ACTA LINGUISTICA LITHUANICA

XLVII (2002), 55–87

الفجوة الحنجرية في اللغات البلطيقية السلافية¹

WOJCIECH SMOCZYŃSKI

جامعة ياغيلونيا، كراكوف

تتناول المقالة معالجة ما يُسمّى بالفجوة الحنجرية في اللغات البلطيقية والسلافية. وهي حالات فُقد فيها صامت حنجري بين حركة عالية i أو u وحركة لاحقة. وهذا التتابع مميّز للصيغ ذات الدرجة الصفرية المشتقة من جذور من نمط *Cei̯H-/*Ci̯eH- أو *Ceu̯H-/*Cu̯eH-. وعند إضافة لاحقة صائتية إلى جذر ذي درجة كاملة من نمط *CeH-، لا يخلّف الصامت الحنجري أي أثر (إذ يؤدي زواله إلى تقلّص أو إلى نشوء مزدوج صوتي ثانوي)، في حين أن حالة مماثلة ينطوي فيها الأمر على زوال صامت حنجري بعد i أو u تُنتج فجوةً صوتية تُزال لاحقًا في اللغتين البلطيقية والسلافية بإدراج شبه صائت متماثل المخرج i̯ أو u̯.

مقدمة

يُستخدم مصطلح الفجوة الحنجرية (بالألمانية Laryngalhiat) للدلالة على حالة يقع فيها صامت حنجري (لرغ.) بعد الحركتين العاليتين i, u وقبل حركة لاحقية، وفق المخطط *iH-V, *uH-V. وهذا التآلف الفونيمي يميّز الصيغ الصرفية الواقعة على الدرجة الصفرية (SZ) من التدرّج الأبلاوتي. والمقصود هنا المشتقات من جذور من نمط *Cei̯H-/*Ci̯eH أو *Ceu̯H-/*Cu̯eH-، أي الجذور التي تشتمل في تركيبها على مزدوج صوتي بالإضافة إلى صامت حنجري. إن معالجة التتابعين *iH-V, *uH-V تختلف اختلافًا جوهريًا عن حالة *eH-V، حين تُضاف لاحقة صائتية إلى جذر على الدرجة الكاملة (SP) *CeH-. فبينما يختفي الصامت الحنجري في *eH-V بلا أثر، مؤديًا إلى تقلّص الحركات (وله نتيجتان: طول ناتج عن التقلّص أو مزدوج صوتي ثانوي، بحسب نوعية V² اللاحقة)، فإن زوال H في حالة *iH-V, *uH-V يؤدي إلى فجوة صوتية. وتكمن خصوصيتها في أنها لا تُزال بالتقلّص، بل بإدراج صامت انزلاقي متماثل المخرج بعد i, u، أي i̯, u̯. وينتج عن هذه المعالجة التتابعان: 1. *[ijV]، أي [ijV] التاريخية في موضع الهندوأوروبية البدائية *[iHV]، و2. *[u̯V] > [uvV] التاريخية في موضع الهندوأوروبية البدائية *[uHV]. ومن الأمثلة:

[ijV]: السلافية الكنسية القديمة bijenъ «مضروب» من *bi̯e.no- ⇐ *bʰiH-eno-، صيغة على SZ-V مشتقة من *bʰe̯iH-C. قارن SZ-C biti, bitù.

[ijV]: الليتوانية bijóti(s) «يخاف» من *bi̯u̯ā- < *bi.HaH- < *bʰiH-eh₂-، صيغة على SZ-V مشتقة من *bʰe̯iH-، فيدية bháyate. قارن SZ-C اللاتفية bitîes «يخاف».

[uvV]: السلافية الكنسية القديمة zabъvenъ «مَنْسيّ» (-en- قياسيّ بالقياس بدلًا من *-on-)، من *bu̯.ana- < *bhu.h₂.a.no- < *bhuh₂-eno-، صيغة على SZ-V مشتقة من *bʰu̯eh₂-. قارن SZ-C byti, bylù.

¹ تشكّل هذه المقالة تطويرًا لورقةٍ قدّمتها في لجنة اللسانيات التابعة للأكاديمية البولندية للعلوم، فرع كراكوف، في 28 فبراير 2001.

² قارن، من جهة، الحركات الطويلة: اللاتينية lēnis «لطيف» < *leh₁-en-؛ mās «رجل، ذكر» < *maHōs < *meh₂-ōs؛ flōs «زهرة» < *bʰloHōs < *bʰleh₁-ōs. ومن جهة أخرى، المزدوجات الصوتية: اليونانية πλεῖστος «الأكثر عددًا» < *pleh₁-istho-؛ الليتوانية dienà «دافئة» < *dein-i̯ < *dʰeh₁-in- (الفيدية dhénuk «بقرة» < *dʰeh₁-inu-)؛ اللاتينية laevus «أيسر»، واليونانية λαῖ(ϝ)ός، والسلافية الكنسية القديمة lēvъ < *lāiu̯o- < *leh₂-iu̯o-؛ الليتوانية sausas «جاف» والسلافية الكنسية القديمة suxъ < *saHusos < *seh₂-usos (اليونانية (h)αῦος)؛ الليتوانية káulas «عظم» < *kau̯H.lo- < *kaHulo- < *keh₂-ulo- (اللاتينية caulis).

56 |

WOJCIECH SMOCZYŃSKI

[uvV]: lit. buvo ‘كان’ من *bu. ųą < *bhuh₂-eh₂-، صيغة على SZ-V من *bʰu̯eH-. قارن SZ-C búti, būdamas.

كما يتضح، يطابق التركيب المقطعي للصيغ التاريخية التركيبَ المقطعي للغة الأم: bi.je.nъ مثل *bʰi.He.no-، وbu̯e.nъ مثل *bʰu.He.no-، إلخ. صحيح أن الاحتكاكيين التاريخيين j وv يواصلان الانزلاقيْن الموروثين من اللغة الأم *i و*u، لكن ينبغي أخذ الأمر الآتي في الحسبان: لا يتعلق الأمر هنا بالفونيمات الموروثة مباشرةً من اللغة الأم الهندوأوروبية، كما في حالة lit. lejù < *lei̯H-e-، وvejù < *u̯ei̯H-e-، وscs. zovǫ < *gʰeu̯H-e-، وlit. sravà < *sreu̯-، بل بقطع ذات طابع ثانوي لم تنشأ إلا في الحقبة التي يحدد إطارها ضعف الفونيمات الحنجرية وزوالها. لذا نعدّ الفونيمين j وv في المتواليتين ijV وuvV شاهدًا غير مباشر على وجود حنجري بين حركتين، ونميّزهما بهذا المعنى من الناحية الاشتقاقية عن j وv اللذين يظهران بعد حركات غير i وu.

الهدف الرئيس من هذه الدراسة هو حصر تلك المورفيمات البلطيقية والسلافية التي تضم الانزلاقيْن i وu في موضع الفونيمات الحنجرية، حصرًا شاملًا قدر الإمكان. وينتظم عرض المادة على النحو الآتي: يُنشأ لكل مورفيم حقل تصريفي، يُذكر فيه أولًا الألومورف ذو ij وuv الخاص بـSZ-V. ثم يُقابَل به الألومورف ذو الحركة الطويلة (ī, ū) في موضع SZ-C، وذلك لإبراز أن طبيعة بداية اللاحقة، أكانت V أم C، هي التي تحدد تكامل هذين الشكلين الناتجين عن اختزال الجذور من نمط eiH/ieH أو euH/ueH. وبعد ذلك يُذكر الجذر الهندوأوروبي بدرجة e (SE)، عادةً بالشكل الوارد في LIV (1998)، وتُفصّل انعكاساته البلطيقية السلافية. وتلي SEَ، في بعض المداخل، مشتقاتٌ من ijV وuvV بدرجة o (SO). وتنقسم إلى مشتقات سابقة للحركة (ai-V, au-V) ومشتقات سابقة للصامت (ai-C, au-C).

ويُظهر الحقل التصريفي للمورفيم أيضًا كيفية توليد الصيغ الأولية ذات ijV وuvV لمشتقاتها. والمقصود هنا ثلاث مجموعات من الصيغ: 1. صيغ المضارع المُدخَل فيها أنفيًّا على SZ، 2. مشتقات بدرجة الإطالة ījV, ūuV (الموسومة WSZ-V)، 3. مشتقات بدرجة o (SO). تتحول المتواليات الليتوانية المُدخَل فيها أنفيًّا من نمط *Cinį, *Cunų صوتيًا إلى Cij, Cuv (gīja, būva)، ثم تفقد الأنفية فتصير Cīj, Cūv (gīja, bija, būva, klūva). وحيثما أتاح السياق ذلك، يُشار إلى وجود صيغ مضارع موازية منتهية بـ-na (gīna, lýna, būna, klūna)، إذ لا بد من عدّ هذه الأخيرة، بسبب النبر المنحني واللاحقة -na، نتاجَ امتزاج النمط الابتكاري -(ȳ)ja, -(ū)va بالنمط الأقدم -(ī)na, -(ū)na، الذي تمثله الصيغ المُدخَل فيها أنفيًّا الموروثة، الراجعة إلى حقبة سبقت زوال الحنجريات السابقة للحركات، مثل *līna من *li-n-H-e-، و*būna من *bʰu-n-H-e-. ومن مشتقات نمط WSZ-V في الليتوانية، مثلًا، palyjėti ⇐ lij-، وpapjūvėti ⇐ pjuv-؛ وفي السلافية، مثلًا، scs. upijati sę ⇐ pij-، وpokryvati ⇐ krīv-. أما مشتقات SO فهي في الغالب أسماء فعلية ذات صيغة جذر aiV (⇐ vb. ijV) أو auV (⇐ vb. uvV)، مثل lit. bajùs من bij-، وgajùs من gij-، وsajùs من sij-، وكذلك اللاتفية krava، وscs. krovъ من *kru̯-، وscs. rovъ من rъv- (ويُلاحظ في مجمل المادة ضعف تمثيل نمط auV نسبيًا).

قد يحدث أحيانًا ألا ترد الصيغة التي تعنينا من نوع SZ-V في المادة. عندئذٍ تُتخذ WSZ-V أساسًا لإعادة البناء الداخلي؛ قارن، مثلًا، المداخل *miį-، و*žį-، و*liuu-. وقد وقعت في التحليلات السابقة حالات مثل:

HIAT LARYNGALNY W JĘZYKACH BAŁTO-SŁOWIAŃSKICH | 57

ربط الصيغة yj palyjēti بالصيغة ذات y (lyti)، أو ربط yj في صيغة المضارع lyja. وبالمثل، عند papjūvéti، أُدرجت ūv في علاقة مع āu في الفعل pjāti (انظر، مثلًا، Otrębski 1965: 366). أما في السلافية، فقد حُلّلت، مثلًا، byvati على قياس byti بصيغة by-vati (بدلًا من الصيغة الصحيحة *bū-ā-). وقد صُححت أمثال هذه الحالات في خانة WSZ-V.

تشير أربعة استطرادات أُلحقت بنهاية المقال إلى بعض الابتكارات الصرفية التي يبدو أنها تأثرت بصورة غير مباشرة بال hiatus الحنجري. وهي: (1) صيغ مضارع مُدخَل فيها أنفيًّا من جذور لايتية من نمط šlyja, srūva، (2) اللاحقة الاسمية - yś بوصفها ألومورفًا لـ-ijas، (3) لاحقة المصدر -yti، (4) اللاحقة السلافية -aviti.

1. الانزلاقي i في الموضع *I.HV

1.1. *b̑ij- I < *bʰiH-

SZ-V *b̑ij-: الليتوانية bijóti(s) «يخاف»، اللاتفية bijât(iēs)، البروسيّة القديمة biātwei³ من *bi.ǰā- < *bi.HaH- < *bʰiH-eh₂-.

SZ-C *b̑i-: اللاتفية bitìēs «يخاف»، المضارع bìstuōs (⇒ صيغة مكثفة bìstītiēs)، الماضي باللهجة bìduōs (صيغة موازية لـ bijuōs).

SE *bʰȇiH- «يقع في الخوف» (LIV 58)، قارن الفيدية bháyate «يخاف، يجزع».

مشتقات bai̯-V: 1. الشخص الأول *boja-، السلافية الكنسية القديمة bojati se «يخاف» (المضارع bojiti̯u se) يبدو أنه فعل انعكاسي صيغ لاحقًا من *bojati، وهو شكل كان ذا معنى متعدٍّ في الأصل («يُخيف») بالنسبة إلى السلافية الأولية *bĭj-، قارن أعلاه الليتوانية bijóti(s)⁴. – 2. البروسيّة القديمة pobaint caus. «يعاقب». – 3. الليتوانية baĵùs «خائف، وجِل»؛ bàju: Mirt nebus bajù «لن يكون الموت مخيفًا».

مشتقات bai̯-C: ibajdýti caus. «يُفزع، يُرهب» (اللاتفية baidīt «يُخيف»)، báime اسم مؤنث «الخوف، الفزع»، baisà «الخوف» (⇒ baisus «مخيف»)، bailỹs اسم مذكر «شخص جبان، خواف».

1.2. *b̑ij- II < *bʰiH-

SZ-V *b̑ij-: 1. السلافية الكنسية القديمة bĭjenú «مضروب» من *bi.ǰe.no- ⇐ *bʰiH-eno-، 2. السلافية الكنسية القديمة bijetú «يضرب» (ESJS 63, Stang 1942, 46) < *bi.ǰe- ⇐ *bʰiH-e-، عُدّل لاحقًا إلى السلافية الكنسية القديمة bijetú بالقياس إلى المصدر bi-C (انظر أدناه brijetú).

SZ-C *b̑i-: 1. السلافية الكنسية القديمة biti «يضرب»، bitù «مضروب»، nižùbiti «يُسقط إلى أسفل»، ubiti «يقتل»، zabiti «يضرب حتى الموت»، 2. اللاتفية būt «يدفع»، صيغة تكرارية bidīt «يدفع، يزيح، يدفع مزاحمًا؛ يحشو»، الليتوانية باللهجة býdyti «يجبر على النهوض، يفزع، يطرد» (انظر Urbutis 1981: 109).

SE *bʰȇiH- «يضرب» (LIV 57).

مشتقات *bai̯-V: السلافية الكنسية القديمة، razboi اسم مذكر «هجوم، سلب»، uboi اسم مذكر «قتل»؛ السلوفاكية *boji، البولندية bój (المعنى الاشتقاقي «القتال»).

³ اقرأ [bijá:tvei].

⁴تبدو الطبيعة الموروثة لجذع اللغة السلافية أقل احتمالًا. boj-، أي بوصفه استمرارًا لصيغة التام الهندوأوروبية *-bʰoiH- (قارن الفيدية bibhāya-)، كما يُفترض عادةً في الأدبيات (انظر Vaillant 1966: 393) ومؤخرًا ESJS 72.

58 |

W O J C I E C H S M O C Z Y Ń S K I

1.3. *bii- III < *bʰih₂-

SZ-V *bii-: اللاتفية biju ماضٍ بسيط «كنتُ». بالاستناد إلى صيغة الكلمات المشهود لها في صيغة التمنّي bimū (المتكلم الجمع)، وbi (المخاطب والغائب المفرد) من SZ *bī- السابقة للصامت، يمكن، وفق المبدأ التحليلي المعتمد هنا، ردّ *bii-ā- إلى *bʰiH-eh₂-، و*bii-C إلى *bʰiH-C. وإذا حددنا الآن H الجذرية بأنها h₂ في ضوء المتغاير الدلالي *bʰuh₂-V (قارن الليتوانية buvai، واللاتفية القديمة buvu، والسلافية الكنسية القديمة ⁰būvenŭ)، حصلنا على *bʰih₂-V، أي SZ إلى *bʰieh₂-⁵. وهذا، مقترناً بحقيقة وجود التغاير *bʰih₂- / *bʰuh₂- أيضاً في الجرمانية والكلتية والإيطاليقية (انظر LIV 83)، يقود إلى فرضية أن الهندوأوروبية البدائية *bʰueh₂- «ينمو، ينشأ، يصبح» انشقت في اللهجات الهندوأوروبية الغربية إلى صورتين بفعل مماثلة الشفتين، bʰu > bʰi، وأن كلتيهما تُستخدمان تكاملياً في لغات البلطيقية السلافية ضمن تصريف الفعل «يكون»، وتحديداً في صيغه الضعيفة. ثم إذا صحت الفرضية القائلة إن صيغ الشرط في الليتوانية القديمة على -biau «لأفعل»، -bei «لتفعل»، *-bi «ليفعل» (الجمع -bime، -bite)⁷ تتضمن فعلاً مساعداً *biiu > -biau (المتكلم المفرد)، *bijai > -bei (المخاطب المفرد)، وكذلك الحذف الصوتي *bijā > *-bi (الغائب)، فسنجد في ذلك دليلاً على الأصل الليتواني اللاتفي البدائي للموضوع *bijā-⁸.

1.4. *brii- < *bʰriH-

SZ-V *brii-: السلافية البدائية *brĭjetŭ se «يحلق» < *bri.ie- ⇐ *bʰriH-e-؛ أما السلافية الكنسية القديمة brijetŭ se فهي صيغة أحدث؛ والياء الطويلة فيها ناشئة عن القياس على المصدر bri-C (قارن أعلاه bijetŭ)⁹.

SZ-C *brī-: السلافية الكنسية القديمة briti se «يحلق» (britva مؤنث «موسى، أداة الحلاقة»)، والصربية الكرواتية القديمة brīti, brĭjem، ثم لاحقاً brĭjati.

SE *bʰreiH- «يقطع» (LIV 77). في السلافية البدائية اقتصر المعنى على «يحلق شعر الوجه».

1.5. *gii- I < *gʷih₃-

SZ-V *gii-: 1. الليتوانية atgijo «انتعش»، iżgijo «تعافى»، واللاتفية dziju من *gi.ia- < *gʷih₃-eh₂-؛ 2. مشتق pagijelis مذكر «ناجٍ من المرض»؛ 3. المضارع الليتواني ذو اللاحقة المدرجة gija/gija «يتعافى» من *gi-n-i- (والصيغة البديلة gyna ناتجة عن تداخل الصيغة الأقدم *gina < *gʷi-n-H-e مع الأحدث gija).

⁵ قارن *gʷih₃- إلى *gʷieh₂- «يعيش» في مدخل *gii-.

⁶ يرى آخرون أن المماثلة وقعت في الموضوع *bʰū-ī-e- وأنها استحثتها اللاحقة -i-، > *bʰī-ī-e-؛ انظر Klingenschmitt (1982: 222, przyp. 72) وLIV 84. وينبغي أن يقال رداً على ذلك إن النموذج *bʰū-ī-e- لا يصح تحديداً فيما يتعلق باللغات البلطيقية السلافية، إذ يجري تجنب (على الأقل في الفعل الأولي) ضم اللاحقة -ie- إلى الجذور المنتهية بـ -ū- و-i- (< *-uH-, *-iH-)، قارن مثلاً غياب trīja من rīti «يبتلع، يلتهم»، وtļyja من tļīti «يهطل (عن المطر)».

⁷ Por. nusidētum biau, būtumbei, tarnāutum bime, sakōtum bime, Zinkevičius (1981: 122n).

⁸ Dokładniej o tym Smoczyński (2001:51, 224n). Tam też o wcześniejszych próbach objaśnienia łot. bij-V

⁹ لذلك فإن اشتقاق brijetǫ من الهندوأوروبية البدائية *bʰriH-ie- في LIV 77 مستبعد. وبشأن التسلسل -iH-ie-، انظر الملاحظة في الحاشية 6.

HIAT LARYNGALNY W JĘZYKACH BAŁTO-SŁOWIAŃSKICH | 59

SZ-C *gi̯-: الليتوانية atgȳti «يستعيد عافيته»، واللاتفية dzīt «يتعافى»، والسلافية الكنسية القديمة ožiti «يعود إلى الحياة» < *gʷih₃-C¹⁰. 2. gýdyti «يعالج» (المعنى الاشتقاقي «يجعل [المرء] يحيى ويستعيد عافيته»)، وgȳvas «حيّ».

SE *gʷei̯h₃- ⇐ *gʷjeh₃- «يعيش» (LIV 192)، قارن اليونانية βέομαι «سأعيش»، من الصيغة الأصلية للمضارع التمنّي *gʷeih₃-o-.

