GRASILDA BLAŽIENĖ

Instituto da Língua Lituana

Áreas de investigação: onomástica das línguas prussianas ou bálticas, literatura escrita báltica antiga.

SIEGFRIED HANKE, RAINER VOGEL (ORG.)

REGISTOS DE RENDAS DO PRINCIPADO DE JÄGERNDORF DO PERÍODO DOS MARGRAVES DE BRANDENBURGO-ANSBACH

Berlin: LTI Verlag Dr. W. Hopf, 2010, 469 S. ISBN 978–3–643–10845–6

RAINER VOGEL

APELIDOS NA REGIÃO DE ALTVATER. ORIGEM, EVOLUÇÃO E SIGNIFICADO DOS NOMES PESSOAIS NO PRINCIPADO DE JÄGERNDORF E NO DOMÍNIO DE FREUDENTHAL (ANTERIORMENTE SILÉSIA AUSTRÍACA)

Coleção Philologia, Resultados de investigação em linguística, vol. 190, ISSN 1435–6570. Hamburgo: Verlag Dr. Kovač GmbH, 2014, 698 p. ISBN 978–3–8300–7905–7

O leitor poderá perguntar por que razão são recenseados dois livros. A resposta é simples. O livro publicado em 2010, Urbare des Fürstentums Jägerndorf

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aus der Zeit der Markgrafen von Brandenburg–Ansbach (1531–1535–1554/78) (em português, “Jegerndorfo, ou Jägerndorfo, cadastros do principado durante o governo dos margraves de Brandemburgo-Ansbach (1531–1535–1554/78)”) encontra uma espécie de contraponto e complemento substancial no estudo abrangente de Rainer Fogel (Rainer Vogel), Familiennamen in der Altvaterregion. Entstehung, Entwicklung und Bedeutung der Personennamen im Fürstentum Jägerndorf und in der Herrschaft Freudenthal (ehemals Österreich-Schlesien) (em português, “Sobrenomes na região de Praded. Origem, desenvolvimento e significado dos nomes pessoais no principado de Jegerndorf e nos domínios de Froidental (antiga Áustria-Silésia)”). Ambos os livros são metodologicamente úteis aos pesquisadores da onomástica histórica, pois a onomástica europeia, assim como a báltica, formou-se sob a influência dos contatos linguísticos. Nas obras em questão, tratava-se de um espaço linguístico comum alemão e tcheco, habitado por tchecos e colonos alemães. É preciso destacar ainda outro aspecto essencial. Os livros apresentam material manuscrito inédito até hoje, que revela também o desenvolvimento da língua escrita alemã no século XVI. Em 1522, Martinho Lutero traduziu o Novo Testamento para o alemão e, em 1534, a Bíblia inteira. O margrave de Brandemburgo-Ansbach reconheceu a Reforma, que deu origem ao protestantismo.

As fontes manuscritas a decifrar dizem respeito à história, à geografia, à história dos povoados e à cultura de Jegerndorf (Jägerndorf), Krnov (tcheco Krnov) ou Bruntal (tcheco Bruntál), e, sem dúvida, aos aspectos sociais e políticos da vida nessas terras no século XVI. A autora da resenha teve oportunidade de conhecer os riquíssimos arquivos tchecos, nos quais nem sempre é fácil trabalhar devido à abundância de material e à persistente falta de um sistema claro para os manuscritos. Os documentos em questão estavam guardados no Arquivo Provincial de Opava (Troppau), que gentilmente autorizou o uso do material arquivístico para publicação. A sincera gratidão dos autores aos funcionários do arquivo atesta isso. Ler e transcrever manuscritos do século XVI, escritos na chamada Kurrentschrift (em português, escrita cursiva gótica), cuja utilização começou no início do século XVI, não é simples, embora existisse uma chancelaria dos margraves de Brandemburgo-Ansbach, onde trabalhavam escribas experientes que escreviam em alemão. A chancelaria disciplinava os escribas. Conhecem-se, por exemplo, os sobrenomes dos escribas da chancelaria do duque de Jegerndorf (Vogel 2014: 149–150). A edição transcrita da fonte, escrita em alemão, mostra inequivocamente a coexistência de duas línguas (alemão e tcheco) na onomástica. O léxico apelativo lembra os famosos registros do imposto turco do Ducado da Prússia (em alemão Die

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Türkensteuer im Herzogtum Preußen 1540), surašytus Rytprūsių foliante 911 a¹, ir parodo vokiečių kalbos regioninius skirtumus. Kadastrų paskirtis buvo kitokia nei Turkų mokesčių registrų. Pažymėtina, kad vadinamasis „Turkų mokestis“, kurį buvo nutarta rinkti Vormso (Vorms) reichstage 1498 m., lietė tuo laiku vokiškai kalbantį aptariamąjį Europos regioną. Negalima pamiršti, kad parapijų mokesčių sąrašus sudarinėjo iždininkas, kunigas, du parapijos atstovai ir raštininkas (žr. Vogel 2014: 158). Rytų Prūsijos hercogystėje tų mokesčių rinkimas buvo deklaruotas 1539 m. pradžioje (Diehlmann 1998: 26–29). Būtina pabrėžti, kad abu dokumentai atskleidžia istorinį kontekstą, palydimą politinio, socialinio ir kultūrinio tų regionų išsivystymo.

