LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998)

Vincentas DROTVINAS

Uniwersytet Pedagogiczny w Wilnie

„VOCABVLARIVM LITTHVANICO–GERMANICVM, ET GERMANICO–LITTHVANICVM” F. W. HAACKA (HALLE, 1730)¹

1. Pietyzm halleński. Pod koniec XVII wieku w niemieckim Kościele luterańskim pojawił się nowy nurt – pietyzm. Jego inicjator, niemiecki teolog Philipp Jakob Spener (1635–1705), w programowym dziele „Pia desideria” dążył do poprawy życia Kościoła poprzez rozwijanie indywidualnej pobożności i doskonalenie celów reform. Idee te zaczął wcielać w życie przyjaciel Spenera, pastor August Hermann Francke (1663–1727). Po studiach teologicznych oraz języków wschodnich i nowożytnych głosił swoje pietystyczne idee w Lipsku i Erfurcie, stając się jednym z najaktywniejszych zwolenników Spenera na ziemi halleńskiej (Brandenburgia).

W 1692 r. Francke został powołany do Halle na stanowisko pastora i profesora uniwersytetu. Założony w 1694 r. Uniwersytet w Halle stał się centrum pietyzmu. Francke rozpoczął działalność, mając zaledwie 4 talary i 16 groszy; otoczył opieką dzieci ubogich z przedmieścia Glaucha w swoim domu parafialnym w Halle. Propagowaniu pietyzmu towarzyszyła energiczna działalność organizacyjna i pedagogiczna. W pierwszych dziesięcioleciach XVIII wieku w Halle zaczęły działać szkoły różnych szczebli, utworzono przytułek dla sierot i ubogich (Waisenhaus) z zakładami produkcyjnymi i gospodarczymi (piekarnia, pralnia, apteka, drukarnia z wydawnictwem, ogród botaniczny itp.). W 1730 roku było tam łącznie 3000 wychowanków i wychowawców.

Pietyzm jako nurt religijny szybko rozprzestrzenił się w krajach Europy zarówno dzięki rozpowszechnianej w różnych językach literaturze pietystycznej, jak i dzięki uczniom z wielu krajów studiującym w Halle. Działalność misyjna pietyzmu docierała do Rosji, Indii i Ameryki Północnej.

¹Artykuł został opracowany na podstawie rozszerzonej wersji referatu wygłoszonego na kolokwium „Halle jako ośrodek działalności translatorskiej” (Halle als Zentrum der Übersetzungstätigkeit) w Halle 14 listopada 1996 r. Niemiecką wersję artykułu zob. (Drotvinas: 1998). Za umożliwienie mi prowadzenia badań nad lituanistyką halleńską oraz pracy w archiwach i bibliotece w Halle serdecznie dziękuję prof. dr. Paulowi Raabemu, dyrektorowi Franckeschen Stiftungen na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu Marcina Lutra w Halle-Wittenberdze, oraz prof. dr. Udo Sträterowi, dyrektorowi Interdyscyplinarnego Centrum Badań nad Pietyzmem na tymże wydziale, a także dr. Thomasowi Müllerowi, dyrektorowi biblioteki (Hauptbibliothek Franckeschen Stiftungen). Przy tej okazji nie mogę nie podziękować doc. dr Gertrudzie Bense, badaczce bałtystyki w Halle i kustoszce jej tradycji, za serdeczną współpracę merytoryczną.

82

Chociaż teologowie Uniwersytetu w Królewcu dłużej trzymali się tradycyjnego, ortodoksyjnego luteranizmu, pietyzm halleński miał wpływ także tutaj. Po wielkiej zarazie i głodzie w latach 1709–1711 szczególnie wyraźnie ujawnił się niedobór kaznodziejów i nauczycieli na Litwie Pruskiej. Dlatego Uniwersytet w Halle podjął się kształcenia duchownych o orientacji pietystycznej, którzy oprócz niemieckiego znali języki narodowe, a więc mogli pełnić posługę kaznodziejską w parafiach litewskich i polskich.

2. Hallskie seminarium języka litewskiego i jego ludzie.

Władze Prus podejmowały znaczne wysiłki na rzecz umocnienia luteranizmu i rozwoju oświaty w kraju. Już w 1718 r. król pruski Friedrich I nakazał utworzenie seminariów języka litewskiego w Królewcu i Halle. Pierwsze seminarium rozpoczęło działalność w Królewcu w 1723 r. Przy wydziale teologicznym Uniwersytetu w Halle takie seminarium (Seminarium Lithuanicum, Littauisches Seminar, Preußisch Seminar) zaczęło działać dopiero w 1727 r. i funkcjonowało do 1740 r.² Seminarium miało również cele germanizacyjne. Przy doborze kandydatów Francke musiał kierować się królewskim poleceniem, by na kaznodziejów i nauczycieli kierowanych do Prus proponować osoby, które z pochodzenia nie były Prusakami (Skrupskelis 1967: 15–16). Studenci teologii, przyszli kaznodzieje litewskich parafii i nauczyciele szkół kościelnych, otrzymywali utrzymanie z tzw. Freitisch, to znaczy byli wspierani przez władze. Seminarium uczęszczało co roku kilkanaście osób; łącznie kształciło się w nim około 40 osób (Schiller 1994: 195–223).

Jednym z warunków dobrego przygotowania do pracy duszpasterskiej była znajomość języka litewskiego. Wszyscy słuchacze hallskiego seminarium języka litewskiego musieli bowiem zobowiązać się, że po ukończeniu studiów wyjadą do litewskich parafii w Prusach. Część z nich studiowała na Uniwersytecie w Królewcu i uczęszczała tam na wcześniej założone seminarium języka litewskiego. W seminarium w Halle nauczano języka litewskiego, opracowywano pomoce do jego nauki i zabiegano o wydawanie literatury pietystycznej w tym języku. W trzeciej i czwartej dekadzie XVIII w. Halle stała się drugim po Królewcu ośrodkiem lituanistyki (Gineitis 1990: 54–55; Gineitis 1995: 63; Palionis 1995: 126; Zinkevičius 1990: 249–252; Drotvinas 1998: 157–171). Oczywiste jest, że seminarium w Halle mogło spełniać swoje zadanie tylko dzięki odpowiednio zorganizowanemu nauczaniu języka litewskiego. Potrzebni byli do tego wykwalifikowani wykładowcy i odpowiednie podręczniki.

Z historii gramatyk języka litewskiego wiadomo, że pierwszą gramatykę litewską „Grammatica Litvanica” wydał w 1653 r. w Królewcu Danielius Kleinas, litewski ksiądz z Tylży i tłumacz pieśni; rok później ukazała się także gramatyka w języku niemieckim „Compendium Litvanico–Germanicum”. W 1673 r. ukazała się gramatyka Kristupasa Sapūnasa i Teofilia Šulcasa „Compendium Grammaticae Lithvani

² Inni sądzą, że seminarium w Halle działało do 1765 r. (Skrupskelis 1967: 17; Lebedys 1977: 151), jednak ani pierwsi historycy seminarium (Specht 1935), ani współcześni badacze (Schiller 1994) nie podają tej daty. Być może pogląd ten wziął się stąd, że Freitisch był finansowany do 1765 r., lecz z jego usług korzystali studenci różnych kierunków.

