Go to originalLocalized version was produced by AI. It may contain inaccuracies.
Preparing document pages…
Page 1
ACTA LINGUISTICA LITHUANICA
XLIX (2003), 33 – 49
Το σύστημα των μεταθετικών τοπικών πτώσεων στη μετάφραση της Καινής Διαθήκης από τον Chylinskis
Gina Kavaliūnaitė
Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας
Το άρθρο εξετάζει τη δομή του συστήματος των τοπικών πτώσεων στην παλαιά λιθουανική γλώσσα, όπως αυτή αντανακλάται στη μετάφραση της Καινής Διαθήκης από τον Chylinskis. Υποστηρίζεται ότι οι παραδοσιακές περιγραφές του λιθουανικού συστήματος τοπικών πτώσεων πρέπει να αναθεωρηθούν σε αρκετά σημαντικά σημεία. Όπως έχει καταδειχθεί σε προηγούμενες δημοσιεύσεις, η εσωτερική τοπική και η εξωτερική τοπική δεν αντιδιαστέλλονται ως προς τη σημασία της πτώσης· η κατανομή τους εξαρτάται από τις κατηγορικές ιδιότητες της ονοματικής φράσης (εμψυχότητα και εξατομίκευση). Στο υποσύστημα των πτώσεων κίνησης δεν υπάρχει επίσης αντίθεση μεταξύ εσωτερικής (εισικής) και εξωτερικής (αλλιατικής) πτώσης. Μόνο η εισική είναι σημαδεμένη ως προς αυτό· η αλλιατική είναι στην πραγματικότητα μια γενική πτώση κίνησης, μη σημαδεμένη ως προς την αντίθεση «εσωτερικό: εξωτερικό». Συνεπώς, το σύστημα των τοπικών πτώσεων είναι στην πραγματικότητα τριαδικό: αποτελείται από μία τοπική πτώση με δύο παραλλαγές (εσωτερική τοπική για τα άψυχα και εξωτερική τοπική για τα έμψυχα) και δύο πτώσεις κίνησης, μία από τις οποίες είναι επιπλέον σημαδεμένη ως εισική.
Το άρθρο συνεχίζει τη μελέτη της χρήσης των τοπικών πτώσεων στη γλώσσα του Chylinskis, τα πρώτα αποτελέσματα της οποίας δημοσιεύτηκαν σε προηγούμενες εργασίες (Kavaliūnaitė 2001, 2002). Αρχικά μελετήθηκε η χρήση της εσωτερικής τοπικής και της εξωτερικής τοπικής (Kavaliūnaitė 2001). Η μελέτη επιβεβαίωσε τις υποθέσεις του Zigmas Zinkevičius (1982) και του Wojciech Smoczyński (2001) σχετικά με τη σύνδεση της εξωτερικής τοπικής με την κατηγορία της εμψυχότητας και προσδιόρισε ακριβέστερα τη φύση αυτής της σύνδεσης. Στο προαναφερθέν άρθρο καταδείχθηκε ότι η εξωτερική και η εσωτερική τοπική χρησιμοποιούνται σύμφωνα με την ιεραρχία εμψυχότητας που διατύπωσε ο Silverstein· η σχέση μεταξύ αυτών των πτώσεων συνίσταται σε συμπληρωματική κατανομή, η οποία καθορίζεται από σημασιολογικά χαρακτηριστικά. Σε μεταγενέστερη δημοσίευση (Kavaliūnaitė 2002) εξετάστηκε η χρήση των πτώσεων κίνησης —της εισικής και της αλλιατικής. Διαπιστώθηκε ότι και στο σύστημα των πτώσεων κίνησης η εμψυχότητα έχει επίσης κάποια σημασία, ωστόσο η αλλιατική έχει λειτουργίες που δεν συνδέονται άμεσα με την εμψυχότητα. Το παρόν άρθρο διευκρινίζει τα συμπεράσματα που διατυπώθηκαν προηγουμένως και διατυπώνει τα γενικά χαρακτηριστικά της δομής του συστήματος των τοπικών πτώσεων.
Όπως διαπιστώθηκε προηγουμένως, τη χρήση της εσωτερικής και της εξωτερικής τοπικής καθορίζει η θέση του ουσιαστικού ή της αντωνυμικής του αναφοράς στην ιεραρχία εμψυχότητας. Τα ουσιαστικά που δηλώνουν άψυχα αντικείμενα (τόπους κ.λπ.) έχουν μόνο τύπο εσωτερικής τοπικής, ενώ τύπο εξωτερικής τοπικής έχουν αποκλειστικά ουσιαστικά που δηλώνουν έμβια όντα ή άλλα ονοματικά στοιχεία που κατέχουν υψηλή θέση στην ιεραρχία εμψυχότητας (για περισσότερα σχετικά με αυτό και την ιεραρχία εμψυχότητας, βλ. Kavaliūnaitė 2001). Εφόσον τη χρήση των πτωτικών τύπων καθορίζουν οι κατηγορικές ιδιότητες του ονοματικού στοιχείου, δεν υπάρχει σημασιολογική αντίθεση μεταξύ αυτών των πτωτικών τύπων. Τίθεται το ερώτημα αν ανάλογοι παράγοντες καθορίζουν και τη χρήση των αντίστοιχων πτώσεων κίνησης —της εισικής και της αλλιατικής. Από
Page 2
34 | GINA KAVALIŪNAITĖ
πρώτη ματιά φαίνεται ότι υπάρχει σύνδεση με την εμψυχότητα: χρησιμοποιούνται μόνο εισικοί τύποι ονοματικών στοιχείων που δεν φέρουν το χαρακτηριστικό της εμψυχότητας. Παρακάτω παρουσιάζονται στατιστικά δεδομένα που δείχνουν την κατανομή της εισικής και της αλλιατικής. Για να καταστεί δυνατή η σύγκρισή της με την κατανομή της εσωτερικής και της εξωτερικής τοπικής, παρατίθεται πρώτα εκ νέου ο πίνακας από το προηγούμενο άρθρο, ο οποίος δείχνει πώς συνδέεται η εξωτερική τοπική με τα μέρη του λόγου και τις υποκατηγορίες τους (βλ. Kavaliūnaitė 2001: 99):
ΠΙΝΑΚΑΣ 1. ΣΥΧΝΟΤΗΤΑ ΧΡΗΣΗΣ ΤΗΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΣΤΟ CHNT ΑΝΑ ΜΕΡΟΣ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ
ΚΑΙ ΤΙΣ ΥΠΟΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ ΤΟΥΣ
Κατηγορία
Μαρτυρημένοι τύποι
Εξωτερικοί τοπικοί τύποι των αντωνυμιών πρώτου προσώπου
ενικός manimp (44x), πληθυντικός musimp (21x)
Εξωτερικοί τοπικοί τύποι των αντωνυμιών δεύτερου προσώπου
tavimp (21x), πληθυντικός jusimp (59x)
Εξωτερικοί τοπικοί τύποι της αυτοπαθούς αντωνυμίας
Επιθετικές πτώσεις δεικτικών και τριτοπρόσωπων αντωνυμιών
σε μένα, σε σένα, σε άλλον (90x)
Επιθετικές πτώσεις αναφορικών αντωνυμιών
σε ποιον, σε κάποιον (23x)
Επιθετικές πτώσεις ονομασιών προσώπων
žmogumpi (8x)
Επιθετικές πτώσεις επιθέτων
gyvampi (1x), tikrampi (1x), išmint ingampi (1x)
Επιθετικές πτώσεις ονομασιών έμβιων όντων (εκτός ανθρώπων) και άψυχων αντικειμένων
δεν υπάρχουν
Σύνολο
507
Όσον αφορά την εξάρτηση των μορφών της εσωτερικής πτώσης από τις κατηγορικές ιδιότητες του ουσιαστικού, είναι σημαντικό να τονιστεί ότι στη μετάφραση ChNT χρησιμοποιούνται ελάχιστα οι εσωτερικές πτώσεις των μερών του λόγου που καταλαμβάνουν υψηλή θέση στην ιεραρχία εμψυχότητας· δεν υπάρχει ούτε μία ενική εσωτερική πτώση αντωνυμιών του πρώτου και του δεύτερου προσώπου, οι οποίες κατέχουν την υψηλότερη θέση στην ιεραρχία εμψυχότητας. Από τις αρκετές χιλιάδες εσωτερικές πτώσεις που απαντούν στο ChNT, μόνο 17 είναι ονομασίες έμβιων όντων, 14 από αυτές είναι πληθυντικού αριθμού-
Page 3
CHYLINSKIO POSTPOZICINIŲ VIETININKŲ SISTEMA | 35
τέτοιοι ενέσιβοι, οι οποίοι καταλαμβάνουν χαμηλή θέση στην κλίμακα της ιεραρχίας της ατομικότητας (για περισσότερα σχετικά με αυτές τις εξαιρετικές περιπτώσεις, βλ. Kavaliaunaitė 2001: 101–103). Δεν υπάρχει κανένας ενέσιβος κύριου ονόματος, των αντωνυμιών aš, tu, ούτε των λεξημάτων Dievas, Tėvas, Jėzus, Kristus κ.λπ.