A leitura do livro resenhado é facilitada, em grande medida, pelo trabalho extremamente profissional e meticuloso dos organizadores e pelos valiosos apêndices, também presentes nas edições de manuscritos que tratam da Prússia Oriental. Por que a resenha compara duas fontes? Porque se pretende destacar as conexões entre essas regiões europeias, reveladas pela descrição dos mesmos conceitos e fenômenos. Em essência, trata-se de política fiscal. Se não houvesse habitantes, também não haveria necessidade de impostos. A maioria era composta de pauern, baurrn (2010: 87, 213), pawer, pauer (Ostpr. Fol. 911 a XIV 5 39r, 48v), ‘camponeses agricultores’, sobre os quais recaía o principal peso dos impostos. Ambas as fontes tratam do assunto em detalhe. Os impostos eram chamados: Zins ‘censo’ (2010: 156 e seguintes), zins (Ostpr. Fol. 911 a VI 4 17r,18r, 18v), dinst ‘censo’: Simon zu Sudaw hot einenn dinst (em português, ‘Simão de Sūdava tem 1 censo a pagar’) (Ostpr. Fol. 911 a XXX I 3r). Na fonte em análise, a palavra dinst também é usada em seu sentido principal de ‘serviço, prestação, servidão’: Dienst, die trewe stette Diennst (em português, ‘serviço fiel e permanente’) (2010: 131). Os impostos eram pagos em groschen, gulden e outras unidades monetárias, por exemplo: XV gr Zins (‘censo de 15 groschen’), em marcos e xelins: ein gertner: 5 β. (‘um morador de cabana: 5 xelins’, 2010: 137); 1 m Linck mohller von einer erbmuhl mit einem rad (‘1 marco, o moleiro Linck por um moinho herdado com uma roda’) (Ostpr. Fol. 911 a VI 3 18v). O manuscrito em questão contém dados interessantes sobre impostos em espécie, por exemplo: Nun volgen Die Zins Martzihin Pablencke (Martin Pabunek) XXIIII gr Zins / XVIII eier Georgi / XXIIII gr Zins / VII henne Michaelis (‘Seguem agora os impostos de Martzihin Pablencke: 24 groschen de imposto, 17 ovos para São Jorge (23 de abril), 24 groschen

¹ Ostpr. Fol. 911 a – fólio 911 a da Prússia Oriental, conservado no Arquivo Secreto do Estado em Berlim Património cultural da Prússia. Hans Heinz Diehlmann preparou cuidadosamente 3 volumes: 1998: O imposto turco no Ducado da Prússia em 1540. Vol. 1. Fischhausen – Schaaken – Neuhausen – Labiau. Hamburgo: Verein für Familienforschung in Ost- und Westpreußen e.V.; 2006: O imposto turco no Ducado da Prússia em 1540. Vol. 2. Memel – Tilsit. Hamburgo: Verein für Familienforschung in Ost- und Westpreußen e.V.: 2008: O imposto turco no Ducado da Prússia em 1540. Vol. 3. Ragnit – Insterburg – Georgenburg – Saalau. Verein für Familienforschung in Ost- und Westpreußen e.V.

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impostos, 7 galinhas para São Miguel (29 de setembro). Também se indica, por exemplo, quantos ovos deviam ser entregues na Páscoa: vf Ostern Eier 18 Eier, 27 Eier (2010: 274, 275). Aliás, o manuscrito em análise contém tantas informações sobre a própria região que é difícil compreender como documentos tão detalhados eram escritos no século XVI, embora, por outro lado, isso possa ser explicado pela escassez de outras informações, que levava os escribas a registrar cada pormenor. Por exemplo, Die als Schafferin hatt ein gartenn am dorff, zinst der Herschatfft nichts, sondern der pfar kirchen III Pfd. (= Pfund) Wachs zu Ostern (em português, ‘aquela que trabalha como serva tem um pequeno terreno junto à aldeia; não tem obrigações tributárias para com o senhor, mas deve à igreja paroquial 4 libras (1 libra = 467,7 gramas) de cera para a Páscoa’) (2010: 175). Portanto, a igreja precisava de cera, provavelmente para fabricar velas. É interessante a página 2v do caderno 5 do tomo 14 do Fólio da Prússia Oriental 91 1a, que enumera os animais dos habitantes de Labiau e Laukischken sujeitos a tributação no Natal. Havia: zihende pferde ‘cavalos de trabalho’, fullen ‘potras’, junge rinder ‘novilhos (bezerros)’, schoffe ‘ovelhas’, schweyne ‘porcos’ (p. 2v), stercke ‘novilhas’ (p. 3r), rindt ‘boi’ (p. 7r). Menciona-se também a idade dos animais: dreyjherige fullen ‘potras de três anos’, jherige kelber ‘bezerros de um ano’ (p. 7r, 7v).

Nessas regiões, os impostos também eram pagos em galinhas: Hüner ‘galinhas’, Henner ‘galinhas poedeiras’. Rauch hun, Rauch huhn, Rauch henn, cujo significado pode ser interpretado de várias maneiras: galinha defumada pelo próprio contribuinte ou criada por ele, que devia ser entregue ao senhorio, sendo essa uma obrigação dos camponeses, e não dos moradores da cidade. Os impostos também eram pagos em ovos e porcos engordados (III mastung schwein). Um exemplo interessante: ein gertner zinst / Igr vf Georgii Igr vf Michaelis / ein, (em português, ‘um morador de cabana pagará tributo: 1 groschen no dia de São Jorge, 1 groschen no dia de São Miguel e uma galinha defumada’). Outro entregava até mesmo X Rauch hennen (10 galinhas defumadas) (2010: 219, 250, 251, 303).

