ANTANAS BALAŠAITIS

Onderzoeksgebieden: lexicografie, taalcultuur, terminologie.

Angelė Vilutytė

WOORDENBOEK VAN HET DIALECT VAN KALTANĖNAI

Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2008, 460 p.

ISBN 978-609-411-019-1

In een onlangs verschenen van de tien woordenboeken van Litouwse dialecten wordt de woordenschat uit de omgeving van Kaltanėnai gepresenteerd. Ook dit is een niet-gepland project van het Instituut voor de Litouwse Taal. Zo werden ook de dialectwoordenboeken samengesteld. Het eerste dergelijke woordenboek werd uitgegeven door Vytautas Vitkauskas (1937–2012). Na diens woordenboek van de noordoostelijke dūnininkai-dialecten (1976) gingen niet alleen taalkundigen van het Instituut, maar ook van de Universiteit van Vilnius dergelijke woordenboeken samenstellen.

Zoals de auteur Angelė Vilutytė schrijft in het voorwoord van het besproken woordenboek van het dialect van Kaltanėnai, begon zij de woorden uit haar eigen dialect op te tekenen toen zij rond 1960 haar studie aan de Universiteit van Vilnius afrondde. A. Vilutytė vertelde de auteur van dit artikel dat een ouder familielid, de Litouwse taalkundige Adolfas Jatulis van de Universiteit van Vilnius, haar al op school had gewezen op de waarde van dialecttaal en haar had aangemoedigd die op te tekenen. Toen hij materiaal verzamelde voor zijn afstudeerscriptie, noteerde hij ook de beeldrijke spraak van Angelės moeder en grootmoeder. Het besef van de waarde van levende taal groeide en werd sterker tijdens haar studie Litouwse taal- en letterkunde en klassieke filologie, toen dialectologie werd gedoceerd door dialectonderzoeker Zigmas Zinkevičius. Vele jaren later verheugde de professor zich toen hij van zijn voormalige studente hoorde dat zij een woordenboek van haar moedertaal aan het schrijven was.

Gedurende enkele decennia verzamelde A. Vilutytė, naast haar directe werk aan het schrijven en redigeren van het grote Litouwse woordenboek, ook fiches voor een woordenboek van haar eigen dialect. Zoals zij in het voorwoord schrijft, noteerde zij woorden tijdens vakanties en telkens wanneer zij naar haar geboorteplaats terugkeerde. Ze doorkruiste tientallen dorpen en sprak met meer dan vijftig ouderen uit Kaltanėnai die nog het traditionele dialect spraken. De meeste taalvoorbeelden noteerde de auteur van haar moeder Eleonora Dailidytė-Vilutienė, afkomstig uit het dorp Terpežis, haar grootmoeder Eleonora Dailidienė (zinnen uit haar dialect illustreren het dialect van Kaltanėnai in de reader Litouwse dialecten, 1971, p. 346). Ook vier tantes, afkomstig uit hetzelfde dorp, werden geïnterviewd. Er werden ook mannen geïnterviewd: voorbeelden werden genoteerd van haar vader Edvardas, die in het dorp Kūrinai woonde, haar grootvader Juozas Dailidė, Adolfas en Zenonas Radziulis (uit Pāgilūtė), en Alfonso Šerėnas (uit Berniūnai).

Recenzijos / Reviews

177

ANTANAS BALAŠAITIS

Het dialect van Kaltanėnai is fonetisch heterogeen: het oostelijke deel wordt gerekend tot het subdialect Vilnius van de Hooglitouwse dialecten, en het westelijke tot dat van Utena¹. Net als de meeste Oost-Hooglitouwers spreken de inwoners van Kaltanėnai dus am, an, em, en als um (dungus), im (pìmpė), in (ži.ntas), im (tìmpė). Van de fonetische kenmerken van het dialect is de verharding van de verbindingen le, lė, re, rė, se, sė het vermelden waard: men zegt hier sáula (zon), lá.isk (laat los), lę̌ksu (ik zal rennen), rã.tas (zeldzaam). Ook de medeklinkers d, r, s worden verhard: dãglas (deglas), rã.tas (zeldzaam), rę̌kæ (roept), sá.nas (oud), sė̌mãu (ik schepte). Het dialect kent ook het eerste kenmerk van dzukisch taalgebruik: de verbindingen dj en tj veranderen in dz en c: men zegt mé.zei (bomen), á.uzæ (weeft), nakčù (bij nacht), svečù. (gasten).

