LAIMA KALĖDIENĖ

Instituto da Língua Lituana

Áreas de investigação: sociolinguística, linguística aplicada, dialetologia, onomástica, fonética e fonologia, linguística computacional.

EMIGRANTES: LÍNGUA E IDENTIDADE

Monografia coletiva

Editora científica: Meilutė Ramonienė; mapas elaborados por Viktorija Baranauskienė; autoras: Viktorija Baranauskienė, Eglė Gudavičienė, Kristina Jakaitė-Bulbukienė, Dovilė Krupickaitė, Meilutė Ramonienė, Loreta Vilkienė

Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 2015, 232 p. ISBN 978-609-459-543-1

A emigração é uma questão atual na Lituânia, um processo poderoso que está em curso e cuja dimensão ainda pode aumentar; por isso, investigar os fenómenos relacionados com este processo é não só necessário, mas também inevitável. Investigadoras da Universidade de Vilnius, linguistas e geógrafas, com a colaboração de sociólogos, conceberam e realizaram, entre 2011 e 2013, um projeto sociolinguístico apoiado pela Comissão Estatal da Língua Lituana, A língua dos emigrantes (coordenadora: Meilutė Ramonienė). Durante o projeto, foram recolhidos numerosos dados em expedições na Alemanha, na América e na Tasmânia, com base em entrevistas aprofundadas; além disso, foram obtidas pela Internet inúmeras respostas a perguntas — foram preenchidos 2026 questionários, um inquérito padronizado que abrangia 61 perguntas (p. 209–221). Uma grande vantagem dos dados analisados e recolhidos é terem sido obtidos praticamente ao mesmo tempo, ao longo de um par de anos.

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A aplicação ponderada de métodos quantitativos e qualitativos da sociolinguística é a garantia do sucesso deste projeto. A coordenadora do projeto já adquiriu uma vasta experiência neste tipo de trabalho¹, na qual se apoia, juntamente com Dovilė Krupickaitė, ao apresentar a metodologia da investigação sobre a língua dos emigrantes (p. 19–40). Logo no início, na p. 19, fica claro qual é o calcanhar de Aquiles de todo este estudo: a conceção de emigrante. Aqui, consideram-se emigrantes todas as «pessoas que viveram fora da Lituânia durante pelo menos 3 anos» (p. 19). Ou seja, tanto aqueles que emigraram da Lituânia como os seus filhos e netos que reconhecem a identidade lituana e se identificam com a Lituânia (tal como no programa Lituânia Global). É aqui que reside o ponto de partida mais escorregadio: até que ponto se identificam com a Lituânia, que laços mantêm ou sentem que os vinculam. É indubitável que, ao inquirir mesmo vários milhares de emigrantes, foi precisamente difícil — e por vezes até impossível — determinar esses laços com a identidade lituana; contudo, a fiabilidade das respostas dependia em grande medida disso: se o emigrante quer ou não quer ser associado à Lituânia, como refere D. Krupickaitė no seu artigo (p. 26), onde analisa detalhadamente, sob este prisma, as vagas e os destinos da emigração. A investigadora justificou a escolha do território de investigação e os princípios de elaboração da matriz de amostragem com as lacunas dos dados e a sua falta de fiabilidade (p. 27–28).

O artigo de M. Ramonienė, «Investigação quantitativa e qualitativa da língua dos emigrantes» (p. 31–40), é, no melhor sentido da expressão, um verdadeiro texto de referência sobre a metodologia de combinação de métodos quantitativos e qualitativos de investigação em linguística aplicada, destinado a estudantes e doutorandos desta área, bem como a todos os interessados. É também uma descrição pormenorizada da hábil direção do projeto.

Na segunda parte do livro, «Língua e atitudes linguísticas na emigração», analisa-se a principal questão da investigação: o uso das línguas na emigração. No seu artigo «Tendências gerais do comportamento e das atitudes linguísticas dos emigrantes» (p. 43–58), Eglė Gudavičienė, com base nos dados do inquérito quantitativo, chega a conclusões que se poderiam considerar algo banais: «com o passar do tempo, torna-se mais difícil manter a língua lituana inalterada» e «ensinar às crianças, sobretudo quando são mais de uma, a língua materna dos pais [torna-se mais difícil]». No entanto, extrai essa conclusão das respostas às perguntas do questionário obtidas no estudo e explica por que razão isso acontece: «Até 90 por cento dos inquiridos gostariam que os seus filhos, bem como os netos e

¹ Essa experiência começou a ser acumulada por M. Ramonienė em colaboração com investigadores da Universidade de Tilburg, nos Países Baixos, quando a metodologia neerlandesa de investigação quantitativa foi aplicada com sucesso pela primeira vez na Lituânia para estudar as línguas faladas em casa e na escola por crianças nas grandes cidades (Ramonienė M., Extra G. Multilingualism in Lithuanian Cities. Languages at home and school in Vilnius, Kaunas and Klaipėda. Vilnius/Tilburg, Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla, 2011, 92 p.). M. Ramonienė coordenou ainda dois outros grandes estudos, nos quais foram utilizados métodos de investigação tanto quantitativos como qualitativos: Cidades e línguas, ed. científica M. Ramonienė. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla 2010, 312 p.; Cidades e línguas 2. Mapa sociolinguístico da Lituânia, ed. científica M. Ramonienė. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 2013, 318 p.