الاشتقاق. gai̯-V: 1. الليتوانية gajùs «سريع الالتئام والتعافي»، وatgajùs «نشيط». – 2. في السلافية، اشتُقّ الفعل SO goj- من المتغاير الصيغي السابق للصائت *gii-، السلافية البدائية *ži̯j-V (قارن الليتوانية °gijo): السببي *gojiti «يعيد إلى الحياة»، والانعكاسي *gojiti się «يلتئم ـ عن الجرح» (قارن bojati się أعلاه). ومن منظور تزامني فقط، يبدو gojiti اشتقاقًا سببيًا من žiti، الفعل اللازم «يعيش» < *gʷih₃-C¹¹.

الاشتقاق. gai̯-C: الليتوانية gaivà، مؤنث، «حيوية».¹² (إن غياب النظائر البلطية *gei̯-V/ *gei̯-C يستبعد احتمال اشتقاق gai- من جذع من نوع SE).

1.6. *gii- II < *gʷiH-

SZ-V * gii̯-: الليتوانية gijà، مؤنث، «خيط في نسيج القماش»، واللاتفية dzija «خيط، غزل» من *g̑i.Hā < *gʷiH-éh₂. قارن الفيدية jyá-، مؤنث، «وتر القوس»، واليونانية الهوميرية βίος، مذكر، «قوس» (المعنى الاشتقاقي «مزود بوتر») < *bi̯i̯ó- < *gʷiH-ó-.

SZ-C *gi̯-: الليتوانية gýsla، مؤنث، «وريد»، والصربية žica، مؤنث، «خيط، خيط خياطة خشن» < *gīkā.

SE *gʷi̯eH-، قارن الفيدية jyá، مؤنث، «وتر القوس» (Mayrhofer EWAI₁, 603).

1.7. *gli̯- < *gliH-

SZ-V *glii̯-: السلافية البدائية *glìjь، الروسية لهجية glej «طين، تربة طينية»، الأوكرانية hlej «وحل، طين»، البيلاروسية hlej «وحل تحت الماء» (اقترضتها البولندية في glej «طبقة من التربة ذات لون رمادي»، انظر Sławski SEJP₁ 282, Bańkowski I 430).

SZ-C *gli̯-: 1. الليتوانية glyti̯s «أملس، مستوٍ»، اللاتفية glīts «أملس، أنيق، رشيق، جميل»، 2. السلوفينية glina «طين».

SE *glei̯H- «يدهن، يلتصق» (LIV 168): الليتوانية glėjù (انظر أيضًا glėju̯، الماضي prt. gliejau، المصدر inf. glėti، وإلى جانبها اللهجية glėti) «يدهن، يسوّي بالدهن؛ يعجن، يملأ الثقوب بالطين، يلصق»، والانعكاسي «يلتصق (بشيء)، يتشبث».

المشتق *glai̯-V: الليتوانية glājus مذكر «سائل ذو قوام لزج» (LKŽ).

ملاحظة: من آثار صيغة المضارع القديمة ذات الزيادة الداخلية *gli-n-H-é- ⇒ الليتوانية glinù، التي أعيد تحليلها على أنها glin-ù، الصيغة nepowk. glin-، قارن الماضي prt. gliniaũ، والمصدر inf. glīnti، وغالبًا ما ترد مع السوابق الفعلية ap-, už- «يلطّخ بالطين، يسدّ (بالطين)»، انظر LKŽ.

¹⁰ لعل SZ من نمط gy-C كامنة في المركب الاسمي الليتواني dveigys «ابن عامين (عن حصان)». إذ يمكن تفسير هذا المركب على أنه «يعيش (عامين)»، وذلك بافتراض أن العنصر -gy-s يمثل صيغة بديلة للمتغاير الصرفي السابق للصائت *gii-V، والبلطيقية البدائية *gii̯as «الحيّ»، الذي يواصل الاسم الهندوأوروبي البدائي *gʷih₃-ó-، قارن اليونانية βίος «الحياة، أسلوب الحياة؛ وسائل العيش، الطعام؛ الحبوب». انظر أيضًا الاستطراد III.

¹¹ يلفت الانتباه غياب الليتوانية *gajyti. ويقابل الفعل السلافي gojiti، من حيث المعنى، الليتواني gýdyti (انظر أعلاه).

¹² ثم صيغ الفعل gaivinti «يبعث الحياة» والاسمان gaivàlas «عنصر طبيعي»، وgaivùmas مذكر «انتعاش»، على أساس gaiv- الناشئ عن إعادة تحليل gaiv- + -a.

60 | WOJCIECH SMOCZYŃSKI

1.8. *gni̯- II < *gniH-

SZ-V *gni̯-: السلافية الأولية *gnijetū، مضارع «يتعفّن» من *gnih₁-e-.

SZ-C *gnī-: السلافية الكنسية القديمة (sū)gniti «(يتعفّن)» < *gnih₁-C. وبالمماثلة بين *gnīj- والفعل *gni-C نشأ المضارع gnijetū (قارن أعلاه bijetū مع biti، وbrijetū مع briti).

SE *gne̯iH-. لا وجود له في LIV. فيما يخص نمط pwk. انظر أعلاه *bʰeiH- وأدناه *leiH- و*pe̯iH-. المشتق *gnai̯-V: السلافية الكنسية القديمة (sū)gnojiti، فعل سببي «(يجعل الشيء) يتعفّن»¹³ (منه اسم لاحق للفعل، السلافية الكنسية القديمة gnoi، -ja مذكر «روث»). المشتق *gnai̯-C: السلافية الكنسية القديمة gnĕvù «غضب»، Zorn¹⁴. وللسابقة قارن الليتوانية gaivà، s.v. gii- I.

1.9. *ki̯i- < *kʷih₁-

SZ-V *ki̯i-: السلافية الأولية *či̯jo < *kʷih₁-e- «أستريح»، مضارع الفعل čiti. قارن *bījǫ:: biti، *lījǫ:: liti، *vījǫ:: viti.

SZ-C *kī-: السلافية الكنسية القديمة počiti «استراح» (ومن هذا الفعل صيغة مضارعة حديثة počijǫ) < *kʷih₁-C. وقارن أيضًا السلافية الكنسية القديمة čilŭ، والصربية الكرواتية čō، والتشيكية čilý «نشيط، مفعم بالحيوية» (المعنى الاشتقاقي «مستريح»).

SE *kʷieh₁- «يستريح» (LIV 352)، قارن الأفستية ši̯iāmā «لنفرح». في اللغات السلافية لا يوجد SE *ča- من *kē- < *kʷieh₁- أو من *kʷi̯a- < *kʷioh₁-¹⁵. قارن اللاتينية quiētus «هادئ، مطمئن؛ سلمي؛ خاص» < *kʷi̯éh₁-to- (مقابل الأفستية القديمة ši̯āta- «سعيد»، والفارسية القديمة ši̯āta- كذلك)، وصيغة التام quiēuī < *kʷi̯ē-uai (LIV 353). ولنمط pwk. قارن *gʷieh₃-، s.v. gii- I.

المشتق *kai̯-V: السلافية الكنسية القديمة pokojiti «هدّأ، قوّى، غذّى»، pokojiti zakona «نفّذ القانون»¹⁶، البولندية القديمة koji się «يصبح باردًا، يبرد»، koji się choroba «يخفّ المرض» (فعل سببي سلافي أولي بمعنى اشتقاقي «يجعل الشيء يجد السكينة»، قارن Sławski SEJP II 329). ومنه الاسم pokoj m. «سكينة، سلام» بوصفه اسمًا لاحقًا للفعل.

1.10. *kri̯i- < *kriH-

SZ-V *kri̯-: 1. اللاتفية krijāt (< *kriH-eh₂-) «يسلخ؛ يبطّن الزلاجة بخشب الزيزفون؛ يلفّ الخيط على المِغزل» (ME II 278)، 2. اللاتفية krija اسم مؤنث «لحاء الزيزفون، أليافه؛ حافة غربال، طوقه، شريط اللحاء في غربال الغربلة؛ سلة من لحاء الزيزفون؛ لوح من خشب الزيزفون» (ME II 277؛ ومنه krijuôt «يسلخ» بوصفه اشتقاقًا اسميًا أحدث).

SZ-C *krī-: 1. الليتوانية krýtis, -ties اسم مؤنث «شبكة لانتشال السمك؛ مغرفة لصيد السمك»، ومع انتقال النبر: krytis, -tiēs اسم مؤنث «كتلة جليدية طافية» (المعنى الاشتقاقي: «قطعة انفصلت»). – 2. السلافية الكنسية krinǫ اسم مذكر أو krina اسم مؤنث «وعاء خشبي، حوض للماء»، والسلافية الكنسية القديمة okrinǫ اسم مذكر، بالمعنى نفسه (ويرى ESJS 365 خلاف ذلك: من *(s)krej- ذي اللاحقة الأنفية).

SE *krejH-، وهذا ناشئ عن تحوّل الهندوأوروبية البدائية *kreh₁- «يغربل، يفصل»، قارن LIV 327. وأُنشئ في البلطيقية، انطلاقًا من SZ *kriH-، باستخدام تقنية v̥rdhi جذر جديد من نمط SP *kre̯iH-، ومنه الليتوانية اللهجية.

13 ومن الناحية التاريخية، فهو إذن مشتق من اسم فعل أولي ينتهي بـ -ī-، لا بـ -i-، كما عند Vaillant (1966: 417).

14 بشأن التطور الدلالي، انظر Sławski SEJP I 304، ESJS 182.

15 إلا إذا ربطنا بهذه الجذر كلمة čăs «الوقت»، بافتراض بنية ča-s̑ ومعنى اشتقاقي «فاصل، لحظة استراحة» (؟). ولا يأخذ ESJS 98، تحت المدخل s.v. časǫ، هذا الانتساب في الحسبان.

16 Derywat od prs. na -ū-, nie zaś -ii- (inf. -i-), jak u Vaillanta (1966: 417). Zob. wyżej gojiti, gnojiti oraz niżej *krojiti, *lojiti, pojiti.

HIAT LARYNGALNY W JĘZYKACH BAŁTO-SŁOWIAŃSKICH | 61

krejù (krejaũ, kriẽti) «يجمع من السطح؛ يصطاد في سائل»، اللاتفية kreju (krēju, krìet/krìēt) «يجمع القشدة من سطح الحليب».

المشتقات. kraj-V: 1. الاسم الليتواني krājus مذكر «جوانب الغربال، إطاره؛ طوق». – 2. السلافية البدائية *krojiți، البولندية kroić «يفصل باستخدام أداة حادة»، الروسية krojú, kroiť «يغربل الحبوب»، السلوفينية krojím, krojíti «يقشّر، يمزّق»¹⁷، السلافية الكنسية القديمة okrojenije اسم محايد «ختان». ويظهر الجذر السلافي الغربي إلى جانب kroj- في السلافية الكنسية القديمة krai, -ja مذكر «ضفة، طرف».

المشتقات. kraj-C: اللاتفية kraistīt «يؤطّر، يزيل القشدة، يغرف القشدة من الحليب»، وبوجه عام «يكشط من السطح؛ يصنع شيئًا سطحيًا» (ME_II 256)، الليتوانية kraitis مذكر «سلة، وعاء من لحاء الشجر».

1.11. *li̯- I < *liH-

SZ-V *li̯-: 1. اللاتفية lija ماضٍ ‘كان المطر يهطل’، والليتوانية įsilijo ماضٍ ‘بدأ المطر يهطل بغزارة’ < *li̯.i̯ā- < *liH-eh₂-، 2. الليتوانية، مضارع ذو صيغة إدراجية lȳja/lī́ja ‘يهطل المطر’ < *li-n-i̯- (صيغة بديلة lȳna نشأت من امتزاج *lina < *li-n-H-e وlȳja)، 3. أسماء: li̯imas مذكر ‘مطر غزير’، li̯ùngas لهجي ‘ممطر، كثير المطر’، li̯ùndra مؤنث ‘صقيع (وقت يهطل فيه المطر ويتجمد)’.

WSZ-V *li̯-: الليتوانية palvėti ‘يهطل (عن مطر قصير الأمد)’ ⇐ *li̯-ē-¹⁸.

SZ-C *lī-: الليتوانية lýti ‘يهطل (عن المطر)، ينهمر’ = اللاتفية līt (ومضارعها līst)؛ الليتوانية lýdyti سببي ‘يُبقيه تحت المطر حتى يبتلّ’.

SE *le̯iH- ‘يَصُبّ’ (LIV 363): الليتوانية lejù, lieti ‘يَصُبّ، يسكب’، واللاتفية leju, liet (ومنها الصيغة السببية الحديثة في الليتوانية líedinti، سببي ‘يجعل الشيء ينسكب أو يُراق أو يُفرَّغ’).

Drw. lai-V: الليتوانية ãtlaja مؤنث أو ãtlajis مذكر ‘مصبّ، ضحالة، موضع قليل العمق في بحيرة’، ãtlajus مذكر، بالمعنى نفسه، užúolaja مؤنث ‘منطقة فيضانية على ضفة النهر’.

Drw. lai-C: الليتوانية láistyti تكراري ‘يرشّ، يسقي؛ يذرف الدموع’¹⁹.

ملاحظة: قارن الملاحظة بشأن ilajai جمع مذكر ‘طين لسدّ الثقوب’، وlaitas مذكر ‘أرضية طينية مدكوكة’ في نهاية الجزء الأول.

1.12. *li̯- II < *liH-

SZ-V *li̯-: المتكلم المفرد: *lijọ مضارع ‘أسكب’، والروسية l’ju، إلى جانب اللاتفية اللهجية lij ‘يهطل المطر’ (Endzelin 1922: §609)، من *li̯.i̯e- < *liH-ē-، والمتكلم المخاطب المفرد *lijati من *liH-éh₂-، وهو ما يستلزمه وجود السلافية الغربية lijati (قارن أعلاه اللاتفية lija).

¹⁷ صيغة ملتبسة على مستوى السلافية الشرقية: إما أن تكون صيغة سببية من *kr̥nēti se ‘ينفصل، ينقطع، يبرز’ (وهي مبنية على مضارع قديم ذي إدخال أنفي *kr̥nō < *kri-n-H-é-)، وإما صيغة تكرارية من السلافية البدائية *krejo (قارن اللاتفية kreju).

¹⁸ يحدث إطالة الدرجة الصفرية -i̯- المشروطة بالحنجرية إلى -ī- أيضًا في pavijėti (راجع *u̯ii- I). ويقابل ذلك -uu- ⇒ -ū- في papijūvėti (راجع *pi̯eu-) وpasiūvėti (راجع *si̯eu-). يُعامل i قبل i الثانوي محل البحث بالطريقة نفسها التي يُعامل بها قبل الصوامت الأخرى، بصرف النظر عما إذا كانت رنانات، قارن pagvėnti, pamny̌ti, patry̌nėti, pakylėti، أم عوائق، قارن pabvėdti (brid- ⇐ bred-), paskrydėti, paslydėti (*slid- ⇐ *sle̯id-), pakrypėti (*krip- ⇐ kreip-), palypėti, panysėti (*niš- ⇐ neš-), palytėti (*lit- ⇐ leit-), pamygėti, pavyzdėti (*vizd- ⇐ veizd-), pavyzėti (*viz- ⇐ vež-). راجع التفاصيل عند Otrębski (1965: §61 وما بعدها)، مع التنبيه إلى أن الجذوع الأولية لهذه الأفعال الاستمرارية التي يذكرها المؤلف ليست مقنعة أحيانًا؛ قارن krypsta مقابل kypėti، وliečia مقابل *lȳtėti، وšlysta مقابل *shȳdėti.

¹⁹ نبرة حادة على غرار الجذع lieti، للتقابل مع laistyti ‘يلطخ، يدهن، يكسو بالطين الرطب’ (leisti).

62 |

WOJCIECH SMOCZYŃSKI

WSZ-V *līj-: السلافية الكنسية القديمة lijati ‘يسكب، يفيض’²⁰، وصيغة مكثفة ثانوية بـ -vati: izlivati ‘يفرغ، يسكب’. SZ-C *li-: السلافية الكنسية القديمة liti، والصربية-الكرواتية lĭti (se)، واللهجية ljȉti، والبولندية القديمة *lić ‘يسكب’. SE *lejH- ‘يصبّ’ (LIV 363): السلافية الكنسية القديمة lęjo ‘أسكب’ < *lejH-je- (انظر أيضًا *lii- I أعلاه). المشتق * laj-V: السلافية البدائية *lojiti بصيغة تكرارية ‘يسكب، يفيض’، ومنها السلافية الكنسية القديمة loji، -a اسم مذكر ‘شحم’، والبولندية Śląsk łój، والتشيكية lůj بوصفها اسمًا مشتقًا (المعنى الاشتقاقي: ‘دهن سائل قابل للسكب’). لا مقابل لها في السلافية SO *lě-C.

1.13. *mii- < *miH-

SZ-V *mii-: اللاتفية miju، صيغة الماضي من mīt ‘يغيّر، يبادل’، < *mi.iā- < *miH-eh₂-. WSZ-V *mii-: السلافية mijati ‘يمضي (عن الزمن)’؛ وتفترض مضارعًا أوليًا *mījǫ (sę) ‘أتغير’؟ SZ-C *mi-: 1. اللاتفية mīt ‘يُبادل’، والانعكاسي mītēs ‘يتبادل معًا، يتحرك بالتناوب، يتناوب، يتغير’؛ والتكراري mistīt ‘يُبادل مرارًا’ < *mi-stī-. – 2. السلافية الكنسية القديمة minǫti ‘يمضي (عن الزمن)’. SE *mejH-. لا يورد LIV 383 إلا *mej- غير الأنفي ‘يتبادل؛ يبادل، يغيّر’ (الفيدي ví mayante، الغائب الجمع ‘يتغيرون’). وفي اللاتفية، حلّ miju محلّ المضارع *meju²¹ نتيجة التسوية مع الماضي miju. المشتق *maj-C: 1. الليتوانية atmainà اسم مؤنث ‘تغيير’، وmainãi اسم مذكر جمع ‘أطوار القمر’²²؛ 2. السلافية الكنسية القديمة měna اسم مؤنث ‘مبادلة’.

1.14. *nĭi- < *niH-

SZ-V *nii-: اللاتفية niju صيغة الماضي من nīt، nīt < *ni.iā- < *niH-eh₂-. SZ-C *ni-: اللاتفية nīt، nīt «إحداث حركة دائرية»، sviestu nīt «خضّ القشدة لصنع الزبدة». SE *neiH- «يقود، يهدي»، قارن الفيدية náyati «يقود»، والحثية nēanzi صيغة الغائب الجمع «يوجّهون (يقودون عربة)، يرسلون» (LIV 406). في اللاتفية استُبدلت صيغة المضارع *neju بـ niju نتيجة التسوية القياسية على غرار صيغة الماضي niju. لا يذكر LIV الفعل اللاتفي.

1.15. *pii- I < *pih₃-

SZ-V *pii-: السلافية الكنسية القديمة pijetǫ صيغة المضارع «أشرب» < *pih₃-e- (ألومورف *pih₃- ناتج عن القلب المكاني *ph₃i-)، قارن الروسية pju، pješь (المصدر pitь)، p’jányj، والأوكرانية pju (المصدر pytý)²³. WSZ-V *pii-: السلافية الكنسية القديمة upijati sę «يسكر» (صيغة تكثيفية ثانوية باللاحقة -vati: opivati sę، بالمعنى نفسه²⁴، ومنها pivo اسم محايد «مشروب» بوصفه اشتقاقًا لاحقًا من الفعل).

²⁰ يجدر التحقق مما إذا كان lijati يمكن أن يكون انعكاسًا للصيغة السلافية البدائية *lъj-ē-، أي تكوينًا موازيًا للثيتوانية patyjęti؛ انظر أعلاه.

²¹ قارن اللاتفية meju من miet «يدقّ وتدًا، أحرق».“

²² إن غياب النبر الحاد دليل على أن هذه الأسماء اشتُقت من SZ-V *mii-، لا من SE-C *mej-. لا يورد LIV 383 سوى *mej- عديم النبر الحاد بمعنى «يُبدّل؛ يُبادل، يُغيّر».

²³ Inaczej Stang (1942: 46), który (niesłusznie) operuje pierwiastkiem anitowym *pej-.

²⁴ قارن الصربية posmijati se إلى جانب الأقدم posmijati se «يسخر». واللاحقة الثانوية -vati ناشئة عن إعادة تحليل حدود الصرف التي حدثت في نمط oplivati بالسلافية الكنسية القديمة «يبصق على» ⇒ opli-vati (على قياس pli-noti «يبصق»)، poči-vati «يرتاح» ⇒ poči-vati (على قياس *poči-noti «يستريح»).

HIAT LARYNGALNY W JĘZYKACH BAŁTO-SŁOWIAŃSKICH | 63

SZ-C *pī-: السلافية الكنسية القديمة piti «يشرب».

SE *peh₃- > *peh₃-i- (قارن تدوين *peh₃(i)- «trinken» في LIV 417).

