Jonas KLIMAVIČIUS

TARAFTAR, TUTKUN, MERAKLI, FAN

Dünden beri değil, bazıları taraftar sözcüğünün yerindeliğinden—Litvancalığından, anlamının uygunluğundan—kuşku duyuyor. Burada bilgisizlik az değil; yüzeysel düşünülüyor, gelişigüzel davranılıyor, çeşitli karşılıklar ortaya atılıyor; sonuçta belirsiz, akıl dışı bir karmaşa oluşuyor. Bu nedenle, taraftar sözcüğünün eş anlamlılarının ya da rakiplerinin uygunluğunu derinlemesine açıklığa kavuşturmanın ve tartışmanın zamanı çoktan geldi. taraftar sözcüğünün Rusça болельщик sözcüğünden türetilmiş bir çeviri olması, onun uygunsuzluğunun kanıtı değildir. 1954 tarihli DŽ₁'de henüz yer almaz. Litvanca Dil Enstitüsü Terminoloji Komisyonunun 25 Temmuz 1958 tarihli 34 No.lu tutanağında şu kayıt yer alır: болельщик – taraftar, sirgčius (V. Kazakevičius, A. Kučinskaitė, V. Labutis, Ch. Lemchenas, J. Macaitis, A. Pranskėtis katılmıştır). Ancak 1959 tarihli STŽ₁'de болельщик sözcüğünün karşılığı tutkun (spor tutkunu) olarak verilmiştir. Bununla birlikte, o dönemde tutkun yaygınlaşmamıştır. 1972 tarihli DŽ₂'de hem taraftar sözcüğü vardır: 1. “sürekli hasta olan, sık sık hastalanan”, 2. “spor müsabakalarını tutkulu biçimde izleyen kişi, spor tutkunu, tutkun”; ayrıca tutkun “bir şeye tutkusu olan kişi; meraklı, taraftar” diye tanımlanır. Hatta entuziastas sözcüğünün “coşkuyla dolu, bir düşüncenin etkisine kapılmış kişi; ateşli kimse” anlamına ilişkin tek örnek spor tutkunudur (bu ifade, taraftar sözcüğünün 2. anlamının eş anlamlısıdır; entuziastas – tutkun sözcüğünün açıklamasının eş anlamlısıdır). LKŽ XII, herhangi bir kaynak ya da kullanım örneği göstermeksizin, 1972 tarihli DŽ₂'ye dayanır: taraftar 1. “sık sık hastalanan, sağlığı bozuk kişi”, 2. “spor müsabakalarını tutkuyla izleyen seyirci, tutkun”. İki dilli sözlüklerden yalnızca 1967 tarihli RLKŽ₁ taraftarı göz ardı eder: болельщик – tutkun, spor karşılaşmalarının meraklısı. Diğerleri her iki karşılığı da özenle ekler—hem taraftarı hem tutkunu—ama hangisinin norm kabul edileceğini belirtmez. Bu arada, bazıları çok temkinli davranıyor: taraftar – болельщик (spor tutkunu), tutkun – страстный человек, LRKŽ₁; demek ki tutkun sözcüğüne daha geniş bir anlam tanınmaktadır. Hatta tutkun sözcüğünün sözde yazarı¹ (gerçekte belki de yalnızca sözcüğü yeniden canlandıran kişi) taraftarı: болельщик konuşma dilinde – (spor) taraftarı, tutkun, RLKŽ₂, I. biçiminde tercih eder.

¹ Bkz. S a b a l i a u s k a s A. Iš kur jie? V., 1994. P. 11.

17

En çok kullanılan sözcük yalnızca sirgalius olmuştur. Elbette homurdanmalar, hatta spor yöneticilerinden gelen itirazlar da vardı; ancak bunlar pek ciddi ve sağlam temellere dayanan itirazlar değildi. Örneğin: “Seyircimize sirgalius’tan daha saygın bir ad vermenin zamanı gelmedi mi: meraklı, hayran, değerlendirici, uzman. Dilbilimciler daha yaratıcı bir ad önerene dek eski adla yetinelim.” Šv 1981 3 27. Yine de dikkat çekici olan, aistruolis sözcüğünün sirgaliaus yerine önerilmemesidir.

Sirgalius – bir çeviri sözcüğüdür. Ama Litvancaya dönelim ve sirgti sözcüğünden başlayalım. LKŽ XII’de sirgti 2. mec. “kaygılanmak, dert etmek” anlamı, t ü m l e h ç e l e r d e n alınmış çok sayıda örnekle gösterilir: Kitas kas čia sirgs dėl tavo vargų Taurāgnai. Nesirk ne savo reikalais Kvėdarna. Ką jūs sergat apie man’, žiūrėkit savę[s] Alantà. Savos bėdos tau ne galvoj, tu tik svetimom sergi Skudūtiškis. Mes dabar tuo vienu sergam, kaip geriau išmokyt vaikus Marijampolė. Mama dabar[r] pradėjo sirgt su tom bulbėm Skaisgirys. Kad ko nėr, vis jo galva serga Mielagėnai. Burada J o n a s J a b l o n s k i s’ten bir cümle de vardır: Be reikalo taip sergi mumis. Kazimieras Būga’dan şu örnek alınmamıştır: Mat, kiti mano prieteliai, prof. kun. A. Dambrauskas, prof. kun. P. Bučys, kun. J. Tumas (Vaižgantas), buvo aptikę, kad man rūpima kalbos dalykų, kad jais manęs net ir sergama K. Būg RR III 10. K. Būga’yı inceleyenler de bunu defalarca yinelemiştir; örneğin: patyrę, kad Būgos sirgte sergama kalbos dalykais Z. Zinkevičius ve J. Kabelka, – K. Būg RR I 25.

