ACTA LINGUISTICA LITHUANICA

XLIV (2001), 227–250

المنشورات

المنشورات المصدرية

التعليم المسيحي الإيطالي لليديسما DOTTRINA CHRISTIANA: مصدر النص البولندي الذي استخدمه داوكشا

من المعروف أن النص البولندي للتعليم المسيحي الذي ترجمه داوكشا لم يكن عملاً أصلياً، بل ترجمة عن الإيطالية. وقد دفعني ذلك إلى دراسة الصلات بالمصادر الإيطالية، بادئاً بحثي من اليسوعي الإسباني يعقوب ليديسما، الذي نُسب إليه تأليف الكتاب الليتواني. ومن مقالة موثقة حديثة النشر لغ. أرانتشِي عن تعاليم يعقوب ليديسما المسيحية¹ علمتُ أن هذا المؤلف نشر بالإيطالية كتابين مختلفين للتعليم المسيحي تحت العنوان المشترك Dottrina Christiana (التعليم المسيحي). أحدهما هو التعليم المسيحي «الموجز» (Dottrina Christiana Breve)، وأقدم نسخة باقية منه إلى عصرنا، نُشرت سنة 1569²، محفوظة في مكتبة أبرشية بولونيا؛ وقد درسه أرانتشِي استناداً إلى نسخة نُشرت في روما سنة 1593³، من دون أن يذكر بقاء نسخ من طبعات أخرى تعود إلى القرن السادس عشر (من بينها نسخة في مكتبة بريرا في ميلانو⁴، وأخرى في المكتبة الوطنية بفلورنسا⁵، وثالثة في مكتبة الفاتيكان⁶). أما العمل الثاني فهو صيغة موسعة قليلاً من التعليم المسيحي «الموجز»؛ وقد درسه أرانتشِي لا بالاستناد إلى النسخة الوحيدة من طبعة 1576 المحفوظة في مكتبة بريرا بميلانو⁷، التي لم يكن يعلم بوجودها، بل استناداً إلى ترجمة كاتالونية نُشرت سنة 1596⁸، لكنه لاحظ أن الكتاب المنشور سنة 1596 المحفوظ في مكتبة بريرا بميلانو يحمل عنوان Dottrina Christiana. Stampata d’ordine, et commissione del Molto Illustr. Et Reverendiss. Monsig. Filippo

¹ Plg. Aranci G. Le „Dottrine“ di Giacomo Ledesma S. J. (1524–1575), „Salesianum“ 53 (1991), 315–382.

² Somma della Dottrina Christiana Breve, per insegnar in pochi giorni, per interrogatione, a modo di Dialogo, fra’l Maestro e Discepolo, Bologna, P. Bonardi.

³ انظر: أرانتشِي، المرجع المذكور، ص. 320، الهامش 29.

⁴ Somma della Dottrina Christiana. Con la sua Breve dichiarationea modo di dialogo fra’l Maestro, e discepolo, Genova, A. Bellone, 1570 (signatūra: Zx 1 44).

⁵ Dottrina Cristiana breve per insegnare in pochi giorni, et per interrogazioni à modo di Dialogo, fra il Maestro e Discepolo، فلورنسا، أ. بادوفاني، 1587 (رقم الحفظ: Pal 15.E.8.171). نُشر العمل ملحقاً بكتاب Scelta d’orazioni devotissime al Signore e alla Vergine.

⁶ Dottrina Cristiana breve per insegnare in pochi giorni, e per interrogazioni a modo di dialogo, fra il Maestro e Discepolo، فلورنسا، ف. جونتي، 1593 (رقم الحفظ: Capponi VI.48 (2)). نُشر العمل ملحقاً بكتاب Scelta d’orazioni devotissime al Signore e alla Vergine.

⁷ Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli، ميلانو، ب. بونتيو (رقم الحفظ: Musica B 39 (2)).

⁸ Doctrina Christiana a manera de dialogo entre lo Mestre, y lo Dexeble، برشلونة، ي. سيندرات. نُسخ الكتاب في مقالة أرانتشِي المذكورة (ص. 341 وما بعدها).

228 |

Archinto Vescovo di Como.... Per uso della sua Città, et Diocese⁹ يتوافق في مواضع كثيرة مع الترجمة المذكورة لعام 1596¹⁰. واستنادًا إلى عنوان كتاب عام 1576 (Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli) وقائمة طبعات التعليم المسيحي لليديسما التي أوردها أرانتشي¹¹، يمكن الافتراض أن النسخة الموسعة صدرت للمرة الأولى في روما سنة 1573 (مع أنه لم يبقَ منها أي exemplar حتى أيامنا)، وهي السنة التي صدر فيها أيضًا مؤلَّف ليديسما المخصص لتدريس التعليم المسيحي وإنشاد التراتيل الكاثوليكية¹². وتسمح حقيقة أن النسخة موضوع البحث أحدث من التعليم المسيحي «الموجز» باعتبارها إعادة صياغة له. وبما أن ليديسما عاش في روما منذ عام 1557¹³، وكان بوسعه خلال عقد من الزمن أن يتقن الإيطالية، وهي قريبة من لغته الأم، فمن المعقول تمامًا أنه كتب كلا النصين التعليميين بالإيطالية لا بالإسبانية؛ لذلك ليس مستغربًا عدم وجود أي معلومات عن صدور نسخ إسبانية لهذين النصين في القرن السادس عشر، وأن كتاب Catecismo, y declaracion breve de la Dottrina Christiana, por preguntas, y respuestas entre Maestro, y Discipulo¹⁴، الواقع في 180 صفحة، كتابٌ مختلف عن التعليم المسيحي الموسع، بينما لا يتطابق Dottrina Christiana Por interrogaciones à manera de Dialogo, entre el Maestro, y Discipulo¹⁵ إلا جزئيًا مع التعليم المسيحي «الموجز».

تُرجم التعليم المسيحي «الموجز» في القرن السادس عشر إلى الألبانية¹⁶ والإنجليزية¹⁷، واستُعين بالنسخة الموسعة في إعداد ترجمة إلى البولندية، إلى جانب النص الكتالوني المذكور، وهي الترجمة التي سنتناولها الآن.

لا تشكل ترجمة كتاب ليديسما التعليمي سوى النصف الأول من الكتاب البولندي (وترجمته الليتوانية)، لأن Krotki obyczay spowiedzi (> Trumpas Budas Pasisċkimo / arba įpažinimo Nūdėmiu) يستند إلى مصادر أخرى.

بمقارنة Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli الصادر سنة 1576 بالنصف الأول من الكتاب البولندي، المعاد نشره في الطبعة العلمية لتعليم داوكشا المسيحي¹⁸، يسهل ملاحظة أن النص البولندي لا يبتعد كثيرًا عن مصدره الإيطالي، من الفصل O imieniu á znamięniu Chrześcijańskim/ y o imieniu Páná Chrystusowym y o jego nauce Chrześcijańskiej (ص. 466) إلى Trzy Boskie Cnoty (ص. 528). وقد حُذفت أحيانًا مقاطع من الأصل: بعد الجملة A Chrystus kto jest? (ص. 467، السطر 20)، وقبل الفصل O Pozdrowieniu Pánny Máriey (ص. 493، السطر 18)، وقبل الجملة A czemuż wzywa innych ceremony y zwierzchnych poczciwości (ص. 517، الأسطر 11–13)، وقبل الجملة Co jest grech (ص. 519، السطر 7)؛ غير أن بعض الأسطر المحذوفة هنا نُقلت

⁹ الرمز: Musica B 29 (1).

¹⁰ قارن: Aranci G. Min.، المرجع المذكور، ص. 337، الحاشية 69. ورأي أرانتشي ليس مسوّغًا تمامًا، لأن النص الإيطالي لعام 1596 يختلف اختلافًا كبيرًا عن طبعة 1576، كما أمكنني التحقق بمقارنة الكتابين.

¹¹ المصدر نفسه، ص. 339.

¹² Modo per insegnar la Dottrina Christiana، روما، A. Blado. وتُحفَظ نسخة واحدة في مكتبة بريرا في ميلانو (الرمز: Musica B 39 (1)).

¹³ قارن: Aranci G. Min.، المرجع المذكور، ص. 316.

¹⁴ تُحفَظ نسخة منها طُبعت في إشبيلية سنة 1611 في مكتبة ولاية ميونيخ (الرمز: Catech. 406).

¹⁵ تُحفَظ نسخة منها طُبعت في فالنسيا سنة 1681 في مكتبة بريرا في ميلانو (الرمز: R. Min. 23).

¹⁶ أُعيد نشر المخطوط المحفوظ في مكتبة الفاتيكان (مع نسخته المنقولة) في دراسة M. Sciambra La “Dottrina Cristiana” di Luca Matranga، روما، 1964، ص. 1–199.

¹⁷ أُعيد نشر نص عام 1597 The Christian Doctrine in manner of a Dialogue between the Master and the Disciple في كتاب English recusant literature 1558–1640, Volume 2، مينستون، 1969.

¹⁸ Mikalojus Daukšos 1595 metų katekizmas، فيلنيوس، 1995، ص. 459–534.

| 229

في الصفحة 532 (السطور 7–21) و533 (السطور 1–3). كذلك أُعيدت صياغة نص الأصل نادرًا: الصفحة 472 (السطور 9–20)، والصفحة 495 (السطور 17–22)، والصفحة 496 (السطور 6–16)، والصفحة 509 (السطور 10–19)، والصفحة 520 (السطور 8–13)، والصفحة 526 (السطور 2–12). وفي موضع واحد أُدرجت بضعة أسطر (الصفحة 500، السطور 20–24)، وفي مواضع أخرى عناوين فصول قصيرة.

يبتعد النص البولندي بوضوح أكبر في الصفحات الأخيرة (ص 528–534)، حيث أُدرجت فقرتا Piec Smy stów cielesnych وCztery ostateczne rzeczy człowiecze، وهما غير موجودتين في الأصل¹⁹. ويزداد الابتعاد وضوحًا في مقدمة الكتاب (ص 462–465)، وهي مختلفة عن نص المصدر الإيطالي Ammonitione alli Padri, et Madri. وإضافة إلى ذلك، أغفل المترجم البولندي الفقرتين الأخيرتين من التعليم المسيحي، Li Misterij di nostro Signor Giesu Christo وDell’Ave Maria (إذ طُبعت نظائرهما في الجزء الثاني من الكتاب²⁰)، ونأى بنفسه عن الملحق المكتوب باللاتينية Per saper aiutare à servire alla Messa، وعن الأسطر المطبوعة بعده حول „Il modo che si ha da tenere quando si comincia la Dottrina Christina“.