المشتق *pai-V: السلوفينية napojiti caus. «يعطي للشرب، يسقي»²⁵ (في البولندية الحديثة napoji، و-a اسم مذكر بمعنى «شراب»، قارن أعلاه lojĭ «شحم»).

1.16. *pii- II < *piH-

SZ-V *pii-: 1. الليتوانية pijo، صيغة الماضي من pyti (انظر أدناه)، 2. المضارع ذو الإدخال الأنفي pīja «يفيض بالحليب» < *pi-n-i-²⁶، من *pi.ie- < *piH-é-.

SZ-C *pī-: 1. الليتوانية pyti «يفيض بالحليب (عن ضرع البقرة)»، و išpyti «يصبح موحلاً (عن الأرض، والخميرة)»؛ و pýdyti caus. «يدلّك الضرع قبل الحلب كي يتدفق إليه الحليب»، 2. السلافية البدائية *pitǫ «شبعان، ممتلئ» < *piH-tó-، الذي شكّل أساس الفعل الاشتقاقي الاسمي السلافية الكنسية القديمة pitěti sę «يشبع، يقتات» (ومن ذلك caus. pitati «يُشبِع، يطعم، يغذّي؛ يربّي») وكذلك الاسم السلافية الكنسية القديمة pišta مؤنث «طعام»، والصربية-الكرواتية pića، والبولندية القديمة pica²⁷.

SE *peiH- «ينتفخ» (LIV 419)، قارن الفيدية pāyate «يندفق (عن الحليب)». وقد يكون لمتغاير شكلي في SO أثرٌ في الليتوانية pěnas مذكر «حليب» < *păina- < *pojH-no- (انظر šiena في مادة šii- II).

لا يوجد في الليتوانية SO *pai- من pij-.

1.17. *prii- < *priH-

SZ-V *prii-: السلافية *prĭjǫ «أُظهر الصداقة والودّ»؛ وهو ما يستدل عليه بوجود صيغة التكرار في السلافية الغربية prijati «يؤازر أحدًا، ويكون ميّالًا إلى أحد»²⁸. إعادة البناء *pri.ie- < *priH-é-. قارن الفيدية priyá- «لطيف، مرغوب فيه؛ خاصّ، محسوب ضمن ذويه» (وبجوارها الفارسية prs. prináti «يستمتع بشيء، يكون مسرورًا؛ يتلذذ بشيء» < *pri-né-H-ti (Mayrhofer EWAI AII 189).

قارن نظير SZ المناسب لـ *bʰeiH- و*leiH- و*ueiH-.

SZ-C *pri-: غير موثّق في البلطيقية السلافية القديمة. قارن الفيدية prītá- «ذو ميول ودّية» < *priH-tó-، وprīti- المؤنث «الفرح، الرضا» < *priH-tí- (Mayrhofer EWAI AII 181).

SE *preiH- «يُبهج، يُظهر الودّ» (LIV 441): المضارع التشيكي *cs.* přējǫ، والتشيكية القديمة přěju (Trautmann 1923: 231). وفي البلطيقية توجد اللاتفية priēks «الفرح» (ME III 393) < *prei-ka-. ومن حيث البنية، قارن اللاتفية spēks «القوة، القدرة؛ الكثرة»، والليتوانية spēkas «القوة، القدرة» (من spēju، spėti «يكون لديه وقت فراغ»، وsuspėti «يلحق، يتمكن في الوقت المناسب» < *speh₁-) والسلافية الكنسية القديمة znakъ «علامة مميّزة» < *žnō-ka- (من znajǫ، znati ⇐ *gneh₃- «يعرف»).

²⁵ Derywat od prs. na -ī-, nie zaś -ī- (inf. -i-), jak u Vaillanta (1966: 417). Zob. wyżej gojiti, gnojiti, *krojiti, *lojiti.

²⁶ إن إعادة بناء pȳja بوصفها *piH-ié- في LIV 419 موضع شك. فلو كان استمرار الصيغة الأولية المذكورة منتظمًا، لوجب أن نحصل على †pýja ذات نبر حادّ. وهذه الصيغة غير منتظمة تمامًا، لأن البلطيقية لا تجمع اللاحقة -i̯e/o- مع الجذوع المنتهية بـ *-iH-؛ قارن الحاشية 6.

²⁷ إن انتماء السلافية البدائية *pirъ، والسلافية الكنسية القديمة piro «الضيافة، الوليمة» موضع خلاف؛ فمن الممكن بالقدر نفسه أن تنتمي إلى السلافية الكنسية القديمة piti «يشرب».

²⁸ وبالنظر إلى أن prijati لا يختلف بأي وجه عن صيغ التكرار مثل السلافية الكنسية القديمة lijati ⇐ *līj- (انظر *lii- II) والليتوانية palyjėti ⇐ *līj- (انظر *lii- I)، والسلافية mijati قياسًا إلى اللاتفية miju (انظر *mii-)، والسلافية الكنسية القديمة upijati sę قياسًا إلى pijętǫ (انظر *pii- I)، فلا يبدو ثمة داعٍ إلى افتراض الاقتراض من القوطية fijōn «يكون ودودًا» على غرار Vaillant (1966: 293).

64 |

WOJCIECH SMOCZYŃSKI

1.18. *ri̯- I < *riH-

SZ-V *ri̯-: 1. باللاتفية ri̯u مضارع، ri̯u ماضٍ، من rīt (انظر)، وبالليتوانية nur̄jo ماضٍ ‘يبتلع، يلتهم’، من *rih₂-e-, -eh₂-؛ 2. بالليتوانية مضارع ذو إدراج rī̀ja/rīja < *ri-n-i- (صيغة موازية rīna ناتجة عن مزج *rina < *ri-n-H- وrīja)؛ 3. أسماء: بالليتوانية rījikas مذكر ‘نَهِم’، وrījimas مذكر ‘الالتهام، الأكل بنهم’.

SZ-C *rī-: بالليتوانية rýti ‘يبتلع، يلتهم’، وباللاتفية rīt المعنى نفسه (صيغة تكثيفية ristīt ‘يلتهم بسرعة’)²⁹.

SE *reh₂- ⇒ *reh₂i-: تمثل الصيغة الهندوأوروبية البدائية *rih₂- تحولًا قلبيًا من *rh₂i- باعتباره SZ إلى *reh₂i-؛ وهذا بدوره صيغة مستنبطة بالتجريد من المضارع *reh₂-ie-، قارن اللاتفية rāju ‘أوبّخ، ألوم’. ولا يوجد في الليتوانية SP *ro-C²⁹.

Drw. rai̯-V: بالليتوانية rajōti ‘يمضغ، يجترّ’، وrajùs ‘شرِه’، وprarajà مؤنث ‘هاوية، هوّة’.

1.19. *ri̯- II < *h₃riH-

SZ-V *ri̯-: السلافية المشتركة *řijęnu < *HriH-en-، تغيّرت في السلافية الكنسية القديمة إلى otъ-rivenŭ ‘مُزاح، مرفوض’ (Vaillant 1966: 232)، مع v منقول من المرادف otъ-rinovenŭ، أو من الفعل otъ-rūvati ‘ينزع’.

SZ-C *rī-: بالسلافية الكنسية القديمة rǫti se ‘ينهار، يسقط’، وotъrinǫti ‘يطرد، يرفض’، وصيغة تكرارية otъ-rivati ‘يدفع بعيدًا، يصدّ’، وurivati ‘يحيط’.

SE *h₃rejH- ‘يتدفق، يدور؛ يجري’ (LIV 271). SZ في الفيدية riṇāti ‘يجعلُه يتدفق، يجعله يجري’، وrīyate ‘يتدفق، يجري’. قارن WSE بالسلافية الكنسية القديمة rějǫ, rějati ‘يتدفق، يجري (عن الماء)’ (مشتق rě-ka ‘تيار، نهر’).

Drw. rai̯-V: في السلافية المشتركة *rojī مذكر، الروسية roj، البولندية rój (سرب نحل)؛ السلافية المشتركة *vǫz-rojī مذكر، البولندية (w)zarój ‘موضع اندفاع الماء، نبع’.

1.20. *si̯- I < *siH-

SZ-V *si̯-: الليتوانية sijóti «يُنخُل، يمرّر عبر المنخل»، apsijóti «يبذر الحبوب» < *si̯ā- < *sih₁-eh₂-. تمثل صيغة البلطيقية البدائية *sih₁- صيغةً ميتاتيزية *sh₁i- بوصفها SZ لـ *seh₁i- (وهذه بدورها مجردة من المضارع *seh₁-ie- «يزرع»). قارن السلافية الكنسية القديمة sějǫ < *seh₁-ie-، والمصدر sěti إلى جانب sějati³¹ «يزرع، ينخل».

SZ-C *sī-: الليتوانية sýtas مذكر، لهجيًّا «منخل كبير لتنخيل الحبوب».

SE *seh₁i- «يدسّ، يُدخل» ⇒ «يزرع» (LIV 469).

مشتقّات: sai̯-V: الليتوانية sajùs «ما يمكن به بذر الكثير»، وله مرادف هو sėjùs، يرتبط تزامنيًّا بـ sėti «يزرع» (المضارع sėju) ويشهد على اختلاط الجذرين الدالين على «الزرع» (*sē-) و«الغربلة بالمنخل» (*si̯-). وتتصل الصيغة الجذرية saj- بـ sij- على نحو يماثل، مثلًا، spar- بالنسبة إلى spir- (sparùs «حادّ، نشيط» ⇐ spìrti، من معانيه «يحثّ، يلحّ»).

²⁹ ربط ME₃ 540، اقتداءً بأوستهوف، بـ riṇāti «يجعل الشيء يتدفق، يجعله يسيل»، وrīyate «يتدفق، يسيل». واليوم يُسنِد LIV 271 الصيغ الفيدية إلى الهندوأوروبية البدائية *h₃eiH- «يفور، يدوّم» ⇒ «يتدفق»، لكنه لا يذكر هناك الليتوانية rýti.

³⁰ أما فيما يتعلق بالليتوانية rėju, jau, rieti إلى جانب rėjau, rieti «يجرّ، يزحف»، فيُفسَّر ذلك بأيسر وجه بوصفه مشتقًّا من نوع vrddhi: *rēi-C < *reih₂- من SZ *rih₂-. قارن الهندوأوروبية البدائية *reh₂(i)- «يصرخ، يزأر» في LIV 543.

³¹ وبخصوص اللاحقة *-ā-، قارن الليتوانية sėjo «زرع» بوصفها ماضيًا أُعيد تكوينه على أساس المضارع sėj-a، وأصلها اشتقاقيًّا sė-ja «يزرع» < *seh₁-ie-.

HIAT LARYNGALNY W JĘZYKACH BAŁTO-SŁOWIAŃSKICH | 65

– يشير التنغيم في الليتوانية sietas ‘منخل’، والصربية الكرواتية sìto، إلى صيغة البلطيقية السلافية الأولية *séi̯ta- < *séih₁-to-. ويمكن بدورها تفسيرها على أنها صيغة vr̥ddhi من الجذر SZ *sih₁- (قارن شرح الليتوانية siena تحت المدخل sij- II)³².

1.21. *sij- II < *siH-

SZ-V *sij-: 1. الليتوانية sijo ماضٍ «كان يربط»، 2. مضارع مُدرج فيه أنفيًّا sȳja < *si-n-i-³³، 3. أسماء: sijā مؤنث «عارضة تربط هيكلًا، رباط» < *si.iā- < *sih₂-eh₂-؛ atāsija مؤنث لهجي «قضيب أو حبل يصل محوري العجلتين الأماميتين بعمود الجرّ»، والصيغة الأدبية ātsija كذلك. – الصيغة *sih₂- ناتجة عن القلب المكاني لـ *sh₂i-، أي جذر SZ إلى الجذر المُستحدث *sh₂ei-، الذي انتُزع بالتجريد من المضارع *sh₂-ei̯é- (الليتوانية *sajù، قارن النوع السلافوني الكنسي القديم stojǫ من *sth₂-ei̯é-، والجذر SE *steh₂-).³⁴ – قد يكون المضارع اللهجي الليتواني sinù «أربط» ذا صيغة إدراج أنفي قديمة، *si-n-h₂-e-³⁵ من *sih₂- (المصدر °sȳti)، قارن الفيدية sināti «يقيّد، يربط الحوافر» < *si-né-h₂-ti.

SZ-C *sī-: الليتوانية sī-: užsī́ti «يربط»، susyti «يربط بشيء» < *sih₂-C. – تبدو الليتوانية siena مؤنث «جدار (منسوج)؛ حدّ» < *sei-nā < *sei̯h₂-neh₂-³⁶ كأنها صيغة vr̥ddhi.

SE *seh₂-، قارن الفيدية ā́va sāt «يفكّ الرباط» (LIV 471). وفي البلطيقية نشأ لاحقًا *sei̯h₂- من الجذر SZ *sih₂- (vr̥ddhi): الليتوانية اللهجية sejù «أربط» < *sei̯h₂-e-. ويستند إلى المضارع sej- المصدر sieti (لا وجود لـ *sieti!) والماضي sėjau. وبناءً على ذلك، ينبغي إثبات زوال صفة الجذر ذي الصائت الوصل في SE.

ملاحظة: لا يتيح وجود الجذر المُستحدث sej- تفسيرًا قاطعًا للمشتقات الليتوانية على أساس SO بوصفها قائمة على SZ-V sij-. وينطبق ذلك على الفعل sáistyti «يلفّ، يربط» (بنبر حادّ قياسي)، وعلى الأسماء pasaitas مذكر «رباط، حبل»، وatāsaja albo atsajā مؤنث (وهو متغير من الكلمة atāsija، انظر أعلاه).

1.22. *ui̯i- I < *uiH-

SZ-V *ui̯i-: الليتوانية vijo ماضٍ «كان يلفّ؛ كان يسوق، يطرد» < *ui.iā- < *uih₁-eh₂-، nuvijóti فعل تكراري «يفكّ اللفّ، ينشر»، ī̯vijas «ملتوي، ملفوف، حلزوني»، vijōklis مذكر «اللبلاب».

WSZ *ūi-: الليتوانية pavȳjė́ti «يسوق قليلًا، يطرد قليلًا (مثلًا الدجاج من حديقة الخضروات)»، قارن palȳjė́ti ونظائر أخرى تحت المدخل *lii- I.

SZ-C *ūi-: الليتوانية nuvýti «يجدل، يصنع بالجدل؛ يطرد، يسوق بعيدًا»، įvýti «يدخل بالجدل؛ يدفع إلى الداخل، يحشر».

SE *uei̯h₁- «يوجّه اهتمامه إلى، يسعى وراء» (LIV 609)، قارن الليتوانية vejù لهجيًا «أسوق، أطرد؛ ألفّ» < *uéih₁-e-.

³² Mniej prawdopodobna jest hipoteza metatezy *séh₁i-to- > *séi̯h₁-to- (Smoczyński 2001: 150f.).

³³ ومن ذلك أيضًا syjęti الملتبس «يكون مربوطًا»: اشتقاق إما من المضارع syj(a)، أو صيغة SW للجذر sij- (قارن النوع palȳjė́ti تحت المدخل *lii- I).

³⁴ يبدو أن *sh₂i- أقل احتمالًا هنا بوصفه ناتجًا عن إعادة تقسيم المضارع *sh₂-i̯é-؛ قارن الفيدية ā́va syāti «يفكّ الرباط»، والحثية ishiyanzi غائب جمع «يربطون، يقيّدون».

³⁵ ومن sin-ù المعاد تقسيمه اشتُقّ الماضي sin-iau̯ (جذر مُستحدث sin-).

³⁶ البنية مماثلة لما في pienas «حليب»، مقابل pūti, pija, pijo «يجمع الحليب (عن الضرع)».

³⁷ لو بقي الجذر SE الموروث في الليتوانية، لأنتج المضارع †sóju < *sá-ie- < *séh₂-ie- (قارن klóju «أفرش، أغطي» < *klā-ie- < *kléh₂-ie-، وstóju «أقف» < *stā-ie- < *steh₂-ie-).

66 |

WOJCIECH SMOCZYŃSKI

Drw. uąj-V: 1. lit. vajóti فعل iter. «يطارد، يلفّ»، لاتفيّ vajât «يضطهد». الأسماء: vajīs مذكّر «ساعٍ»، vajà مؤنث «مرعى، حظيرة» (البروسية القديمة wayos EV 282 «مروج، مراعٍ»)، įvajųs مذكّر «متعرّج»، 2. سلافية كنسية قديمة voi, -ja مذكّر «محارب؛ جيش».

Drw. uąj-C: ليتوانية vãiras مذكّر «دفة، مقود»، vainikas مذكّر «إكليل» (= السلافية věnьcь)، من مشتق وسيط *uąj-ni- «الفتل، التضفير» (قارن الفيدية veṇíḥ «ضفيرة الشعر، جديلة»).

1.23. *uii- II < *uiH-

SZ-V *uii-: في السلافية البدائية *-vĭjetù مضارع «يلفّ، يضفر، يربط» < *uḭ.ie- < *uih₁-éh₂-؛ قارن WSZ السلافية الكنسية القديمة °vijetù.

SZ-C *uī-: 1. السلافية الكنسية القديمة viti «يفتل، يلفّ» (-vinǫti³⁸)، صربية-كرواتية vìti، 2. ليتوانية výti (انظر أعلاه) < *uih₁-C.

السلفية الأوروبية *ueih₁- «يلفّ، يغلف» (LIV 610). قارن الليتوانية vejà في مدخل *uii- I.

Drw. *uąi-V: السلافية الكنسية القديمة povoi, -ja مذكّر «ثوب، وشاح للالتفاف به»، وفي السلوفينية «نبات متسلّق، اللبلاب».“

1.24. *ži- II < *ǵhiH-

SZ-V *ži-: ليتوانية žiōju, žiōti «يفغر فاه». وهذه الصيغة ناتجة عن اختزال صيغة أقدم *žijāti⁳⁹ = في السلافية البدائية *žijati (الصربية-الكرواتية žjāti, žjām) < البلطيقية السلافية البدائية *ži.jā- < *ži.HaH- < *ǵʰih₁-eh₂⁴⁰.

WSZ-V *ži-: السلافية الكنسية القديمة zijati «يفغر فاه».“

SZ-C *ži-: السلافية الكنسية القديمة zinǫti «يفتح فاه، يفغر فاه»، اللاتينية hīscō < *ǵʰih₁-C. وهذه الصيغة السلافية البدائية metathetic، وهي صيغة أقدم *ǵʰh₁i-C، مرتبطة بالجذر غير الجذري *ǵʰeh₁- الذي ظهر نتيجة إعادة تحليل ie-prs. *ǵʰeh₁-ie-؛ قارن السلافية الكنسية القديمة žějǫ⁴¹. لا توجد مشتقات ذات جذر صوتي على SO من žij- (بخلاف gij-, rij-، انظر أعلاه).

السلفية الأوروبية *ǵʰeh₁- ⇒ *ǵʰeh₁i- «يفتح الفم على اتساعه، يتثاءب» (LIV 153). ويلفت الانتباه غياب الليتوانية *žėju, *žėti.

1.25. الفجوة الحنجرية البدائية *-iHV المشهود لها بصورة غير مباشرة في مشتق بصيغة الدرجة o:

SZ-V *dij-

SZ-C *di-: اللاتفية dīdīt «يجعل [أحدًا] يرقص».

SE *deih₁- «يهرع، يسرع» (LIV 91، اليونانية διένται): اللاتفية deju, diet «يقفز، يرقص».

Drw. *dai-C: الليتوانية dainà اسم مؤنث من الفئة الرابعة بمعنى «أغنية» < *dai-nā- (هل المعنى الاشتقاقي «الغناء للرقص»؟). ولو كانت هذه الكلمة مشتقة من SE، لكانت تُظهر النبرة الحادة (*dāina).

SZ-V *li- (انظر أعلاه، s.v. *lii- I)

³⁸ قارن بالسلافية الكنسية القديمة povinǫti sę «يخضع، يستسلم»، وpovinǫti быть «يكون خاضعًا، يكون تابعًا لشخص ما».

³⁹ وبالنسبة إلى الحذف في المقطع السابق للنبر، قارن نظيرين: 1. niókoju «أدمّر، أخرّب»، من *nijokōju، فعل مشتق من اسم nījoks «لا أحد، ولا واحد»، 2. nãuȳgi «أليس كذلك؟» (< *ne-jau-gi). انظر Smoczyński (2001: 139, 252).

