HARALD BICH LMEIER

Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg

Sächsische Akademie der Wissenschaften zu Leipzig

Mainzer Akademie der Wissenschaften und der Literatur

Wetenschappelijke onderzoeksgebieden: indogermanistiek, onomastiek (plaats- en waternamen), oud-Iraanse filologie (syntaxis).

Rolandas Kregždys

ETYMOLOGISCH WOORDENBOEK VAN BALTISCHE MYTHOLOGEMEN I: HET VERDRAG VAN CHRISTBURG

Wetenschappelijke monografie

Vilnius: Lietuvos kultūros tyrimų institutas, 2012, 624 S. ISBN 978-9955-868-50-7

Deze monografie (waarom en op welke gronden het boek als žodynas ‘woordenboek’ wordt aangeduid, blijft eigenlijk onduidelijk, temeer daar het in de ondertitel de aanduiding „mokslo monografija“ draagt) biedt de lezer een indrukwekkende compilatie van de kennis van de auteur over delen van de mythologie van de Balten. Het doel van de auteur is de Baltische mythologemen etymologisch te ontsluiten. Onder mythologemen, een nog niet bijzonder gangbaar begrip, verstaat Rolandas Kregždys woorden met een sacrale connotatie. Als praktische betekenis van zijn werk beschouwt hij de reconstructie van Baltische archimythologische motieven en concepten (p. 14, 507). Als basis voor het onderzoek in dit eerste deel, waarop zeker nog meer dan één volgend deel zal moeten volgen, moeten de betreffende feitelijke gegevens dienen om een soort volledig onderzoek van het materiaal te waarborgen (in het bijzonder het namenmateriaal in ruimere zin), zoals die worden geboden door het vredesverdrag van Christburg van 2.2.1249 tussen de Duitse Orde en Pruisische stammen. Dit vooral onomastische materiaal, evenals de mythologische voorstellingen van de West-Baltische stammen die erin weerspiegeld worden, wordt in een ruimer verband binnen het Baltische gebied geplaatst en vervolgens ook gecorreleerd met gegevens die bijvoorbeeld voorkomen in Tacitus’ Germania, in Orosius’ Historiae adversum paganos of in latere bronnen zoals het Chronicon terrae Prussiae van Peter von Duisburg, of in nog latere werken, zoals die van Grunau. En deze resultaten worden op uitgebreide en uitvoerige wijze vooral met

Recenzijos / Reviews

207

HARALD BICHILMEIER

overeenkomstige verschijnselen bij de Germanen, de Italische volkeren en andere volken (met name ook bij de Grieken en de Indiërs) vergeleken. Het doel is daarbij steeds ook om het zicht op de verhoudingen bij de (West-)Balten te bevrijden van het volgens de auteur bij de beschouwing van die verschijnselen nog altijd meeklinkende, deels neerbuigende perspectief. Dat lukt hem in elk geval. Hij maakt duidelijk dat alle mythologische verschijnselen uiteindelijk Indo-Europees erfgoed zijn, dat ook bij de Germanen, Italische volkeren enz. aantoonbaar is.

Na het Litouwse (p. 9 v.) en Engelse voorwoord (p. 11 v.) en de inleiding (p. 13–49), die het onderzoeksobject en de daarvoor toe te passen methoden behandelt en diverse termen verduidelijkt, is het hoofddeel van het boek in vier hoofdstukken verdeeld: hoofdstuk I bevat een facsimile van het Verdrag van Christburg uit 1249, een transcriptie van de Latijnse tekst en een Litouwse vertaling (p. 50–72). Hoofdstuk II is gewijd aan de verklaring van het theoniem Curche (p. 73–155). Hoofdstuk III behandelt de hieroniemen Tulissones en Ligaschones (p. 156–229). Hoofdstuk IV is gewijd aan de weerspiegeling van de zonne- en maancultus in de volksmythologie van de Balten, Slaven en andere Indo-Europese volkeren (p. 230–500). Alle hoofdstukken hebben gemeen dat het in de titel genoemde onderwerp eigenlijk slechts een aanzet vormt tot veel breder opgezette onderzoeken.

Het boek wordt afgesloten met een Litouwse (p. 500–505) en een Engelse samenvatting (p. 506–526), gevolgd door verschillende registers en indexen (p. 527–623). Vooral de rijkdom aan informatie in de literatuurlijst (p. 527–579) valt op en maakt duidelijk hoe grondig de auteur zich voor zijn boek heeft geïnformeerd. Tegelijkertijd blijkt uit die literatuurlijst echter ook dat de auteur kennelijk niet voor alle deelgebieden even volledig over de noodzakelijke literatuur beschikte of daarvan op de hoogte was. Gezien de breedte van het onderzoek is dat niet verwonderlijk; volledige dekking is waarschijnlijk nauwelijks haalbaar. Het gaat immers om de historisch-vergelijkende taalkunde van de Baltische, Slavische en andere Indo-Europese talen, mythologie, volkskunde, geschiedenis en dergelijke.