Hoewel het dialect van Kaltanėnai tot verschillende subdialecten behoort, is de woordenschat ervan voor beide gemeenschappelijk: die is gevormd en verbonden door het contact tussen parochianen in het stadje op zondagen, tijdens kerkelijke feestdagen en op markten. Voorbeelden uit het dialect werden voor het woordenboek opgetekend bij sprekers uit zowel het westelijke als het oostelijke gebied. Zoals de auteur van het woordenboek heeft verteld, waren er volop gelegenheden om taalvoorbeelden op te tekenen, zowel bij ontmoetingen tijdens kerkelijke feestdagen als bij andere bijeenkomsten in Kaltanėnai.

Het woordenboek van het dialect van Kaltanėnai behoort tot het type uitgebreide woordenboeken: het bevat de volledige oude, traditionele dialectwoordenschat (dus ook leenwoorden), en woorden uit de huidige standaardtaal met betekenissen die kenmerkend zijn voor dit dialect. Net als in het grote Litouwse woordenboek (hierna LKŽ) is de woordenschat in het woordenboek in woordfamilies geordend. De woordenschat van Kaltanėnai is ondergebracht in 5725 woordfamilies. Bij het lezen van het woordenboek viel het grote aantal woordfamilies op dat is gemarkeerd met de afkortingen sv. en hibr., dat wil zeggen ‘vreemd woord’ en ‘hybride vorm’. Een telling van de woordfamilies onder de letters A, L, N en V wees uit dat van de 1178 woordfamilies er 230 woorden en afleidingen van niet-Litouwse oorsprong zijn. Dus ongeveer een vijfde van de dialectwoordenschat is afkomstig uit vreemde talen. Dat lijkt nogal veel, maar net zoals je geen woord uit een lied kunt schrappen, kun je dat ook niet uit een taal doen. Het is een erfenis uit de tijd van buitenlandse overheersing. Een deel van de vreemde woorden bestaat uit werkwoordelijke afleidingen met de voorvoegsels da-, raz- (dapìlti, datìrti, razplėšti, raznešioti).

De woorden in het woordenboek worden meestal dagelijks gebruikt door boeren op het platteland. De meeste woordfamilies bevatten twee of drie zinnen, maar er zijn ook heel grote families met veel fraseologie. Daartoe behoren akìs, dantỹs, darýti, dėti, dìrbti, dúoti, galvà, krafýti, krìsti, krutėti, léisti, lėkti, lìsti, lìpti, męšti, nęšti, penėti, pùlti, rankà, riñkti, sakýti, sėsti, statýti, šónas, taisýti, tráukti, trìnti, vaŕgti, varýti, vėrti, vęsti, žẽmė, žmogùs, žolė.

Kenmerkend voor het dialect van Kaltanėnai zijn de voorzetsels (en voorvoegsels) až, ažù, die ook door Oost-Hooglitouwers worden gebruikt en overeenkomen met het standaardtalige už (‘achter’): Àž kalno namai i nesmato; Àž uogas daug ažrinko; Ažù metų kad grįš, tai gerai; Gyvena ažùkampėj, nei privažiuot in juos; Važiavo ažùlankom; Stokis čia: ažúovėja ažù pirkelės; Miške ažúovėja, o in lauko duoda vėjas; Ažùperniai tai buvo uogų miške; Man jau berniokas ažùmainas ‘opvolger’, – hij doet alles.

