Jonas KLIMAVIČIUS

Lietuvių kalbos institutas, Vilnius

الخيط، الليف، الغزل؛ غزل، فتْل، إلقاء، نسج

إلى ذكرى أمي، وزوجة أبي الحنونة، إيفا كليمافيتشيني–كفييتكاوسكايتيه من كفييتكابوشيس، التي رأت، عند دولاب الغزل الطنّان، لأول مرة خيط قدري الذي سيقودني من موطني.

A. Lyberio „Sinonimų žodyne“ (V., 1980) pateikiama: siūlas, gija, verpalas (1961 m. A. Lyberio „Lietuvių kalbos sinonimų žodyne“ nėra). Dominantė – siūlas „kas suverpta“, o verpalas neaiškinamas. Taip yra dabartinės bendrinės kalbos paprastojoje vartosenoje. Istoriškai ir terminologiškai vaizdas yra gerokai skirtingas, įvairesnis. Čia bandoma pasekti jo sudėtingą klostymąsi. Pradėti reikia nuo verpimo.

1. الغزل، الخيوط المغزولة

الغزل، والخيوط المغزولة وغيرها من المترادفات ذات الجذور المشتركة معروفة بمعانٍ مختلفة في معظم أنحاء ليتوانيا؛ غير أن الغزل المنزلي، بعد أن فقد انتشاره الواسع، آخذ في الاندثار منذ زمن بعيد، والكلمات تستقر، على حد تعبير الشاعر يوستيناس مارسينكيفيتشيوس، تحت عتبة الموطن المتعفنة، أو تُنقل لحسن الحظ إلى المنسوجات الحديثة. كما أسهم توحيد الغزل والخيوط المغزولة في اللغة الحية (اللهجات) في اضمحلالهما. لذلك، ربما منذ عشرين عامًا، يتردد في كل مكان سؤال المهاجرين من الريف الذين اجتمعوا معًا: لماذا يُسمّى الخيط—المنزلي والمُشترى—بالغزل؟ لماذا تُسمّى الخيوط غزلًا؟

الجواب بسيط: ما دام يُغزل، فهو غزل.

وفقًا لبيانات معجم اللغة الليتوانية الأكاديمي، المجلد XVIII، فإن الغزل في لهجة ساموجيتيا، في Slnt وGrd وStl، يعني أيضًا المعنى الرابع: «الغزل»: Par verpalą duoną sau ir pavargėliams pelnė M. Valanč [وكذلك verpėlas Tvr; verpėnė Nt, Ggr; verpōnė B 569, R, MŽ, N, Pgg; verpōlė P. Skar; verpōje Kb, Mrc; verpātis Užp, Ktk (وكذلك «وقت الغزل» في Žmt)؛ vērpatė Ds, Tvr, Ktk, Aln, Sld; vērpetė Tvr, Aln; vērpsena Lnk, Trkn, Šts; vērpšlė Jnšk – إذن فهذه صيغ متغيرة، و

21

الليتوانيين الأوكشتايتيين. وبناءً على ذلك، ينبغي أن يكون هذا المعنى الأصلي لكلمة verpalas، أما المعاني الأخرى والصيغة verpalai فهما من التطورات اللاحقة.

ويأتي بعد ذلك المعنى الزماتي أيضًا لكلمة verpalų: 1. «ما أُعدّ للغزل، أي الألياف التي تُغزل»، في Vkš وKv وDūnŽ، verpalas في Kair وSd وBrs وKrt (سيكون لدينا ما نغزله مساءً Grd)، وكذلك في جانب الأوكشتايتيين في Vrt، وأيضًا في Dglš النائية المعزولة [وكذلك verpȳlai Pl؛ verpōnė K II 196، verpōjė Rtn؛ verpōjus J؛ verpātė Lel وKlt وTrgn وRk وVj؛ verpatis Ut وTrgn، verpatis Sug وDs (verpatis Dglš وDkk)؛ verpimas Ilg وSlv وNm وGs وBrt وKpč].

ولعل أوسع استعمال لكلمة verpalai هو بمعنى 2. «ما غُزل» لدى الأوكشتايتيين الشرقيين والغربيين: الخيوط السميكة لا تصلح لنسج الكتان Dkš. كما تكون الغزّالة تكون الخيوط Grš. يا لها من عروس ثرية: أحضرت أقمشة من كل نوع، وكذلك خيوطًا غير منسوجة Krs. وقد سُجّل هذا المعنى لكلمة verpalai أيضًا لدى الزماتيين، في Als، مع أن صيغة verpalas أشيع بينهم، في Kl وEnd، وكذلك في المنطقة الواقعة وراء زماتيا، في Škn وGrdž [وكذلك verpelai B وVd وVr؛ verpelas Rod؛ verpȳlas Jnš؛ verpȳlai Klov؛ verpena V. Krėv؛ verpinys Pč؛ verpōnė B 460 وMŽ 230 وN وK؛ verpōlė N؛ verpātė Rgv وKlt وSv وDs؛ verpatis Sdk وUžp؛ verpastis Ds؛ verpimas غالبًا بصيغة المفرد Vrn وIg وRmš وGraž وKt وPnmŽ وRs وEr وKp].

ومن اللافت محاولةُ الليتوانيين في المهجر إضفاءَ صفة المصطلح على كلمة verpalas، بمعنى 3. «كمية من الخيوط المغزولة والملفوفة، يبلغ طولها نحو ذراعين»: كانوا يكوّنون حزمة الخيوط من 30 شلّة، مخصّصين لكل شلّة 30 فتلة من الخيط LE XXXIII 439.

