ACTA
LINGUISTICA
LITHUANICA
XLIV
(2001),
227-250
PUBLIKACIJOS
Sou ce
publica ions
ITALISKAS
LEDESMOS
KATEKIZMAS
DOTTRINA
CHRISTIANA:
DAUKSOS
PANAUDOTO
LENKISKO
TEKSTO
SALTINIS
Kaip
Zinoma,
DaukSos
is e s o
ka ekizmo
lenkiSkas
eks as
bu o
ne
o iginalus
ku inys,
0
e imas
i§
i aly
kalbos.
Tai
mane
ska ino
y iné i
ySius
su
i aliSkais
Sal iniais,
sa o
ieSkojimus
p adedan
nuo
ispany
jézui o
Jokibo
Ledesmos,
ku iam
p iski a
lie u iskos
knygos
au o ys e.
IS
neseniai
iSleis o
dokumen uo o
G.
A anci’o
s aipsnio
apie
Jokubo
Ledesmos
ka ekiz-
mus!
suZinojau,
kad
Sis
au o ius
i aly
kalba
iSleido
du
ski ingus
ka ekizmus
bend u
pa adinimu
Do ina
Ch is iana
(Mokslas
k ikScioniskas).
Vienas
iS
jy
y a
,, umpasis*
ka ekizmas
(Do ina
Ch is iana
B e e),
ku io
pa s
seniausias
iki
miisy
laiku
islikes
egzemplio ius,
iSleis as
1569
m.’,
saugomas
Bolonijos
A ki yskupijos
biblio ekoje;
A anci’s
ji
y inéjo
pagal
1593
m.
Romoje
is-
leis a
egzemplio iy®,
aciau
neminédamas,
kad
isliko
i
ki y
XVI
a.
leidimy
egzemplio iy
( a p
ku iy
ienas
Milano
B e os
biblio ekoje*,
ki as
—
Flo encijos
nacionalinéje
biblio ekoje*
i
da
ienas
—
Va ikano
biblio ekoje®).
O
an asis
eikalas
y a
kiek
i8ples as
,, umpojo“
ka ekizmo
a ian as;
A anci’s
ji
y inéjo
ne
pagal
ienin eli
Milano
B e os
biblio ekoje
saugoma
1576
m.
leidimo
egzemplio iy’,
apie
ku io
bu ima
jis
nezinojo,
o
pagal
1596
m.
iSleis a
e ima
j
ka alo-
ny kalba®,
aciau
pas ebéjo,
kad
Milano
B e os
biblio ekoje
saugoma
1596
m.
knyga
Do ina
Ch is iana.
S ampa a
d’o dine,
e
commissione
del
Mol o
Illus .
E
Re e endiss.
Monsig.
Filippo
:
Plg.
A anci
G.
Le
,,Do ine“
di
Giacomo
Ledesma
S.
J.
(1524-1575),
,,Salesianum*
53
(1991),
315-382.
z
Somma
della
Do ina
Ch is iana
B e e,
pe
insegna
in
pochi
gio ni,
pe
in e oga ione,
a
modo
di
Dialogo,
a'l
Maes o
e
Discepolo,
Bologna,
P.
Bona di.
Plg.
A anci
G.
Min.
eik.,
p.
320,
iSn.
29.
Somma
della
Do ina
Ch is iana.
Con
la
sua
B e e
dichia a ionea
modo
di
dialogo
a’l
Maes o,
e
discepolo,
Geno a,
A.
Bellone,
1570
(signa i a:
Zx
1
44).
Do ina
C is iana
b ie e
pe
insegna e
in
pochi
gio ni,
e
pe
in e ogazioni
4
modo
di
Dialogo,
a
il
Maes o
e
Discepolo,
Fi enze,
A.
Pado ani,
1587
(signa i a:
Pal
15.E.8.171).
Veikalas
i8spausdin as
kaip
knygos
Scel a
d’o azioni
de o issime
al
Signo e
e
alla
Ve gine
p iedas.
Do ina
C is iana
b e e pe
insegna e
in
pochi
gio ni,
e
pe
in e ogazioni
a
modo
di
dialogo,
a
il
Maes o
e
Discepolo,
Fi enze,
F.
Giun i,
1593
(signa ii a:
Capponi
VI.48
(2)).
Veikalas
iSspausdin as
kaip
knygos
Scel a
d’o azioni
de o issime
al
Signo e
e
alla
Ve gine
p iedas.
Do ina
Ch is iana,
a
modo
di
dialogo
del
Maes o,
e
Discepolo,
pe
insegna e
alli
Fanciulli,
Milano,
P.
Pon io
(signa ii a:
Musica
B 39
(2)).
Doc ina
Ch is iana
a
mane a
de
dialogo
en e
lo
Mes e,
y
lo
Dexeble,
Ba celona,
J.
Cend a .
Knyga
pe asy a
miné ame
A anci’o
s aipsnyje
(p.
341
.).
228
|
A chin o
Vesco o
di
Como
....
Pe
uso
della
sua
Ci a,
e
Diocese’
daugelyje
ie u
a i inka
miné a-
ji
1596
m.
e ima”.
Sp endZian
iS
1576
m.
knygos
pa adinimo
(Do ina
Ch is iana,
a
modo
di
dialogo
del
Maes o,
e
Discepolo,
pe
insegna e
alli
Fanciulli)
i
A anci’o
pa eik o
Ledesmos
ka ekizmy
leidimy
sa aso",
galima
many i,
kad
iSplés asis
a ian as
pi ma
ka a
i8éjo
(no s
iki
Siy
dieny
neisliko
jokio
egzemplio iaus)
Romoje
1573
m.,
kada
i8leis as
i
Ledesmos
eikalas,
ski as
ka ekizmo
dés ymui
bei
ka alikisku
giesmiy
giedojimui”:
aplinkybé,
kad
ap a iamasis
a ian as
elesnis
negu
,, umpasis“
ka ekizmas,
leidZia
jj
laiky i
pas a ojo
pe di biniu.
Kadangi
Ledesma
nuo
1557
m.
gy eno
Romoje"
i
pe
desim me i
galéjo
gana
ge ai
iSmok i
sa o
gim a-
jai
a ima
i aly
kalba,
isai
jmanoma,
kad
jis
abu
ka ekizmus
pa a%é
ne
ispaniskai,
o
i ali8kai;
odél
nenuos abu,
kad
né a
jokiy
Ziniy
apie
XVI
a.
iSéjusius
Siy
eks y
ispaniskus
a ian us,
i
pla us
180
puslapiy
Ca ecismo,
y
decla acion
b e e
de
la
Do ina
Ch is iana,
po
p egun as,
y
espues as
en e
Maes o,
y
Discipulo™
y a
ki okia
knyga
negu
iSplés as
ka ekizmas,
0
Do ina
Ch is iana
Po
in e ogaciones
a4
mane a
de
Dialogo,
en e
el
Maes o,
y
Discipulo’
ik
i8
dalies
a i inka
,, umpaji*
ka ekizma.
XVIa.
,, umpasis“
ka ekizmas
bu o
iS e s as
j
albany”
bei
angly
kalbas”,
o
iSplés u
a ian u
bu o
pasinaudo a
engian ,
be
miné ojo
ka alonisko
eks o,
e ima
j
lenky
kalba,
p ie
ku io
daba
sus osime.
Ve imas
iS
Ledesmos
ka ekizmo
suda o
ik
pi maja
lenkiskos
knygos
(i
lie u iSko
jos
e i-
mo)
puse,
nes
K o ki
obyczay
spowiedzi
(>
T umpas
Budas
Pasisékimo
|
a ba
izpazinimo
Niide-
miu)
emiasi
ki ais
Sal iniais.
Lyginan
1576
m.
i8leis a
Do ina
Ch is iana,
a
modo
di
dialogo
del
Maes o,
e
Discepolo,
pe
insegna e
alli
Fanciulli
i
DaukSos
ka ekizmo
moksliniame
leidime’
pe spausdin a
lenkiskos
knygos
pi maja
puse,
leng a
pas ebé i,
kad
nuo
sky iaus
O
imieniu
dé
zndmieniu
Ch zescijénskim/
yo
imieniu
Pand
Ch ys usowym
y
o
iego
nduce
Ch zes¢ijd skiey
(p.
466)
iki
T zy
Boskie
Cno y
(p.
528)
lenkiSkas
eks as
nedaug
nu ols a
nuo
i aliskojo
Sal inio.
Re sykiais
p aleis i
o iginalo
ag-
men ai:
po
sakinio
A
Ch ys us
k o
ies ?
(p.
467,
eil.
20),
p ieS
sky iy
O
Pozd owieniu
Panny
Ma iey
(p.
493,
eil.
18),
p ieS
sakinj.A
cZemuz
zywa
innych
ce emoniy
y
zwie zchnych
pocz¢iwoSéi
(p.517,
eil.
11-13),
p ieS
sakinj
Co
ies
g ech
(p.
519,
eil.
7)
—
aéiau
dalis
Gia
p aleis y
eiluciy
pe kel a
°
—
Signa i a:
Musica
B
29
(1).
Pig.
A anci
G.
Min.
eik.,
p.
337,
isn.
69.
A anci’o
nuomoné
né a
isiskai
pag is a,
nes
i aliskas
1596
m.
eks as
ge okai
ski iasi
nuo
1576
m.
leidimo,
kaip
galéjau
isi ikin i
lygindamas
Sias
d i
knygas.
Ten
pa ,
p.
339.
*
Modo
pe
insegna
la
Do ina
Ch is iana,
Roma,
A.
Blado.
Vienas
egzemplio ius
saugomas
Milano
B e os
biblio ekoje
(signa i a:
Musica
B
39
(1)).