يمكن عزو بعض الفروق التي نوقشت إلى ظرفٍ لا إلى المترجم البولندي، وهو أنه على الأرجح استخدم طبعة إيطالية لا نعرفها أو نسخة «محسّنة» من طبعة 1576، كما يتضح من مقارنة الكتاب البولندي بالترجمة المذكورة إلى الكاتالونية الصادرة سنة 1596: يفتقر هذا النص إلى معظم الجمل المحذوفة من الترجمة البولندية (قارن ما بعد A Chrystus kto jest?، وقبل A czemuż żywa inych ceremoniy z zwierzchnych poczciwości، وقبل Co jest grech)؛ وللابتعادات الواضحة في الصفحات الأخيرة من الترجمة البولندية عن طبعة 1576 نظائر دقيقة هنا، وإن كانت فقرتا Dels peccats contra Lesperit sanct ir Dels quatre peccats que demanen venjança davant Deu قد نُقلتا إلى ما بعد Le quatre darreries del home؛ كما نجد في النص الكاتالوني بعض عناوين الفصول القصيرة (قارن مثلًا: Wykład Pacierza²¹ ≈ Declaracio del Pater noster; Krotki wykład Sákrámentow²² ≈ Declaracio dels set Sagraments). غير أن ثمة حالات يختلف فيها النص البولندي وحده عن طبعة 1576؛ ويتضح ذلك خصوصًا في نهاية الكتاب²³ وفي المواضع التي يمكن عدّها إعادة صياغة للأصل.

من خلال مقارنة النص الليتواني بمصدره البولندي والأصل الإيطالي الصادر سنة 1576 (وكذلك بالترجمة الكاتالونية)، يتبين أن داوكشا استطاع في جميع المواضع الاعتماد على العمل البولندي وحده، باستثناء حالة واحدة يختلف فيها النص الليتواني عن المصدر البولندي ويتفق مع الإيطالي: إذ تفتقر الترجمة البولندية إلى ما يقابل بضع جمل من كتاب داوكشا (قارن ص 95، السطور 8–21، من Mo. Yra tikras Dievas ir tikras žmogus iki M. O Christis kaip išguldzės) ومن الأصل (قارن ص 5أ). غير أنه يمكن ألا نولي هذه الحالة الاستثنائية اهتمامًا خاصًا، إذا افترضنا أن الأسطر المحذوفة كانت قد أُضيفت في الكتاب الذي استخدمه داوكشا (أو في نسخته المخطوطة).

لوحظت عشرات الحالات التي لا تقابل فيها أسطر الترجمة الليتوانية شيئًا في المصدر البولندي ولا في الأصل الإيطالي²⁴: قارن ص 91 (ابتداءً من السطر 17)، وص 93 (حتى السطر 9)، وص 97 (السطران 8 و13–14)،

¹⁹ ولا ترد هذه الفقرات محذوفةً في إعادة الصياغة الإيطالية المذكورة آنفًا والصادرة سنة 1596، بل طُبعت في نهاية القسم التمهيدي (ص 15): Li sentimenti del corpo sono cinque 1 Vedere 2 Udire 3 Odorare 4 Gustare 5 Toccare … Le cose ultime dell’huomo sono quattro 1 La Morte 2 Il Giudicio 3 L’Inferno 4 Il Paradiso. وربما أُضيفت الفقرة الأخيرة اقتداءً بخاتمة كتاب كانيزيوس Parvus catechismus catholicorum (Quae hominis novissima dicuntur? Ea, quae homini ad extremum accidunt, ut Mors, Iudicium, infernus, et caelestis gloria …).

²⁰ قارن ص 592–594 و597–598.

²¹ ص 488، السطر 18.

²² ص 521، السطران 11–12.

²³ لقد أغفل المترجم البولندي بالفعل الفقرتين الأخيرتين من التعليم المسيحي، Li Misterij di nostro Signor Giesu Christo وDell’ Ave Maria، وكذلك الملحق Per saper aiutare à servire alla Messa، الذي طُبع في الترجمة الكاتالونية بعد مجموعة التراتيل.

²⁴ Dėl aptariamų reiškinių plg. Lebedys J. Mikalojus Daukša, Vilnius, 1963, 207–209.

230 |

ص. 99 (الأسطر 1–10)، ص. 115 (الأسطر 8–10)، ص. 125 (ابتداءً من السطر 10)، ص. 127 كاملة، ص. 129 (حتى السطر 14)، ص. 131 (ابتداءً من السطر 6)، ص. 133 (حتى السطر 16)، ص. 135 (ابتداءً من السطر 13)، ص. 137 (حتى السطر 5)، ص. 139 (ابتداءً من السطر 14)، ص. 141 (حتى السطر 16)، ص. 145 (الأسطر 12–19)، ص. 147 (الأسطر 10–16)، ص. 149 (ابتداءً من السطر 15)، ص. 151 (حتى السطر 14)، ص. 163 (الأسطر 13–16)، ص. 175 (الأسطر 2–7 وابتداءً من السطر 16)، ص. 177 (حتى السطر 7)، ص. 183 (ابتداءً من السطر 10)، ص. 185 (حتى السطر 15)، ص. 193 (الأسطر 2–8 وابتداءً من السطر 13)، ص. 195 (حتى السطر 7)، ص. 201 (السطر 21)، ص. 203 كاملة، ص. 223 (ابتداءً من السطر 19)، ص. 225 (حتى السطر 8)، ص. 229 (السطر 5)، ص. 239 (الأسطر 4–5 و15–16)، ص. 243 (الأسطر 2–3 و14–16).

تندر كثيرًا الحالات التي حُذفت فيها من الترجمة الليتوانية أسطر بولندية لها مقابل (ولو تقريبيًا) في الأصل الإيطالي: قارن ص. 494 (الأسطر 9–10)، ص. 508 (الأسطر 8–11 و18)، ص. 516 (ابتداءً من السطر 17)، ص. 517 (حتى السطر 10)، ص. 518 (الأسطر 1–8)، ص. 521 (الأسطر 11–14)، ص. 526 (الأسطر 1–12).

تتيح المسائل التي نوقشت القول إن المترجمين البولندي والليتواني كليهما أعادا صياغة المصدر المستخدم جزئيًا (الأصل الإيطالي في إحدى الحالتين، وترجمته البولندية في الحالة الأخرى): ويتضح ذلك بالفعل من العنوان نفسه (Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli > Nauka Chrzescianska. Abo Kátechizmik dla dziatek > Kathekismas arba mokslas kiekwienam krikszczioniui priprivalus)؛ غير أن أساليب إعادة الصياغة اختلفت، إذ إن داوكشا وحده أدرج عشرات الجمل الجديدة. ولعل المترجمين (وربما قبل كل شيء الجهات التي كلفتهم بالعمل)، إذ كانوا يعلمون أن ليديسما نفسه أعاد صياغة تعليمه المسيحي «الموجز» ووسّعه، رأوا أن مواصلة إعادة الصياغة أمر طبيعي تمامًا، كي يكون الكتاب أوفر نفعًا لقرائه الجدد (وقد فعل الفرنسيون شيئًا مشابهًا حين أعادوا صياغة ترجمتهم الصادرة سنة 1613)²⁵. ولأن التغييرات التي أُدخلت على النص المترجم لم تمس جوهر مؤلَّف ليديسما وسماته العامة، لم يكن ما يمنع من تقديمه بوصفه عملًا ليسوعي إسباني. لذلك لا أساس للاعتقاد بأن إضافات المترجم البولندي ربما فرضتها طبعة إيطالية للأصل لا نعرفها، أو بأن مصدر ترجمة داوكشا ربما كان نسخة أخرى من النص البولندي؛ إذ لا يمكن قبول هذا الرأي إلا في ضوء معطيات جديدة (يُستبعد إلى حد بعيد ظهورها).

للتعمق في مسألة إعادة صياغة داوكشا، ينبغي، عند مقارنة كتابه «البوستيلة» بالمصدر البولندي، التحقق مما إذا كانت ترد فيه أيضًا ظواهر مشابهة؛ فإذا كان الأمر كذلك، أمكن استخلاص استنتاجات عامة مفادها أن داوكشا لم يكن يرفض فرصة إثراء ترجماته. ولا يتعارض مع هذا الاحتمال أنه ترجم النصف الثاني من التعليم المسيحي من دون أي إضافات؛ فإعادة صياغة الصلوات أصعب بعض الشيء. ويمكن قول الشيء نفسه عن مقتطفات الأناجيل في «البوستيلة».

لكي يتمكن القارئ الليتواني من استيعاب السلسلة كاملة، المؤلفة من Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli > Nauka Chrzescianska. Abo Kátechizmik dla dziatek > Kathekismas arba mokslas kiekwienam krikszczioniui priprivalus، وأن يتتبع بنفسه الصلات بين هذه الكتب الثلاثة، يُقدَّم هنا نصٌّ منقح لطبعة عام 1576 الإيطالية، مع الإشارة إلى بداية كل صفحة منها؛ وقد روعي، قدر الإمكان، الإملاء الحديث.

²⁶ التعليم المسيحي، على هيئة حوار بين المعلّم والتلميذ، لتعليم الأطفال، ألّفه الدكتور جاكومو ليديسما من رهبنة يسوع. في ميلانو، لدى باسيفيكو بونتيو، طبّاع البلاط الأسقفي. 1576

²⁷ خلاصة مرسوم قداسته البابا

²⁵ قارن: عمل أرانتشي، الجزء الأول، ص. 320، الهامش 30.

²⁶ ص. 5ب.

²⁷ ص. 2أ.

| 231

{....................}.

ملخّص موجز لبراءة بابانا غريغوريوس الثالث عشر

{....................}

²⁸ {....................}

²⁹ {....................}

³⁰ مقدمة إلى العقيدة المسيحية.

بعد أن يُجمع الأطفال، وبعد رسم إشارة الصليب على يد المعلّم، سيبدأ طفلان، مع جميع الآخرين، بإنشاد ما يلي. موعظة للآباء والأمهات. أيها المسيحيون الأعزاء، أرجوكم أن تصغوا وتفهموا الواجب الذي عليكم جميعًا، أيها الآباء والأمهات، أن تعلّموا أبناءكم الصغار منذ نعومة أظفارهم أن يعرفوا كيف يحبّون ربنا ويخدمونه ويكرمونه، مخلّصنا الحلو، الذي كان يقول: «دعوا الأطفال يأتون إليّ»، لأنهم في هذا العمر يستطيعون أن يتعلّموا عقيدتنا الكاثوليكية ووصاياها وسائر الأمور المتعلقة بالمسيحيين الصالحين ويتقبلوها بسهولة أكبر. وبما أنكم، أيها الآباء والعرّابون، مقصّرون في تعليمهم، لأنكم لا تستطيعون أو لا تريدون أو لا تعرفون كيف تفعلون ذلك، فأرسلوهم إلى الكنائس والمدارس لكي يتعلموا ³¹ طريقة نيل الحياة الأبدية التي وعد بها المسيح. لا تقصّروا في النعمة، وليظهر في هذا الحب الذي تكنّونه لهم. آمين. يسوع.