A propósito dos impostos, ainda se podem mencionar os seguintes fatos da vida na primeira metade do século XVI: Nö: die gebaurschaft zaigenn an, dass die von Turckau II viertel irß felds gebrauchen vnnd geniessen, davon kainnen Zins gebenn, dann die III garb dem closter vermaimen, so man Ihnen solche guetter lies, wollten sie sovil die herschafft Zins davon geben (em português, ‘os camponeses informam que os habitantes de Turckau usam e desfrutam de dois quartos do seu campo, sem pagar qualquer imposto por isso; então entregam três pés ao mosteiro e, se lhes deixassem essas propriedades, queriam pagar por elas tantos impostos quanto ao senhor’) (2010: 212).

Em ambas as regiões havia também outros habitantes. As fontes registram o conceito e a realidade de gertner (2010: 45, 46), gertner ‘morador de cabana’ (Ostpr. Fol. 911 a VI 4 19r), a quem foi dedicada a sólida monografia Die ländliche Gartensiedlung im mittelalterlichen Preußen (em português, ‘O povoamento rural de moradores de cabanas na Prússia medieval’)

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Em 1997, foi nomeado Jurgen Martens (Jürgen Martens)². No glossário dos termos usados nos cadastros de Jägerndorf e Opava (Troppau) da obra em análise, gärtner, gärttner, gertner é definido da mesma forma que em outros países de língua alemã — Polônia, Grão-Ducado da Lituânia e Lituânia (MLE 2009: 575)³. Os cadastros também descrevem as suas atividades: Ein yeder gertner ist schuldig, Drey tag zu schneiden, dagegen gibt man Ihm Essen und Drinncken (lit. ‘Todo camponês sem animais de trabalho deve ceifar durante três dias; em troca, dão-lhe comida e bebida’) (2010: 122). Havia também trabalhadores obrigados a prestar serviços, que cultivavam a terra sem animais de trabalho, por exemplo, Die fueßgaenger sein schuldig, Ihn denn Grossen garten hinter dem Schloß Layn, Fanf, Rueben, Zwiffel vnd anders zu jetten schuldig. Auch hanf vnd fymmel (?) zurauffen, Vnnd man gibt Ihnen alweg darbey Essen und Drinncken (lit. ‘Os trabalhadores obrigados a prestar serviços devem capinar, no grande jardim atrás do castelo, linho, cânhamo, beterrabas, cebolas e outras plantas; também devem arrancar o cânhamo, e sempre lhes dão comida e bebida’) (2010: 322).

A fonte explica detalhadamente a vida dos trabalhadores obrigados a prestar serviços: Item Welche Leutt im Dorf nicht Pferd haben, Die sollen diese nachvolgende Arbeit thon, benendlich holtz fellen, Kraut vndergraben, Hanf raufen vnd sonst ander Arbeit, so einem fueßgaenger gebürt, thon (lit. ‘Além disso, algumas pessoas da aldeia não têm cavalos. Devem realizar os seguintes trabalhos: cortar madeira, desenterrar couves, arrancar cânhamo e executar outros trabalhos que cabem a um trabalhador obrigado a prestar serviços’) (2010: 324).

A vida decorria, e muitos produtos eram vendidos nas tabernas. O taberneiro era chamado kreczmer, kretczemer, Krätschmer (2010 90, 395) e Kretzschmehr, kruger (Ostpr. Fol. 911 a VI 4 63v; 30 2 14v), e a taberna — Kretschem (2010: 272), krugk (Ostpr. Fol 911a XIV 6 95v–96r). Onde há tabernas, há também cerveja, mencionada com muita frequência: bier (2010: 121), bier (Ostpr. Fol. 911 a VI 3 27r) ‘cerveja’, que era produzida, embora alguns não a tivessem: <...> hatt kein bier (2010: 124–125), ou era descrita como ein gebrew ‘bebida, cerveja’, eigebreuen, einge breuenn bier ‘cerveja de produção própria’, fremde bier ‘cerveja produzida por outros’, e era medida em tonéis (alem. thonnen, com capacidade para 100 a 700 litros de cerveja) (Ostpr. Fol 911 a VI 3 27r). Para fabricar cerveja, eram necessários Hopffen ‘lúpulo’ (2010: 221). A fonte prussiana também os menciona, com as formas: wilden Hopffen ‘lúpulo fresco’, getreucken hopffen ‘lúpulo seco’ (Ostpr. Fol. 911 a XXX 3 5r, 7r). Alguns detalhes interessantes: Item die Vnderthanen des orts (Dorf Pütschs) sollen kein Bier von keiner Herrschaft ausZutrinnken oder ausZuschencken nehmen. (lit. ‘Além disso, os trabalhadores da localidade (aldeia de Pütsch) não podem aceitar cerveja de nenhum senhor para a consumir ou vender’) (2010: 254). A cerveja tinha de ser servida. Na Prússia Oriental

² Martens Jürgen 2010: Die ländliche Gartensiedlung im mittelalterlichen Preußen. Lüneburg: Institut Nordostdeutsches Kulturwerk.

³ MLE 2009: Mažosios Lietuvos enciklopedija 4. Rahn– Žvinėžeris. Vilnius: Mažosios Lietuvos fondas, Mokslų ir enciklopedijų leidybos institutas.

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a cerveja era colocada em tonéis, chamados thonnen (Ostpr. Fol. 911 a VI 3 27r). No livro em questão, as barricas chamadas thunnen, Vhassen continham arenques: ein Thunnen Hering in der Vhassen (lit. ‘uma barrica de arenques em barricas’) (2010: 254). Esta passagem sugere que, neste caso, thunnen ‘barrica’ era menor do que Vhassen ‘barrica’.