8
Plg.
A anci
G.
Min.
eik.,
p.
316.
*
Vienas
jos
egzemplio ius,
iSspausdin as
Se ilijoje
1611
m.,
saugomas
Vals ybinéje
Miuncheno
biblio ekoje
(signa ii a:
Ca ech.
406).
Vienas
jos
egzemplio ius,
isspausdin as
Valensijoje
1681
m.,
saugomas
Milano
B e os
biblio ekoje
(signa ii a:
R.
Min.
23).
‘
Va ikano
biblio ekoje
saugomas
ank as is
(ka u
su
jo
pe aSymu)
pe spausdin as
M.
Sciamb a
monog a ijoje
La
“Do ina
C is iana”
di
Luca
Ma anga,
Roma,
1964,
1-199.
1597
m.
eks as
The
Ch is ian
Doc ine
in
manne
o
a
Dialogue
be ween
he
Mas e
and
he
Disciple
pe spausdin as
knygoje
English
ecusan
li e a u e
1558-1640,
Volume
2,
Mens on,
1969.
8
Mikalojaus
Dauksos
1595
me y
ka ekizmas,
Vilnius,
1995,
459-534.
15
16
7
|
229
i
p.
532
(eil.
7-21)
i
533
(eil.
1-3).
Taip
pa
e ai
pe di b as
o iginalo
eks as:
p.
472
(eil.
9-20),
p.
495
(eil.
17-22),
p.
496
(eil.
6-16),
p.
509
(eil.
10-19),
p.
520
(eil.
8-13),
p.
526
(eil.
2-12).
Vienoje
ie oje
i e p os
kelios
eilu és
(p.
500,
eil.
20-24),
ki u
—
umpi
sky iy
pa adinimai.
Lenkiskas
eks as
yskiau nu ols a
pasku iniuose
puslapiuose
(p.
528-534),
ku
j e p os
o igi-
nale
a i ikmens
ne u in¢ios
Pieé
Smys ow
Gielesnych
i
Cz e y
os d eczne
zeczy
cz owiecze
pas ai-
pos”.
Da
ySkiau
nu ols ama
knygos
p a a méje
(p.
462-465),
ku i
y a
ki as
dalykas
negu
i alis-
ko
Sal inio
eks as
Ammoni ione
alli
Pad i,
e
Mad i.
Be
o,
lenky
e éjas
p aleido
d i
pasku ines
ka ekizmo
pas aipas
Li
Mis e ij
di
nos o
Signo
Giesu
Ch is o
bei
Dell’A e
Ma ia
(nes
jy
a i ik-
menys
ispausdin i
an ojoje
knygos
dalyje”)
i
a si ibojo
nuo
lo yny kalba
pa asy o
p iedo
Pe
sape
aiu a e
a
se i e
alla
Messa
bei
nuo
po
jo
isspausdin y
eiluciy
apie
,,J
modo
che
si
ha
da
ene e
quando
si
comincia
la
Do ina
Ch is ina“.
Dalj
ap a y
ski umy
galima
p iski i
ne
lenky
e éjui,
o
aplinkybei,
kad
jis
g eiiausiai
panaudojo
mums
neZinoma
i aliska
leidima
a ba
,,page in a*
1576
m.
leidimo
pe asyma,
kaip
paaiskéja
lyginan
lenkiska
knyga
su
miné uoju
1596
m.
e imu
j
ka alony
kalba:
Siame
eks e
iks a
be eik
isy
sakiniy,
ku ie
p aleis i
lenkiskame
e ime
(plg.
po.A
Ch ys us
k o
ies ?,
p ie’
A
czemuz
iywa
innych
ce emoniy
y
zwie zchnych
pocz¢iwosGi,
p ie’
Co
ies
g ech);
yskiis
lenki8-
ko
e imo
pasku iniy
puslapiy
nu olimai
nuo
1576
m.
leidimo
Gia
u i
ikslius
a i ikmenis,
no s
pas aipos
Dels
pecca s
con a
Lespe i
sanc
i
Dels
qua e
pecca s
que
demanen
enjanga
da an
Deu
nukel os
po
Le
qua e
da e ies
del
home;
keli
umpi
sky iy
pa adinimai
aip
pa
bidingi
ka aloniskam
eks ui
(plg.
pyz.:
Wyklad
Pacie za”
=
Decla acio
del
Pa e
nos e ;
K o ki
wyk ad
Sdk émen ow~=
Decla acio
dels
se
Sag amen s).
Taciau
es i
i
okiy
a ejy,
kai
nuo
1576
m.
leidimo
ski iasi
ik
lenkigkas
eks as:
ai
ypa¢
ma y i
knygos
pabaigoje®
i
ose
ie ose,
ku ias
galima
laiky i
o iginalo
pe di biniais.
Lyginan
lie u i8ka
eks a
su
lenkiSku
Sal iniu
i
i aliSku
1576
m.
o iginalu
(bei
ka alonisku
e imu),
galima
ma y i,
kad
DaukSa
isu
galéjo
pasinaudo i
ik
lenkikuoju
da bu,
issky us
a
ienin elj
a eji,
ku iuo
lie u iskas
e imas
nu ols a
nuo
lenkiskojo
Sal inio,
o
su ampa
su
i ali8-
kuoju:
lenkiskame
eks e
iks a
keliy
DaukSos
knygos
(plg.
p.
95
eil.
8-21,
nuo
Mo.
Y a
ik as
Diewas
i
ik as
Zmégus
iki
M.
O
Ch is is
kaip
izguldzeS)
i
o iginalo
(plg.
p.
Sa)
sakiniy
a i ik-
mens.
Taciau
i
§i
iSim inj
a eji
galima
nek eip i
ypa ingo
démesio,
laikan is
nuomonés,
kad
DaukSos
panaudo oje
knygoje
(a
jos
ank a8 inéje
kopijoje)
bu o
p i asy os
p aleis os
eilu es.
Pas ebé a
desim ys
a ejy,
ku
lie u isko
e imo
eilu és
ne u i
a i ikmens
nei
lenkiskame
Sal inyje,
nei
i aliskame
o iginale™:
plg.
p.
91
(nuo
eil.
17),
p.
93
(iki
eil.
9),
p.
97
(eil.
8
i
13-14),
'
—
Siy
pas aipy
ne iks a
aukS¢iau
miné ame
1596
m.
i aliskame
pe di binyje,
ku
jos
isspausdin os
i adinio
sky iaus
pabaigoje
(p.
15):
Li
sen imen i
del
co po
sono
cinque
1
Vede e
2
Udi e
3
Odo a e
4
Gus a e
5
Tocca e
...
Le
cose
ul ime
dell’‘huomo
sono
qua o
1
La
Mo e
2
Il
Giudicio
3
L'In e no
4
Il
Pa adiso.
Pasku iné
pas aipa
gal
p idé a
a siZ elgian
j
Kanizijaus
Pa us
ca echismus
ca holico um
pabaiga
(Quae
hominis
no issima
dicun u ?
Ea,
quae
homini
ad
ex emum
accidun ,
u
Mo s,
Iudicium,
in e nus,
e
caeles is
glo ia
...).
*»
Pig.
p.
592-594
i
597-598.
2
P.
488,
eil.
18.
2
P.
521,
eil.
11-12.
3
Tik ai
lenky
e éjas
p aleido
d i
pasku ines
ka ekizmo
pas aipas
Li
Mis e ij
di
nos o
Signo
Giesu
Ch is o
bei
Dell’
A e
Ma ia
i
p ieda
Pe
sape
aiu a e
a
se i e
alla
Messa,
ku is
ka aloniskame
e ime
iSspausdin as
po
giesmiy
inkinélio.
*
—
-Dél
ap a iamy
eiSkiniy
plg.
Lebedys
J.
Mikalojus
Dauksa,
Vilnius,
1963,
207-209.
230
|
p.
99
(eil.
1-10),
p.
115
(eil.
8-10),
p.
125
(nuo
eil.
10),
isa
p.
127,
eil.
129
(iki
eil.
14),
eil.
131
(nuo
eil.
6),
p.
133
(iki
eil.
16),
p.
135
(nuo
eil.
13),
p.
137
(iki
eil.
5),
p.
139
(nuo
eil.
14),
p.
141
(iki
eil.
16),
p.
145
(eil.
12-19),
p.
147
(eil.
10-16),
p.
149
(nuo
eil.
15),
p.
151
(iki
eil.
14),
p.
163
(eil.
13-16),
p.
175
(eil.
2-7
i
nuo
eil.
16),
p.
177
(iki
eil.
7),
p.
183
(nuo
eil.
10),
p.
185
(iki
eil.
15),
p.
193
(eil.
2-8
i
nuo
eil.
13),
p.
195
(iki
eil.
7),
p-
201
(eil.
21),
isa
p.
203,
p.
223
(nuo
eil.
19),
p.
225
(iki
eil.
8),
p.
229
(eil.
5),
p.
239
(eil.
4-5
i
15-16),
p.
243
(eil.
2-3
i
14-16).
Daug
eciau
bina
a ejy,
kai
i aliskame
o iginale
a i ikmenj
(kad
i
apy ik j)
u inéios
lenki§-
kos
eilu és
p aleis os
lie u iskame
e ime:
plg.
p.
494
(eil.
9-10),
p.
508
(eil.
8-11
i
18),
p.
516
(nuo
eil.
17),
p.
517
(iki
eil.
10),
p.
518
(eil.
1-8),
p.
521
(eil.
11-14),
p.
526
(eil.
1-12).