عن إشارة المسيحي.

كل مسيحي مؤمن ملزم جدًا بأن يكرّس بقلبه كله تعبدًا للصليب المقدس، صليب المسيح نورنا، إذ شاء أن يموت عليه لكي يفدينا من العبودية العظيمة لخطايانا وللعدو الشرير. لذلك ينبغي لنا أن نعتاد رسم إشارة الصليب، قائلين هكذا: باسم الآب والابن والروح القدس. آمين. يسوع.

عن اسم المسيحي وإشارته، وعن اسم المسيح وعقيدته المسيحية.

المعلّم: أأنت مسيحي؟

التلميذ: نعم، بنعمة ربنا يسوع المسيح.

المعلّم: لماذا تقول: بنعمة يسوع المسيح؟

التلميذ: لأنني لست مسيحيًا باستحقاقات أبي أو أمي، ولا باستحقاق أي مخلوق آخر، بل بفضل الله واستحقاقات المسيح.³²

المعلّم: ما المسيحي؟

التلميذ: هو تلميذ المسيح، أي إنه، إذ تعمّد، يؤمن ويعلن التزامه بشريعته.

المعلّم: أية كرامة ينالها الإنسان عندما يجعلونه مسيحيًا؟

²⁸ ص. 2ب.

²⁹ ص. 3أ.

³⁰ ص. 4أ.

³¹ ص. 4ب.

³² ص. 5أ.

232 |

س. يُصبح ابنًا للبركة، ابنًا بالتبنّي لله، ووارثًا للسماء.

م. وما شأن من ليس مسيحيًا؟

س. يبقى ابنًا للّعنة، عبدًا للشيطان، ومحرومًا من ميراث السماء.

م. من هو المسيح؟

س. هو إله حق وإنسان حق.

م. كيف هو إله حق؟

س. لأنه هو الابن الوحيد الحق لله الآب القدير.

م. كيف هو إنسان حق؟

س. لأنه هو الابن الوحيد الحق للعذراء المجيدة مريم.

م. ماذا تعني كلمة C[hristo?]

ممسوح.

م. لماذا؟

س. لأنه مُسح بملء ³³ نعمة الروح القدس، بصفته أسمى الملوك على جميع الملوك، والكاهن فوق جميع الكهنة، والنبي فوق جميع الأنبياء.

م. ماذا تعني كلمة جيسو؟

ج. المخلّص، لأنه خلّصنا وفدانا بدمه الثمين، وعلّمنا طريق الخلاص، أي طريق الفردوس، بتعليمه المسيحي.

م. ما التعليم المسيحي؟

ج. هو ما علّمنا إياه المسيح ربنا أولًا بأعماله، ثم بأقواله؛ وهو أيضًا ما علّمتنا إياه الكنيسة الأم المقدسة الكاثوليكية الرومانية.

موعظة.

لذلك احذروا، أيها الأبناء، إذ أنتم ملزمون باتباع المسيح ربنا بأعمالكم؛ فمنه أخذتم الاسم، وقد أنعم عليكم بنعمة عظيمة.

عن إشارة الصليب المقدس.

م. ما إشارة المسيحي؟

ج. إشارة الصليب المقدس.

م. لماذا؟

³⁴ ج. لأنه على الصليب فدانا جيسو المسيح.

م. كيف تُرسم؟

ج. تُرسم بوضع اليد على الرأس، ثم على الجسد، وبعد ذلك على الكتف الأيسر ثم الأيمن، مع القول: باسم الآب والابن والروح القدس. آمين. جيسو.

م. لماذا تُرسم بهذه الطريقة؟

D. Per significare doi grandi misterij; l’uno della santissima Trinità, l’altro de l’Incarnatione del nostro Signore Giesù Christo.

م. كيف؟

د. نذكر الآب عند الرأس لأنه مبدأ الأشخاص الإلهية الأخرى، والابن عند الجسد لأنه صادر عن الآب، والروح القدس من كتف إلى الكتف الآخر لأنه صادر عن الآب والابن.

م. لماذا تُرسم على هيئة صليب؟

د. للدلالة على السر العظيم؛ إذ إن ابن الله، الذي صار إنسانًا، افتدانا على الصليب، من

³³

ص. 5ب.

³⁴

ص. 6أ.

| 233

بحيث يمكن القول إن إشارة الصليب التي نرسمها هي بمثابة خلاصة لإيماننا.

م. متى ينبغي لنا أن نستخدم هذه الإشارة؟

د. كلما بدأنا عملًا ما ³⁵، وعندما نجد أنفسنا في حاجة ما، وخاصة عند النهوض من الفراش، والخروج من البيت، والدخول إلى الكنيسة، أو عند تناول الطعام، أو النوم.

م. لماذا كل هذه المرات؟

د. لكي يحمينا الله في جميع الأماكن والأوقات من أعدائنا، ولكي تُوجَّه جميع أعمالنا وتُسدَّد إلى إكرام الله وتمجيده.

تنبيه بشأن استعمال علامة الصليب المقدس وقِدَمها.

استُعملت علامة الصليب المقدس منذ بداية الكنيسة الأولى إلى يومنا هذا، منذ زمن الرسل؛ كما تشهد على ذلك كتابات الآباء القديسين: القديس أغسطينوس، العظة في شأن الزمن 181؛ والقديس يوحنا الذهبي الفم، تفسير فيليبي، العظة 13؛ والقديس أغسطينوس، تفسير إنجيل يوحنا 118، والعظة في المزمور 30، العظة 2؛ والقديس باسيليوس، الكتاب في الروح القدس، الفصل 27؛ وأغسطينوس، في المزمور 141؛ وكذلك في شأن القديسين، العظة 19. وكذلك في الاحتفال بسرّ المعمودية والتثبيت. ترتليان، في إكليل الجندي.

حثّ

ليُحثّوا على أن يرسموا علامة الصليب بخشوع وتأمل في هذه الأسرار حين يرسمونها، وألّا ³⁶ يفعلوا ذلك بلا تقوى، كما يفعل كثيرون.

غاية المسيحي والأمور اللازمة له.

المعلّم: لأي غاية خُلق الإنسان؟

التلميذ: ليحب الله ويخدمه في هذه الحياة، ثم يراه ويتمتع به في الحياة الأخرى، وهذا يكون سعادتنا القصوى.

المعلّم: كم من الأمور تلزم المسيحي ليبلغ غايته ويخلُص؟

التلميذ: أربع: الإيمان والرجاء والمحبة والأعمال الصالحة.

المعلّم: ماذا تؤمنون بالإيمان؟

التلميذ: كل ما تتمسك به وتؤمن به الكنيسة الأم المقدسة، الكاثوليكية الرومانية؛ وبوجه خاص ما يتضمنه قانون الإيمان.

المعلّم: تَلُ قانون الإيمان.

التلميذ: 1 أؤمن بالله الآب القادر على كل شيء، خالق السماء والأرض. 2 وبيسوع المسيح، ابنه الوحيد، ربنا. 3 الذي حُبل به من الروح القدس، ووُلد من مريم العذراء. 4 تألّم في عهد بيلاطس البنطي، وصُلب ومات ودُفن. 5 ونزل إلى الجحيم، وفي اليوم الثالث قام من بين الأموات. 6 وصعد إلى السماوات ³⁷ وجلس عن يمين الله الآب القادر على كل شيء. 7 ومن هناك يأتي ليدين الأحياء والأموات. 8 أؤمن بالروح القدس، والكنيسة المقدسة الجامعة. 9 وشركة القديسين. 10 ومغفرة الخطايا. 11 وقيامة الجسد. 12 والحياة الأبدية. آمين. يسوع.

المعلّم: تَلُوه باللغة العامية.

التلميذ: أؤمن بالله الآب القادر على كل شيء، خالق السماء والأرض. 2 وبـيسوع المسيح، ابنه الوحيد، ربنا. 3 الذي حُبل به من الروح القدس، ووُلد من مريم العذراء. 4 تألّم في عهد بيلاطس البنطي، وصُلب ومات ودُفن. 5 ونزل إلى الجحيم، وفي اليوم الثالث قام من بين الأموات. 6 وصعد إلى السماء، وجلس عن يمين الله الآب

³⁵ ص. 6ب.

³⁶ الصفحة 7a.

³⁷ الصفحة 7b.

234 |

القدير. 7 ومن هناك سيأتي ليدين الأحياء والأموات. 8 أؤمن بالروح القدس، والكنيسة المقدسة الجامعة. 9 شركة القديسين. 10 مغفرة الخطايا. 11 قيامة الجسد. 12 الحياة الأبدية. آمين. يسوع.

المعلّم: ماذا قلنا؟

التلميذ: قانون الإيمان.

المعلّم: من وضع قانون الإيمان؟

³⁸ التلاميذ الاثنا عشر، حين أرادوا الذهاب للتبشير بالإنجيل المقدس في العالم كله.

المعلّم: لماذا وضعوه؟

التلميذ: لكي يعرّفونا بالإيمان.

المعلّم: ماذا يتضمن قانون الإيمان؟

التلميذ: اثنتا عشرة مقالة؛ أي اثنا عشر جزءًا رئيسيًا من الإيمان.

المعلّم: إلى من تُنسب هذه المقالات؟

التلميذ: الأولى إلى الآب، والست التالية إلى الابن، والخمس الأخيرة إلى الروح القدس.

شرح قانون الإيمان.

م. بمن تؤمنون؟

ت. أؤمن بالله، الذي هو الثالوث الأقدس.

م. ماذا تعنون بقولكم الثالوث الأقدس؟

ت. الآب والابن والروح القدس ثلاثة أقانيم، وإله واحد.

م. أالآب إله؟

ت. نعم، الآب.

م. أالابن إله؟

ت. نعم، الآب.

م. أالروح القدس إله؟

ت. نعم، الآب.

م. هل هم ثلاثة آلهة؟

ت. لا، فعلى الرغم من أنهم ثلاثة أقانيم متميزة، فإنهم إله واحد.

م. لماذا يُسمّى الله هكذا؟

³⁹ ت. لأنه يرى كل شيء ويدبّره، بوصفه ربّ الكل وحاكمه.

م. أيَّ مثالٍ تعطونني⁴⁰ للثالوث الأقدس؟

المعلّم: وكما أن لنا نحن، المخلوقين على صورته ومثاله، نفسًا واحدة وثلاث قوى: الذاكرة والعقل والإرادة.