Os moinhos eram essenciais nos livros de cadastro e no registo do imposto turco; a grafia do nome varia muito nos documentos da primeira metade do século XVI: dy mühle, muel ‘moinho’. O termo interessante ein Brettmuel seria, em lituano, ‘moinho de tábuas’, isto é, ‘serração’, que corta tábuas de boa qualidade — ein guet Breth (lit. ‘uma boa tábua’) (2010: 45, 253), möhl, mühl (Ostpr. Fol. 911 a XXII 1 36r, 37v), müllner, mülner (2010: 45), moller, mohller, mollner, muller, molner (Ostpr. Fol. 911a VI 4 18v, 26v; XXX 15 22 6r) ‘moleiro’. Os habitantes do início do século XVI não podiam prescindir de unidades de medida, como também se reflete em fontes deste tipo; por exemplo, a unidade de peso scheffel ‘scheffel’, scheffel = de 30 a 300 litros (2010: 135, 396), scheffel Ostpr. Fol. 911 a XXX 22 6r), o scheffel = 54 litros (MLE 2009: 391).

Abiejuose aptariamos žemėse buvo sėjama: habern ‘avižos’ (2010: 86, 87, 164, 189; Ostpr. Fol. 911 a XXX 3 7r), Gerssten (2010; 302), gersten ‘miežiai’ (Ostpr. Fol. 911 a XXX 3 7r), Korn, Korn ‘grūdai’ (2010: 163, 164, 172, 174). Tas žodis neužfiksuotas Rytprūsių foliante 911 a recenzijoje minimumose tomuose, kuriuos autorė yra išstudijavusi. Pasitaiko sąvokų, nepažįstamų Rytų Prūsijai, pvz.: Wisen / Item die wisen, zue solchem furwerck geherig, ligen alle nacheinander Bis an die greintz der von Liechtnaw vnnd obgemelter herschafft eckern, solche wissen megen Jerlich zu gemeinen Jarn bis Inn zwayhundertt fuder hays ertragen (‘Pievos. Taip pat pievos, kurios yra tokio palivarko nuosavybė, visos plyti iki Liechtnaw sienos ir minėtų ponų laukų, tokios pievos gali kasmet visų naudai duoti iki dviejų šimtų vežimų šieno’) (2010: 199, dar žr. 352). Rytprūsių foliante fuder ‘vežimas’ yra išreiškiamas žodžiu Wagen, plg....von wagenschob (Ostpr. Fol. 911a XIV 5 81r).

Gyvulių minima daug: Khuve ‘karvės’ (2010: 214), kurias ganė khu (hirt) ‘piemuo’, khwe melcke khwe ‘melžiamos karvės’ (Ostpr. Fol. 911 a VI 4 65r), Ros, Roß ‘žirgas’ (2010: 219, 220), preuschen hengst ‘prūsų eržilas’ (Ostpr. Fol. 911 a VI 9 12r), pferdt ‘arklys’ (2010: 220), pfert (Ostpr. Fol. 911 a VI 1 1 a; XXX 1 59r)

Išvardijamos ir profesijos, pvz.: ein schmidt, Der Schmidt ‘kalvis’ (2010: 219, 366: čia užsimenama ir apie jo amatą ir ūkėlį: sein handwerg, garten), der schmit, drauge su handtwerckern ir gertner – ‘amatininkai ir trobelininkai’ (Ostpr. Fol. 911 a VI 1 6r). Daug tose žemėse būta ir žvejų, vischern.

Kalbamajame dokumente einama į medžioklę: auf die Jagtt gehen, zur yagt <...> (2010: 324, 352), o Rytprūsių foliante minimumose tomuose tik vieną kartą paminėtas senas medžiotojas Janelle, alte jegher (lie. ‘Janelis, senas medžiotojas’) (Ostpr. Fol. 911 a XIV 6 4 15r). Abiejuose šaltiniuose skiriasi ir medaus

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įvardijimas: Von BienBeuten <...> ‘vieno bitininko bičių suneštas medus’ (2010: 332), dat tor 1 1/2 tonne honig 1 1/2 m (lie. ‘tai už pusantros statinės medaus mokama 1 1/2 markės’) (Ostpr. Fol. 911 a VI 1 1v).

Na primeira metade do século XVI, a vida fervilhava. As pessoas trabalhavam a terra, cultivavam cereais e legumes e criavam bovinos, outros animais e galinhas. Havia proprietários de terras, chamados nobres (alem. edeleutte), camponeses agricultores, camponeses sem animais de trabalho e trabalhadores obrigados a prestar serviços. Toda a sua vida e os seus bens eram registados meticulosamente; hoje diríamos que eram cadastrados e inscritos em todas as listas.

O manuscrito também aborda questões morais, salientando que furtos, homicídios, incêndios criminosos e outros atos ilícitos eram julgados em tribunal; os seus níveis, juízes e sentenças são igualmente descritos (2010: 268–269).

