ACTA LINGUISTICA LITHUANICA

XLIV (2001), 227–250

PUBLICATIES

Bronpublicaties

DE ITALIAANSE CATECHISMUS VAN LEDESMA DOTTRINA CHRISTIANA: BRON VAN DE POOLSE TEKST DIE DAUKŠA GEBRUIKTE

Zoals bekend was de Poolse tekst van de door Daukša vertaalde catechismus geen oorspronkelijk werk, maar een vertaling uit het Italiaans. Dit bracht mij ertoe de relaties met Italiaanse bronnen te onderzoeken, te beginnen met mijn zoektocht bij de Spaanse jezuïet Jacobus Ledesma, aan wie het auteurschap van het Litouwse boek wordt toegeschreven. Uit het onlangs verschenen, gedocumenteerde artikel van G. Aranci over de catechismussen van Jacobus Ledesma¹ vernam ik dat deze auteur in het Italiaans twee verschillende catechismussen publiceerde onder de gemeenschappelijke titel Dottrina Christiana (Christelijke leer). Een daarvan is de ‘korte’ catechismus (Dottrina Christiana Breve), waarvan het oudste tot op heden bewaard gebleven exemplaar, uitgegeven in 1569², zich in de bibliotheek van het aartsbisdom Bologna bevindt; Aranci onderzocht deze aan de hand van een exemplaar dat in 1593 in Rome was uitgegeven³, maar vermeldde niet dat ook exemplaren van andere zestiende-eeuwse edities bewaard zijn gebleven (waarvan één in de Biblioteca di Brera in Milaan⁴, een ander in de Nationale Bibliotheek van Florence⁵ en nog een in de Vaticaanse Bibliotheek⁶). Het tweede werk is een enigszins uitgebreide variant van de ‘korte’ catechismus; Aranci onderzocht deze niet aan de hand van het enige exemplaar van de editie uit 1576 dat in de Biblioteca di Brera in Milaan wordt bewaard⁷, waarvan hij het bestaan niet kende, maar aan de hand van een vertaling in het Catalaans uit 1596⁸. Wel merkte hij op dat de Biblioteca di Brera in Milaan een boek uit 1596 bezit: Dottrina Christiana. Stampata d’ordine, et commissione del Molto Illustr. Et Reverendiss. Monsig. Filippo

¹ Plg. Aranci G. Le „Dottrine“ di Giacomo Ledesma S. J. (1524–1575), „Salesianum“ 53 (1991), 315–382.

² Somma della Dottrina Christiana Breve, per insegnar in pochi giorni, per interrogatione, a modo di Dialogo, fra’l Maestro e Discepolo, Bologna, P. Bonardi.

³ Vgl. Aranci G. Min. werk, p. 320, noot 29.

⁴ Somma della Dottrina Christiana. Con la sua Breve dichiarationea modo di dialogo fra’l Maestro, e discepolo, Genova, A. Bellone, 1570 (signatuur: Zx 1 44).

⁵ Dottrina Cristiana breve per insegnare in pochi giorni, et per interrogazioni à modo di Dialogo, fra il Maestro e Discepolo, Florence, A. Padovani, 1587 (signatuur: Pal 15.E.8.171). Het werk is opgenomen als bijlage bij het boek Scelta d’orazioni devotissime al Signore e alla Vergine.

⁶ Dottrina Cristiana breve per insegnare in pochi giorni, e per interrogazioni a modo di dialogo, fra il Maestro e Discepolo, Florence, F. Giunti, 1593 (signatuur: Capponi VI.48 (2)). Het werk is opgenomen als bijlage bij het boek Scelta d’orazioni devotissime al Signore e alla Vergine.

⁷ Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli, Milano, P. Pontio (signatuur: Musica B 39 (2)).

⁸ Doctrina Christiana a manera de dialogo entre lo Mestre, y lo Dexeble, Barcelona, J. Cendrat. Het boek is overgenomen in het genoemde artikel van Aranci (p. 341 e.v.).

228 |

Archinto Vescovo di Como.... Per uso della sua Città, et Diocese⁹ komt op veel plaatsen overeen met de genoemde vertaling uit 1596¹⁰. Op grond van de titel van het boek uit 1576 (Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli) en de lijst van edities van Ledesma’s catechismussen die Aranci geeft¹¹, kan men aannemen dat de uitgebreide versie voor het eerst verscheen (hoewel er tot op heden geen enkel exemplaar van bewaard is gebleven) in Rome in 1573, toen ook Ledesma’s werk verscheen dat was bestemd voor het onderricht in de catechismus en het zingen van katholieke hymnen¹². Dat de hier besproken versie later is dan de ‘korte’ catechismus, maakt het aannemelijk dat zij een bewerking van die laatste is. Aangezien Ledesma vanaf 1557 in Rome woonde¹³ en in de loop van een decennium het Italiaans, dat nauw verwant was aan zijn moedertaal, vrij goed kon leren, is het heel goed mogelijk dat hij beide catechismussen niet in het Spaans, maar in het Italiaans schreef. Het is dan ook niet verwonderlijk dat er geen berichten zijn over Spaanse versies van deze teksten die in de zestiende eeuw verschenen; het omvangrijke, 180 pagina’s tellende Catecismo, y declaracion breve de la Dottrina Christiana, por preguntas, y respuestas entre Maestro, y Discipulo¹⁴ is een ander boek dan de uitgebreide catechismus, en Dottrina Christiana Por interrogaciones à manera de Dialogo, entre el Maestro, y Discipulo¹⁵ komt slechts gedeeltelijk overeen met de ‘korte’ catechismus.

De ‘korte’ catechismus uit de zestiende eeuw werd vertaald in het Albanees¹⁶ en het Engels¹⁷; de uitgebreide versie werd gebruikt bij de voorbereiding van een vertaling in het Pools, naast de genoemde Catalaanse tekst. Daar richten we ons nu op.

De vertaling van Ledesma’s catechismus vormt slechts de eerste helft van het Poolse boek (en van de Litouwse vertaling ervan), omdat Krotki obyczay spowiedzi (> Trumpas Budas Pasisċkimo / arba įpažinimo Nūdėmiu) op andere bronnen berust.

Bij vergelijking van de in 1576 verschenen Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli met de eerste helft van het Poolse boek, herdrukt in de wetenschappelijke editie van Daukša’s catechismus¹⁸, valt gemakkelijk op dat de Poolse tekst vanaf het hoofdstuk O imieniu á znamięniu Chrześcijańskim/ y o imieniu Páná Chrystusowym y o jego nauce Chrześcijańskiej (p. 466) tot en met Trzy Boskie Cnoty (p. 528) weinig afwijkt van de Italiaanse bron. Af en toe zijn fragmenten uit het origineel weggelaten: na de zin A Chrystus kto jest? (p. 467, r. 20), vóór het hoofdstuk O Pozdrowieniu Pánny Máriey (p. 493, r. 18), vóór de zin A czemuż wzywa innych ceremony y zwierzchnych poczciwości (p. 517, r. 11–13), en vóór de zin Co jest grech (p. 519, r. 7) – maar een deel van de hier weggelaten regels is verplaatst

⁹ Signatuur: Musica B 29 (1).

¹⁰ Vgl. Aranci G. Min. aangehaald werk, p. 337, noot 69. Aranci’s opvatting is niet geheel gegrond, omdat de Italiaanse tekst uit 1596 aanzienlijk verschilt van de editie uit 1576, zoals ik heb kunnen vaststellen door deze twee boeken met elkaar te vergelijken.

¹¹ Zelfde plaats, p. 339.

¹² Modo per insegnar la Dottrina Christiana, Rome, A. Blado. Eén exemplaar wordt bewaard in de Biblioteca di Brera in Milaan (signatuur: Musica B 39 (1)).

¹³ Vgl. Aranci G. Min. aangehaald werk, p. 316.

¹⁴ Eén exemplaar ervan, gedrukt in Sevilla in 1611, wordt bewaard in de Bayerische Staatsbibliothek in München (signatuur: Catech. 406).

¹⁵ Eén exemplaar ervan, gedrukt in Valencia in 1681, wordt bewaard in de Biblioteca di Brera in Milaan (signatuur: R. Min. 23).

¹⁶ Het in de Vaticaanse Bibliotheek bewaarde manuscript (samen met de transcriptie ervan) is herdrukt in M. Sciambra’s monografie La “Dottrina Cristiana” di Luca Matranga, Rome, 1964, 1–199.

¹⁷ De tekst uit 1597, The Christian Doctrine in manner of a Dialogue between the Master and the Disciple, is herdrukt in het boek English recusant literature 1558–1640, Volume 2, Menston, 1969.

¹⁸Mikalojus Daukšos katekizmas uit 1595, Vilnius, 1995, 459–534.

| 229

op p. 532 (r. 7–21) en 533 (r. 1–3). Ook komt een zelden bewerkte tekst van het origineel voor: p. 472 (r. 9–20), p. 495 (r. 17–22), p. 496 (r. 6–16), p. 509 (r. 10–19), p. 520 (r. 8–13), p. 526 (r. 2–12). Op één plaats zijn enkele regels ingevoegd (p. 500, r. 20–24), elders korte hoofdstuktitels.

De Poolse tekst wijkt op de laatste pagina’s sterker af (p. 528–534), waar de in het origineel ontbrekende paragrafen Piec Smy stów cielesnych en Cztery ostateczne rzeczy człowiecze zijn ingevoegd¹⁹. Nog sterker wijkt de tekst af in het voorwoord van het boek (p. 462–465), dat iets anders is dan de tekst van de Italiaanse bron, Ammonitione alli Padri, et Madri. Bovendien liet de Poolse vertaler de twee laatste paragrafen van de catechismus weg, Li Misterij di nostro Signor Giesu Christo en Dell’Ave Maria (omdat de overeenkomstige passages in het tweede deel van het boek zijn gedrukt²⁰), en nam afstand van het in het Latijn geschreven aanhangsel Per saper aiutare à servire alla Messa en van de regels die erna zijn gedrukt over „Il modo che si ha da tenere quando si comincia la Dottrina Christina“.