⁴⁰ إن إعادة بناء الجذر الاشتقاقي الاسمي *ǵʰ.(i)eh₁-,ie-، التي اقترحها LIV 153 لتفسير الجذر البلطيقي البدائي الموروث المزعوم *ž-ia- (> الليتوانية žiō-)، مستبعدة الاحتمال.

⁴¹ Rasmussen (1989: 52) widzi nierozszerzony SE *ǵʰeh₁- w nomen gr. χήμη ‘małż’; miarka (znacz. etym. ‘Gähnen’?).

HIAT LARYNGALNY W JĘZYKACH BAŁTO-SŁOWIAŃSKICH | 67

SE *h₁eiH- «يدهن، يلطّخ» (LIV 247، اللاتينية linō, -ere، الحثية halina- «طين»). مشتق *lai-V: الليتوانية ilajai مذكّر جمع «طين لسدّ الثقوب (في الفرن، في أرضية الطين المدكوك)». مشتق *lai-C: الليتوانية laitas مذكّر «أرضية من الطين المدكوك». ملاحظة: من الناحية الدلالية، يُعدّ الموضع الليتواني أفضل لكلا اللفظين مما هو وارد تحت s.v. *lii- I «يصبّ، يريق».

SZ-V *sujj-

SZ-C *suj-

SE *suejH- «يتلاشى» (LIV 553، الإنجليزية القديمة swīnan): لا مقابل ليتواني *śvieti.

مشتق *suaj-V: الليتوانية svaj-d «حلم» ⇒ svajōti, -ōju «يحلم؛ يتوهّم؛ يقول كلامًا سخيفًا؛ يتجول بلا هدف؛ يهبّ (عن الريح)»؛ اللاتفية svajāt «يهذي، يقول كلامًا فارغًا، يختلق».

مشتق *suaj-C: *svái-ta مؤنث ⇒ الفعل المشتق svāitėti «يهذي، يهلوس؛ يقول كلامًا سخيفًا؛ يتسكّع». وربما ينتمي إلى هذا أيضًا الليتواني svai-gùs «مُسكر، مُدوّخ» (الفعل المشتق svaigštù, svaigti «يسكر، ينتشي، يفقد الوعي»).

2. الانزلاق في الموضع *u.HV

2.1. *blių- I عوضًا عن *bluų- < *bʰluH-

SZ-V *blių- (*liu معمّم من SE): الليتوانية bliuvóti فعل تكراري «يأمأم، يزأر، يزمجر». بدلًا من *bluvóti، وهذا من *blu.uā- < *bʰluH-eh₂-. انظر النظائر تحت s.v. *diųu-, *skių-. SZ-C *bliu- ⇒ *blju- (*li معمّم من SE): الليتوانية prabliūti «يبدأ بالزئير»، subliūti «يزأر؛ يصرخ». بدلًا من *blúti، قارن اليونانية γλύει «يفور، يغلي». SE *bʰleuH-: الليتوانية bliáuti «يزأر، يأمأم» < *bliąu-C، قارن اليونانية φλέει «يفيض» (LIV 74).

2.2. *blių- II عوضًا عن *bluų- < *bʰluH-

SZ-V *blių- (*liu تعميمٌ من SE): السلافية الكنسية القديمة bljīvati فعل تكراري «يتقيأ» (أيضًا مع السوابق الفعلية iz-, o-). عوضًا عن *blūvati، وهذا من *blu.uā- < *bʰluH-eh₂-. قارن *lių المنتظم صوتيًا في السلافية الكنسية القديمة pljīvati، مادة *(s)pių-. SZ-C *bliu-: لا توجد كلمات. *bly- < *bʰluH- (قارن kryti، kryją، مادة *kruų-، وtryti، tryją، مادة *truų-). SE *bʰleuH- «يفيض» (LIV 74). عوضًا عن الصيغة السلافية البدائية المتوقعة *blovǫ (*bljuti/*bluti)⁴²، استقر في السلافية الكنسية القديمة bljujo (bljīvati)، مع blju- الملائم للموضع السابق للصامت؛ انظر أعلاه الليتوانية bliáuti «يزأر»⁴³.

2.3. *bruų- I < *h₃bʰruH-

SZ-V *bruų-: 1. الليتوانية القديمة، اللهجية bruvìs مؤنث «حاجب»، حالة النصب brùvį⁴⁴، وكذلك brùvē. – 2. السلافية الكنسية القديمة brŭvĭ، -i مؤنث «حاجب؛ جفن؛ هدب»، البولندية brew، brwi < السلافية البلطيقية البدائية *bru.uin (حالة النصب المفردة) < *h₃bʰruH-m̥.

⁴² قارن rovǫ:: rjuti/ruti (السلافية الغربية البدائية *h₃reuH-)، وtrovǫ:: truti (*treuH-)، وكذلك plovǫ:: pluti، ذو الأنف اللاحق (*pleu-)، وslovǫ:: sluti (*kleu-).

⁴³ في معنى «يتقيأ»، احتفظت الليتوانية بالفعل القديم: vēmti (vemiu) < الهندوأوروبية البدائية *u̯emh₁-.

⁴⁴ أُعيد بناء اسمٍ ذي سمة -i- انطلاقًا من صيغة حالة النصب المفردة على *-im < *-m̥.

68

WOJCIECH SMOCZYŃSKI

SZ-C *bru-، قارن الفيدية bhrū́h، حالة النصب bhrū́vam، واليونانية ὀφρύς، ὀφρύα «حاجب». SE *h₃bʰreuH-. لا يوجد انعكاس للسلافية البدائية *br̥āu-C.

2.4. *bru̯- II < *bʰruH-

SZ-V *bru̯-، انظر WSZ-V.

WSZ-V *brū-: الليتوانية brū́vėti، صيغة المضارع -iù/-ė́ju «يكدح، يعمل بجهد، يتعب» (LKŽ).

SZ-C *brū-: الليتوانية brū́dyti «يرسل على عجل»⁴⁵: Brūdýk, kol išbrūdysi šeimyną į pievą suimti śieną prieš lietų، أي «أسرع ما أمكن» (LKŽ). وبالمعنى نفسه تظهر صيغة الفعل شبه الأولية brū́du, brū́dau, brū́sti (LKŽ)، التي تبدو اشتقاقًا عكسيًا من السابقة.

SE *bhreuH- «يقتحم» (LIV 81): الليتوانية briáutis، -jasi/-nasi «يتسلل إلى الداخل، يندفع بالقوة»، وإلى جانبها bráutis بالمعنى نفسه، مع r غير مُمال مصدره صيغة المضارع bráujasi، حيث حدث زوالٌ تماثلي لـ i قبل اللاحقة -i̯a- (قارن máuju في مادة *mu̯- II). انظر *bru̯- III.

2.5. *bru̯- III < *bʰruH-

SZ-V *bru̯-: السلافية المشتركة *brūvь، -i مؤنث «جسر صغير، ممرّ من جذع شجرة ممدود فوق جدول»، وقد تغيّرت إلى *brǔvь بفعل تماثل الحركات (ESJS 85): الروسية القديمة brū̆v إلى جانب brūvь، والصربية الكرواتية brv، والتشيكية القديمة břev، والمضاف إليه břvi. والاشتقاق بـ -no- أوسع انتشارًا: السلافية الكنسية القديمة brīvno, brūvino محايد «جذع، عارضة»، والتشيكية القديمة břevno، والبولندية القديمة birzwno. الأصل الاشتقاقي غير مؤكد، انظر ESJS 85. وربما يعود إلى الهندية الأوروبية البدائية *bʰreuH- بمعنى «ينبع (عن الماء المتدفق من أعماق الأرض)»، قارن الليتوانية briáutis «يتسلل إلى الداخل، يندفع بالقوة»، والروسية brujá «تيار ماء قوي»، وbruítb «يجري بسرعة»، ثم اليونانية φρέαρ، -ατος محايد «بئر»، والقوطية brunna مؤنث بالمعنى نفسه. عندئذ قد يكون المقصود هنا خشبًا يُستخدم لتبطين جدران بئر أو نبع.

2.6. *bu̯- < *bʰuh₂-

SZ-V *bu̯-: 1. الليتوانية bū́vo، صيغة الماضي «كان» < *bu.u̯á < *bʰuh₂-eh₂-، 2. صيغة المضارع ذات الزيادة الأنفية bū́va/bū́va «يكون أحيانًا، يوجد» < *bu-n-u- (والصيغة البديلة bū́va ناتجة عن التداخل بين *būna < *bʰu-n-H- وbū́va)، 3. الليتوانية buvóti، صيغة تكرارية «يوجد في مكان ما، يمكث، يقضي الوقت»، 4. السلافية الكنسية القديمة zabūvenŭ «منسي»⁴⁶، 5. البروسية القديمة buwinayti، صيغة الأمر للمخاطب المفرد «اسكن، عش».

WSZ-V *bu̯-: 1. bū́vis مذكر «الوجود، الكينونة»، 2. السلافية الكنسية القديمة byvati «يكون، يصير»، byvati sę «يحدث»، zabývati «ينسى»، pribyvati «يكون حاضرًا عند شيء، يصل». هل ينبغي افتراض السلافية المشتركة *būvati أساسًا هنا، على نحو موازٍ لليتوانية buvóti؟ قارن žyvati ⇐ žūvati، صيغة المضارع zovo، و*ryvati ⇐ rūvati، صيغة المضارع *rovo.

SZ-C *bū-: 1. الليتوانية būti «يكون»، 2. السلافية الكنسية القديمة byti «يكون»، والصربية الكرواتية biti.

SE *bʰuh₂-، وبصيغة ثانوية *bʰeuh₂- «ينمو، ينشأ، يصير» (LIV 83).

⁴⁵ صيغة سببية باللاحقة -dyti، مثل pū́dyti إلى جانب pū́ti و*pūvéti؛ انظر مادة *pu̯- I.

⁴⁶ والصواب *zabūvonŭ، من *bu.ana- < *bʰuh₂-eno-. انظر أدناه *krīvenŭ، *mūvenŭ، *trīvenŭ.

HIAT LARYNGALNY W JĘZYKACH BAŁTO-SŁOWIAŃSKICH | 69

Drw. *baų-V: السلافية البدائية *bovǫ، المضارع «أقيم في مكان ما» (قارن الفيدية bhávati «يكون، يصبح، يحدث»)، ويُستدل عليه من السلافية baviti «يمكث، يقيم»، والكنسية السلافية القديمة izbaviti «ينقذ، يخلّص»، وهو من أصله تكراريّ سببيّ ذو درجة مطوّلة من SO، *bōų-i-. قارن plaviti ⇐ plovǫ, traviti ⇐ trovǫ⁴⁷. ويُلفت الانتباه غياب SO *bav-V/*bau-C في الليتوانية.

2.7. *dinžų- < *dŋ́h-uh₂-

SZ-V *dinžų-: البروسيّة القديمة insuwis «لسان»⁴⁸، الليتوانية liežùvis⁴⁹. المقصود هنا هو SZ لللاحقة *-ueh₂-: *dŋ́h-uh₂- إلى الهندوأوروبية البدائية *dŋ́h-ueh₂- (Rasmussen 1989: 88). قارن الفيدية juhú- مؤنث «لسان؛ لسان أَغني = اللهب» (Mayrhofer EWAIa, 591). – في السلافية، أُنشئ اسم المفرد الاسمي *dęzy استنادًا إلى السلافية البدائية *dęzuv-V، ومنها *dęzy-kū، التي تغيّرت لاحقًا، بفعل الجذب اللفظي إلى lizati «يلحس» (الهندوأوروبية البدائية *leiǵʰ-)، إلى *lęzykū، وأخيرًا – عبر مسار غير واضح – إلى języki (قارن اللاتينية lingua بدلًا من اللاتينية القديمة dingua).

2.8. *džių- بدلًا من *duų- < *dʰuH-

SZ-V *džiu-: الليتوانية džiuv- في الصيغة(nu)džiūvo، الماضي البسيط من džiūti (LKŽ)⁵⁰، والشخص الثاني من المضارع ذو اللاحقة المدرجة džiūva بدلًا من *dūva؛ والصيغة الموروثة كانت *dūna < *dʰu-n-H-)، 3. džiuvinti سببيّ «يجفّف» (LKŽ)، 4. أسماء: džiuvėsis مذكر «قطعة خبز يابسة؛ شخص هزيل، جافّ»، وdžiuvinys مذكر «ما خُصّص للتجفيف؛ مادة مجففة».

WSZ-V *džiu-: الماضي البسيط (nu)džiūvo «جفّ».

SZ-C *džiu-: الليتوانية džiūti «يجفّ، ييبس، يذبل» (المضارع džiūsta)، واللاتفية žūt. قارن pūti في مدخل *puų-.

SE *dʰeuH-: 1. الليتوانية džiáuti (džiáuju, džioviau) «يعلّق للتجفيف، يجفّف»، واللاتفية žāut < البلطيقية البدائية *diāu-. – 2. هنا ينبغي افتراض السلافية البدائية *dovǫ, *duti، مع تغيّر eų > oų: «ينتفخ؛ ينفخ، يهبّ»: الكنيسة السلافية القديمة naduti se, dujeti se «ينتفخ»، والصربية الكرواتية dūti, dūjem⁵¹. ويظهر SW *dōų-V إلى *dōų-V في الكنيسة السلافية القديمة podaviti «يخنق؛ يضغط، يقضي على» (وكان سببيًّا في الأصل بمعنى «يحرم من النَفَس»؛ خلافًا لذلك ESJS 124, LIV 130).

ملاحظة 1. تُظهر البلطيقية تعميمًا في كامل التصريف لبدء الكلمة dź- < *d₁- من SE، ولذلك لا توجد هنا متناوبات تبدأ بـ d-: *dū-C/*duų-V (SZ) < *dʰuH- و*dāų-C (SO) < *dʰoųH-. وعلى هذه الخلفية، لا بد أن džiuv- < *džiu- أيضًا ابتكار حلّ محلّ *duv-.

ملاحظة 2. إذا أمكن ربط الليتوانية džiáu-/džiū- «يجفّف، يجفّ» بالهندوأوروبية البدائية *dʰeuh₂- «يدخّن، يعرّض للدخان» (انظر Smoczyński 2001: 155)، فقد يكون البدء d- المتوقع في البلطيقية البدائية موثقًا في حالتين: أولًا في الفعل السلوفيني diti

⁴⁷ على خلاف ذلك ESJS 258، حيث يُشتق izbaviti من *jьzbyti على غرار اشتقاق zabaviti من zabyti.

⁴⁸ سقوط d-؛ ومن نظائره الليتوانية ilgas «طويل» < *d’ilgas، من الهندوأوروبية البدائية *dʰl̥ghó- (قارن الكنيسة السلافية القديمة dlъgъ، والصربية الكرواتية dūg)، وكذلك āšara «دمعة»، المنتمي إلى الجذع *dašru < الهندوأوروبي البدائي *d(r)ak’ru؛ قارن اليونانية δάκρυ المحايد، واللاتينية القديمة dacru-ma.

⁴⁹ تغيّرت في الجذر نتيجة التشابه مع liežùti «ألحس» (الهندوأوروبية البدائية *leiǵʰ-).

⁵⁰ قارن supūvo «تعفّن» من pūti (في مدخل *puų-).

⁵¹ ومنه أيضًا، بوصفه صيغة تامّة: الكنيسة السلافية القديمة vъdnǫti «يستنشق، يتنهّد»؛ والسلوفينية dúniti عن هبوب الريح، والبولندية القديمة dunąć «يهبّ، ينفخ».

70 |

WOJCIECH SMOCZYŃSKI

(prs. díjem) «يفوح، يهبّ» < ps. *dyti < *dʰuh₂-C، قارن النمط السلافوني الكنسي القديم kyti, kyjǫ (s.v. *kruų-)، ryti, tryjǫ (s.v. *truų-)؛ وثانيًا، في الاسم الليتواني المعزول dūlis, -io مذكّر، «خشب متعفّن يُستعمل لتدخين النحل»، من الصفة *dūlas < *dʰuh₂-ló-⁵² (صيغة موازية لـ dūmai مذكّر جمع، «دخان» < *dʰuh₂-mó-؛ انظر LIV 131).

2.9. *griuų- بدلًا من *gruų- < *gʰruH-

SZ-V *griuų-: 1. الليتوانية grìuvo «انهار»، صيغة الماضي إلى grìūti، بدلًا من *gruv-ā- < *gʰruH-eh₂-، مع r’ بحسب SE (انظر)، 2. صيغة الحاضر ذات اللاحقة الأنفية grìųva «ينهار» < *gʰriu-n-u-، بدلًا من *gru-n-u-؛ والصيغة الأقدم *grūna < *gʰru-n-H-، قارن المتغير grìūna)، 3. اسم gr(i)uvėsiai مذكّر جمع، «أطلال».

SZ-C *grių-: الليتوانية grìūti «ينهار، يسقط إلى أسفل، يتهدّم» (بدلًا من *grūti).

SE *gʰreHų- «يسقط، يهوي» (LIV 182) ⇒ *gʰreuH-، البلطيقية البدائية *gʰriāų-: الليتوانية gríauti, griáunu, grióviau «يقلب ويطرح أرضًا، يهدم، يدمّر».

2.10. *guų- < *guH-

SZ-V *guų-: 1. اللاتفية guvu «أمسكتُ»، صيغة الماضي إلى gūt، من *gu.ųā- < *guH-eh₂؛ 2. لا توجد في الليتوانية صيغة الماضي *guvaĩ، لكن يوجد الاسم guvìs «ماهر، رشيق؛ حيوي، سريع كالشرارة».

SZ-C *gū-: اللاتفية gūt «يمسك، يقبض على، ينال» (صيغة الحاضر gūnu وكذلك gūstu⁵³)، صيغة تكرارية gūstīt.

SE *geųH- «ينال» (LIV 167): حلّت الليتوانية gáuti «يحصل على، يتلقى» محل *gʰiāų-. وقد سُوِّيَت بداية الكلمة على قياس صيغة SZ، كما أن صيغة الحاضر gáunu تدعو إلى أخذ تأثير صيغة قديمة ذات لاحقة أنفية *gunū < *gu-n-H-é- في الحسبان أيضًا (على نحو مماثل في حالة

šáunu إلى جانب المصدر *šiáuti؛ انظر s.v. *šuu-).

2.11. *klių- بدلًا من *kluų- < *kluH-

SZ-V *klių-: 1. الليتوانية pakliùvo، اسم المفعول من kliùti. بدلًا من *kluv-ā- < *kluH-eh₂-، مع l’ بحسب SE، 2. صيغة المتكلم المفرد من المضارع ذات الزيادة الداخلية kliųva «يقع في مكان ما، أو في شيء ما؛ يعترض الطريق» < *klių-n-u-، بدلًا من *klu-n-u- (والأقدم منه *klūna < *klu-n-H-؛ قارن المتغير kliūna).

SZ-C *klių-: الليتوانية kliùti «يصل إلى؛ يعترض الطريق».

SE *kleųH-، البلطيقية البدائية *kliaų-: الليتوانية kliáutis (kliáujuosi, klióviausi) «يتصل، يخالط، يتعامل مع شخص ما؛ يثق بشخص ما».

2.12. *knių- بدلًا من *knuų- < *knuH-

SZ-V *knių-، انظر WSZ-V.

WSZ-V *kniū-: الليتوانية kniūvynės، مؤنث الجمع «عراك» (المعنى الاشتقاقي «تشابك بالأيدي»). ومتغير ثانوي knyvynės «شجار، خلاف». والـ kn- في أول الكلمة مُحاكٍ لـ SE (انظر).

SZ-C *knū-: اللاتفية knūdu أو knūstu، knūdu، knūst «يحكّ»، āda knūd «الجلد يحكّ». عُمّم الجذع المنتهي بـ -d- انطلاقًا من صيغة المضارع *knū-da < *knuH-dʰ-e-، ومعناه الاشتقاقي «يحكّ نفسه». وإلى جانب ذلك، صيغة قصيرة الحركات knūd «يحكّ»، وknūdēt، لم يُفسَّرا حتى الآن.

52

قارن الملاحظة بشأن púliai تحت المدخل *puų-.

53

لا يمكن استبعاد تحليل *gun-stu، الناتج عن تجديد *gunu < *gu-n-H-e.

HIAT LARYNGALNY W JĘZYKACH BAŁTO-SŁOWIAŃSKICH | 71

SE *kneuH- ‘يخدش’ (LIV 326، اليونانية χνύω ‘يخدش’)، البلطيقية البدائية *kni̯au-: الليتوانية kniautis, kniąjuosi, knióviausi ‘يتعارك، يتصارع مع أحد’، atsikniauti ‘(عن القشرة على الجرح) ينفصل، يتقشر’. والأوسع انتشارًا هو kniausiu ‘ينبش في شيء، يحفر، يقلب؛ يبحث عن شيء’، والانعكاسيّ ‘يتعمق (بحفر الأرض أو القش)’، وكان هذا الفعل ينتمي سابقًا إلى المصدر *kniau-séti.