O livro em análise é valioso não só por decifrar um texto complexo e apresentar um panorama detalhado da vida da região, mas também por incluir um glossário: «Verzeichnis der Begriffe in den Urbaren Jägerndorf und Troppau» (p. 380–409). É igualmente muito valiosa para o conhecimento do alemão da época, dos seus contactos linguísticos e da história local a visão geral das cidades e aldeias pertencentes ao marquês, dos seus nomes e localização geográfica, bem como a análise dos topónimos registados no documento estudado (410–450) e a lista dos governantes de Jägerndorf (Jägerndorf) e Opava (Troppau) (2010: 451–453). A edição da fonte inclui sete mapas históricos, cuja qualidade de apresentação não é boa; talvez isso se deva ao estado dos mapas manuscritos (2010: 456–462). Cabe ainda mencionar a bibliografia, organizada não por ordem alfabética, mas segundo os elementos da realidade mencionados na fonte (2010 463–469). Uma deficiência considerável é a ausência de índices de nomes de pessoas e de lugares.

O documento é muito valioso para os investigadores da onomástica, pois demonstra claramente que a onímia de qualquer região não pode prescindir de dicionários históricos de topónimos. Os nomes dos lugares habitados eram alemães, checos e polacos, por exemplo, alem. Bransdorf, checo Brantice, que nas fontes latinas de 1413–1461 é chamado Branczicz, Branticz; trata-se, sem dúvida, de um topónimo checo: nas fontes checas, desde 1433, Brantice; nas fontes alemãs, em 1377, Brandisdorf, Bronsdorf (2010: 415, ver também Hosak, Šramek 1970: 106)⁴. A aldeia é mencionada pela primeira vez em fontes históricas com um nome alemão, que, na opinião dos onomastas checos, provavelmente deve ser interpretado como um topónimo híbrido, *Brabantsdorf, cujo segundo elemento está relacionado com o alem. Dorf ‘aldeia’ (Hosak, Šramek 1970: 106–107). O nome da cidade Freudenthal aparece na primeira metade do século XIII em fontes latinas como 1220 de Freudental; nas alemãs, em 1325, como Vredenthal; e nas checas, em 1456, como starosta bruntalsky, 1529 na Bruntali (2010: 414, Hosak, Šramek 1970: 116–117).

⁴ Hosák Ladislav, Šrá¬mek Rudolf 1970: Místní jména na Moravě a ve Slezsku. I A–L. Praha: Academia Nakladatelství československé akademie věd Praha.

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No livro recenseado, a forma do topónimo de 1456 é indicada incorretamente; nessa época, ainda não era Bruntal. A formação e a origem do oicónimo alemão são claras: trata-se de um composto cujo primeiro elemento está relacionado com o alemão Freude ‘alegria’, e o segundo, com o alemão Tal ‘vale’. O checo Bruntal é uma forma foneticamente adaptada do oicónimo alemão. O nome do lugar deveria refletir o desejo dos fundadores de encontrar ali alegria e felicidade (Hosak, Šramek 1970: 116–117). O oicónimo alemão Bauerwitz, polaco Baborów (Baborovas), é mencionado em 1303 como Bauorov e em 1323 como Bourowicz (NMP 1996: 51; cf. 2010: 419–420). O nome local polaco é de origem antroponímica e está relacionado com o nome pessoal Bawor (= Bawarczyk) (NMP 1996: 51)⁵.

Nem todos os topónimos são identificados no documento; é provável que os escribas desconhecessem ou não compreendessem determinado nome próprio. Pode ser que nem todos os acidentes geográficos já tivessem sido nomeados, ou possuíssem nomes, por exemplo, Es seind nutzliche gebirg onnd Wel-de zu diesern guet geherig <...> (lituano: ‘Há montanhas e campos úteis pertencentes a esta propriedade’) (2010: 323), Ein Stuck wasser von der Branßdorfer graintz bis an der Meischners furt <...> (lituano: ‘Um troço de água desde a fronteira de Bransdorf até ao vau de Meischner’) (2010: 332), Auch hatt es aldo ein ferchen wasser, darin ferchen und Aschenn sindt, des wassers graintz gehet an an Gunttersdorffer graintz <...> (lituano: ‘Também tem água onde vivem trutas e tímalos, e que corre até à fronteira de Guntersdorf’) (2010: 315). O excerto menciona peixes, mas não o nome do próprio rio ou ribeiro. Por vezes, são identificados pequenos acidentes geográficos. O mesmo documento refere cinco pequenos tanques pertencentes ao administrador de Bransdorf e menciona os seus nomes: Barons Teicht (Tanque do Barão), Bechin Teicht (provavelmente o tanque de alguém chamado Bechin; talvez se possa comparar o sobrenome alemão Bech, associado ao alto-alemão antigo bëch, pěch ‘piche, fabricante de piche’; Becher está relacionado com o alemão Pechsammler ‘coletor de piche’⁶; cf. ainda o sobrenome de formação semelhante, próprio da mesma região, Blaichin (2014: 271)), Schunetzek oder Schind Teicht (provavelmente o tanque do esfolador; cf. o alto-alemão antigo schinden ‘esfolar, tirar a pele’ (Lexers 1980: 184)), onde se criavam lúcios predadores, Frauen Teicht (Tanque das Mulheres) e Kirch Teicht (Tanque da Igreja) (2010: 315). A descrição da mesma localidade de Bronsdorf menciona os nomes dos rios ein Fischwasser, die Sidina, genandt (‘um rio piscoso chamado Sidina’; talvez seja o atual rio checo Sezina), ein Stuck wasser, die Opa (‘um troço de água, a Opa’) (2010: 279), floßlein Mstina (‘ribeiro Mstina’) (2010: 270), Ein Wiesen genandt Lupnika (‘um prado chamado Lupnika’) (2010: 269)⁷.

⁵ NMP 1996 Nazwy miejscowe polski. Historia, Pochodzenia. Zmiany. Pod redakcją Kazimierza Rymuta. A–B. Kraków: Wydawnictwo Instytutu Języka Polskiego PAN.