المعلّم: من خلق السماء والأرض من لا شيء؟

التلميذ: الله الآب، مع الابن والروح القدس.

المعلّم: لماذا يُسمّى كليَّ القدرة؟

التلميذ: لأنه بإرادته وحدها وبقدرته اللانهائية يستطيع أن يصنع كل شيء ويفنيه.

المعلّم: هل تؤمنون بيسوع المسيح؟

التلميذ: نعم، يا أبتِ.

المعلّم: من هو يسوع المسيح؟

التلميذ: هو ابن الله الآب، مساوٍ للآب في القدرة والحكمة والصلاح، وهو الذي

³⁸ ص. 8أ.

³⁹ ص. 8ب.

⁴⁰ طُبع بخطٍّ مائل.

| 235

ابن الله، صار إنسانًا من أجلنا في أحشاء العذراء المجيدة مريم.

المعلّم: كيف حدث هذا؟

التلميذ: لم يحدث بفعل إنسان، بل بفعل الروح القدس، مع بقائها عذراء قبل الولادة، وأثناءها، وبعدها؛ وهكذا ليس لها أب في السماء، ولا أب في الأرض.⁴¹

المعلّم: لماذا صُلب ومات ودُفن؟

من أجل محبتنا، ليحررنا من خطايانا، ومن أيدي أعدائنا، ومن الموت والجحيم؛ وهكذا افتدانا بدمه الثمين على خشبة الصليب.

المعلّم: إذن كنا عبيدًا، وقد افتدانا؟

التلميذ: نعم، من خطايانا ومن الشيطان.

موعظة.

يمكن شرح خطيئة أبينا الأول، وآثارها والمحن التي نجمت عنها، ومدى ما نحن مدينون به للمسيح فادينا.

المعلّم: ماذا فعل المسيح ربنا حين نزل إلى الجحيم؟

التلميذ: أخرج أرواح الآباء القديسين وسائر الأرواح الطاهرة التي كانت في اليمبوس تنتظر مجيئه المقدس.

المعلّم: كيف قام في اليوم الثالث؟

التلميذ: قام من الموت إلى الحياة بجسد وروح مجيدين، لكيلا يموت أبدًا.

المعلّم: كيف صعد إلى السماء وجلس عن يمين الله الآب؟

⁴² التلميذ: صعد بعد أربعين يومًا فوق جميع السماوات وجميع الملائكة، بقدرته وسلطانه الذاتيين، حيث يقيم في مجده العظيم بوصفه ابن الله.

المعلّم: كيف سيأتي من هناك ليدين الأحياء والأموات؟

المعلّم: سيأتي يوم الدينونة، الذي سيكون نهاية العالم، من السماء بعظمة وسلطان عظيمين، تصحبه الملائكة والقديسون، ليدين جميع الناس ويجازي كل واحد بحسب أعماله.

التلميذ: أتؤمن بالروح القدس؟

المعلّم: نعم، فهو الإله الحق، الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس، وهو الذي يمنح النعمة ومواهبه للكنيسة الكاثوليكية المقدسة.^[ima]

التلميذ: ما هي الكنيسة الكاثوليكية المقدسة؟

المعلّم: إنها جماعة جميع المسيحيين المؤمنين الذين يعتنقون ويعترفون بإيمان يسوع المسيح؛ ورأسها هو المسيح نفسه، والبابا نائبه على الأرض.⁴³

التلميذ: وما الشر الذي يصيب من لا يطيع الكنيسة؟

المعلّم: من لا يريد الكنيسة أمًّا له، لن يكون الله أبًا له.

التلميذ: ماذا تقصدون بشركة القديسين؟

المعلّم: إن جميع الذين هم في هذه الكنيسة يشتركون معًا في الذبائح والأسرار والأعمال الصالحة التي تُقام فيها، كما يشترك عضو في الجسد في قوة العضو الآخر.⁴⁴

التلميذ: كيف تُنال مغفرة الخطايا؟

المعلّم: تُنال باستحقاق آلام ربنا يسوع المسيح، بواسطة الأسرار المقدسة، إذ نفعل نحن كل ما هو واجب علينا.

⁴¹ ص. 9أ.

⁴² ص. 9ب.

⁴³ طُبع في.

⁴⁴ ص. 10أ.

236 |

م. وماذا يفعل من لا يستطيع نيل الأسرار؟

د. يكفي أن تكون لديه الرغبة والإرادة في نيلها، وأن يفعل كل ما يتوجب عليه فعله.

م. كيف يكون قيامة الجسد؟

د. في يوم الدينونة سيقوم جميع الموتى بأجسادهم وأرواحهم؛ فيكون الصالحون مجيدين وجميلين، أما الأشرار فعلى العكس، قبيحين وبائسين.

تنبيه.

يمكنه أن يشرح مجد القيامة والأجساد الممجدة ومواهب النفس، إلخ.

م. ما الحياة الأبدية؟

د. إنها مجد الفردوس، أي رؤية الله والتمتع به إلى الأبد، مع نيل كل خير وعدم وجود أي شر، حيث يذهب الصالحون؛ أما الأشرار فيذهبون إلى نار، ⁴⁵ وعذابات جحيم أبدية.

م. ومن يذهب إلى عذابات المطهر؟

د. نفوس الذين يموتون في نعمة الله ولم يكفّروا تمامًا عن خطاياهم؛ وبعد أداء العقوبات المستحقة، يذهبون إلى الفردوس.

م. ماذا تعني «آمين»؟

د. فليكن كذلك.

موعظة.

إذًا، يا أبنائي، اجتهدوا كثيرًا في خدمة سيدنا يسوع المسيح، لكي تكونوا من الصالحين ومختاريه، وألا تذهبوا إلى الجحيم.

في الأمر الثاني الضروري للمسيحي، أي الرجاء.

م. ماذا ترجون أن تنالوا بالرجاء في الله؟

د. الحياة الأبدية، التي تُنال أساسًا بالنعمة الإلهية، ثم بالاستحقاقات التي تصدر عنا بفضلها.

م. ما الذي نحتاج إليه لننال الأمور التي نرجوها؟

د. من بين أمور أخرى، الصلاة.

م. أيَّ صلاة تعلّمنا الكنيسة؟

⁴⁶ د. الصلاة الربانية، السلام عليك يا مريم، السلام عليك أيتها الملكة، وغيرها.

م. قولوا الصلاة الربانية.

د. أبانا الذي في السماوات، ليتقدس اسمك. ١ ليأتِ ملكوتك. ٢ لتكن مشيئتك، كما في السماء كذلك على الأرض. ٣ أعطنا اليوم خبزنا اليومي. ٤ واغفر لنا ديوننا، كما نغفر نحن أيضًا للمديونين إلينا. ٥ ولا تدخلنا في تجربة. ٦ لكن نجّنا من الشر. ٧ آمين. يسوع.

م. قولوه باللغة العامية.

د. أبانا الذي في السماوات، ليتقدس اسمك. ٢ ليأتِ ملكوتك. ٣ لتكن مشيئتك، كما في الأرض كذلك في السماء. ٤ أعطنا اليوم خبزنا اليومي. ٥ واغفر لنا ديوننا، كما نغفر نحن لمديونينا. ٦ ولا تدخلنا في تجربة. ٧ بل نجّنا من الشر. آمين. يسوع.

شرح الصلاة الربانية.

م. ما هو السؤال الأول؟

د. وهو هذا: أبانا الذي في السماوات، ليتقدس اسمك.

والثاني هو: ليأتِ ملكوتك.

⁴⁵ ص. 10ب.

⁴⁶ ص. 11أ.

| 237

⁴⁷ الثالثة. لتكن مشيئتك، كما في السماء كذلك على الأرض.

الرابعة. أعطنا اليوم خبزنا اليومي.

الخامسة. واغفر لنا ديوننا، كما نغفر نحن أيضًا للمدينين لنا.

السادسة. ولا تدخلنا في تجربة.

السابعة. لكن نجّنا من الشر. آمين.

المعلّم: ماذا قلنا؟

التلميذ: الصلاة الربانية.

المعلّم: من ألّف الصلاة الربانية؟

التلميذ: ربنا يسوع المسيح، الذي تلاها بفمه القدوس للغاية.

المعلّم: لماذا ألّفها؟

التلميذ: ليعلّمنا الصلاة.

المعلّم: إلى من نتوجّه فيها بالكلام؟

التلميذ: إلى الله ربنا.

المعلّم: أهناك صلاة أخرى أفضل من هذه؟

التلميذ: كلا يا أبتِ. هذه أسمى الصلوات، لأن ربنا المسيح ألّفها وأعطاها لتلاميذه، ولأننا نطلب فيها من الله الأمور الأساسية التي ينبغي أن نطلبها.

المعلّم: ما الذي يقال في هذا الجزء الأول: أبانا الذي في السماوات؟

يرفع العقل إلى الله بتواضع، ⁴⁸ ورجاء، ثم يطلب.

المعلّم: لماذا ندعو الله أبًا؟

التلميذ: لأننا حين ندعوه أبًا نتذكر المحبة العظيمة التي يكنّها لنا، وهكذا نسأله بمزيد من الثقة.

المعلّم: لماذا نقول «أبانا» لا «أبي»؟

التلميذ: لأنه أبو الجميع، ونحن جميعًا إخوة، ولذلك ينبغي لنا أن نحب بعضنا بعضًا كإخوة وأبناء أبٍ صالح كهذا.

المعلّم: أين الله؟

التلميذ: في السماء، وعلى الأرض، وفي كل مكان.

المعلّم: فلماذا نقول إنك في السماوات؟

التلميذ: لأن هناك تُرى وجه الله، وهناك وطننا، وهناك تتجلّى قدرته وجلاله أكثر.

تنبيه.

يمكن هنا الحديث عن محبة السماء والمجد السماوي واحتقار الأمور الأرضية.

المعلّم: ماذا نطلب في الطلبات السبع التالية؟

التلميذ: أولًا نطلب إكرام الله ومجده.

2. السعادة التي خُلقنا من أجلها.

⁴⁹ 3. الأمور الأساسية لبلوغها.

المعلّم: في أيّ طلب يُطلب مجد الله؟

المعلّم: في الطلبة الأولى، إذ نقول: ليتقدّس اسمك.

م. وهل سعادتنا؟

المعلّم: في الطلبة الثانية، التي تقول: ليأتِ ملكوتك، أي أن يملك علينا هنا بالنعمة، ثم بالمجد.

⁴⁷ P. 11b.

⁴⁸ P. 12a.

⁴⁹ P. 12b.