Het ontbreken van recentere literatuur en een zekere onbekendheid met de gebruiken in de wetenschap op het gebied van het Indisch en Iraans komt vooral duidelijk naar voren: de werken van Jan Gonda ontbreken geheel; die van Paul Thieme zijn, net als die van Michael Witzel, slechts bij uitzondering verwerkt. De werken van Thomas Oberlies over het Vedisch ontbreken, evenals die van Jean Kellens en Éric Pirart over het Avestisch; van Martin L. West wordt slechts één titel vermeld. Ongebruikelijk is de verwijzing naar KEWA als „EWA I–III” en naar EWA als „EWA I_a–III_a” (p. 529 en passim). In het algemeen ontbreekt uit het genoemde themagebied een groot deel van de recentere Duitstalige, Engelstalige en Franstalige literatuur. Dat hoeft niet noodzakelijk te betekenen dat verwerking ervan tot andere conclusies zou hebben geleid, maar gezien de lijst, die meer dan 1500 titels bevat en verder zeer gedetailleerd is, blijft het ontbreken ervan een tekortkoming.

208

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Rolandas Kregždys

Baltų mitologemų etimologijos žodynas I: Kristburgo sutartis

uit het genoemde themagebied ontbreekt een groot deel van de recentere Duitstalige, Engelstalige en Franstalige literatuur. Dat hoeft niet noodzakelijk te betekenen dat verwerking ervan tot andere conclusies zou hebben geleid, maar gezien de lijst, die meer dan 1500 titels bevat en verder zeer gedetailleerd is, blijft het ontbreken ervan een tekortkoming.

Verder moet worden opgemerkt dat Kregždys bij de transcriptie van het Oudindisch nog het al tientallen jaren ongebruikelijke teken <ç> gebruikt in plaats van het tegenwoordig gangbare <ś>.

De grootste kracht van het boek ligt ongetwijfeld in de analyse van de aangetroffen mythologische verbanden. Deze worden verduidelijkt met talrijke, vrij compacte schema’s, die de lezer door hun beknoptheid soms echter ook het nodige analytische werk bezorgen.

In de verschillende passages die in engere zin aan etymologie zijn gewijd, verdient vooral de nauwgezetheid vermelding waarmee Kregždys oudere voorstellen opsomt en bespreekt: deze verwerking van de geschiedenis van het vak is voorbeeldig. Hetzelfde geldt voor de verwerking van de literatuur over mythologie en volkskunde (vooral de Baltische en Slavische).

Enigszins problematisch is echter zijn omgang met de methoden van de etymologie in het algemeen. Omdat de te onderzoeken woorden behoren tot de sfeer van het sacrale in ruimere zin, waar ook vaak taboïstische vervormingen van woordmateriaal kunnen worden waargenomen, gaat Kregždys ervan uit dat bijvoorbeeld metathesen (van fonemen of hele lettergrepen), (onregelmatige) syncope en dergelijke vanaf het begin en in beginsel bij de analyse moeten worden betrokken. Eigenlijk zouden dergelijke klankveranderingsprocessen, die niet worden gedekt door de in de Indo-Europese taalkunde sinds de tijd van de neogrammatici algemeen gangbare aanname van klankwetten en hun uitzonderingsloosheid, juist het allerlaatste middel moeten zijn om etymologieën te achterhalen. Anders vervalt men immers weer in de beginperiode van deze wetenschap in de negentiende eeuw, toen (vanuit hedendaags perspectief) vrijwel alles mogelijk was.

Daarom verdient in eerste instantie een etymologische verklaring die zonder dergelijke aanvullende aannames tot een zinvol resultaat leidt de voorkeur. Juist het raakvlak tussen mythologie, volkskunde en etymologie lijkt mij hier sowieso een nogal gevaarlijk terrein, waarop men gemakkelijk in cirkelredeneringen kan vervallen: het kan hier gebeuren dat een element van een gebruik of iets dergelijks ertoe leidt dat een daarmee samenhangende godennaam op een bepaalde manier etymologisch wordt verklaard, waarna men vervolgens weer concludeert dat het gebruik in kwestie van die godennaam is afgeleid, enzovoort.

Recenzijos / Reviews

209

HARALD BICHLMEIER

In het onderhavige boek geldt dit bijvoorbeeld voor de Ligaschones, die worden teruggevoerd op Oudpruisisch *gali-šōnīs ‘priester van de doden’ (p. 221v., 503, 523). Dat kan echter alleen als men een op zichzelf ongemotiveerde metathese van het eerste lid aanneemt, evenals een semantische verschuiving daarvan waarvoor verder geen aanknopingspunten zijn: Oudpruisisch acc. gallan, nom. *galis, -as betekent nu eenmaal, net als Litouws gãlas en Lets gals, in eerste instantie ‘einde, rand’ en pas secundair ‘dood’, maar nooit ‘dode’. Hier stuit men al op bepaalde grenzen van de aannemelijkheid. Hetzelfde geldt uiteindelijk ook voor Tulissones < *d/tulinōsīs ‘heer van de zielen’ (p. 218vv., 503, 523).