إذن كانوا يغزلون ويغزلون كميات من الخيوط: غسلوا الكتان في ثلاثة أحواض، وغزلوا منه كثيرًا من الخيوط PnmŽ. ومن القنب غزلنا تلك الخيوط SmIn. غزلتُ كمية كبيرة من خيوط الغزل Klt. ظلَلْنا عاطلات طوال الشتاء، ولذلك غزلنا أيضًا كثيرًا من خيوط الغزل Užp.

وكانوا يلفّون الخيوط من البكرة على إطار اللفّ: لفّ الخيوط من المغزل K I 14, 592. لفّ هذه الخيوط على الإطار Snt (من LKKŽ VII).

وكانت الخيوط تُخصَّص أيضًا للنسيج: فالنساء ينسجن من القماش الأبيض، من خيوط الكتان، قطعةً طويلة تصل إلى الأرض LKT 393 (Brsl). أليس جميلًا أن نرى غريتا، بعدما غزلت ما يكفي، تفرز الخيوط للنسج وتبيّض الأقمشة المنسوجة K. Donel. وكذلك الأبيات المأثورة من «ليتوانيا الفتيّة» لمايرونيس: لم يعد الصباح الصقيعي يثير الثلوج، بل يضغط على الأنفاس؛ وبأصابع ماهرة تنسج خيوط الغزل على زجاج النوافذ الصغيرة في البيت نجيمات.

22

أوهل تُخاط بالخيوط المغزولة؟ لا! إن كلمة «الخيوط المغزولة» تعني «ما غُزل»، لا الخيطَ. فالخيط يُخاط. ولم يتسع معنى الخيط إلا لاحقًا.

2. الخيط والخيوط

لعلّ المعنى الأولي للخيط كان المعنى 2. «طرف الخيط الذي ليس طويلًا جدًا» LKŽ XII، وربما ببساطة «طرف الخيط الذي يُدخل في الإبرة». أم لعلّه ليس خيطًا؟ على الأرجح أنه خيط بالفعل، إذ توجد، وإن كانت نادرة، أيضًا كلمة «خيط» 2. // «الخيط»: تسحب [الخيط] من تحت المقص، ثم تلصق ذاك الخيط [المقطوع] Jd. ومن الواضح أن التقابل الأصلي خيط ↔ خيط خياطة قد عُدِّل إلى حد كبير في اللغة المحكية (لا في المصطلحات؛ انظر الفصل 10 عن ذلك): فقد تحوّل «خيط الخياطة»، أي «الخيط المستعمل في الخياطة»، سريعًا إلى «خيط» عمومًا (على نحو مشابه، صار «إبرة الحياكة»، أي «إبرة الحياكة»، يُقصد به الآن أساسًا «إبرة الخياطة»). وأخيرًا ظهر حتى خيط الخياطة: ينبغي غزل الكتان كخيوط خياطة رفيعة Rt. Siumaviej [قلبٌ مكانيّ — تبادل الأصوات من siuvamiej] siūlai Lz. وفي الصناعة أيضًا يوجد خيط الخياطة LTE X.

إذًا، من المعتاد غزل الغزل، وكذلك الخيوط: الجدة تغزل، والخيط سميك Dbk. Suosurkėti (أي: تُبرم معًا – وتُجعّد) الخيوط – مغزولة بفتل شديد Klt. لن أحبّ الخيّاط، ولن أتعلم غزل الخيوط LTR (Brt). ينبغي غزل الكتان وتحويله إلى خيوط Vidžiai.

الغزل إلى خيوط – أفلا يعني هذا إحدى طرائق الغزل؟ طريقة أكثر فتلًا؟

3. الفتيلة وgeinys

نادرًا جدًا ما تغزل الخيوط: أمرتني أمي الصغيرة أن أغزل خيوطًا رفيعة RD 1 (LKŽ XVIII). أيّةُ غزّالةٍ، مثلُها خيطُها Krkl (LKŽ III). و«الرقة» أيضًا عنصر دلالي لا يُستهان به في معنى الخيط: الخيط – 1. «خيط من غزل رفيع الفتل» LKŽ XII. الخيط – «خيط النسيج» SinŽ، «خيط الحياكة» A. Sabal LKL 10, 1. «خيط (عادةً من السدى، عند النسج)»: الخيط غير مفتول، أما خيط الخياطة فمفتول. تُمرَّر خيوط السدى في المشط K I 416. خيوط سدى كثيرة، ولحمة قليلة Švnč. وكذلك: افصل خيوط السدى عن خيوط اللحمة J (LKŽ I,). ها هي الخيوط الموضوعة على النول، أي على السدى J (LKŽ VIII). ومع ذلك، لا يتضح الأمر تمامًا. ويضيف قليلًا معنى الخيط الصغير «خيط لصنع الشبكة» StngŽ 82، وذو الخيوط «مهترئ (عن الملابس-