Ap a ieji
dalykai
leidzia
eig i,
kad
iek
lenkuy,
ick
lie u iy
e éjas
i§
dalies
pe di bo
panau-
do a
Sal inj
(i aliskas
o iginalas
ienu
a eju,
lenkiskas
jo
e imas
ki u
a eju):
ai
galima
ma y i
jau
i$
pa ies
pa adinimo
(Do ina
Ch is iana,
a
modo
di
dialogo
del
Maes o,
e
Discepolo,
pe
insegna e
alli
Fanciulli
>
Nauka
Ch zescianska.
Abo
Kd echizmik
dla
d ia ek
>
Ka hekismas
a ba
mokslas
kiekwienam
k ikszczionii
p i alus);
aciau
pe di bimo
biidai
bu o
ski ingi,
nes
ik
Daukéa
j e pé
desim is
naujy
sakiniy.
G eidiausiai
zinodami,
kad
pa s
Ledesma
pe di bo
i
isple e
sa o
,, umpaji*
ka ekizma,
e éjai
(i
gal
isu
pi ma
ju
da bo
uZsako ai)
laiké
isai
na u aliu
dalyku
pe di binj
oliau
es i,
kad
knyga
ba y
kuo
naudingesné
naujiems
jo
skai y o-
Jams
(pana iai
pada é
i
p anciizai,
pe di bdami
sa o
1613
m.
e ima™)
.
Kadangi
ig e s o
eks o
pakei imai
nelie é
Ledesmos
eikalo
esmés
i
bend y
b uozy,
niekas
ned audé
jj
p is a-
y i
kaip
ispany
jézui o
da ba.
Todél
né a
jokio
pag indo
many i,
kad
lenky
e éjo
pe di bimus
galéjo
salygo i
mums
neZzinomas
i alisko
o iginalo
leidimas
a ba
kad
Daukios
e imo
Sal inis
gal
bu o
ki oks
lenki8ko
eks o
a ian as:
ik
nauji
duomenys
(ku iy
a gu
a
bea si as)
galé y
leis i
p iim i
okiq
nuomone.
No in
jsigilin i
j
DaukSos
pe di bimy
klausima,
eiké y,
lyginan
jo
Pos ile
su
lenkiSku
Sal i-
niu,
pa ik in i,
a
en
i gi
pasi aiko
panaSaus
pobudzio
eigkiniy:
eigiamu
a eju
bi u
galima
da y i
bend as
i8 adas,
kad
Dauka
nea sisakyda o
galimybés
papildy i
sa o
e imus.
Tai,
kad
an ajq
ka ekizmo
puse
jis
iS e é
be
jokiy
papildymu,
nep ieS a auja
Siai
galimybei:
maldy
pe -
di bimas
—
kiek
sunkesnis
dalykas.
Ta
pa j
galima
saky i
i
apie
Pos ilés
iS aukas
i8
E angeliju.
Kad
lie u iy
skai y ojas
galé y
ap ép i
isa
g andine,
susidedanéia
i§
Do ina
Ch is iana,
a
modo
di
dialogo
del
Maes o,
e
Discepolo,
pe
insegna e
alli
Fanciulli
>
Nauka
Ch zescianska.
Abo
Ka echizmik
dla
dzia ek
>
Ka hekismas
a ba
mokslas
kiekwienam
k ikszezionii
p i alus,
i
pa s
pasek i
ySius
a p
Siy
ijy
knygu,
cia
pa eikiamas
pe asy as
i alisko
1576
m.
leidimo
eks-
as,
nu odan
kiek ieno
jo
puslapio
p adZia;
kiek
imanoma,
laikomasi
daba inés
asybos.
|**
Do ina
Ch is iana,
a
modo
di
dialogo
del
Maes o,
e
Discepolo,
pe
insegna e
alli
Fanciulli
Compos a
pe
il
Do o e
Giacomo
Ledesma
della
Compagnia
di
Gies .
In
Milano
pe
Paci ico
Pon io,
Imp esso e
della
Co e
A chiepiscopale.
1576
|?”
Somma io
di
una
bolla
di
sua
San i a
*
Pig.
A anci
G.
Min.
eik.,
p.
320,
ign.
30.
»
PSb:
=
Pa.
[
262
{each
}.
Somma io
di
una
bolla
di
nos o
Sig.
Papa
G ego io
XIII
Losssewes e io sbnanss
}
|?
(owsegesce enesoeee
}
|PMiessec ensee
}
|*
In odu ione
alla
Do ina
Ch is iana.
Raguna i
che
sa anno
li
anciulli,
a o
il
segno
della
C oce,
pe
il
Maes o,
con
u i
gl’al i,
comincie anno
doi
anciulli
4
can a e
quello
che
segui a.
Ammoni ione
alli
Pad i,
e
Mad i.
O
Ca i
Ch is iani,
Vi
p ego
ascol a e
E
in ende e e
Lobligo
c’ha e e
Tu i
li
Pad i,
E
le
Mad i
D’insegna e
Li
os i
Figliuolini
Da
piccolini,
A
sape e
ama e,
Se i ,
e
hono a e,
Il
Nos o
Signo e,
E
dolce
Reden o e
II
qual
dice a,
Lascia e
eni e
A
me
li
piccolini,
Pe che
in
ques a
e a,
Con
piu
acil a
Po anno
impa a e,
E
abb accia e
La
nos a
ede,
Ca holica,
E
li
comandamen i,
E
le
al e
cose
Appa enen i
A
buoni
Ch is iani,
Poi
che
oi
Pad i,
E
li
Compad i
In
ammaes a gli
Se e
negligen i
Pe che
non
po e e,
O
non
ole-
e,
O
non
sape e,
Manda eli
alle
Chiese
E
alle
scuole,
Pe
po e
sape e
|*'
Il
modo
d’o e-
ne e
La
i a
e e na,
Da
Ch is o
p omessa
Di
g a ia
non
manca e
E
in
ques o
si
egga,
I’
amo
che
li
po a e.
Amen.
Gies .
Del
segno
del
Ch is iano.
Ogni
edel
Ch is iano,
E
mol o
obliga o
Ad
ha e
di o ione
con
u o
il
suo
co e
Alla
san a
C oce
Di
Ch is o
nos a
luce,
Poi
che
lui
ha
olu o
Mo i
sop a
di
quella, Pe
icom-
pe a ci
Dalla g an
se i i
De
li
nos i
pecca i,
e
del
mal’inimico,
E
pe o
ci
do iamo,
A ezza
a
a e
Il
segno
della
C oce,
Dicendo
cosi,
In
nome
del
Pad e,
E
del
Figliuolo,
E
dello
Spi i o
san o,
Amen.
Giesu.
Del
nome
e
segno
del
Ch is iano,
e
del
nome
di
Ch is o,
e
sua
Do ina
Ch is iana.
M.
Se e
oi
Ch is iano?
D.
Si
pe
la
g a ia
del
nos o
Signo
Giesi
Ch is o.
M.
Pe che
di e
pe
la
g a ia
di
Gies
Ch is o.
D.
Pe che
non
pe
li
me i i,
ne
di
mio
Pad e,
ne
di
mia
Mad e,
ne
manco
|**
di
qualonque
al a
c ea u a
io
sono
Ch is iano,
ma
pe
la
bon a
di
Dio,
e
me i i
di
Ch is o.
M.
Che
cosa
é
Ch is iano?
D.
E
discepolo
di
Ch is o,
cioé,
che
essendo
ba ezza o
c ede,
e
a
p o essione
della
sua
legge.
M.
Che
digni a
ice e
l’huomo
quando
lo
anno
Ch is iano?
P.
2b.
P.
3a.
P.
4a.
P.
4b.
P.
Sa.

232
|
B
M
N.
Si
a
igliuolo
di
Benedi ione,
igliuolo
ado i o
di
Dio,
e
he ede
del
Cielo.
M.
E
quello
che
non
é
Ch is iano
che
cosa
é?
D.
Res a
igliuolo
di
Maledi ione,
schia o
del
Demonio,
e
p i o
dell’he edi a
del
Cielo.
M.
Chi
é
Ch is o?
D.
E
e o
Dio,
e
e o
huomo.
M.
Come
é
e o
Dio?
D.
Pe che
é
e o,
e
unico
igliuolo
di
Dio
Pad e
onnipo en e.
M.
Come
é
e o
huomo?
D.
Pe che
é
e o,
e
unico
igliuolo
della
glo iosa
Ve gine
Ma ia.
M.
Che
uol
di e
C[h is o
?]
D.
Un o.
M.
Pe che?
D.
Pe che
é
s a o
un o
con
la
pleni udine
|*
della
g a ia
de
lo
Spi i o
san o,
come
o imo
Re
sop a
u i
li
Re,
Sace do e
sop a
u i
li
Sace do i,
e
P o e a
sop a
u i
li
P o e i.
M.
Che
cosa
uol
di e
Gies ?
D.
Sal a o e,
pe che
ci
ha
sal a i,
e
eden i
col
suo
p ecioso
sangue,
e
ci
ha
insegna a
la
ia
de
la
salu e,
cioé
del
Pa adiso
con
la
sua
do ina
Ch is iana.
M. che
cosa
é
la
do ina
Ch is iana?
D.
E
quella,
che
Ch is o
nos o
Signo e
ci
ha
insegna o
p ima
con
l’ope e,
e
poi
con
le
pa o-
le;
e
anco a
quella,
che
la
san a
Mad e
Chiesa
ca holica
Romana
ci
ha
insegna a.
Esso a ione.
Dunque
gua da e
igliuoli,
che
se e
obliga i
a
segui a e
Ch is o
nos o
Signo e
con
le
os e
ope e,
dal
quale
ha e e
piglia o
il
nome,
e
che
i
ha
a o
an a
g a ia.