238 |

م. إن لم يملك الله علينا، فمن سيملك؟

المعلّم: أعداؤنا، أي العالم والجسد والشيطان.

م. وأين نسأل عن الأمور الأخرى الضرورية؟

المعلّم: في الطلبات الخمس الأخرى.

م. ماذا نسأل إذن في الطلبة الثالثة التالية؟

المعلّم: أن نفعل مشيئة الله على الأرض كما يفعلها الملائكة والقديسون في السماء.

م. وفي الرابعة؟

المعلّم: أن يعطينا الخبز والقوت الجسديين، والخبز الروحي، وهو السر الأقدس، ونعمته وسائر عطاياه.

وفي الخامسة؟

أن يغفر لنا خطايانا وإساءاتنا، كما نغفر نحن للآخرين، ⁵⁰ وهكذا يفعل الله معنا كما نفعل نحن معهم.

تنبيه.

يمكن هنا الحث على الصفح عن الإساءات.

المعلّم: في السادسة؟

التلميذ: ألا يدعنا نقع في التجارب، بل يعيننا على التغلب عليها وألا نخطئ.

المعلّم: في السابعة؟

التلميذ: أن يحررنا من كل شر، أي من شر النفس والجسد، ومن عدونا الشيطان.

المعلّم: ما أعظم شرٍّ من بين جميع الشرور؟

التلميذ: الخطيئة.

المعلّم: وأيهما أسوأ وأقبح: الخطيئة أم الشيطان؟

الخطيئة أسوأ بكثير، لأن الشيطان صار قبيحًا إلى هذا الحد بسبب الخطيئة وحدها.

موعظة.

يمكن هنا أن يقال إن الشيطان كان جميلًا بطبيعته، وهكذا؛ لذلك، إن كنا بلا خطايا، فسنكون أيضًا جميلين على مثال الملائكة، وهكذا، ويقال كذلك عن قبح الخطيئة، وهكذا.

المعلّم: ماذا تعني «آمين»؟

التلميذ: ليكن كذلك.

⁵¹ موعظة.

فلنرجُ إذن الله، فإنه سيمنحنا كل شيء بوساطة ابنه الذي علّمنا هذه الصلاة.

المعلّم: قولوا صلاة السلام عليكِ يا مريم.

التلميذ: السلام عليكِ يا مريم، يا ممتلئة نعمة، الرب معكِ. مباركة أنتِ في النساء، ومبارك ثمرة بطنكِ يسوع. يا قديسة مريم، يا والدة الله، صلّي لأجلنا نحن الخطأة الآن وفي ساعة موتنا. آمين. جيسو.

المعلّم: قولوها باللغة العامية.

التلميذ: ليحفظكِ الله يا مريم، يا ممتلئة نعمة؛ الرب معكِ. أنتِ مباركة بين النساء، ومباركة ثمرة بطنكِ، جيسو. يا قديسة مريم، يا والدة الله، صلّي لأجلنا نحن الخطأة الآن وفي ساعة موتنا. آمين. جيسو.

المعلّم: ماذا قلنا؟

⁵⁰ ص. 13أ.

⁵¹ ص. 13ب.

239

التلميذ: صلاة السلام عليكِ يا مريم.

المعلّم: من ألّف صلاة السلام عليكِ يا مريم؟

التلميذ: الملاك جبرائيل، حين جاء ليحيّي السيدة العذراء؛ وتُضاف بعض كلمات القديسة إليصابات، وكذلك كلمات الكنيسة.

المعلّم: مع من نتحدث في صلاة السلام عليكِ يا مريم؟

التلميذ: مع السيدة العذراء.

المعلّم: من هي السيدة العذراء؟

⁵² التلميذ: هي والدة الله، عذراء ممتلئة نعمة وكل فضيلة، ملكة السماء والأرض، وشفيعتنا.

المعلّم: أين السيدة العذراء؟

التلميذ: هي في السماء.

م. وما هي التي في الكنيسة؟

د. إنها صورة التي في السماء، لتذكّرنا بها، و⁵³ نكرّمها إكرامًا لها من خلال صورتها.

م. بما أن صور العذراء كثيرة، فهل توجد إذن (فوب) عذارى كثيرات؟

د. كلا يا أبتِ، بل واحدة فقط، وهي التي في السماء؛ وتمثّلها الصور الموجودة على الأرض.

م. فلماذا ندعو العذراء سيدةَ الشفقة، وسيدةَ المعونة، وسيدةَ التعزية، و[t] بأسماء أخرى؟

د. تُدعى بأسماء كثيرة لما تقدّمه لنا من نعم عديدة ومتنوعة، بصفتها أمَّ الله وأمَّ الرحمة، ولأن لها حظوة كبيرة لديه.

م. ماذا يُقال في «السلام عليك يا مريم»؟

د. نحيّيها ونمجّدها، ونوصي أنفسنا بها.

الحثّ.

اجتهدوا، أيها الأبناء، في أن تكونوا شديدي التعبّد للعذراء مريم، لأنها ستكون شفيعتكم، إلخ.

⁵⁴ م. قولوا «السلام عليكِ أيتها الملكة».

د. السلام عليكِ أيتها الملكة، يا أم الرحمة، يا حياتنا وحلاوتنا ورجاءنا، السلام عليكِ. إليكِ نصرخ، نحن المنفيين أبناء حواء. إليكِ نتنهد، نائحين وباكين في وادي الدموع هذا. فهلمي إذن، يا شفيعتنا، وحوّلي إلينا عينيكِ الرحومتين. وأرينا بعد هذا المنفى يسوع، ثمرة بطنكِ المباركة. أيتها الحنونة، أيتها التقية، أيتها العذراء الحلوة مريم، صلّي لأجلنا، يا والدة الله القديسة، لكي نصير أهلاً لمواعيد المسيح. آمين. يا يسوع.

م. قولوها باللغة الدارجة.

د. ليحفظكِ الله، أيتها الملكة، يا أم الرحمة، يا حياةً وحلاوةً ورجاءنا، ليحفظكِ الله. إليكِ نلجأ، نحن أبناء حواء المنفيين؛ إليكِ نتنهد، نائحين وباكين في هذا الوادي الدمعي. فهلمي إذن، يا شفيعتنا، ووجّهي إلينا عينيكِ الرحومتين؛ وبعد هذا المنفى أرينا يسوع، الثمرة المباركة لبطنكِ. أيتها الحنونة، أيتها الرحيمة، أيتها العذراء الحلوة مريم، صلّي لأجلنا، يا أم الله القديسة، لكي نصير أهلاً لمواعيد المسيح. آمين. يا يسوع.

⁵² ص. 14أ.

⁵³ طُبعت في.

⁵⁴ ص. 14ب.

240 |

⁵⁵ المعلّم: ماذا قلنا؟

التلميذ: صلاة «السلام عليكِ يا ملكة».

المعلّم: مَن علّم صلاة «السلام عليكِ يا ملكة»؟

التلميذ: الكنيسة الأم المقدسة.

المعلّم: مع مَن نتحدث؟

التلميذ: مع العذراء مريم نفسها.

المعلّم: ماذا⁵⁶ يُقال فيها؟

التلميذ: تسابيح أخرى للعذراء، مع طلب معونتها ومساعدتها أيضًا. في الصلوات والتضرّع إلى القديسين.

المعلّم: بعد العذراء مريم، هل تتعبّدون لقديسين آخرين؟

التلميذ: نعم، يا أبتِ، لجميعهم بوصفهم أصدقاء الله وشفعاءنا في المجد، ولا سيما ملاكي الحارس، أي ملاك الحراسة، وقديس اسمي.

المعلّم: وماذا عن ذخائرهم؟

التلميذ: أكرمها أيضًا لأنها كانت هياكل للروح القدس، ولأنها ستتحد بالنفوس الممجّدة.

المعلّم: أي صلاة تصلّون لها؟

التلميذ: الصلوات التي تعلّمنا إياها الكنيسة، وأقول أيضًا إكرامًا لها صلاة الأبانا والسلام عليكِ يا مريم، لكي تشفعا من أجلي.

⁵⁷ المعلّم: أي صلاة اعتدتم أن تصلّوا حين تذهبون إلى الفراش؟

D. Doi cose faccio, prima fattomi il segno della Croce, faccio l'essamine della conscienza. Secondo dico la Confessione generale, il Pater noster, et l'Ave Maria, et altre mie divotioni.

المعلّم: كيف تفحصون ضميركم؟

د. أولًا أشكر الله على النعم التي تلقيتها، ثم أفكر في خطاياي، ولا سيما خطايا ذلك اليوم، وأندم عليها عازمًا على إصلاح نفسي والاعتراف بها. ثالثًا أطلب من الله المغفرة عنها، وأعقد عزمًا راسخًا على ألا أخطئ بعد الآن.

م. وماذا تفعلون في الصباح؟

د. أشكر الله أيضًا لأنه حفظني في تلك الليلة، وعلى سائر النعم، وأهبه جسدي وروحي وكل ما سأفعله في خدمته المقدسة، وأقول أيضًا سائر عباداتي الذهنية والشفهية، أي بالقلب والصوت.

في الأمر الثالث الضروري للمسيحي، أي المحبة.

م. ما الأمر الثالث الضروري ⁵⁸ للمسيحي؟

د. المحبة.

م. من ينبغي أن نحب بالمحبة؟

د. الله فوق كل شيء، والقريب مثل أنفسنا، من أجل محبة الله.

م. كيف يكون الله فوق كل شيء؟

د. لأن علينا أن نموت قبل أن نسيء إليه؛ وعلينا أيضًا أن نحفظ جميع وصاياه المقدسة، مقدّرين إياه أكثر من أي شيء آخر.

م. كيف تحبون القريب كما تحبون أنفسكم؟

د. بأن نتمنى له ونفعل من أجله ما نريده لأنفسنا، وفقًا للعقل وشريعة الله.

⁵⁵ P. 15a.

⁵⁶Che طُبعت مرتين.

⁵⁷ P. 15b.

⁵⁸ P. 16a.

| 241

م. لماذا تقولون: بحسب العقل وشريعة الله؟

ت. لأنه لولا ذلك لما كان المرء يريد لهم الخير، بل يريد لهم الشر كما يريد لنفسه.

تنبيه.

يمكن هنا شرح أهمية المحبة وترتيب المحبة.

في الأمر الرابع الضروري للمسيحي، أي الأعمال الصالحة.

م. ما الأمر الرابع الضروري للمسيحي؟

⁵⁹ ت. الأعمال الصالحة؛ لأنه بعد بلوغ سن التمييز لا يكفي الإيمان من دون الأعمال الصالحة.

م. ما الأعمال الصالحة؟

ت. هي الأعمال التي تُؤدّى وفقًا للعقل أو لإرادة الله، ولكي تكون استحقاقية يجب أن تصدر عن المحبة.