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os bisnetos soubessem falar lituano, e explica quão importante isso é; no entanto, apenas 66% dos pais da primeira geração de emigrantes se esforçam para que os filhos falem lituano em casa, 31% dos da segunda geração e 10% dos da terceira» (p. 58). Por isso, e não só por isso, parece bastante duvidosa a suposição de E. Gudavičienė de que «[P]ode ser que, quanto mais tempo se vive no estrangeiro e quanto mais a língua materna é influenciada, mais importante ela se torna para os emigrantes — como garantia da preservação da identidade» (p. 57). Afinal, com base nos dados do inquérito, o artigo conclui que «é precisamente nas segunda e terceira gerações que não é característica a atitude de identificar a nacionalidade com a língua lituana — apenas um terço dos inquiridos afirmou que um lituano deve saber falar lituano» (p. 52). Os questionários continham muitos dados sobre as línguas maternas e o domínio linguístico das crianças nascidas em famílias mistas, nas quais um dos progenitores é um emigrante lituano. O artigo utiliza muito poucos desses dados; talvez os mais importantes sejam os de que, nas famílias mistas, a língua materna de 74% das crianças é o lituano quando a mãe é lituana, e de 54% quando o pai é lituano (p. 66). Por isso, as reflexões de caráter didático de que «[O] domínio da língua usada no país de residência não garante um sentimento de “pertença”» ou de que «[T]ambém é errado pensar que um domínio bom ou muito bom da língua do país de residência ajudará, em todos os casos, a pessoa a integrar-se e a adaptar-se ao país estrangeiro» (p. 47) não são de modo algum fundamentadas pelos dados do estudo em análise; baseiam-se apenas na célebre hipótese da interdependência, ou do icebergue, de Jim Cummins. Este aspeto do estudo — a influência das famílias mistas — é extremamente importante e deveria, por isso, ser objeto de estudos específicos, com base no material reunido, muito do qual, ao que tudo indica, ainda não foi apresentado neste artigo; contudo, o tema é abordado em profundidade no artigo de Kristina Jakaitė-Bulbukienė, outra autora desta coletânea (p. 67–114).

Outro artigo da segunda parte do livro, dedicado ao uso das línguas e às atitudes linguísticas, aborda as particularidades do domínio e do uso das línguas pelos emigrantes nas diferentes regiões do mundo (autoras D. Krupickaitė e V. Baranauskienė, p. 59–65). É como que material ilustrativo de Karklo diego (2013), de Egidijus Aleksandravičius: «o facto de os emigrantes da primeira geração muitas vezes não se identificarem como lituanos quando estão na Lituânia, participarem menos nas atividades comunitárias, etc., mostra que a sua identificação com a Lituânia ou com a língua lituana não é muito sólida, o que pode levar a uma diminuição mais rápida do domínio e do uso do lituano do que entre os emigrantes da geração anterior» (p. 65). É uma espécie de geração perdida, que, ainda assim, exige obstinadamente a cidadania lituana como segunda cidadania.

O artigo de D. Krupickaitė e V. Baranauskienė em análise revela com especial clareza de onde e por que razão foram efetivamente obtidas as respostas ao inquérito: «[D]os 2026 inquiridos, mais de metade (60,2%) vive em países da Europa Ocidental e Meridional, para os quais a emigração foi mais intensa nos últimos 25 anos (...). A esmagadora maioria, 78,5%, representa a primeira geração de emigrantes, ou seja, os inquiridos nasceram na Lituânia (...). Esta proporção de inquiridos desta geração de emigrantes é muito superior à que se tinha planeado inquirir. A situação é semelhante nos países da Europa Central e Oriental» (p. 59–60). Explica-se que também foi inquirido um número relativamente elevado de emigrantes da segunda geração, mas de longe não da terceira. Foram também poucos os inquiridos da Ásia (apenas da parte asiática da Rússia). Todas estas observações estão refletidas em mapas muito informativos («Cidadania dos inquiridos», p. III, «País em que o inquirido cresceu (viveu até aos 16 anos)», p. X).