83

cae“. Chociaż gramatyki te dostarczały pewnego opisu systemu gramatycznego języka litewskiego i oferowały wybór pomocy do jego nauki, pierwszemu słownikowi języka litewskiego w Małej Litwie torowano drogę znacznie trudniej niż pierwszym gramatykom. Istnieli, rzecz jasna, twórcy słowników i zbieracze materiału. D. Kleinas pisał w przedmowie do swojej gramatyki, że wraz z gramatykami przedłożył także słownik litewski (grammaticam novam una cum annexo Compendio Germanico, ut et Lexico Litvanico, quae ad pedes Serenissime Vestrae Celsitud. Subiectissimi depono), jednak przez długi czas w Małej Litwie nie było słownika języka litewskiego. Brak słownika utrudniał prace nad ujednoliceniem piśmiennictwa litewskiego w Prusach Wschodnich; słownik był wreszcie potrzebny, jak mówił D. Kleinas, nie tylko dla pożytku kościołów i młodzieży uczącej się, lecz także „dla tych, którzy obcują z Litwinami albo nimi rządzą i sądzą” (Compendium, s. 2). Ponieważ wspomniany słownik D. Kleinasa ani żaden inny nie został wydany, jego opracowanie i publikacja stawały się w XVIII w. coraz pilniejszą sprawą.

Niewiele wiadomo o okolicznościach powstania słownika języka litewskiego lub jego opracowywania w Halle. Chociaż między teologami i uniwersytetami w Halle i Królewcu trwała swoista rywalizacja o przygotowywanie i wydawanie literatury religijnej w języku litewskim, nie mówiono o konkretnych planach opracowania słownika.³ Okoliczności sprawiły, że rola akuszerki pierwszego drukowanego słownika języka litewskiego w Małej Litwie przypadła nie seminarium w Królewcu, lecz hallskiego seminarium języka litewskiego. Warunki powstania słownika stają się nieco jaśniejsze dzięki przeglądowi życia i działalności lituanistyczno-pedagogicznej w Halle dwóch litewskich pisarzy i językoznawców, Johanna Richtera i Friedricha Wilhelma Haacka.

Być może pierwszą wzmiankę o opracowywaniu słownika znajdujemy w liście superintendenta kłajpedzkiego Johanna Arnoldta Pauli’ego (1682–1741) do Francke’go z 26 stycznia 1727 r. Paulis pisał w nim, że dwóch jego ludzi zbiera słowa z drukowanych pism protestanckich i opracowuje słownik. Można przypuszczać, że słownik ten miał odzwierciedlać leksykę ówczesnych pism religijnych (Winter 1954: 44–47).

Zapewne nie pomylimy się, stwierdzając, że prace językoznawcze, a zwłaszcza opracowywanie słowników w pierwszych dekadach XVIII w., wiązały się ze wzmożonym wówczas tłumaczeniem pism protestanckich na język litewski, ich przygotowywaniem do druku i publikowaniem. W tym czasie ukazały się po litewsku Mały katechizm Lutra (1722), Nowy Testament (1727), drugie wydanie śpiewnika Jonasa Rėzy „Pſalteras Dowido“ (1728), Biblia (1735) i inne publikacje, które stały się impulsem do pracy leksykograficznej: dla jednych były dogodnym źródłem do opracowywania słowników, innym uświadomiły, że nie należy ograniczać się do leksyki książkowej, lecz trzeba zbierać materiał żywego języka.

³ Więcej o planach Franckego dotyczących przygotowania przekładu Biblii i innych publikacji lituanistycznych w Halle zob. Kaunas 1996: 120.

84

Pierwszym, który nauczał języka litewskiego na seminarium języka litewskiego, był pochodzący z Kłajpedy Jonas Richteris (Johann Richter, 1705–1754). Studia teologiczne rozpoczął na uniwersytecie w Królewcu, gdzie najprawdopodobniej uczęszczał również na tamtejsze seminarium języka litewskiego. Na uniwersytet w Halle Richteris immatrykulował się 12 maja 1727 r.; ukończył studia, uzyskując stopień magister artium, po czym został mianowany kierownikiem seminarium i wykładowcą, lecz pracował krótko, do jesieni 1728 r. Przypuszcza się, że przechowywany obecnie w bibliotece fundacji Franckego w Halle (Hauptbibliothek der Franckeschen Stiftungen) rękopiśmienny słownik niemiecko-litewski nieznanego autora z 1728 r. jest odpisem sporządzonym przez Richtera.

Na miejsce Richtera wyjeżdżającego z Halle powołano innego mieszkańca okolic Kłajpedy, Friedricha Wilhelma Haacka (1705–1754), syna Erd­mana Haacka, pastora litewskiej parafii w Kretyndze, który uczestniczył w redagowaniu katechizmu Lysijusa z 1719 r. Od 1724 r. studiował na uniwersytecie w Królewcu, a od 1727 r. w Halle, gdzie uczęszczał na wykłady na seminarium języka litewskiego; w 1728 r., po wyjeździe Richtera, sam nauczał tam języka litewskiego i kierował seminarium aż do 1732 r. (Biržiška 1963: 67–69). W ostatnim czasie nie opublikowano nowych danych dotyczących życia i działalności Haacka. Wspomina się o nim jednak w najnowszych niemieckich słownikach biobibliograficznych, na przykład w „Słowniku biografii i bibliografii wykładowców języków obcych na obszarze niemieckojęzycznym” (Schröder 1989: 179). Nieco szerzej życie Haacka (choć bez nowych faktów) i jego prace opisano w „Biobibliograficznym podręczniku językoznawstwa XVIII wieku” (Bio–bibliographisches Handbuch 1996: 2–3).⁴ Chociaż biografia Haacka przypomina biografię Richtera (litewskie pochodzenie albo przynajmniej znajomość litewskiego od dzieciństwa, studia teologiczne w Królewcu i Halle, ta sama praca na rzecz upowszechniania idei pietyzmu w litewskich parafiach), jego działalność trwała jednak nieco dłużej, dzięki czemu była bardziej owocna. Pierwszą litewskojęzyczną pracą drukowaną Haacka było najprawdopodobniej tłumaczenie na język litewski dzieła wybitnego niemieckiego teologa i autora pieśni, współpracownika Franckego Anastazjusza Freylinghausena (1670–1739), „Ordentliche Lehre des Heyls der Seele“ (1714), przełożone przez niego i jego uczniów, znane jako „Dawádnas Mókſlas apie Duſ́iós Iſ́gánimą […] iſ́bdútas nůg Draugů Lietuwiſ́kôs Iſ́kalôs […]“ (1729). Jego publikacja pokazała, jak trudno było w Halle stworzyć szkołę przygotowywania i wydawania litewskich tekstów, a także że niewiele było osób zdolnych tłumaczyć pietystyczne pieśni na język litewski. W pierwszym wydaniu „Dawádno Mókſlo […]” zamieszczono bowiem cztery pieśni, a w drugim pięć — nie nowych, lecz wcześniej przełożonych na litewski (Drotvinas 1997: 461–468).

⁴ W latach 1728–1732 Haack został wysłany do Wystruci jako tłumacz i przewodnik kolonistów salzburskich. Nie udało się znaleźć żadnych informacji o tym okresie w archiwum kraju salzburskiego (Landesarchiv). – W 1733 r. Haack został wyświęcony na pastora w Berlinie, następnie pełnił posługę diakona w Gąbinie, był pastorem w Gierwiszkach, a od 1734 r. aż do śmierci był pastorem w Pilkałach.

85

Stąd wniosek, że Halle brakowało litewistów o odpowiednich kwalifikacjach (Gineitis 1995: 63).