م. وهل للأعمال التي تُؤدّى من دون محبة أي نفع؟

ت. ليست لاستحقاق النعمة والمجد، لكنها نافعة، لكي يمنحنا الرب بها الصحة والخيرات الزمنية، ولكي تقودنا إلى معرفة الخطيئة والندم عليها.

م. ما هذه الأعمال الصالحة؟

ت. هي الأعمال التي فُرضت علينا في وصايا الله العشر، وفي وصايا الكنيسة الأخرى، إلى جانب أعمال الرحمة والفضائل الأخرى.

م. اذكروا الوصايا العشر.

ت. وصايا شريعة الله التي أكدها يسوع المسيح عشر. الأولى: أنا الرب إلهك، لا يكن لك إله آخر أمامي. الثانية: لا تنطق باسم الله باطلًا. الثالثة: اذكر أن تقدّس الأعياد. الرابعة: أكرم أباك وأمك، لكي تطول أيامك على الأرض. الخامسة: لا تقتل. السادسة: لا تزنِ. السابعة: لا تسرق. الثامنة: لا تشهد شهادة زور. التاسعة: لا تشتهِ امرأة قريبك. العاشرة: لا تشتهِ أي شيء آخر مما لقريبك. وهذه الوصايا العشر مستمدة من وصايا المحبة: الأولى، أن تحب الله بكل قلبك، وبكل نفسك، وبكل فكرك، وبكل قوتك. الثانية، أن تحب قريبك كنفسك. آمين. يسوع.⁶⁰

شرح الوصايا العشر.

م. أين قال الله هذه الوصايا العشر؟

ج. أولًا في الشريعة القديمة، ثم أكدها المسيح ربنا في الشريعة الجديدة.

م. كيف تُقسَّم؟

ج. الثلاث الأولى تتعلق بإكرام الله، والسبع الأخرى بمنفعة القريب.

⁶¹ م. كيف تتعلق هذه الثلاث بإكرام الله؟

ج. لأنه يريدنا أن نخدمه أولًا بالقلب، ثم باللسان، وثالثًا بالأعمال.

م. كيف نلتزم بالوصية الأولى؟

ج. بعبادة إله واحد، ومخافته وإكرامه وخدمته بكل القلب، وانتظار كل عوننا ومكافأتنا منه، بوصفه مصدر كل خير.

م. من يخطئ ضد هذه الوصية؟

⁵⁹ P. 16b.

⁶⁰ P. 17a.

⁶¹ P. 17b.

242 |

ج. ولا سيما الذين يمارسون عبادة الأصنام والخرافات⁶² والتعاويذ، وهي أمور تناقض إكرام الله.

م. كيف نراعي الوصية الثانية؟

ج. بتمجيد الله وشكره بألسنتنا، وطلب ما نحتاج إليه.

م. من يخطئ في حق هذه الوصية؟

ج. أولًا، الذين يجدفون على اسم الله وأسماء قديسيه. ثانيًا، الذين يقسمون بما ليس حقًا أو عادلًا أو ضروريًا. ثالثًا، الذين لا يوفون بالنذور التي قطعوها، وغيرهم ممن لا يبدون الوقار الواجب لاسم الله.

م. لماذا تقولون: حقًّا وعادلًا وضروريًا؟

⁶³ ج. لأن القسم ينبغي أن يكون بالحق، وفي أمر يُعلم يقينًا؛ وبالعدل، أي في أمر جائز؛ وبالضرورة، أي في أمر ذي أهمية؛ وإلا كان ذلك خطيئة. وينبغي أيضًا إظهار الوقار لمن يُقسَم به.

م. هل تعرفون علاجًا يمنع الحنث بالقسم على الإطلاق؟

ج. نعم، سيدي. لا تقسموا أبدًا.

م. ماذا تقولون إذا أردتم أن تجعلوا أحدًا يصدق أمرًا ما؟

ج. نعم أو لا، بالتأكيد، أو حقًا؛ لأن هذا ليس قسمًا، وما زاد على ذلك فليس حسنًا.

موعظة ضد التجديف والحنث بالأيمان والإكثار من القسم، وعن الوفاء بالنذور.

م. كيف نراعي الوصية الثالثة، وهي تقديس الأعياد؟

ج. بإظهار الإيمان والمحبة اللذين نكنّهما لربنا الله بالأعمال الظاهرة.

م. بمَ نظهر له هذه المحبة؟

ج. بالامتناع عن العمل في تلك الأيام، وحضور القداس كاملًا، كما تأمر الكنيسة، بخشوع وانتباه، ⁶⁴وجعل أهل بيته يحضرون القداس أيضًا.

م. ماذا أيضًا؟

ت. ينبغي أيضًا أن نقضي اليوم في أمور تخدم الله، مثل الصلاة وقراءة الكتب الصالحة والقيام بأعمال الرحمة.

موعظة للحث على الاحتفال بالأعياد، وضد الذين يقضونها في أعمال شريرة وباطلة.

م. كيف نطيع الوصية الرابعة التي تأمر بإكرام الأب والأم؟

ت. ينبغي أن نطيعهم ونوقّرهم ونخدمهم ونساعدهم.

م. وإذا أمركم أبوكم أن تقولوا كذبة أو ترتكبوا خطيئة، فهل ينبغي أن تطيعوه؟

ت. لا يا أبي، لأنني لست ملزمًا بطاعته فيما يخالف الله، لكن ينبغي لي أن أطيعه في الأمور المشروعة والنزيهة.

م. كم نوعًا من الآباء يوجد؟

ت. أربعة: أولًا، الآباء الطبيعيون الذين أنجبونا، وكذلك الأجداد. وثانيًا، الآباء الروحيون، مثل الكهنة ورؤساء الكنيسة والمعلمين. وثالثًا، حكام الجمهورية. ورابعًا، الشيوخ لكبر سنهم؛ وينبغي لنا جميعًا إكرامهم بحسب منزلتهم.

م. كيف ينبغي للآباء الصالحين أن يعاملوا ⁶⁵ أبناءهم؟

⁶² خرافة suprestitioni.

⁶³ P. 18a.

⁶⁴ P. 18b.

⁶⁵ P. 19a.

243

د. ينبغي لهم أن يعلّموهم ويرعوهم، وألا يعاقبوهم بشدة مفرطة ولا يدلّلوهم أكثر من اللازم، بل يفعلوا الأمرين كليهما بتعقّل.

م. كيف ينبغي للخادم أو التابع أن يتصرف مع سيده؟

د. كابن تجاه أبيه، مظهرًا له الاحترام نيابةً عن Christo، ربنا.

م. وكيف ينبغي للسادة أن يعاملوا خدمهم؟

د. كما يعامل الآباء أبناءهم، أو كإخوة في Christo.

م. كيف نحفظ الوصية الخامسة؟

د. بألا نريد الشر للقريب، ولا نؤذيه بالقلب أو باللسان أو بالأفعال، متذكرين أنه مصنوع على صورة Dio.

م. وكيف نحفظ الوصية السادسة؟

د. بالطريقة نفسها، باجتناب كل فحش، لا بالأفعال فحسب، بل باللسان والقلب أيضًا، كما تأمر الوصية التاسعة.

م. ما العلاج الذي نتبعه لحفظ هذه الوصية؟

د. ثمة علاجات كثيرة، لكن من بينها خمسة فعّالة جدًا. أولًا: الاعتدال في الأكل والشرب. ثانيًا: اجتناب مجالس السوء. ثالثًا: عدم قراءة الكتب الرديئة، ولا قول الكلمات أو الأغاني الفاحشة، ولا الإصغاء إليها ما أمكن. رابعًا: المواظبة على الأسرار المقدسة جدًا. خامسًا: طلب الطهارة من العذراء القديسة جدًا Maria، لكي تستمدها لنا من Dio.

م. كيف نحفظ الوصية السابعة؟

د. بألا نأخذ أملاك الغير أو نحتفظ بها، وألا نلحق بها ضررًا بالقوة أو بالخداع، وألا نعين أحدًا أو ننصحه أو نتسبب بأي وجه في أن يفعل ذلك. حثٌّ على عدم الاحتفاظ بمال الغير ولا بأجرة الأجير. وعلى ألا نكون مقامرين، وألا نزاول تجارة غير مشروعة، بحيث لا نخسر ضمائرنا من أجل كسب المال؛ وكذلك ينبغي أن نستشير في الأمور المشكوك فيها، وألا ننفذ الوصايا على عماية، لئلا يكون الشيطان، وأنت تملك مال الغير، قد استولى على روحك؛ وأن نحتمل الفقر بصبر، ونرجو Dio ونتقيه، فهو سيعطيك ما تحتاج إليه.

م. كيف نحفظ الوصية الثامنة؟

د. بألا نقول زورًا على القريب. ⁶⁷ وألا نغتاب، وألا نكشف الخطايا المستورة، إلا إذا كان ذلك لتداركها، لدى من يعنيه الأمر، أو لغاية أخرى صالحة ومناسبة؛ وألا نحكم على القريب بالسوء، ولا نقول الأكاذيب، بل بالأحرى نتكلم بالخير، كما تشاء أن يتكلم الآخرون عنك.

م. كيف نحفظ الوصية التاسعة؟

D. ألّا يشتهي امرأة غيره، ولا أيّ أمرٍ غير عفيف. ولهذا يحسن أن يحرس المرء عينيه وسائر الأسباب التي قد تفضي إلى ذلك، لكي يحرس قلبه، وأن يلجأ إلى الصلاة لطرد التجارب.

M. كيف نراعي الوصية العاشرة؟

D. بألّا يشتهي المرء مال القريب أو أيّ شيء يخصّه بوسيلة غير مشروعة، وألّا يحسده على ممتلكاته.

M. كم وصيةً تتضمن هذه الوصايا العشر؟

D. Nelli doi precetti della Carità, cioè amare Dio sopra ogni cosa, et il prossimo come se stesso per amore di Dio, tal che tutta la legge di Dio si contiene in questo soave precetto dall’a-

⁶⁶ P. 19b.

⁶⁷ P. 20a.

244 |

خير، الذي يمنحنا إياه ربنا بفضل صلاحه اللامتناهي.

M. اذكروا وصايا الكنيسة؟

⁶⁸ D. وصايا الكنيسة الأم المقدسة خمس: ١. الأولى: حضور القداس في الأعياد المفروضة. ٢. الثانية: الصوم في زمن الصوم الكبير وفي الأيام الأخرى المفروضة، والامتناع عن أكل اللحم يوم الجمعة والسبت. ٣. الثالثة: الاعتراف مرةً واحدةً على الأقل في السنة. ٤. الرابعة: التناول مرةً واحدةً على الأقل في عيد الفصح. ٥. الخامسة: دفع العشور حسب العادة.