⁶ 2005: Duden Familiennamen. Herkunft und Bildung. Bearbeitet von Rosa und Volker Kohlheim. Mannheim: Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus AG,, 115.

⁷ A autora da recensão agradece ao célebre onomasta checo Rudolf Šramek pela ajuda na identificação da localização dos rios mencionados na fonte.

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Como já foi referido, o manuscrito foi escrito em alemão, embora haja alguns documentos em latim. O célebre onomasta e linguista alemão Albrecht Greule (Albrecht Greule), ao apresentar o livro, observou que textos deste tipo não são fáceis de ler (2010: 4–5). Só é possível concordar parcialmente com esta afirmação, pois este livro é muito interessante para linguistas, historiadores, geógrafos, biólogos,¹ botânicos e especialistas de outras áreas. É de salientar novamente que fizeram muita falta índices de topónimos e antropónimos, que facilitariam consideravelmente o trabalho não só dos investigadores da onomástica do território em questão.

A sólida monografia de Rainer Vogel, Familiennamen in der Altvaterregion. Entstehung, Entwicklung und Bedeutung der Personennamen im Fürstentum Jägerndorf und in der Herrschaft Freudenthal (ehemals Österreich-Schlesien) (lituano: «Apelidos da região de Praded. Formação, desenvolvimento e significado dos antropónimos no Principado de Jägerndorf e nos domínios de Freudenthal (antiga Silésia austríaca)»), foi publicada em 2014, com base na tese de doutoramento defendida na Universidade de Regensburg em 2013. O autor, já de idade avançada, não é linguista nem era onomasta. Após a publicação do livro aqui discutido, R. Vogel também pode ser chamado onomasta. É engenheiro, mas o trabalho metódico e a curiosidade demonstram claramente que é possível produzir obras abrangentes com competência. A região de Praded (checo Praděd) era a terra natal dos pais do autor. R. Vogel reuniu materiais a partir de fontes manuscritas: dos cadastros já mencionados, dos cadastros de Carlos e de José e dos registos matriciais de rendimentos principais (Grund-Ertrags-Matrikel), bem como dos cadastros dos governantes de Freudenthal (séculos XV–XVIII).

Embora a cultura escrita fosse elevada, não havia instruções sobre como escrever os nomes dos habitantes das cidades e dos súbditos. Cada um podia escrever o próprio nome como quisesse, dispondo dele livremente e alterando-o ou mudando-o a seu critério. Nos séculos XVI e no início do XVII, os nomes alemães eram escritos com terminações latinas ou traduzidos para latim. Após a Revolução Francesa, surgiu a necessidade estatal de sistematizar os nomes (Vogel 2014: 163). É interessante que a política de tolerância do imperador Carlos II tenha permitido a coexistência das religiões luterana, calvinista, ortodoxa e judaica; por isso, os cadastros registam muitos nomes judaicos, que R. Vogel estudou no território em questão (172–192), concluindo que no século XVI ainda não se podia falar de uma nomeação judaica uniforme. Entre os nomes judaicos registados contam-se Mojzis, Mosse, Nathanien, Tabakjūdin, este último indicando também a ocupação da mulher, ou seja, o comércio de tabaco, etc. (2010: 184–186). Foi difícil reunir esses nomes, pois representantes do Terceiro Reich destruíram deliberadamente muitas fontes que registavam antropónimos judaicos, frequentemente de origem eslava e integrados no repertório de nomes alemão (2014: 29).

O autor discute de forma interessante a origem antroponímica dos apelidos estudados e as categorias de motivação, salientando que estes podem ser divididos em cinco grupos, mas, infelizmente, quase não apresenta exemplos (2014: 24). Por isso, procuraram-se exemplos noutras fontes, pois por vezes é difícil determinar o limite entre apelidos derivados de alcunhas e os do grupo 3:

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1) sobrenomes derivados de patronímicos ou matronímicos, por exemplo: Alberti < Albrecht, Dilger < Dilg < Otillie (FN 2005: 84, 192); 2) sobrenomes toponímicos (Herkunfsnamen), cf. alemão, por exemplo, Nörnberg < Nürnberg, nome de cidade; cf. ainda sobrenome lituano Kaunėckas < Kaũnas⁸; 3) sobrenomes derivados de lugares de residência, talvez também designáveis como apelidos, por exemplo: Lindemann ou Lindner (aquele que vive perto de uma tília (alemão Linde ‘tília’ (2010: 24)); o sobrenome alemão, por exemplo, Kleinfeld significa que seu portador vivia perto de um pequeno campo (FN 2005: 379); lituano Pamiškis, alguém que vive perto da floresta, na orla da floresta (LPŽe); cf. ainda o apelido lituano Liepìnis, junto à propriedade crescem tílias (Butkus 1995: 291)⁹; 4) sobrenomes derivados de nomes de ofícios, cf. alemão Klauber, de klauben ‘colher, apanhar’ (FN 2005: 378); cf. ainda sobrenome lituano Dailidė, de lituano dailidė ‘fabricante de móveis, carpinteiro; construtor de casas’ (LPŽe); 5) sobrenomes derivados de apelidos, que, juntamente com os sobrenomes derivados de nomes de ofícios, são os mais frequentes entre os sobrenomes alemães; cf. sobrenome alemão Schädlich, de alemão schädlich ‘nocivo, prejudicial; malfeitor’ (FN 220: 574); cf. sobrenome lituano Pìlka, provavelmente de lituano pìlkas ‘da cor das cinzas, do chumbo; pálido, baço’ (LPŽe).