Haack pracował w nieco bardziej sprzyjających warunkach, musiał jednak wykonać zadanie, którego Richter nie zrealizował. Opierając się na wydanych już w Królewcu Nowym Testamencie (1727) i psałterzu (1728), Haack opracował dwuczęściowy słownik „Vocavblarivm Lit–thvanico–Germanicvm, et Germanico–Lit–thvanicvm, Darin alle im Neuen Teſtament und Pſalter befindlichen Wörter nach dem Alphabet enthalten ſind, Nebſt einem Angang einer kurtzgefaßten Litthauischen Grammatic ausgefertiget von Friedrich Wilhelm Haack […]. Halle: Druckts Stephanus Orban, Univerſ. Buchdr. 1730.“ z krótkim dodatkiem gramatyki języka litewskiego,⁵ Był to pierwszy drukowany słownik języka litewskiego przeznaczony dla całych Prus Wschodnich. Części słownika są nierówne: pierwsza — litewsko-niemiecka — jest większa (s. 1–151) i zawiera 4886 haseł (Abąs, źo das Lager – źywa-tas, o der Leib), druga — niemiecko-litewska — jest mniejsza (s. 152–230) i zawiera 4361 haseł (Aaron – Aornas – Zwölffte – Dwyliktas).⁶ Ponad 100 haseł występuje wyłącznie w części litewsko-niemieckiej, ponad 50 haseł w obu częściach ma różne niemieckie (odpowiednio litewskie) odpowiedniki, a ponad 20 haseł różni się słowotwórstwem, pisownią itp.

W części niemiecko-litewskiej wskazano, któremu niemieckiemu wyrazowi odpowiada jeden lub kilka (2–5) wyrazów litewskich, nie powtórzono jednak ich charakterystyki gramatycznej ani innych cech. Jest to raczej swoisty indeks litewskich odpowiedników wyrazów niemieckich.

3. Leksykologiczny przegląd słownika. Zasób leksykalny słownika Haacka uwarunkowany jest przez źródła. Dlatego najtrafniej byłoby podzielić jego zawartość na grupy tematyczne i określić ich proporcje, znając zasób leksykalny źródeł. Jak wskazują badacze, Haack nie przejmował wyrazów z wymienionych źródeł w całości, lecz wybierał je (Palionis 1995: 130). Dotychczas nie przeprowadzono bardziej szczegółowych badań nad leksyką słownika, dlatego spróbujemy omówić ją tu na podstawie kilku cech.

Jedną z bardziej charakterystycznych warstw tematycznych zawartości jest religijna leksyka kościelna, którą wygodniej podzielić na nazwy własne i wyrazy pospolite. Wśród nazw własnych na pierwszym miejscu występują imiona osobowe, a dokładniej imiona patriarchów biblijnych, proroków i apostołów: Abelas, o; Abraomas, o Abraham; Adomas, o Adam; Aaronas, no Aaron; Baltramėjus, jaus Bartholomäus; Dowidas, do der David; Jókubas, bo Jacob; Jonas, no der Johannes; Powilas, lo der Paulus itd.; część z nich zachowała wpływy pośredniczącego języka polskiego, na przykład Alioźus, ßaus; Elioßus, ßaus der Elias; Eźaioßus, ßaus der Esaias; Malakioßus, ßaus der Malachias; Jeźus,

⁵ Przedmowę do słownika (Vorbericht) napisał kierownik fundacji Gothilfas Augustas Francke; przedstawił w niej działalność seminarium języka litewskiego (Koženiauskienė 1990: 463).

⁶ Nurodomas ir dvigubai didesnis žodžių skaičius (Palionis 1995: 131).

86

Jezus; Hiob, bo der Hiob, Chrystus, ſtaus Christus; Mateusz, šo der Matthäus; Mesjasz, šaus der Meſſias; Mojżesz, šaus. Rzadsze imiona kobiet, na przykład, Maria, ôs die Maria; Rebekka Rebecca; Sara, ês die Sarah; Zuzanna, nês die Susanna.

Znacznie mniej jest w słowniku nazw geograficznych, na przykład Achaja, jôs Achaja; Egipt, to Aegypten; Efez, žo Ephesus; Judea, ôs Judea; Jerozolima, lês Jerusalem; Kenchrea, ós Cenchrea; Sodoma, môs Sodom i in. Warto zauważyć, że w słowniku nie ma ani jednej nazwy osobowej ani geograficznej z Prus lub Litwy Mniejszej.

Zasób leksykalny ogólny słownika można zilustrować choćby tymi leksemami nazywającymi określone pojęcia religijne:

niebo: Niebo, gaus Der Himmel; niebiański, ko himmlisch; niebianin, kojo der Himmlische; Wniebowstąpienie=, mo die Himmelfahrt;

Bóg: Bóg, o Gott; boski, ko göttlich; Boski, kojo der Göttliche; Diewo=bluźnierca, jo ein Gottes=Verachter; Diewo=bezbożny, jancio ein Gottloſer; Diewo=bezbożnik, janciojo der Gottloſe; Diewo=Arka Boża, nês der Gottes=Kaſten; boskość, ſtes die Gottheit; por. także bezbożnik, wjo ein Gottloſer; bezbożny, ko gottloß, bezbożność, ês die Gottloſigkeit;

grzech: Grzech, kô die Sünde; grzeszny, ga ſündlich; grzesznik, ko ein Sünder; grzesznica, es eine Sünderin; Potop=, nio die Sünd-fluth; ofiara=za grzech, rós Sünd=Opffer; grzeszyć jündigen; grzeszny, no ſündlich; grzesznik, nojo ein Jündlicher;

prorok: Prorok, ko der Prophet; prorokować weiſſagen, prophezeȳen; proroctwo, mo die Weiſſagung; prorokini, ês die Prophetin; proroczy, ko prophetisch; proroctwo, ês die Weiſſagung, die Prophezeȳung; por. także bluźnierstwo, mo die Läſterung; bluźnić läſtern; bluźnierca, jo der Läſter.

Oczywiście nie jest to bynajmniej cały zasób słownictwa religijnego, ponieważ część wyrazów może mieć zarówno znaczenie dosłowne („świeckie”), jak i religijne (bardziej abstrakcyjne), na przykład cieszyć się (przykłady zapisano współczesną ortografią i bez niemieckich odpowiedników), mścić się, cierpieć, opłakiwać; żal, zemsta, podstęp, sumienie, obłudnik i podobne.

Następnie można wymienić kilka częstszych podgrup tematycznych, takich jak nazwy zwierząt, wśród których najliczniejsze są owieczka, baran, jagnię, owczarnia, owca, zagroda dla owiec, baranek, a także osioł, jeleń, świnia, kozioł; nazwy ptaków: genšė „czapla, bocian”, kogut, gołąb, orzeł, derkacz, głuszec, przepiórka, kruk, wróbel i in.; nazwy roślin: warzywo, świerk, dzika róża, wierzba, jałowiec, pszenica, mięta, jęczmień, figa eine Feige, por. Pygôs=drzewo; bazie

87

„ein Palm“ itd.; nazwy pokrewieństwa: brolis, tėvas, uošvis, vaikas, vaikaitis; duktė, marti, merga, motė, moteriškė, motina, našlė, nuotaka, sesuo, uošvė itd.; nazwy zawodów i zajęć: aukškal(is), bernas „der Knecht“, darbininkas, daržininkas, kalvis, ker džius, kūlikas, medžiotojis, muitininkas, puodžius, vartininkas, vamzdininkas, por. także zapożyczenia cimerninkas, kažemėkas itd., por. także przegląd słownictwa księgoznawczego (Kaunas 1996: 141–142).

Kontynuując leksykologiczny przegląd słownika, należy zatrzymać się nad synonimiką. W słowniku jest niewiele synonimów samodzielnych leksemów, na przykład Banga, gôs eine Woge it. Welle oraz – Wilnis, iês eine Welle (im Waßer), Buttas, to i – Nammai, mû das Haus, dainoti oraz giedoti – singen itd.