ΠΙΝΑΚΑΣ 2. ΧΡΗΣΗ ΤΟΥ ΕΝΕΣΙΒΟΥ ΣΤΟ CHNT ΑΝΑ ΜΕΡΟΣ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΚΑΙ ΤΙΣ ΥΠΟΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ ΤΟΥΣ
Ενέσιβοι δεικτικών και τριτοπρόσωπων αντωνυμιών aname (45x ενικού, 27x πληθυντικού), jame (1x), 216x· joje (7x), jose, tame (77x), tose (22x), šiame (6x), šiose (1x), tokiame (2x) 216x
Ενέσιβοι αντωνυμιών πρώτου και δεύτερου προσώπου δεν υπάρχουν
Σύνολο 2312
Page 4
36 |
GINA KAVALIŪNAITĖ
Στους πίνακες 3 και 4 θα επαναλάβουμε τα αντίστοιχα ομαδοποιημένα δεδομένα που απεικονίζουν τη χρήση του εσωτερικού και του κατευθυντικού πτωτικού τύπου (Kavaliūnaitė 2002: 84–86):
ΠΙΝΑΚΑΣ 3. ΧΡΗΣΗ ΤΟΥ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥ ΠΤΩΤΙΚΟΥ ΤΥΠΟΥ ΣΤΟ CHNT ΑΝΑ ΜΕΡΗ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΚΑΙ ΥΠΟΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ ΤΟΥΣ
Τα δεδομένα αυτά συμφωνούν εν μέρει με εκείνα που προέκυψαν από τη σύγκριση της χρήσης του αδεσυβού και του ενεσυβού. Οι ιλλιατικοί τύποι των προσωπικών αντωνυμιών του πρώτου και του δεύτερου προσώπου, οι οποίες κατέχουν υψηλή θέση στην ιεραρχία της εμψυχότητας, δεν μαρτυρούνται. Δεν μαρτυρούνται επίσης ιλλιατικοί τύποι ουσιαστικών που δηλώνουν έμβια όντα: εδώ παρατηρήθηκε μόνο μία εξαίρεση, ο ιλλιατικός τύπος žmogun (σχετικά με αυτόν βλ. Kavaliūnaitė 2002: 95). Από την άλλη, ξεχωρίζει μια σαφής διαφορά: ο σχετικά μεγάλος αριθμός αλιατικών τύπων ονομάτων άψυχων αντικειμένων (inanimata) (327). Όπως φαίνεται στον Πίνακα 1, δεν μαρτυρούνται αδεσυβικοί τύποι τέτοιων ουσιαστικών. Η σημασία αυτής της διαφοράς θα συζητηθεί παρακάτω στο άρθρο.
Από τους πίνακες προκύπτει ότι η κατηγορία της εμψυχότητας επηρεάζει την κατανομή των εσωτερικών και των εξωτερικών τοπικών πτώσεων. Το γεγονός ότι τα ουσιαστικά που δηλώνουν έμβια όντα (animata) δεν έχουν ιλλιατική πτώση δείχνει ότι η χρήση του ιλλιατικού, όπως και του ενεσυβικού, συνδέεται με το χαρακτηριστικό του ονοματικού τύπου [–έμψυχο]. Καθώς ο αδεσυβός συνδέεται με τη σήμανση [+ έμψυχο], θα αναμέναμε να έχει ανάλογη σήμανση και ο αλιατικός. Ωστόσο, ο αλιατικός δεν υπόκειται σε τέτοιο περιορισμό. Επομένως, μπορούμε να αναμένουμε περιπτώσεις όπου ένα ουσιαστικό θα έχει τόσο ιλλιατικούς όσο και αλιατικούς τύπους. Πράγματι, υπάρχουν αρκετές τέτοιες περιπτώσεις. Στο κείμενο του ChNT μαρτυρούνται οι ακόλουθοι τύποι:
garbèn ir garbèsp:
Lk 9,26 ChNT atevǫ garben fawo, ir (garben) Tewa, ir βwentu Anjehu
StB όταν θα έρθει μέσα στη μεγαλειότητά του / και [μέσα στη μεγαλειότητα] του Πατέρα / και των αγίων Αγγέλων
GdB όταν έρθει με τη δόξα του / και με τη δόξα του Πατέρα / και των αγίων Αγγέλων
Jn 11,4 ChNT liga n’eft fmertiefp, bet garbefp Diewo
StB Αυτή η ασθένεια δεν οδηγεί στον θάνατο / αλλά στη δόξα του Θεού
GdB Αυτή η ασθένεια δεν είναι για θάνατο / αλλά για τη δόξα του Θεού
σε βασίλειο και προς βασίλειο:
Λκ 18,24 ChNT Πόσο δύσκολα θα εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού όσοι έχουν πλούτη
StB Πόσο δύσκολα θα εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού εκείνοι που έχουν αγαθά
GdB Πόσο δύσκολα θα εισέλθουν στη βασιλεία του Θεού όσοι έχουν χρήματα
Πρ 1,3 ChNT και χωρίς λόγια → λέγονταν<> για τα πράγματα που ανήκουν → τα οποία ανήκουν στη βασιλεία του Θεού
StB και μιλώντας για τα πράγματα που αφορούν τη Βασιλεία του Θεού
GdB και μιλώντας για τη βασιλεία του Θεού
στο δέντρο και προς το δέντρο:
Ρωμ 11, 24 ChNT Εφόσον εσύ [...] είσαι [...] αντίθετα προς τη φύση, μπολιασμένος σε καλή ελιά: από το δέντρο
StB Διότι αν εσείς [...] είστε [...] μπολιασμένοι αντίθετα προς τη φύση στην καλή ελιά
Page 7
CHYLINSKIO POSTPOZICINIŲ VIETININKŲ SISTEMA | 39
GdB Διότι, αν εσύ[...] αντίθετα προς τη φύση, έχεις μπολιαστεί στην καλή ελιά
ΛΚ 17, 6 ChNT θα μπορούσατε να πείτε στην μουριά: Ξεριζώσου και φυτεύσου στη θάλασσα, και θα σας υπακούσει
StB θα λέγατε στην τούτη τη μουριά: Ξεριζώσου και φυτεύσου στη θάλασσα· και θα σας υπάκουε
GdB και θα λέγατε σε τούτο το άγριο σύκο: Ξεριζώσου και φυτεύσου στη θάλασσα· θα σας υπάκουε
στην άβυσσο και στην καταστροφή:
ΛΚ 8,31 ChNT Τότε τον παρακάλεσαν να μην τους διατάξει να πάνε στην άβυσσο
StB Και τον παρακαλούσαν να μην τους διατάξει να πάνε στην άβυσσο
GdB Τότε τον παρακαλούσαν να μην τους διατάξει να φύγουν από εκεί, στην άβυσσο
ΕΒΡ 10,39 ChNT Αλλά εμείς δεν είμαστε από εκείνους που αποσύρονται στην απώλεια, αλλά από εκείνους που πιστεύουν για τη διατήρηση της ζωής
StB Αλλά εμείς δεν είμαστε από εκείνους που αποσύρονται προς την καταστροφή, αλλά από εκείνους που πιστεύουν για τη σωτηρίατης ψυχής