¹ Dit heeft Adolfas Jatulis vastgesteld in zijn afstudeerscriptie Fonetiek en morfologie van het dialect van Kaltanėnai (1964), waarop Zigmas Zinkevičius zich baseert in Litouwse dialectologie (1966: 523).

178

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Angelė Viltutytė

Kaltanėnų šnektos žodynas

Al deze afleidingen ontbreken in het grote LKŽ. A. Vilutytė heeft ook nog meer woorden opgetekend die niet in het LKŽ zijn opgenomen:

atōšilas: Het ijs op het meer kraakt: atōšilas.

bobeliōtė ‘kleine vrouw’: Bobeliōtė is nog jong, een kind.

dýrauti 1. ‘rondkijken’: Ze gluren door de ramen om iets te stelen. 2. ‘loeren’: Ze hebben het varken geslacht, dus de katten liggen op de loer.

gamùlžiš ‘stuk’: Er ligt een stuk brood onder de tafel.

gišýti ‘doven’: Ik heb het vuur vroeg gedoofd: ik ben bang dat iemand het niet goed uitmaakt.

gretėji ‘naast’: Hun huis staat ernaast.

knābinti ‘sparen, grijpen’: Hij spaarde en spaarde zijn hele leven en liet zijn bezit uiteindelijk aan vreemden na.

paklōščiai ‘strooisel’: Ik haal mos om als strooisel te gebruiken.

papānis ‘dikke linnen stof’: Ze weefde wat papānis, en we droegen het ook; wat moest je anders.

parañkė ‘dichtbij, binnen handbereik’: Ze is vlakbij gaan staan en blijft daar staan — ik zal de pot nog eens aan de kook brengen terwijl ik hem optil.

prāpjuvas ‘begin van de roggeoogst’: Bij de aanvang van de roggeoogst werden er maaltijden klaargemaakt en bier gebrouwen, vgl. prapjuvos LKŽ.

prieblindýs ‘schemering’: De zon gaat onder, het begint te schemeren, en wij zijn nog op het veld.

prieblindžiais ‘bij het vallen van de avond’: Ik kwam tegen de avond aan.

retōja ‘zeldzaam taalgebruik’: Hij begon ermee terwijl hij nog maar zelden sprak.

skalėtyti ‘roddelen, kwaadspreken’: Hij loopt door het dorp te roddelen als een duivel.

stilletjes ‘in stilte’: Ik loop stilletjes door het bos: ik ben bang voor slangen.

zwelling ‘zwelling’: De zwelling trok weg, maar ik was opgezwollen; mijn hele been was rood.

hinkelen ‘strompelen’: De kat hinkelt al achter de kuikens aan.

heideveld ‘heide’: In het voorjaar laten we vee grazen op de heide.

In het LKŽ staan woorden die A. Vilutytė uit haar eigen dialect heeft aangeleverd:

bij het heen-en-weer weven bw. ‘wanneer men weeft door de voeten van het weefgetouw terug te zetten’: Bij het heen-en-weer weven weef je naar één kant over de voeten van het weefgetouw en daarna ga je terug.

bijzonder beschermenswaardig ‘dat zeer goed beschermd moet worden’. Wit, dat is een ontzettend beschermenswaardig hoofddoekje.

met mos begroeide plek ‘een plek die met mos is begroeid’: De met mos begroeide plek ruikt naar gagel.

onder elkaar bijwoord ‘onder elkaar’: Onder elkaar gaat het steeds beter, rustiger.

geknag ‘geknag, zorg’: Ik heb er veel zorgen over – de aardappelen zijn verrot.

haardfundament ‘fundament van de kachel’: Ik heb een fundament voor de kachel gemaakt.

zuurheid ‘verzuring’: Zonder zuurheid zullen de paddenstoelen niet goed groeien.

In het artikel ‘wegzakken’ staat de zin Op hoge leeftijd zakken de ogen weg, dat wil zeggen: ze verzwakken; in het LKŽ ontbreekt deze betekenis.