Znacznie więcej jest synonimów roboczych (wariantów). Są nimi derywaty sufiksalne o bliskich, podobnych znaczeniach, utworzone od tego samego rdzenia, na przykład Atmintis, ties, Atminnimas, mo ir Paminklas, klo tłumaczone tym samym niemieckim słowem das Gedächtnis; Pafekkejas, jo, Sekkejas, jo, Sekkiotojis, jo – ein Nachfolger; Sutwerejas, jo, Sutwertotojis, jo – der Schöpfer; Aukštybė, bės, Aukštummas, mo – die Höhe; Daugybė, bės, Daugummas, mo – die Menge; Gilybė, bės, Gillummas, mo – die Tiefe; Jaunystė, ės, Jaunummas, mo – die Jugend; Išganytas, Išganytingas – selig; Waikaitis, cio – ein Kindlein (ne Enkelkind „anūkas!“) oraz Waikelis, lio – ein Kindlein itd., por. także Surinkimas, mo eine Gemeine, eine Versammlung oraz Sußirinkimas, mo die Versammlung; Szwieša, šôs, Szwiešybė, ės das Licht (lux) itd. Synonimy z różnymi, lecz podobnymi znaczeniowo sufiksami tworzy się także od wyrazów obcych (pochodzenie wyrazów nie było jeszcze uświadamiane ani rozróżniane), Miernyštė, ės, Miernumas, mo – die Mäßigkeit; Wiezlybystė, ės die Tugend, die Keuschheit; Wiezlibummas, mo die Ehrbarkeit, die Tugend. W słowniku funkcję synonimiczną pełnią nie tylko dwa wyrazy litewskie, ale też wyrazy różnego pochodzenia, na przykład Wálanda, dôs eine Weile, por. Walandėlė, ės eine kleine Weile oraz Adyna, nôs eine Stunde; Tikkejimas, mo der Glaube, Wiera, rôs der Glaube, die Religion, por. tikketi glauben, wieriti glauben, zutrauen, natomiast Wiernyštė, ės, Wiernumas, mo tłumaczy się jako die Treue.

Z przeglądu przykładów można wywnioskować, że wskazane synonimy zaczerpnięto z różnych źródeł, których tłumacze oddawali tę samą treść po litewsku w różny sposób. Ustalenie, które z synonimów pochodzą od danego tłumacza i z danego źródła, byłoby osobnym zadaniem.

Można wskazać pewną liczbę wyrazów używanych w piśmiennictwie XVIII wieku i nadal stosowanych w tym samym znaczeniu we współczesnym języku, na przykład Ateiwis, wio ein Fremdling; Karžygis, gio ein Held, ein Streiter; Kaukaras, ro ein Hügel; Negale, ės die Seuche, das Unmögen; Palaima, môs die Glückseeligkeit;

88

Palukana, nos der Wucher, der Zinsch; Patyrimas, mo die Erfahrung; Sielwartas, to die Angst, Trübsal. Spośród neologizmów należy najpierw wymienić kalki, na przykład Dangaus=Jūšta, ôs die Regenbogen; Jaun=Mienū, neħio Neu Mond; Menežio=Ligga Jergas, ancio ein Mondjüchtiger; Pirmgiedoti Voržin-gen; Pirmtakunas, no der Vorläuffer; Priežkrištis, ścio der Antichrist. Archaizmy leksykalne można zilustrować następującymi przykładami: Jūdikkis, kio ein Heller; Jcharfflein; Minau ja nicht adv. neg.; Nūtartis, ties ein Tadel; Pakalba, bos eine Affterrede, natomiast Pakalbetojis, jo ein Schmäh er; Pamokſlas, ló eine Lehre; Tekkumas, no ein Läuffer; Žadas, do die Sprache, die Rede; Žweja, jôs ein Fischzeug.

Oprócz archaizmów leksykalnych należy wyróżnić także archaizmy semantyczne. Są to wyrazy nadal używane we współczesnym języku litewskim, lecz mające inne znaczenia, na przykład Apkaba, ôs der Vorhang, obecnie – 1. haczyk, klamra, 2. płytka służąca do spięcia nabojów i umieszczenia ich w broni; Apſakimas, mo die Verkündigung, Bothſchafft, obecnie – 1. opowiadanie, 2. krótki utwór prozy literackiej, por. także Atſarga, ôs der Schild (Schutz); Dallykas, ko ein Stück; Narſas, so der Zorn, Griff, Ernſt, Paraſas, ßo die Handschrift, it. Überschrift; Patranka, kôs eine Raupe; Pawadinimas, mo die Berufung; Reikmene, ês die Nothdurff, por. Reikmuo; Sawiſke, ês das Eigentum itd.

4. Metoda leksykograficzna. Artykuł w litewsko-niemieckiej części słownika Haacka składa się z części litewskiej i niemieckiej. Część litewska obejmuje hasło (lub połączenie wyrazowe) oraz charakterystykę gramatyczną odmiennych części mowy, podaną za pomocą powszechnie stosowanych łacińskich skrótów. Część niemiecka zawiera niemiecki odpowiednik (odpowiedniki), niekiedy z uwagami dotyczącymi użycia, podanymi po niemiecku lub po łacinie. Warto poczynić kilka uwag na temat relacji między litewską i niemiecką częścią artykułu słownikowego.

Oprócz dominującego typu, w którym hasłem jest pojedynczy leksem, pewną część haseł stanowią połączenia wyrazowe. Różnią się one pod względem motywacji i budowy. Prawie nie znaleziono całkowicie oryginalnych litewskich połączeń wyrazowych; częstsze są kalki, na przykład:

Supraſytos=Dūnos Allmoſen

Gelmės=przypadają=Sβwinnas, no ein Bleywurff

Tajną=Ražbaju=Muſas, βancio ein Meuchel=Mörder. G.M. βanti, cios. G.F.

Charakter połączenia wyrazowego pełniącego funkcję hasła, a ściślej jego budowę, na ogół warunkuje niemiecka część artykułu słownikowego. Zależnie od tego, co w części niemieckiej odpowiada litewskiemu hasłu, można wyróżnić bodaj trzy wyraźniejsze przypadki:

a) połączenie wyrazowe – jeden wyraz niemiecki,

b) połączenie wyrazowe – połączenie wyrazowe w języku niemieckim oraz

89

c) złożenie wyrazowe – niemiecki wyraz złożony.

a) Litewskim hasłom Haackas podaje jeden, dwa lub więcej niemieckich odpowiedników. Najczęściej podawany jest jeden odpowiednik, na przykład,

Adatą, tos jedna igła do szycia

Akis, ės oko

Dauginti pomnażać

Dievystė, ftės bóstwo

Girdėti słyszeć

Laidoti grzebać

Paſblowinti chwalić

Sekminnes, nû Zielone Świątki i tym podobne,

dwa odpowiedniki, na przykład,

Bažnyčia, čios świątynia, kościół

Gyrpelnis, nio chełpliwy, ambitny

Kuningaiķbtis, cio książę, wojewoda

Priangis, gio przedsionek, hala

Sakimas, mo zwiastowanie, kaznodzieja

Zbiór, mo wspólnota, zgromadzenie

Wotis, ties gruczoł, wrzód i podobne,

rzadziej — trzy lub cztery, na przykład,

Rozłam, mo podział, rozłam, sekta

Wierzchołek, saus szczyt, przewaga, korzyść, strona zewnętrzna.