Del
segno
della
san a
C oce.
M.
Quale
é
il
segno
del
Ch is iano?
D.
Il
segno
della
san a
C oce.
M.
Pe che?
|**
D.
Pe che
in
quella
ci
ha
eden i
Giesi
Ch is o.
M.
Come
si
a?
D.
Si
a
me endo
la
mano
al
capo,
e
al
co po,
e
dopo
alla
spalla
sinis a,
e
des a,
dicen-
do,
In
nome
del
Pad e,
del
Figliuolo,
e
dello
Spi i o
san o.
Amen.
Giesi .
M.
Pe che
si
a
in
ques o
modo?
D.
Pe
signi ica e
doi
g andi
mis e ij;
'uno
della
san issima
T ini a,
l'al o
de
I’Inca na ione
del
nos o
Signo e
Gies
Ch is o.
M.
Come?
D.
Nominando
il
pad e
nel
capo,
pe ché
é
p incipio
de
V'al e
pe sone
di ine,
il
Figliuolo
nel
co po,
pe che
p ocede
dal
Pad e:
lo
Spi i o
san o
da
l’una
spalla
a
Val a,
pe ché
p ocede
dal
Pad e
e
dal
Figliuolo.
M.
Pe che
si
a
in
modo
di
C oce?
D.
Pe
signi ica e
V'al o
mis e io;
che
il
Figliuolo
di
Dio
a o
huomo
ci
ha
eden i
in
c oce,
di
P.
Sb.
P.
6a.
|
233
modo
che
si
puo
di e;
che
il
segno
della
C oce,
che
noi
acciamo
é
come
un
compendio
de
la
nos a
ede.
M.
Quando
do iamo
usa e
ques o
segno?
D.
Tu e
le
ol e,
che
incominciamo
qualche
|*>
ope a,
e
quando
ci
o iamo
in
qualche
necessi a,
e
specialmen e
nel
le a si
del
le o,
nell’usci e
di
casa,
en ando
in
Chiesa,
6
al
mangia e,
6
al
do mi e.
M.
Pe che
an e
ol e?
D.
Pe che
in
u i
li
luoghi,
e
empi
Dio
ci
gua di
da
nos i
nemici,
e
u e
l’ope e
nos e
s‘o dinino,
e
d izzino
all’hono e,
e
glo ia
di
Dio.
A iso
dell’
uso,
e
an ichi a
del
segno
della
san a
C oce.
Il
segno
della
san a
C oce
si
uso
dal
p incipio
della
p imi i a
Chiesa
sin
qua,
dal
empo
de
gl’Apos oli;
come
cons a
pe
li
sac i
Do o i
san ’Agos ino
se .
De
emp.
181.
S[an]
G isos omo
ad
Philip.
Homil.
13.
S[an ’]
Agos ino
in Io.
Euan.
118.
T ac .
E
in
Psal.
30.
Concio.
2.
S[an]
Basilio
lib.
De
Spi i o
san.
Cap.
27.
Agos [ino]
In
Psal. 141.
Idem
de
sanc is
Se .
19.
I em
in
celeb a ione
sac amen i
Bap ismi,
e
Con i ma ionis.
Te ul[liano]
De
co ona
mili is.
Esso a ione.
Si
esso ino,
che
quando
a anno
il
segno
della
C oce,
lo
accino
con
i e enza,
e
conside a-
ione
di
de i
mis e ij,
e
|*°
non
senza
di o ione,
come
mol i
anno.
Del
ine,
e
cose
necessa ie
al
Ch is iano.
M. Pe
qual
ine
é
c ea o
l’huomo?
D.
Pe
ama e,
e
se i
Dio
in
ques a
i a,
e
dopo
ede lo,
e
gode lo
in
quellal a,
il
che
sa a
nos a
somma
elici a.
M.
Quan e
cose
son
necessa ie
al
Ch is iano
pe
eni
al
suo
ine,
e
sal a si?
D.
Qua o.
Fede,
Spe anza,
Ca i a,
e
buon’Ope e.
M.
Che
c ede e
pe
la
Fede?
D.
Tu o
quello,
che
iene,
e
c ede
la
san a
mad e
Chiesa
Ca olica
Romana;
e
p incipal-
men e,
quello,
che
si
con iene
nel
C edo.
M.
Di e
il
C edo.
D.
1
C edo
in
Deum,
Pa em
omnipo en em,
c ea o em
Coeli,
e
e e.
2
E
in
Iesum
Ch is um
Filium
eius,
Unicum
Dominum
nos um.
3
Qui
concep us
es ,
De
Spi i u
sanc o
Na us
ex
Ma ia
Vi gine.
4
Passus
sub
Pon io
Pila o.
C uci ixus,
Mo uus,
e
sepul us.
5
Descendi
ad
in e os,
Te ia
die
Resu exi
a
mo uis.
6
Ascendi
ad
coelos
|*”
Sede
ad
dex e am
Dei
Pa is
Omnipo en is.
7
Inde
en u us
es
Iudica e
Vi os
e
mo uos.
8
C edo
in
Spi i um
sanc um,
Sanc am
Ecclesiam
Ca holicam.
9
Sanc o um
communionem.
10
Remissionem
pecca o um.
11
Ca nis
esu ec ionem.
12
Vi am
e e nam.
Amen.
Gies .
M.
Di elo
in
olga e.
D.
Io
C edo
In
Dio
Pad e
Onnipo en e,
C ea o e
del
Cielo,
E
della
e a.
2
E
in
Gies
Ch is o,
Suo
Figliuolo
Unico
Signo
nos o.
3
Il
quale
Fi
concepu o
di
Spi i o
San o,
Nac-
que
di
Ma ia
Ve gine.
4
Pa i
so o
Pon io
Pila o
Fu
c oci isso,
mo o,
e
sepeli o.
5
Discese
all’in e no
II
e zo
di,
Rescusci d
da
mo e.
6
Sali
al
Cielo,
Siede
alla
des a
Di
Dio
Pad e
=
Pod.
=
Pa
7
PT
234
|
38
39
40
Onnipo en e.
7
Di
la
ha
da
eni e
A
giudica e
Li
i i,
e
li
mo i.
8
C edo
nello
Spi i o
san o.
La
San a
Chiesa
Ca holica.
9
La
Communione
De
San i.
10
La
emissione
De
pec-
ca i.
11
La
esu e ione
Della
ca ne.
12
La
i a
e e na.
Amen.
Giesi.
M.
Che
habbiamo
de o?
D.
Il
C edo.
M.
Chi
ha
a o
il
C edo?
|**
D.
Li
dodeci
Apos oli,
quando
ole ano
anda e
a
p edica e
il
san o
E angelio
pe
u o
il
mondo.
M.
Pe che
l’hanno
a o?
D.
Pe
in o ma ci
della
ede.
M.
Che
cosa
si
con iene
nel
C edo?
D.
Dodeci
a icoli;
cioé
dodeci
pa i
p incipali
della
Fede.
M. A
chi
s‘appa engono
ques i
a icoli?
D.
Il
p imo
al
Pad e,
li
sei
che
segui ano
al
Figliuolo,
li
cinque
ul imi
allo
Spi i o
san o.
Esposi one
del
C edo.
M.
In
chi
c ede e
oi?
D. Io
c edo
in
Dio,
il
quale
é
la
san issima
T ini a.
M.
Che
in ende e
oi
dicendo
la
san issima
T ini a?
D.
Pad e:
Figliuolo,
e
Spi i o
san o
e
pe sone,
e
un
solo
Dio.
M.
II
Pad e
é
Dio?
D.
Pad e
si.
M.
II
Figliuolo
é
Dio?
D.
Pad e
si.
M.
Lo
Spi i o
san o
é
Dio?
D.
Pad e
si.
M.
Sono
e
Dij?
D.
No,
pe che
ancho
che
sieno
e
pe sone
dis in e;
nondimeno
é
un
solo Dio.
M.
Pe che
si
chiama
Dio?
|®
D.
Pe che
ede,
e
p o ede
ogni
cosa,
come
Signo e,
e
Go e na o e
del
u o.
M.
Che
simili udine
mi
da e e
oi”
della
san issima
T ini a.
D.
Si
come
noi
che
siamo
c ea i
ad
imagine,
e
simili udine
sua,
habbiamo
una
sol
‘anima,
e
e
po enze,
memo ia,
in elle o,
e
olon a.
M.
Chi
ha
c ea o
il
Cielo,
e la
Te a
di
nien e?
D.
Dio
Pad e,
insieme
col
Figliuolo,
e
Spi i o
san o.
M.
Pe che
si
chiama
onnipo en e.
D.
Pe ché
con
sua
sola
olon a,
e
po enza
in ini a
puo
a e
e
dis a e
ogni
cosa.
M.
C ede e
oi
in
Gies
Ch is o?
D.
Pad e
si.
M.
chi
é
Gies
Ch is o?
D.
E
Figliuolo
di
Dio
Pad e,
an o
po en e,
an o
sa io,
an o
buono,
quan o
il
Pad e,
il
quale
P.
8a.
P.
8b.
ISspausdin a
uoi.
|
235
Figliuolo
di
Dio,
si
ece
huomo
pe
noi
nel
en e
della
glo iosa
Ve gine
Ma ia.
M.
Come
u
a o
ques o?
D.
Non
pe
ope a
d’huomo,
ma
pe
ope a
de
lo
Spi i o
san o,
es ando
lei
Ve gine
innanzi,
e
nel
pa o,
e
dopo
il
pa o:
e
cosi
in
Cielo
non
ha
|“!
Mad e,
e
in
e a
non
ha
Pad e.
M.