23

⟧)»: Sermega yra labai gijuota LC. أما Skāis(t)gijos، فعلى الرغم من تفسيرها بأنها «خيوط صوفية ملوّنة معينة تُستخدم في النسيج» LKŽ XII، لا تُظهر الأمثلة استعمالها في النسيج تحديدًا: يقصّون القماش الرقيق، ويخيطون القمصان، ويطرّزون بخيوط skaistgijos، ويُزخرفون بخيوط الحرير (أي يطرّزون) Mrj. مفرش كتاني مطرّز بخيوط skaistgijos Klt. ولا يتضح شيء من الأمثلة الأخرى: خيوط skaistgijos الملوّنة، أو خيوط skaistgijos المبرقشة Ss. شرائط Skaistgijūnės Mrj. ومن الناحية الاشتقاقية، تُربط كلمة gija بكلمة gysla، مع أن الصلة الدلالية غير واضحة. ويشتق P. Skardžius كلمتي gysla وgija من gyti P. Skar LKŽD 165 و48؛ غير أن gija، عند مقارنتها بـvija (:vyti, veja, vijo) وsija (:sýti, syja, sijo)، لا تصبح أوضح. فاللاحقة –sla غير معروفة في الاشتقاق المتزامن. ويزداد الأمر تعقيدًا حين يربط K. Būga بين كلمتي gija وgeinys «السدى» K.Būga RR III 821. وبحسب بيانات LKŽ III، يُستعمل geinỹs 2. «سدى النسيج، الخيوط المرفوعة عن أداة إعداد السدى؛ drika» في لهجات المرتفعات الشمالية الغربية الشرقية Ps, Slm, Pn, Sml, Anč (geinės Grž). وبمعانٍ أخرى، geinys (geinis K) تعني 1. «جهاز من الحبال يُستخدم لتسلّق شجرة عند جني العسل» R 227, Lp, Rud, Mrc (geinė Vrn)، و3. «عصا معقوفة لضرب ripka أو سوق الخنزير إلى المزرعة؛ مضرب، هراوة» Šd, Sml, Pc [وكذلك keinis (ir keinys Ar) 1. Akm, Pp, Žg, Jnš, Skn, Pšš, Kdn, Srv («عصا» Šln, Vdk) وkeinė Lk؛ وكذلك keinis 2. «عصا للمشي» Tt, Ll، وkeinius «أعرج، ذو ساق معوجة» Ll، وربما أيضًا keina «لاركس» Dkšt]؛ كما تُربط بالدلالة 4. «أشجار رفيعة مربوطة أو موصولة بعضها ببعض في الماء، يرسو إليها الطوف لتفريغه» Klp (LKŽ V) (K.Būg RR I 494)، وبكلمة genys 4. «خطاف يُثبّت في القدم عند تسلّق شجرة أو عمود؛ gei-nys» Snt, Lš؛ أما genys – وهو أيضًا اسم طائر! – فمرتبط بوضوح بالفعل giniti, gena, ginė 1. «يسوق»، 2. «يطرد» DŽ₃ (قارن الروسية гнать، живьё، والسنسكريتية hánti «يضرب»). ومن الجذر نفسه أيضًا ginti, giną, gynė, ganyti, ginčas, ginklas – وقارن كذلك geinyti «يطلب بإلحاح، ويقنع» Š, Ds, Švn، وkeinyti 1. «يشتم بشدة؛ يغضب ويتجادل» Tr, Rk, Ob, Slk, Dkšt، 2. «يتربص، يترصد» Tsk.

إذا قيل عن الغزل أو الفتائل والخيوط إنها تُفتل، فربما كان يُقال أيضًا يُساق؛ وعندئذٍ يكون geinys «السدى» ذا دافعية اشتقاقية واضحة – «تركيب مؤلّف من عدة خيوط (كثيرة) مجمّعة بالسوق» (أما معنى geiniuoti في Ln، «جمع سدى النسيج (geini) وربطها، وإدخال حلقة في حلقة؛ جمع خيط أو حبل في حلقات»، فهو بعيد عن ذلك).

وهذا يدعو إلى التفكير أيضًا في احتمال ارتباط الفتيلة بـالسوق. ومن الواضح أن لها – وهي أداة عمل أيضًا! – نظيرًا هو ²gyna «خيط مع سنارات صيد؛ صنارة طويلة» Plng, GGA 1885,

24

937 وgynas «حبل رفيع» Plng. وربما تحولت gyna أو *gina، بتأثير العنصر المقابل vija، إلى gija.

4. الخصلة والخيط

وربما يؤيد تفسير كلمة geinys «السدى» وما يرتبط به من تفسير محتمل لـgijos، معنى آخر لكلمة gija، وهو المعنى الثالث: «خصلة، حزمة»، الذي يربك عادةً مستخدمي اللغة ومفسري الترادف: Nuimk nuo lankčio giją Pln. Pirkau vilnų giją Dov (dar Klp, M.Valanč). لكن هذه ليست إلا مفردًا جمعيًا على غرار geinys! وهي كذلك كلمة verpalas التي ذكرناها (لاحقًا: → verpalai)، شأنها شأن المجموعة كلها من المترادفات: pluoštas – plaušas (الكتان)، sluoksna (القنب)، skara, sruoga (الشعر)، drieka (الكتان)، plieka (Spaliai lūžta, o plieka palieka) SinŽ. وربما يكون هذا المعنى لكلمة gijos هو معناها الأصلي. واكتساب الكلمات المفردة ذات المعنى الجمعي صيغتي المفرد والجمع أمر يسير جدًا؛ وقد أصاب ذلك، بالمناسبة، كلمة sruoga أيضًا. 4. «خيط، سلك» LKŽ XIII: Netampyk audeklo – gali sutrūkt bent viena sruoga Lg.