GdB Αλλά εμείς δεν είμαστε από εκείνους που υποχωρούν προς την απώλεια, αλλά από εκείνους που πιστεύουν για τη σωτηρία της ψυχής
στη ζωή και στη ζωή:
1Ιω 3,14 ChNT Γνωρίζουμε ότι έχουμε περάσει από τον θάνατο στη ζωή, επειδή αγαπάμε τους αδελφούς
StB Γνωρίζουμε ότι έχουμε περάσει από τον θάνατο στη ζωή, επειδή αγαπάμε τους αδελφούς
GdB Γνωρίζουμε ότι έχουμε μεταφερθεί από τον θάνατο στη ζωή, επειδή αγαπάμε τους αδελφούς
2Κορ 2,16 ChNT Για τον έναν είναι οσμή θανάτου προς θάνατο, ενώ για τον άλλον οσμή ζωής, προς τη ζωή
StB Ο ένας είναι πράγματι οσμή θανάτου προς θάνατο· ο άλλος όμως οσμή ζωής προς τη ζωή
GdB Σε αυτούς, οσμή θανάτου προς θάνατο· σε εκείνους, όμως, οσμή ζωής προς τη ζωή
Υπάρχουν περιπτώσεις όπου η επιλογή φαίνεται, τουλάχιστον εκ πρώτης όψεως, να εξαρτάται από το αν το ουσιαστικό δηλώνει έμβιο ον ή άψυχο αντικείμενο. Τέτοιο παράδειγμα είναι η λέξη bažnyčia, η οποία μπορεί να σημαίνει είτε το κτίριο είτε την κοινότητα των πιστών. Όταν εννοείται το κτίριο, χρησιμοποιείται η εσωτερική αιτιατική, ενώ όταν με αυτή τη λέξη απευθύνονται στους πιστούς, η εξωτερική αιτιατική:
ApD 13,14 ChNT και ήρθαν Baznicijon την ημέρα του Σαββάτου, κάθισαν
StB και αφού πήγαν στη συναγωγή την ημέρα του Σαββάτου, κάθισαν
Page 8
40 |
GINA KAVALIŪNAITĖ
APR 3,6 GdB και ήρθαν στη συναγωγή την ημέρα του Σαββάτου· κάθισαν
ChNT Όποιος έχει αυτί, ας ακούσει τι λέει το Πνεύμα στις εκκλησίες
StB Όποιος έχει αυτιά, ας ακούσει τι λέει το Πνεύμα στις κοινότητες
GdB Όποιος έχει αυτιά, ας ακούσει τι λέει το Πνεύμα στις εκκλησίες
Ωστόσο, στην περίπτωση αυτή δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι η αντίθεση μεταξύ εσωτερικής και εξωτερικής αιτιατικής βασίζεται μόνο στην έμψυχη ή άψυχη φύση. Είναι δύσκολο να προσδιοριστεί ποιοι παράγοντες καθορίζουν την επιλογή της πτώσης στη φράση kalba bažnyčiump. Οι κατασκευές με το ρήμα kalbėti, δηλαδή τα κατηγορήματα ομιλίας, προϋποθέτουν τουλάχιστον στις πρωτοτυπικές περιπτώσεις ότι ο αποδέκτης είναι έμψυχος. Επομένως, στη σημασία τους συνυπάρχουν ορισμένα χαρακτηριστικά κατεύθυνσης (η κατεύθυνση της πράξης ομιλίας προς τον αποδέκτη) και έμψυχης φύσης του αποδέκτη· γι’ αυτό είναι δύσκολο να προσδιοριστεί ποιος ακριβώς παράγοντας καθορίζει τη χρήση της εξωτερικής αιτιατικής.
Επομένως, για να μειωθεί ο αριθμός των διακριτικών χαρακτηριστικών και να προσδιοριστεί το «ελάχιστο ζεύγος», βάσει του οποίου θα μπορούσε να καθοριστεί το κριτήριο επιλογής της πτώσης, πρέπει πρώτα να εξεταστούν τουλάχιστον μερικά παραδείγματα στα οποία οι εξωτερικές αιτιατικές ουσιαστικών που δηλώνουν άψυχα αντικείμενα χρησιμοποιούνται με καθαρά ρήματα κίνησης (αποφεύγοντας τη σύμπλεξη της σημασίας της κατεύθυνσης με την έμψυχη φύση, χαρακτηριστική, για παράδειγμα, των κατηγορημάτων ομιλίας).
Για να διερευνηθεί η λειτουργική σχέση μεταξύ της εξωτερικής και της εσωτερικής αιτιατικής, επιλέχθηκαν αρκετά ουσιαστικά χωρικής σημασίας που χρησιμοποιούνται συχνότερα. Θα εξετάσουμε παραδείγματα των ουσιαστικών grabas και eldija. Η εξωτερική αιτιατική grabop απαντά 10 φορές, ενώ η εσωτερική αιτιατική graban 8 φορές. Όλες οι εσωτερικές αιτιατικές, με εξαίρεση μία περίπτωση1, αντιστοιχούν σε ολλανδικές κατασκευές με την πρόθεση in και δηλώνουν περιστάσεις κατά τις οποίες το σώμα του νεκρού (συνήθως του Ιησού) τοποθετείται στον τάφο ή οι μαθητές πηγαίνουν στον τάφο του Ιησού, ο οποίος βρίσκεται σε σπήλαιο. Και στις δύο περιπτώσεις είναι σαφές ότι το τελικό σημείο της κίνησης βρίσκεται μέσα στον τάφο:
Mk 6,29 ChNT ήρθαν, πήραν το σώμα του και το έβαλαν graban
StB πήγαν και πήραν το νεκρό σώμα του και το έβαλαν σε έναν τάφο
GdB ήρθαν και πήραν το σώμα του και το έβαλαν στον τάφο
Jn 20,6 ChNT Τότε ο Σίμων Πέτρος ήρθε και τον ακολούθησε και μπήκε graban
StB Ο Σίμων Πέτρος τότε τον ακολούθησε / και μπήκε στον τάφο
GdB Ήρθε επίσης ο Σίμων Πέτρος, ακολουθώντας τον / και μπήκε στον τάφο
Οι περιπτώσεις χρήσης του αλλατικού αντιστοιχούν σε ολλανδικές κατασκευές με τις προθέσεις naar και tot. Εδώ περιγράφονται καταστάσεις στις οποίες οι μαθητές μεταβαίνουν στον τόπο όπου βρίσκεται ο τάφος του Ιησού. Μια τέτοια εντόπιση θα μπορούσε να θεωρηθεί αλλατική (προς την περιφέρεια), δηλαδή όταν το τελικό σημείο είναι ένας τόπος κοντά στον τάφο:
Mk 16,2 ChNT νωρίς την πρώτη ημέρα της εβδομάδας στον τάφο ∠ τότε →, ενώ ανέτειλε ο ήλιος
1 ApD 8.2: μετέφεραν τον Στέφανο (μαζί) στον τάφο (ChNT), έφεραν μαζί τον Στέφανο [στον τάφο] (StB), και έθαψαν τον Στέφανο (GdB).