De meest opvallende eigenschap van het Woordenboek van het dialect van Kaltanėnai is wellicht het veelvuldige gebruik van verkleinwoorden. Dit is een door de auteur van het woordenboek opgetekende versiering van de taal van de oude plattelandsbewoners. Woorden met verkleiningsachtervoegsels tonen de tederheid, het respect, de liefde en het medeleven van de sprekers met betrekking tot de besproken zaken of personen. Een veelvoorkomend verkleiningsachtervoegsel is utis, -utė. De grootmoeders uit Kaltanėnai zijn blij met een wollen hoofddoekje, omdat mijn dochtertje vaak terugkomt-

Recenzijos / Reviews

179

ANTANAS BALAŠAITIS

…rijdt. Meisje, wat fijn dat je bij me bent gekomen. Hier wordt verwondering uitgedrukt over het feit dat het smalle zwad zo klein is, wat een piepklein huisje – de raampjes zijn klein, het is laag; Wat zal die man hier doen, daarvoor is een sterke man nodig; Kijk toch eens naar de hoorntjes van de vaarsjes; men klaagt: Ik knabbel een stukje brood op en zit; het voorportaaltje is klein, ik heb nergens plek om iets neer te zetten; Het kind heeft het koud, de lipjes trillen; Het putje is klein, maar er is genoeg water. Een sterretje op het voorhoofd, en de koe is helemaal bont.

De zachtheid van de Kaltanėnai-spraak wordt nog versterkt door de vrij frequente vormingen met dubbele verkleiningsachtervoegsels: Het lampje knippert nog maar net: er was zelfs geen petroleum; Mijn schoondochter bracht een sjaaltje mee als geschenk; Ik droeg de hele winter een wollen sjaaltje, goed voor het hoofd; Het paadje is nauwelijks te zien, helemaal overwoekerd; Het ruikt naar een sneetje om op te eten, zelfs van droog brood; Het wordt licht, lichtje, het is al tijd om naar de weg te gaan, ik ga naar de stal bij het vee; Het koetje is als een dun twijgje, maar geeft melk; Ze had het geld in het kistje gedaan; Het huisje is helemaal verzakt, en het was al zo klein; Er kwam een heel klein kaasje uit, terwijl er zoveel wrongel was; Het jurkje is piepkort, met een jasje eroverheen, een dun sjaaltje; Het beekje bij ons is helemaal smal; Vader is gestorven – we zijn bloot en berooid achtergebleven. Een wipneusje, lang haar, een mooi meisje.

In tegenstelling tot de kleinerende houding wordt in het dialect het achtervoegsel -ynas, -yna gebruikt: Ze had een geitje, zonder melk, verkocht het en nam een koe; De hekken waren nogal verrot, het varken heeft ze omvergeworpen; De grootste zeug, Degla, ligt in de modder; Haar dikke oma past niet door de deur; Ze heeft zich met een of andere jongeman ingelaten en loopt met hem rond; Er loopt hier zo’n stelletje jongens rond, zodat ze niets stelen.

Onder de afleidingen met achtervoegsels verdienen woorden met het zeldzame achtervoegsel -atė vermelding; ze hebben de betekenis van een verbaal abstractum: We zijn zelf aan het dorsen, we kijken uit naar machines; We hebben de hele winter gedorst en gemalen – we zaten niet zonder werk; De hele zomer ben ik hiermee aan het wieden, de hele zomer in de tuin; Ook hij is nu door de ouderdom overvallen; Met deze paddenstoelen heb je het ontzettend druk voordat je ze te drogen hebt gelegd; naast Met dit eten is het alleen maar gedoe – de aardappelen moeten gerooid worden. Deze afleidingen hebben ook een concrete betekenis: Geef de koe wat gras; De hond let niet op jouw stukje, ik gooi brood en vlees neer; Ik heb dit jaar geen dorsgraan – ik heb niets gezaaid. Naast pilnatis wordt ook pilnatė gebruikt. Men zegt ook sveikėtė, maar vaker sveikatà. De door A. Vilutytė opgetekende woorden verruimen de uit het LKŽ bekende geografische verspreiding van niet alleen zulke woorden.