Een deel van de besproken verschillen kan niet aan de Poolse vertaler worden toegeschreven, maar aan de omstandigheid dat hij waarschijnlijk een ons onbekende Italiaanse editie of een ‘verbeterde’ heruitgave van de editie van 1576 heeft gebruikt, zoals blijkt uit vergelijking van het Poolse boek met de genoemde Catalaanse vertaling uit 1596: in die tekst ontbreken vrijwel alle zinnen die in de Poolse vertaling zijn weggelaten (vgl. na A Chrystus kto jest?, vóór A czemuż żywa inych ceremoniy z zwierzchnych poczciwości, vóór Co jest grech); de duidelijke afwijkingen van de Poolse vertaling op de laatste pagina’s ten opzichte van de editie van 1576 hebben hier exacte equivalenten, hoewel de paragrafen Dels peccats contra Lesperit sanct ir Dels quatre peccats que demanen venjança davant Deu zijn verplaatst tot na Le quatre darreries del home; ook enkele korte hoofdstuktitels komen overeen met de Catalaanse tekst (vgl. bijvoorbeeld: Wykład Pacierza²¹ ≈ Declaracio del Pater noster; Krotki wykład Sákrámentow²² ≈ Declaracio dels set Sagraments). Er zijn echter ook gevallen waarin alleen de Poolse tekst afwijkt van de editie van 1576: dit is vooral zichtbaar aan het einde van het boek²³ en op plaatsen die als bewerkingen van het origineel kunnen worden beschouwd.

Bij vergelijking van de Litouwse tekst met de Poolse bron en het Italiaanse origineel uit 1576 (en de Catalaanse vertaling) blijkt dat Daukša overal uitsluitend het Poolse werk kan hebben gebruikt, behalve in dat ene geval waarin de Litouwse vertaling afwijkt van de Poolse bron en overeenkomt met de Italiaanse: in de Poolse tekst ontbreekt een equivalent van enkele zinnen uit Daukša’s boek (vgl. p. 95 r. 8–21, vanaf Mo. Yra tikras Dievas ir tikras žmogus tot M. O Christis kaip išguldzės) en uit het origineel (vgl. p. 5a). Aan dit uitzonderlijke geval kan echter weinig gewicht worden toegekend, als men aanneemt dat in het door Daukša gebruikte boek (of in de handgeschreven kopie daarvan) de weggelaten regels waren bijgeschreven.

Er zijn tientallen gevallen vastgesteld waarin regels in de Litouwse vertaling geen equivalent hebben in de Poolse bron of het Italiaanse origineel²⁴: vgl. p. 91 (vanaf r. 17), p. 93 (tot r. 9), p. 97 (r. 8 en 13–14),

¹⁹ Deze paragrafen ontbreken niet in de hierboven genoemde Italiaanse bewerking uit 1596, waar ze aan het einde van het inleidende hoofdstuk zijn gedrukt (p. 15): Li sentimenti del corpo sono cinque 1 Vedere 2 Udire 3 Odorare 4 Gustare 5 Toccare … Le cose ultime dell’huomo sono quattro 1 La Morte 2 Il Giudicio 3 L’Inferno 4 Il Paradiso. De laatste paragraaf is mogelijk toegevoegd met het oog op het slot van Canisius’ Parvus catechismus catholicorum (Quae hominis novissima dicuntur? Ea, quae homini ad extremum accidunt, ut Mors, Iudicium, infernus, et caelestis gloria …).

²⁰ Vgl. p. 592–594 en 597–598.

²¹ P. 488, r. 18.

²² P. 521, r. 11–12.

²³ Zeker heeft de Poolse vertaler de twee laatste paragrafen van de catechismus, Li Misterij di nostro Signor Giesu Christo en Dell’ Ave Maria, weggelaten, evenals het aanhangsel Per saper aiutare à servire alla Messa, dat in de Catalaanse vertaling na het zangboekje is gedrukt.

²⁴ Dėl aptariamų reiškinių plg. Lebedys J. Mikalojus Daukša, Vilnius, 1963, 207–209.

230 |

p. 99 (r. 1–10), p. 115 (r. 8–10), p. 125 (vanaf r. 10), heel p. 127, p. 129 (tot r. 14), p. 131 (vanaf r. 6), p. 133 (tot r. 16), p. 135 (vanaf r. 13), p. 137 (tot r. 5), p. 139 (vanaf r. 14), p. 141 (tot r. 16), p. 145 (r. 12–19), p. 147 (r. 10–16), p. 149 (vanaf r. 15), p. 151 (tot r. 14), p. 163 (r. 13–16), p. 175 (r. 2–7 en vanaf r. 16), p. 177 (tot r. 7), p. 183 (vanaf r. 10), p. 185 (tot r. 15), p. 193 (r. 2–8 en vanaf r. 13), p. 195 (tot r. 7), p. 201 (r. 21), heel p. 203, p. 223 (vanaf r. 19), p. 225 (tot r. 8), p. 229 (r. 5), p. 239 (r. 4–5 en 15–16), p. 243 (r. 2–3 en 14–16).

Veel minder vaak komt het voor dat Poolse regels die in het Italiaanse origineel een equivalent hebben (al is het slechts bij benadering), in de Litouwse vertaling zijn weggelaten: vgl. p. 494 (r. 9–10), p. 508 (r. 8–11 en 18), p. 516 (vanaf r. 17), p. 517 (tot r. 10), p. 518 (r. 1–8), p. 521 (r. 11–14), p. 526 (r. 1–12).

De besproken zaken maken het mogelijk te stellen dat zowel de Poolse als de Litouwse vertaler de gebruikte bron gedeeltelijk bewerkte (in het ene geval het Italiaanse origineel, in het andere de Poolse vertaling ervan): dit blijkt al uit de titel zelf (Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli > Nauka Chrzescianska. Abo Kátechizmik dla dziatek > Kathekismas arba mokslas kiekwienam krikszczioniui priprivalus); de manieren waarop de tekst werd bewerkt, verschilden echter, want alleen Daukša voegde tientallen nieuwe zinnen toe. Waarschijnlijk vonden de vertalers (en misschien vooral degenen die hun werk hadden besteld), in de wetenschap dat Ledesma zelf zijn ‘korte’ catechismus had bewerkt en uitgebreid, het volkomen vanzelfsprekend de bewerking verder voort te zetten, zodat het boek zo nuttig mogelijk zou zijn voor zijn nieuwe lezers (de Fransen deden iets vergelijkbaars toen zij hun vertaling uit 1613 bewerkten)²⁵. Omdat de wijzigingen in de vertaalde tekst de essentie en de algemene kenmerken van Ledesma’s werk niet raakten, stond niets eraan in de weg om het voor te stellen als het werk van een Spaanse jezuïet. Daarom is er geen enkele grond om aan te nemen dat de bewerkingen van de Poolse vertaler veroorzaakt kunnen zijn door een ons onbekende editie van het Italiaanse origineel, of dat de bron van Daukša’s vertaling mogelijk een andere Poolse tekstversie was: alleen nieuwe gegevens (die waarschijnlijk niet meer zullen opduiken) zouden het mogelijk kunnen maken een dergelijke opvatting te aanvaarden.

Om de kwestie van Daukša’s bewerkingen nader te onderzoeken, zou men zijn Postilė met de Poolse bron moeten vergelijken en nagaan of ook daar verschijnselen van vergelijkbare aard voorkomen: indien dat het geval is, zouden algemene conclusies kunnen worden getrokken, namelijk dat Daukša niet naliet de gelegenheid te benutten om zijn vertalingen aan te vullen. Dat hij de tweede helft van de catechismus zonder enige toevoeging vertaalde, is niet in strijd met deze mogelijkheid: gebeden bewerken is een wat moeilijkere taak. Hetzelfde kan worden gezegd over de evangeliepassages in de Postilė.

Opdat de Litouwse lezer de hele keten kan overzien, die bestaat uit Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli > Nauka Chrzescianska. Abo Kátechizmik dla dziatek > Kathekismas arba mokslas kiekwienam krikszczioniui priprivalus, en zelf de verbanden tussen deze drie boeken te kunnen volgen, wordt hier de tekst van de Italiaanse editie uit 1576 in transcriptie weergegeven, met vermelding van het begin van elke pagina; waar mogelijk is de huidige spelling aangehouden.

²⁶ Dottrina Christiana, in de vorm van een dialoog tussen de Meester en de Leerling, om de kinderen te onderwijzen. Samengesteld door de doctor Giacomo Ledesma van de Sociëteit van Jezus. Te Milaan, bij Pacifico Pontio, drukker van het aartsbisschoppelijk hof. 1576

²⁷ Samenvatting van een bul van Zijne Heiligheid

²⁵ Vgl. Aranci G. Min. genoemd werk, p. 320, noot 30.

²⁶ P. 5b.

²⁷ P. 2a.

| 231

{....................}.

Samenvatting van een bul van onze Heer paus Gregorius XIII

{....................}

²⁸ {....................}

²⁹ {....................}

³⁰ Inleiding tot de Dottrina Christiana.

Wanneer de kinderen bijeen zijn gebracht, zullen zij, nadat de Meester samen met alle anderen het kruisteken heeft gemaakt, twee kinderen laten beginnen met zingen wat volgt. Vermaning aan de vaders en moeders. O dierbare christenen, ik bid u: luister en begrijp de plicht die u allen hebt, vaders en moeders, om uw kleine kinderen van jongs af aan te leren onze Heer, onze zoete Verlosser, lief te hebben, te dienen en te eren. Hij zei immers: «Laat de kleinen tot mij komen», want op deze leeftijd kunnen zij gemakkelijker ons katholieke geloof, de geboden en de andere zaken die goede christenen aangaan leren en omarmen. Omdat u, vaders en peetvaders, nalatig bent in hun onderricht, omdat u niet kunt, niet wilt of niet weet hoe, stuur hen dan naar de kerken en scholen, opdat zij kunnen leren ³¹ hoe zij het eeuwige leven kunnen verkrijgen dat door Christus is beloofd. Verzuim dit niet uit genade; laat hierin de liefde blijken die u hun toedraagt. Amen. Jezus.