Pe che
é
s a o
c oci isso,
mo o,
e
sepelli o?
D.
Pe
amo e
nos o,
pe
libe a ci
da
nos i
pecca i,
dalle
mani
de
nos i
nemici,
dalla
mo e,
e
da
I’'In e no,
e
cosi
ci
ha
eden i
co’l
suo
p ecioso
sangue
sop a
il
legno
della
C oce.
M.
Donque
noi
e a amo
schia i,
che
ci
ha
eden i?
D.
Si
da
nos i
pecca i,
e
dal
Demonio.
Esso a ione.
Si
po a
esplica e
il
pecca o
del
nos o
p imo
Pad e,
gli
e e i
e
mise ie,
che
sono
a enu e
pe
il
pecca o,
e
quan o
siamo
obliga i
a
Ch is o
Reden o e
nos o.
M.
Che
ece
Ch is o
nos o
Signo e,
quando
discese
a
l’In e no?
D.
Ca o
Vanime
de
san i
Pad i,
e
V'al e
anime
san e
che
e ano
nel
Limbo
aspe ando
il
suo
san o
a enimen o.
M.
Come
esusci o
il
e zo
gio no?
D.
Resusci é
da
mo e
a
i a
in
co po,
e
anima
glo ioso
pe
mai
non
mo i e.
M.
Come
sali
al
Cielo,
e
siede
alla
des a
di
Dio
Pad e?
|?
D.
Salé
dopé
qua an a
gio ni
sop a
u i
li
Cieli,
e
u i
gli
Angeli
pe
sua
p op ia
i i ,
e
po enza,do e
s a
con
la
sua
g an
glo ia
come
igliuolo
di
Dio.
M.
Come
e a
di
la
a
giudica e
li
i i,
e
li
mo i?
D.
Il
gio no
del
giudicio,
che
sa a
la
ine
del
mondo
e a
dal
Cielo
con
g ande
Maies a,
e
Po es a
accompagna o
da
gl’Angeli,
e
San i
a
giudica e
u i
gli
huomini
pe
da e
ad
ogn’uno
secondo
l’ope e
sue.
M.
C edi
u
nello
Spi i o
san o?
D.
Si,
che
é
e o
Dio,
la
e za
pe sona
della
San iss[ima]
T ini a,
il
quale
da
la
g a ia
e
li
soi
doni
alla
san a
Chiesa
Ca holica.
M.
Che
é
la
san a
Chiesa
Ca holica?
D.
E
u a
la
cong ega ione
de
ideli
Ch is iani,
che
hanno,
e
con essano
la
ede
di
Giesu
Ch is o,
il
capo
della
quale
é*
V’is esso
Ch is o,
e
il
Papa
suo
Vica io
in
e a.
M.
E
chi
non
obedisce
alla
Chiesa
che
male
ha e a?
D.
Chi
non
o a
ha e e
la
Chiesa
pe
Mad e,
non
ha e a
Dio
pe
Pad e.
M.
Che
in ende e
oi
pe
la
communione
de
San i?
D.
Che
u i
quelli
che
sono
in
ques a
|“
Chiesa
pa icipano
insieme
delli
sac i icij,
sac a-
men i,
e
buone
ope e,
che
in
quella
si
anno,
come
nel
co po
un
memb o
pa icipa
la
i i
dellal o.
M.
Come
si
a
la
emissione
de
pecca i?
D.
Si
a
pe
me i o
della
passione
del
nos o
Signo e
Gies
Ch is o
pe
mezzo
delli
san i
Sac amen i,
acendo
noi
quel
an o
che
siamo
obliga i.
P.
9a.
P.
9b.
ISspausdin a
e.
P.
10a.
242
|
D.
Quelli
specialmen e
che
anno
idola ia,
supe s i ioni®,
e
incan esimi,
che
sono
con a
Vhono e
di
Dio.
M.
Come
osse a emo
il
secondo?
D.
Lodando,
e
ing a iando
Dio,
con
la
nos a
lingua,
e
dimandando
il
nos o
bisogno.
M.
Chi
pecca
con a
ques o
comandamen o?
D.
P imamen e
quelli
che
bies emmiano
il
nome
de
Dio,
e
delli
suoi
San i.
Secondo
quelli
che
giu ano
quel
che
non
é
e o,
gius o,
e
necessa io.
Te zo
quelli
che
non
man engono
i
o i
p omessi,
e
al i
che
non
po ano
debi a
i e enza
al
nome
di
Dio.
M.
Pe che
di e
e o,
gius o,
e
necessa io?
|®
D.
Pe che
il
giu amen o
de e
esse e
con
e i a
e
di
cosa
che
si
sa
di
ce o;
con
gius i ia,
che
sia
cosa
leci a;
con
necessi a,
che
sia
cosa
d'impo anza;
al imen e
si
pecca;
e
anco
si
ice ca
i e enza
di
quello
pe
chi
si
giu a.
M.
Sape e
oi
qualche
qualche
imedio
pe
non
ispe giu a e
mai?
D.
Misse
si.
Non
giu a e
mai.
M.
Come
di e e
olendo
a e
c ede e
qualche
cosa?
D.
Si
6
no,
pe
ce o,
6 in
e i a,
pe ché
ques o
non
é
giu a e,
e
quel
che
é
di
pi ,
non
é
bene.
Esso a ione
con a
le
bes emmie,
e
spe giu i,
e
giu amen i
equen i:
e
del
osse a e
li
o i.
M.
Come
osse a emo
il
e zo
comandamen o,
ch’é
san i ica e
le
es e?
D.
Dimos ando
con
Vope e
es e io i,
la
ede
e
amo e,
che
noi
po iamo
al
nos o
Signo
Dio.
M.
In
che
cosa
li
mos a emo
ques o
amo e?
D.
Non
la o ando
in
ali
gio ni,
sen endo
la
Messa
in ie a,
come
o dina
la
Chiesa,
con
di o ione,
e
a en ione,
|“
acendo
anco
sen i e
messa
alli
suoi.
M.
Che
pi ?
D.
Si
do e ia
anco
spende e
il
gio no
in
cose,
che
osse o
pe
se i io,
di
Dio,
come
é
a e
o a ione,
e
legge e
buoni
lib i,
e
a e
ope e
di
mise ico dia.
Esso a ione
ad
osse a e
le
es e,
e
con a
quelli,
che
le
spendono
in
male
ope e,
e
ane.
M.
Come
osse a emo
il
qua o
comandamen o
di
hono a e
il
pad e,
e
la
mad e?
D.
Do iamo
ubbidi li,
i e i li,
se i li,
e
agiu a li.
M.
E
se
os o
pad e
i
comandasse
di
di e
qualche
bugia,
6
a e
qualche
pecca o,
l’ha e e
ad
ubbidi e?
D.
Pad e
no,
pe che
non
sono
obliga o
ad
ubidi lo
con a
Dio,
ma
si
bene
nelle
cose
leci e,
e
hones e.
M.
Quan e
so i
di
Pad i
si
o ano?
D.
Qua o,
il
p imo
li
pad i
na u ali,
che
ci
hanno
gene a i,
e
anco a
gli
A oli.
Secondo
li
spi i uali,
come
sono
Sace do i,
P ela i,
e
Maes i.
Te zo
i
Go e na o i
della
Repub[lica].
Qua o
i
ecchi
pe
la
sua
e a,
e
u i
quan i
do iamo
hono a e
secondo
il
g ado
lo o.
M.
Come
de ono
a e
i
buoni
pad i
con
|*®
li
igliuoli?
ISspausdin a
sup es i ioni.
P.
18a.
P.
18b.
P.
19a.

|
243
D.
De ono
do ina li,
e
go e na li,
e
non
oppo
gas iga li,
ne
oppo
acca ezza li,
ma
l'uno,
e
l’al o
con
disc e ione.
M.
Come
si
po e a,
il
se i o e,
6
suddi o
co’l
suo
Pad one?
D.
Come
igliuolo
e so
il
Pad e,
po andoli
i e enza
in
luogo
di
Ch is o,
nos o
Signo e.
M.
E
li
Pad oni
con
li
se i o i?
D.
Come
li
pad i
con
li
igliuoli,
o e o
come
a elli
in
Ch is o.
M.
Come
osse a emo
il
quin o
comandamen o?
D.
Non
olendo,
ne
acendo
male
al
p ossimo
col
co e,
ne
con
la
lingua,
ne
con
l’ope e;
ico dandosi
che
é
a o
ad
imagine
di
Dio.
M.
Come
osse a emo
il
ses o?
D.
Al
medesimo
modo
uggendo
ogni
dishones a,
non
solamen e
con
l’ope e
ma
con
la
lingua,
e
col
co e,
come
si
comanda
nel
nono.
M.
Che
emedio
usa emo
pe
gua da e
ques o
comandamen o?
D.
Ci
sono
mol i
imedij,
ma
a
gl’al i
ques i
cing[ue]
sono
mol o
e icaci.
P imo
esse e
egola i
nel
mangia e,
e
nel
|® be e.
Secondo
uggi e
le
ca i e
con e sa ioni.
Te zo
non
legge e
ca i i
lib i,
ne
di e
pa ole
ne
canzoni
dishones e,
ne
sen i le
quan o
si
puo.
Qua o
la
equenza
de
i
san issimi
Sac amen i.
Quin o
dimanda e
la
pu i a
alla
Ve gine
san issima
Ma ia,
che
ce
Vimpe i
da
Dio.
M.
Come
osse a emo
il
se imo?
D.
Non
pigliando,
ne
ne
i enendo,
ne
acendo
danno
alla
obba
al ui
pe
o za,
6
pe
ingan-
no,
ne
dando
agiu o,
ne
consiglio,
ne
causa
alcuna,
che
al i
lo
accia.