Cabe observar que o autor também recorreu a nomes próprios letões e lituanos, mencionando ao menos a situação das pesquisas nos territórios bálticos, na Letônia e na Lituânia (2014: 26).

Rainer Fogel apresenta muito material empírico interessante, descrevendo com precisão sua geografia (p. 37), bem como numerosos fatos da história da região estudada, dedicando especial atenção à situação linguística e à coexistência das línguas alemã e tcheca numa área definida. Em outras palavras, o autor preparou o terreno para investigar a influência do contato linguístico no repertório de nomes próprios (69 ff.). As fontes das quais foi reunido o material para a dissertação, que deu origem à monografia, são descritas exemplarmente. Como já foi mencionado, a obra examina em detalhe os nomes próprios dos judeus da região em questão (128–190), por exemplo, Blühdorn, um composto pouco característico do repertório antroponímico alemão, formado pelo verbo blühen ‘florescer’ e Dorn ‘espinho’ (p. 178). A estrutura da monografia — não receio usar essa palavra, pois foi escrita por um representante das ciências exatas — é muito singular. Não há as habituais longas listas de nomes próprios e suas descrições. Os nomes próprios e as explicações de sua origem são apresentados segundo o ano em que a fonte foi redigida, por exemplo, 1531, 1535 etc. O autor optou por introduções peculiares ao tratar dos nomes próprios das localidades da área de pesquisa: Seifersdorf (Seifersdorf), Friedrichsdorf (Friedrichsdorf) e a cidade de Jägerndorf (Jägerndorf), bem como das localidades que lhe pertenciam: Alt Vogelseifen (Alt Vogelseifen), Lichterwerden (Lichterwerden), Dittersdorf (Dittersdorf) e a já mencionada Freudenthal (Freudenthal), que já havia sido abordada nesta resenha. O termo apresentado na monografia, sobrenomes (Familiennamen), não

⁸ Lietuvių pavardžių žodynas. 2012–2015. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. http://pavardes.lki.lt

⁹ Butkus Alvydas 1995: Lietuvių pravardės. Kaunas: Aesti.

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reflete com exatidão a situação do repertório antroponímico, pois a formação dos sobrenomes ainda estava em curso, e os nomes nem sempre se tornavam sobrenomes. Além disso, a análise dos nomes próprios em cada fonte começa com perguntas que podem surgir do material empírico. Por vezes, o autor formulou até 35 perguntas (ao analisar o repertório antroponímico de Seifersdorf), todas certamente ponderadas: por exemplo, quais motivos de nomeação predominam, que tipos de nomes e sobrenomes estão registrados na área estudada, e a partir de quando se pode considerar a designação de uma pessoa por nome próprio e apelido ou sobrenome como uma designação binária nos documentos históricos examinados (192–195). Também impressionam as seções dedicadas a hipóteses possíveis ou esperadas (Erwartunghypothesen) (195–196). Na opinião da resenhista, a monografia é um estudo exemplar do repertório antroponímico histórico na Alemanha nos últimos anos.

A origem dos nomes próprios da área examinada é variada. Por exemplo, em 1531 foram registrados Fürsknecht, cf. Fuhrknecht ‘moço, criado responsável pela carruagem’, de alemão Fuhre ‘carroça, viagem, transporte em carroça’ e alemão Knecht ‘criado, moço, trabalhador contratado’. Para cada nome próprio são apresentadas todas as interpretações de sua origem propostas por outros onomastas (p. 196); Baier é um nome próprio toponímico derivado de Bayern ‘Baviera’; Meischsner deriva do nome da cidade Meißen (p. 199). Em 1554/78 foi registrado o apelido Hackenfuß, talvez de alemão Hacke ‘calcanhar’, hacken ‘cavar, sachar, afofar; cortar, picar’, Haken aqui ‘atiçador’ e Fuß ‘pé’, descrevendo uma pessoa que mancava e arrastava a perna (p. 206–207). Em Friedrichsdorf, em 1531, havia o nome próprio Englisch, de alemão Engel ‘anjo’, que designava um portador de nome próprio calmo, devoto e pacífico (p. 224); Richter, de alemão Richter ‘juiz’. Na Morávia e na Boêmia, os chefes de aldeia eram chamados richters; o cargo era hereditário, razão pela qual esse nome próprio era muito difundido, como R. Fogel demonstra de maneira convincente (p. 233). Em 1557/78, vivia na aldeia alguém chamado Lemegr eber, que em lituano seria molkasys, derivado do alemão Lehm ‘argila’ e graben ‘cavar’; a designação surgiu do nome de uma profissão ou atividade (240–241). As tabelas de etimologia dos nomes próprios ao final de cada capítulo são muito informativas.