Over het teken van de christen.

Iedere gelovige christen is zeer verplicht met heel zijn hart devotie te hebben voor het heilige kruis van Christus, ons licht, omdat Hij daarop heeft willen sterven om ons vrij te kopen uit de grote slavernij van onze zonden en van de boze vijand. Daarom moeten wij eraan wennen het kruisteken te maken en aldus te zeggen: In de naam van de Vader, en van de Zoon, en van de Heilige Geest. Amen. Jezus.

Over de naam en het teken van de christen, en over de naam van Christus en zijn christelijke leer.

M. Bent u christen?

D. Ja, door de genade van onze Heer Jezus Christus.

M. Waarom zegt u: door de genade van Jezus Christus?

D. Omdat ik geen christen ben door de verdiensten van mijn vader of mijn moeder, noch van enig ander schepsel, ³² maar door de goedheid van God en de verdiensten van Christus.

M. Wat is een christen?

D. Hij is een leerling van Christus, dat wil zeggen iemand die, nadat hij gedoopt is, gelooft en belijdt dat hij zijn wet volgt.

M. Welke waardigheid ontvangt de mens wanneer men hem christen maakt?

²⁸ P. 2b.

²⁹ P. 3a.

³⁰ P. 4a.

³¹ P. 4b.

³² P. 5a.

232 |

N. Hij wordt een kind van de zegening, een aangenomen kind van God en erfgenaam van de hemel.

M. En wat is iemand die geen christen is?

D. Hij blijft een kind van de vervloeking, een slaaf van de Demon en beroofd van de erfenis van de hemel.

M. Wie is Christus?

D. Hij is waarlijk God en waarlijk mens.

M. Hoe is Hij waarlijk God?

D. Omdat Hij de ware en enige Zoon is van God de almachtige Vader.

M. Hoe is Hij waarlijk mens?

D. Omdat Hij de ware en enige Zoon is van de glorierijke Maagd Maria.

M. Wat betekent C[hristus?]

Gezalfde.

M. Waarom?

D. Omdat hij gezalfd is met de volheid ³³ van de genade van de Heilige Geest, als de voortreffelijkste Koning boven alle koningen, Priester boven alle priesters en Profeet boven alle profeten.

M. Wat betekent Jezus?

D. Redder, omdat hij ons heeft gered en verlost met zijn kostbaar bloed en ons met zijn christelijke leer de weg naar het heil, dat wil zeggen naar het Paradijs, heeft geleerd.

M. Wat is de christelijke leer?

Dat is wat Christus, onze Heer, ons eerst door zijn daden en daarna door zijn woorden heeft geleerd; en ook wat de heilige Rooms-Katholieke Moederkerk ons heeft geleerd.

Aansporing.

Let dus goed op, kinderen: jullie zijn verplicht Christus, onze Heer, met jullie daden na te volgen. Van Hem hebben jullie de naam gekregen en Hij heeft jullie zoveel genade geschonken.

Over het teken van het heilige Kruis.

M. Wat is het teken van de christen?

D. Het teken van het heilige Kruis.

M. Waarom?

³⁴ D. Omdat Jezus Christus ons daaraan heeft verlost.

M. Hoe maakt men het?

D. Men maakt het door de hand naar het hoofd en het lichaam te brengen, en daarna naar de linkerschouder en de rechterschouder, terwijl men zegt: In de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Amen. Jezus.

M. Waarom doet men het op deze manier?

D. Per significare doi grandi misterij; l’uno della santissima Trinità, l’altro de l’Incarnatione del nostro Signore Giesù Christo.

M. Hoe?

D. We noemen de Vader aan het hoofd, omdat Hij het beginsel is van de andere goddelijke Personen; de Zoon aan het lichaam, omdat Hij voortkomt uit de Vader; de Heilige Geest van de ene schouder naar de andere, omdat Hij voortkomt uit de Vader en de Zoon.

M. Waarom maakt men het teken in de vorm van een kruis?

D. Om het verheven mysterie aan te duiden: dat de Zoon van God, mens geworden, ons aan het kruis heeft verlost, waaraan

³³

P. 5b.

³⁴

P. 6a.

| 233

zodat men kan zeggen dat het teken van het kruis dat wij maken als een samenvatting van ons geloof is.

M. Wanneer moeten wij dit teken gebruiken?

D. Telkens wanneer wij een of ander werk beginnen³⁵, en wanneer wij ons in enige nood bevinden, en in het bijzonder bij het opstaan uit bed, bij het verlaten van het huis, wanneer wij de kerk binnengaan, bij het eten of bij het slapen.

M. Waarom zo vaak?

D. Opdat God ons op alle plaatsen en te allen tijde voor onze vijanden behoedt, en al onze werken gericht worden en strekken tot eer en glorie van God.

Waarschuwing over het gebruik en de ouderdom van het teken van het heilig Kruis.

Het teken van het heilig Kruis is vanaf het begin van de oorspronkelijke Kerk tot op heden gebruikt, sinds de tijd van de Apostelen; zoals blijkt uit de heilige Kerkleraren, de heilige Augustinus, serm. De temp. 181; de heilige Chrysostomus, ad Philip. Homil. 13; de heilige Augustinus, in Io. Euan. 118. Tract. en in Psal. 30. Concio. 2; de heilige Basilius, lib. De Spirito san. Cap. 27; Augustinus, in Psal. 141; dezelfde, de sanctis Ser. 19. Eveneens bij de viering van het sacrament van het Doopsel en het Vormsel. Tertullianus, De corona militis.

Aansporing.

Men moet hen aansporen om, wanneer zij het teken van het Kruis maken, dit met eerbied en overweging van de genoemde mysteries te doen, en ³⁶ niet zonder devotie, zoals velen doen.

Over het doel en de noodzakelijke zaken voor de christen.

M. Met welk doel is de mens geschapen?

D. Om God in dit leven lief te hebben en te dienen, en Hem daarna in het andere leven te aanschouwen en te genieten; dat zal ons hoogste geluk zijn.

M. Hoeveel zaken zijn voor de christen noodzakelijk om zijn doel te bereiken en zalig te worden?

D. Vier: geloof, hoop, naastenliefde en goede werken.

M. Wat gelooft u krachtens het geloof?

D. Alles wat de heilige Moeder, de Rooms-Katholieke Kerk, aanneemt en gelooft; en vooral wat in de Geloofsbelijdenis vervat is.

M. Zeg de Geloofsbelijdenis.

D. 1 Ik geloof in God, de almachtige Vader, Schepper van hemel en aarde. 2 En in Jezus Christus, zijn enige Zoon, onze Heer. 3 Die ontvangen is uit de Heilige Geest, geboren uit de Maagd Maria. 4 Geleden onder Pontius Pilatus. Gekruisigd, gestorven en begraven. 5 Nedergedaald ter helle, op de derde dag verrezen uit de doden. 6 Opgevaren naar de hemel ³⁷ Zit aan de rechterhand van God de almachtige Vader. 7 Vandaar zal Hij komen om de levenden en de doden te oordelen. 8 Ik geloof in de Heilige Geest, de heilige katholieke Kerk. 9 De gemeenschap der heiligen. 10 De vergeving van de zonden. 11 De verrijzenis van het lichaam. 12 Het eeuwige leven. Amen. Jezus.

M. Zeg het in de volkstaal.

D. Ik geloof in God, de almachtige Vader, Schepper van hemel en aarde. 2 En in Jezus Christus, zijn enige Zoon, onze Heer. 3 Die ontvangen werd uit de Heilige Geest, geboren werd uit de Maagd Maria. 4 Geleden onder Pontius Pilatus, gekruisigd, gestorven en begraven. 5 Nedergedaald ter helle, op de derde dag verrezen uit de dood. 6 Opgevaren naar de hemel, zit aan de rechterhand van God de Vader

³⁵ P. 6b.

³⁶ P. 7a.

³⁷ P. 7b.

234 |

Almachtige. 7 Vandaar zal Hij komen om de levenden en de doden te oordelen. 8 Ik geloof in de Heilige Geest. De heilige katholieke Kerk. 9 De gemeenschap der heiligen. 10 De vergeving der zonden. 11 De verrijzenis van het vlees. 12 Het eeuwige leven. Amen. Jezus.

M. Wat hebben wij gezegd?

D. De geloofsbelijdenis.

M. Wie heeft de geloofsbelijdenis opgesteld?

³⁸ D. De twaalf apostelen, toen zij de heilige Evangelie over de hele wereld wilden gaan prediken.

M. Waarom hebben zij die opgesteld?

D. Om ons over het geloof te onderrichten.

M. Wat bevat de geloofsbelijdenis?

D. Twaalf artikelen, dat wil zeggen twaalf hoofdonderdelen van het Geloof.

M. Aan wie behoren deze artikelen toe?

D. Het eerste behoort aan de Vader, de zes die daarop volgen aan de Zoon, de vijf laatste aan de Heilige Geest.

Uitleg van de Geloofsbelijdenis.

M. In wie gelooft u?

D. Ik geloof in God, die de allerheiligste Drie-eenheid is.

M. Wat bedoelt u wanneer u de allerheiligste Drie-eenheid zegt?

D. Vader, Zoon en Heilige Geest: drie personen en één God.

M. Is de Vader God?

D. Ja, Vader.

M. Is de Zoon God?

D. Ja, Vader.

M. Is de Heilige Geest God?

D. Ja, Vader.

M. Zijn het drie goden?

D. Nee, hoewel het drie onderscheiden personen zijn, is het niettemin één God.

M. Waarom wordt Hij God genoemd?

³⁹ D. Omdat Hij alles ziet en erin voorziet, als Heer en Bestuurder van het geheel.