2.13. *kruu- I < *kruH-

SZ-V *kruų-: المتكلم المفرد في الزمن الحاضر *krùvenǫ ‘مغطّى’، والسلافية الكنسية القديمة nepokrývenǫ ‘غير مغطّى’⁵⁴ < *kru.ę.no- < *kruH-eno-؛ والسلافية الكنسية القديمة pokrývati ‘يغطي، يستر’ < *kruH-eh₂-، 2. اللاتفية kruva ‘كومة (malkas kruva ‘كومة حطب’)؛ تلّ، مرتفع’ (صيغة متغيرة kruva، مع راء منقولة من SE، انظر أدناه)، 3. لا يُعرف على وجه اليقين ما إذا كانت الكلمة اللاتفية kruvesis مذكرة تنتمي إلى هذه المجموعة؛ فإلى جانب ‘الحدبة’ (انظر أعلاه kruva) تعني أيضًا ‘روثًا متجمدًا بقسوة على الطريق أو الحقل’، انظر ME II 291 (حيث تُقارن باليونانية κρύος ‘صقيع’، κρύσταλλος ‘جليد’).

WSZ-V *krū-V: 1. السلافية الكنسية القديمة pokryvati، فعل تكراري ‘يغطي، يستر’، 2. الليتوانية krūvà مؤنث ‘كومة (من الحجارة أو الحطب أو القش أو الروث)؛ جماعة من الناس’ (فعل مشتق اسميًا krūvyti أو krūvóti, krūvuoti ‘يجمع في كومة’).

SZ-C *krū-: 1. السلافية الكنسية القديمة kryti, kryją ‘يغطي’ (موازٍ في مدخل *trų-)، 2. الليتوانية krūšnis, -ies مؤنث ‘كومة، ركام من الحجارة’.

SE *kreųH-: اللاتفية krąūt, krąūju ‘يجمع في كومة، يكدّس، يحمّل’ < *kri̯ąu-C. والبدء الثانوي kr- في الليتوانية kráuti ‘يجمع، يضع فوق’ ناجم عن التماثل المخالف الذي وقع في صيغة المضارع: *kriáuju > kráuju (قارن máuju بدلًا من *mjaúju، وكذلك الحاشية 56).

مشتقات *krąu-V: الليتوانية pérkravinėti ‘يعيد تحميل (عربة)، يحمّل فوق طاقتها’، kravuš ‘واسع السعة، يتسع لكثير’ (عن عربة أو حظيرة)، kravažai مذكر جمع ‘الأشياء المنقولة أثناء الانتقال، الحمولات’، اللاتفية krava مؤنث ‘كومة’. — ومن السلافية قارن السلافية الكنسية القديمة krovъ مذكر ‘سقف، غطاء؛ ساتر؛ خيمة، كوخ؛ مكان مستور’، والسلافية الكنسية القديمة pokrovъ مذكر ‘غطاء، سقف؛ حماية، دفاع’.

2.14. *kruų- II < *kruH-

SZ-V *kruų-: البلطيقية السلافية البدائية *kruųina- < *kruh₂-V، قارن 1. الليتوانية krūvinas ‘دموي، ملطخ بالدم’، 2. السلافية krūvinъ ‘دموي؛ ذو قرابة’ (البولندية krewny)، 3. السلافية الكنسية القديمة krŭvi, -ve مؤنث ‘دم’، والروسية krovь، وهي من حيث الأصل حالة النصب المفرد القديمة من kry، < *kru.ųin < *kruh₂-m̥.

SZ-C *krū-: السلوفينية ky، الفنلندية krĩ، والكرواتية-الصربية لهجيًا krĩ مؤنث ‘دم’ < البلطيقية السلافية البدائية *krūs. قارن الأفستية xrū- ‘لحم نيء، مدمّى’، وxrūra- ‘دموي؛ قاسٍ’ (اللاتينية crūdus ‘نيء’).

SP *kréu̯h₂-s-، قارن الفيدية kravíṣ- محايد ‘لحم يقطر دمًا’، واليونانية الهوميرية χρέας بالمعنى نفسه < *kréua-s-. لا أثر في اللغات البلطيقية السلافية لـ *kri̯ąu-C. لكن الصيغة المورفولوجية التاريخية *kri̯ąu- تظهر في اللاتفية kreve مؤنث ‘دم متخثر، قشرة على الجرح’، من *krave. ومن مشتقاتها krevains ‘متقشّر’، وkrevelains بالمعنى نفسه.

مشتقات *kraų-C: الليتوانية kraujas مذكر ‘دم’ (وكذلك kraujai بصيغة الجمع فقط) ملتبسة. أولًا، قد تكون kraų- صيغة صرفية أخرى لـ *kruų-. وبما أن هذه المشتقات تُظهر عادةً اللاحقة البلطيقية السلافية البدائية -a-/-ā-⁵⁵، لا -i̯a-، فقد يكون krau-ja- مشتقًا من الدرجة الثانية

⁵⁴ وقارن أيضًا prikrývenije محايد ‘غطاء، ساتر’، وsŭkrýveno ظرف ‘سرًا، خفيةً’.

⁵⁵ قارن اللاتفية kruva، والسلافية الكنسية القديمة krovъ في مدخل *kruų-I.

72 |

WOJCIECH SMOCZYŃSKI

انطلاقًا من *kravas أو *krava. ثانيًا، قد تكون kraų- في موضع *krųų-، الذي فقد مقطعه الجذري قبل اللاحقة -ia-، وذلك بفعل التمايز، على نحو مماثل للفعل kraųju < *kriaųju (قارن اللاتفية krāju، وانظر *kruu- I)⁵⁶. وعليه، يكون لدينا هنا جذر على درجة SE. ويقتضي غياب النبر الحاد الانطلاق من ألومورف سابق للصائت، *kreuh₂-V- > *kriavas, *kriava. وفي هذه الحالة أيضًا، لا تكون الصيغة على -ia- إلا اشتقاقًا ثانويًا⁵⁷.

2.15. *kuų- I < *kuH-

SZ-V *kuų-: السلافية الكنسية القديمة kŭvati ‘يهزّ رأسه’ < *kuH-eh₂-. WSZ-V *kuų-: السلافية الكنسية القديمة kyvati ‘يهزّ رأسه’، الروسية kivát⁵⁸. SZ-C *kū-: 1. السلافية الكنسية القديمة (po)kynǫti ‘يومئ، يهزّ رأسه’، kyznĭ, -i f. ‘حيلة، مكائد’، 2. الليتوانية kūjis m. ‘مطرقة حدّاد’، التشيكية القديمة kyji m. ‘هراوة، مطرقة’. SE *keh₁u- ‘wackeln’ (LIV 306) ž *keuH-: السلافية الكنسية القديمة kovo, kovati ‘يطرق، يضرب بالمطرقة’⁵⁹. وفي البلطيقية عُمّم *kāu- على حساب *kiāu- إثر زوال تمايزي، وفي صيغة المضارع *kiā-io⁶⁰: الليتوانية káuti، المضارع káuju/káunu، الماضي kóviau (قديمًا kavaũ)، ‘يضرب، يلكم، يطرق’، واللاتفية kaût، المضارع kaûju/kaûnu، الماضي kâvu/kavu⁶¹.

2.16. *kuų- II < *kuh₁-

SZ-V *kuų-: البروتو-سلافية *kųenŭ ‘مُحَسّ’ < *kuh₁-V⁶². وبحسب SE، حلّ *čivenŭ محل čuti ‘يشعر؛ يسمع’، قارن التشيكية القديمة učŭvenije، والصربية القديمة čvenije (Vaillant 1966: 288)؛ ثم جُدّد لاحقًا على صورة *čuvenŭ، قارن الصربية-الكرواتية čuven ‘معروف، معترف به’. – وفي البلطيقية يبرز، بوصفه المقابل، موضوعٌ فعلي في الليتوانية القديمة kuv-ē- (أو SW kūv-ē-) انعكاسي، بمعنى ‘يتحاشى (الخطايا)، ينجو (من الهلاك)، يتجنب (الناس)’، مكتوبًا <nusisukuvitie>، والشخص الثالث من المضارع <kuwisi>⁶³؛ غير أن العلاقة الدلالية بين السلافية والليتوانية تظل عسيرة التفسير.

SZ-C *kū- (لا توجد انعكاسات). SE *(s)keuh₁- ‘يدرك، ينظر’ (LIV 507): السلافية الكنسية القديمة čujo, čuti ‘يشعر، يدرك’ < *kiāu-C.

⁵⁶ موازيات: naũjas ‘جديد’ من *n̥iaų-ias < الهندوأوروبية البدائية *neu̯-io-s (قارن اليونانية الأيونية νεῖος، والقوطية niujis، والفيدية návya-؛ انظر Smoczyński 2001: 122, 162)؛ brájuos في مدخل *bruu- II، و máuju في مدخل *muu-.

⁵⁷ بافتراض أن اللاحقة الأصلية هي *-io-، لكان الحنجري واقعًا في موضع سابق لصامت، وهو ما كان سيؤدي بالضرورة إلى انعكاس ذي نبر حاد: *kráujas < *krouh₂-io- أو *kráujas < *kreuh₂-io-. قارن أعلاه الفيدية kraviś واليونانية κρέ(ϝ)ας.

⁵⁸ Por. Vaillant (1966: 284), gdzie też porównanie formalne ze stlit. kŭvētis. To ostatnie jest moim zdaniem bliższe *kuu- II, zob. niżej.

⁵⁹ إن انعكاس ov ناجم عن التغير البروتو-سلافي *eų إلى *ou. ونتيجة لذلك، اندمجت درجة SE في نطاق التدرج الأَبْلَوتي مع SO. قارن أدناه الصيغ الاشتقاقية على درجة SE: plovǫ في مدخل *pluu-، وrovǫ في مدخل *ruu-II، وsnovǫ في مدخل *snuu-، وtrovǫ في مدخل *truu-، وzovǫ في مدخل žųu- I.

⁶⁰ قارن الليتوانية kráuti باللاتفية kraût (في مدخل *kruu-I).

⁶¹ يعيد LIV 308 بناء الصيغة في البروتو-هندوأوروبية البدائية على هيئة *keh₂u- ‘يضرب، يشقّ’، وينسب إلى السلافية الكنسية القديمة kovo بنية *koh₂u- (من صيغة مضارع مضعّفة الأصل على درجة SO: *ḱé-koh₂u-). ووفقًا للمعجم نفسه، فإن الليتوانية káuju صيغة مضارع ثانوية على -ie- ذات حركة بروتو-هندوأوروبية بدائية o: *koh₂u-ie-. وهذا موضع شك.

⁶² قارن الفيدية ākuvátē ‘ينوي، يضمر شيئًا’.

⁶³ Zob. dokumentację z Punktay sakimu Szyrwida (1644) w Smoczyński (1989: 50).

HIAT LARYNGALNY W JĘZYKACH BAŁTO-SŁOWIAŃSKICH | 73

انظر *skuu-.

2.17. *liųu- بدلًا من *luų- < *luH-

SZ-V *liųu-، انظر WSZ-V.

WSZ-V *liųu-: الليتوانية liūvis مذكر «انقطاع شيء، وقطع الصلة بشيء». قارن اليونانية الهوميرية λύω «أُحرّر» < *lu.uō < *luH-ē-.

SZ-C *lū- < *luH-. يُحتمل أن ينتمي إلى هذا الاسمُ المشتق من الفعل *lū-ka-، بالسلافية العامة *łyko محايد «لحاء الزيزفون»، والصربية الكرواتية līko، والروسية lýko، والتشيكية lýko، والبولندية łyko⁶⁴، بمعنى اشتقاقي «ما فُصل أو انتُزع»⁶⁵. (ملاحظة: أما الليتوانية lùṅkas «اللحاء» واللاتفية lûks فلهما أصل آخر. فهما اسمان مشتقان من الفعل *lūṅku (*lū́kau, *lū́kti) «ينزع اللحاء»، المصوغ من الاسم *lū́ka- «اللحاء»⁶⁶).

الهندو أوروبية *leuH- «يقطع، يفصل» (LIV 374، الفيدية lunāti «يقطع»⁶⁷)، والبلطيقية البدائية *li̯āu-: الليتوانية liáutis (liáujasi, lióvesi) «يمتنع، يتوقف؛ يحتمل، يتحمل»، واللاتفية ļauties «يتوقف»، ļaut «يسمح، يجيز»⁶⁸.

2.18. *mluų- < *mluh₂-

SZ-V *mluų-: السلافية الكنسية القديمة mlȳva مؤنث «ضجّة، جلبة، ضوضاء؛ اضطراب، قلق، شغب» < *mlu.uā- < *mluh₂-eh₂- (قارن الفيدية bruvánti، الغائب الجمع في المضارع «يتكلمون»، واسم الفاعل المضارع bruvánt- < *mluh₂-ént- «متكلم»)؛ ومن دون لاحقة mlȳvy ظرف «بهدوء، بصمت»، وmlȳvьnъ «صاخب، مدوٍّ، مضطرب». – اشتُق من mlȳva الفعل الاسمي السلافي الكنسي القديم mlȳvljo, -iti «يُحدث ضوضاء، يُثير بلبلة، يفتعل الشغب، يحرّض»⁶⁹، ومعناه في اللغات الأخرى «يتكلم»: التشيكية القديمة mluviti، والبولندية mówić (قديمًا ولهجيًا أيضًا mołwić)، والروسية mółvitь.

SZ-C *mlū-. قد يكون هذا العنصر حاضرًا في السلافية młynū مذكر «العثّ» < *mlū-no- (ومعناه الاشتقاقي المفترض «ضوضاء، صوت عالٍ تصدره الحجارة وهي تحتك بعضها ببعض»).

لا نظير له في اللغات السلافية. الهندو أوروبية *ml(j)u- < البلطيقية السلافية البدائية *mli̯āu-C < *mleuh₂-⁷⁰ (قارن الأفستية mraomī «أقول، أتكلم»، والفيدية brávīti «يتكلم»)⁷¹. ويُفترض أن يكون النظير السابق للصائت هو السلافية البدائية *mlov-⁷²، قارن rovǫ، r(j)uti، trovǫ، truti.

⁶⁴ من حيث البنية، قارن السلافية الكنسية rykú «زئير»، في مدخل *ruu- II.

⁶⁵ قارن أسماء اللحاء الليتوانية: máukna ⇐ maũkti، من معانيه «ينزع الجلد أو اللحاء»، وkarnà ⇐ kérti «ينفصل، ينفك»، وplaušà أو plaušas ⇐ plýšti «يتمزق، يتشقق».

⁶⁶ Cytowanemu w kółko zrównaniu lit. lùks ze słow. łyko (zob. np. Trautmann 1923: 163) sprzeciwiają się prawa głosowe: ani słowiański nie zna †lǫkъ, ani litewski †lūkas w znaczeniu ‘łyko’.

⁶⁷ لا توجد شواهد من اللغات البلطيقية. أما الشاهد فيرد في LIV، مدخل *leh₁-، ص. 358.

⁶⁸ قد يكون للكلمة الليتوانية liūtas «أسد»، التي ظلت حتى الآن موضع إشكال، أساس lū-، وهو ما جُرّد من المضارع اللازم *liūva أو *liūna «يتمزق؛ يمزق نفسه» < *liu-n-u-. وهذا مستقل عن الصفة liūtas «بري»، المقترضة من الروسية القديمة ljuty (انظر Fraenkel LEW 382).

⁶⁹ ومن حيث الصياغة، قارن مثلًا الليتوانية krūvija, -yti «يكدّس» ⇐ الاسم krūva «كومة، رُصّة».

⁷⁰ قارن السلافية الكنسية القديمة bljǫjo من *bhleuH-، وpljǫjo من *(s)pie̯uH.

⁷¹ يورد ESJS 485 في المقام الأول إعادة بناء الهندوأوروبية البدائية *melu(H)-، وهو ما لا يبدو دقيقًا، لأن (1) السلافية تخلو من SZ *mūlu- < *mlu(H)-، و(2) تسلسل i̯u في mlȳva لا يجيز إلا اشتقاقًا من SZ منتهية بـ *uH- (ولا يذكر ESJS صلة (u)v بالفجوة الحنجرية).

⁷² كان من الممكن أن ينتج عن SW *mlav(iti)، الموازي لـ plaviti ⇐ plovǫ وtraviti ⇐ trovǫ، اسم فعل *mlava، الظاهر في اسم المكان البولندي Mława (قارن trava المشتق من traviti).

74 |

WOJCIECH SMOCZYŃSKI

2.19. *muų- I < *muH-

SZ-V *muų-: 1. الكنيسة السلافية القديمة neomūvenu «غير مغسول» < *mu.ue.no- < *muH-eno-؛ otūvenije اسم «غسل»؛ والروسية القديمة strus. movī مؤنث «حمّام» < *mūvī (Vaillant 1966: 282)، 2. اللاتفية *muvu «سبحتُ»، ماضٍ إلى المضارع اللهجي myunu (*mū-nu)⁷³.

WSZ-V *mū-: في الكنيسة السلافية القديمة omyvati «يغسل»، umyvati «يغتسل».

SZ-C *mū-: 1. في الكنيسة السلافية القديمة izmyti sę «يغتسل»، umyti «يغسل»، والصربية الكرواتية mūti، والتشيكية mýti، 2. البروسيّة القديمة aumūšnan «غَسْل» (من *aumūt «يغسل، يغتسل»)، 3. اللاتفية اللهجية myustīs إلى جانب myunu «أسبح»، 4. mūdāt «يجعل يطفو»، وmūdāties «يسبح، يستحم»، وmūdināt «يجعل (الخيل) تخوض النهر».

SE *meųH-: في الليتوانية-اللاتفية استقر *māų- بدلًا من *mių- (قارن أدناه النمط الليتواني pjauti): اللاتفية maūt، mauju/maunu⁷⁴، māvu «يغوص، يسبح»، والسببي maudāt «يجعل يطفو»، والليتوانية māudyti «يُحمّم شخصًا» (ولا يوجد هنا فعل أولي⁷⁵).

2.20. *muų- II بدلًا من *mių- < *miųh₁-

SZ-V *muų-، انظر WSZ-V.

WSZ-V *mū-: الليتوانية mūvėti «يلبس شيئًا مُدخَلًا أو مُرتدى (ثوبًا، خاتمًا)، يكون مرتديًا، مكسوًا» (الغائب المفرد في المضارع mūvi)⁷⁶.

SZ-C *mū-: 1. الليتوانية mūstyti «يلوّح، يهزّ، يتحرك، يتصرف بقلق؛ يومئ برأسه؛ يعارض، يعصي» (صيغة تكثيفية على -sty-؛ ومنه المتغير mūistyti(s)، LKŽ)، 2. أسماء: mū-kla «عروة، فخ لاصطياد الطيور»، وmū-klas «عروة مثبتة على عصا، مصنوعة من شعر ذيل الحصان، تُستخدم لصيد الكراكي» (LKŽ)؛ وربما أيضًا mūksnis مذكر «جرعة، غُرفة» (Trimis mūksniais išgėrė kvartą pieno، LKŽ)، إذا كان من *mū-snis⁷⁷. ولم يُذكر حتى الآن في صلة بـ mūti الدرجة الصفرية mū-C؛ انظر Trautmann (1923: 172)، Pokorny IEW 743، Fraenkel LEW 421، Rasmussen 1989: 115 وما بعدها، LIV 402.

SE *mieųh₁- «يتحرك (بنفسه)» (LIV 402⁷⁸). خضع SE البلطيقي *miąų- في صيغة المضارع *miąų-jō لتغير ناتج عن الحذف التفارقي لـ i؛ لذلك نجد الليتوانية máuju، لا *májuju⁷⁹. ومن ثم امتدّ الابتداء غير المُمَاثَل m- إلى كامل التصريف (بما في ذلك *mū- في SZ-C الليتوانية). قارن الليتوانية máuti، máuju/máunu، móviau «يُدخل (خاتمًا، قبعة)، يلبس (السروال)؛ يلبس ويخلع»، واللاتفية maūt، mauju/maunu⁸⁰، māvu «يُلبس؛ يضع العِنان».

73 Tak Endzelin (1922: §612). Zob. wyżej łot. guvu ‘chwyciłem’ do gūnu, gūt.

74 إن وجود اللاحقة المضارعية -nu يقتضي أخذ تأثير صيغة المضارع المندثرة ذات الزيادة *munū «أرتدي» < *mu-n-Hé- في الحسبان. قارن فرضية المضارع ‘unu «أنتعل» في المدخل s.v. *uų-.