Lehçelerde benzer biçimde hastalanmak, hastalığı atlatmak. Tirtu Normantas, Vaižgantas’ın dediği gibi, aşk yüzünden iki kez hastalandığı kadar hiçbir zaman hastalanmamıştı. Dertler hastalıklar gibidir: birini atlattın mı öteki saldırır Utenà. Davayı atlattık, artık daha kolay olacak Dusetos. Daha sıra dışı kullanım örneklerine de rastlanır: Bizim Ona, Petras’a tutulmuş Álovė. Nadir isimler olan sirgutė, sirgulėlė “gönül acısı” anlamına gelir. Anlamı daha da uzaklaşmış kullanımlar da vardır: apsirgti “başkalarının işlerini düzene koymak, gözden geçirmek”: Herkesi gözden geçiriyorsun Taurāgnai; atsirgti “bedelini çekmek”: Kendimi fazla zorladım, acele ettim; sonra da acısını çekmem gerekti Vabalninkas; “zahmetle karşılığını vermek”: Bu tahıl için ona karşılığını verdim: hem imeceye katıldım hem de patates kazdım Taurāgnai.

Bu tür sirgti kuo? ir dėl ko? kullanımlarına, J. Jablonskis, K. Būga ve Vaižgantas’ın eserlerinin yanı sıra, eski ve yeni yazılardan çok sayıda ciddi örnek vardır. Antanas

18

Jasmantas (filozof Antanas Maceina’nın şiirsel takma adı) 1942 dolaylarında şöyle dizeler yazdı:

Orada, yaşlı bir meşenin altında, tarlanın yanı başında Bir avuçtan bir atın sesini duydun Ve rüzgârın kadife buklelerin Yılanlarını nasıl savurduğunu fark etmedin Orada, bir avuçtan bir atın sesini duydun... Ben de şimdi senin yüzünden hastayım: Rüzgâr senin kahkahanı, Gümüş nal seslerinin gümbürtüsünü bana taşıyor

A. Jasm P 36

1948’de Juozas Lukša (Skrajūnas, Daumantas) şöyle yazdı: Onların Litvanya’ya gelişi, yurtdışıyla bağlantı sorununu çözdü; ülkedeki mevcut direniş ise hareketin ilk günlerinden beri bu sorunla mustaripti KB 1995 4 68. Meilė Lukšienė şöyle yazıyor: başlarının üstünden atlayarak, toplumsal kaygılarla yanıp tutuşarak yaşamaya acele ediyorlardı J. Bit VKB 81. Denizin özlemiyle yanıp tutuşuyorum diye dizeler yazar şair J. Kant KR 9. Süreli yayınlardan da örnekler eksik değil: Gökyüzü onun tutkusuydu, bu tutkuya çaresizce tutulmuştu T 1981 17 4. Almanlar adeta işe hastadır LA 1997 22 27. Bütün kötü paslaşma hedeflerini, şirketini düşünen tek bir kişi bile engelleyebilir LA 1997 37 9. Şirketin işleri müdürün umurunda değil, başka şeyler daha çok ilgisini çekiyor LA 1996 219 9. Belediye başkanı ve yardımcısı kültür işleri için “yanıp tutuşuyor” LA 1996 65 17.

DŽ₁, anlam ayrımı yapmadan şu örneği verir: Benim için kaygılanma (merak etme). DŽ₂ ise şu anlamı ayırır: sirgt 2. mec. “ilgilenmek, kaygılanmak”; DŽ₃ – 2. mec. “ilgilenmek, tasalanmak”: <...>, 3. mec. “bir şeyi tutkuyla desteklemek”. “Žalgiris”i tutmak.

Sırada sistematik olarak liga yer alır; önce yöresel ağızlardan. LKŽ VII liga 2. mec. “kaygı, dert”. Ah benim derdim (baba, çok kaygılandığı çocuğu için söyler)! Krosna. // “zorluk, tatsız şey” Raseiniai, Er iškiai. △ kendi derdiyle dertlenmek “kendi kaygılarına üzülmek”. Herkes kendi derdiyle dertlenir Taurāgnai; başkasının derdiyle dertlenmek “başkasının kaygılarına üzülmek”: Başkasının derdiyle niye dertleniyorsun? Anykščiai; aynı dertle dertlenmek “başkasıyla aynı kaygıyı paylaşarak yaşamak” A 1883 72.

19

Ciddi yazılardan örnekler: “Aušra”nın bizzat harekete geçirdiği biri olarak, başkalarını da bir ölçüde “Aušra”nın gözleriyle Litvanya’nın meselelerine bakmaya, onun ilan ettiği müjdeyi Litvanya gençliğine duyurmaya çağırdım; ben de bir ölçüde onun “derdiyle” dertlendimJ. Jabl R I 249. Bazı liseler, iyi anlamda, adeta “hastaydı”; diyorum ya, edebiyat hastalığına tutulmuşlardı Kazys Bradūnas, – Snt 1991 R 108. <...> önce şiire tutulunur, sonra düzyazıya, en son da yaşlılık hastalığı gibi dramaya Viktoras Miliūnas, – Nkn 1968 2 5. Gece Litvanya’yı düşlediği, gündüz de onu düşündüğü söylenir. O, kendi toprağının derdiyle dertlidir KV 1992 33 3. Ayrıca mecazi anlamdaki “ateşli telaş”ı da unutmamak gerekir: karštligė 3. mec. “faaliyet coşkusu, telaş, yoğun dönem” DŽ₃.

Sistemi tamamlayan sözcük bulaştırmaktır. LKŽ VI bulaştırmak 8. mec. “kendi ruh hâlini, karakter özelliklerini birine aktarmak...; (ruh hâli, eğilim hakkında) başkasına geçmek, başkasını sarmak”: <...> // Yoksulluk ve hastalık nasıl bulaşıcıysa, kahkaha ve neşe de son derece bulaşıcıdır Jonas Jablonskis. Onun neşesi herkese bulaştı Juozas Balčikonis. // Dönüşlü: Elbisemi görünce hepsi özendi: bakıyorum, hepsi de aynısından diktirmiş Upytė. Bizim de yalana bulaşmamaya dikkat etmemiz gerekir Jonas Balvočius-Gerutis. Günümüz yazılarından: R. Ramunienė, Fransızca sevgisini öyle bulaştırmayı başardı ki derslerini beklerken yerimizde duramazdık LA 1997 108 14. Arkeolojik araştırma tutkusuna kapılmış olarak, <...> kendini taş aletleri toplamaya verdi Z. Kos LŽ 54. <...> çocuk sevgisine öyle tutulmuş ki bu “hastalığı” asla geçmeyecek. İyi ki böyle bir “hastalık” var TMkt 1968 18 1. İşte o zaman tiyatroya tutuldu LA 1997 100 27.