M. Welke gelijkenis zult u mij geven⁴⁰ van de allerheiligste Drie-eenheid.

D. Zoals wij, die naar zijn beeld en gelijkenis zijn geschapen, één ziel en drie vermogens hebben: geheugen, verstand en wil.

M. Wie heeft hemel en aarde uit het niets geschapen?

D. God de Vader, samen met de Zoon en de Heilige Geest.

M. Waarom wordt Hij almachtig genoemd?

D. Omdat Hij met alleen zijn wil en oneindige macht alles kan maken en ongedaan maken.

M. Gelooft u in Jezus Christus?

D. Ja, vader.

M. Wie is Jezus Christus?

D. Hij is de Zoon van God de Vader, even machtig, even wijs en even goed als de Vader, die

³⁸ P. 8a.

³⁹ P. 8b.

⁴⁰ Gedrukt te Venetië.

| 235

Zoon van God, werd omwille van ons mens in de schoot van de glorierijke Maagd Maria.

M. Hoe is dit gebeurd?

D. Niet door toedoen van een mens, maar door de werking van de Heilige Geest; zij bleef Maagd vóór, tijdens en na de bevalling. Zo heeft Hij in de hemel geen ⁴¹ moeder en op aarde geen vader.

M. Waarom is Hij gekruisigd, gestorven en begraven?

Uit liefde voor ons, om ons te bevrijden van onze zonden, uit de handen van onze vijanden, van de dood en van de hel; zo heeft Hij ons verlost met zijn kostbaar bloed aan het hout van het Kruis.

M. Waren wij dan slaven, dat Hij ons heeft verlost?

D. Ja, van onze zonden en van de Demon.

Aansporing.

Men kan de zonde van onze eerste vader uiteenzetten, evenals de gevolgen en ellende die door de zonde zijn ontstaan, en hoezeer wij verplicht zijn aan Christus, onze Verlosser.

M. Wat deed Christus, onze Heer, toen Hij neerdaalde in de hel?

Hij bevrijdde de zielen van de heilige Vaders en de andere heilige zielen die in het voorgeborchte waren en zijn heilige komst afwachtten.

M. Hoe is Hij op de derde dag verrezen?

D. Hij verrees uit de dood tot het leven, met lichaam en ziel verheerlijkt, om nooit meer te sterven.

M. Hoe is Hij ten hemel opgevaren en zit Hij aan de rechterhand van God de Vader?

⁴² D. Na veertig dagen steeg Hij op eigen kracht en macht boven alle hemelen en alle engelen uit, en daar verblijft Hij in grote heerlijkheid als Zoon van God.

M. Hoe zal Hij vandaar komen om de levenden en de doden te oordelen?

D. De dag des oordeels, die het einde van de wereld zal zijn, zal uit de hemel komen met grote majesteit en macht, vergezeld van de engelen en heiligen, om alle mensen te oordelen en ieder te vergelden naar zijn werken.

M. Geloof je in de Heilige Geest?

D. Ja, Hij is de ware God, de derde persoon van de allerheiligste^[ima] Drie-eenheid, die genade en zijn gaven schenkt aan de heilige katholieke Kerk.

M. Wat is de heilige katholieke Kerk?

D. Het is de gehele gemeenschap van gelovige christenen, die het geloof in Jezus Christus aanhangen en belijden; het hoofd daarvan is ⁴³ Christus zelf, en de paus is zijn plaatsvervanger op aarde.

M. En wie de Kerk niet gehoorzaamt, welk kwaad zal hem dan overkomen?

D. Wie de Kerk niet als moeder wil hebben, zal God niet als Vader hebben.

M. Wat verstaat u onder de gemeenschap der heiligen?

D. Dat allen die in deze ⁴⁴ Kerk zijn, gezamenlijk delen in de offers, sacramenten en goede werken die daarin worden verricht, zoals in het lichaam het ene lid deelt in de kracht van het andere.

M. Hoe worden de zonden vergeven?

D. Door de verdienste van het lijden van onze Heer Jezus Christus, door middel van de heilige sacramenten, wanneer wij doen wat wij verplicht zijn te doen.

⁴¹ P. 9a.

⁴² P. 9b.

⁴³ Gedrukt e.

⁴⁴ P. 10a.

236 |

M. En wie de sacramenten niet zou kunnen ontvangen?

D. Het verlangen en de wil om ze te ontvangen zouden volstaan, mits men alles doet waartoe men verplicht is.

M. Hoe zal de verrijzenis van het vlees zijn?

D. Op de dag van het Oordeel zullen alle doden verrijzen, naar lichaam en ziel: de goeden zullen verheerlijkt en schoon zijn, en de slechten daarentegen lelijk en ellendig.

Opmerking.

Men kan de heerlijkheid van de verrijzenis, de verheerlijkte lichamen en de gaven van de ziel enzovoort uitleggen.

M. Wat is het eeuwige leven?

D. Het is de heerlijkheid van het Paradijs: God voor altijd zien en genieten, en alle goeds bezitten, zonder enig kwaad; daar zullen de goeden heengaan, terwijl de slechten naar het vuur, ⁴⁵ en de eeuwige kwellingen van de Hel gaan.

M. En wie gaat naar de straffen van het Vagevuur?

D. De zielen van hen die in Gods genade sterven en niet volledig genoegdoening hebben gedaan voor hun zonden; nadat zij de verschuldigde straffen hebben uitgeboet, zullen zij naar het Paradijs gaan.

M. Wat betekent Amen?

D. Dat het zo zij.

Aansporing.

Daarom, o kinderen, beijvert u om onze Heer Jezus Christus zeer te dienen, opdat u tot de goeden en zijn uitverkorenen behoort en niet naar de Hel gaat.

Over de tweede zaak die voor de christen noodzakelijk is, namelijk de Hoop.

M. Wat verwacht u door de Hoop op God te verkrijgen?

D. Het eeuwige leven, dat men voornamelijk verkrijgt door de goddelijke genade, en daarna door de verdiensten die met haar door ons worden voortgebracht.

M. Wat hebben we nodig om de dingen te verkrijgen waarop we hopen?

D. Onder andere dingen het gebed.

M. Welk gebed leert de Kerk ons?

⁴⁶ D. Het Onzevader, het Weesgegroet, het Salve Regina, en andere.

M. Zeg het Onzevader.

D. Onze Vader, die in de hemel zijt. 1 Uw Naam worde geheiligd. 2 Uw Koninkrijk kome. 3 Uw wil geschiede, zoals in de hemel, zo ook op aarde. 4 Geef ons heden ons dagelijks brood. 5 En vergeef ons onze schulden, zoals ook wij onze schuldenaren vergeven. 6 En leid ons niet in verzoeking. 7 Maar verlos ons van het kwade. Amen. Jezus.

M. Zeg het in de volkstaal.

D. Onze Vader, die in de hemelen zijt, 1 geheiligd zij uw naam. 2 Uw koninkrijk kome. 3 Uw wil geschiede, zowel op aarde als in de hemel: 4 Geef ons heden ons dagelijks brood. 5 En vergeef ons onze schulden, zoals ook wij vergeven aan onze schuldenaren. 6 En leid ons niet in verzoeking. 7 Maar verlos ons van het kwade. Amen. Jezus.

Uitleg van het Onzevader.

M. Wat is de eerste bede?

D. Deze: Onze Vader, die in de hemelen zijt. Geheiligd zij uw naam.

De tweede is: Uw koninkrijk kome.

⁴⁵ P. 10b.

⁴⁶ P. 11a.

| 237

⁴⁷ De derde. Uw wil geschiede, gelijk in de hemel, zo ook op aarde.

De vierde. Geef ons heden ons dagelijks brood.

De vijfde. En vergeef ons onze schulden, zoals ook wij onze schuldenaren vergeven.

De zesde. En leid ons niet in bekoring.

De zevende. Maar verlos ons van het kwade. Amen.

M. Wat hebben wij gezegd?

D. Het Onzevader.

M. Wie heeft het Onzevader gemaakt?

D. Onze Heer Jezus Christus, die het met zijn allerheiligste mond heeft uitgesproken.

M. Waarom heeft hij het gemaakt?

D. Om ons te leren bidden.

M. Tot wie richt men zich daarin?

D. Tot God, onze Heer.

M. Is er een ander gebed dat beter is dan dit?

D. Nee, vader. Dit is het voortreffelijkste, omdat Christus, onze Heer, het heeft gemaakt en aan zijn leerlingen heeft gegeven, en omdat wij daarin de belangrijkste dingen vragen die wij aan God moeten vragen.

M. Wat wordt er gezegd in dit eerste deel, Pater noster qui es in coelis?

L. De geest verheft zich tot God in nederigheid, ⁴⁸ en hoop om vervolgens te vragen.

L. Waarom noemen wij God Vader?

L. Omdat wij ons, door Hem Vader te noemen, zijn grote liefde voor ons herinneren, en Hem zo met meer vertrouwen vragen.

L. Waarom zeggen wij «onze Vader» en niet «mijn Vader»?

L. Omdat Hij de Vader van allen is en wij allen broeders zijn; daarom moeten wij elkaar liefhebben als broeders en kinderen van zo’n goede vader.

L. Waar is God?

L. Zowel in de hemel als op aarde, en overal.

L. Waarom zeggen wij dan dat U in de hemelen zijt?

L. Omdat men daar Gods aangezicht ziet, waar ons vaderland is, en daar Zijn macht en majesteit meer zichtbaar worden.

Aanwijzing.

Hier kan men spreken over de liefde voor de hemel en de hemelse heerlijkheid, en over de verachting van aardse zaken.

L. Wat vragen wij in de zeven daaropvolgende beden?

L. Eerst vragen wij om Gods eer en heerlijkheid.

2. De zaligheid, waarvoor wij geschapen zijn.

⁴⁹ 3. De belangrijkste zaken om die te bereiken.

L. In welke bede wordt om Gods heerlijkheid gevraagd?

D. In de eerste, wanneer men zegt: Uw naam worde geheiligd.

M. En onze zaligheid?

D. In de tweede, waarin staat: Uw Koninkrijk kome, dat wil zeggen dat Hij hier door de genade over ons heerst en daarna in de heerlijkheid.