75 ربما كان المضارع المكثّف *mū-du «أغوص» < *muH-dʰe-؛ ومنه māud-yti بوصفه فعلًا سببيًا، واللاتفية maud-āt بوصفها صيغة تكرارية على SO. انظر أدناه الليتوانية pūdyti «يجعل يتعفّن»، وpūdamas اسم الفاعل المضارع «متعفّن» ⇐ *pūda «يتعفّن» (المصدر pūti). وإذا صح ذلك، فإن السلافية البدائية *mydło «صابون» تقبل تحليلًا على أنها *mūd-la-، وبناءً عليه يمكن فصلها عن الفيدية mūtra-، والأفستية القديمة mūθra اسم «بول، أدرار» < *muH-tro-.

76 قارن نمط siuvėti في المدخل s.v. *sjuų-.

77 إدراج k كما في alksnis، āuksnas، والبروسية القديمة lauxnos.

78 قارن الودّية múvati «يندفع، يهاجم» < *miH₁u-e-، الناتج عن القلب المكاني للحنجري في SZ *miųH₁-، انظر Eichner (1988: 135).

79 نظائر في الحاشية 56.

80 إن وجود لاحقة المضارع -nu يقتضي أخذ تأثير صيغة المضارع القديمة المُدخَل فيها *munū < *mu-n-H- في الحسبان.

HIAT LARYNGALNY W JĘZYKACH BAŁTO-SŁOWIAŃSKICH | 75

2.21. *pi̯u̯- < *pi̯uh₂-

SZ-V *pi̯u̯-: الليتوانية pjūvenos مؤنث جمع «نشارة الخشب» < *pi̯u.ue.nā-⁸¹ < *pi̯uh₂-en-. WSZ-V *pi̯u̯-: الليتوانية papjūvėti «يتضرر من العثة مدةً» (قارن pasiūvėti في مادة *si̯u̯-)؛ الأسماء: الليتوانية pjūvenos مؤنث جمع «شظايا؛ نصل المنجل»، وpjūvis مذكر «القطع، النشر؛ حبوب ناضجة للحصاد».

SZ-C *pi̯u̯-: الليتوانية pjūdyti «يحرّض؛ يثير، يستفز»⁸²، والاسم pjūklas مذكر «منشار».

SE *pie̯uh₂-: الليتوانية pjáuti, pjā́unu «يقطع، ينشر» (صيغة تكثيفية pjáustyti)، واللاتفية plaũt «يحصد؛ يجمع المحصول» (صيغة تكثيفية plaũstīt).

2.22. *plu̯- < *pluH-

SZ-V *plu̯-: 1. الليتوانية plūvo, ماضٍ من plūti (انظر) < *plu.ǭ- < *pluH-eh₂-، 2. المضارع المُدخَل فيه plūva < *plu-n-ų- (والصيغة plūna توحي بوجود أقدم *plūna < *plu-n-H-)، 3. pluvėti, plūva «يكون غارقًا، يغوص في شيء؛ يهيم»، وpluvénti «يجري ببطء، يسيل»⁸³. – وفي السلافية قارن السلافية المشتركة *plŭvěti، والتشيكية القديمة plvěti, plvu «يسيل، يذوب، ينحل؛ ينصهر (عن الشمع)»، وplúci «ذائب، منصهر»، والبولندية القديمة plwieć «يتمايل، يتردد» (استعمال مجازي)، وpłwiących مضاف جمع «المتلاطمين»؛ والسلافية المشتركة *ob-plŭv-itŭ «غارق في شيء» (نقل حرفي عن اللاتينية abundans)، والبولندية القديمة opwity «وفير».

WSZ-V *plū-: السلافية الكنسية القديمة plŭvati «يسبح». وتثير صلة kyvati ⇐ kūvati (في مادة *kuu- I) التساؤل عما إذا كان ينبغي افتراض جذر *plŭvati، الذي كان متعايشًا مع *plŭvěti (انظر أعلاه).

SZ-C *plū-: 1. الليتوانية plūti (مضارع plūnu/plūvù, ماضٍ pluvau̯) «يفيض، ينساب»، وpaplūti «يصبح تحت الماء، في الماء؛ تفيض عيناه بالدموع؛ يكثر»؛ والاسم plūtis مذكر «عوامة الشبكة» (LKŽ). – 2. السلافية المشتركة *plyti «يجري»، والصربية الكرواتية plīti، والبولندية القديمة pyć، والماضي pyło «(عن سائل) ينسكب، يجري؛ يهطل كالمطر» (SStp₁₇₈)، ومنها السلافية المشتركة *plynoti بوصفها صيغة غير تامة. SP *pleuH-⁸⁴: السلافية الكنسية القديمة plovǫ, pluti، والتشيكية القديمة plovu, plūti «يجري»، قارن السوتية rovo, ruti, trovǫ, truti.

ملاحظة: قد تكون الصيغ الأناتية التي تظهر أحيانًا في هذه العائلة، مثل (1) اللاتفية pluts، المضاف pluta «عشب»، (2) السلافية الكنسية القديمة plŭtŭ «عشب»، والروسية plot, plotá (*plu-to-)، والبولندية القديمة płet, płtu مذكر، والتشيكية القديمة plet, plti مؤنث (*plu-ti-) «عشب»، (3) السلافية الكنسية القديمة plŭnije محايد «تيار، مجرى ماء، نبع» (*plu-n-) مرتبطة بالجذر القصير *plu- في المضارع القديم *plune- < *plu-n-H-é- (انظر أعلاه).

2.23. *pu̯u- I < *puH-

SZ-V *pu̯u-: 1. الليتوانية (su)pūvo، الماضي إلى pūti «يتعفّن» < *pu.ǭ- < *puH-eh₂-، 2. المضارع بصيغة الإدخال pūva/pūva < *pu-n-ų- (حلّت محل *pūna < *pu-n-H-، قارن pūna)، 3.

⁸¹ ويبدو أن هذا بدلًا من *pi̯u.ǭnā- < *pi̯uh₂-en-eh₂. قارن السلافية الكنسية القديمة zabŭvenŭ عند المدخل *bu̯-.

⁸² وإلى جانب ذلك pjūdyti كذلك. ويمكن تفسير الحركة ū اللافتة هنا بافتراض جذر جديد pju-، جُرّد من صيغة المضارع القديمة ذات الإدخال *pju-nu̯ < *pi̯u-n-h₂-é. قارن الملاحظة عند spjudóti عند المدخل *(s)pi̯u̯-.

⁸³ قارن snuvěti, sŕiva إلى جانب sruvénti «يسيل، يتدفق في مجرى صغير».

⁸⁴ لا يعيد LIV 438 بناء سوى *pleu- «يسبح، يطفو»، ولا يأخذ في الحسبان المادة البلطيقية-السلافية المذكورة أعلاه، التي تدعم بقوة الطابع ذي الرتبة الصفرية للجذر.

76 |

WOJCIECH SMOCZYŃSKI

أسماء: pùvenos مؤنث جمع «تعفّن، أشياء متحللة»، išpuvìmas مذكر «تحلّل، تعفّن»، supuvìmas مذكر «تعفّن، عفونة»، sámpuva «شيء متعفّن»، واللاتفية puveši مذكر جمع «قيح، Eiter».

WSZ *pūu-: الليتوانية išpùvėti «يتعفّن تمامًا» (LKŽ)، pūvažìnai مذكر جمع «بازلاء ساقطة متعفّنة» (LKŽ).

SZ-C *pū-: 1. الليتوانية pūti (pūsta)، واللاتفية pùt (pùstu) «يتعفّن»، 2. pūdyti سببيّ «يجعل الشيء يتعفّن، يعفّن»، pūdamas اسم فاعل مضارع «متعفّن» ⇐ *pūda «يتعفّن» < *puH-dʰ-e-، 3. pūliai مذكر جمع «قيح، Eiter» (مشتق من الصفة *pū-la- «متعفّن»)، 4. pūtra «شيء متعفّن جزئيًا؛ شخص ضعيف بدنيًا».

SE *peuH- «يتعفّن» (LIV 432)، البلطيقية-البدائية *p̄iau-C. أسماء فقط: 1. الليتوانية pjáulas مذكر «خشب متعفّن أو متآكل»، pjáulai مذكر جمع «خشب متعفّن لتدخين النحل»، 2. اللاتفية praùls مذكر «قطعة خشب حديثة أو متحللة؛ تسمية ازدرائية لرجل مسن»، من المماثلة *p̄ļāuls، وهذه من *p̄i̯āulas (انظر MEIII 379)⁸⁵.

2.24. *puu- II < *puH-

SZ-V *puu-: السلافية الكنسية القديمة upūvati «يثق، يؤمن»، والروسية upovátь، والأوكرانية upováty، والسلوفينية القديمة ūpati، والصربية الكرواتية ùfati se، والتشيكية doufati، والبولندية القديمة pwać، nadpwać وufać. قد يكون هذا الفعل اشتقاقًا اسميًا من صفة زالت هي *pūvъ < *puH-e/o- بمعنى «جدير بالثقة، موثوق»⁸⁶. وإذا كان هذا المعنى الوصفي قد تطور من معنى أقدم هو «نقي»⁸⁷، فلدينا هنا مشتق من الجذر *peuH-/*puH-، قارن الفيدي punāti «ينقّي»، وpáyate «يصبح نقيًا». ولا يذكر LIV 432 upūvati في هذا السياق.

2.25. *ruu- I < *ruH-

SZ-V *ruu-: السلافية الكنسية rùvati «يمزّق، يقتلع» < *ru.ū- < *ruH-eh₂-، والسلافية الكنسية rùvatva (مؤنث) «التمزيق، الشقّ»، وvūzdrùvanije (محايد) «الاقتلاع، الاستئصال»، وrūvenikъ (مذكر) «حفرة، منخفض مائي» (يفترض اسم المفعول *rūvenъ «ممزوق»)⁸⁸.

WSZ-V *rū-: السلوفينية rývati فعل تكراري (البولندية: ينتزع، يقتلع). قارن °kryvati ⇐ krūvati في مدخل *kruu- I. الاسم البولندي القديم rwocina (مؤنث) «جرف، abruptum» (SSTP VIII 65).

SZ-C *rū-: 1. السلافية الكنسية ryti، rýjo «يحفر، ينبش»، وizdyriti «يحفر إلى الخارج» (نظائر في مدخل *kruu-، *truu-)؛ والصربية الكرواتية rìlo «خطم؛ فم»، 2. الليتوانية rūtis، -ties (مؤنث) «حفرة، قبو» (صيغة ثانوية بدلًا من *rūtis؟).

SE *reuH-: استُبدل في البلطيقية القديمة *r̄i̯āu- بـ *rāu- نتيجةً لحدوث المماثلة في صيغة المضارع *r̄i̯āu-ī̯ō، ومن ذلك: الليتوانية ráuti، rãuju/rãunu (الماضي róviau) «يمزّق، يقتلع (من الجذر)»، واللاتفية raũt، raũju/raũnu (الماضي rāvu). صيغة مكثّفة: الليتوانية ráustyti.

مشتقات rau-V: 1. السلافية الكنسية rovъ (مذكر) «خندق»، وp(r)ěrovъ (مذكر) «حفرة، مغارة»، 2. الليتوانية القديمة ravalas «عشب ضار» (داوكسزا)، والليتوانية ravà (مؤنث) «النتف؛ موسم نتف الكتان»، وišravos (مؤنث، جمع) «أعشاب منزوعة»، وravùs «سهل النتف».

85 الليتوانية pãvalas «شجرة مقلوبة متعفنة» (LKŽ)، التي تبدو للوهلة الأولى كأنها مشتق أبوفوني على اللاحقة -alas من puv-، هي في الواقع اقتراض من البولندية pował «شجرة ساقطة» (قارن walić się «يسقط»).

86 يبدو أن الاسم من نمط البولندية القديمة pwa «ثقة، fiducia» < *pūva ليس أصليًا، بل هو اشتقاق رجعي من pwać. ومن هذا الاسم المجرّد اشتُقت لاحقًا الصفة *pūvъ، والبولندية pewny «موثوق»، والتشيكية والسلوفاكية pevný «قوي».

87 قارن التعبير البولندي الدارج on jest czysty، أي «مجرد من السلاح، غير خطير» ⇒ «لا يثير الشبهات» (ومن هنا يسهل الانتقال إلى «يبعث على الثقة»).

88 لا يُعرف إن كان ينبغي إدراج الليتوانية riuv- (بدلًا من *ruv-؟) هنا، في įsiriuvėti «يسمن». صعوبة دلالية.

HIAT LARYNGALNY W JĘZYKACH BAŁTO-SŁOWIAŃSKICH | 77

2.26. *ru̯u- II < *h₃ruH-

SZ-V¹ *ruu-: السلافية الأم *rŭvati فعل تكراري «يزأر» < *ru.ā- < *h₃ruH-eh₂- (قارن الودّية ruváti «يزأر»).

SZ-V² *rįu- (*ri- بالتسوية مع SE-C، انظر أدناه): 1. السلافية الأم *rjŭvati > *rjívati فعل تكراري «يزأر» في البولندية القديمة rzwać، والتشيكية řváti «يزأر، يصرخ». – 2. السلافية الأم *rjŭv-īnŭ «زائر، زائر غضبان؛ ساخط، مشاكس؛ متأثر⁸⁹»، قارن التشيكية rĭvini مؤنث «غضب، سخط»، والسلافية الكنسية القديمة rĭvinivŭ «غاضب، غيور»، والبولندية rzewny، rzewliwy، والتشيكية řevný čas «موسم الشبق»، والروسية revnívyj «غيور».

SZ-C *rū-: السلافية الأم *rū-ka- > التشيكية rykŭ مذكر «زئير»⁹⁰ (⇒ الفعل المشتق من الاسم في السلافية الكنسية القديمة rykati «يزأر، يزمجر»).

SE *h₃reuH- «يزأر» (LIV 272)، البلطيقية-السلافية البدائية *r̥i̯au-: السلافية الكنسية القديمة rovǫ، ruti «يزأر، يصرخ» (vŭzdruti «يزأر فجأة»)؛ rovy اسم فاعل حاضر معلوم. ويظهر التناوب الصرفي rev-/rju- في التشيكية revǫ، rjuti، والروسية القديمة revu، rjuti، والتشيكية القديمة řevu، řúti (قارن أيضًا السلوفينية rjóvem، rjuti، والروسية revú، revéťb). وقد نشأ بإدخال المجموعة الابتدائية rj- من المصدر rjuti إلى المضارع. ونتيجة لذلك، استُبدل *rjov- بـ rov-V، وهو الشكل الصحيح صوتيًا، ومنه *rjev- (> rev-، řev-)⁹¹، انظر Trautmann (1923: 241)⁹².

2.27. *śių- < *śiuH-

SZ-V *śių-: الليتوانية siuvì مضارع، siuvaũ ماضٍ من siūti «يخيط»، والتوتية šuvu⁹³، وماضيها šuvu. إعادة البناء: *śių-u-V < *śiuH-V. قارن أيضًا siuvėjas مذكر «خيّاط»؛ وsiuvėlė مؤنث «درزة»؛ وsiùvena مؤنث «قملة البقر»، انظر piùvenos s.v. *pjųu-. – وفي السلافية قارن: 1. السلافية الكنسية القديمة šivěnǫ «مخيط» < *siu.ue.na- < *siuH-eno- (انظر أعلاه šivěna)، 2. السلافية الكنسية القديمة šiv-či «خيّاط»، وهي تقتضي أن يكون المضارع في السلافية الأم *šīvǫ (= الليتوانية siuvù) أساسًا اشتقاقيًا، قارن الليتوانية القديمة siuvikis مذكر «خيّاط» ⇐ siùva⁹⁴.

WSZ-V *śių-: 1. الليتوانية pasiūvėti «يخيط قليلًا، يمارس الخياطة من حين إلى آخر»، وsiūvis مذكر «خياطة؛ غرزة في الإبرة»، 2. السلافية °šivati، والبولندية zszywać، wyszywać، وهي تفترض بوصفها فعلًا تكثيفيا *šŭvati «يخيط» (قارن البولندية szwacz، szwaczka «خيّاط، خيّاطة»).

89 غير وارد عند Trautmann (1923: 241) s.v. *rau̯ǫ.

90 قارن *lúka-، والسلافية الأم *lyko s.v. *liu-.

91 قارن اللاتفية plevināt «يجعل يرفرف، يحرّك (الشعر، الأجنحة)» من *plav- في مقابل plau-، والسلافية الكنسية القديمة plovǫ «أسبح»، والليتوانية pláuju «أشطف، أغسل».

92 كان من الممكن أن يوجد إلى جانب rjuti الفعل التكثيفي *rjujati. وتشير إلى ذلك مشتقات ما بعد الفعل مثل الروسية القديمة rujene، والروسية rujěne مذكر «موسم الشبق (الزئير) لدى الأيائل؛ اسم شهر سبتمبر»، والصربية الكرواتية rujan «سبتمبر»، والتشيكية القديمة ruję مؤنث «موسم الشبق لدى الأيائل»، والتشيكية rǐje، وما شابهها، و‘rujen’ اسم شهر أكتوبر (تبدو البولندية rują «وقت ومكان شبق الأيائل» ثانوية بدلًا من *rzuja، قارن rzwać، rzwiec). ويشير الروسية القديمة rjuvitĭsja «يجامع» إلى *rju-va ما بعد الفعل.

93 إلى جانب ذلك، يوجد المضارع الحديث šu-ju، الذي يفترض إعادة تقطيع متزامنة šu-vu. انظر أدناه škuju إلى جانب skuvu «يخيط».

94 Zaskakująca jest wypowiedź Stanga (1966: 334): „Skt. śívati: syūtáh gibt einen Fingerzeig, dass das Prās. siùva keine alte Bildung ist“. Ze stanowiska teorii laryngalnych stlit. praesens śívvati ‘szyje’ tłumaczy się jako forma innowacyjna, wynika z metatezy spółgłoski laryngalnej w sąsiedztwie u: *śiuH-jé- > *siHų-jé-, zob. Eichner (1988: 135), LIV 493. Wynika z tego, że nie można jej brać za punkt wyjścia dla analizy lit. siùva. Podobną metatezę pokazuje refleks stlit. mìvati ‘sunię, pcha, trącą’, z *mih₁-u-é-ti < *miuh₁- (p.wk. *mieuh₁-), zob. wyżej *mu-.

78 |

WOJCIECH SMOCZYŃSKI

SZ-C *śiu-: الليتوانية siūti «يخيط»، واللاتفية šūt، والسلافية الكنسية القديمة sīti⁹⁵.

SE *śięuH-: لا يوجد في البلطيقية البدائية *śiąu-C، والليتوانية *śiau-، والسلافية البدائية *šu-.

2.28. *skįu- بدلًا من *skuu- < *skuh₁-

SZ-V *skįu-: السلافية البدائية *ščivati < *ščīvati، قارن البولندية szczwać «يجعل (الكلاب) تشمّ»، والتشيكية القديمة ščtývati. الشين الابتدائية šč- ناتجة عن التسوية القياسية مع SE (انظر أدناه). وفيما يتعلق بـ įv، انظر žīvati في مادة *žiu-. الصيغة المتوقعة هي *skūvati < *sku̯a- < *skuh₁-eh₂-⁹⁶. المعنى الاشتقاقي: «جعل الكلاب تستشعر الرائحة (لطرائد الصيد)». صيغة سببية بـ -ā- قياسًا على السلافية الكنسية القديمة čujo، انظر مادة *ku̯-. SZ-C *skū- (لا شواهد انعكاسية). SE *(s)keuh₁- «يشمّ، يدرك». واصلت السلافية البدائية *ščuję «أحرّض على الصيد» صيغة المضارع *skiąu-ie- (غير معروفة في البلطيقية). وبُني على هذا المضارع مصدر جديد هو *ščūti: السلوفينية ščúti، والبولندية szczuć⁹⁷.

2.29. *skuu- < *skuh₂-

SZ-V *skuu-: اللاتفية skuvu في المضارع⁹⁸، وskuvu في الماضي إلى جانب skūt «يحلق»، < *skuh₂-e-، *skuh₂-eh₂-. SZ-C *skū-: اللاتفية skūt مصدرًا (ومعه المضارع الجديد skīnu)، والفعل التكراري skūstīties «يحلق نفسه؛ يغتسل». SE *(s)keuh₂- «يعمل بالنصل، يقطع، يثقب» إلخ، والبلطيقية البدائية *(s)kiąu-: الليتوانية kiáuras «مثقوب»⁹⁹، وعلى الأرجح أيضًا: skiáutas مذكر «قصاصة»، وskiáutė مؤنث «قطعة من نسيج، جزء مقطوع»، واللاتفية škāute «حافة حادة، زاوية» (وقد يكون هناك اختلاط بعائلة الليتوانية skuti، skūsti «يحلق، يمزق، يقشّر، يكشط، ينزع اللحاء»، والجذر الهندو-أوروبي البدائي *skeut-).