Elbette, üslupsuz ve zevksiz kullanımlara da rastlanır: Ne zaman ve nasıl huzur bozucu biri oldunuz ve Oginskiler’e, başka tuhaflıklara tutuldunuz? LA 1995 107 12. Bazıları tek seferlik sözcükler düzeyindedir: “hentbol hastasına” teşekkür nişanı veriyor LA 1996 237 19.

Ancak genel olarak sirgti sözcüğünün mecazi anlamı çok geniştir ve doğaldır. Spor alanında da bu anlam ikilidir: burada da neye tutulmak? ve kimi tutmak? ayrımı vardır. Karşılaştırınız: Gençler bu maçlardan sonra masa tenisine adeta tutuldu Šv 1968 3 20. Hollanda’da kitleler sürat patenine “hastadır” Sp 1968 33 4. Bir de: Tam da o sırada Spasski Fischer’le oynuyordu, ben Spasski’yi tutuyordum LA 1996 24 19. Bazen gerçek ve mecazi anlamların karşıtlığıyla doğrudan oynanır: 61 yaşındaki seyirci, 1973’te miyokart enfarktüsü geçirdikten sonra, Kaunas’ın “Žalgiris” takımını 30 yıldır “tutuyor” M ir T 1975 8 57.

20

Ve “sirgalius” (taraftar) yalnızca spor alanında kullanılmaz: siyasetin taraftarı LA 1996 219 5, LTV taraftarı LA 1996 20 14, Jurgis Kunčinas, [şiir] dizelerinin taraftarı Kr 1995 1-3 97, Vytautas Rubavičius, [pipo içme] taraftarları LA 1997 103 20. “Sirgalius” sözcüğünü başlıca kullananlar bu ikiliği belki bir ölçüde algılasa da “sporto sirgalius” (spor taraftarı) birleşimi kullanılmaz.

Tartışmasız anlamıyla ağızlarda, sözlüklerde ve yazılı metinlerde çok sayıda, fakat genellikle seyrek kullanılan eyleyen adları kullanılır ya da kullanılmıştır: sargalius Žvr, Skr, NdŽ, sargalis BŽ 598, Rtr, NdŽ, sargulys J, sarguolys Blv; sergalis Sd; sirgalius DŽ₂, širgelis “hastalık geçirmiş olan” (Būk tu širgelis, būk nesirgelis – vis tiek mirsi Sb), sirguolis tsp, sirgalynė Grž, sirgčius Vlk, sirglys Lk, Ser. Bunların tümü az ya da çok aşağılayıcı anlam taşır; yalnızca sirgalius, sargalius değil: aşağılayıcı anlamı -alius eki vermez; bunu doğrudan şeyin kendisi, yani sık sık hastalanma, kolayca hastalanma, sağlıksızlık taşır. Aşağılanan “miegalis” (uykucu) değil, uzun süre uyuma eyleminin kendisidir. Peki, fizyolojileri, doğaları böyleyken kış uykusuna yatan hayvanlar – žiemos miegalai M ir G 1983 4 17 – aşağılayıcı bir anlam taşıyor mu? Ya “nemiegalis” (uyumayan)?! Nitekim -ėlis ekiyle yapılan benzer türetmelerin bir bölümü aşağılayıcı anlam taşır: apkiautėlis, ištvirkėlis, nebrendėlis; ancak bazıları “her zaman ya da en azından oldukça sık aşağılayıcı anlam taşımaz: numirėlis, pabėgėlis, padėgėlis, paskendėlis, pavargėlis, pražuvėlis, suaudėlis, pasiryžėlis, pasišventėlis, persikėlėlis”². Nötr (ya da daha nötr) anlamlı bir sözcük olmasaydı, belki sirgalius 1 de aşağılayıcı anlam taşımazdı. Nötr “ligonis” (hasta) varken, aynı kökten gelen diğer adlar aşağılayıcıdır: ligąšas Krš, ligąšius Škn, Šl, Kair, × ligaška Klov, Sdb, ligašnikas Ps, Pai, ligiza “paliegėlis” Lzd, ligóčas J, ligóšius Ds, liguiša Grš (LKŽ VII).

“Sirgalius” sistematik ve gerekli olsa da bir çeviri alıntısı olduğundan, kaynağına bakmak ilginçtir. D. Ušakov’un 1935 tarihli “Rus Dilinin Açıklamalı Sözlüğü”, болеть sözcüğünün “проявлять сострадание, скорбеть, заботиться” anlamını eskimiş olarak verir; yalnızca болеть душой birleşimi eskimiş değildir. 1948 tarihli akademik büyük “Çağdaş Rus Edebî Dili Sözlüğü”nde болеть sözcüğünün “испытывать мораль-

²Litvanca Dilbilgisi. V., 1965. C. 1. S. 318.

21

ные страдания; беспокоиться, заботиться о ком-, о чем-нибудь” anlamı hiçbir açıklama olmaksızın verilir; 1957 tarihli dört ciltlik “Rusça Sözlük”te ise болеть sözcüğünün “испытывать тревогу, беспокоиться; страдать” anlamı mecaz olarak verilir; “остро переживать <...> в состязаниях” nüansı ise konuşma diline ait bir kullanım sayılır. Болельщик, “Çağdaş Rus Edebî Dili Sözlüğü”nde kötü bir yeni sözcük (нов. в просторечии) olarak değerlendirilir ve “spor karşılaşmalarını tutkuyla izleyen, katılımcılar için ‘ruhani bir bağlılıkla yanıp tutuşan’ kişinin şakacı lakabı” diye açıklanır; ancak zamanla “şakacı” anlam bileşeni düşer: “Rusça Sözlük”te ve S. Ojegov’un “Rusça Sözlük”ünün 1989 baskısında болельщик artık “шутливое” olmaksızın açıklanır ve konuşma dili sözcüğü olarak değerlendirilir.