⁴⁷ P. 11b.

⁴⁸ P. 12a.

⁴⁹ P. 12b.

238 |

M. Als God niet over ons heerst, wie zal dan heersen?

D. Onze vijanden, namelijk de Wereld, het Vlees en de Demonio.

M. En waar worden de andere noodzakelijke dingen gevraagd?

D. In de andere vijf beden.

M. Wat vragen we dan in de derde, die hierop volgt?

D. Dat wij Gods wil doen op aarde, zoals de Engelen en de Zaligen die in de hemel doen.

M. En in de vierde?

D. Dat Hij ons lichamelijk brood en levensonderhoud geeft, en het geestelijk brood, dat het allerheiligste Sacrament is, en zijn genade met zijn andere gaven.

In de vijfde?

Dat Hij ons onze zonden en overtredingen vergeeft, zoals wij de anderen vergeven, ⁵⁰ en zo zal God met ons doen zoals wij met hen doen.

Aansporing.

Hier kan men aansporen om onrecht te vergeven.

M. In de zesde?

D. Dat Hij ons niet in verzoekingen laat vallen, maar ons hulp geeft om ze te overwinnen en niet te zondigen.

M. In de zevende?

D. Dat Hij ons van alle kwaad bevrijdt, namelijk van het kwaad van de ziel en het lichaam, en van onze vijand, de Demonio.

M. Wat is het grootste van alle kwaad?

D. De zonde.

M. En wat is erger en lelijker: de zonde of de Demonio?

De zonde is veel erger, want de Demonio is alleen door de zonde zo lelijk geworden.

Aansporing.

Hier kan men zeggen dat de Demonio van nature mooi was, enzovoort; als wij dus zonder zonden zijn, zullen ook wij mooi zijn, naar het evenbeeld van de engelen, enzovoort; en over de lelijkheid van de zonde, enzovoort.

M. Wat betekent: Amen?

D. Dat het zo zij.

⁵¹ Aansporing.

Laten wij dus op God vertrouwen, die ons alles zal schenken door middel van zijn Zoon, die ons dit gebed heeft geleerd.

M. Bid het Weesgegroet.

D. Weesgegroet, vol van genade, de Heer is met u, gezegend zijt gij onder de vrouwen. En gezegend is de vrucht van uw schoot, Jezus. Heilige Maria, Moeder van God, bid voor ons, zondaars, nu en in het uur van onze dood. Amen. Jezus.

M. Zeg het in de volkstaal.

D. God behoede u, Maria, vol van genade, de Heer is met u. Gij zijt gezegend onder de vrouwen, en gezegend is de vrucht van uw schoot, Jezus. Heilige Maria, Moeder van God, bid voor ons, zondaars, nu en in het uur van onze dood. Amen. Jezus.

M. Wat hebben we gezegd?

⁵⁰ P. 13a.

⁵¹ P. 13b.

239

D. Het Weesgegroet.

M. Wie heeft het Weesgegroet gemaakt?

D. De engel Gabriël, toen hij kwam om de Madonna te begroeten; daarnaast zijn er enkele woorden toegevoegd van de heilige Elisabet en van de Kerk.

M. Tot wie spreekt men in het Weesgegroet?

D. Tot de Madonna.

M. Wie is de Madonna?

⁵² D. Zij is de Moeder van God, maagd, vol van genade en van iedere deugd, koningin van de hemel en de aarde, en onze voorspreekster.

M. Waar is de Madonna?

D. Zij is in de hemel.

M. En die in de kerk?

D. Zij is een afbeelding van haar die in de hemel is, om ons aan haar te herinneren, en⁵³ voor haar afbeelding betuigen wij haar eerbied en brengen haar eer.

M. Omdat er veel afbeeldingen van de Madonna zijn, zijn er soms ook veel Madonna’s?

D. Nee, kind, integendeel, er is er maar één, die in de hemel is: zij wordt afgebeeld door de afbeeldingen die op aarde zijn.

M. Waarom noemen wij de Madonna dan die van de Piëta, van de Genezing, van de Vertroosting en met andere namen?

D. Zij wordt met zoveel namen genoemd vanwege de vele en verschillende weldaden die zij ons bewijst als Moeder van God, Moeder van Barmhartigheid, en omdat zij zoveel invloed bij Hem heeft.

M. Wat wordt er gezegd in het Ave Maria?

D. Wij groeten haar en prijzen haar, en bevelen ons bij haar aan.

Aansporing.

Span u zich in, kinderen, om zeer toegewijd te zijn aan de Maagd Maria, want zij zal uw voorspreekster zijn, enz.

⁵⁴ M. Zeg het Salve Regina.

D. Wees gegroet, koningin, moeder van barmhartigheid, leven, zoetheid en onze hoop, wees gegroet. Tot u roepen wij, verbannen kinderen van Eva; tot u zuchten wij, treurend en wenend in dit dal van tranen. Welaan dan, onze voorspreekster, wend uw barmhartige ogen naar ons. En toon ons na deze ballingschap Jezus, de gezegende vrucht van uw schoot. O genadige, o liefdevolle, o zoete maagd Maria. Bid voor ons, heilige Moeder van God, opdat wij de beloften van Christus waardig worden. Amen. Jezus.

M. Zeg het in de volkstaal.

D. God behoede u, koningin, moeder van barmhartigheid, leven, zoetheid en onze hoop, God behoede u. U roepen wij aan, wij, verdreven kinderen van Eva; naar u zuchten wij, kreunend en wenend in deze tranendal. Welaan dan, onze voorspreekster, wend uw barmhartige ogen naar ons; en toon ons na deze ballingschap Jezus, de gezegende vrucht van uw schoot. O genadige, o barmhartige, o zoete maagd Maria. Bid voor ons, heilige Moeder van God, opdat wij waardig worden gemaakt voor de beloften van Christus. Amen. Jezus.

⁵² P. 14a.

⁵³ Gedrukt te.

⁵⁴ P. 14b.

240 |

⁵⁵ M. Wat hebben we gezegd?

D. De Salve Regina.

M. Wie heeft de Salve Regina geleerd?

D. De heilige moederkerk.

M. Met wie spreekt men?

D. Met dezelfde Maagd Maria.

M. Wat⁵⁶ zegt men daarin?

D. Andere lofprijzingen van de Maagd, waarbij men ook om haar gunst en hulp vraagt. Over de gebeden en aanroeping van de heiligen.

M. Hebt u na de Maagd Maria ook devotie tot andere heiligen?

D. Ja, vader, tot allen, als vrienden van God en onze voorsprekers in de heerlijkheid, en in het bijzonder tot mijn beschermengel, dat wil zeggen de engel die over mij waakt, en tot de heilige naar wie ik genoemd ben.

M. En tot zijn relieken?

D. Ik eer ze eveneens, omdat ze tempels van de Heilige Geest zijn geweest en bestemd zijn om met de verheerlijkte zielen verenigd te worden.

M. Welk gebed bidt u tot hen?

D. De gebeden die de Kerk ons leert; ook bid ik ter ere van hen het Onzevader en het Weesgegroet, opdat zij voor mij bemiddelen.

⁵⁷ M. Welk gebed bidt u gewoonlijk wanneer u naar bed gaat?

D. Doi cose faccio, prima fattomi il segno della Croce, faccio l'essamine della conscienza. Secondo dico la Confessione generale, il Pater noster, et l'Ave Maria, et altre mie divotioni.

M. Hoe doet u uw gewetensonderzoek?

D. Eerst dank ik God voor de ontvangen weldaden, daarna denk ik aan mijn zonden, in het bijzonder die van die dag, betreur ik ze met het voornemen mij te beteren en ze te biechten. Ten derde vraag ik God om vergeving daarvoor en neem ik mij vast voor niet meer te zondigen.

M. En wat doet u ’s morgens?

D. Ik dank God ook dat Hij mij die nacht heeft behoed, en voor de andere weldaden, en draag Hem mijn lichaam en ziel op, en alles wat ik in zijn heilige dienst zal doen; ook verricht ik andere van mijn geestelijke en mondelinge devoties, dat wil zeggen met de geest en met de stem.

Over de derde zaak die voor de christen noodzakelijk is, namelijk de liefde.

M. Wat is de derde zaak die noodzakelijk is ⁵⁸ voor de christen?

D. De liefde.

M. Wie moeten wij met liefde beminnen?

D. God boven alles, en de naaste als onszelf, uit liefde tot God.

M. Hoe boven alles?

D. Omdat wij liever moeten sterven dan Hem te beledigen; ook moeten wij al zijn heilige geboden onderhouden en Hem hoger achten dan wat ook.

M. Hoe zult u uw naaste liefhebben als uzelf?

D. Door voor hem te wensen en voor hem te doen wat wij voor onszelf wensen, overeenkomstig de rede en de wet van God.

⁵⁵ P. 15a.

⁵⁶Che is tweemaal gedrukt.

⁵⁷ P. 15b.

⁵⁸ P. 16a.

| 241

M. Waarom zegt u: volgens de rede en de wet van God?

D. Omdat het anders geen liefde voor hen zou zijn, maar hun kwaad willen doen zoals wij dat voor onszelf zouden willen.

Opmerking.

Hier kan het belang van de liefde en de orde van de naastenliefde worden toegelicht.

Over het vierde noodzakelijke onderdeel voor de christen, namelijk de goede werken.

M. Wat is het vierde noodzakelijke onderdeel voor de christen?

⁵⁹ D. De goede werken; want nadat men de jaren van het onderscheidingsvermogen heeft bereikt, volstaat het geloof niet zonder de goede werken.

M. Wat zijn de goede werken?

D. Die welke volgens de rede of volgens de wil van God worden gedaan; en om verdienstelijk te zijn, moeten zij uit de naastenliefde voortkomen.