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A proporção de inquiridos desta geração é consideravelmente maior do que a que se tinha planeado inquirir. A situação é semelhante nos países da Europa Central e Oriental» (p. 59–60). Explica-se que também foi inquirido um número relativamente elevado de emigrantes da segunda geração, mas de longe não da terceira. Foram também poucos os inquiridos da Ásia (apenas da parte asiática da Rússia). Todas estas observações estão refletidas em mapas muito informativos («Cidadania dos inquiridos», p. III, «País em que o inquirido cresceu (viveu até aos 16 anos)», p. X).

Um aspeto muito interessante deste estudo foi a questão relativa à forma como os emigrantes se sentem nos países onde vivem e na própria Lituânia: obteve-se uma dolorosa confirmação de que, ao contrário dos emigrantes das gerações anteriores, que muitas vezes deixaram a Lituânia por razões políticas, «uma grande parte dos emigrantes da nova geração, que saíram da Lituânia devido a dificuldades económicas, não se sente em casa nem na Lituânia nem no país onde vive» (p. 65). Assim, a previsão científica, embora triste, é fundamentada: «Isto permite supor que a importância do uso da língua lituana entre os lituanos da terceira vaga de emigração poderá diminuir muito mais rapidamente do que entre os emigrantes da segunda vaga e os seus descendentes» (p. 65). Trata-se já de uma recomendação para os responsáveis pela formulação e execução da política externa lituana, baseada em factos científicos.

O terceiro artigo da segunda parte do livro é dedicado à política e à gestão linguísticas familiares (autora K. Jakaitė-Bulbukienė, p. 67–114). Com base em dados quantitativos e qualitativos (estes últimos utilizados com particular êxito), K. Jakaitė-Bulbukienė revela quais as atitudes que determinam a disposição dos emigrantes para preservar a língua lituana, sobretudo nos EUA e na Alemanha. Em certa medida, verdades banais — como «Pretende-se transmitir a língua lituana às gerações seguintes», «Falar lituano é considerado natural», etc. (p. 113) — parecem explicar pouco as razões para a preservação da língua lituana; no entanto, é precisamente isso que são as chamadas atitudes subjetivas, cuja força é enorme. Uma leitura atenta do artigo revela que a maior parte dos dados deste tipo foi recolhida junto daqueles que responderam com particular disponibilidade às perguntas do questionário: emigrantes da vaga do pós-guerra, os seus filhos e netos (p. 113). Assim, o quadro fica distorcido: o reflexo obtido não é uma fotografia objetiva, mas a imagem de um clube de entusiastas. Esta é uma das limitações metodológicas do estudo — a questão de como controlar a seleção dos inquiridos continua sem resposta.

A terceira parte do livro — «Identidade e preservação da língua» (p. 117–185) — é composta por três artigos de Loreta Vilkienė sobre identidade nacional, linguística e cultural. Esta parte do livro distingue-se pela abundância e profundidade das reflexões teóricas e pela discussão dos dados obtidos num contexto científico e mundial mais amplo. A perspetiva crítica sobre os dados sociolinguísticos obtidos apenas aumenta o valor do trabalho e revela outras perspetivas de investigação: «Recorde-se que nas entrevistas qualitativas do projeto “Língua dos emigrantes” participaram apenas pessoas socialmente ativas, para quem a sua identidade étnica é importante; além disso, é de supor que esses indivíduos também tenham preenchido os questionários dos inquéritos quantitativos com muito mais frequência. No entanto, não se pode considerar que a sua opinião represente a posição de todos os lituanos / pessoas de origem lituana que vivem no estrangeiro,

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pois, como já mencionado, essa parcela de lituanos que rompeu deliberadamente os vínculos com a Lituânia e com a identidade lituana provavelmente foi pouco alcançada durante a pesquisa do projeto, ou talvez nem tenha sido alcançada. Assim, todas as generalizações se aplicam apenas ao falar de uma parcela dos lituanos / indivíduos de origem lituana que vivem no exterior, para os quais a identidade lituana é importante em maior ou menor medida” (p. 133).

Os Apêndices são particularmente valiosos: incluem 18 mapas sociolinguísticos elaborados por V. Baranauskienė; o questionário de 61 perguntas do “Estudo do comportamento linguístico de emigrantes de origem lituana”; informações sobre 177 entrevistas qualitativas e o roteiro das entrevistas qualitativas do projeto Emigrantų kalba.

A análise dos artigos mostra que o estudo da língua dos emigrantes descrito é uma questão muito complexa — sobretudo do ponto de vista metodológico. Pergunte o que perguntar, obterá aquilo que perguntar.

Recebido em 23 de dezembro de 2016.

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