Nierzadko drugi lub trzeci niemiecki odpowiednik jest jeszcze objaśniany łacińskim skrótem it. (=item).

Fala, gôs fala it. Welle (czasami po it. następuje łaciński odpowiednik,

Wieczność, Amžio wieczność it. Seculum)

Wejście, dôs grób, it. piekło, jama

Niemieckie odpowiedniki często pomagają odróżnić wieloznaczność lub odcienie znaczeniowe litewskiego hasła, na przykład,

Życie, tôs życie

Mieszkanie, mo życie, mieszkanie

Żyć żyć, mieszkać i podobne.

Znaczenie leksykalne części wyrazów, oprócz niemieckich odpowiedników, zawiera także niemieckie objaśnienie, na przykład,

Ciąć strzyc, ciąć (nożycami)

Prijirti dopłynąć wiosłując, przybić (statkiem)

90

Gęsty, kiaus często, gęsty (o zbożu) g. m. ki, kios g. f.

Tekketi biegać, płynąć, swobodnie się poruszać (o osobach płci żeńskiej=)

Tuppeti siedzieć (o zwierzętach)

Urwas, wo jama, dół (zwierząt) i in.

albo dodatkowy odpowiednik w języku łacińskim, na przykład,

Auſti tkać (texere)

Garſas, ſo pogłoska, (fama), także

Paſkalba, bôs pogłoska, (fama)

Gimdyti płodzić, (generare)

Gywas Daiktas zwierzę, (animal)

Paſtoti stawać się, (fieri)

Rodas, do rada, (conſilium)

Reggėjimas, mo widzenie, (uiſio)

Szwieſybe, ės światło, (lux)

Uźweizdeti spoglądać, zwracać uwagę (inſpicere)

Weź-Ligga, gos rak, (morbus)

Wieźys, źio rak, (piſcis) i inne.

Są przykłady, w których po łacinie objaśnia się użycie danego wyrazu, na przykład,

Skliddinas, no całkiem pełny, (o cieczy)

b) Niekiedy litewski związek wyrazowy odpowiada niemieckiemu związkowi wyrazowemu i stanowi niejako ilustrację użycia hasła, na przykład,

Atſkirti oddzielić (wygnać) i

Atſkirti nū ſurinkimo rzucić na banicję.

Zdarza się, że litewskim hasłem jest stały i obrazowy związek wyrazowy, równoważny frazeologizmowi, któremu odpowiada niemiecki związek wyrazowy o podobnej strukturze i zbliżonej semantyce, na przykład,

Dėti į Sźirdį wziąć sobie do serca

Dėti į Auſis przyjąć do uszu

Naggan ką imti położyć na kimś ręce.

Obok litewskich związków wyrazowych odpowiadających niemieckiemu związkowi wyrazowemu, na przykład,

Kaurus auſti tkać dywan

Per mierą nadzwyczajnie, ponad miarę, przysł.

Perkunas grauʒa grzmi, praeter. Perkunas growe, fut. Perkunas graus,

Sąźinnę paźeisti dręczyć sumienie

91

Pozostawać związanym z kobietą an einem Weibe gebunden ſeyn orać bruzdy Furchen ziehen biednie=pennetiſi żywić się nędznie Weik’ cze weik’ kittur tam i z powrotem.

litewskiemu zwrotowi czasownikowemu odpowiada jeden czasownik niemiecki, na przykład,

Obrzucać kamieniami ſteinigen Uciekać na łodzi=begti (zob. niżej o pisowni) ſchiffen Bić batogami=plakti geiſſeln Budować gniazda niſten Słać posłanie betten Miotać pioruny blitzen, por. žaibauti blitzen Donieść anzeigen i podobnie, por. także Obrócić w niwecz — „—pawerſti } gardzić, lekceważyć, niszczyć.

Nawiasem mówiąc, jednemu wyrazowi niemieckiemu odpowiada również zwrot złożony z wyrazów należących do innych części mowy, na przykład: Motərißke=Gimdanti, cios eine Gebährerin; Seſſer’s=Waikas, ko Neffe; Wyrauſajis ant Raſtininninkų Kanclerz, Żydų Wierą priemęs, muſio ein Judengenoß; Žmogus netikçro Mokſlo ein Ketzer i in.

c) Wzajemna relacja między wyrazami hasłowymi a odpowiadającymi im niemieckimi złożeniami jest nieco bardziej zróżnicowana. Jak wiadomo, do XVIII wieku człony atrybutywne niemieckich rzeczowników złożonych łączono dwoma łącznikami (Pavlov 1972: 110–114). Taką pisownię wyrazów niemieckich stosuje się w słowniku Haacka. Ten sposób zapisu stosowany jest także do litewskich wyrażeń lub wyrazów złożonych. Na przykład:

Owczy=Chlew, do Schaff=StallSzewski=Pasek, lio ein Schuh=RiemenChorego=Łóżko, lo das Krancken=BettMorskie=Cuda, wû die Meer=Wunder

Łącznikiem zapisuje się również człony takiego litewskiego wyrażenia, którego odpowiednik w postaci niemieckiego rzeczownika złożonego (rzadziej przymiotnika) zapisywany jest bez łącznika, na przykład,

Ryba morska=Žuwis, eš Wieloryb,Pieśń pochwalna=Gieſme, eš ein LobgesangPoświęcenie=Sſwente, eš die KirchenweyheZstąpienie=Nużengimmas, mo die Höllenfahrt

Łącznikiem łączy się także człony litewskich wyrazów złożonych utworzonych z rzeczownika i czasownika, na przykład: Broda=Golenie, cio ein Scheer-

92

złożenia, albo od przymiotnika i czasownika, na przykład, Maž=tikkis, kincio ein Schwartz3glaubiger, Kleinglaubiger G. Maſ. kinti, cios Gen. foem. (szerzej o kalkach Drotvinas 1989: 75–82).

Budowa artykułów słownikowych jest różnorodna, zależnie od tego, do której części mowy należy hasło; dlatego omówimy ją szczegółowo według części mowy.

Rzeczowniki podaje się w formie mianownika liczby pojedynczej, dodając końcówki dopełniacza oraz wskazując deklinację i rodzaj, na przykład,

Wątpienie, mo der 3weifel 1 Decl. gen. maſc.

Rola, wôs der Acker 2 Decl. gen. foem.

Płótno, êś der Leinwand 3 Decl. Gen. foem.

Owoc, ſaus die Frucht 4 d. g. m. ir kt.

W przypadku rzeczowników podaje się dwie formy dopełniacza:

Kamień, menś (menio) ein Stein

Roślina, menś (menio) ein Gewächs

Bęben (nos) nû eine Paucke, Trummel

Chmura die Wolcke

Córka, córki die Tochter

Ostrze, ostrza die Schneide

Kobieta, kobiety ein Weib

Powietrze, powietrza der Luft=niebo

Przyżaſtis, c’io (ſtiês) die Urſach

Moneta, dopełniacz (nes, nû) der Marck

Śmierć, dopełniacz (c’zo) der Tod

Wandų, den’s (denio) das Waſſer ir inne.

Forma hasłowa przymiotników podawana jest w mianowniku rodzaju męskiego wraz z sylabą końcówki dopełniacza, następnie niemiecki odpowiednik i skrót oznaczający rodzaj G., g. m., po którym dopisuje się sylabę końcówki rodzaju żeńskiego oraz skrót oznaczający rodzaj G. F., G. f., G. foem, gen. foem., na przykład,

Piękny, pięknego rodzaj męski, piękna, pięknej rodzaj żeński.

Diewiſkas, ko göttlich, g. m., ka, kôs. g. foem.