Page 9
CHYLiNSKIO POSTPOZICINIŲ VIETININKŲ SISTEMA | 41
StB ήρθαν στον τάφο όταν ανέτειλε ο ήλιος
GdB ήρθαν στον τάφο όταν ανέτειλε ο ήλιος
Λίγες προτάσεις παρακάτω περιγράφεται πώς οι μαθητές, αφού φτάσουν στον τόπο του τάφου, μπαίνουν μέσα στον ίδιο τον τάφο:
Mk 16,5 ChNT Και μπαίνοντας στον τάφο, είδαν έναν νεαρό να κάθεται στα δεξιά (εντός)
StB Και αφού μπήκαν στον τάφο / είδαν έναν νεαρό / να κάθεται στα δεξιά
GdB Και αφού μπήκαν στον τάφο / είδαν έναν νεαρό να κάθεται στα δεξιά
Αυτά τα παραδείγματα δεν αντιβαίνουν στην υπόθεση ότι ο ιλλιατικός δηλώνει κατεύθυνση, όταν το τελικό σημείο της κίνησης βρίσκεται μέσα στο αντικείμενο, ενώ ο αλλατικός δηλώνει ως τελικό σημείο της κίνησης έναν τόπο κοντά στο αντικείμενο. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η σημασία δεν έχει αντίστοιχο στη στατική πτώση των τοπικών, καθώς ο αδεσυβικός δεν έχει τη σημασία της παραμονής κοντά στο αντικείμενο. Το γεγονός αυτό έχει ήδη επισημανθεί στη βιβλιογραφία (Gelumbeckaitė 2002:120), και επιβεβαιώνεται επίσης από τα δεδομένα του Chylinskio. Στη γλώσσα του Chylinskio, η αντίστοιχη σημασία εκφράζεται με την πρόθεση pas με αιτιατική2:
Jn 20,11 ChNT Και η Μαρία στεκόταν έξω, κοντά στον τάφο, κλαίγοντας· καθώς έκλαιγε τότε, έσκυψε και κοίταξε μέσα στον τάφο
StB Και η Μαρία στεκόταν έξω κοντά στον τάφο / κλαίγοντας. Καθώς έκλαιγε / έσκυψε μέσα στον τάφο
GdB Και η Μαρία στεκόταν έξω κοντά στον τάφο κλαίγοντας. Και καθώς έκλαιγε / έσκυψε μέσα στον τάφο
Lk 24,22 ChNT Αλλά και μερικές γυναίκες από τους δικούς μας μάς ξάφνιασαν, επειδή πήγαν νωρίς το πρωί κοντά στον τάφο
StB Όμως και μερικές γυναίκες από εμάς μας αναστάτωσαν, οι οποίες νωρίς το πρωί είχαν πάει στον τάφο
GdB Αλλά και μερικές γυναίκες από εμάς μάς αναστάτωσαν, οι οποίες νωρίς το πρωί ήταν στον τάφο
2 Η πρόθεση pas απαντά στο ChNT συνολικά 41 φορές: 26 φορές με ουσιαστικά που δεν έχουν το γνώρισμα της έμψυχης οντότητας (inanimata), και 15 φορές με ουσιαστικά που δηλώνουν πρόσωπα (animata) ή με τις αντωνυμικές τους αναφορές. Όταν η πρόθεση pas χρησιμοποιείται με όνομα προσώπου, η σημασία της πιθανότατα ήταν κοντά στη σημασία του αδεσυβικού, καθώς βρίσκουμε: idad hume → ume ßyrdies at ßliktu Wießpatiep → paſ Wießpati ChNT (Πράξ 11,23)· met een voornemen des herten by den Heere souden blijven (StB)· w przedsęwzięciu serca trwali przy Panu (GdB). Κατά τα άλλα, ο αδεσυβικός τύπος Wießpatiep αντιστοιχεί σχεδόν πάντοτε στην κατασκευή in den Heere ‘èv χωρίῳ’, πρβ. kalbedami draƒew Wießpatien ChNT (Πράξ 14,3), vrymoediglich sprekende in den Heere (StB), beſpiecżnie mowiąc w Panu (GdB)· gjate vienok Dievuy CHriſtujiep Jeſujiep Wießpatien μufi ChNT (Ρωμ 6,11), maer Gode levende zijt in Christo Jeſu / onſen Heere (StB), áłeſcie żywymi Bogu w CHryſtuſie IEſuſie PAnu náßym (GdB), και ούτω καθεξής. Αναμφίβολα, υπήρχαν ορισμένες διαφορές ανάμεσα στον αδεσυβικό και στην προθετική φράση με pas· ο αδεσυβικός χρησιμοποιείται όταν γίνεται λόγος για εγκατάσταση στο σπίτι κάποιου, απόχρωση που διακρίνεται και στο 2 ΚΟΡ 5,8: gieydżiame → welijame giwent iß → nog kuna, ó giwent Wießpatien (ChNT), hebben meer behagen om uyt het lichaem uyt te woonen / ende by den Heere in te woonen (StB), wolemy ráčey wyniść z ciała / á iść ná mięßkanie do Pana (GdB). Φαίνεται ότι ο Chylinskis διέκρινε την «(εγκατάσταση) στο σπίτι κάποιου» ως παραλλαγή του ενετικού από την περιστασιακή, προσωρινή «παρουσία κοντά (δίπλα) σε κάτι» — τη δεύτερη σημασία αποδίδει η κατασκευή με την πρόθεση pas.
Page 10
42 |
Gina Kavaliūnaitė
Αν δεν υπάρχει στατική πτώση που να σημαίνει «παρουσία κοντά σε κάτι», τότε δεν υπάρχει λόγος να θεωρήσουμε ότι ο αλλατικός, πέρα από τη σημασία της κατεύθυνσης, δηλώνει επίσης «παρουσία κοντά σε κάτι» ως τελικό σημείο της κίνησης. Πολύ πιο πειστική είναι η υπόθεση ότι ο αλλατικός δηλώνει έναν τόπο ως στόχο της κίνησης. Ο τόπος αυτός προσδιορίζεται σε σχέση με ένα ορισμένο αντικείμενο αναφοράς (reference object), αλλά η πτώση δεν διευκρινίζει αν το τελικό σημείο της κίνησης βρίσκεται μέσα σε αυτό το αντικείμενο ή όχι. Παρόμοια σημασία αποδίδει και η ολλανδική πρόθεση του πρωτοτύπου naer (tot), όπως και το γερμανικό nach, zu, το αγγλικό to κ.ο.κ.