Esso azione
@
non
i ene e
la
obba
d’al i,
ne
la
me cede
del
me cena io.
A
non
esse e
gioca o i,
non
a e
a ichi
illeci i,
in
modo
che pe
guadagna e
la
obba,
pe dano
la
coscienza,
e
cosi
de ono
consiglia si
nelle
cose
dubie,
non
anda e
alla
cieca
nell’adempi e
li
es amen i,
pe che
ha endo
u
la
obba
d'al i,
il
Demonio
non
habbia
l'anima
ua;
soppo a e
con pa ien-
za
la
po e a
e
spe a e
in
Dio,
e
eme lo,
che
egli
i
da a
quel
an o,
che
ha e ai
di
bisogno.
M.
Come
osse a emo
lo a o?
D.
Non
dicendo
il
also
con a
il
p ossimo.
|’
Non
mo mo ando.
Non
iscop endo
i
pecca i
sec e i
(se
gia
non
osse
pe
imedia li,
a
chi
s‘appa iene,
6
pe
qualche
al o
buono,
e
con e-
nien e
ine)
non
giudicando
male
del
p ossimo,
ne
dicendo
bugie,
ma
piu
os o
dicendo
bene,
come
o es i,
che
gl’al i
dicesse o
di
e.
M.
Come
osse a emo
il
nono?
D.
Non
deside ando
la
donna
dal i,
ne
al a
dishones a.
E
pe
ques o
é
buono
gua da e
gli
occhi,
e
V'al e
occasioni
pe
po e
gua da e
il
cuo e,
e
ico e e
all’o a ione
pe
iscaccia e
le
en a ioni.
M.
Come
osse a emo
il
decimo?
D.
Non
deside ando
la
obba,
ne
al a
cosa
del
p ossimo
pe
ia
illeci a
ne
po andogli
in i-
dia
delli
suoi
beni.
M.
Ques i
diece
comandamen i
in
quan i
si
con engono?
D.
Nelli
doi
p ece i
della
Ca i a,
cioé
ama e
Dio
sop a
ogni
cosa,
e
il
p ossimo
come
se
s esso
pe
amo e
di
Dio,
al
che
u a
la
legge
di
Dio
si
con iene
in
ques o
soa e
p ece o
dall’a-
S
P19.
s
-P.
20a.
244
|
mo e,
il
quale
ci
da
nos o
Signo e
pe
sua
in ini a
bon a.
M. Di e
li
comandamen i
della
Chiesa?
|®
D.
Li
comandamen i
Della
san a
mad e
Chiesa
Sono
cinque.
1
II
p imo.
Udi
la
messa
Le
es e
comanda e.
2
II
secondo.
Digiuna e
La
quad agesima,
E
li
al i
gio ni
Comanda i,
E
as ene si
dalla
ca ne,
I]
Vene di,
e
il
Sabba o.
3
Il
e zo.
Con essa si;
Alme-
no
una
ol a
l’anno.
4
II
qua o.
Communica si,
Almeno
la
Pasqua.
5
Il
quin o.
Paga e
le
decime,
secondo
l’usanza.
M.
Pe che
causa
celeb a
la
Chiesa
le
es e
de
san i.
D.
P imo
pe
glo i ica e
Dio
nelli
suoi
S[an i].
Secondo
pe che
in endiamo
Ia
glo ia,
che
lo o
hanno
in
cielo.
Te zo
pe che
l’imi iamo
sapendo
la
sua
i a,
e
i i .
Qua o
pe che
cosi
gli
habbiamo
pe
nos i
in e cesso i.
Quin o
uole
la
Chiesa
hono a e
li
san i
suoi
igliuoli,
come
lo o
hanno
hono a o
Dio,
e
essa
Chiesa.
M.
Quali
gio ni
si
de e
digiuna e?
D.
Tu a
la
qua esima,
ecce o
le
Domeniche.
Le
qua o
empo a
de
l’anno,
che
engono
nelli
qua o
empi,
cioé
P ima e a,
Es ade,
Au unno,
e
In e no.
Nella
P ima e a
dopo
la
p ima
|®
Domenica
di
Qua esima.
Nella
Es a e
la
p ima
se imana
dopo
la
Pen ecos e.
Nell’Au unno
dopo
Ia
es a
de
l’Essal a ione
della
C oce
di
Se emb[ e].
Nell’in e no
dopo
la
e za
Domenica
dell’Ad en o.
La
igilia
di
Na ale.
Della
Pen ecos e.
Dell’Asson ione
della
Madonna.
Della
Na i i a
di
S[an]
Gio[ anni]
Ba [is a].
Di
u i
gli
Apos [oli]
ecce o
S an]
Giacomo,
e
Filipp[o].
e
S[an]
Gio[ anni]
E ang elis a].
Di
San
Lo enzo.
Di
u i
li
San i.
M.
In
che
modo
si
de e
digiuna e?
D.
P ima,
as ene si
dal
mangia e
ca ne,
o a,
e
la icinij.
E
quan o
all’ho a,
mangia e
ci ca
il
mezzo
gio no,
benche
la
piccola
colla ione
pe
V'usanza
in esa,
e
non
ip esa
dalli
supe io i
si
Scusi,
e
u i
sono
obliga i
a
se a lo,
ecce o
quelli
c’hanno
gius o
impedimen o.
M.
Quali
sono
le
es e
comanda e
dalla
san a
Chiesa?
D.
Sono
ques e,
la
p ima
il
Na ale
del
Signo
nos o
Giesi
Ch is o.
S[an o]
S e ano
p o o-
ma i e.
S[an]
Gio[ anni]
E ang[elis a].
La
Ci concisione
di
N[os o]
S[igno e].
L’Epi ania.
La
Pasqua
con
li
duoi
sequen i
gio ni.
San a
C oce
di
Maggio.
L’Ascensione
di
N[os o]
S[ig-
no e].
La
Pen ecos e
con
li
duoi
sequen i
gio ni.
La
solenni a
|”
del
Co po
di
Ch is o.
La
Na i i a,
Annon ia ione,
Asson ione,
pu i ica ine
di
N[os a]
Donna.
La
Na i i a,
di
S[an]
Gio[ anni]
Ba [is a].
Li
dodeci
Apos {oli].
S[an]
Lo enzo.
La
dedica ione
di
S[an]
Michele
di
Se emb[ e].
Tu i
li
San i.
Li
gio ni
di
Domenica.
Le
es e
che
li
Vesco i
nelli
lo o
Vesco a i,
e
diocesi
se ano.
M.
Pe che
usa
la
Chiesa
al e
ce imonie,
e
cul o
es e io e?
D.
Pe
maggio
i e enza,
e
decen ia
del
cul o
di ino.
Secondo
pe
mo e e
a
di o ione
il
popolo,
e
amaes a lo
pe
quelle
cose
es e io i
ad
in ende e
l’in e io i.
Te zo
pe che
habbiamo
da
Dio,
co po,
e
anima,
e
cosi
do iamo
se i lo
con
u i
doi.
A iso.
Qui
si
po a
ammoni e,
che
come
a i ano
4
gl'anni
della
disc e ione
sono
enu i
&
con es-
8
P.
20b.
o
P2ia
”
Pip.
|
245
sa si,
e
dopo
alquan o
empo
&
communica si,
e
ques o
almeno
una
ol a
l’anno,
benche
sa ebbe
meglio
a
a lo
piu
spesso.
Delli
pecca i
capi ali
che
communemen e
si
chiamano
mo ali.
|”:
M.
Habbiamo
de o
delle
buone
ope e,
Di e
adesso
li
se e
pecca i,
che
chiamiamo
mo ali.
D.
Li
pecca i
capi ali.
Che
communemen e
Son
chiama i
mo ali
Sono
se e.
Il
p imo
Supe bia.
I]
secondo
A a i ia.
Il
e zo
Lussu ia.
II
qua o
I a.
I]
quin o
Gola.
Il
ses o
In i-
dia.
II
se imo
Accidia.
Li
quali
sono
causa,
e
capi
de
gl’al i,
e
pe cid
sono
chiama i
capi ali,
benche
alle
ol e
possono
esse e
eniali.
Con a
ques i
i ij,
Sono
se e
i i.
1
Humil a
con a
Supe bia.
2
Libe ali a
con a
A a-
i ia.
3
Cas i a
con a
Lussu ia.
5
Pa ienza
con a
I a.
5
As inenza
con a
Gola.
6
Ca i a
con a
In idia.
7
Diligenza
con a
Accidia.
Li
pecca i
Con a
lo
Spi i o
san o
Sono
ques i
sei.
I
p imo.
P eson ione
Di
sal a si
Sen-
za
me i o.
I]
secondo.
Dispe a ione
Della
mise ico dia
di
Dio.
I]
e zo.
Impugna ione
Della
e i a
conosciu a
Pe
ha e
pi
libe a
Al
pecca e.
II
qua o.
In idia
delli
beni
Spi i uali
Che
da
Dio
ha
ice u i
II
p ossimo
nos o.
|”
Il
Quin o.
Os ina ione
Nel
pecca o.
II
Ses o.
P oposi o
di
mo i e
Senza
peni enza.
Li
pecca i
Che
dimandano
ende a
Da
Dio
Sono
qua o.
II
p imo.
Homicidio
olon a-
io.
Il
secondo.
I]
ne ando
pecca o.
Il
e zo.
Vop essione
de
po e i.
Il
qua o.
De auda e
gli
ope a ij
De
la
sua
me cede.
M.
Che
cosa
é
il
pecca o?
D.
E
quello
che
si
deside a
6
a
con a
la
legge,
e
olon a
di
Dio.