Młody, młodego rodzaj męski, młoda, młodej dopełniacz rodzaju żeńskiego.

Maloningas, go gnädig G. m. ga, gôs. G. foem.

Czasowniki podawane są w czterech formach, po bezokoliczniku wraz z niemieckim odpowiednikiem. Łacińskie skróty oznaczają formy lub sylaby końcówek czasu teraźniejszego (praeſ., pr.), przeszłego (praet., prt., pr.) i przyszłego (fut., futur., F., f.), na przykład,

Wątpić 3weifeln, Praef. wątpię, Praet. wątpiłem, Fut. będę wątpić

93

Alkti głodować, Praef. kſtu, Praet. alkau, Fut. alkſu

Apginti chronić, Praef. ginna, Praet. ginniau, Fut. giſu

Buti być, Praeſ. eſmi, Prt. buwau, Fut. buſu

Pulti upadać, prſ. pûliu, prt. pûliau, fut. pulſu

Swéikinti pozdrawiać, prſ. nu, prt. nau, fut. kįſu.

Przy przysłówkach podaje się skróconą łacińską nazwę części mowy

Adverbium, adverb., adv., na przykład,

Drąſey śmiało, odważnie adv.

Drauge razem, we wspólnocie, jednocześnie adv.

Galiauſey wreszcie adv.

Kantriai cierpliwie adverb.

Lygiai równo adverb.

Maž mało adv.

Przy części przysłówków podaje się także ich rodzaj, na przykład,

Aukštai wysoko adv. loci

Daug (Daugel) dużo adv. quant.

już ſchon adv. temp.

dokąd wohin adv. inerr. i podobne.

Podobnie wskazywane są również rodzaje spójników, na przykład,

A und conj. copul.,

Lecz aber conj. adverſ.,

Kad auf daß conj. cauf. i podobne.

Przyimkom obok niemieckiego odpowiednika podaje się zwyczajowymi skrótami również przypadek, którym rządzą, na przykład,

Przez przez przyimek rządzący biernikiem.

Su mit, praep. reg. Abl.,

ponadto nierzadko dodaje się też tłumaczenie łacińskie:

Del wegen

Deley (propter) przyimek rządzący dopełniaczem

Po unter (ſub.) rządzi celownikiem; vor (coram) rządzi dopełniaczem i celownikiem; nach (poſt it. juxta) rządzi dopełniaczem i biernikiem.

Ties gegen (verſus) przyimek rządzący dopełniaczem i celownikiem.

Podobnie łacińskie odpowiedniki mają również zaimki, na przykład,

Sawęs seiner (ſui) zaimek rzeczowny.

W haśle podawane są również formy stopniowania stopniowalnych części mowy, np. obok Brangus, gįaus theuer G. maj., gi, giôs Gen. F.

94

znajdujemy Brangiauſas, ſo der Theuerſte Gen. m. giauſa, ſôs Foem. oraz Brangeſnis, nio theuer G. mas. ne, nês Gen. Foem.; por. także obok Daug (Daugel) viel adv. quant. i Daugiaus mehr, allermeist, Daugiaufiey allermeist. Choć takich przypadków jest niewiele, w pewnym sensie zmniejszają one liczbę samodzielnych leksemów w słowniku.

Słownik odzwierciedla charakterystyczną cechę języka dawnych pism litewskich — zmienność tematów rzeczownikowych. Niektóre rzeczowniki miały temat inny niż we współczesnym języku litewskim, na przykład,

Wieczność, wieczności die Ewigkeit it. seculum

Wierzba, wierzby ein Weydenbaum

Gomuras, ro podniebienie

Kempinnis, nio gąbka

Pakellis, lio róg przy drodze

Paſzonis, nio bok, por. Sʒona, nôs bok

Páʒada, dôs ślub

Skunda, dôs skarga

Skutta, tôs siekiera

Sopaga, gôs but, i in.

Spośród różnic w tematach przymiotników warto wymienić:

Drumſtus, ſtaus gruby Gen. Masc. ſti, ſtôs Gen. F.

Erdwas, wo szeroki, rozległy M. wa, wôs Gen. Foem.

Romas, mo łagodny G. M. ma, ôs, G. F.

Czysty, to jasny, klarowny G. M. ſta, ſtôs, G. F.

Leniwy, go gnuśny g. m. ga, gôs. g. f., por. także

Leniwy, giaus ociężały g. m. gi, giôs, g. f.

Przy czasownikach podawane są starsze formy atematyczne i nowsze formy tematyczne:

Tkać (niem. wirken) (texere) pr. dmi (dʒiu) praet. dʒiau, fut. auſu

Odpuścić (niem. vergeben, erlaſſen) pr. dmi (dʒiu) praet. dau, fut. lêiſu

Rosnąć (niem. wachsen), pr. augu, (gmi), praet. augau, f. augſu

Odpłacić, oddać (niem. vergelten, wiedergeben), prs. dûmi, praet. dawjau, f. dûſu

Jeść (niem. freſſen), praes. êdʒiu (edmi), praet. êdʒiau, futur. êſu

Pozwolić (niem. laſſen) praef. (leidmi) dʒiu, praet. dau, futur. leiſu

Kłaść praef. demmi (deddu) prt. dėjau fut. deſu

Zabraknąć (niem. fehlen) prs. deddu (demmi) praet. dejau, futur. deſu

Zejść, opuścić się (niem. sich herablaſſen, untergehen (w astronomii)) praes. dʒiu (dmi), praet. dau (dʒiau), f. leiſu

Pomóc, położyć (niem. helfen, it. hinlegen), praef. demmi (deddu), praet. dėjau, dut. deſu

95

Przybyć sich vermehren, dazu kommen. prf. deddu demmi, pr. dejau, fut. deƒu.

5. Grupy etymologiczne. Jak wskazują badacze, słownik Haacka nie wyróżnia się bogactwem leksyki języka potocznego; przeważa w nim książkowa leksyka pisana. Niemniej większość wyrazów ma tradycję użycia sięgającą czasów M. Mažvydasa i J. Bretkūnasa, tj. XVI wieku. Pewna część wyrazów została przejęta z języka potocznego. Dlatego ustalenie, które wyrazy ze słownika Haacka są charakterystyczne dla języka piśmiennictwa pierwszej połowy XVIII wieku, a tym bardziej wskazanie, które są oryginalnymi wyrazami samego Haacka, byłoby możliwe jedynie dzięki specjalistycznym badaniom leksyki źródeł słownika Haacka. Na przykład kalki słowotwórcze Draug=Karaujas, jancio ein Mitstreiter; Draug=Kallinys, no ein Mitgefangene; San=Darbininkas, ko ein Mitarbeiter; San=Kareiwis, wjo ein Mitgenoß są charakterystyczne dla języka piśmiennictwa XVII–XVIII wieku. W tym artykule ograniczymy się do przeglądu kilku grup etymologicznych słownictwa.