Aistruolis yakın zamana kadar bütünüyle kitap diliyle sınırlı bir sözcüktü; onu ancak ara sıra daha nadir sözcükleri seven biri kullanırdı: Taraftarlara kendi orkestra şefleri önderlik ediyordu N 1971 8 57, Kęstutis Andziulis. Onu canlı olarak hiç duymadım. Sebepleri açık: 1) sirgalIus yine de sıradan bir sözcük, 2) aistruolis, sirgalius sözcüğünün sahip olduğu gibi konuşma dilinde hiçbir dayanağa sahip değil (aistruolio sözcüğünün konuşma dilinde uyandırdığı istenmeyen çağrışımlara daha sonra değinilecek). Gerçi aistringas sözcüğü, son birkaç on yılda standart dil kullanımında genellikle olumlu anlam taşımıştır; örneğin: tutkulu bir savaşçı DŽ₃, tutkulu bir futbolsever Šv 1980 22 30. Ancak aşağı tutkuları kışkırtma da unutulmamıştı; LA 1993 56 7. Pek az kişi soylu tutkuları. Eskiden beyler bilimi küçümserdi. Yedi özgür sanat yerine, onları yedi soylu tutku ilgilendirirdi: binicilik, yüzme, okçuluk, eskrim, avcılık, satranç ve şiir yazmak, <...> S. Mark NN 133. Daha da nadir, kişiye özgü bir örnek: zarif bir tutku: Deneyimin meyveleri değil, deneyimin kendisi amaçtır... Her zaman sıcak, soylu bir alevle yanmak, bu vecdi korumak — işte yaşam başarısı... Her şey ayakların altında eriyip gidiyor; öyleyse ruhu bir dakikalığına özgürleştirip duyguları harekete geçiren, göğün yükseklerinde süzülen zarif bir tutkunun peşinden gitmek daha iyi KB 1993 1 55 (çeviri). Genel olarak, tutkuların geniş bir yelpazesini görüyoruz: otomobil tutkusundan Šv 1975 23 18, kitap avcılığı tutkusuna kadar KB 1993 1 39. Ara sıra biri tutkuyu hobinin yanına koymaya çalışıyor, ama pek yerinde görünmüyor: İtalya’nın savaş

22

lius tutkulu bir koleksiyoncuydu – nümismattı: dünyanın bütün ülkelerinin madeni paralarını toplardı. Kralın bu hobisini (tutkusunu) bilen Klimas, krala Litvanya’da tedavülde olan madeni paralardan oluşan bir koleksiyon armağan etmiş T ir N 1994 6 7. Kültürel tutku konumunu koruyor: Multimilijonierius[So-ros] sade bir yaşam sürüyor ve tutkulu bir filo-zof olarak tanınıyor LA 1993 148 7; tuhaf, işe yaramaz ama güzel şeylerin tutkulu koleksiyoncusu LA 1993 117 9.

Standart dildeki tutku, tutkulu sözcüklerinden tutkuna geçiş, anlam ve kullanım açısından çok büyük, ani bir değişimdir. Böyle bir tutku kullanımının nasıl karşılandığı konusunda ne tahminde bulunmaya ne de kaygılanmaya gerek var: Futbol – Brezilyalıların ulusal tutkusu T 1980 138 4. Futbol – milyonların tutkusu (Rimas Mackevičius’un kitabının adı – „Vyturys“, 1990). Ancak bir spor tutkunu, ıslık çalmayan ve saçmalıklar yapmayan kişi değildir; krş.: tribünlerde her iki takımın da ateşli taraftarları arasında kavga çıkmıştı T 1990 105 4; bir taraftar öldürüldü KmT 1988 93 4. Öfkeli futbol taraftarları onu tekmeleyip yumruklarla dövdüler LA 1996 164 19. Ateşli „Žalgiris“ taraftarları birbirine girdi LA 1997 39 18. Burada bu taraftarlar, sporun yüce tutkusuyla (yüce spor tutkusuyla değil) açıkça düşük tutkularla ilişkilendiriliyor: Polis, tutkuları güçlükle yatıştırdıktan sonra taraftarları İngiltere’ye giden feribotlara kadar tahliye etmek zorunda kaldı LA 1995 33 19. Ama hem sahada hem tribünlerde tansiyon yükseldi. <...> konuk taraftarların bulunduğu bölümde artık tek bir görevli bile yoktu. Olaylar uzun süre yatışmadı. Soyunma vagonlarının yanında yerli taraftarlar „Resepov’un kellesini“ istiyordu LA 1995 160 26.

Elbette, bunun taraftarlara özgü olamayacağını düşünmemek gerekir. Örneğin: Sahada kıyasıya mücadele sürerken tribünlerde coşku doruğa çıkıyor; taraftarlar hangi takımın daha güçlü olduğunu yumruk yumruğa tartışmaya başlıyor LA 1995 24 18. Genel olarak, spor terimlerinin tamamını oldukça yaratıcı biçimde argo bir kullanıma sokmak mümkündür; örneğin: Avrupa’nın en büyük ve en tehlikeli pazarı sayılan yer, Varşova’daki Polonya Halk Cumhuriyeti’nin Onuncu Yıldönümü Stadyumu’dur. Burada, spor terimleriyle konuşursak, her gün yaklaşık 50 bin “s p o r c u” – satıcı ve “t a r a f t a r” – alıcı toplanır. Yerel istatistiklere göre bunların çoğu Doğu’dan gelir – <...>. Gelenleri önce ulusal “h a k e m l e r” karşılar –

23

pazarlamacılar. Her biri yalnızca kendi “takımına” hizmet eder. <...> Sizi “sepet hırsızları” pusuda bekler. <...> Genellikle kadın olan “kurbanlarını” saatlerce takip edebilir, çantanın dikkatsizce bir yere bırakılmasını beklerler. Kadın bir ürüne bakarken çantası başka, daha büyük bir çantanın içine girer LA 1994 157 10.