2.30. *snuu- < *snuH-

SZ-V *snuu-: السلافية البدائية *snūvati «يغزل» < *snu̯ā- < *snuH-eh₂-. يستدل عليه من WSZ-V -snyv- في السلافية الكنسية القديمة osnyvati «يؤسّس، ينشئ». انظر أعلاه °byvati إلى būv-، و°kryvati إلى krūv-، و°myvati إلى mūv-، و°ryvati إلى rūv-. WSZ-V *snū-، انظر أعلاه. SE *sneuH- «يلتوي، يفتل» (LIV 523)، والبلطيقية البدائية *sniąu-. قارن السلافية الكنسية snovǫ (⇒ snovati) «يغزل، يفتل خيطًا». وربما يرد الجذر المشتق *snau-V في السلافية الكنسية القديمة osnova مؤنث «السدى، الأساس». قارن roví إلى rūv- في مادة *ruu- I.

⁹⁵ السلافية الكنسية القديمة šijǫ ابتكارٌ صيغ على أساس المصدر ši-ti، شأنه شأن myjo:: myti، وvyjo:: vyti، وكذلك bijǫ:: biti، وbrijǫ:: briti، وgnijǫ:: gniti.

⁹⁶ وفيما يتعلق بالحنكية الثانوية في صيغ SZ، قارن bl̥jvati في مادة *blu̯- II.

⁹⁷ لا يأخذ LIV 507 في الحسبان *ščivati، ولا يورد إلا السلافية الكنسية القديمة čujo. ويصنّف Vaillant (1966: 295) خطأً *šču-/*ščīv- بوصفه «جذرًا محاكيًا للصوت».

⁹⁸ نشأ المضارع الجديد skuju من التمايز عن الماضي. قارن أعلاه šiju إلى جانب šavu «أحيك».

⁹⁹ يورد LIV 508 في مادة skeuh₂- صيغًا حثيةً، وكذلك السنسكريتية القديمة skunāti، āskunoti، لكنه لا يلحظ المعطيات البلطيقية. والربط بين skuvu/skūt واليونانية ἕω والجذر الهندو-أوروبي البدائي عديم اللواحق الأنفية *skeu- > MEu 908، Trautmann (1923: 268) وFraenkel LEW 824 غير صحيح (فرضية اعتباطية للقلب الصوتي *ks > sk، ولا تفسير للتناوب uv-V:: ū-C).

HIAT LARYNGALNY W JĘZYKACH BAŁTO-SŁOWIAŃSKICH | 79

2.31. *(s)pịų- < *(s)piųH-

SZ-V *(s)pịų-: 1. السلافية الكنسية القديمة pljivati «يبصق، يتفل» من السلافية البدائية *pjuvati < *pių̯ā- < *(s)piųH-eh₂-، البولندية płwać. وبالمثل živati من السلافية البدائية *žjuvati (في مادة *žiu̯-). انظر أيضًا bljivati في مادة *bluų- II، و*ščivati في مادة *skių-. – يشير الجذع السلافي على -ā- عند SZ إلى أن الليتوانية ربما كان لديها في وقت ما صيغة ماضٍ بسيطة *spjivau، ثم جُدّدت لاحقًا إلى spjōviau. – 2. قد يكون spjudóti «يبصق، يتفل» (LKŽ) أثرًا لليتوانية التكرارية *spjuvóti، إذ يمكن تفسير -d- فيه بأنه ناشئ عن القياس الثانوي على التكرارية spjáudyti، بالمعنى نفسه.¹⁰⁰

WSZ-V *(s)pịų-: 1. الليتوانية spjúvis مذكر «بصقة»، 2. السلافية البدائية *-pljivati ← *pljīv-، مثل السلافية الكنسية القديمة oplъvati «يبصق على»، والتشيكية القديمة plivati، والتشيكية plivat «يبصق».

SZ-C *(s)pịų-: السلافية البدائية *plji- في السلافية الكنسية القديمة plinǫti «ينفث»، صيغة تامة لـ plīvati «يبصق»، انظر Vaillant (1966: 232)¹⁰¹.

SE *(s)pięuH-: «يبصق، يتفل» (LIV 529)، البلطيقية البدائية * (s)piāu-: 1. الليتوانية spjáuti, spjáuju/ spjáunu (الماضي البسيط spjóviau) «ينفث، يبصق»، واللاتفية splaut, splauju (الماضي البسيط splāvu)، 2. المضارع السلافي الكنسي القديم pljǫ، والصربي الكرواتي pljǫm، والروسي pljují.

2.32. *suų- < *suH-

SZ-V *suų-: اللاتفية اللهجية suvēns «خنزير صغير» < *su.uen- < *suH-en- (وفي غير ذلك خضعت للمماثلة في sivēns).

SZ-C *sū-: الفارسية الأفستية hūš «خنزيرة»، واليونانية ὗς، واللاتينية sūs.

SE *seuH-: لا توجد شواهد على نظائر بلطيقية سلافية بدائية *śiau- (السلافية البدائية *šu-C).

2.33. *šluų- < *šluH-

SZ-V *šluų-: šlūvenos اسم مؤنث في صيغة الجمع ‘القمامة، ما كُنس، كناسة’ < *šlu.uen- < *k’luH-en-. أوجه الشبه: pūvenos في مادة *puų-، pjūvenos في مادة *pių-، šiūvena في مادة *šių-.

SZ-C *šlū- غير مشهود.

SE *k’leuH-: ‘ينظّف’ (LIV 298، اللاتينية cluere). لا يوجد في الليتوانية *šláiuti، ماضٍ *šluvau. لكن انظر الليتوانية šláuti (šliáuna, šlióve) بمعنى مجازي ‘يوجه ضربة، يضرب، يلكم’. ومن المحتمل أن يكون الألومورف šlav- في المضارع šlavù ‘أكنس’ (بالساموجيتية)، والاسم sąšlavos, iššlavos, núošlavos مؤنث في صيغة الجمع ‘قمامة’ ممثلاً لمشتق اسمي من *šlu-.

2.34. *šuų- < *k’uH-

SZ-V *šuų-: البروتو-البلطيقية-السلافية *šuų-e- < *k’uH-e- (لا وجود في الليتوانية لـ *šuv-C ‘أدفع’).

WSZ-V *šū-: الليتوانية šūvis اسم مذكر ‘طلقة، إطلاق نار’.

SZ-C *šū-: الليتوانية šūtis, -ies اسم مؤنث ‘كومة، رُصّة’، šūsnis, -ies اسم مؤنث ‘كومة، رُصّة من الحطب والأغصان’ (للبنية قارن krūšnis ‘كومة، رُصّة من الحجارة’ من krū-/kráu-).

¹⁰⁰ وثمة احتمال آخر، وهو فرضية الجذر المستحدث spju-، الناتج عن إعادة تحليل *spju-nu (قارن spjáu-nu)، وكان نقطة انطلاقها مضارعاً قديماً ذا لاحقة أنفية *spjunu < *(s)pių-n-H-é-.

¹⁰¹ خلافاً لما يورده ESJS 666، فإن Vaillant في الموضع المذكور لا يتحدث عن «إطالة درجة الصفر»، بل عن درجة الاختزال: «إن أساس pli- مشتق من *pljū-، درجة الاختزال من الجذر *(s)pięu-، الليتوانية spiáuju...“.

80 | WOJCIECH SMOCZYŃSKI

SE *k’əuH- «يرمي، يدفع» (LIV 294)، pbsl. šiąu-: 1. اللاتفية šāuju/šāunu، šāvu، šāut «يقوم بحركة قوية في اتجاه ما؛ يدفع أو يطعن بسرعة؛ يوجّه ضربة أو طعنة؛ يطلق النار؛ يندفع بسرعة، يركض أو يمشي على عجل؛ يمطر»، 2. الليتوانية šiaut(u)vas م. «مكوك النسيج»، šiaulỹs م. «رامٍ» (اسم. م. šiauliai، -iūs م.ج.) من *šiauti. – يبدو أن وجود النموذج التصريفي *sovo، *suti في السلافية البدائية ناشئ عن مشتقات من قبيل السلافية الكنسية القديمة sov-ati «يزلق، ينخز» (تكراريّ من sov-) والسلافية البدائية sujo (من المصدر *suti)، قارن الروسية sovátь، sujú. – إن المقابلة اللافتة بين الليتوانية šaunu:: šauti («يندفع، يطلق، يطلق النار») قد تكون تسويةً لمقابلة أقدم *šunù:: *šiáuti، حيث كان praesens قائمًا على الإدخال الأنفي، أي الموروث: *k’u-n-H-é- > *šu-n-é-، في حين أن *šiáu-C عكسَ SE البالتية البدائية (قارن اللاتفية šaūt). قارن الملاحظة أعلاه بشأن gáu(nu) بدلًا من *giáu-102.

2.35. *truų- < *truH-

SZ-V *truu-: 1. السلافية البدائية *trúvenų «متهالك، مستهلَك» < *tru.ue.no- < *truH-eno103، قارن الفعل البولندي المشتق trwonić بدلًا من *trwionić «يستهلك بالاحتكاك أو المضغ أو القضم» (مشتق من اسم الفاعل *trwion)؛ الصربية الكرواتية trvènik م. «طريق ممسوح، ممهد»؛ السلافية الكنسية rastrъva ف. «نقص، خسارة» (Trautmann 1923: 330). – 2. في الليتوانية واللاتفية، يتوقف الابتكار الصرفي الجديد trun- على الحنجري: الليتوانية trūna، trunėti104 «يتعفّن، يبلى»، اللاتفية trunu، -ēju، trunēt «يتعرّض للعوامل الجوية؛ يتعفّن، يبلى؛ يغفو». وأساسه هو على الأرجح praesens ذو إدخال أنفي *truna < *tru-n-H-، الذي أُعيد تحليلُه على أنه جذع منتهٍ بـ -a: trun-a. ثم ظهر في الليتوانية trūnėti، ومعه praesens المقابل trūni105، نتيجة التسوية مع SZ *trū-. – ويلفت النظر غياب WSZ-V *trųn-106.

SZ-C *trū-: 1. السلافية الكنسية trъti، trъjo «يفرك» (قارن اليونانية τρίβω «يمحو، يُنهك، يقهر»). – 2. اللاتفية trū-dêt لازم «يتعرّض للعوامل الجوية؛ يتعفّن، يبلى، يتحلّل»، ويبدو من حيث الأصل صيغةَ دوام للحالة على -ē- مشتقةً من praesens *trūda < *truH-dʰe- (قارن الليتوانية pū́da-mas:: pūti تحت المدخل *puu- I). ومن مشتقاته الأبعد السببيّ trūd-inât «يؤدي إلى التعفّن أو البلى أو التحلّل» (zeme kaulus trūdina)، انظر MEiv 250.

SE *treuH- «يُبلي، يستهلك» (LIV 593): السلافية الكنسية trovǫ، truti «يستهلك» (المصدر بدلًا من *trjuti < *trjāu-C، قارن rjuti تحت المدخل *ruų- II)107. يُتوقّع في الليتوانية SE *triáuti108. وليس واضحًا الأصل الاشتقاقي للفعل triaũnija، -yti أو tráunija، -yti «يمضغ بصوت مرتفع (تفاحة)،

102 قارن Stopień، *k’ųH-؛ فهذا غير مرجّح في praesens أولي.

103 قارن أعلاه السلافية الكنسية *bъvenų، *krъvenų، *mъvenų والليتوانية pūvenos.

104 مع المتغير ذي الرنّة drūna/drūni، drunėti أو drunija/drūni، druńyti، انظر LKŽII 763، 766.

105 قارن أيضًا الطول في الفعل المرادف dūlėti «يتعفّن، يبلى».

106 لا ينبغي إدراج اللاتفية trūvēt «ينعى، يكون في حداد» هنا؛ فهي ناشئة عن التماثل المخالف في trūrēt، وهو فعل مقتبس من الألمانية الوسطى الدنيا truren «يحزن»، انظر MEiv 252.

107 قارن SW *trǫ- في السلافية الكنسية traviti، صيغة تكرارية بمعنى «يعالج الطعام المتناول»، والبولندية القديمة trawić، من معانيها «(عن النار والقوى الأخرى) يدمّر شيئًا، يحرقه، يستهلك (الممتلكات المادية)، يبدّدها باستهتار»؛ trawny «مخادع، مراوغ، زائف» (SStpIX 181n.).

108 يطرح هذا سؤالًا: هل triaũšėti، -ėja «يتفتّت (عن الشعر أو صوف الأغنام)، يضمر، يذوي» إلى جانب traušėti، -ėja «يتساقط (عن شعر ذيل الحصان)» ليس في الأصل صيغةَ دوام للحالة على -sēti، أي *triáu-sēti؟

HIAT LARYNGALNY W JĘZYKACH BAŁTO-SŁOWIAŃSKICH | 81

«يقضم (جوزًا)»، وهو يبدو اسمًا مشتقًا. خلافًا لذلك، انظر Fraenkel LEW 1114: في التناوب الأپوفوني إلى trūnēti.

2.36. *u̯u- < *h₂uH-

SZ-V *u̯u-: البروتو-ليتوانية prt. *ùvo «ارتدى الحذاء» < البلطيقية السلافية المشتركة *u.u̯ā- < *h₂uH-eh₂-. قارن أعلاه bùvo, guvu (تصويري), plùvo, pùvo, siùvo. واستنادًا إلى التقابل البلطيقي بين الماضي على SZ والمضارع على SP (انظر Stang 1966: 331)، يجوز افتراض أن الماضي *ùvo كان يقابله في وقت من الأوقات، من جهة، مضارع متعدٍّ *avù «أُلبس الحذاء» < *h₂euH-e- ومن جهة أخرى مضارع لازم *unù «أرتدي الحذاء» < *h₂u-n-H-ē- (قارن فرضية المضارع *munù «أرتدي» في مدخل *mu̯u-). أما الليتوانية التاريخية aunù = au-nù فهي صيغة توفيقية نشأت عن امتزاج *av-ù و*u-nù¹⁰⁹.

WSZ-V *ū-: لا وجود لـ *ūvẽti، المتوقع قياسًا على muvéti(s) (انظر مدخل *mu̯u- II).

SZ-C *ū- < *h₂uH-C، انظر أدناه.

SE *h₂eųH- «يرتدي (غطاءً للقدم)» (LIV 245، الأرمنية agaw «ارتدى»): avēti «أن يكون منتعلًا، يلبس الحذاء» (aviù, āvi). قارن الليتوانية auti «يلبس الحذاء أو يخلعه»، وهي صيغة مبتكرة عوضًا عن *ūti المتوقعة (SZ-C). عُمّم SE والنبر المحيطي انطلاقًا من الصيغ السابقة للحركة الصوتية ذات الحنجري المحذوف، مثل المضارع *avù، والصيغة الدلالية الاستمرارية avē-، والليتوانية āvalas، واللاتفية apavi م. جمع «أحذية»¹¹⁰.

2.37. *ži̯u- < *ǵiuH-

SZ-V *ži̯u-: السلافية الكنسية القديمة živati «يمضغ»، والتشيكية القديمة žváti، والبولندية القديمة żwać < السلافية المشتركة *žǔvati < البلطيقية السلافية المشتركة *ži̯u.u̯ā- < *ǵiuH-eh₂-. ومن نظائرها pljīvati ذات السلافية المشتركة *pljǔvati في مدخل *(s)pi̯u-.

SZ-C *žiū- < *ǵiuH- (لا توجد انعكاسات في البلطيقية السلافية المشتركة).

SE *ǵieuH- «يمضغ» (LIV 148). لا توجد في اللغات البلطيقية إلا صيغ اسمية: الليتوانية žiáunos مؤنث جمع «فكّان» < *ǵi̯āu-nā-.

2.38. *žu- I < *ǵuH-

SZ-V *žu-: 1. لیت. žùvo، الماضي žūti (انظر أدناه) < *žu.u̯ā- < *ǵuH-eh₂-، 2. صيغة المخاطب مع إدخال الأنف žùvù < *žu-n-u- (قد تكون الصيغة القديمة اللهجية žinù مرتبطة بالنمط الأقدم *žunù < *ǵu-n-H)، 3. الاسم pražùvelis «ضائع، مفقود».

SZ-C *žū-: لیت. pražūti «يختفي فجأة عن الأنظار، يزول، يهلك؛ يفقد حياته، يموت؛ يضيع؛ يقع في الفقر أو الشقاء؛ يعمل بجدٍّ وشغف، ينصرف إلى عمل ما». صيغة السببية في الليتوانية القديمة žūdyti, žūdžiu «يدين، يعاقب، يبدّد، يقضي على، يقتل»، واللاتفية zudīties «يهتمّ بعناية، يقلق»، zūdīt «يقلق، يكتئب»، zudināt صيغة سببية «يجعل يضيع، يدمّر، يخفي».

109 هذه صيغة ناتجة عن إعادة تحليل صيغة المخاطب ذات الإدخال الأنفي. نظائرها: *gunu في مدخل gu̯-، و*munu في مدخل *mu̯u-، و*šunu في مدخل *šu-، وtruna في مدخل *tru-، وكذلك sinù في مدخل *ši̯-.

110 إعادة بناء المصدر *áuti خاطئة، وكذلك اشتقاق aúna من *(h₂)au-n-ə- في LIV 245، الحاشية 7.

82 |

WOJCIECH SMOCZYŃSKI

SE *ǵeuH- «يدخل في حركة سريعة» (LIV 147). لا يوجد انعكاس في البلطيقية البدائية *žiau̯-C. المشتق *žau̯: بالليتوانية žavúosi (žàvisi)، žavėtis «ينبهر»، والسببي žavinti أو žavinti «يسحر، يدهش، يفتن»، وبالليتوانية القديمة «يقضي عليه بالسحر».

2.39. *žų- II < *ǵʰuH-

SZ-V *žų-: بالسلافية الكنسية القديمة žъvati «ينادي، يدعو»، وبالبولندية zwać < *žų̯ā- < *ǵʰuH-eh₂-. WSZ-V *žų-: بالسلوفاكية *zyvati، وبالبولندية wzywać، nazywać. SZ-C *žū-: قارن بالسنسكريتية الفيدية hútá- «مدعوّ» < *ǵʰuH-tó- (لا يوجد بالليتوانية *žūtas ولا بالسلوفاكية *zytъ). SE *ǵʰueH- «ينادي» (LIV 160)، ثم لاحقًا *ǵʰeuH-¹¹¹: بالسلافية الكنسية القديمة zovǫ (المصدر zъvati) «أنادي»، وبالبولندية القديمة zowę، zowiesz، zową، واسم الفاعل الحاضر tako zowący «ما يُدعى هكذا» (قارن بالفيدية hávate «يدعو»). لا يوجد انعكاس *žiau̯-C.

2.40. *žų- III < *ǵʰuH-

SZ-V *žų-: البروتو-بلطيقية السلافية *žūvin، مؤنث اسمي، «سمكة» < *ǵʰuH-m̥، الليتوانية الاسمية žùvi (ومنها žuvis بوصفها صيغة مبتكرة للمفرد الاسمي). – ومن السلافية قارن السلافية القديمة *žųveno، والبولندية القديمة zwono، اسم محايد، بدلًا من *zwiono «شريحة سمك مقطوعة عرضيًا»، والروسية zvenó، وكذلك، والبولندية (d)zwonka «قطعة سمك»، وهو مشتق من الصفة *žuv-enǫ «سمكيّ». وتتصل الصفة *žūvenǫ بالاسم السلافي القديم *zy < *žūs «سمكة» كما تتصل *krъvenǫ (البولندية przekrwiony «مفرط الدم») بالاسم السلافي القديم *kry < *krūs «دم». لا وجود لـ SZ-C *žūs «سمكة» < *ǵʰuH-s. انظر تحت *brų- و*krų-.