M.
Che
male
a
il
pecca o
mo ale?
D.
Ci
a
pe de e
Dio,
e
la
sua
g a ia,
e
la
glo ia,
che
ci
e a
p omessa,
e
ci
a
debi o i
della
pena
e e na
dell
in e no.
M.
Pe che
si
chiama
mo ale?
D.
Pe che
ammazza
l’anima,
acendoli
pe de
la
i a
della
g a ia.
M.
Che
a
il
pecca o
eniale?
D.
Non
a
pe de e
la
g a ia,
ne
me i a
l’in e no,
ma
a
a edda e
l’huomo
nell’amo e,
e
se i io
di
Dio,
e
me i a
pena
empo ale,
e
anco
dispone
al
pecca o
mo ale.
A iso.
Qui
si
po a
di e
della
g a i a
del
pecca o,
esso ando
a
uggi lo.
|”
Delli
se e
Sac amen i
della
san a
Chiesa.
M.
Che
al a
cosa
ci
bisogna
a e?
D. Ci
bisogna
sape e
li
se e
Sac ameni i,
e
ice e li
al
suo
empo,
ch’é
quando
ce
lo
coman-
da,
e
dichia a
la
Chiesa.
M.
Di e
li
Sac amen i.
D.
Li
Sac amen i
Della
san a
Chiesa
Sono
se e.
II
p imo.
Ba esimo.
II]
secondo.
Con i -
ma ione.
II
e zo.
Eucha is ia.
Il
qua o.
Peni enza.
Il
quin o.
Es ema
un ione.
II
ses o.
O dine.
II
se imo.
Ma imonio.
aw
62h.
P.
22b.
B
P2a.
246
|
M.
Che
habbiamo
de o?
D.
Li
se e
Sac ameni i.
M.
Chi
ha
o dina o
ques i
Sac amen i?
D.
Gies
nos o
Signo e.
M.
Pe che?
D.
Pe
pe dona ci
li
pecca i,
pe
communica ci
la
sua
g a ia,
e
me i i
della
sua
passione,
e
in
ciascuno
di
da
g a ia,
pe
qualche
cosa
pa icola e,
ma
bisogna
ice e li
degnamen e.
M.
A
che
cosa
ale
il
Sac amen o
del
Ba esimo?
|” D.
Pe
a si
l’huomo
Ch is iano,
e
igliuolo
d’Iddio.
M.
Come
si
a
ques o?
D.
Pe che
nasciamo
in
pecca o
o iginale
il
quale
he edi iamo
dalli
nos i
p imi
pad i,
e
ci
é
le a o
con
u i
gli
al i
pe
il
Ba esimo,
e
da a
la
g a ia
con
al e
i i;
e
cosi
siamo
a i
igliuoli,
e
he edi
della
i a
e e na.
M.
A
che
cosa
ale
il
Sac amen o
della
Con i ma ione,
o e o
della
C esima?
D.
A
ice e e
g a ia,
e
o ezza,
con a
i
nos i
nemici
pe
con essa
la
ede,
che
habbiamo
ice u a
nel
ba esimo.
M.A
che
cosa
ale
il
sac amen o
della
Con essione?
D.
Accio
che
Iddio
N[os o]
S[igno e]
ci
pe doni
li
pecca i,
che
habbiamo
a o
doppo
il
ba esimo.
M.
Come
si
ha
da
p epa a e
colui,
che
si
de e
Con essa e?
D.
Fa a
e
cose.
P imo
ico da si
con
diligenza
delli
pecca i,
che
ha
a o.
Secondo,
ha e
dolo e,
e
pen imen o
con
p oposi o
di
non
o na
a
pecca e.
Te zo,
con essa li
u i
in ie amen-
e,
e
poi
a e
la
peni enza
da a
dal
Con esso e.
M.
A
che
cosa
ale
il
san o
Sac amen o
|”
dell’Al {a] e?
D.
Accié
che
Vanima
nos a
sia
nu i a,
e
pasciu a
della
g a ia
d’Iddio,
e
uni a
con
lui.
Secondo,
pe
non
casca e
acilmen e
nelli
pecca i.
Te zo
pe
o ene e
ogni
pe e ione.
M.
Che
é
nel
s[an o]
Sac amen o
dell’Al a e[?]
D.
Ci
é
Giesi
Ch is o
nos o
Signo e
in
co po,
e
in
anima,
si
come
e
nel
cielo,
an o
nel-
Vhos ia,
quan o
nel
calice
dopé
la
consec azione
del
Sace do e.
M.
Res a
il
pane
nell’hos ia,
6
il
ino
nel
calice,
dopo
che
il
Sace do e
ha
consec a o?
D.
Pad e
no,
pe che
pe
i i
delle
pa ole,
che
dice
il
Sace do e
il
pane
si
con e e
in
co po,
e
il
ino
in
sangue
di
Gies
Ch is o
N[os o]
S[igno e]
il
che
si
a
nella
Messa.
M.
Che
cosa
é
la
Messa?
D.
E
una
memo ia,
e
app esen a ione
e a
della
i a,
passione,
e
mo e
di
N[os o]
S[ig-
no e]
Gies
Ch is o
e
insieme
sac i icio,
o e endo
il
medesimo
Ch is o,
pe
li
i i
e
pe
li
mo i,
e
cosi
i
si
de e
s a e
con
mol a
a en ione,
e
di o ione.
M.
Come
si
ha
da
p epa a e
uno
pe
ice e e
degnamen e
il
san iss[imo]
Sac amen o?
|”
D.
Andando
con
di o ione
senza
conscienza
di
pecca o
mo ale,
con essandosi
a an i.
Esso a ione.
* P
23b,
S
B2ib.
=
P22a.
|
247
Qui
si
puo
esso a e
alla
equen a ione
delli
sac amen i
della
Con essione,
e
della
Commu-
nione.
M.
A
che
cosa
ale
il
sac amen o
della
es ema
On ione?
D.
Pe
ice e e
la
g a ia
dello
Spi i o
san o,
e
le a
i
pecca i
che
osse o
es a i,
e
con o a
V'anima
dandogli
spe anza,
e
o ezza
a
esis e e
alli
a agli
dell’in e mi a,
e
del
Demonio.
M.
Pe che
cosa
pi ?
D.
Pe
o ene e
la
sani a
del
co po,
come
ede
N[os o]
S[igno e]
esse e
pi
con enien e.
M.
A
che
cosa
ale
il
sac amen o
dell’O dine?
D.
Pe
da e
po es a,
e
g a ia
al
Sace do e
di
consec a
il
san o
Sac amen o,
dell’Al a e,
e
dassol e e
dalli
pecca i,
il
che
pud
a e
solamen e
il
Sace do e.
M. A che
cosa
ale
il
sac amen o
del
Ma imonio?
D.
Accio
che
V huomo,
e
la
donna
ice ino
g a ia
pe
i e e
insieme,
e
alle a
|”
igliuoli
a
glo ia
d’Iddio,
e
mol iplica
il
popolo
Ch is iano,
accid
sia
semp e
chi
se a
Iddio.
M.
Come
si
hanno
a
dipo a e
insieme
il
ma i o,
e
la
moglie?
D.
Il
ma i o
de e
ama e,
e
hono a e
la
donna,
come
so ella
in
Ch is o,
e
la
donna
i e i e,
e
obedi e
al
ma i o
in
luogo
di
Ch is o,
e
u i
due
insieme
se a
pace,
uni a,
edel a,
e
ca i a
come
a
Ch is o,
e
la
Chiesa.
Delle
i i
Theologali,
Ca dinali,
Doni,
e
u i
dello
Spi i o
san o.
M. Le
i
Theologiche.
Sono
e,
P ima,
Fede,
Seconda,
Spe anza,
Te za,
Ca i a.
Le
i
Ca dinali
Sono
qua o.
P ima,
P udenza,
Seconda,
Gius i ia,
Te za,
Fo ezza,
Qua a,
Tempe anza.
Li
Doni
dello
Spi i o
san o.
Sono
se e.
II
p imo.
Dono
della
Sapienza.
Il
secondo.
Dono
d'In elle o.
Il
e zo.
Dono
di
Conseglio.
Il
qua o.
Dono
di
Fo ezza.
Il
quin o
Dono
di
scienza.
Il
Ses o.
Dono
di
Pie a.
Il
se imo.
Dono
del
imo
di
Dio.
Li
F u i
dello
Spi i o
san o.
Sono
dodeci.
|*
Il
p imo,
Ca i a.
Il
secondo,
Gaudio.
Il
e zo,
Pace.
I]
qua o,
Pa ienza.
Il
quin o,
Longanimi a.
II
ses o,
Bon a.
II
se imo,
Benigni-
a.
Lo a o,
Mansue udine.
II
nono,
Fede.
Il
decimo,
Modes ia.
Lundicimo,
con inenza.
II
duodecimo,
cas i a.
Le
Bea i udini
Sono
o o.
La
p ima.
Bea i
sono
Li
po e i
di
spi i o
Pe che
di
lo o
E”
il
egno
de
cieli.
La
seconda.
Bea i
li
mansue i
Pe cioche
essi
Possede anno
la
e a.
La
e za.
Bea i
quelli
Che
piangono,
Pe che
sa anno
consola i.
La
qua a.
Bea i
quelli
Che
hanno
ame,
e
se e,
Della
gius i ia,
Pe cioche
essi
Sa anno
sa ia i.
La
quin a.
Bea i
li
mise ico -
diosi
Pe cioche
essi
O ene anno
Mise ico dia.
La
ses a.
Bea i
quelli
che
son
mondi
di
co e
Pe cioche
essi
Vede anno
Dio.