Aistruolis, spor alanında yaygınlaşmasından önce, ondan çok çabuk koptu: eski eşya meraklısı L ir M 1971 10 10, havacılık meraklısı T 1981 239 4, eski kültürlerin meraklıları N 1981 10 58, varyete meraklıları KB 1983 3 9, müzik meraklısı KmT 1987 22 3, “heavy metal” meraklıları L ir M 1988 16 4, film meraklıları ŠA 1991 31 4, bilgisayar oyunları meraklıları T ir N 1994 6 4. O zaman temel anlamsal biçim de bazen nesneyle birlikte kullanılır – spor meraklıları T 1984 193 4; oysa bu biçim diğerlerini öylesine geride bırakır ki, spor dalını belirtmek dışında niteleyiciye gerek yoktur – futbol meraklıları, basketbol meraklıları. Aistruolis bazen adlandırılan tutku nesnesiyle de ilişkilendirilmez: Projesini profesyoneller, sözde profesyoneller ve öyle sıradan diğer meraklılar şöyle bir evirip çeviriyor, doğrusu bu konuda tutkuları da var KV 1990 47 2. N'nin balıkçılığa olan ilgisi ve becerileri hakkında uzun uzun konuşulabilir. Aistruolis, profesyonel LA 1997 200 27. Televizyon kutsal ayini yayımlarken, bayram sevincini paylaşmaya can atan meraklılar, sert rüzgâra ve sulu kara aldırmadan, Paskalya yumurtalarını yuvarlamak için Juozapinė Tepesi'nde toplandı Gkr 1989 13 3. Nesnenin hiç ima edilmediği cümlelere çok seyrek rastlanır: Sanki biraz daha olsa, bir çingene kadın meraklı, büyüleyici bir gülü güzel Litvanyalı delikanlılardan birine fırlatacaktı L 1995 36 4. Ara sıra meraklıya son derece olumlu bir anlam da yüklenir: Onun [öykülerinin] gözde kişileri, ölçüsüzce, düşünceleri ve eylemleriyle maceralara atılan meraklılardır Š. Cveig ERTT 17. Ancak olumsuz değerlendirme de eksik değildir: Futbol ve varyete müziği meraklılarına gizlemediği bir küçümsemeyle bakıyor KmT 1987 22 3. Ne yapalım, meraklı kalabalığın üzerine işte böyle bir “merhem” dökmek gerekiyordu... LR 1990 157 3. Şimdi “siyasi meraklılar”ın nefesi kesildi ve kültürel-ulusal çalışmamızı yapabiliriz LA 1996 158 11. <...> dalgın, çekici, şiirsel bir ruh hâlindeki Batılı solcular “ilerici” terörizmi dudaklarından öpüyor. Nereden çıktı bu kadar meraklı?

24

Tek bir demagojik olayla bütün suçlamaları savuşturan katillere duyulan bu kadar sempati nereden geliyor? Dnvd 1997 19 5. Gerçekten de fotoğrafta <...> öfkeli “Jedinstvo” taraftarlarının saldırısına uğramış T 1990 95 4. <...> parti meraklısı Albertynas LA 1995 55 5. Dilin gerçek bir arılaştırıcısı bile bazen arınma meraklılarını azarlar GK 1992 8–9 13.

En çok da lehçelerin hâlâ yaşadığını ve oralarda tutku sözcüğünün ne anlama geldiğini unutmamak gerekir. LKŽ I₂ tutku 1. „bir şeye karşı güçlü çekim, şehvet, istek“: Yüreğine bir tutku düştü, yani noglas (ani; şiddetli) arzu J. Tutkularını denetleyebilirsin Trg. <...>. 2. „azgınlık, çılgınlık“: Köpeğe azgınlık geldi Ms, Šts. Azgınlığı tuttu mu, ev halkını bile parçalar, yırtar Brs. / Hayvanın kızışma dönemi J. Jabl. LKŽ I₁’de anlamların sırası terstir; ayrıca açıklama da bir ölçüde farklıdır – 2. „şehvet, istek, hararet, ruh hâli“. Ayrıca azgınlaşmak fiiline de dikkat çekmek gerekir; 1. „çiftleşme isteği duymak“: Dişi köpek kızışıyor Šts. DŽ₃’te de tutku 1. „güçlü çekim, şehvet“: Tutku soğudu. Alevli, yıkıcı, zararlı, karşı konulmaz tutku. Tutkuları denetlemek. Tutkulara gem vurmak. 2. halk ağzında „azgınlık, çekim“ [DŽ₁ ve DŽ₂’de – „çekim“]: Köpeğe azgınlık geldi. Burada maneviyattan eser yok... „Psikoloji Sözlüğü“ (V., 1993) bile pek bir şeyi değiştirmiyor: tutku (Rus. страсть, İng. passion) – „kişinin bütün kişiliğini kuşatan, tüm istek ve güçlerini tek bir nesneye yönelten güçlü ve kalıcı duygu. <...>. Tutkuya bedensel dürtüler, görüşler, fikirler yol açabilir; tutku patolojik kökenli de olabilir (örneğin kişiliğin paranoid gelişimi nedeniyle). <...>“. Dolayısıyla taraftar sözcüğü şu anlamda da kullanılıyor: Her gün sevişen ateşli taraftarlar, gençler arasında yüzde 2,8’dir. R 1990 272–275 31.

Gerçek, ilk anlamıyla aistruolis budur; Litvanya sözlükçülüğünde muhtemelen ilk kez, 1929'da Klaipėda'da yayımlanan A. Šolcas ve J. Talmantas'ın büyük “Deutsch-litauisches Taschenwörterbuch” sözlüğünde Almanca Wollüstling sözcüğünün karşılığı olarak kaydedilmiştir. Rainer Eckert, LKŽ I₁'de aistruolis sözcüğünü bulamamış; oysa Aleksandras Kuršaitis'in sözlüğünde bu sözcüğün A. Šolcas ve J. Talmantas'ın sözlüğünden alındığı belirtilmişti³. Konuyu derinlemesine incelerken

³ E c k e r t R a i n e r. Sovyet döneminde Litvanya edebî dilinin gelişimi üzerine. – Toplumdilbilim yazıları. Halle-Saale, 1974. S. 131.

25

LKŽ'deki kaynak eksikliği, Wollüstling – gaşluolis, aistruolis biçiminin sonraki Almanca-Litvanca sözlüklerde de bulunduğunu gösteriyor – Vk. Gailius ve M. Šlaža. Almanca-Litvanca Sözlük. Klaipėda, 1932 [LKŽ'de kısaltması – GŠ] ve Almanca-Litvanca Sözlük / K. Alminas tarafından yeniden hazırlandı. K., 1943. Demek ki 1955'te aistruolis en az dördüncü kez kullanılmıştı.