3. خُلاصة

وفقًا للحجج الواردة أعلاه، ينبغي اعتبار المقطعين (i)j و(u)v أثرين من الرتبة نفسها للحنجريّات الزائلة، شأنهما شأن طول الحركة في المتغايرات الصرفية المقابلة ذات ī وū¹¹². ومن حقيقة أن ازدواج الانعكاسات البلطيقية bī-C/bjū-V، والسلافية الكنسية القديمة bi-C/bjū-V، أو الليتوانية bū-C/buv-V والسلافية الكنسية القديمة by-C/b’bū-V، يُردّ إلى التجانس الأصلي لـ *bʰiH- أو *bʰuH-، يستنتج أن نشوء التعاقب i-C/ji-V وū-C/uų-V نتيجة مباشرة لزوال الحنجريّات في العصر البروتو-بلطيقي السلافي. أما وجود هذا التعاقب نفسه في الجذور غير الحنجرية الأصل بحسب منشئها، الخالية من النون (انظر أدناه الاستطراد I)، فيُفسَّر بوصفه ابتكارًا صرفيًا من عصر لاحق. وينتج عن ذلك اقتراحٌ بضرورة التمييز بوضوح، في مباحث الصوتيات التاريخية التي تتناول الصامتين j وv في البلطيقية أو السلافية، بين الأصلين المختلفين لكل من هذين الفونيمين، انظر الجدول 1.

¹¹¹ انظر النظير تحت *bų-.

¹¹² ومن جهة أخرى أيضًا: كما في طول الحركة في صيغ الدرجة الكاملة من قبيل الليتوانية dėĩ، والسلافية الكنسية القديمة děti «يضع» < الهندوأوروبية البدائية *dʰeh₁-C، والليتوانية stóti والسلافية الكنسية القديمة stati «يقف» < الهندوأوروبية البدائية *steh₂-C، والليتوانية dúoti والسلافية الكنسية القديمة dati < الهندوأوروبية البدائية *deh₃-C.

HIAT LARYNGALNY W JĘZYKACH BAŁTO-SŁOWIAŃSKICH | 83

الجدول 1. الأصلان المختلفان لـ BSŁ. J، V.

الهندوأوروبية البدائية *i، *u

الهندوأوروبية البدائية *(i)H، *(u)H

اللاتفية kreju < *krei̯H-e-

اللاتفية krija، والليتوانية krùja < *kriH-eh₂-

الليتوانية lēju < *lēi̯H-e-

السلافية الكنسية القديمة lijǫ < *liH-ḗ-

السلافية الكنسية القديمة lějǫ < *lěi̯H-je-

الليتوانية lijo < *liH-eh₂-

الليتوانية vēju < *u̯ēi̯h₁-e-

السلافية الكنسية القديمة vъjǫ < *u̯iH-ḗ-

السلافية الكنسية القديمة zějǫ < *ǵhēh₁-je-

السلافية الأولية *zъjati، الصربية الكرواتية žěti, žjám < *ǵhih₁-eh₂-

السلافية الكنسية القديمة zovǫ < *ǵhēuh₂-e-

السلافية الكنسية القديمة zъvati < *ǵhuH-éh₂-

السلافية الأولية *bovǫ < *bheu̯h₂-e- (⇒ السلافية الغربية السلافية الكنسية القديمة *baviti)

السلافية الكنسية القديمة zabъvenǫ < *bhuh₂-eno-

٤. استطرادات

4.1. استطراد I

تُشتقّ صيغ الحاضر الليتوانية المُدخَل فيها نحو šlyja «يُسنِد إلى شيء»، وsrūva «يتدفّق، ينساب»، عبر زوال الأنفية من *šli-n-ja و*sru-n-ua. وهذا يدلّ على أن الجذوع *šlī- و*sruu- خضعت هنا للإدخال. ومن وجهة نظر صرفية، تُعدّ هذه الجذوع «ضعيفة» قياسًا إلى *šlēj- (انظر šlējǫ، šlējūosi)، و*sriau- (وهنا فقط srav-، والليتوانية القديمة srawanczio DP «المتدفّق»)، وهما «قويّان». وتكمن خصوصية الأمر هنا في أن 1° *šlī- يحلّ محلّ šli- (انظر pašlitas «مائل، مستند بميل»)، وأن *sruu- يحلّ محلّ sru- (انظر išsruvù/išsrūnù، -sruvaũ، -srūti «ينساب إلى الخارج»)، وفي أن 2° كان يُتوقّع من šli- الحاضر *šli-nù، ومن sru- الحاضر *sru-nù. لذا ينبغي اعتبار الصيغ الفعلية šlyja وsrūva، ذات المقطعين j وv، نتاجًا للقياس، أي قياسًا على صيغ الحاضر من نوع pyja «يمتلئ بالحليب ـ عن الضرع» < *pi-n-ia، ومن نوع būva «أكون، أمكث في مكان» < *bu-n-ua، على التوالي. ويُسوّغ بنية هاتين الصيغتين وجودُ SZ-V قبل الصائت، بصيغتي *pii-V و*bu̯-V، وهو ما كان يتناوب مع SZ-C على ī وū، انظر *pi-C < *piH-C (pýti «يمتلئ بالحليب؛ يبتلّ، يتشرّب الرطوبة»، SP *pejH- «يمتلئ؛ ينبثق»)، و*bū-C < *bʰuH₂- (būti «يكون»، SP *bʰu̯eh₂- و* bʰeu̯h₂- «ينمو؛ يصبح»). ومن ثمّ يقود ما سبق إلى الاستنتاج بأن بعض الجذور الليتوانية غير الحنجرية (العديمة للنون) المنتهية بالثنائية الصوتية *ei̯ أو *eu̯ (*k’lei-، *sreu-) تأثرت قياسيًا بالجذور الحنجرية ذات *eiH أو *euH، التي تُنشئ في SZ-V صيغًا ألوفونية *ii-V و*uu-V، لا تختصّ بها سواها، حيث i وu ناتجان عن الفجوة الحنجرية.

84 |

WOJCIECH SMOCZYŃSKI

4.2. استطراد II

اللاحقة -ij-as (vienatijas، medijas/medija، prakijas/prekijas، žūklijas، treinijas/treinijā)، التي تظهر نادرًا في الليتوانية القديمة، معروفة أيضًا في لغات البلطيق الأخرى (انظر اللاتفية salijs، mālijs، والبروسية medies)، وهي في أصلها عنصر اشتقاقي للصفات، انتقل أيضًا إلى صيغ الأسماء عن طريق التحويل إلى الاسمية. واللاحقة -i̯a- استمرارٌ للصيغة الهندوأوروبية *i.h₂a- < الهندوأوروبية البدائية *-ih₂o- (لا *-iio-¹¹³). والجدير بالانتباه أنه، وفقًا للتناوب الألوفوني ij-V/i̯-C، أُنشئ في الليتوانية إلى جانب -ija- متناوبٌ سابق للصامت بصيغة -i-s. ويظهر هذا في سلسلة من الأسماء الليتوانية المنتهية بـ -ỹs، مثل arklỹs، gaidỹs، svetỹs. ويبدو التفسير الصرفي لللاحقة الليتوانية -ỹs أفضل من الفرضية الصوتية القائلة بانقباض *-ijas إلى -ỹs. إن معالجة اللاحقة *-ih₂o- في الليتوانية مميّزة من حيث إنها تؤدي إلى نشوء سلسلتين من المشتقات: أقدمها على -ijas (لم يبقَ منها إلا أثر ضئيل)، وأحدثها على -ỹs (وهي منتجة). فاللاحقة الأولى استمرار صوتي مباشر مع مراعاة الفجوة الحنجرية، أما الثانية فهي نتاج القياس الصرفي-الفونولوجي.

4.3. استطراد III

ذُكرت أعلاه، عند تناول الصيغة الليتوانية dveigys (الحاشية 10)، مكمّلية الصيغة السابقة للصامت -gy-s إزاء الصيغة السابقة للصائت *-gii-as، وكذلك إمكانية إنشاء متغيّر سابق للصامت يتضمن i استنادًا إلى الجذع الأصلي السابق للصائت ذي ij. ويبدو أن ظهور الصائت الطويل i في لاحقة المصدر الليتواني -yti والسلافي -iti يمكن تفسيره أيضًا بعلاقة تضمين صرفي من قبيل ij-V ⇒ i̯-C. والمقصود هنا لاحقة الأفعال التكرارية السببية، التي كانت تُنشئ في الهندوأوروبية البدائية صيغة الحاضر باللاحقة *-éi̯e/o-. ويمكن إقامة صلة معقولة بين اللاحقة *-éi̯e/o- وبين -ī- الابتكارية في المصدر، بافتراض مرحلة وسيطة -i̯i̯a-، انظر صيغ الحاضر الليتوانية على -i̯a للأفعال (الاسمية المصدر) على -yti، مثل dalija، dalýti من dalìs. وتعكس صيغة اللاحقة -ija- في موضع الهندوأوروبية البدائية *-éio-، في رأيي، تضييق الصائت الأصلي e قبل i، أي حالة من التماثل الاستباقي¹¹⁴. وما إن ظهر التسلسل المضيّق -ii- في الصيغ الشخصية للفعل الثانوي، أي قبل النهايات الصائتية، حتى أُدرج ـ فيما يبدو ـ في نظام التناوب ii-V:: i̯-C، الذي كان قد تشكّل سابقًا ضمن الفعل الأولي؛ انظر مثلًا الليتوانية lij(o) «كان يسكب»، لكن المصدر lý(ti)؛ وgij(o) «كان يلتئم»، لكن المصدر gý(ti). وهكذا نشأ -ī- من -ij- في صيغة الحاضر بوصفه المتناوب الخاص بالموقع السابق للصامت في صيغة المصدر.

¹¹³ Niedawno S. Ambrazas (2000:134, 205) powtórzył młodogramatyczną rekonstrukcję sufiksu w postaci *-i̯-io-. Sugeruje to, że chodzi o pewien wariant sufiksu pie. *i̯o-. W myśl naszych wywodów w sekwencji i̯a nie jest jednak fonemem odziedziczonym, lecz stanowi – jako wypełniacz hiatus laryngalnego – swego rodzaju namiastkę zanikięj spółgłoski H, w danym razie *h₂. W odniesieniu do litewskiej formacji na -ija- należy mówić o sufiksie *ih₂o-, który nie ma bezpośredniego związku z sufiksem pie. *-io- (po sylabie lekkiej) względnie z wariantem Sieversowym *-iio- (po sylabie ciężkiej).

¹¹⁴ ولهذا التماثل نظيرٌ في صيغ معزولة مثل (1) السلافية الكنسية القديمة trьje «ثلاثة»، والليتوانية trỹs كذلك < *tri̯iis ⇐ *tri̯es، من الهندوأوروبية البدائية *trei̯es (الفيدية tráyah، واليونانية τρεῖς = [trèːs]، واللاتينية trēs، والقوطية þreis (ولعلّ وجود المتناوب trī في صيغة المحايد، انظر الفيدية trī، والسلافية الكنسية القديمة tri «ثلاثة»، والليتوانية trýlika «ثلاثة عشر» < الهندوأوروبية البدائية *triH₂)؛ أو (2) السلافية الكنسية القديمة gostьje «ضيوف»، من صيغة الرفع للجمع *gʰostēies (اللاتينية hostēs، واليونانية πόλεις).

HIAT LARYNGALNY W JĘZYKACH BAŁTO-SŁOWIAŃSKICH | 85

4.4. استطراد IV

في السلافية، تنشأ أفعال التكرار على -ijati، -yvati بإطالة i وŭ، مثل °bijati، °lijati، °vijati، °byvati، °kryvati، °myvati، °zyvati، °živati؛ ومن اللافت أنها تقابل في الغالب النمط الليتواني المحافظ sijóti، bliuvóti (لكن انظر الصيغة الأحدث bliūvóti).

إلى جانب هذه الأنماط تأتي أفعال السببية والتكرار المتميزة في صيغتها، المنتهية بـ -aviti. وينبغي أولًا ملاحظة أن العنصر v فيها ـ بخلاف حال -yv(ati) ـ لا صلة له بالفجوة الحنجرية. وإذا عُدّ -av- وحدةً نسبية، أمكن اشتقاق هذا المقطع¹¹⁵ صوتيًا من *-ōu-، ثم وصفه صرفيًا-فونولوجيًا بأنه إطالة للمقطع *-ou- في قاعدة الاشتقاق. وكان هذا المقطع سمةً خاصةً بصيغ الحاضر البدائية على -e/-o- المشتقة من جذور الهندوأوروبية البدائية ذات البنية *Ceu(H)-. ومن المهم أن التغير الصوتي للتسلسل الهندوأوروبي البدائي *Ceu(V) إلى السلافي Cou(V) (إبدال e بـ o) أنشأ في فئة الأفعال الأولية المعنية بديلًا عن درجة التناوب الصرفي o. وقد أتاح ذلك بدوره إطالةً ابتكاريةً للصائت o عند اشتقاق أفعال السببية والتكرار السلافية على -iti. وينطبق ما سبق أساسًا على مشتقات من قبيل

plaviti «يُعوِّم» ⇐ plovǫ، pluti «يسبح»، الجذر الهندوأوروبي البدائي *pleu-؛ slaviti «يُشهِر» ⇐ slovǫ، sluti «يشتهر»، الجذر الهندوأوروبي البدائي *k’leu-؛ traviti «يهضم» ⇐ trovǫ، truti «يستهلك»، الجذر الهندوأوروبي البدائي *treuH-.

وفي المقام الثاني، ينطبق ذلك على أفعال التكرار والسببية التي لم تعد تُظهر في السلافية الكنسية القديمة جذوع الحاضر المنتهية بـ -ovǫ، بل لها صيغة مستحدثة على -yjo، على غرار المصدر -yti:

naviti «يُرهق» ⇐ *novo (nvjo)، unyti «يُضجر»، الجذر الهندوأوروبي البدائي *neuH-؛ taviti «يجعل غير حادّ» ⇐ *tovo (tvjo)، tyti «يسمن»، الجذر الهندوأوروبي البدائي *teuH-.

وانظر أيضًا °baviti °«يُسلّي» ⇐ *bovǫ، byti «يكون، يصبح»، الجذر الهندوأوروبي البدائي *bʰeuh₂-¹¹⁶.

الاختصارات

adi. – صفة

aor. – صيغة الماضي السردي

awest. – أفستي

C – أي صامت

conjunct. – صيغة الالتزام

czes. – تشيكي

demin. – صيغة التصغير

¹¹⁵ U Vaillanta (1966: 423–424) pozostawiony bez wyjaśnienia.

¹¹⁶ Vaillant (1966: 424) dodaje jeszcze scs. staviti ‘stawić; zatrzymać’, któremu przez porównanie stati przypisuje „un élargissement en -v- de la racine”. Hipoteza rozszerzenia pierwiastkowego nie ma oparcia w innych paralelnych wypadkach, jest więc ad hoc. Verbum to raczej denominatywem od sb. sta-vŭ ‘stanie, stan; zatrzymanie, wstrzymanie’ (por. denom. lit. stat-ýti ‘stawić’ od *stãtas, dziś stãčias ‘postawiony, stojący pionowo’).

86

WOJCIECH SMOCZYŃSKI

denom. – اسم مشتق

drw. – مشتق

durat. – صيغة استمرارية

gr. – يوناني

H – حنجرية غير محددة (تمييزًا عن h₁، h₂، h₃)

inf. – مصدر

intens. – صيغة تكثيفية

lit. – ليتواني

lrg. – حنجرية

łot. – لاتفية

neopwk. – جذر حديث غير مكتمل...

pbałt. – بلطيقي بدائي

pdg. akc. – نموذج النبر

pbsł. – بلطيقي-سلافي بدائي

pers. – فارسي

pf. – الماضي التام

الهندوأوروبية البدائية – الهندوأوروبية البدائية

البولندية – البولندية

اسم ما بعد الفعل – (nomen) postverbale

المضارع – praesens

الماضي – praeteritum

حاشية – حاشية

السلافية البدائية – السلافية البدائية

الجذر – الجذر

الروسية – الروسية

الروسينية – الروثينية

اسم – substantivum

الصربية الكرواتية – الصربية الكرواتية

السلافية الكنسية القديمة – السلافية الكنسية القديمة

SE – الدرجة e

الصربية – الصربية

السلوفينية – السلوفينية

SO – الدرجة o

SP – الدرجة الكاملة

st° – قديم-

stpr. – البروسي القديم

SW – الدرجة المطوّلة

SZ – الدرجة الصفرية (SZ-C – قبل صامتية، SZ-V – قبل صائتية)

V – أيّ صائت

vb. – فعل

war. – صيغة متغيّرة

wed. – فيديّ

WSZ – الدرجة الصفرية المطوّلة

zam. – بدلًا من

znacz. etym. – المعنى الاشتقاقي

HIAT LARYNGALNY W JĘZYKACH BAŁTO-SŁOWIAŃSKICH | 87

BIBLIOGRAFIA

Ambrazas, S. 2000: Daiktavardžių darybos raida II. Lietuvių kalbos vardažodiniai vediniai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Bankowski, A. 2000: Etymologiczny słownik języka polskiego I-II, Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN.

Eichner, H. 1988: Anatolisch und Trilaryngalismus, in: Bammesberger, A., ed., Die Laryngaltheorie und die Rekonstruktion des indogermanischen Laut- und Formensystems, Heidelberg: Carl Winter, 123–151.

Endzelin, J. 1922: Lettische Grammatik, Riga: Kommissionsverlag A. Gulbis.

ESJS – Etymologický slovník jazyka staroslověnského, red. E. Havlová, (od zeszytu 7) A. Erhart, Praha: Academia, 1989–.

Fraenkel, LEW = Fraenkel, E. Litauisches etymologisches Wörterbuch I-II, Heidelberg: Carl Winter, 1955–1965.

Klingenschmitt, G. 1982: Das altarmenische Verb, Wiesbaden: Dr. Ludwig Reichert Verlag.

LIV = Lexikon der indogermanischen Verben. Die Wurzeln und ihre Primärstammbildungen. Unter Leitung von Helmut Rix, unter der Mitarbeit vieler anderer bearbeitet von Martin Kümmel, Thomas Zehnder, Reiner Lipp, Brigitte Schirmer, Wiesbaden: Dr. Ludwig Reichert Verlag, 1998.

LKŽ = Lietuvių kalbos žodynas I–XX, Vilnius, 1941–2002.

Mayrhofer, EWAIa = Mayrhofer, M., Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen, Heidelberg: Carl Winter, 1986–2001.

ME = Mühlenbachs, K., Latviešu valodas vārdnīca / Lettisch-Deutsches Wörterbuch. Redigiert, ergänzt und fortgesetzt von J[ānis] Endzelīns. Bde. I–IV, Riga, 1923–1932.

Otrębski, J. 1965: Gramatyka języka litewskiego II: Nauka o budowie wyrazów, Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.

Pokorny IEW = Pokorny, J. Indogermanisches etymologisches Wörterbuch, Bern: A. Francke AG, 1949–1969.

Rasmussen, J. E. 1989: Studien zur Morphophonemik der indogermanischen Grundsprache, Innsbruck. (Innsbrucker Beiträge zur Sprachwissenschaft, 55.)

Skardžius, P. 1943: Lietuvių kalbos žodžių daryba. Vilnius: Lietuvių mokslų akademija, Lietuvių kalbos institutas. (Wznowione w reprodukcji fotograficznej jako t. I wydawnictwa Skardžius, P., Rinktiniai raštai, red. Albertas Rosinas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 1996.)

Sławski SEJP = Sławski, F., Słownik etymologiczny języka polskiego I–V. Kraków: Towarzystwo Miłośników Języka Polskiego, 1952–1975.

Smoczyński, W. 1989: Studia bałto-słowiańskie I, Wrocław–Kraków: Zakład Narodowy imienia Ossolińskich. (Polska Akademia Nauk, Oddział w Krakowie, Prace Komisji Językoznawstwa, 57.)

Smoczyński, W. 2001: Język litewski w perspektywie porównawczej, Kraków: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego. (Baltica Varsoviensia, 3.)

SStP = Słownik staropolski, red. Stanisław Urbańczyk, Kraków: Polska Akademia Nauk, 1953–.

Stang, Ch. S. 1942: Das slavische und baltische Verbum. Oslo: I Kommisjon Hos Jacob Dybwad.

Stang, Ch. S. 1966: Vergleichende Grammatik der Baltischen Sprachen, Oslo, Bergen, Tromsø: Universitetsforlaget.

Trautmann, R. 1923: Baltisch-Slavisches Wörterbuch, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Urbutis, V. 1981: Baltų etimologijos etiudai, Vilnius: Mokslas.

Vaillant, A. 1966: Grammaire comparée des langues slaves III: Le verbe, Paris: Klincksieck.

Zinkevicius, Z. 1980–1981: Lietuvių kalbos istorinė gramatika I–II, Vilnius: Mokslas.

Wojciech Smoczyński

Uniwersytet Jagielloński

Katedra Językoznawstwa Ogólnego i Indoeuropejskiego

al. Mickiewicza 9/11, 31–120 Kraków, Polska

[email protected]

Gauta 2002 11 29