Também se dá muita atenção à derivação e à sufixação (os sufixos populares são –er e –in) e aos compostos (o segundo elemento –man, de –man(n), é frequente; alemão Mann ‘homem, pessoa’). Discordo do autor quanto a considerar que o nome próprio Arbaiter, de Arbeiter ‘trabalhador’, registrado em 1535 na cidade de Jägerndorf, seja uma derivação com o sufixo –er, pois, neste caso, o sufixo já pertence ao nome comum (263–264). A mesma fonte também contém designações de mulheres, por exemplo: Kramerin, de alemão Krämer ‘pequeno comerciante’, com a adição do sufixo –in (p. 289). Impressionam as hipóteses muito detalhadas sobre a origem dos nomes; por exemplo, a origem do sobrenome Setzkegel é discutida ao longo de 14 páginas — pp. 311–325 — e conclui-se que Hanitz en Setzkegel / Hanns Setz kegel, interpretado pelo autor como Setzer von Kegeln, seria, por exemplo, alguém que empilhava lenha ou minério em forma de cone, necessária à mineração (p. 325). R. Fogel trata esse nome próprio como Satzname, isto é, um nome registrado numa frase. A profissão também é indicada por T opfer, cf. Töpfer ‘oleiro’; Tuchmachmacher, cf. Tuchmacher ‘tecelão de tecidos de lã’; Visch, cf. Fischer ‘pescador’ (314–335),

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Ziegenfleischer, do alemão Ziege «cabra» e do alemão Fleischer «açougueiro», seria um açougueiro que vende carne de cabra. Muitos antropónimos revelam relações de parentesco, por exemplo: Vetter, do alemão Vetter «primo», Vischers Schwester «irmã do pescador»; aqui, a relação de parentesco exprime-se por meio de uma espécie de aposto. Coloca-se a questão de saber se isto deve ser tratado como uma descrição ou como um antropónimo (pp. 335–336, 342). Ao ler a monografia, torna-se claro que, para o autor, toda a informação contida nos documentos históricos era muito importante, embora por vezes falte contexto.

Nas tabelas (pp. 343–346) apresentam-se também os dados sobre a origem dos apelidos procurados pela autora da recensão, indicando o apelido e o nome próprio, por exemplo, apelido Beck e nome Martin, ou a designação de uma mulher por um único antropónimo Bernhartin, o que demonstra, como a autora da recensão observou repetidamente, que nos séculos XVI e posteriores as mulheres não eram identificadas pelo nome próprio (p. 343). Isto também se observa na Prússia Oriental¹⁰. É necessário salientar que o autor apresentou os antropónimos dos artesãos de Jegerndorf que viviam na rua das corporações. Aqui, os antropónimos revelam uma camada da história da cidade comercial do século XVI tão rica que só podemos lamentar não termos descrito da mesma forma os nossos locais de residência, talvez por falta de fontes. Nessa rua viviam Kochwasser «fervedor de água», Leineweber «tecelão de linho», Salzman «vendedor de sal», Schuster «sapateiro», Stainmetz «canteiro», Strohalm, cf. alemão Strohhalm «palha, palhinha», provavelmente alguém que ceifava cereais e palha (também é possível uma origem como alcunha, indicando uma pessoa pobre e magra) (pp. 343–346). Ao discutir o apelido Wurm, que poderia ser toponímico ou derivar do nome comum Wurm «verme; serpente, dragão», o autor recorre também ao lituano var̃mas «mosquito» para explicar o nome comum (p. 341). As mulheres são tratadas separadamente no cadastro senhorial de Froidental de 1618, cujo original não está numerado. Esse cadastro regista 1173 antropónimos, dos quais 25 são de mulheres, por exemplo: Böhmin George, que indica que a portadora do nome era checa e que o nome do marido era George; em 1636, Bayerin, com o significado de «bávara, oriunda da Baviera», e Georg, o nome do marido. Em 1604 foi registada a designação de uma mulher Fichtnerin Susanna, cf. Fichtner, fabricante de canecas de abeto¹¹, e o nome Susanna (Zuzana), forma latinizada do hebraico Susanna, proveniente do hebraico Šōšannā: hebraico šōšannā «lírio»¹². Os nomes de Froidental de 1604 revelam toda a variedade das designações, por exemplo, Kernwischer, que não foi discutido por outros investigadores: Ernst Schwarz, Josef K. Brechenmacher e Josef Beneš. O antropónimo poderia significar varredor de grãos ou de palha, ou limpador de canos de espingardas ou de

¹⁰ Blažienė Grasil da 2012: Dar viena Jono Bretkūno duktė? – Mažoji Lietuva: paribio kultūros tyrimai. Vilnius: Europos kalbų ir kultūrų dialogo tyrėjų asociacija, ISBN 978-609-420-323-2, 11–29.

¹¹ FN 2005: 243.

¹² Kuzavinis Kazys, Savukynas Bronys 1987: Lietuvių vardų kilmės žodynas. Vilnius: Mokslas, 385.

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canhões (p. 488), Saulig, derivado do conhecido antropónimo hebraico e bíblico Saul através do sufixo diminutivo –ing > / –ik / > –ig (pp. 513–514).

A monografia de Rainer Fogel e as suas conclusões sobre os antropónimos da região que viria a ser a Áustria-Silésia enriquecem substancialmente o nosso conhecimento da história da região, da evolução dos nomes em condições de bilinguismo, da formação e origem dos próprios antropónimos e da sua distribuição (pp. 569–582). Nos sólidos apêndices, destinados a leitores sem familiaridade com a teoria da onomástica, explicam-se os termos e apresentam-se listas de oicónimos, informações históricas, reproduções dos originais, mapas — sem os quais já é difícil imaginar trabalhos de onomástica — e um índice dos antropónimos discutidos, isto é, dos nomes próprios e apelidos, segundo a designação do autor.

Só podemos lamentar que nem todos os onomastas da Lituânia leiam obras alemãs de onomástica, pois a monografia em análise, modestamente designada por Rainer Fogel como estudo, talvez por ter surgido de uma dissertação, demonstra claramente a importância das fontes históricas manuscritas para a investigação dos nomes.

Recebido em 15 de novembro de 2015.

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