İşte aistruolis nasıl da beklenmedik biçimde 26 yıl eskidi; anlamca ikili olduğu ortaya çıktı ve neredeyse 70 yıllık varlığı boyunca belki de hâlâ kendine yer arıyor. Çünkü dile iyice yerleşmiş, sistemli bir çeviri olan sirgal ius sözcüğünün düşünmeden kötülenmesi ve bilinmeyen, ama sonradan ikili anlam taşıdığı anlaşılan aistruolis sözcüğünün beklenmedik biçimde öne çıkarılması, tam da dil alışkanlıklarının değiştiği bir döneme rastlayarak belirsizlik yarattı; bu da kullanımda bir boşluk oluşturdu ve bu boşluğa, her zaman arzu edilir oldukları söylenemeyecek başka eşanlamlılar ve rakip sözcükler de doluştu. Bunların başında, Litvanya gerçekliğine taşınmış yabancı sözcükler ve egzotizmler olan fanai, torsidos vb. gelir: “Bangos” fanları LA 1992 89 15; “Banga” böylece yılmaz “torsida”sı tarafından destekleniyor LA 1992 180 11. Egzotizmler, yalnızca o yere özgü havayı yansıtmak için haklı olarak kullanılır; örneğin: milyonlarca kişilik torsida LR 1990 116 3, tutkulu torsida taraftarları LA 1990 24 4, Brezilyalı torsedoralar (taraftarlar) Šv 1982 12 28. Yalnızca ölçülü davranmak ve sözcüklerin Litvancaya doğru uyarlanmış biçimleriyle özgün biçimlerini gözetmek gerekir: tifozas (İt. tifoso: tifo “tifo”; daha çok tifonun belirtilerinden esinlenmiş – tifomanija – tifoya yakalanınca hezeyan); torsidoras (Port. torsidoro, ilk anlamı “boğa güreşi taraftarı”) ve kolektif anlamlı tekil biçim torsida ile torsidos, afisionadas (İsp. aficionado, çoğul aficionados, ilk anlamı “boğa güreşi taraftarı”).

Fanai şimdiye kadar sözlüklerde ve daha ciddi kullanımlarda İngilizceden geçmiş bir sözcük sayılıyordu (İng. fan – fanatic kısaltması): fan – meraklı, amatör, taraftar ALKŽ, taraftar spor. – futbol taraftarı – football fan, aistruolis (spor meraklısı) – fan LAKŽ. Kullanımda fanų sözcüğünün egzotizmi belirgin değildi, ancak aşağılayıcı çağrışımı kesindi: Futbol fanları. Punkların küstahlığıyla tıraşlı kafalıların saldırganlığının karışımı. Bu gençler futbol sahalarını gladyatör arenalarına çeviriyor LA 1992 61 10. İngiliz fanlar Malmö'de isyan çıkardı LA 1992 116 2. Ancak kullanım…

26

eskiyen bir şeydir, değerlendirmeler istikrarsızdır. Kullanım ve değerlendirmelere daha sonra döneceğim.

En beklenmedik, hatta belki de dayatılmış aday bildukas. Onun yayılmaya başlamasına yol açan yöntem (kendiliğinden yayılmaya başlaması değil!), zincirlerinden kurtulmuş ama hâlâ şaşkınlığını üzerinden atamamış bir toplum için gerçekten de kayda değer. İşte “Ya ‘bildukai’ olsa?” başlıklı mektuptan bir alıntı: “ ‘Kalba Vilniuje’de televizyon spor yorumcusu V. Mundrys’in, ‘Her günkü o kaba ekmek’ başlıklı yazısını okudum. Yazısında, örneğin İtalyanların ‘tifoziai’ sözcüğü gibi, iyi bir spor meraklısı adımız olmadığından yakınıyor. Öneri ertesi gün, ‘Žalgiris’ stadyumuna giderken aklıma geldi <...>. Yolda, güney tribününden bir grup taraftarın arasına düştüm. Bayram havasında, davul ve trompetlerle donanmış, beyaz-yeşil giysiler ve ulusal üç renkli bayraklarla süslenmiş halde gözde takımlarını desteklemeye gidiyorlardı. Davullarının gümbürtüsünü duyunca, kendi folklorumuzdaki kıpır kıpır, ele avuca sığmaz yaramazlardan oluşan bir bildukai grubu hayal ettim; istediklerini elde edene dek durulmazlar. <...>. Peki saygıdeğer okurlar, siz ne dersiniz, ‘bildukai’ olsa mı? <...>” Sp 1988 111 2, K. Dainiūnas (dil düzeltilmeden). Ve işte başladı: Litvanyalı sporcular son zamanlarda Yugoslav bildukai’lerini defalarca fena halde iğneledi R 1990 58 6. Londra’da yayımlanan “Şiddet tutkusu. Holiganlar arasında” adlı kitapta yazarı Bill Buford, yurtdışında çoğunlukla fan diye anılan, Litvanya’da ise bildukai lakabıyla çağrılan futbol taraftarlarını anlatıyor LA 1993 9 9.

Burada belki de tam olarak söylenmiştir — lakap takıyorlar, kendileri böyle adlandırılmıyor. Ünlü güney tribününün seyircilerine ad vermek kimin ne işine yarar ki?! Ancak mitik hayalet R 281, K. K. Donel, Blv, Skr „pabalda, kaukas, kipšukas„ LKŽ I₁, poltergeisti oldukça isabetli biçimde karşılıyor: POLTER-GEIST, Almancadan çevrildiğinde „gürültü çıkaran, sesli patırtı yapan ruh“ ya da Litvancada bildukas VŠ 1990 2 8. Artık Dünya'nın çeşitli dalgalarla çevrili olduğu sır değil; bu dalgalar litosferden iyonosfere yükselip oradan geri dönüyor. Ölmüş insanların ruhlarının yol aldığı özel enerji kanallarının — dalga kılavuzlarının — oluşması kuvvetle muhtemeldir. <...>. Litvanlar bu ruhlara böyle derdi, biz de şimdi onlara bildukas diyoruz. Sanki varlıklarını haber vermek istiyorlar T 1990 139-140 6. Daha ciddi bir gece kuşuna da rahatlıkla hayalet denebilir: Şimdi gece programını kaç kişinin dinlediğini bilmiyorum. <...>. Hakkında

27

az önce stüdyonun hayaletleriyle telefonla konuşmak zorunda kaldık <...> uyumayan <...> yurttaşlarla KV 1990 16 4. Ancak bence futbol maçı seyircileri asla ihbarcı olmayı kabul etmez — Gulag'daki ihbarcı anlamı buna engel olur: „Hırsızlardan“ (hırsızlar), „ihbarcılardan“ (ispiyoncular) gerektiği gibi söz etmek gerekir. Stalin'in bu işçileri olmadan o günler gerektiği gibi anlaşılamaz... LA 1990 114 3. <...> kendisi, KGB muhbiri olarak çalıştığı üç yıl boyunca „ihbarcının“ kuruşlarını içkiye harcadığını itiraf etmişti R 1990 266 1.