Een ander voorbeeld is de etymologisering van het theoniem Curche (vgl. ook PKEŽ² 491–493). Dit wordt geïnterpreteerd als /Kurkē/ < Oudpruisisch *Kurkis/-īs/-as ‘god van het rundvee’ en teruggevoerd op Oerbaltisch(?) *Kur-va-ka- ‘degene aan wie het rundvee toebehoort’ (p. 108vv., 502, 522). De stamvorm *kur-v- wordt daarbij verklaard als een dialectvorm die eventueel door een soort regressieve assimilatie is ontstaan uit de eigenlijk te verwachten vorm *kar-v-. De middelste *-va- zou zijn weggevallen. Hierbij valt het volgende op te merken: voor het wegvallen van de middelste *-va- brengt Kregždys geen echte parallellen aan, aangezien al zijn voorbeelden wegval tonen in een andere klankomgeving dan die hier aanwezig is. De aanname dat *kur-v- (Oudpruisisch curwis ‘os’; vgl. ook PKEŽ² 497–499) een (secundaire) dialectale of expressieve vorm is, is niet dwingend; het kan net als Welsh carw ‘hert’ teruggaan op Oerindogermaans *k̑r̥h₂-uo- ‘gehoornd, van horens voorzien’ (Nussbaum 1986, 8). Aangezien de hierboven genoemde syncope van de middensyllabe niet definitief kan worden aangetoond, is uiteindelijk ook een vorming Oerindogermaans *k̑r̥h₂-ko- > Oerbaltisch *kurka- ‘gehoornd, van horens voorzien’ als grondslag van het theoniem denkbaar.

Deze twee voorbeelden mogen volstaan. Overige opmerkingen (in het bijzonder over afzonderlijke etymologieën) zouden bij een zo omvangrijk opgezet boek als dit nog gemaakt kunnen worden, maar zouden niets veranderen aan het fundamentele oordeel: Kregždys is erin geslaagd een werkelijk grondig en fundamenteel overzicht van het onderwerp te geven. De overvloed aan gegevens uit de meest uiteenlopende wetenschapsgebieden maakt indruk; oudere uiteenzettingen over het onderwerp zijn ruimschoots benut. De uiteenzetting is begrijpelijk en goed gestructureerd. Bij Kregždys’ etymologische verklaringen zal zeker niet iedere (indogermanist) hem op alle punten willen volgen, wat wordt veroorzaakt door het uitgangspunt dat de uitzonderingsloosheid van de klankwetten van meet af aan tot op zekere hoogte buiten werking is gesteld. Gezien de overige algehele prestatie weegt dit niet zo zwaar, tenzij daardoor ergens toch een cirkelredenering in de hierboven genoemde zin is ontstaan. De auteur zij veel succes gewenst met het verdere werk aan dit mammoetproject, en de lezer met de spoedige voltooiing ervan – en misschien ook met een beknopte uiteenzetting van dit onderzoekwaardige complex die daadwerkelijk het karakter van een woordenboek heeft.

210

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Rolandas Kre gždys

Baltų mitologemų etimologijos žodynas I: Kristburgo sutartis

LITERATUUR

EWA – Mayrhofer Manfred. Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen. 3 Bde. Heidelberg: Winter, 1992–2001.

KEWA – Mayrhofer Manfred. Kurzgefaßtes etymologisches Wörterbuch des Altindischen. 3 Bde. Heidelberg: Winter, 1956–1976.

Nussbaum Alan Jeffrey 1986: Head and horn in Indo-European. (Untersuchungen zur indogermanischen Sprach- und Kulturwissenschaft 2) Berlin – New York: de Gruyter.

PKEŽ² – Mažiulis Vytautas. Prūsų kalbos etimologijos žodynas. Antrasis pataisytas ir papildytas leidimas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras, 2013.

Ontvangen op 5 april 2014.

HARALD BICH LMEIER

Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg

Orientalisches Institut: Seminar für Indogermanistik und Allgemeine Sprachwissenschaft

Heinrich-und-Thomas-Mann-Str. 26, 06108 Halle (Saale)

[email protected]

Sächsische Akademie der Wissenschaften zu Leipzig

Arbeitsstelle Jena: Etymologisches Wörterbuch des Althochdeutschen

Zwätzengasse 12, 07743 Jena

[email protected]

Mainzer Akademie der Wissenschaften und der Literatur

Digitales Familiennamenbuch Deutschlands

Geschwister-Scholl-Str. 2, 55131 Mainz

[email protected]

Recenzijos / Reviews

211