5. الغزل واللَّيّ؛ الفتل والإرسال؛ الفرك

ما المعنى الأولي لكلمة verpti، وكيف نشأ؟ وتدل أبعد طبقاتها الدلالية على تلك المعاني من بين المعاني الثلاثة عشر لكلمة verpti التي تتصل بالكلمة القريبة منها verti، وهي: 4. «إحداث ثقب، والطعن، والنفاذ»: šaknis verpas S.Dauk، 5. «القطع (عادةً لشيء صلب)»، 6. «الحفر، والنكش» // «رفع الشيء وقلبه أثناء الحفر» (قارن varpyti)، 7. مجازًا: «المسّ، والتغلغل»، 8. بصيغة الانعكاس: «الاستطالة، والارتفاع» (اتجاه معاكس!) – قارن varpa, (apyn)varptis, virptis,.... لكن لاحقًا يقال: «المعنى الأصلي كان «يدور»». A.Sabal LKL 163؛ وهذا ما يدل عليه المعنى 10: «يجري (عادةً بقوة)»: Kraujai eina, tik verpią Tvr، و11. «يذري الثلج»؛ وهنا لا يمكن فصل verpetas (verpetas:verpti = sūkùrys:sukti), virpėti, varpas. وعليه، فإن المعنى الأول لكلمة verpti، أي «صنع الخيوط بليّ الألياف» (كلها من LKŽ XVIII)، هو الأوضح من حيث الدافع الدلالي: «اللَّيّ». ويظهر دافع اللَّيّ بوضوح أيضًا في المعاني المتباينة للمشتقات في اللغة الحية؛ فبعضها يتصل بالغزل، وبعضها لا يتصل به، بل باللَّيّ وحده، مثلًا: verpstė 1. «أداة غزل قديمة: مغزل ذو ثُقّالة [لليّ الخيط] أو ذو رأس معقوف»: Sukas da ana kaip verpstė

25

LTR (Ds) [taip pat verpstà, vërpstis, verpstukas, verpstukė, verpstelis, verpstelė, verpsčiukas, verpstaitė; varpstė, varpstas, varpstis, varpstelis, varpstukas] وvãrpstė 6. «قضيب حديدي عمودي مثبت في حجر الرحى السفلي، يدور عليه حجر الرحى العلوي» [taip pat varpsčia, varpsčias, varpstà, varpstas, varpstis, varpsčiukas, varpstėlė, varpstikė; vėrpstė, verpstas, vėrpstis, verpstukas, verpsčiukas, verpstelė, vėrpsnė, verpėnė; virpstė LKA I 141]، 7. «قطعة حديدية عرضية موضوعة في ثقب حجر الرحى العلوي، يستند إليها الحجر العلوي؛ نتوء» [taip pat varpstė, varpstis, varpstelė, varpstikė; vėrpstė, verpstelis; virpstis LKA I 141]، 8. «جهاز (عادةً عود صغير مربوط بحبل) متصل بالقضيب الحديدي المثبت في حجر الرحى السفلي، يُرفع به حجر الرحى العلوي أو يُخفض؛ يدور» [taip pat varpstė, varpstas, varpstis, varstelis, varpstėlė, varpstikė; verpstas, vėrpstė, vėrpstis, verpstelė, verpstuvė; virpstai LKA I 139]، 9. «عود لإدارة الرحى اليدوية، millinys» [taip pat vėrpstė, verpštė, varpstys LKA I 137]، 11. «محور عجلة» K I 38, II 119 [taip pat verpstė Prn، verpstis Kel، varpstis Kel, Vd – LKŽ XVIII].

الغزل؛ كما أن صناعة النسيج تذكّرنا مجددًا بأهمية الدافع وراء التسمية وتؤكدها: الخيوط المغزولة هي «خيوط تتكون من ألياف لُويت أو لُصقت بعضها ببعض» LTE XII 176 (انظر أيضًا القسم 10).

الغزل؛ ويؤكد دافع معنى الغزل أيضًا مرادف اللَّيّ النادر (في أيامنا هذه!): SinŽ. LKŽ XIV اللَّيّ 17. // «الغزل، وصنع خيط من الألياف»: Linus verpia, o kanapes suka VIkv. Tavo motina tokiom verpstėm sukė Rod. Da turiu ratelį, da suku Grdž؛ لَفَّ 9. // «غزل» Ml, Lp؛ لَفَّ 6. // «غزلَ» Dg.

أما الآن، فـلَيُّ (الخيوط) يعني «ضمَّ خيطين معًا ببرمهما»: Suktas siūlas drūtesnis už vienąteką J.Jabl؛ خيوط مبرومة Lkv, Km, OG، نسيج مبروم Klp، قماش صوفي مبروم Šts، نسيج مبروم Lkv, Tl؛ وبصيغة التصغير: سūktinis «نسيج من خيوط مبرومة مختلفة الألوان» Prk, BzF 179.

وأرى أن دافع اللَّيّ حاضر أيضًا في المعنى 20 من الفرك: «لفّ الأشياء بالخيوط (على بكرات)»: فرك الخيوط على البكرات // «لفّ الخيوط على البكرات»: فرك الخيوط على البكرات/حولها.

لكن اللَّيّ ليس إلا العملية الختامية للغزل، وقبلها لا بد من صنع الخيط. ولعل ذلك يعتمد أيضًا على مقدار ليفية مادة الغزل؛ فالصوف يختلف عن الكتان، وكان الغزّالات يقلن إن قابلية غزل الكتان المنشور والكتان المنقوع تختلف حتى هي. أما صنع الخيط هذا، بصرف النظر عن الكو-