Την ερμηνεία αυτή επιβεβαιώνει και η χρήση των τύπων eldijos, eldijon. Εδώ η αριθμητική αναλογία διαφέρει από εκείνη των graban, grabop: Η αιτιατική του ουσιαστικού eldija απαντά 19 φορές³, ενώ ο αλλατικός μόνο δύο φορές (Ιω 6,19 και ΠΡΑΞ 20,13). Από τα παραδείγματα φαίνεται ότι οι περισσότερες χρήσεις της αιτιατικής σχετίζονται με ρήματα που έχουν το πρόθημα į-. Την αιτιατική eldijon στο NT του Chylinskiu συνδυάζουν τα ρήματα įeiti (12 περιπτώσεις), įžengti (2 περιπτώσεις), įimti (1 περίπτωση). Την ίδια κίνηση με τελικό σημείο στο εσωτερικό του αντικειμένου αποδίδει η ολλανδική πρόθεση του πρωτοτύπου in. Όπου στο ολλανδικό κείμενο χρησιμοποιείται το naer, σε μία περίπτωση χρησιμοποιείται ο αλλατικός:
ΠΡΑΞ 20,13 ChNT Όμως εμείς, αφού προχωρήσαμε πρώτοι eldyofp, αποπλεύσαμε για το Άσσον StB Maer wy / voor uyt na het ſchip gegaan zijnde, voeren af naar Aſſon GdB My przɣβędβy wprzod do okrętu / puścilimy się do Aſſonu
Στην περίπτωση αυτή, από το σύνολο της πρότασης γίνεται σαφές ότι οι σύντροφοι του Παύλου δεν φτάνουν απλώς στον τόπο όπου βρίσκεται το πλοίο τους, αλλά επιβιβάζονται κιόλας σε αυτό, για να συνεχίσουν το ταξίδι τους. Αυτός ήταν ο στόχος της κίνησης, ωστόσο η υπέρβαση των ορίων του αντικειμένου (η επιβίβαση στο πλοίο) δεν εκφράζεται. Σε άλλο όμως σημείο, όπου στο ολλανδικό πρωτότυπο υπάρχει η πρόθεση naer, χρησιμοποιείται η αιτιατική:
ΠΡΑΞ 20,38 ChNT και τον συνόδευσαν eldyon StB ende ſy geleydden hem na het ſchip GdB Y prowadźili go do okrętu
Αυτή τη φορά λαμβάνεται υπόψη και το τελευταίο στάδιο της κίνησης, η επιβίβαση στο πλοίο. Φαίνεται ότι το σύστημα των λιατικών πτώσεων επέτρεπε στον Chylinski, σε τέτοιες περιπτώσεις, να χρησιμοποιεί ως στόχο της κίνησης είτε μια γενικευμένη λατυνική πτώση, που δηλώνει το αντικείμενο αναφοράς, είτε μια εσωτερική πτώση, η οποία δηλώνει ως στόχο της κίνησης ένα σημείο μέσα στο αντικείμενο αναφοράς. Την επιλογή του μπορούσε να την καθορίζει η πρόθεση που χρησιμοποιείται στο ολλανδικό κείμενο, αλλά δεν το έκανε πάντοτε. Επομένως, δεν υπάρχει πλήρης εξάρτηση από την κατασκευή του ολλανδικού κειμένου. Απλώς, οι ολλανδικές κατασκευές με naer και η σημασία του λιθουανικού αλλατικού ήταν παρόμοιες.
3 Στην πραγματικότητα, 20 φορές, αλλά σε μία περίπτωση (Ιω 6,16) πιθανότατα από λάθος, επειδή στο πρωτότυπο υπάρχει το na zee «στη θάλασσα»: Mokityney jo nuejo eldyon (ChNT)· gingen ſijndecipſelen af na de zee (StB)· ʒłtapili ucżniowie jego do morża (GdB). Αν και στο Ιω 6,17 η αιτιατική χρησιμοποιείται στη μετάφραση κατασκευής με την πρόθεση in: Jr ieję eldyon (ChNT)· Ende in het ſchip gegaan zijnde (StB)· A wſtapiliſy w łodź (GdB).
Page 11
CHYLINSkIO POSTPOZICINIŲ VIETININKŲ SISTEMA | 43
Όταν ο τόπος περιγράφεται όχι σε σχέση με ένα σημείο αναφοράς, αλλά χρησιμοποιείται απλώς ένα ουσιαστικό αφηρημένης σημασίας vieta, η αντίθεση μεταξύ «παραμονής στο εσωτερικό» και «παραμονής κοντά σε κάτι» θα έπρεπε να εξουδετερώνεται. Ωστόσο, στο κείμενο του Chylinskio μαρτυρούνται οι τύποι vieton και vietosp: ο πρώτος τύπος τονίζει την επίτευξη του στόχου, ενώ ο δεύτερος δηλώνει μόνο την κατεύθυνση (χωρίς να είναι γνωστό αν θα επιτευχθεί ο στόχος):
Mk 14,32 ChNT Τότε ήρθαν στο wieton [kuriōs wardas buwo → wadynamon Gethlemane StB Ende ɫy quamen in een plaetje / welcker name was Gethlemane GdB Y Prʒyšli ná miejʒce ktore ʒwano Getſemáne G καὶ ἔρχονται εἰς χωρίον οὗ τὸ ὄνομα Γεθσημανί
Filip 3,14 ChNT αλλά, επιδιώκοντας όσα βρίσκονται μπροστά, τρέχω → τρέχω προς pažymetoɫp wietosp užtąsymiɫop pabałkima Diewo StB ende ɫtreckende my tot het gene dat voren is / jage ick na het wit / tot den prijs der roepinge Gods GdB á do tego się co prʒede mna jeft ɫpieją / bieżę do krefu ku ʒáktądowi powołania onego Bożego G τοῖς δὲ ἔμπροσθεν ἐπεκτεινόμενος, κατὰ σκοπὸν διώκω εἰς τὸ βραβεῖον τῆς ἄνω κλήσεως τοῦ θεοῦ
Οι κατασκευές με αιτιατικές εσωτερικής κατεύθυνσης και αλλατικές αφηρημένων ουσιαστικών, οι οποίες χρησιμοποιούνται ευρέως στο ChNT, θα μπορούσαν μόνο ελάχιστα να μεταβάλουν ή να συμπληρώσουν τους ορισμούς που προκύπτουν από τη μελέτη κατασκευών με συγκεκριμένα ουσιαστικά. Αν θεωρήσουμε ορθή την υπόθεση ότι η αλλατική δηλώνει τον τόπο ως στόχο παραμονής, όταν δεν προσδιορίζεται το τελικό σημείο, θα μπορούσαμε εύκολα να εξηγήσουμε γιατί υπάρχει τόσο μεγάλος αριθμός αλλατικών αφηρημένων ουσιαστικών. Η σημασία του στόχου δεν δηλώνει αν ο στόχος επιτεύχθηκε πλήρως ή αν απλώς τον πλησίασαν, π.χ.:
1Tes 4,7 ChNT Διότι ο Θεός δεν μας κάλεσε neczyſtatoɫp, bet ʒwentibeɫp StB Want God en heeft ons niet geroepen tot onreynigheyt / maer tot heylighmakinge GdB Bo nas nie powołał Bog ku nieczyſtości / ále ku poświęceniu
Hebr 6,11 ChNT Επιθυμούμε όμως να δείξει ο καθένας σας την ίδια επιμέλεια, για να φτάσει tobutop nuſitykynimop της ελπίδας, μέχρι τέλους StB Maer wy begeeren / dat een yegelicx van u deſelve neerſtigheyt bewiſje / tot de volle verſekerheyt der hope / tot den eynde toe GdB A ʒądámy/ áby káždy ʒ was toʒ ɫtáránie pokázował / ku nábyćiu ʒupełney nadźieje áż do końcá
2Tes 3,5 ChNT Είθε ο Κύριος να κατευθύνει τις καρδιές σας meyeɫp του Θεού και kantribeɫp του Χριστού StB Doch de Heere rechte uwe herten tot de liefde Gods / ende tot de lijdtſaemheyt Christi