M. لأي سبب تحتفل الكنيسة بأعياد القديسين؟

D. أولًا، لتمجيد الله في قديسيه. ثانيًا، لكي نعرف المجد الذي لهم في السماء. ثالثًا، لكي نقتدي بهم إذ نعرف سيرتهم وفضائلهم. رابعًا، لكي نتخذهم شفعاء لنا. خامسًا، تريد الكنيسة أن تكرّم قديسيها، أبنائها، كما كرّموا هم الله والكنيسة نفسها.

M. في أيّ الأيام ينبغي الصوم؟

D. طوال زمن الصوم الكبير، باستثناء أيام الأحد. وأيام الصوم الأربعة في السنة، التي تقع في الفصول الأربعة، أي الربيع والصيف والخريف والشتاء: في الربيع، بعد الأحد الأول من الصوم الكبير؛ وفي الصيف، في الأسبوع الأول بعد عيد العنصرة.

في الخريف، بعد عيد تمجيد الصليب في أيلول. وفي الشتاء، بعد الأحد الثالث من زمن المجيء. وعشية عيد الميلاد، وعيد العنصرة، وعيد انتقال العذراء، وعيد مولد القديس يوحنا المعمدان، وجميع الرسل باستثناء القديس يعقوب وفيلبس والقديس يوحنا الإنجيلي، وعيد القديس لورينزو، وعيد جميع القديسين.

M. كيف ينبغي الصوم؟

D. أولًا، الامتناع عن أكل اللحم والبيض ومنتجات الألبان. أما من جهة وقت الطعام، فيؤكل نحو منتصف النهار، مع جواز تناول وجبة خفيفة، بحسب العادة المعروفة التي لا ينهى عنها الرؤساء؛ والجميع ملزمون بمراعاة ذلك، إلا من له عذر مشروع.

م. ما الأعياد التي فرضتها الكنيسة المقدسة؟

ج. هذه هي: أولًا، عيد ميلاد ربنا يسوع المسيح. والقديس استفانوس، أول الشهداء. والقديس يوحنا الإنجيلي. وختان ربنا. والظهور الإلهي. والفصح واليومان التاليان له. وعيد الصليب المقدس في مايو. وصعود ربنا. والعنصرة واليومان التاليان لها. واحتفال جسد المسيح⁷⁰. وميلاد سيدتنا، وبشارتها، وانتقالها، وتطهيرها. وميلاد القديس يوحنا المعمدان. والرسل الاثني عشر. والقديس لورنس. وتدشين كنيسة القديس ميخائيل في سبتمبر. وجميع القديسين. وأيام الأحد. والأعياد التي يحفظها الأساقفة في أسقفياتهم وأبرشياتهم.

م. لماذا تستخدم الكنيسة طقوسًا أخرى وعبادةً خارجية؟

ج. لمزيد من التوقير واللياقة في العبادة الإلهية. وثانيًا، لتحريك الشعب إلى التقوى وتعليمه، بواسطة الأمور الخارجية، فهم الأمور الداخلية. وثالثًا، لأن الله وهبنا جسدًا وروحًا، ولذلك ينبغي لنا أن نخدمه بكليهما.

تنبيه.

يمكن هنا التنبيه إلى أنهم، حين يبلغون سن التمييز، ملزمون بالاعتراف

⁶⁸ P. 20b.

⁶⁹ P. 21a.

⁷⁰ P. 21b.

245

أن يعترفوا، وبعد مدة من الزمن أن يتناولوا القربان، وذلك مرة واحدة على الأقل في السنة، وإن كان الأفضل أن يفعلوا ذلك بوتيرة أكبر.

في الخطايا الرئيسية التي تُسمّى عادةً مميتة.

⁷¹ م. لقد تحدثنا عن الأعمال الصالحة؛ اذكروا الآن الخطايا السبع التي نسميها مميتة.

د. الخطايا الرئيسية، التي تُسمّى عادةً مميتة، سبع: الأولى الكبرياء؛ والثانية الطمع؛ والثالثة الشهوة؛ والرابعة الغضب؛ والخامسة الشراهة؛ والسادسة الحسد؛ والسابعة الكسل.

وهي سبب الخطايا الأخرى ورؤوسها، ولذلك تُسمّى رئيسية، مع أنها قد تكون أحيانًا عرضية.

في مقابل هذه الرذائل سبع فضائل: 1 التواضع في مقابل الكبرياء. 2 السخاء في مقابل الطمع. 3 العفة في مقابل الشهوة. 5 الصبر في مقابل الغضب. 5 الاعتدال في مقابل الشراهة. 6 المحبة في مقابل الحسد. 7 الاجتهاد في مقابل الكسل.

الخطايا المرتكبة ضد الروح القدس ستّ، وهي: الأولى، الافتراض بالنجاة من دون استحقاق؛ والثانية، اليأس من رحمة الله؛ والثالثة، مقاومة الحقيقة المعروفة طلبًا لمزيد من الحرية في ارتكاب الخطايا؛ والرابعة، الحسد لما ناله قريبنا من الله من خيرات روحية. ⁷² الخامسة، الإصرار على الخطيئة؛ والسادسة، العزم على الموت من دون توبة.

الخطايا التي تستدعي انتقام الله أربع: الأولى، القتل العمد؛ والثانية، الخطيئة الشنيعة؛ والثالثة، اضطهاد الفقراء؛ والرابعة، حرمان العمال من أجرتهم.

م. ما الخطيئة؟

د. هي ما يُرغب فيه أو يُفعل خلافًا لشريعة الله وإرادته.

م. ما الضرر الذي تسببه الخطيئة المميتة؟

د. تجعلنا نفقد الله ونعمته والمجد الموعود لنا، وتجعلنا مستحقين للعقاب الأبدي في جهنم.

م. لماذا تُسمّى مميتة؟

د. لأنها تقتل النفس، إذ تجعلها تفقد حياة النعمة.

م. ماذا تفعل الخطيئة العرضية؟

د. لا تجعلنا نفقد النعمة، ولا تستوجب جهنم، لكنها تُفتر محبة الإنسان لله وخدمته، وتستوجب عقابًا مؤقتًا، كما أنها تهيّئ للخطيئة المميتة.

Aviso

هنا يمكن الحديث عن خطورة الخطيئة، والحثّ على اجتنابها.

⁷³ الأسرار السبعة للكنيسة المقدسة.

المعلّم: ماذا ينبغي لنا أن نفعل أيضًا؟

التلميذ: ينبغي لنا أن نعرف الأسرار السبعة، وأن نتلقّاها في وقتها، أي حين تأمرنا الكنيسة بذلك وتبيّنه.

المعلّم: اذكروا الأسرار.

التلميذ: أسرار الكنيسة المقدسة سبعة. الأول: المعمودية. الثاني: التثبيت. الثالث: الإفخارستيا. الرابع: التوبة. الخامس: مسحة المرضى. السادس: الكهنوت. السابع: الزواج.

⁷¹ ص. 22أ.

⁷² ص. 22ب.

⁷³ ص. 23أ.

246

المعلّم: ماذا قلنا؟ التلميذ: الأسرار السبعة. المعلّم: من رتّب هذه الأسرار؟ التلميذ: يسوع ربّنا. المعلّم: لماذا؟ التلميذ: لكي يغفر لنا الخطايا، ويمنحنا نعمته واستحقاقات آلامه، ويعطينا في كل سرّ نعمةً لأمرٍ خاص، لكن ينبغي أن نتلقّاها باستحقاق. المعلّم: ما فائدة سرّ المعمودية؟ ⁷⁴ التلميذ: لكي يصير الإنسان مسيحيًا وابنًا لله. المعلّم: كيف يحدث ذلك؟ التلميذ: لأننا نولد في الخطيئة الأصلية التي ورثناها عن آبائنا الأوّلين، وتُرفع عنا، مع سائر الخطايا، بالمعمودية، وتُمنح لنا النعمة مع الفضائل الأخرى؛ وهكذا نصير أبناءً وورثةً للحياة الأبدية. المعلّم: ما فائدة سرّ التثبيت، أو الميرون؟ التلميذ: لنيل النعمة والقوة في وجه أعدائنا، لكي نعترف بالإيمان الذي تلقيناه في المعمودية. المعلّم: ما فائدة سرّ الاعتراف؟ التلميذ: لكي يغفر الله ربّنا خطايانا التي ارتكبناها بعد المعمودية. المعلّم: كيف ينبغي لمن يريد الاعتراف أن يستعدّ؟ التلميذ: يفعل ثلاثة أمور. أولًا، يتذكّر بعناية الخطايا التي ارتكبها. ثانيًا، يشعر بالحزن والندم، ويعزم على ألّا يعود إلى الخطيئة. ثالثًا، يعترف بها جميعًا اعترافًا كاملًا، ثم يؤدي الكفّارة التي يفرضها عليه المعترف. المعلّم: ما فائدة السرّ المقدّس ⁷⁵ للمذبح؟ التلميذ: لكي تُغذّى نفوسنا وتُروى بنعمة الله وتتّحد به. ثانيًا، لكيلا نسقط بسهولة في الخطايا. ثالثًا، لنيل كل كمال. المعلّم: ماذا يوجد في سرّ المذبح المقدّس[؟] التلميذ: يوجد فيه يسوع المسيح ربّنا، بجسده وروحه، كما هو في السماء، في القربانة والكأس على السواء، بعد تكريس الكاهن. المعلّم: هل يبقى الخبز في القربانة أو الخمر في الكأس بعد أن يكرّس الكاهن؟ التلميذ: كلا يا أبتِ، لأن الخبز يتحوّل بقوة الكلمات التي يقولها الكاهن إلى جسد يسوع المسيح ربّنا، والخمر إلى دمه؛ وهذا يحدث في القداس. المعلّم: ما هو القداس؟ التلميذ: إنه ذكرى وتمثيل حقيقي لحياة ربّنا يسوع المسيح وآلامه وموته، وهو أيضًا ذبيحة، إذ يُقدَّم المسيح نفسه من أجل الأحياء والأموات؛ لذلك ينبغي الوقوف فيه بانتباه وخشوع عظيمين. المعلّم: كيف ينبغي للمرء أن يستعدّ لتناول السرّ الأقدس باستحقاق؟ ⁷⁶ التلميذ: أن يتقدّم بخشوع، من غير أن يكون عليه وعيٌ بخطيئة مميتة، وأن يعترف قبل ذلك. حثّ.

⁷⁴ ص. 23ب.

⁷⁵ ص. 21ب.

⁷⁶ ص. 22أ.