26

أما تمشيط الكتّان، فربما لم يُسمَّ دائمًا بهذا الاسم. لكن ثمة ما يدل على ذلك. فالفعل driekti، بمعنى «يواصل، يسحب، يمدّ شيئًا طويلًا، مستقيمًا، عديم الشكل»، تشهد عليه جمل من الكلام الحيّ: Kam taip plonai driekė (تغزل)؟ Slm. وكذلك: Per daug nudriekei (غزلتِه رفيعًا أكثر من اللازم) – bus nestipra Slm. ولعل هذه ليست تعبيرات عارضة، بل بقايا قديمة، إذ يوجد أيضًا ما يقابلها من فعل لازم، وهو drýkti، بمعنى «يتنسّل، يتفتّت»: Vilnos pačios drykst į siūlus, nereik nė taisyti, kad yr šilta troba verpant Varn. ولعل الأمر يشبه العنكبوت: Voras driekia savo siūlą iš palubės ant stalo Š (لكن العنكبوت لا يفتل). غير أن الغزّالة لها أيضًا drieką: drieka، بمعنى «جزء من النبات صالح لنسج الأقمشة، ألياف، ليف»: Šimet linų bus gera drieka Užv، driekos بمعنى «خُرْدة الكتّان» Vž، Krkl، Šts // «ألياف الكتّان أو القنّب لصنع الحبال، طبقة من الألياف» Pln (LKŽ II₂).

والعنكبوت «leidžia» خيطه، وكذلك الغزّالة؛ فالفعل leisti، بمعنى «يترك، يمرّر» VI. 2. // «ينظّم حركة شيء متحرك أو منساب؛ يحدّد طبيعة الفعل»: Neleisk siūlų gurgždėlėms (أثناء الغزل) – nebus stiprus siūls Šts. Verpk, dukryte, netingėk, į kuodelį vis žiūrėk. Neleisk siūlą per storai, nelipink, nesuk sukrai RD 91 (LKŽ VII).

التمشيط، والترقيع، واللصق ليست إلا عمليات مساعدة في صنع الخيط. لذلك يمكن القول بثقة معقولة إن driekti (leisti) +sukti = تعني verpti، أي الغزل. ومن مرادفات verpti التي تصف جودة الخيط: sliekti (الغزل برقة)، burbūlyti (الغزل بسماكة)، žarnóti (الغزل بسماكة وبرداءة)، gurgólinti (الغزل بشكل غير متساوٍ ومتكتل). وتدلّ جميعها في SinŽ على طريقة غزل رديئة بوضوح؛ ولا يبرز بينها إلا sliekti J، Rdm، Al، Lp، Lš؛ وقارن أيضًا sliekė «خيط مغزول برقة بالغة» Lš ولهجات أخرى؛ وكذلك sliekinis، بمعنى «رفيع، ممدود، على هيئة دودة»: Jansono karšyklė vilnas karšdavo plek ais ir sliekinėm ripkutėm Brž؛ ومن الألفاظ الأخرى sliekūotas، بمعنى «ذو ألياف، شوكي، متنسّل، خشن»: Sliekūotos vilnos Šts (LKŽ XIII).

6. drieka و drika

يمكن أثناء الغزل أن تُمدّ الألياف أو الخيط نفسه، كما يمكن مدّ الخيوط؛ ويمكن للخيوط أن تمتدّ. وفي LKŽ II₂، تعني drieka 3. «كمية معينة من الألياف، قبضة» في الواقع كمية من الخيوط أو الشلل، لا من الألياف: Driekelę siūlų parsinešiau pasiskolinusi Šts. الخيوط (الشلل – J. K.) drieka Slnt. إذا كان النسيج عريضًا أكثر من اللازم، فافصل منه بعض الخيوط (السَّدى – J. K.) Skd.

27

لنعد الآن إلى driekti 1. «يواصل، يسحب، يمدّ شيئًا طويلًا، مستقيمًا، عديم الشكل» LKŽ II₂. وتَرِد هنا جملة جديرة بالانتباه: Aš driekiau gijas į driką, apmesdamas ant mastuvų J.

وهنا يقودنا المسار مباشرةً إلى المشتقّ الختامي drika، وهو في الغالب اسم مفرد، بمعنى «السَّدى، خيوط السدى»: Ant riestuvo riesk driką, t.y. geini J. Padėk man driką nuimti nuo mastuvų Skdv (وكذلك Gr، Šlv، Up، Trg، Gl) [2. «حزمة السدى التي لا تتسع في المشط، خيوط زائدة» J، Šk، Šlv وPlng، Plt (المناطق على جانبي drika 1)، 3. «عدد معين من الخيوط في الشلة، لَفّة»: Tolka gij̧ų tur daug drikų J].

لـdrieka و drika أيضًا معانٍ قريبة من «القماش»: drieka 2. «نسيج شبكي» Vrd، وdrika 4. «حياكة شبكية» Šlv، Vrd، Varn، Lk. ومن الطبيعي أن إلى جانب الخيوط المنتظمة المتدلية، أي driekos, drikos (and drikės بمعنى «أثر النسج، درزة» Gs، Ldvn، Šn، Lnkl)، توجد خيوط مبعثرة: drikai, draikai, (pa)draikės, (pa)draikos, drykės؛ وقارن أيضًا ³driekotis 2. «يتشابك، يتلبّد»: Šiemet linų bloga skara – labai driekojasi Kal.