Sonuç çıkarma ve değerlendirme zamanı geldi; ancak kullanıma bakılırsa kesin sonuçlara varmak için belki de henüz tam zamanı değil. Şimdilik şu kadarını söyleyebilirim:

1. Sirgalius sözcüğünü kullanımdan çıkarmak mümkün olmadı; sirgal(i)us sporda ve genel kullanımda yaşamaya devam ediyor—“tutkulu spor karşılaşması izleyicisi, spor meraklısı, aistruolis” DŽ₃. Aistruolis kullanıma girmiştir; sporda ve başka alanlarda kullanımı yerleşmemiştir, DŽ₃’te de pek belirsiz tanımlanır: “bir şeye tutkusu olan kişi, meraklı”. 1996 tarihli STŽ₂ daha geniş kapsamlı olmaya, daha çok ayrım yapmaya çalışır: 1) s p o r t o m ė g ė j a s – İng. sports fan, Alm. Schwärme, Sportfreund, Fan; Rus. болельщик – “bir veya birkaç spor dalıyla, tüm spor hareketiyle ilgilenen kişi. Spor meraklısı müsabakaları izler, sevdiği spor dalı ya da spor hareketi hakkında çeşitli yollarla bilgi toplar”. Karş. sirgal(i)us, aistruolis, fanatik; 2) a i s t r u o l i s ↗ spor meraklısı; 3) s i r g a l i u s– İng. fan, Alm. Fan, Sportfreund; Rus. болельщик – “sevdiği spor dalının, takımının ve ülkesinin spor meselelerini önemseyen (onlar için ‘hasta olan’), spor etkinliklerine katılan, kendi takımını ya da yalnızca güzel oyunu, sporcuların soylu davranışlarını ve spor ideallerini destekleyen spor meraklısı”; 4) f a n a t i k a s (Lat. fanaticus – esinlenmiş; coşkulu; fanum – tapınak) – İng. fanatic; Alm. Fanatiker; Rus. фанатик – 1. “herhangi bir takımı tutkulu ve ateşli biçimde destekleyen kişi; bazen rakiplerine ve hakemlere saygısızlık ettiği görülür”. Karş. aistruolis, sirgalius, spor meraklısı (2. “radikal inançlara sahip, başka dine mensup kişilerden çok nefret eden insan; bağnaz”; ayrıca fanatizmas da eklenmiştir: “inançlarına tutkulu ve körü körüne bağlılık; herhangi bir davanın ya da fikrin doğruluğuna gözü kapalı inanma. Fanatizm, başkalarının görüş ve amaçlarına hoşgörüsüzlükle bağlantılıdır. Spor alanında kabul edilemez; çünkü olimpizmin toplumsal bir olgu olarak temel ilkeleriyle bağdaş-

28

maz”). Aslında, başka bir vesileyle söylenmiş olsa da, Adomas Mickevičius’un şu sözleri burada uygun düşer: “Sözlüğü edinince ceplerinde en ince tartışmaları bile çözecek bir mahkeme bulunduğuna inananlar için gerçekten de iyidir <...>” (Adomas Mickevičius. Lyrika. Baladės. Poemos. V., 1975. S. 342). Sözlük geleneğin bekçisi, kullanımın tanığı, makul bir çıkış yolunun arayıcısı olsun. Birbirinden farklı iki temel anlam açıkça görülüyor: spor meraklısı; o, sever ve ilgilenir; bir de sirgalius vardır; o, spora ve takımına hastadır. sirgalius hastaysa, bu sistemin güçlü olduğunun göstergesidir. Burada küçümseme yok; yüceltmeye de gerek yok, mizah duygusu ise sağlıklıdır. Sirgalius, Jonas Paulauskas ve Gražvydas Kirvaitis’in “İlkokul Öğrencileri Sözlüğü”ne bile girmiştir (K., 1992. S. 20).

2. Peki tutkulu taraftar ne yapar, henüz buna yanıt yok. Tutkusu olan, tutkulu demek daha yolun yarısı; üstelik başka alanlarda belki spordan daha başarılı adımlar atıldı. A. Budrys ve R. Delkus’un 1984 tarihli “Beş taraftar tipi” makalesinde bu kavram yakalanmaya çalışılmış, ancak başarılamamıştı: “Beşinci tipe, spor etkinliklerine adeta gömülmüş insanlar olan tutkulu taraftarlar girer. Her müsabakayla ve tüm bilgilerle ilgilenirler” T 1984 264 4. Kullanım epey farklı bir yöne kaydı, ancak hâlâ yerleşmiş değil. Ve bu tutkulu taraftar yüzünden bugün kullanımda böyle bir karmaşa olmasına yalnızca hayıflanabiliriz: Bu maçı 6800 futbol meraklısı izledi; yaklaşık üçte biri Litvanya’dandı. Yerel taraftarlarla ülkemizin taraftarları arasındaki ilişkiler sıcak ve dostaneydi, hiçbir olay yaşanmadı. Ancak en ateşli Litvanyalı fanların oturduğu 15. sektörde Letonya polisiyle birçok çatışma çıktı. Genç Litvanyalı futbol taraftarları melek olmasalar da, <...> taraftarlarımıza saldırılıyordu <...>. Bu nedenle yaklaşık yüz Litvanyalı futbol taraftarı yardım istemek zorunda kaldı <...> LA 1992 158 11. Yani tek bir taraftar yerine, anlamsal açıdan dört sözcüklük bir keşmekeş var; beş tipten eser yok... Üstelik bu sık sık görülüyor: <...> yaklaşık bin seyirci toplandı, <...>. <...> hiçbir taraftar olayının esamesi bile okunmuyordu <...> (Letonyalı taraftarların hemen yanında 18 Litvanyalı fan oturuyordu), <...> LA 1995 107 19. “VLPFK–Sirijus” fanları, taraftar şampiyonası maçında “Inkaras–Grifas” destekçilerini tam 18:1 yenilgiye uğrattı LA 1995 89 19. Peki bu beş, hatta en azından iki üç tip nerede? Başka nerede böyle başıboş kullanılıyor? Ya

29

Artık başka sözlerle ifade etmenin zamanı değil: üç Litvanyalı – beş terim?