In het Kaltanėnai-dialect wordt de samengestelde frequentatieve verleden tijd gebruikt: Ik droeg het hooi gewoonlijk vanuit de weiden naar de oven voor mijn eigen mensen; Gewoonlijk stak hij teer aan en ging hij ’s avonds rivierkreeften vangen; Ik strooide gewoonlijk as in de pap, als honing; Als je iets aan een kledingstuk wilde herstellen, liep je de hele zomer en winter in het zwart rond; We liepen ’s winters gewoonlijk blootvoets rond en werden niet ziek; Van restjes naaide ik gewoonlijk kleertjes voor het kind en kleedde ik het aan – er was geen geld om iets te kopen.

In het Vilnius-dialect van de oostelijke Aukštaitische dialectgroep is de gebiedende wijs zonder -k nog betrekkelijk vaak bewaard gebleven; ook de inwoners van Kaltanėnai gebruiken die naast de standaardtaalvorm: Leg de kleren in de zon, laat ze luchten; Breng me die kinderen eens een keer laten zien; Ga naast me zitten – er is genoeg ruimte; Als ze vragen, laten we eten en eten; Waarom haast je je, ga zitten nu je gekomen bent; Waarom sta je hier, ga zitten; Hak de aardappelen fijn, plant ze nog groot; Kom dichterbij staan, dan zul je beter zien; Houd me vast, het is glad, je zult vallen; Geef mij ook wat geld; Schenk een glaasje in; Stroop je broek op, anders word je helemaal nat als je door de wei loopt; Stroop je broek op, je kunt door de rivier waden – hij is niet diep; Kijk

180

Acta Linguistica Lithuanica LXX

Angelė Vilutytė

Kaltanėnų šnektos žodynas

zet hem vast, dan zul je zien dat de zigeuners alles meenemen; Kom op, jongens, laten we wat gek doen. Duw het deurtje van het schuurtje open, zodat de kippen niet naar buiten komen; Hou op met schreeuwen tegen die kinderen, wat zullen de mensen wel niet denken; Misschien hebben ze honger gekregen tijdens het hooien, geef hun wat te drinken; Lees eens wat hier geschreven staat, vader heeft het gewoonlijk opgeschreven; Kook de ganzen, ze lopen de tuin in; Pluk wat snijbiet en geef die meteen aan het varken.

In de vertellende taal gebruiken de inwoners van Kaltanėnai vaak passieve deelwoorden: Zij kwamen aan in klompen en waren niet nat geworden; Er is gemengd en gemengd totdat het geld opraakte en gestolen werd; Het haar is helemaal omhoog gekamd – de jongeman Baliokas maakt het wel heel bont; Het hele zeefdoek is afgewreven en op de hoop gegooid; De hele omgeving is met dauw bedekt; Ik brak een stuk van de stronk af, bracht het mee naar huis; er zaten mieren in.

Een van de kenmerken van het dialect die vermeldenswaard zijn, is de eigen benaming van jonge mannen en meisjes. Net als bij veel oostelijke Aukštaiten hebben ongehuwde mannen hier een achternaam met het achtervoegsel -ōkas: Vilučiōkas (Vilutis), Šaraniōkas (Šėrenas); dat achtervoegsel wordt ook aan een voornaam toegevoegd: Baliōkas (Balys), Juziōkas (Juozas); Kaziōkas (Kazys), Vinciōkas (Vincas). Aan meisjesnamen wordt het achtervoegsel -ōtė toegevoegd: Uliōtė (Julija), Anciōtė (Ona); Anciōtė is nog niet getrouwd, waarom laat je haar verpieteren? De achternamen van meisjes krijgen het achtervoegsel -yčia: Vilutyčia (Vilutytė), Gaidyčia (Gaidytė), Vasiliūnyčia (Vasiliūnaitė).