7. رمى – نسج، السدى – اللحمة

مع أن كلمتي geinys وdrika «السدى» لا تزالان مستعملتين، لم تعد تُستعمل *gei- ni ginti و*driką driek­ti، بل يُقال فقط إنهما يُرمَيان: Dvylikos sienų geinį užsime- čiau Sml (LKŽ III). Metė jis meta drikas ant mastuvų J (LKŽ II₂). يعرّف LKŽ VIII الفعل mesti في المعنى 15 بأنه «لفّ خيوط السدى على إطار أو على جدار النول» [وكذلك apmesti 5.، įmesti 7.، išmesti 17.، primesti 12. انعكاسي، sumesti 13.، 14.، užmesti 17.]: Apmečiau kelis lankus metmenų Krok. وبالطبع، لا يُقال mesti عن السدى فحسب، بل عن الخيوط والغزول والنسيج والقماش أيضًا. ويمكن ذكر أمرين بشأن الدافع الدلالي للمعنى 15 من الفعل mesti. أولًا، يُفسَّر mesti بإرخاء الخيوط؛ فـmesti و leisti مترادفان. ثانيًا، إن mesti، الذي يبدو اليوم فعلًا فوضويًا مهمَلًا، له معانٍ «منظّمة» كثيرة، مثلًا: mesti 3. «إرخاء، إنزال في الماء (شبكة، صنارة، مرساة)»، 5. // «وضع للتخمير (الشمندر)» Ktk، // «تكوين كومة، تكديس»: kūgi meta Tvr, Lz، 16. «وضع، سحب (طوق على برميل)» Štk, Šts، apmesti 2. «زرع (بوضع حبة بطاطا واحدة في كل مرة)» Lp، 7. «خياطة الحافة أو تطريزها» Vvi، išmesti 10. «تفريغ (عربة محمّلة)»، pamesti 10. «وضع جانبًا، تخصيص، الاحتفاظ لغاية ما»: Pamesk sėk-

28

lai bulbų Stlm، sumesti 3. // «تخمير الخضروات لفصل الشتاء» Vdš, Trgn, Užp،...

السَّدى (metmenes, metmens)، وكذلك metmenos, metmenai, metmeniai، تُستعمل في لهجات الأوكتايتيين. ويوجد أيضًا اسم جمعي هو metmuo: ها هي الخيوط الموضوعة على السَّدى، أي على خيوط السَّدى J. ومن المحتمل أن تكون هذه صيغة قديمة، مثل أسماء الجمع verpalas, geinys, gija, sruoga,.... وفي شمال غرب منطقة الأوكتايتيين الشرقيين يُستعمل apmatai (أما apmatas فيعني «خيط سدى منفردًا»: السَّدى ملفوف Pc). وفي مناطق الساموغيت يُعرف apmetai Yl, Krkl, Štk, Brs (and K)، وكذلك apmatai Erž، وapmetalai Klp، وapmetiniai Plng (apmetinys Rod)، وفي BB: apmetmens ir apmestuvai (LKŽ I₂).

لا تُستعمل على نطاق واسع الصيغ غير المسبوقة ببادئة audmenys Užp, Sl، وaudmenai Dv. وتُعرف Ataudai لدى الأوكتايتيين والساموغيت على السواء – Krkl, Brs, Erž («خيط اللحمة» – ataudas Grg, Ds)، وataudos (جنسها النحوي مؤنث، مثل gijos) – لدى الدزوكاي الغربيين، وataudiniai Plng، وataudiniai siūlai Bsg (LKŽ I₂).

قد يكون النظام المتجانس metmenys – audmenys نادرًا جدًا بالفعل؛ والأشيع هو apmatai (apmetai) – ataudai (ataudos). أما النظام الأكثر شيوعًا، والراسخ في اللغة المعيارية أيضًا، فهو غير متجانس: metmenys – ataudai. ومن أمثلة أخرى: Daug gijų, mažą ataudų Švnč (LKŽ III)؛ وكذلك أنظمة تستخدم drika, geiniu.

يتكوّن القماش والنسيج من السدى واللحمة، لكن النسج كثيرًا ما يقابل الرمي: Pats audžia, pats meta (يكذب) B (LKŽ I₂). ومن الجدير بالملاحظة: Audmenais audžia audeklą Az (= Azr) (LKŽ I₂).

إن الدافع الأصلي للفعل Austi ليس واضحًا تمامًا، لكن صلته بالضرب واللطم والطرق لا شك فيها: austi 2. «يضرب، يجلد، يضرب بقوة» // «يقرع»، 3. «يركل، يضرب بالقدمين»، 4. «يطلق النار بكثافة»، 9. «يسعل». وتؤيد هذه الصلة بقوة أيضًا مطارق النول muštuvai. كما يُوضَّح المعنى 4 من mušti، «يدقّ، يطرق»، بجملة من هذا القبيل: Aš nemokėsiu staklelėm mušti (أنسج) LTR (Glv).

ينبغي ألا ننسى أن (pri)mušti فعلٌ ختامي؛ إذ يجب أولًا أن يُمرَّر خيط اللحمة بالمكوك (أو أداة إطلاق،...) وأن يُطلق ويُرمى: يُطلق بالمكوك، ثم يضرب بأدوات الضرب، طق طق Prn. تُطلق إحدى اليدين [المكوك]، وتضرب الأخرى [أداة الضرب] Lp (LKŽ XIV). وقد يكون الدافع الدلالي للفعل Šauti هو «الإدخال، الحشر» (قارن A. Sabal LKL 139)، وربما نشأ المعنى اللاحق رقم 6، «الضرب، الجلد»، في سياق غير متعلق بالنسيج أيضًا [prišauti 6. «الضرب بأداة الضرب» Ml أو atšauti 6. // «ضرب (الخيط) أثناء النسج»

29

Grž، Aln لا يعنيان هنا الكثير، مثلما أن mušti 18. «يطلق النار»، إذ يوجد أيضًا primušti 11. «يُعِدّ (سلاحًا ناريًا للإطلاق)» LKŽ VIII.