La
se ima.
Bea i
li
paci ici,
Pe che
sa anno
chiama i,
Fig-
liuoli
di
Dio.
Lo a a.
Bea i
quelli
Che
pa iscono
Pe secu ioni,
Pe
la
gius i ia,
Cioé
pe
ben
a e
Pe che
di
lo o
E
il
egno
de
cieli.
Le
ope e
Della
mise ico dia
Co po ali
Sono
se e.
La
p ima.
Da e
da
mangia e
A
po e i
a ama i.
La
seconda.
|®
Da e
da
be e
A po e i
asse a i.
La
e za.
Ves i e
li
nudi.
La
qua -
a.
Albe ga e
gli
pelleg ini.
La
quin a.
Visi a
gl’in e mi.
La
ses a
Visi a
l’inca ce a i.
La
se ima.
Sepelli e
gli
mo i.
P.
25a.
P.
25b.
ISspausdin a
E .
P.
26a.

248
|
81
3
LOpe e
Della
mise ico dia
Spi i uali
Sono
al e
se e.
La
p ima.
Da
buon
conseglio.
La
seconda.
Ammaes a
gl’igno an i.
La
e za:
Ammoni e
il
pecca o e.
La
qua a.
Consola
le
pe sone
A li e,
e
ibola e.
La
quin a.
Pe dona e
l’o ese,
E
ingiu ie
ice u e.
La
ses a.
Soppo a
pa ien emen e,
Le
moles [iJe,
Da eci
da
al i.
La
se ima.
P ega e
Dio
Pe
li
i i,
e
pe
li
mo i.
Li
consegli
p incipali
Del
N[os o]
Signo
Giesi
Ch is o.
Sono
e.
I
p imo.
Po e a
olon a ia.
Il
secondo.
Cas i a
pe pe ua.
II
e zo.
In ie a
obedienza.
Li
nemici
dell’huomo
Sono
e.
P imo.
II
Demonio.
Secondo.
I]
Mondo.
Te zo.
La
Ca ne.
Li
Mis e ij
di
nos o
Signo
Gies '
Ch is o.
Pe
medi a e
E
di e
il
Rosa io.*!
Della
Ma-
donna,
Che
sono
quindeci.
Cinque
Gaudiosi,
Cinque
Dolo osi,
E
cinque
Glo iosi.
Li
cinque
gaudiosi
sono
ques i.
II
p imo.
Lannuncia ione,
Quando
u
concepu o
II
Fig-
liuolo
di
Dio.
Il
secondo.
La
isi a ione
Di
san a
Elisabe a.
Il
e zo.
La
Na i i a
Del
N[os -
o]
Signo
Gies
Ch is o.
II
qua o.
La
p esen a ione
Del
nos o
Signo e
Nel
empio.
II
quin o.
Quando
u
i o a o
Nel
empio
T a
li
Do o i.
Li
cinque
Dolo osi
sono
ques i.
Il
p imo.
Lo a ione
del
nos o
Signo e,
Nell’o o.
Il
secondo.
La
lagella ione
Alla
Colonna.
II
e zo.
LInco ona ione
Con
la
co ona
di
spine.
II
qua o.
II
po a
la
C oce
Al
mon e
Cal a io.
II
quin o.
La
c uci issione,
E
mo e
nella
C oce.
Li
cinque
Glo iosi
sono
ques i.
II
p imo.
La
Resu e ione
Del
nos o
Signo e.
Il
secon-
do.
La
sua
Ascensione
Al
Cielo.
II
e zo.
La
enu a
dello
Spi i o
san o.
II
qua o.
LAsson ione
della
Madonna.
II
quin o.
La
co ona ione
Sop a
gli
Angeli,
e
Bea i.
|®
Dell’
A e
Ma ia.
Quando
sona
L/A e
Ma ia
Si
guadagna
Indulgenza,
dicendo
e
e si
Con
e
A e
Ma ia.
Al
p imo
occo,
Angelus
Domini
Nun ia i
Ma iae,
E
concepi
De
spi i u
sanc o.
A e
Ma ia.
Al
secondo
occo,
Ecce
ancilla
domini
Fia
mihi
Secundum
e bum
uum.
A e
Ma ia.
Al
e zo
occo,
E
e bum
ca o
ac um
es ,
E
habi a i
in
nobis.
A e
Ma ia.
Pe
sape e
aiu a e
a
se i
alla
Messa.
Ve s.
In oibo
ad
Al a e
Dei.
Resp.
Ad
Deum
qui
lae i ica
iu en u em
meam.
Ve s.
Iudica
me
Deus,
e
disce ne
causam
meam
de
gen e
non
sanc a,
ab
homine
iniquo,
e
doloso
e ue
me.
Resp.
Quia
u
es
Deus
o i udo
mea,
qua e
me
epulis i,
e
qua e
is is
incedo
dum
a ligi
me
inimicus?
Ve s.
Emi e
lucem
uam,
e
e i a em
uam,
ipsa
me
deduxe un ,
e
adduxe un ,
in
mon em
Sanc um
uum,
e
in
abe nacula
ua.
Resp.
E
in oibo
ad
al a e
Dei,
ad
Deum
|®
qui
lae i ica
iu en u em
meam.
Ve s.
Con i ebo
ibi
in
cy ha a
Deus
Deus
meus:
qua e
is is
es
anima
mea,
e
qua e
con u -
bas
me?
P.
26b.
P.
27a.
P.
28a.
85
|
249
Resp.
Spe a
in
Deo
quoniam
adhuc
con i ebo
illi:
salu a e
ul us
mei,
e
Deus
meus.
Ve s.
Glo ia
Pa i,
e
Filio,
e
Spi i ui
sanc o.
Resp.
Sicu
e a
in
p incipio,
e
nunc,
e
sempe ,
e
in
saecula
saeculo um.
Amen.
Ve s.
In oibo
ad
al a e
Dei.
Resp.
Ad
Deum
qui
lae i ica
iu en u em
meam.
Ve s.
Adiu o ium
nos um
in
nomine
Domini.
Resp.
Qui
eci
coelum,
e
e am.
Ve s.
Con i eo
e
c.
u
in a
Resp.
Mise ea u
ui
omnipo ens
Deus,
e
dimissis
omnibus
pecca is
uis
pe duca
e
ad
i am
ae e nam.
Ve s.
Amen.
Resp.
Con i eo
Deo
omnipo en i
bea ae
Ma iae
sempe
i gini,
bea o
Michaeli
A changelo,
bea o
Ioanni
Bap is ae,
sanc is
Apos olis
Pe o,
e
Paulo,
omnibus
Sanc is,
e
ibi
Pa e
quia
pecca i
nimis
cogi a ione,
e bo,
e
ope e,
mea
culpa,
| **
mea
culpa,
mea
maxima
culpa:
Ideo
p eco
bea am
Ma iam
sempe
i ginem,
bea um
Michaelem
A changelum,
Bea um
Ioannem
Bap is am,
sanc os
Apos olos
Pe um,
e
Paulum,
omnes
Sanc os,
e
Sanc as
Dei,
e
e
Pa e
o a e
p o
me
ad
dominum
Deum
nos um.
Ve s.
Mise ea u
es i
omnipo ens
Deus,
e
dimissis
omnibus
pecca is
es is
pe duca
os
dominus
in
i am
ae e nam.
Resp.
Amen.
Indulgen iam, absolu ionem,
e
emissionem
omnium
pecca o um
nos o um
ibua
nobis
omnipo ens,
e
mise ico s
Dominus.
Resp.
Amen.
Ve s.
Deus
u
con e sus
i i icabis
nos.
Resp.
E
plebs
ua
lae abi u
in
e.
Ve s.
Os ende
nobis
domine
mise ico diam
uam.
Resp.
E
salu a e
uum
da
nobis.
Ve s.
Domine
exaudi
o a ionem
meam.
Resp.
E
clamo
meus
ad
e
enia .
Ve s.
Dominus
obiscum.
Resp.
E
cum
spi i u
uo.
Ve s.
Ky ie
eleison.
Resp. Ky ie
eleison.
Ve s.
Ky ie
eleison.
Resp.
Ch is e
eleison.
|
Ve s.
Ch is e
eleison.
Resp.
Ch is e
eleison.
Ve s.
Ky ie
eleison.
Resp.
Ky ie
eleison.
Ve s.
Ky ie
eleison.
P.
28a.
I§spausdin a
Vesp.
P.
28b.
250
|
Dopo
che
il
Sace do e
ha
de o,
O a e
a es.
Risponde
il
Chie ico.
Suscipia
Dominus
sac i icium
de
manibus
uis
ad
laudem,
e
glo iam
nominis
sui,
ad
u ili-
a em
quoque
nos am
o iusque
Ecclesiae
uae
sanc ae.
Amen.
Il
modo
che
si
ha
da
ene e
quando
si
comincia
la
Do ina
Ch is iana.
In
p ima
il
Maes o
accia
di e
il
Pa e
nos e ,
e
A e
Ma ia,
e
poi
dica
la
seguen e
o a ione.
O emus.
Omnipo ens
sempi e ne
Deus,
qui
ius i iam
uae
legis
in
co dibus
c eden ium
digi o
uo
sc ibis,
in unde
quaesumus
uae
nobis
lumen
sapien iae,
u
e
e aci e
agnoscen es,
e
ideli e
diligen es
me eamus
assequi
quod
p omi is.
Pe
Ch is um
dominum
nos um.
Resp.
Amen.
Guido
Michelini
Gau a
1999
06
23
Uni e si a
degli
S udi
di
Pa ma
Viale
S.
Michele
9/A,
I-43100
Pa ma,
I alia
[email p o ec ed]