De woordenboekauteur vermeldt in de inleiding ook nog enkele minder gebruikelijke dialectkenmerken. De eerste persoon van de irrealis eindigt op de uitgang -čia: nešča (ik zou dragen), šōkča (ik zou dansen), gėrča (ik zou drinken). Vermeldenswaardig is de meervoudsvorm neštūtė, dirbtūtė; Laten we gaan vissen, maar het regent; Laten we naar huis gaan, waarom staan jullie hier? A. Vilutytė heeft een korte vorm van de permissieve wijs opgetekend naast de langere vorm: Laat de den maar staan, ik zal de houtblokken kloven; Laat de melk warm staan, laat haar verzuren.

Een grote verdienste van het woordenboek zijn de voorbeeldzinnen, vooral die met idiomen. A. Vilutytė heeft er in de loop der jaren werkelijk prachtige opgetekend. Om de schoonheid van het Kaltanėnai-dialect, de denkwereld van de plattelandsbevolking en de doorleefde ervaringen te laten zien, citeren we er een tiental (gemakkelijker te lezen in vereenvoudigde spelling): Een mand vol bessen tot aan de rand (boordevol); Dit jaar zijn er zoveel paddenstoelen en bessen dat je ze met een kar kunt vervoeren (heel veel); Hij geeft het met tegenzin (niet graag), – neem het niet; Toen ik alles verloor, bleef ik arm als een steen; Het hele leven vloog voorbij als een steentje dat in de rivier valt; Wat een vreselijk onweer (heel hevig); Tegenwoordig zou je bij haar geen geld vinden, zelfs niet met een fakkel (ze heeft helemaal niets); Wat ze daar voor werkdagen betaalden – een schijntje (heel weinig); Zo belangrijk is dit niet (het maakt niet uit), – laat het maar, laat haar haar eigen weg gaan, je vindt wel een ander; Hij pakt alles wat op tafel staat en schrokt het naar binnen, hij schaamt zich nergens voor (schaamt zich niet); Als ze kon, trok ze je de ogen uit je hoofd (ze zou alles afpakken); We gingen blootsvoets naar school, zelfs door de sneeuw, en groeiden blootsvoets op; Varenblad deden ze in het brood toen er hongersnood was; Van jongs af aan kende ik dit lied; Als ik onder de mensen kom, wordt het zelfs voor mijn ogen lichter; Je moet van een dier houden als van een mens, dan zal het ook goed voor je zijn; De dochter is als de bliksem, ze is overal tegelijk; Bij een goede man voel je je veilig als achter een stenen muur (rustig); Haar hoofd is er helemaal vol van (ze wil het heel graag) om te gaan dansen; De komkommers werden met de nagels weggehaald (snel uitverkocht) op de markt: ik kreeg niet eens de kans ze op tafel te leggen; Ze viel iemand zomaar aan (zonder reden); Hier komen buitenstaanders paddenstoelen plukken (vreemden) niet – de eigen mensen plukken alles weg; Bij de taart gaan de ogen van het kind er helemaal van glimmen (heeft er erg veel zin in), – snijd een hapje af; Liefde koop je niet met geld; Schreeuw maar tot je barst – je roept de doden niet uit hun graf; Het is zo benauwd als in een pot (heel drukkend warm); Het ene uiteinde brandt, het andere rookt niet eens (zich op een belachelijke manier opdoffen); Ik schuifel voort, en zij ligt al met haar neus op de grond (dichtbij

Recenzijos / Reviews

181

ANTANAS BALAŠAITIS

(dood); Voor een oude man is elke stap kostbaar; Ana drinkt de wind voor haar zoon (verlangt er zeer naar); Je scheurt je tong voor niets (je praat veel), – haar zoon zal haar niet nemen; Een heel leven voor hondenvoer (voor niets) ging voorbij; Wat voor mens wordt hij toch: hij leeft van dag tot dag (zonder zuinigheid), de kinderen lopen hongerig rond; Met mooie ogen kun je geen pot kopen – je hebt spek nodig; Een taart bederft de mond; Wat voor man heb je nodig, beter is het je grijze haar te laten vergrijzen (ongetrouwd blijven); Het meisje is als een vos (lief); Ik ken het als mijn gebeden; Onder de aarde kom je altijd terecht – zorg voor je gezondheid.