Page 12
44 |
GINA KAVALIŪNAITĖ
GdB
A PAN niech ſpráwuje ſercá wáſbe ku miloſći Bożej / y ku čierpliwemu ćzekawániu Chryſtuſá
2Kor 9,11
ChNT
Για να γίνετε πλούσιοι σε όλα wiſokioſp gieribeſp → gieradeiſteſp, ώστε μέσω ημών να παράγεται ευχαριστία diewop
StB
Ὥστε να πλουτίζετε σε όλα σε κάθε αγαθοεργία / η οποία μέσω ημών ενεργεί ευχαριστία προς τον Θεό
GdB
Και να είστε πλούσιοι σε κάθε μέτρο σε κάθε απλότητα / η οποία ενεργεί μέσω ημών / ώστε να προσφέρονται ευχαριστίες στον Θεό
Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι η ιλατιατική δηλώνει τη μετάβαση σε μια νέα, διαφορετική κατάσταση, ενώ η αλλατιατική δηλώνει έναν στόχο, ο οποίος μπορεί να επιτευχθεί ή και όχι. Αυτή η περιγραφή αντιστοιχεί στο ίδιο σχήμα που παρουσιάστηκε κατά την περιγραφή κατασκευών με συγκεκριμένα ουσιαστικά. Σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση, το ολλανδικό κείμενο βοήθησε τον Chylinski να επιλέξει τη μία ή την άλλη ερμηνεία (και, αντίστοιχα, τη μία ή την άλλη πτώση), καθώς χρησιμοποιούσε τις προθέσεις in (αποδιδόμενη με ιλατιατική) ή tot (αποδιδόμενη με αλλατιατική). Το ελληνικό πρωτότυπο έχει συνήθως σε όλες τις περιπτώσεις την ίδια πρόθεση eis, η οποία δεν μπορούσε να δώσει στον Chylinski βάση για να επιλέξει μεταξύ των δύο πτώσεων. Η επιλογή της μίας ή της άλλης ερμηνείας συχνά αντανακλάται ήδη στο πρόθημα που προστίθεται στο ρήμα· για παράδειγμα, το πρόθημα į- συνδέεται φυσικά με την ιλατιατική:
Mt 25,21
ChNT
Jeyk linxmiben Wieβpatieç tawo
StB
Gaet in in de vreughde uwes heren
GdB
wnidӡ do rádosći páná twego
G
εἴσελθε εἰς τὴν χαρὰν τοῦ κυρίου
1Tim 6,9
ChNT
Αλλά όσοι θέλουν να γίνουν πλούσιοι, πέφτουν pagundyniman → ing pagundynima ir (ing) ∠ ing ≥ ſpáſt[us]
StB
Doch die rijck willen worden / vallen in verſoeckinge / ende [in] den ſtrick
GdB
Bo ktoryӡ chcą bogátymi bydӡ / wpadają w pokubienie / y w sidło
Τέτοιες ιλατιατικές μπορούν να θεωρηθούν ότι απαιτούνται από τα ρήματα: τις συντάσσουν ρήματα που δηλώνουν μετάβαση σε άλλη κατάσταση (και δεν είναι τυχαίο ότι έχουν τα προθήματα į-, at-). Οι αλλατιατικές των αφηρημένων ουσιαστικών συνήθως δεν απαιτούνται από ρήματα⁴, αλλά λειτουργούν ως προσδιορισμοί σκοπού:
4
Υπάρχουν, ασφαλώς, περιπτώσεις όπου η αλλατική μπορεί να θεωρηθεί ότι απαιτείται από το ρήμα, π.χ. με ρήματα που έχουν το πρόθημα pri-, π.χ. Λκ 9,62: Zednaǧ kurſey prydeſi ſąka ſawo jungop (ChNT)· Niemand die ſijne hant aen den ploegh ſlaet (StB)· Žaden ktoryby pryłoӡył rękę ſwoję do pługa (GdB).
Page 13
CHYLIŃSKIO POSTPOZICINIŲ VIETININKŲ SISTEMA | 45
Ef 1,14
ChNT
Η οποία είναι η εγγύηση της υποσχεμένης κληρονομίας μας → της κληρονομίας μας, igitop iβ<pirkimop> → της απολύτρωσης και της δόξας του
StB
Το οποίο είναι η εγγύηση της κληρονομίας μας / μέχρι την αποκτηθείσα απολύτρωση / προς αίνο της μεγαλοπρέπειάς του
GdB
Το οποίο είναι η εγγύηση της κληρονομίας μας / για την αποκτηθείσα απολύτρωση της αποκτηθείσας ιδιοκτησίας / προς δόξα της φήμης του
Αυτή η πιο αφηρημένη σημασία του σκοπού αντιστοιχεί στη σημασία της κατεύθυνσης που διαπιστώθηκε στην περίπτωση των συγκεκριμένων ουσιαστικών, ενώ η σημασία της μετάβασης σε μια νέα κατάσταση αντιστοιχεί στη σημασία της εισχώρησης στο εσωτερικό του αντικειμένου. Η αντίθεση μεταξύ της αλλατικής και της ιλλιατικής μπορεί να διατυπωθεί ως εξής: και οι δύο πτώσεις δηλώνουν κατεύθυνση, αλλά η ιλλιατική έχει ένα πρόσθετο σήμα — δηλώνει επίσης τη διάβαση των ορίων του αντικειμένου και την εισχώρηση στο εσωτερικό του. Η αλλατική δηλώνει το αντικείμενο ως στόχο της κατεύθυνσης (κίνησης), χωρίς όμως να διευκρινίζει αν θα διαβούν τα όρια του αντικειμένου και αν το τελικό σημείο της κίνησης θα βρίσκεται στο εσωτερικό του ή όχι. Σε σύγκριση με τους μέχρι τώρα ορισμούς των λειτουργιών της ιλλιατικής και της αλλατικής, αυτή η περιγραφή διαφέρει ως προς τη σημαντότητα⁵. Οι μέχρι τώρα ορισμοί περιέγραφαν την αντίθεση μεταξύ της ιλλιατικής και της αλλατικής ως συμμετρική (εκατοπολική): το τελικό σημείο της κίνησης βρίσκεται μέσα στο αντικείμενο (ιλλιατική) ή όχι μέσα σε αυτό (αλλατική) (πρβλ. Zinkevičius 1980: 254–261· Range 1995: 96–102). Στην πραγματικότητα, ως προς αυτό, η αλλατική είναι μη σημανμένη. Σε αντίθεση με την ιλλιατική, η οποία δείχνει μονοσήμαντα ότι το τελικό σημείο βρίσκεται στο εσωτερικό του αντικειμένου, η αλλατική δεν παρέχει αυτή την πληροφορία. Το τελικό σημείο της κίνησης βρίσκεται συχνά κοντά στο αντικείμενο, αλλά αυτό δεν αποτελεί χαρακτηριστικό της σημασίας της αλλατικής. Τυπολογικά, μια τέτοια σημασιολογική σχέση μεταξύ ιατικών πτώσεων είναι απολύτως συνηθισμένο φαινόμενο. Καλό παράδειγμα αποτελούν οι αγγλικές προθέσεις to και into: η πρώτη υποδεικνύει το αντικείμενο ως στόχο της κίνησης, και αυτό το χαρακτηριστικό περιλαμβάνεται και στη σημασία της πρόθεσης into· αυτό αντανακλάται στο γεγονός ότι η ίδια η πρόθεση to περιλαμβάνεται ως συστατικό στις προθέσεις in-to. Η τελευταία είναι το σημανμένο μέλος της αντίθεσης, επειδή προσθέτει στη γενική σημασία της πρόθεσης to επιπλέον την αλλατική σημασία της πρόθεσης in.