M. En zijn die welke zonder naastenliefde worden gedaan dan nergens goed voor?

D. Niet om genade en heerlijkheid te verdienen; maar zij zijn nuttig, opdat onze Heer ons daardoor gezondheid en tijdelijke goederen schenkt, en om ons tot kennis van de zonde en tot berouw daarover te brengen.

M. Wat zijn deze goede werken?

D. Die welke ons worden opgelegd in de tien geboden van God en in de overige geboden van de Kerk, samen met de werken van barmhartigheid en de andere deugden.

M. Noem de tien geboden.

D. De geboden van de wet van God, bekrachtigd door Jezus Christus, zijn er tien. 1. Het eerste. Ik ben de Heer, uw God; u zult geen andere goden voor mijn aangezicht hebben. 2. Het tweede. Misbruik de naam van God niet. 3. Het derde. Gedenk ⁶⁰ de feestdagen te heiligen. 4. Het vierde. Eer uw vader en uw moeder, opdat u lang leeft op aarde. 5. Het vijfde. Dood niet. 6. Het zesde. Pleeg geen overspel. 7. Het zevende. Steel niet. 8. Het achtste. Leg geen vals getuigenis af. 9. Het negende. Begeer de vrouw van uw naaste niet. 10. Het tiende. Begeer niets anders dat van uw naaste is. Deze tien geboden vloeien voort uit de geboden van de naastenliefde: het eerste, God liefhebben met heel uw hart, met heel uw ziel, met heel uw verstand en met al uw kracht; het tweede, uw naaste liefhebben als uzelf. Amen. Jezus.

Uitleg van de tien geboden.

M. Waar heeft God deze tien geboden gegeven?

D. Eerst in de oude wet; daarna heeft Christus, onze Heer, ze in de nieuwe bevestigd.

M. Hoe worden ze verdeeld?

D. De eerste drie hebben betrekking op de eer van God, de andere zeven op het welzijn van de naaste.

⁶¹ M. Hoe hebben deze drie betrekking op de eer van God?

D. Omdat Hij wil dat wij Hem eerst met ons hart dienen, vervolgens met onze tong en ten derde met onze werken.

M. Hoe zullen wij het eerste gebod naleven?

D. Door één God te aanbidden, Hem te vrezen, te eren en met heel ons hart te dienen, en van Hem al onze hulp en beloning te verwachten, als de Bron van al het goede.

M. Wie zondigt tegen dit gebod?

⁵⁹ P. 16b.

⁶⁰ P. 17a.

⁶¹ P. 17b.

242 |

D. Vooral zij die afgoderij, bijgeloof⁶² en bezweringen bedrijven, die tegen de eer van God ingaan.

M. Hoe zullen wij het tweede onderhouden?

D. Door God met onze tong te loven en te danken, en te vragen wat wij nodig hebben.

M. Wie zondigt tegen dit gebod?

Ten eerste zij die de naam van God en zijn heiligen lasteren. Ten tweede zij die zweren bij iets wat niet waar, rechtvaardig en noodzakelijk is. Ten derde zij die hun beloften niet nakomen, en anderen die de naam van God niet de verschuldigde eerbied betonen.

M. Waarom zegt u: waar, rechtvaardig en noodzakelijk?

⁶³ D. Omdat een eed waarheidsgetrouw moet zijn en betrekking moet hebben op iets waarvan men zeker weet dat het waar is; rechtvaardig, dus over een geoorloofde zaak; noodzakelijk, dus over iets belangrijks. Anders zondigt men; bovendien moet men eerbied tonen voor degene bij wie men zweert.

M. Kent u een middel om nooit een valse eed af te leggen?

D. Jawel. Nooit zweren.

M. Wat zegt u als u iets geloofwaardig wilt maken?

Ja of nee, zeker, of waarachtig; want dat is geen eed, en meer dan dat is niet goed.

Aansporing tegen godslasteringen, valse eden en veelvuldig zweren, en over het nakomen van geloften.

M. Hoe zullen wij het derde gebod onderhouden, namelijk de feestdagen heiligen?

D. Door met uiterlijke werken het geloof en de liefde te tonen die wij onze Heer God toedragen.

M. Waarin zullen wij deze liefde tonen?

D. Door op die dagen niet te werken en de gehele mis bij te wonen, zoals de Kerk voorschrijft, met devotie en aandacht, ⁶⁴ en ook de zijnen de mis te laten bijwonen.

M. Wat nog meer?

D. Men moet de dag ook besteden aan zaken die ten dienste van God staan, zoals bidden, goede boeken lezen en werken van barmhartigheid verrichten.

Aansporing om de feestdagen in acht te nemen, en tegen degenen die ze besteden aan slechte en ijdele werken.

M. Hoe zullen wij het vierde gebod om vader en moeder te eren naleven?

D. Wij moeten hun gehoorzamen, hen eerbiedigen, dienen en helpen.

M. En als uw vader u zou bevelen een leugen te vertellen of een zonde te begaan, zou u hem dan moeten gehoorzamen?

D. Vader, nee, want ik ben niet verplicht hem tegen God in te gehoorzamen, maar wel in geoorloofde en eerbare zaken.

M. Hoeveel soorten vaders zijn er?

D. Vier: ten eerste de natuurlijke vaders, die ons hebben verwekt, en ook de grootvaders. Ten tweede de geestelijke vaders, zoals priesters, prelaten en leraren. Ten derde de bestuurders van de Republiek. Ten vierde de ouderen vanwege hun leeftijd; allen moeten wij naar hun rang eren.

M. Hoe moeten goede vaders met ⁶⁵ hun kinderen omgaan?

⁶² Afgedrukt bijgeloof.

⁶³ P. 18a.

⁶⁴ P. 18b.

⁶⁵ P. 19a.

243

D. Zij moeten hen onderrichten en besturen, en hen niet te streng straffen en ook niet te veel vertroetelen, maar het een noch het ander zonder onderscheid.

M. Hoe moet een dienaar of onderdaan zich tegenover zijn meester gedragen?

D. Als een zoon tegenover zijn vader, door hem eerbied te betonen als plaatsvervanger van Christo, onze Heer.

M. En de meesters tegenover de dienaren?

D. Als vaders tegenover hun zonen, of als broeders in Christo.

M. Hoe zullen wij het vijfde gebod onderhouden?

D. Door onze naaste niet te willen of hem kwaad te doen met het hart, met de tong of met de daden; en eraan te denken dat hij naar het beeld van Dio is gemaakt.

M. Hoe zullen wij het zesde onderhouden?

D. Op dezelfde wijze, door iedere onkuisheid te vermijden, niet alleen in daden, maar ook met de tong en het hart, zoals in het negende gebod wordt bevolen.

M. Welke remedie zullen wij gebruiken om dit gebod te onderhouden?

D. Er zijn veel remedies, maar onder andere zijn deze vijf zeer doeltreffend. Ten eerste: matig zijn in eten en drinken. Ten tweede: slechte omgang vermijden. Ten derde: geen slechte boeken lezen, geen onkuise woorden of liederen zeggen en die, voor zover mogelijk, ook niet aanhoren. Ten vierde: de heilige Sacramenten vaak ontvangen. Ten vijfde: de allerheiligste Vergine Maria om zuiverheid vragen, opdat zij die voor ons bij Dio verkrijgt.

M. Hoe zullen wij het zevende onderhouden?

D. Door andermans goederen niet met geweld of bedrog te nemen, achter te houden of te beschadigen, en door geen hulp, raad of enige aanleiding te geven waardoor een ander dat zou doen. Aansporing om andermans goederen noch het loon van de dagloner achter te houden. Geen gokker te zijn en geen ongeoorloofde handel te drijven, zodat men om goederen te winnen zijn geweten niet verliest. En zo moet men zich in twijfelgevallen laten adviseren en bij het uitvoeren van testamenten niet blindelings te werk gaan, want als jij andermans goederen bezit, zal de Demonio dan niet jouw ziel bezitten? De armoede geduldig verdragen, op Dio hopen en Hem vrezen; Hij zal je geven wat je nodig hebt.

M. Hoe zullen wij het achtste onderhouden?

D. Geen onwaarheid over de naaste spreken. ⁶⁷ Niet roddelen. Geen verborgen zonden onthullen (tenzij dat gebeurt om ze te verhelpen, aan degene die daarvoor verantwoordelijk is, of met een ander goed en passend doel); niet kwaad over de naaste oordelen en geen leugens vertellen, maar liever goed spreken, zoals je zou willen dat anderen over jou spreken.

M. Hoe zullen wij het negende onderhouden?

D. Door niet de vrouw van een ander te begeren, noch enige andere onkuisheid te bedrijven. Daarom is het goed de ogen en andere gelegenheden in het oog te houden, om het hart te kunnen bewaken, en zijn toevlucht te nemen tot het gebed om de verzoekingen te verdrijven.

M. Hoe zullen wij het tiende gebod naleven?

D. Door niet op onrechtmatige wijze de bezittingen of iets anders van de naaste te begeren, en hem niet te benijden om zijn goederen.

M. Waarin zijn deze tien geboden vervat?

D. Nelli doi precetti della Carità, cioè amare Dio sopra ogni cosa, et il prossimo come se stesso per amore di Dio, tal che tutta la legge di Dio si contiene in questo soave precetto dall’a-

⁶⁶ P. 19b.

⁶⁷ P. 20a.

244 |

meer, dat onze Heer ons schenkt uit zijn oneindige goedheid.

M. Noem de geboden van de Kerk.

⁶⁸D. De geboden van de heilige Moeder Kerk zijn er vijf. 1 Het eerste: de mis bijwonen op de verplichte feestdagen. 2 Het tweede: vasten in de Veertigdagentijd en op de andere voorgeschreven dagen, en zich onthouden van vlees op vrijdag en zaterdag. 3 Het derde: biechten, ten minste eenmaal per jaar. 4 Het vierde: ter communie gaan, ten minste met Pasen. 5 Het vijfde: de tienden betalen, volgens het gebruik.