Wśród zapożyczonej leksyki najliczniejszą i najbardziej zróżnicowaną warstwę stanowią slawizmy. Oprócz dawnych slawizmów, takich jak alieju̇s, muilas, muitas i in., ze względu na treść w pierwszej kolejności należy wyróżnić slawizmy oznaczające: a) pojęcia religijne, na przykład balvonas (przykłady podano we współczesnej pisowni i bez niemieckich odpowiedników), kozonis, kryžius, pagonas (ir pagonis), pekla, prarakas i in.; por. także nazwy świąt chrześcijańskich Gavenės, Kalėdos, Velykos; b) nazwy dni tygodnia, na przykład nedelė, nedelia, četvergas, por. także žalias četvergas, petnyčia, sabata; c) nazwy przedmiotów i narzędzi, na przykład abrazas, bačka, bliūdas, botagas, lenciūgas, izbonas, kauras „Teppich“, prastynia, seidokas, sopaga, strėla, struna i in.; d) nazwy osób i zawodów, na przykład gaspadinė, gaspadorius, sirata, paslas, špiegas, žalnierius i in.; e) nazwy cech i właściwości, na przykład bagotas, biednas, bloznas, čielas, davadnas, durnas, gatavas, nobážnas, noprosnas, pakarnus, smutnas i in.; f) nazwy działań, procesów i stanów, na przykład balamutyti, čystyti, dūmoti, gaspadinauti, gatavyti, pasnikauti, a także czasowniki z przedrostkami apčystyti, apkarūnavoti, apkrapinti i in.

Jonas Palionis próbował oszacować, jaką część leksyki słownika Haacka stanowią zapożyczenia. Podaje, że w litewsko-niemieckiej części słownika spośród około 400 wyrazów na literę „A” zapożyczeń jest około 50, natomiast spośród 143 wyrazów na literę „B” jest ich około 40 (Palionis 1995: 131).

Slawizmy występują również jako elementy składowe hybryd. Najwięcej hybryd to zapewne rzeczowniki utworzone od zapożyczonych (niemal wyłącznie słowiańskich) czasowników, na przykład Cзyƒtijimas (: cзyƒtiti, por. cзyƒtas), Iƒpuƒtijimas (: iƒpuƒtiti), Pakoznijimas (: pakozniti), Paƒblūjimas (: paƒblūjiti), Suwen-cзawojimas, mo (: suwenзawoti’) i tym podobne. Wśród rzeczowników należy dalej wymienić hybrydy z przyrostkiem –ininkas, na przykład Balwonininkas (: balwonas), Grieki-

96

ninkas (: griekas), Kromininkas (: kromas), Swodbininkas (: swodba) i in., z przyrostkiem –ybė: Cζyſtybė (: cζyſtas), z przyrostkiem –ystė: Durnystė (: durnas), Smertelnyſtė (: smertelnas), Wieζlibyſtė (: wieζlibas), z przyrostkiem –(in)yčia: Awi-nyczia (: awis), z przyrostkiem –umas: Wieζlibummas (: wieζlibas) oraz inne hybrydy. Część slawizmów występuje jako elementy złożeń hybrydowych, na przykład Griek=Twanis, nio (: griekas+tvanas), Strun=ζaiſlai (: strūna+žaislas).

Wśród częstszych przyrostków hybryd przymiotnikowych znajdują się –iſkas: Cζeſliſkas (: cζeſas), Pekliſkas (: pekla), ſmertiſkas (:ſmertis), ſwodbiſkas (:ſwodba), przyrostek –ingas: Macningas (: macnus), Pakajingas (: pakajus). Od wspomnianych przymiotników hybrydowych często tworzy się również przysłówki, na przykład Cζeſliſkay, Macningay, Pakajingay, Sylingay i in.

Germanizmy dzielą się na dwa rodzaje: dawne i nowsze. Oprócz dawnych Buddelis, lio ein Büttel, Hencker; Kunnigas, go ein Prediger; Pinnigai, gū das Geld, por. także Pinnigelis, lio ein Pfennig, a także Pinnig=Mainis, nio ein Wechſler, znacznie liczniejsze są nowsze germanizmy, takie jak Dillos, lû der Till; Gwolta, tôs die Gewalt, Kalkė, ės der Kalck; Kelnore, rês Keller; Skune, ės die Scheune; Styras, ro ein Ruder; Stukkis, kio ein Stück; Skrybele, ės ein Schreiber; Sζiporus, raus der Schiffer; Sζturmas, mo der Sturm; Sζuile, lês eine Szule; ζakas, ko ein Sack i in.

Kolejną grupę zapożyczeń stanowią litewskie odpowiedniki wyrazów niemieckich, które pochodzą z łaciny lub greki. Wyrazy te są rozpowszechnione także w innych językach, dlatego nazywa się je internacjonalizmami. Do litewskiego trafiły począwszy od XVI wieku za pośrednictwem języków słowiańskich, a później także niemieckiego. W języku litewskim wyrazy te zostały przystosowane fonetycznie lub morfologicznie, na przykład Beſtya, ôs ein Thier, Bestie; Cimbalas, lo ein Cimbel; Elementas, to das Element; Pyga, os eine Feige; Persona, nos die Perſon; Purpuras, ro der Purpur; Sceptras, ro Szepter; Smaragdas, do der Smaragd; Teſtamentas, to ein Teſtament i in.

Trzeba jednak zaznaczyć, że część tych internacjonalizmów nie została „przyjęta” w słowniku Haacka: niejeden z nich znajdujemy przetłumaczony na litewski, na przykład Sζikſna, nos das Leder, Pergament, lub objaśniony; por. Skirta=Wiera, os, Skirtas=Mokslas, lo eine Secte, por. ζodζius keiſti diſputieren; ζodζiu=Keitimas, mo eine Diſputation.⁷

⁷ O tym, jak słownik Haacka był wykorzystywany na seminarium języka litewskiego, zob. artykuł autora „Rankraštiniai papildymai F. W. Haacko Vocablarium Litthvanico–Germanicvm et Germanico–Litthvanicvm“ (Halle, po 1730 m.) papildymai“ (w druku w „Lietuvių kalbotyros klausimų“ XL t.).

97

6. Wnioski.

1. „Vocabvlarivm...” F. W. Haacka pozostaje w historii filologii i kultury litewskiej świadectwem działalności seminarium języka litewskiego w Halle oraz świadkiem niemiecko-litewskich kontaktów kulturowych w pierwszej połowie XVIII wieku.

2. „Vocabvlarivm...” Haacka to pierwszy wydany drukiem w Prusach słownik dwuczęściowy (litewsko-niemiecki i niemiecko-litewski), obejmujący najważniejsze słownictwo piśmiennictwa protestanckiego Małej Litwy z pierwszej połowy XVIII wieku i służący przez niemal dwa dziesięciolecia jako jedyna opublikowana praca leksykograficzna. Opracowując słownik dwuczęściowy, Haackas kontynuował tradycję XVII-wiecznych rękopiśmiennych słowników niemiecko-litewskich, jednak jako pierwszy sporządził litewski rejestr słownika i podał do niego niemieckie odpowiedniki, dzięki czemu słownictwo litewskie stało się otwarte i dostępne dla niemieckojęzycznych duchownych i innych osób.

3. „Vocabvlarivm...” Haacka, niewiele ustępując pod względem objętości pierwszemu słownikowi języka litewskiego — „Dictionarium...” Konstantinasa Sirvydasa — stanowiło dla niego godną przeciwwagę w Małej Litwie i przyczyniło się do niepodzielności oraz jedności całego litewskiego zasobu leksykalnego.

4. Słownik Haacka można uznać za swoisty kamień milowy XVIII-wiecznej leksykografii Małej Litwy: późniejsi XVIII-wieczni leksykografowie wzorowali się na jego litewskim rejestrze, utworzonym przez dobór słownictwa z ówczesnych pism protestanckich, a za ich pośrednictwem część tego słownictwa trafiła do słowników z połowy XIX wieku. Jako źródło informacji o języku litewskim był wykorzystywany w pracach europejskich historyków i znany filologom Wielkiej Litwy.