3. fanatiği dâhil edip, “bazen rakiplerine ve hakemlere saygısızlık gösterdiğini” eklemeyi de unutmadan, fanatizmin “olimpizm <...> ilkeleriyle bağdaşmadığı için sporda kabul edilemez” olduğunu belirtirken, STŽ₂ taraftara kapıyı hiç açmaz. Daha kapsamlı davranan DŽ₂ de fanatiğin eksikliğine dikkat çeker: 2. mec. “herhangi bir işe, meseleye ya da fikre büyük bir gayretle kendini adayan ve başka hiçbir şeyle ilgilenmeyen kişi”. Fanatik bu anlamda yalnızca sporda kullanılmaz: gerçek bir sanat fanatiği N 1981 4 44; ilk tiyatro fanatiklerinden geriye yalnızca birkaç kişi kaldı L ir M 1983 22 12. Dolayısıyla fanatik hem sporcu hem taraftardır—hem olumlu hem olumsuz; fansa ise yalnızca kendisine olumlu görünen bir taraftardır.

STŽ₂, içinde coşku — “yüksek bir ruhsal coşku ve kararlılık hâli. Coşku, belirlenen hedefe ulaşmaya yardımcı olur” — yer aldığı hâlde, coşkulu kişiyi bilinçli olarak sözlüğüne almamıştır. En başta da belirtildiği gibi, STŽ₁’de sporsever (spor tutkunu) yer alıyordu; DŽ₂’de (ve DŽ₃’te) coşkulu kişi için verilen tek örnek ise spor tutkunu ifadesidir. Oysa coşkulu kişi genellikle seyirci ya da taraftar değil, sporcudur (ya da oturan değil, başka bir etkinlikte bulunandır): koşu tutkunu Šm 1977 4 46, planör meraklıları T 1981 239 4. Elbette, seyrek görülen o özel yüksek ruh hâli anlarında (örneğin, kendi millî takımını) coşkuyla desteklemek de mümkündür; ancak aydınlık, soylu coşkulu kişileri sınırlı ve kör fanlarla kesinlikle bir tutmamak gerekir.

Kısaltmalar

ALKŽ – İngilizce-Litvanca Sözlük / Hazırlayanlar: A. Laučka, B. Piesarskas, E. Stasiulevičiūtė. V., 1975.

K. Būg RR – B ū g a K. Rinktiniai raštai. V., 1958, T. 1. V., 1961, T.3

J. But VKB – B ū t ė n a s J. Vinco Kudirkos bendrąžygiai. V., 1993.

Š. Cveig ERIT – C v e i g a s Š. Erazmo Roterdamiečio triumfas ir tragedija / Vertė R. Jonynaitė. V., 1991.

Dnvd – “Dienovidis”.

DŽ – Dabartinės lietuvių kalbos žodynas: DŽ₁ – I leid., V., 1954. DŽ₂ – II leid., V., 1972. DŽ₃ – III leid., V., 1993.

GK – “Ana dili”.

Gkr – “Memleket”.

J. Jabl R – Jablonskis’in yazıları. K., 1932, T. 1.

A. Jasm P – J a s m a n t a s A. Şiir. V., 1992.

30

J. Kant KR – Kantautas J. Kranto randai. Klaipėda, 1994.

KB – “Kültür Barları”.

KmT – “Komsomol Gerçeği”.

Z. Kos LŽ – Kosidovskis Z. Lisipo žirgai / Vertė J. Ragauskas. V., 1968.

Kr – “Kıyılar”.

KV – “Vilnius Dili”.

L – “Litvanya”.

LA – “Litvanya Yankısı”.

LAKŽ – Piesarskas B., Svecevičius B. Lietuvių-anglų kalbų žodynas. V., 1979.

L ir M – “Edebiyat ve Sanat”.

LKŽ – Litvanca Sözlüğü. V., 1941, Cilt 1, I. baskı. V., 1968, Cilt 1, II. baskı. V., 1962, Cilt 6. V., 1966, Cilt 7. V., 1984, Cilt 12.

Makalede bu sözlüğün kısaltmaları da kullanılmaktadır.

LR – “Litvanya Sabahı”.

LRKŽ – Lyberis A. Lietuvių-rusų kalbų žodynas. V., 1971.

S. Mark NN – Markišas S. Niekam nenusileisiu / Vertė M. Žilionienė. V., 1969.

MedŽ – Astrauskas V., Biziulevičius S., Pavilonis S., Vaitilavičius A., Vileišis A. Tıp Terimleri Sözlüğü. V., 1980.

M ir G – “Bilim ve Yaşam”.

M ir T – “Bilim ve Teknik”.

N – “Nemunas”.

NKn – “Yeni Kitaplar”.

R – “Cumhuriyet”.

RLKŽ₁ – Rusça-Litvanca Diller Sözlüğü / Hazırlayanlar V. Baronas, V. Galinis. V., 1967, Cilt 1.

RLKŽ₂ – Rusça-Litvanca Diller Sözlüğü / Derleyen Ch. Lemchenas. V., 1982, Cilt 1.

Snt – “Santara” (R – sonbahar sayısı).

Sp – “Sportas”.

STŽ₁ – Spor Terimleri Sözlüğü / Sorumlu derleyen V. Steponaitis. V., 1959.

STŽ₂ – Spor Terimleri Sözlüğü / Hazırlayan S. Stonkus. K., 1996.

ŠA – “Šiaurės Atėnai”.

Šm – “Šeima”.

Šv – “Švyturys”.

T – “Tiesa’.

T ir N – “Taip ir ne”.

TMkt – “Tarybinis mokytojas”.

VŠ – “Vasario 16”.

Rakamlar her yerde yılları, sayıları (Roma rakamları ciltleri) ve sayfaları gösterir.

31