M. Om welke reden viert de Kerk de feesten van de heiligen?

D. Ten eerste om God in zijn heiligen te verheerlijken. Ten tweede opdat wij de heerlijkheid begrijpen die zij in de hemel genieten. Ten derde opdat wij hen navolgen, door hun leven en deugden te leren kennen. Ten vierde omdat wij hen aldus als onze voorsprekers hebben. Ten vijfde wil de Kerk haar heilige kinderen eren, zoals zij God en de Kerk hebben geëerd.

M. Op welke dagen moet men vasten?

De hele Veertigdagentijd, behalve op zondagen. De vier quatertemperdagen van het jaar, die in de vier jaargetijden vallen, namelijk lente, zomer, herfst en winter. In de lente na de eerste zondag van de Veertigdagentijd. In de zomer in de eerste week na Pinksteren.

In de herfst na het feest van de Kruisverheffing in september. In de winter na de derde zondag van de Advent. De vigiliën van Kerstmis, Pinksteren, de Tenhemelopneming van Maria, de Geboorte van Johannes de Doper, van alle apostelen behalve Jacobus en Filippus, en Johannes de Evangelist, van Sint-Laurentius en van Allerheiligen.

M. Hoe moet men vasten?

D. Ten eerste: zich onthouden van het eten van vlees, eieren en zuivelproducten. Wat het tijdstip betreft: rond het middaguur eten, hoewel het kleine tussendoortje volgens een erkend gebruik, dat door de oversten niet wordt afgekeurd, geoorloofd is. Allen zijn verplicht dit na te leven, behalve degenen die een wettige verhindering hebben.

M. Welke feesten zijn door de heilige Kerk voorgeschreven?

D. Dit zijn ze: ten eerste de Geboorte van onze Heer Jezus Christus. De heilige Stefanus, eerste martelaar. De heilige Johannes de Evangelist. De Besnijdenis van onze Heer. Driekoningen. Pasen met de twee daaropvolgende dagen. Het Heilig Kruis in mei. De Hemelvaart van onze Heer. Pinksteren met de twee daaropvolgende dagen. De plechtigheid⁷⁰ van het Lichaam van Christus. De Geboorte, de Boodschap, de Tenhemelopneming en de Zuivering van Onze Lieve Vrouw. De Geboorte van de heilige Johannes de Doper. De twaalf apostelen. De heilige Laurentius. De wijding van de heilige Michaël in september. Allerheiligen. De zondagen. De feesten die de bisschoppen in hun bisdommen en diocesen in acht nemen.

M. Waarom gebruikt de Kerk andere ceremoniën en uiterlijke eredienst?

D. Ten eerste uit grotere eerbied en betamelijkheid voor de goddelijke eredienst. Ten tweede om het volk tot devotie te bewegen en het door die uiterlijke zaken te onderrichten in het begrijpen van de innerlijke zaken. Ten derde omdat wij van God lichaam en ziel hebben ontvangen en Hem dus met beide moeten dienen.

Opmerking.

Hier kan men erop wijzen dat zij, zodra zij de jaren des onderscheids bereiken, gehouden zijn te biech

⁶⁸ P. 20b.

⁶⁹ P. 21a.

⁷⁰ P. 21b.

245

biechten, en na enige tijd te communie te gaan, en dit ten minste eenmaal per jaar, hoewel het beter zou zijn dit vaker te doen.

Over de hoofdzonden, die gewoonlijk doodzonden worden genoemd.

⁷¹ M. Wij hebben gesproken over de goede werken. Noem nu de zeven zonden die wij doodzonden noemen.

D. De hoofdzonden, die gewoonlijk doodzonden worden genoemd, zijn er zeven. De eerste is hoogmoed. De tweede hebzucht. De derde wellust. De vierde toorn. De vijfde gulzigheid. De zesde afgunst. De zevende luiheid.

Deze zijn de oorzaak en de oorsprong van de andere zonden en worden daarom hoofdzonden genoemd, hoewel zij soms dagelijkse zonden kunnen zijn.

Tegen deze ondeugden zijn er zeven deugden. 1 Nederigheid tegen hoogmoed. 2 Vrijgevigheid tegen hebzucht. 3 Kuisheid tegen wellust. 5 Geduld tegen toorn. 5 Matigheid tegen gulzigheid. 6 Naastenliefde tegen afgunst. 7 IJver tegen luiheid.

De zonden tegen de Heilige Geest zijn deze zes. De eerste: aanmatiging om zonder verdienste zalig te worden. De tweede: wanhoop aan Gods barmhartigheid. De derde: bestrijding van de gekende waarheid om meer vrijheid te hebben om te zondigen. De vierde: afgunst op de geestelijke goederen die onze naaste van God heeft ontvangen. ⁷² De vijfde: volharding in de zonde. De zesde: het voornemen te sterven zonder boetedoening.

De zonden die wraak van God afroepen zijn er vier. De eerste: vrijwillige doodslag. De tweede: de schandelijke zonde. De derde: onderdrukking van de armen. De vierde: de arbeiders hun loon onthouden.

M. Wat is zonde?

D. Datgene wat men verlangt of doet tegen de wet en de wil van God.

M. Welk kwaad doet de doodzonde?

D. Zij doet ons God, zijn genade en de ons beloofde heerlijkheid verliezen, en maakt ons schuldig aan de eeuwige straf van de hel.

M. Waarom wordt zij dodelijk genoemd?

D. Omdat zij de ziel doodt en haar het leven van de genade doet verliezen.

M. Wat doet de dagelijkse zonde?

D. Zij doet ons de genade niet verliezen en verdient evenmin de hel, maar doet de mens afkoelen in de liefde tot en de dienst aan God; zij verdient een tijdelijke straf en bereidt bovendien voor op de doodzonde.

Aviso

Hier kan men spreken over de ernst van de zonde en aansporen haar te mijden.

⁷³ De zeven sacramenten van de heilige Kerk.

M. Wat moeten wij nog meer doen?

D. Wij moeten de zeven sacramenten kennen en ze te zijner tijd ontvangen, namelijk wanneer de Kerk het ons opdraagt en uitlegt.

M. Noem de sacramenten.

D. De sacramenten van de heilige Kerk zijn er zeven. Het eerste: het doopsel. Het tweede: het vormsel. Het derde: de eucharistie. Het vierde: de boete. Het vijfde: de ziekenzalving. Het zesde: de wijding. Het zevende: het huwelijk.

⁷¹ P. 22a.

⁷² P. 22b.

⁷³ P. 23a.

246

M. Wat hebben wij gezegd? D. De zeven sacramenten. M. Wie heeft deze sacramenten ingesteld? D. Jezus, onze Heer. M. Waarom? D. Om ons de zonden te vergeven, ons te laten delen in zijn genade en in de verdiensten van zijn lijden; en in elk sacrament schenkt Hij genade voor een bijzondere zaak. Maar men moet ze waardig ontvangen. M. Waartoe dient het sacrament van het doopsel? ⁷⁴ D. Om de mens christen en kind van God te maken. M. Hoe gebeurt dat? D. Omdat wij in de erfzonde worden geboren, die wij van onze eerste ouders erven; door het doopsel wordt die, samen met alle andere zonden, weggenomen en wordt de genade met andere deugden geschonken. Zo worden wij kinderen en erfgenamen van het eeuwige leven. M. Waartoe dient het sacrament van het vormsel, ofwel het chrisma? D. Om genade en kracht te ontvangen tegen onze vijanden, zodat wij het geloof belijden dat wij bij het doopsel hebben ontvangen. M. Waartoe dient het sacrament van de biecht? D. Opdat God, onze Heer, ons de zonden vergeeft die wij na het doopsel hebben begaan. M. Hoe moet degene die moet biechten zich voorbereiden? D. Hij moet drie dingen doen. Ten eerste zorgvuldig de zonden in herinnering roepen die hij heeft begaan. Ten tweede berouw en spijt hebben, met het voornemen niet opnieuw te zondigen. Ten derde ze allemaal volledig biechten en daarna de penitentie volbrengen die de biechtvader heeft opgelegd. M. Waartoe dient het heilig sacrament ⁷⁵ van het altaar? D. Opdat onze ziel gevoed en gesterkt wordt door Gods genade en met Hem verenigd wordt. Ten tweede, om niet gemakkelijk in zonde te vervallen. Ten derde, om alle volmaaktheid te verkrijgen. M. Wat bevindt zich in het heilige sacrament van het altaar? D. Daar is Jezus Christus, onze Heer, met lichaam en ziel, zoals Hij in de hemel is, zowel in de hostie als in de kelk na de consecratie door de priester. M. Blijven het brood in de hostie of de wijn in de kelk aanwezig nadat de priester heeft geconsacreerd? D. Nee, vader, want door de kracht van de woorden die de priester spreekt, wordt het brood veranderd in het lichaam en de wijn in het bloed van Jezus Christus, onze Heer; dit gebeurt in de mis. M. Wat is de mis? D. Zij is een werkelijke gedachtenis en voorstelling van het leven, het lijden en de dood van onze Heer Jezus Christus, en tegelijk een offer, waarbij Christus zelf wordt opgedragen voor de levenden en de doden. Daarom moet men er met grote aandacht en devotie bij aanwezig zijn. M. Hoe moet iemand zich voorbereiden om het allerheiligste sacrament waardig te ontvangen? ⁷⁶ D. Door het met devotie te ontvangen, zonder zich bewust te zijn van doodzonde, en door vooraf te biechten. Aansporing.

⁷⁴ P. 23b.

⁷⁵ P. 21b.

⁷⁶ P. 22a.

247

Hier kan men aansporen tot frequente deelname aan de sacramenten van de biecht en de communie.

M. Waartoe dient het sacrament van de laatste zalving?

D. Om de genade van de Heilige Geest te ontvangen, de eventueel overgebleven zonden weg te nemen en de ziel te sterken door haar hoop en kracht te geven om weerstand te bieden aan de beproevingen van ziekte en van de duivel.