والصيغة ūsti, ūsta, ūdo «ينسج» J، وusterėti «ينسج قليلًا» J تشهدان أيضًا على تلك الصلة؛ فـusterti تعني 1. «يضرب، ينهال بالضرب بعد أن يشمّر»، 2. «يهوي بشدة» Vlk. وإلى جانب الكلمتين ūdė «نسيج» Mlk, Arm, Švnč, Švd, Plš, Trgn، وūdis 1. «قماش من ضربة نسج واحدة» K، 2. «كمية ما من القماش» K (Tlž)، Niem 31، و(pa)ūdėti «ينسج قليلًا، ينسج جزءًا يسيرًا» Tvr, Jn، نجد كذلك uderė «بطانة» G 118؛ ومن المرجح أن ūdyti تنتمي إلى هذا السياق أيضًا: 1. «يوبّخ، يشتم»، 2. «يحثّ شخصًا على فعل شيء بالتوبيخ»، 3. «يضايق». ويردّها LKŽ XVII بحذر إلى أصل سلافي؛ قارن البيلاروسية эгзіць، لكنها مستعملة لدى الليتوانيين من أهل المرتفعات وأهل الأراضي المنخفضة على السواء، باستثناء المناطق الحدودية وجيوب اللغة الليتوانية؛ وūduri «يعذّب، يرهق» J I 308.

وتؤيد هذه الصلة أيضًا كون ataudų مرادفًا لـatbrukai Ds: atbrukti 5. «يضرب ضربًا مبرحًا»: Atruk lig melynėms Švnč؛ وكذلك pribrukti 7.، subrukti 7.، užbrukti 6. (LKŽ I₂).

8. الخيط المغزول ← الخيط ← الخيوط

سبق أن قيل في القسم 2 إن verpalas, verpalai لا يُستعملان إلا ما دام الخيط يُغزل. وبعد ذلك يأتي الخيط: يلفّون الخيوط ويثنّونها (يثنّونها مرتين)؛ ويلفون الخيوط أو الألياف أو البكرات على النول (أو أداة اللف، أو آلة التثنية، أو المغزل)؛ ويمدّون، ويُسقطون الخيوط أو الألياف أو السدى، عدة صفوف، أو عددًا من المقاطع، أو النسيج، أو القماش، أو الأقمشة، ويُسدلون القماش؛ وينسجون الخيوط (ثوب من خيوط ذهبية ملتوية منسوج SD 2)؛ ويحاكون الخيوط أو منها، وأهل الأراضي المنخفضة يشتغلون بالسنارة، حتى بالصوف: «حوّلنا الصوف إلى قطعة محاكة» Šts. «يُستهلك الكثير من الصوف؛ وبزوجين يُحاك مقدار لا بأس به» Krš (LKŽ VIII).

وهكذا فإن الخيط المغزول، بعد أن تحوّل أولًا عبر «الخيط المعدّ للخياطة» إلى خيط، صار لاحقًا أيضًا خيوطًا، بمعنى 1. «خيوط ملفوفة في كرة أو بكرة أو شلّة»: تدور العجلة، وتمضي الخيوط إلى البكرات Šlčn.

9. هل تغزل دودة القز؟

ومن المعاني الحديثة الخيوط 3. «خيوط لزجة رفيعة تفرزها غدد بعض الحشرات»: «هنا [عثّ الشمع]، بعدما تكاثرت، تفقس منها أعداد متزايدة من الصغار، ومع مرور الوقت تغطي بجميع خيوطها مدخل الخلية (الخلية النحلية)»

30

S. Dauk. كما كانت العناكب جالسة في الزوايا، كانت تنسج شباك الصيد بخيوطها، وتنسجها في صمت وهي تتسلق K. Donel. وكذلك الخيط 5: الديدان الحريرية صغيرة، لكنها تغطي مذبحها وملكها وأميرها بخيوطها وتكسوهم SP I 313. وكذلك أيضًا الناتج المغزول 2: يتحول جلدها المنسلخ (اليرقة) إلى نسيجها المغزول نفسه J. Jabl. وبالمثل يوجد أيضًا يغزل 3. «ينتج خيطًا رفيعًا لزجًا (عن غدد بعض الحشرات)»: لعنكبوتنا الصليبي... أربع حليمات غزل وثماني عيون Enc VII 320 (LKŽ XVIII). يرقات جميع هذه الحشرات (النحل والدبابير والنمل) بيضاء عديمة الأرجل، ولدى معظمها غدد غزل LE XXXIII 116. ويُذكر أيضًا حدبات غزل العناكب LE XXXIV 527. ولا تزال تُذكر اليوم حدبات غزل بعض العنكبيات، مثل حدبات غزل العناكب LTE XII، لكن لم يعد يُستخدم مصطلح الغزل، إذ يُفضَّل مصطلح الغدد العنكبوتية، أي «غدد لدى بعض الحيوانات من مفصليات الأرجل، تفرز مادةً تتصلب سريعًا في الهواء، ويُنسج منها نسيج العنكبوت» LTE XII. ويُستغنى أيضًا عن استعمال الخيوط بهذا المعنى؛ إذ يُستعمل مصطلح الألياف، أما الخيوط والغزول فهي منتجات مصنوعة من تلك الألياف: الحرير خامة طبيعية من ألياف شرانق دودة القز. <...>. والليف المزدوج للشرنقة الذي تفرزه يرقات دودة القز <...>. يبلغ طول الليف في الشرنقة الواحدة 3000–4000 م، لكن لا يُفكّ منها إلا 300–1200 م. وفي صناعة النسيج تُستخدم خيوط الحرير الخام، المؤلفة من 5–10 ألياف شرانق متوازية. <...>. وتُحلَّل الشرانق غير المغلية والتالفة ومخلفات إنتاج الحرير إلى ألياف، ثم تُعاد معالجتها لتصبح غزولًا حريرية LTE X.