Τώρα μπορούμε να διευκρινίσουμε τη σχέση του ιλλατίβου και του αλλατίβου με την έμβια φύση. Στην περίπτωση αυτή, σε αντίθεση με όσα διαπιστώθηκαν κατά τη μελέτη της χρήσης του ινεσίβου και του αδεσίβου, η έμβια φύση δεν έχει ουσιώδη σημασία για τη διαφοροποίηση των πτώσεων. Στην περίπτωση του σημαδεμένου ιλλατίβου, η σημασιολογία της πτώσης φαίνεται να συνδυάζεται δύσκολα με την έμβια φύση, πιθανότατα επειδή η σημασία της πτώσης —κίνηση της οποίας το τελικό σημείο βρίσκεται στο εσωτερικό κάποιου χωρικού αντικειμένου— για έμβια όντα
5 Μόνο ο Hamp (1997) επισημαίνει τη διαφορά ως προς τη σημαδεμένη ιδιότητα.
Page 14
46
GINA KAVALIŪNAITĖ
συνήθως δεν εφαρμόζεται (αν και στις σύγχρονες διαλέκτους είναι απολύτως δυνατή η μεταφορική έκφραση kitan žmogun neįlisi). Ωστόσο, την απουσία άμεσης σύνδεσης δείχνει το γεγονός ότι χρησιμοποιείται ο αλλατίβος ουσιαστικών χωρίς χαρακτηριστικά έμβιας φύσης. Η σημασία του αλλατίβου δεν σχετίζεται με την ιεραρχία της έμβιας φύσης.
Λαμβάνοντας υπόψη όλα αυτά, μπορούμε να υποστηρίξουμε ότι η σχέση μεταξύ των στατικών και των δυναμικών τοπικών πτώσεων είναι ασύμμετρη. Όπως διαπιστώθηκε στο προηγούμενο άρθρο, η αντίθεση μεταξύ ινεσίβου και αδεσίβου βασίζεται στην έμβια φύση και όχι στη δηλούμενη χωρική σχέση. Επομένως, η επιλογή εξαρτάται από τις κατηγοριακές ιδιότητες του ονοματικού στοιχείου. Αν ισχύει αυτό, τότε ο ινεσίβος και ο αδέσιβος δεν είναι ουσιαστικά διαφορετικές πτώσεις. Αυτό επιβεβαιώνεται και από καθαρά μορφολογικά δεδομένα. Όπως αναφέρεται στη βιβλιογραφία, ο ινεσίβος και ο αδέσιβος μπορούν να χρησιμοποιούνται στην ίδια ονοματική φράση· για παράδειγμα, σε μια φράση που αποτελείται από δύο λέξεις, των οποίων η συντακτική σχέση (π.χ. επιθέτου με ουσιαστικό) απαιτεί συμφωνία, η μία μπορεί να έχει τη μορφή του ινεσίβου και η άλλη του αδεσίβου. Τέτοιες περιπτώσεις μαρτυρούνται στο Postilė του Daukša:
ούτε βλέπει το Πνεύμα στον αναγεννημένο άνθρωπο DP 25535–36
ανθρωπάκια ασεβή και άθλια DP 4452–53
(Τα παραδείγματα παρατίθενται σύμφωνα με: Palionis 1967: 170)
Παραδείγματα χρήσης του αδεσίβου και του ινεσίβου στην ίδια ονοματική φράση βρίσκουμε και στη γλώσσα του Chylinskio:
Εφεσίους 4,6
ChNT
Wienų Diewaś ir Tewaś wifu, kurſey yra and wilo, ir per wiś, ir juſimp wiſoſe
StB
Ένας Θεός και Πατέρας όλων / ο οποίος είναι πάνω απ’ όλους / και μέσω όλων / και μέσα σε όλους σας
GdB
Ieden Bog y Ocėc wʒbyſtikich / ktory jeft náde wʒbyſtko / y po wʒbyſtikich / y we wʒbyſtikich was
Αυτό σημαίνει ότι ο ινεσίβος και ο αδέσιβος είναι παραλλαγές μίας πτώσης. Ο αδέσιβος είναι παραλλαγή του ινεσίβου, χαρακτηριστική για ονοματικά στοιχεία που έχουν το γνώρισμα της έμβιας φύσης. Από μορφολογική άποψη, ο δείκτης του αδεσίβου περιλαμβάνει ως συστατικό στοιχείο και τον δείκτη του ινεσίβου, ενώ για τους σκοπούς της συμφωνίας αρκεί το ονοματικό στοιχείο να φέρει τον κοινό και στις δύο παραλλαγές δείκτη του ινεσίβου. Με αυτόν τον τρόπο σχηματίζονται ονοματικές φράσεις στις οποίες μόνο ένα μέλος φέρει τον δείκτη της πτώσης που αποδίδεται σε ολόκληρη τη φράση. Αυτός ο τύπος πτωτικής σήμανσης, αρκετά συνηθισμένος στις συγκολλητικές γλώσσες, γενικά δεν είναι χαρακτηριστικός της λιθουανικής. Οι μεταθετικές τοπικές πτώσεις χρησιμοποιούνται συνήθως όπως όλες οι πτώσεις —σημαίνονται σε όλα τα μέλη της ονοματικής φράσης (π.χ.: anon eldyon ChNT Jn 6,22· top katnop ChNT Mk 11,23· neweydamayniβkoβp broliβkoβp meitęβp ChNT 1PETR 1,22· tump źmoniump ChNT APD 28,26 κ.λπ.). Επομένως, οι περιπτώσεις όπου ο δεύτερος δείκτης του αδεσίβου -p(i) αποδεικνύεται προαιρετικός και η χρήση του ινεσίβου δίπλα στον αδέσιβο ικανοποιεί τις απαιτήσεις της συμφωνίας είναι πράγματι σημαντικές και μαρτυρούν την ιδιαίτερη εγγύτητα του ινεσίβου και του αδεσίβου. Η σχέση του ιλλατίβου και του αλλατίβου είναι εντελώς διαφορετική. Αναμφίβολα, πρόκειται για διαφορετικές πτώσεις. Από την άποψη της σημασιολογίας της πτώσης, σχηματίζουν σαφή αντίθεση. Επομένως, ένα ονοματικό στοιχείο μπορεί να έχει και τους δύο πτωτικούς τύπους, τον ιλλατίβο και τον αλλατίβο, και μεταξύ τους υπάρχει σημασιολογική
Page 15
CHYLINSKIO POSTPOZICINIŲ VIETININKŲ SISTEMA | 47
αντίθεση, η οποία μπορεί να αποδοθεί ειδικά στις ίδιες τις πτώσεις, καθώς δεν βασίζεται στις κατηγοριακές ιδιότητες του ονόματος.