M. Waarvoor nog meer?

D. Om de gezondheid van het lichaam te verkrijgen, wanneer onze Heer dat passend acht.

M. Waartoe dient het sacrament van de wijding?

D. Om de priester de macht en de genade te geven het heilige sacrament van het altaar te consacreren en van de zonden vrij te spreken; dat kan alleen de priester doen.

M. Waartoe dient het sacrament van het huwelijk?

D. Opdat man en vrouw genade ontvangen om samen te leven en kinderen op te voeden ⁷⁷ tot eer van God, en het christelijke volk te vermeerderen, zodat er altijd mensen zijn die God dienen.

M. Hoe moeten man en vrouw met elkaar omgaan?

D. De man moet de vrouw liefhebben en eren als een zuster in Christus, en de vrouw moet haar man eerbiedigen en gehoorzamen als plaatsvervanger van Christus. Beiden moeten samen vrede, eenheid, trouw en naastenliefde bewaren, zoals Christus en de Kerk dat doen.

Van de theologische en kardinale deugden, de gaven en de vruchten van de Heilige Geest.

M. De theologische deugden zijn er drie: ten eerste geloof, ten tweede hoop, ten derde liefde.

De kardinale deugden zijn er vier: ten eerste voorzichtigheid, ten tweede rechtvaardigheid, ten derde moed, ten vierde matigheid.

De gaven van de Heilige Geest zijn er zeven. De eerste: de gave van wijsheid. De tweede: de gave van verstand. De derde: de gave van raad. De vierde: de gave van sterkte. De vijfde: de gave van kennis. De zesde: de gave van vroomheid. De zevende: de gave van de vreze Gods.

De vruchten van de Heilige Geest zijn er twaalf. ⁷⁸ De eerste: liefde. De tweede: vreugde. De derde: vrede. De vierde: geduld. De vijfde: lankmoedigheid. De zesde: goedheid. De zevende: vriendelijkheid. De achtste: zachtmoedigheid. De negende: geloof. De tiende: bescheidenheid. De elfde: onthouding. De twaalfde: kuisheid.

De zaligsprekingen zijn er acht. De eerste: Zalig de armen van geest, want hun behoort het koninkrijk der hemelen toe. De tweede: Zalig de zachtmoedigen, want zij zullen de aarde bezitten. De derde: Zalig zij die treuren, want zij zullen getroost worden. De vierde: Zalig zij die hongeren en dorsten naar gerechtigheid, want zij zullen verzadigd worden. De vijfde: Zalig de barmhartigen, want zij zullen barmhartigheid verkrijgen. De zesde: Zalig zij die rein van hart zijn, want zij zullen God zien. De zevende: Zalig de vredestichters, want zij zullen kinderen van God genoemd worden. De achtste: Zalig zij die vervolging lijden omwille van de gerechtigheid, dat wil zeggen: omdat zij het goede doen, want hun behoort het koninkrijk der hemelen toe.⁷⁹

De werken van lichamelijke barmhartigheid zijn er zeven. Het eerste: de arme hongerigen te eten geven. Het tweede: ⁸⁰ de arme dorstigen te drinken geven. Het derde: de naakten kleden. Het vierde: pelgrims onderdak bieden. Het vijfde: de zieken bezoeken. Het zesde: de gevangenen bezoeken. Het zevende: de doden begraven.

⁷⁷ P. 25a.

⁷⁸ P. 25b.

⁷⁹ Gedrukt, Et.

⁸⁰ P. 26a.

248 |

De werken van geestelijke barmhartigheid zijn zeven andere. De eerste: goede raad geven. De tweede: de onwetenden onderrichten. De derde: de zondaar vermanen. De vierde: bedroefde en beproefde mensen troosten. De vijfde: de ontvangen beledigingen en onrechtvaardigheden vergeven. De zesde: geduldig de lasten verdragen die anderen ons opleggen. De zevende: God bidden voor de levenden en de doden.

De voornaamste raadgevingen van onze Heer Jezus Christus zijn er drie. De eerste: vrijwillige armoede. De tweede: eeuwige kuisheid. De derde: volledige gehoorzaamheid.

De vijanden van de mens zijn er drie. Ten eerste: de demon. Ten tweede: de wereld. Ten derde: het vlees.

De mysteries van onze Heer Jezus Christus om te overwegen en de rozenkrans te bidden.⁸¹ Van de Madonna zijn er vijftien: vijf blijde, vijf droevige en vijf glorierijke.

De vijf blijde mysteries zijn deze. Het eerste: de aankondiging, toen de Zoon van God werd ontvangen. Het tweede: het bezoek aan de heilige Elisabet. Het derde: de geboorte van onze Heer Jezus Christus. Het vierde: de opdracht van onze Heer in de tempel. Het vijfde: toen Hij in de tempel tussen de leraren werd teruggevonden.

De vijf droevige mysteries zijn deze. Het eerste: het gebed van onze Heer in de hof. Het tweede: de geseling aan de zuil. Het derde: de kroning met de doornenkroon. Het vierde: het dragen van het kruis naar de berg Calvarië. Het vijfde: de kruisiging en de dood aan het kruis.

De vijf glorierijke mysteries zijn deze. Het eerste: de verrijzenis van onze Heer. Het tweede: zijn hemelvaart. Het derde: de komst van de Heilige Geest. Het vierde: de tenhemelopneming van de Madonna. Het vijfde: de kroning boven de engelen en zaligen.

⁸² Over het Ave Maria.

Wanneer men het Ave Maria bidt, verkrijgt men aflaat door drie verzen met drie Ave Maria’s te zeggen. Bij de eerste klokslag: Angelus Domini Nuntiavit Mariae, Et concepit De spiritu sancto. Ave Maria.

Bij de tweede klokslag: Ecce ancilla domini Fiat mihi Secundum verbum tuum. Ave Maria. Bij de derde klokslag: Et verbum caro factum est, Et habitavit in nobis. Ave Maria.

Om te weten hoe men kan helpen bij het dienen van de mis.

Vers. Ik zal gaan naar het altaar van God.

Resp. Tot God, die mijn jeugd verblijdt.

Vers. Oordeel mij, God, en verdedig mijn zaak tegen een onheilig volk; red mij van een onrechtvaardige en bedrieglijke mens.

Resp. Want U bent God, mijn sterkte; waarom hebt U mij verstoten, en waarom ga ik bedroefd rond terwijl de vijand mij kwelt?

Vers. Zend uw licht en uw waarheid; zij zullen mij leiden en brengen naar uw heilige berg en naar uw tabernakels.

Antw. Et introibo ad altare Dei, ad Deum ⁸³ qui lætificat iuventutem meam.

Vers. Ik zal U loven op de citer, God, mijn God: waarom zijt gij bedroefd, mijn ziel, en waarom brengt gij mij in beroering?

⁸¹ P. 26b.

⁸² P. 27a.

⁸³ P. 28a.

249

Antw. Spera in Deo quoniam adhuc confitebor illi: salutare vultus mei, et Deus meus. Vers. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui sancto. Antw. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in saecula saeculorum. Amen. Vers. Introibo ad altare Dei. Antw. Ad Deum qui laetificat iuventutem meam. Vers. Adiutorium nostrum in nomine Domini. Antw. Qui fecit coelum, et terram. Vers. Confiteor et c. ut infra. Antw. Misereatur tui omnipotens Deus, et dimissis omnibus peccatis tuis perducat te ad vitam aeternam. Vers. Amen. Antw. Confiteor Deo omnipotenti beatae Mariae semper virgini, beato Michaeli Archangelo, beato Ioanni Baptistae, sanctis Apostolis Petro, et Paulo, omnibus Sanctis, et tibi Pater quia peccavi nimis cogitatione, verbo, et opere, mea culpa, |⁸⁴ mea culpa, mea maxima culpa: Ideo precor beatam Mariam semper virginem, beatum Michaelem Archangelum, Beatum Ioannem Baptistam, sanctos Apostolos Petrum, et Paulum, omnes Sanctos, et Sanctas Dei, et te Pater orare pro me ad dominum Deum nostrum. Vers. Misereatur vestri omnipotens Deus, et dimissis omnibus peccatis vestris perducat vos dominus in vitam aeternam. Antw. Amen. Indulgentiam, absolutionem, et remissionem omnium peccatorum nostrorum tribuat nobis omnipotens, et misericors Dominus. Antw. Amen. Vers. Deus tu conversus vivificabis nos. Antw. Et plebs tua laetabitur in te. Vers. Ostende nobis domine misericordiam tuam. Antw. Et salutare tuum da nobis. Vers. Domine exaudi orationem meam. Antw. Et clamor meus ad te veniat. Vers. ⁸⁵ Dominus vobiscum. Antw. Et cum spiritu tuo. Vers. Kyrie eleison. Antw. Kyrie eleison. Vers. Kyrie eleison. Antw. Christe eleison. |⁸⁶ Vers. Christe eleison. Antw. Christe eleison. Vers. Kyrie eleison. Antw. Kyrie eleison. Vers. Kyrie eleison.

⁸⁴ P. 28a.

⁸⁵Gedrukt Vesp.

⁸⁶ P. 28b.

250 |

Nadat de priester heeft gezegd: Orate fratres. antwoordt de misdienaar: Suscipiat Dominus sacrificium de manibus tuis ad laudem, et gloriam nominis sui, ad utilitatem quoque nostram totiusque Ecclesiae tuae sanctae. Amen. De wijze waarop men te werk moet gaan wanneer men met de christelijke leer begint. Eerst laat de meester het Onzevader en het Weesgegroet opzeggen en zegt daarna het volgende gebed. Oremus. Omnipotens sempiterne Deus, qui iustitiam tuae legis in cordibus credentium digito tuo scribis, infunde quaesumus tuae nobis lumen sapientiae, ut te veraciter agnoscentes, et fideliter diligentes mereamus assequi quod promittis. Per Christum dominum nostrum. Resp. Amen.

Guido Michelini Universita degli Studi di Parma Viale S. Michele 9/A, I-43100 Parma, Italia [email protected]

Ontvangen 1999 06 23