247

يمكن هنا الحثّ على المواظبة على سرّي الاعتراف والتناول.

المعلّم: ما فائدة سرّ المسحة الأخيرة؟

التلميذ: لنيل نعمة الروح القدس، ورفع الخطايا التي قد تكون بقيت، وتقوية النفس بمنحها الرجاء والقوة لمقاومة أوجاع المرض وإغواء الشيطان.

المعلّم: ولماذا أيضًا؟

التلميذ: لنيل عافية الجسد، متى رأى ربّنا أن ذلك أنسب.

المعلّم: ما فائدة سرّ الكهنوت؟

التلميذ: لمنح الكاهن السلطان والنعمة لتكريس سرّ المذبح المقدّس، والحلّ من الخطايا؛ وهذا لا يقدر عليه إلا الكاهن.

المعلّم: ما فائدة سرّ الزواج؟

التلميذ: لكي ينال الرجل والمرأة نعمة العيش معًا وتربية ⁷⁷ الأبناء لمجد الله، وإكثار الشعب المسيحي، لكي يبقى دائمًا من يخدم الله.

المعلّم: كيف ينبغي للزوج والزوجة أن يتعاملا أحدهما مع الآخر؟

التلميذ: ينبغي للزوج أن يحبّ زوجته ويكرمها كأختٍ في المسيح، وللزوجة أن توقّر زوجها وتطيعه بوصفه ممثلًا للمسيح؛ وعلى كليهما معًا أن يحفظا السلام والوحدة والوفاء والمحبة، كما يفعل المسيح والكنيسة.

في الفضائل الإلهية والفضائل الأساسية والمواهب وثمار الروح القدس.

م. الفضائل الإلهية ثلاث: الأولى الإيمان، والثانية الرجاء، والثالثة المحبة.

الفضائل الأساسية أربع: الأولى الحكمة، والثانية العدل، والثالثة الشجاعة، والرابعة الاعتدال.

مواهب الروح القدس سبع: الأولى موهبة الحكمة؛ والثانية موهبة الفهم؛ والثالثة موهبة المشورة؛ والرابعة موهبة الشجاعة؛ والخامسة موهبة المعرفة؛ والسادسة موهبة التقوى؛ والسابعة موهبة مخافة الله.

ثمار الروح القدس اثنتا عشرة. ⁷⁸ الأولى المحبة، والثانية الفرح، والثالثة السلام، والرابعة الصبر، والخامسة طول الأناة، والسادسة الصلاح، والسابعة اللطف، والثامنة الوداعة، والتاسعة الإيمان، والعاشرة التواضع، والحادية عشرة العفة، والثانية عشرة الطهارة.

التطويبات ثمان: الأولى: طوبى لمساكين الروح، لأن لهم ملكوت السماوات. ⁷⁹ الثانية: طوبى للودعاء، لأنهم يرثون الأرض. الثالثة: طوبى للبكّائين، لأنهم يُعزَّون. الرابعة: طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يُشبَعون. الخامسة: طوبى للرحماء، لأنهم يُرحَمون. السادسة: طوبى لأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله. السابعة: طوبى لصانعي السلام، لأنهم يُدعون أبناء الله. الثامنة: طوبى للمضطهَدين من أجل البر، أي من أجل فعل الخير، لأن لهم ملكوت السماوات.

أعمال الرحمة الجسدية سبع: الأولى إطعام الفقراء الجائعين. والثانية ⁸⁰ إسقاء الفقراء العطاش. والثالثة إكساء العراة. والرابعة إيواء الغرباء. والخامسة زيارة المرضى. والسادسة زيارة المسجونين. والسابعة دفن الموتى.

⁷⁷ ص. 25أ.

⁷⁸ ص. 25ب.

⁷⁹ طُبع في Et.

⁸⁰ ص. 26أ.

248 |

أعمال الرحمة الروحية سبعة أخرى. الأول: إسداء المشورة الصالحة. الثاني: تعليم الجاهلين. الثالث: تحذير الخاطئ. الرابع: تعزية المكروبين والمتضايقين. الخامس: الصفح عن الإساءات والشتائم التي تلقيناها. السادس: احتمال المضايقات التي يوقعها بنا الآخرون بصبر. السابع: الصلاة إلى الله من أجل الأحياء والأموات.

المشورات الرئيسية لربنا يسوع المسيح ثلاث. الأولى: الفقر الاختياري. الثانية: العفة الدائمة. الثالثة: الطاعة التامة.

أعداء الإنسان ثلاثة. الأول: الشيطان. الثاني: العالم. الثالث: الجسد.

أسرار ربنا يسوع المسيح للتأمل فيها وتلاوة المسبحة.⁸¹ لسيدتنا العذراء، وهي خمسة عشر: خمسة أفراح، وخمسة آلام، وخمسة أمجاد.

الأسرار الخمسة الفرحية هي التالية. الأول: البشارة، حين حُبل بابن الله. الثاني: زيارة القديسة أليصابات. الثالث: ميلاد ربنا يسوع المسيح. الرابع: تقديم ربنا في الهيكل. الخامس: العثور عليه في الهيكل بين المعلمين.

الأسرار الخمسة الحزينة هي التالية. الأول: صلاة ربنا في البستان. الثاني: جلده عند العمود. الثالث: تتويجه بإكليل الشوك. الرابع: حمل الصليب إلى جبل الجلجلة. الخامس: صلبه وموته على الصليب.

الأسرار الخمسة المجيدة هي التالية. الأول: قيامة ربنا. الثاني: صعوده إلى السماء. الثالث: حلول الروح القدس. الرابع: انتقال السيدة العذراء. الخامس: تتويجها فوق الملائكة والقديسين.

⁸² السلام عليك يا مريم.

عند تلاوة السلام عليك يا مريم تُنال الغفرانات، بترديد ثلاثة أبيات مع ثلاث مرات من السلام عليك يا مريم. عند الدقة الأولى: ملاك الرب بشّر مريم، فحبلت من الروح القدس. السلام عليك يا مريم.

عند الدقة الثانية: ها أنا أمة الرب، فليكن لي بحسب قولك. السلام عليك يا مريم. عند الدقة الثالثة: والكلمة صار جسدًا، وسكن فينا. السلام عليك يا مريم.

لمعرفة كيفية المساعدة في خدمة القداس.

القارئ: أدخل إلى مذبح الله.

المجيب: إلى الله الذي يملأ شبابي فرحًا.

القارئ: اقضِ لي يا الله، ودافع عن قضيتي أمام أمة غير مقدسة؛ نجّني من رجل ظالم ومخادع.

المجيب: لأنك أنت الله قوتي، فلماذا رفضتني؟ ولماذا أمضي حزينًا حين يضايقني العدو؟

الآية. أرسل نورك وحقك؛ فهما يهديانني ويأتيان بي إلى جبل قدسك وإلى مساكنك.

الإجابة: وأدخل إلى مذبح الله، إلى الله ⁸³الذي يبهج شبابي.

الآية: أعترف لك على القيثارة، يا الله إلهي؛ لماذا أنتِ كئيبة يا نفسي، ولماذا تضطربين؟

⁸¹ P. 26b.

⁸² P. 27a.

⁸³ P. 28a.

249

الإجابة: توكّل على الله، فإني ما زلت أعترف له: هو خلاص وجهي وإلهي. الآية: المجد للآب والابن والروح القدس. الإجابة: كما كان في البدء، والآن، ودائمًا، وإلى دهر الدهور. آمين. الآية: أدخل إلى مذبح الله. الإجابة: إلى الله الذي يبهج شبابي. الآية: عوننا باسم الرب. الإجابة: الذي صنع السماء والأرض. الآية: أعترف، إلخ، كما يأتي أدناه. الإجابة: ليرحمك الله القدير، وليغفر جميع خطاياك، ويقدك إلى الحياة الأبدية. الآية: آمين. الإجابة: أعترف لله القدير، وللطوباوية مريم العذراء الدائمة، وللرئيس الملائكي القديس ميخائيل، وللقديس يوحنا المعمدان، وللرسولين القديسين بطرس وبولس، ولجميع القديسين، ولك أيها الأب، بأني أخطأت كثيرًا بالفكر والقول والعمل؛ ذنبي، |⁸⁴ذنبي، ذنبي العظيم جدًا. لذلك أتضرع إلى مريم العذراء الطوباوية الدائمة، وإلى ميخائيل رئيس الملائكة الطوباوي، ويوحنا المعمدان الطوباوي، والرسولين القديسين بطرس وبولس، وجميع قديسي الله وقديساته، وإليك أيها الأب، أن تصلوا من أجلي إلى الرب إلهنا. الآية: ليرحمكم الله القدير، وليغفر جميع خطاياكم، ويقدكم الرب إلى الحياة الأبدية. الإجابة: آمين. ليمنحنا الرب القدير الرحيم الغفران والحل ومحو جميع خطايانا. الإجابة: آمين. الآية: يا الله، تعود فتحيينا. الإجابة: ويفرح بك شعبك. الآية: أظهر لنا يا رب رحمتك. الإجابة: وأعطنا خلاصك. الآية: يا رب، استجب صلاتي. الإجابة: وليبلغ صراخي إليك. الآية: ⁸⁵الرب معكم. الإجابة: ومع روحك. الآية: يا رب ارحم. الإجابة: يا رب ارحم. الآية: يا رب ارحم. الإجابة: يا مسيح ارحم. |⁸⁶الآية: يا مسيح ارحم. الإجابة: يا مسيح ارحم. الآية: يا رب ارحم. الإجابة: يا رب ارحم. الآية: يا رب ارحم.

⁸⁴ P. 28a.

⁸⁵مطبوع Vesp.

⁸⁶ P. 28b.

250 |

بعد أن يقول الكاهن: صلّوا، أيها الإخوة. يجيب الخادم: ليقبل الرب الذبيحة من يديك، لمدح اسمه ومجده، ولمنفعتنا أيضًا ومنفعة كنيستك المقدسة كلها. آمين. الطريقة التي ينبغي اتباعها عند البدء بالتعليم المسيحي. أولًا، ليجعل المعلّم التلاميذ يقولون الصلاة الربانية والسلام الملائكي، ثم ليقل الصلاة التالية: لنصلِّ. أيها الإله القدير الأزلي، يا من تكتب بإصبعك برَّ شريعتك في قلوب المؤمنين، نسألك أن تفيض علينا نور حكمتك، لكي نستحق، إذ نعرفك حقًّا ونحبك بإخلاص، أن ننال ما تعد به. بالمسيح ربنا. الجواب: آمين.

Guido Michelini Universita degli Studi di Parma Viale S. Michele 9/A, I-43100 Parma, Italia [email protected]

استُلِم في 1999 06 23