«Παρατηρείται η συνύπαρξη (I) του illativus με τον locativus και (II) του allativus με τον adessivus, ανάλογα με τη σημασία του θέματος: με μη έμψυχες ονομασίες τόπων – (I), με έμψυχες (ιδίως προσωπικές) και με ονομασίες προσώπων – (II). Δεν υπάρχει, ωστόσο, θέμα με το οποίο να σχηματίζονται τόσο ο loc[ativus] και ο ill[ativus] όσο και ο ade[ssivus] και ο all[ati-vus]. Έχουμε, λοιπόν, στην πραγματικότητα δύο ζεύγη ισολειτουργικών τύπων με συμπληρωματική κατανομή, η οποία ρυθμίζεται από τη σημασιολογία του ουσιαστικού».
Το πρώτο μέρος αυτού του ισχυρισμού σχετικά με τον inessivus και τον adessivus είναι απολύτως ορθό, ωστόσο τα γλωσσικά δεδομένα του Chylinskio δεν επιβεβαιώνουν το δεύτερο μέρος – σχετικά με τον illativus και τον allativus. Το αν η γενίκευση του Smoczyński για τη χρήση του illativus και του allativus μπορεί να εφαρμοστεί στη γλώσσα άλλων παλαιών γραπτών μνημείων ή σε εκείνες τις διαλέκτους της λιθουανικής στις οποίες σώζονται ακόμη κατάλοιπα των μεταθετικών τοπικών πτώσεων, δεν επιχειρείται να κριθεί στο παρόν άρθρο.
Atsižvelgiant į šio ir ankstesnių straipsnių (Kavaliaūnaitė 2001, 2002) duomenis, Chylinskio NT vertime vartojamų postpozicinių vietininkų sistemą galima apibūdinti taip: funkciniu požiūriu ši sistema iš esmės yra trinarė, t. y. ji susideda iš trijų funkciškai (linksnių semantikos atžvilgiu) diferencijuotų linksnių. Vienas, statinis, turi du vardažodžio kategorinių savybių sąlygojamus variantus – inesyva (gyvumo požymio neturintiems vardažodžiams) ir adesyva (gyvumo požymį turintiems vardažodžiams). Pagal požymį „statiškas: dinamiškas“ (arba „vieta: kryptis“) jam galima priešinti du linksnius: iliatyvą, kuris be bendros krypties reikšmės turi dar „įsiveržimo į objekto vidų“ reikšmę, ir aliatyvą, kuris turi tik bendrą krypties reikšmę, be papildomo „išorinės lokalizacijos“ (lokalizacijos prie objekto) semos. Šį linksnį būtų tiksliau vadinti „liatyvu“ negu „aliatyvu“. Schematiškai ChNT vartojamų postpozicinių vietininkų sistemą galima pavaizduoti taip:
ΣΧΗΜΑ 1. ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΤΩΝ ΤΟΠΙΚΩΝ ΠΤΩΣΕΩΝ ΣΤΗ ΓΛΩΣΣΑ ΤΟΥ CHYLINSKIO
Page 16
48 |
GINA KAVALIŪNAITĖ
Όπως φαίνεται, τα αποτελέσματα της λειτουργικής ανάλυσης διαφέρουν από την εικόνα της δομής του συστήματος των τοπικών πτώσεων που θα μπορούσε να σχηματίσει κανείς μεταφέροντας μηχανικά τα μορφολογικά χαρακτηριστικά στο σημασιολογικό επίπεδο. Εκ πρώτης όψεως, το σύστημα των μεταθετικών τοπικών πτώσεων είναι τετραμερές και συμμετρικό. Βασίζεται σε δύο χαρακτηριστικά: αντιπαρατίθενται οι στάσιμες και οι κινητικές πτώσεις, ενώ ένα άλλο χαρακτηριστικό διακρίνει τις εσωτερικές από τις εξωτερικές τοπικές πτώσεις. Στην πραγματικότητα, η τελευταία αυτή σημασιολογική αντίθεση δεν απαντά στη γλώσσα του Chylinskio. Η σημασία της εξωτερικής εντοπισμένης θέσης («παρουσία κοντά σε κάποιο αντικείμενο») είναι επουσιώδης ή μπορεί να απουσιάζει εντελώς.
ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΕΣ
ChNT – CZESŁAW KUDZINOWSKI, JAN OTRĘBSKI, red., Biblia litewska Chylińskiego. Nowy Testament 2, Tekst, Poznań: Zakład Narodowy im. Ossolińskich, 1958.
G – NESTLE-ALAND, Hrsg., Novum Testamentum Graece, 27. Aufl., Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1975.
GdB – Biblia święta, Tho jest, Księgi Stárego y Nowego Przymierza z Żydowskiego y Greckiego Języka ná Polski pilnie i wiernie przetłumáczone [...], [Dantzig], 1632.
StB – Η Βίβλος, δηλαδή η πλήρης Αγία Γραφή, που περιέχει όλα τα κανονικά βιβλία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Με εντολή των Υψηλοτάτων Κυρίων των Γενικών Τάξεων των Ηνωμένων Κάτω Χωρών [...] πιστά μεταφρασμένη από τις πρωτότυπες γλώσσες στη γλώσσα μας, την ολλανδική [...] και διορθωμένη με κοινή απόφαση των ολλανδικών εκκλησιών από τα τυπογραφικά λάθη και τις παραδρομές που βρέθηκαν στην πρώτη έκδοση. Στο Άμστερνταμ, τυπώθηκε από τη χήρα του μακαρίτη Paulus Aertſz van Ravesteijn [...] το έτος 1657.
ΣΗΜΑΔΙΑ
[...] καμπύλη
άνθρωπ[ος] αποκατεστημένη συντομογραφία
→ περίεργο σε
⌜ αρχή διόρθωσης
∠ διαγραμμένο〉 διαγραμμένο
LITERATŪRA
GELUMBECKAITĖ, J. 2002: Linksnių ir prielinksnių konstrukcijų sintaksė Jono Bretkūno Biblijos Evangelijoje pagal Luką, Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla. (Opera Linguistica Lithuanica, 1.)
HAMP, E. P. 1997: The in- and ad-forms of case in XVI and XVIII c. Baltic. Baltistica 32 (1), 40.
KAVALIŪNAITĖ. G. 2001: Adesyvas Chylińskio Naujojo Testamento vertime. Acta Linguistica Lithuanica 45, 93–111.
KAVALIŪNAITĖ, G. 2002 [2003]: Die postpositionalen Lokalkasus in Chylinskis’ Übersetzung des Neuen Testaments. Linguistica Baltica 10, 81–97.
KUDZINOWSKI, Cz. 1964: Biblia Litewska Chylińskiego. Nowy Testament 3, Indeks, Poznań: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
LAIGONAITĖ, A. 1957: Pašalio vietininkai dabartinėje kalboje. Lemchenas, Ch., red., Kai kurie lietuvių kalbos gramatikos klausimai, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 21–39.
PALIONIS, J. 1967: Lietuvių literatūrinė kalba XVI–XVII a., Vilnius: Mintis.
RANGE, J.-D. 1995: Allativ und Adessiv in altlitauischen Texten des 16. Jahrhunderts. Linguistica Baltica 4, 96–102.
SMOCZYŃSKI, W. 2001: Przypadki lokalne języków bałtyckich. Id., Język litewski w perspektywie porównawczej, Kraków: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, 214–216.
Page 17
CHYLINSKIO POSTPOZICINIŲ VIETININKŲ SISTEMA | 49
ZINKEVIČIUS, Z. 1980: Lietuvių kalbos istorinė gramatika, Vilnius: Mokslas.
ZINKEVIČIUS, Z. 1982: Lietuvių kalbos postpoziciniai vietininkai. Baltistica 18 (1), 21–38.