5. Ponieważ słownik opiera się na ograniczonych źródłach i jest przeznaczony do praktycznej nauki, zawiera stosunkowo niewiele litewskiego słownictwa ludowego, a frazeologizmów — bardzo mało. Treść słownika odzwierciedla religijne i abstrakcyjne słownictwo charakterystyczne dla ówczesnego języka piśmiennictwa, najważniejsze nazwy dotyczące przyrody (roślin i zwierząt), sytuacji społecznej człowieka, pokrewieństwa, zawodów itp. Pod względem pochodzenia, oprócz zapożyczeń będących neologizmami, występują w nim nowsze slawizmy i germanizmy, a także tzw. wyrazy międzynarodowe.

6. Metodę leksykograficzną charakteryzuje to, że hasło „Vocabvlarivm...” składa się z: 1) wyrazu hasłowego (odrębnego leksemu, rzadziej połączenia wyrazowego), 2) systematycznie podawanych informacji gramatycznych (na przykład rzeczownik podany jest w formie mianownika wraz z końcówką dopełniacza lub jej sylabą oraz numerem deklinacji, łacińskim skrótem rodzaju itp.) i 3) odpowiednika (odpowiedników) w języku niemieckim (niekiedy podawane są odpowiedniki znaczeniowe w języku łacińskim albo objaśnienia realiów w języku niemieckim).

Otrzymano 1998 08 26

98

LITERATŪRA

Bense 1974 – B e n s e Gertrud. Lithuanica in Halle. – Zeitschrift für Slavistik 19 (2).

Biržiška 1963 – B i r ž i š k a Vaclovas. Aleksandrynas 2, Chicago.

Bio-bibliographisches Handbuch 1996 – Bio-bibliographisches Handbuch zur Sprachwissenschaft des 18. Jahrhunderts. Die Grammatiker, Lexikographer und Sprachtheoretiker der deutschsprachigen Raums mit Beschreibung ihrer Werke. Bd. 4. H–L: Max Niemeyer Verlag Tübingen.

Drotvinas 1989 – D r o t v i n a s Vincentas. Dėl sudurtinių vertinių Mažosios Lietuvos žodynuose. – Baltistica 11 (1).

Drotvinas 1997 – D r o t v i n a s Vincentas. „Hallifškos Giefmes“: Zur Frühgeschichte der Halleschen Kirchenlieder in litauischer Sprache. – Europa in der Frühen Neuzeit. Festschrift für Günter Mühlpfordt. 3. Aufbruch zur Moderne. Hrsg. von Erich Donnert. Weimar–Köln–Wien: Böhlau Verlag.

Drotvinas 1998 – D r o t v i n a s Vincentas. Das Seminarium Litvanicum an der Universität Halle (1727–1740) in seinem Einfluß auf die Herausbildung der litauischen Philologie. – Hallesche Forschungen 1: Halle und Osteuropa. Zur europäischen Ausstrahlung des hallischen Pietismus. Hrsg. von Johannes Wallmann und Udo Sträter: Verlag der Franckeschen Stiftungen Halle im Max Niemeyer Verlag.

Gineitis 1990 – G i n e i t i s Leonas. Kristijonas Donelaitis ir jo epocha, Vilnius: Vaga.

Gineitis 1995 – G i n e i t i s Leonas. Prūsiškasis patriotizmas lietuvių literatūroje, Vilnius: Pradai.

Kaunas 1996 – K a u n a s Domas. Lietuviškos knygos istorija, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Koženiauskienė 1990 – K o ž e n i a u s k i e n ė Regina. XVII–XVIII a. prakalbos ir dedikacijos, Vilnius: Mokslas.

Lebedys 1977 – L e b e d y s Jurgis. Senoji lietuvių literatūra, Vilnius: Mokslas.

Palionis 1995 – P a l i o n i s Jonas. Lietuvių rašomosios kalbos istorija, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Pavlov 1972 – P a v l o v V.M. Die substantivische Zusammensetzung im Deutschen als syntaktisches Problem, München: Max Hueber Verlag.

Schiller 1994 – S c h i l l e r Christiane. Das litauische Seminar in Halle (1727–1740) und seine Mitglieder. Auf Spurensuche. – Acta Baltica 32.

Schröder 1989 – Biographisches und bibliographisches Lexicon der Fremdsprachenlehrer des deutschsprachigen Raumes. Spätmittelalter bis 1800. Bd. 2. Buchstaben D bis H. Augsburger 1×1. Schriften, hrsg. von Thomas F i n k e n s t a e d t und Konrad S c h r ö d e r. Bd. 51, Augsburg.

Skrupskelis 1967 – S k r u p s k e l i s Ignas. Lietuviai XVIII a. vokiečių literatūroje, Roma: Lietuvos katalikų mokslų akademijos leidinys.

Specht 1935 – S p e c h t Franz. Das litauische Seminar an der Universität Halle. – Archivum Philologicum, 5, Kaunas.

Winter 1954 – W i n t e r Eduard. Halle und die Pflege der litauischen Sprache. – Die Pflege der west- und südslavischen Sprachen in Halle im 18. Jahrhundert, Berlin: Academie–Verlag.

Zinkevičius 1990 – Z i n k e v i č i u s Zigmas. Kalbotyros darbai: Frydrichas Vilhelmas Hakas. – Lietuvių kalba XVIII–XIX a., Vilnius: Mokslas.

99

DAS „VOCABVLARIVM LITTHVANICO-GERMANICVM, ET GERMANICO-LITTHVANICVM“ VON F.W.HAACK (HALLE, 1730)

Zusammenfassung

Das erste in Preußen gedruckte „Vocablariivm Litthvanico–Germanicvm et Germanico–Litthvanicvm“ wurde von dem Dozenten des Litauischen Seminar an der Universität Halle (1727–1740) Friedrich Wilhelm Haack (1705–1754) verfasst und als Lehrmittel der litauischen Sprache für künftige Prediger der litauischen Gemeinden in Ostpreußen vorgesehen. Für sein Inventar ist das Wortschatz der litauischen protestantischen Drucken in den ersten Jahrzehnten des 18. Jh. verwendet worden. Der litauische Teil umfaßt 4486 Lemmata mit den deutschen Entsprechungen; deutsch–litauischer Teil etwa 500 Wörter weniger. Obwohl es im „Vocablariivm“ die Illustrationen der Verwendung der litauischen Wörter, so wie die Wörter aus der litauische Umgangsprache fehlen, war es für die weitere Lexikographie im Laufe des 18. Jh. von großen Bedeutung. Das Wortschatz des „Vocablariivm“ wurde in den Wörterbüchern von Phillip Ruhig (1747), Jakob Brodowsky (vor 1744), Christian Gottlieb Mielcke (1800) benutzt.

Im Beitrag ist das litauische Wortgut nach dem Inhalt und Herkunft analysiert, z.B. sind die Substantiva am meisten die Benennungen der religiösen und abstrakten Begriffe und anderer biblischen Denotaten, auch die Berufs– und Verwandtschaftsnamen, die Namen der Pflanzen und des Viehs usw. Neben den Wörtern der litauischen Herkunft sind die Lehnübersetzungen nach dem deutschen Vorbild, so wie die lexikalischen Slavismen und einige Germanismen vorhanden. Die grammatische Charakteristik der litauischen Redeteile ist mit den traditionellen lateinischen Abkürzungen dargestellt, z.B. Genus mit Gen. M., Gen. Foem. und die Deklinationstypen mit den Nummern der Deklination für Substantiva, neben dem Modus Indicativus auch die Formen des Präsens, Praeteritum und Futurum usw.

Im Beitrag ist die Korrelation der litauischen und deutschen Wörter in dem Wörterbuch analysiert, und zwar die Gemeinschaften und die Unterschiede der Übereinstimmung der Semantik.

100