Tot slot enkele geconstateerde onnauwkeurigheden en wensen. In de inleiding van het woordenboek staat dat in het dialect de medeklinkers d, r, s worden verhard, en als voorbeeld wordt dãglas gegeven in plaats van de standaardtaalvorm deglas, terwijl in het woordenboek de zin staat: Een paršelis dãglas, kiti balti. Het lemma is daglas, daarnaast ook daglōja. Kennelijk is men uitgegaan van LKŽ, waar dãglas wordt verwezen naar dẽglas. Ook LKŽ heeft twee lemma’s darmai en dėrmai. Omdat het een leenwoord is, is de verharding hier wellicht niet van toepassing: dãrmai is als lemma opgenomen. Het is mogelijk dat de verharding van d in dit dialect nog omstreden is, omdat LKŽ dãglas vermeldt op basis van de woordenboeken van Konstantinas Sirvydas, Pilypas Ruigys en Friedrichas Kurschatis, en de geschriften van Kristijonas Donelaitis. Ook de gegevens van het dialect van Gervėčiai bevestigen deze twijfel. Jadvyga Kardelytė, onderzoekster van dit dialect, beschouwt de verharding van d hier als sporadisch².

Hoewel er in het dialect, zoals de auteur van het woordenboek stelt, geen dùkros voorkomt, maar alleen verkleinwoorden dukrėlė, dukrytė, hadden die niet onder het lemma duktės moeten worden toegevoegd. In de zinnen bij enkele lemma’s (áusti, mìlas, raištis, žmogus) lijkt door de onjuiste interpunctie bij het opdelen (in plaats van || zou / moeten staan) het lemma te ontbreken.

Het aantal lemma’s in het woordenboek zou groter zijn als elk woord in een zin als lemma was opgenomen en afzonderlijk was verklaard. Soms lijkt dat inderdaad nodig. Zo is in het lemma mólio niet duidelijk wat móliabrastis is. Is het misschien een eigennaam? Uit de voorbeeldzin bij het lemma pakriūtės is kaldúobinas niet als lemma opgenomen; evenmin is pasitrasýti opgenomen uit de voorbeeldzin bij paléisti. Uit de voorbeeldzin bij het lemma sėlės, ‘Šitie siūlai pašuvai ploni, sėlė, dedù dù’, had ook pašuvà als lemma opgenomen en verklaard moeten worden. De zinnen uit oostelijke dialecten in LKŽ laten zien dat dit draden zijn waarmee het weefsel opnieuw wordt ingeweven.

De zin bij het lemma Pilvas, Pilvų apsraižgius mergà (‘een buikige meid’) lijkt op een fraseologisme, maar in het woordenboek komen noch raizgýtis noch apsiraižgýti voor. Het fraseologisme su tà dienà ‘zonder zuinigheid’ staat onder twee lemma’s, maar is telkens anders opgenomen: su túo dienà gyvėna, su túo dienù.

Enkele kritische opmerkingen doen geen afbreuk aan het jarenlange werk van de auteur van het woordenboek en de fraaie rijkdom van het dialect die erin is vastgelegd.

Ingediend op 20 maart 2014.

ANTANAS BALAŠAITIS

Didlaukio 27-64, LT-08320 Vilnius, Lietuva

² Kardelytė Jadvyga. Gervėčių tarmė. Vilnius: Mintis, 1975, 30.

182

Acta Linguistica Lithuanica LXX