وثمة أيضًا خيوط الفطريات 2. علم الأحياء: «عناصر مكوِّنة للفطريات، مؤلفة من سلسلة خلايا (hyphae)» LKŽ XII.

وهذا يتوافق مع مفهوم الغزول والخيوط في صناعة النسيج الحديثة.

10. المنسوجات الحديثة: الغزول ≠ الخيط ≠ الليف

في صناعة النسيج الحديثة، الخيوط هي «منتجات رفيعة وليّنة ومتينة بما يكفي، تتألف من ألياف، وتُنتج غالبًا باللَّيّ»؛ وهي «مغزولة أو مُشكَّلة كيميائيًا» LTE X. وتُصنّف الخيوط الأولية إلى غزول، وخيوط مركبة، وخيوط أحادية الشعيرة. والخيوط المركبة مصنوعة من ألياف كيميائية أو من حرير طبيعي، وتتكون من عدة شعيرات أو عشرات الشعيرات الملتوية أو المضفورة. أما الخيط أحادي الشعيرة فيتكون من شعيرة واحدة متصلة، غالبًا من بوليمرات اصطناعية

31

ية. وتأتي الخيوط أحادية الشعيرة بمقطع دائري أو مستطيل LTE X. إذن، توجد خيوط لا تُغزل أيضًا. أما الغزول فهي «خيوط تتألف من شعيرات ألياف ملتوية أو ملتصقة بعضها ببعض» LTE XII، وتندرج هنا أيضًا الغزول المقوّاة، وهي «خيوط كيميائية مركبة أو أحادية الشعيرة قوية أو خشنة، مكسوّة بألياف (عادةً من درجة منخفضة)» LTE XII. وعند لَيّ الغزول بعضها مع بعض، تنتج غزول ملتوية؛ وعند لَيّ الخيوط المركبة معًا أو لَيّ الخيوط أحادية الشعيرة، تنتج خيوط مركبة ملتوية (...)، أما لَيّ الغزول مع الخيوط المركبة فينتج خيوطًا مركبة LTE X.

11. أليس من الضروري تغيير اسم دودة القز؟

كانت تُسمّى سابقًا دودة الحرير K. Donel¹، والغزّالة Kel 1851, 154؛ أما اليوم فتُسمّى دودة القز (–ys) Š, Rtr، ودودة الحرير Š, Rtr, BŽ 617 (LKŽ XIV). ولم تعد لدودة القز إلا حليمات LTE X، لا حليمات الغزل. فهي لا تغزل، بل تفرز ليفًا فحسب.

لعل الاسم دودة القز ليس دقيقًا، وربما ينبغي تسميتها باسم آخر؟ كلا، فهناك أيضًا في الاصطلاحات أسماء من هذا القبيل، لا تقوم على أساس دلالي، لكنها متداولة تقليديًا. ومن ناحية أخرى، فإن الخيط لا يغزله، لكن دودة القز الحقيقية تفرزه: «قبل أن تتحول اليرقة إلى عذراء، تفرز خيطًا حريريًا طوله 1000 م، تلفّ به نفسها لتصنع شرنقة» LTE XI. وهذا الالتفاف نوع من الغزل؛ قارن يلتفّ 6. فعل انعكاسي: «يلتفّ داخل شيء، ويتكوّر (غالبًا عن اليرقات)»: دودة ملتفّة على نفسها K II 116. ستفقس اليرقات من بيض آخر، لكن معظمها سيموت قبل أن يلتفّ داخل شرنقته J. Jabl.; يخرج ملتفًّا 6. فعل انعكاسي: «يخرج بعد أن يقرض طريقه» Š, Rtr (LKŽ XVIII).

الاستنتاجات

1. في اللغة المعيارية المعاصرة، تُعَدّ siūlas, gija, verpalis مترادفات، ومهيمنها هي siūlas «ما غُزِل» SinŽ، «خيط طويل رفيع مرن مصنوع من الألياف أو الشعيرات (عادةً بالغزل)»: suktas, dvejintas siūlas; siuvimo, audymo siūlai DŽ₃؛ gija «خيط النسيج» SinŽ، 1. «خيط، عادةً غير مفتول»: verpti, lenkti gijas; audžiant gija nutrūko (ولعل المعاني المجازية 2. «شيء يشبه الخيط» و3. «صلة، رابط» أشيع في اللغة المعيارية) DŽ₃؛ ver-

32

palas لا يُشرح في SinŽ، أما verpalai فتعني «خيوط مغزولة من ألياف»: liniai, vilnoniai verpalai DŽ₃. لكن الأمر مختلف إلى حد بعيد في الكلام الحي والمصطلحات. ولا يمكن فهم هذا الاختلاف إلا بتتبع تطوره. فمنذ زمن طويل أخذت مفردات الغزل والنسيج المنزليتين تتلاشى، مع أن كثيراً من مفرداتهما الأساسية دخلت في مصطلحات النسيج الحديثة، بعد انتقائها وتعديلها عند الحاجة. وقد أفضى هذا التلاشي إلى سؤال لا ينقطع ولا يلقى جواباً: لماذا تُسمّى siūlai verpalais؟

2. كيف كان يمكن أن يكون الأمر على غير ذلك؟ ما يُغزَل (su)verpia هو verpalas, –ai. Verpalus لم يكونوا verpdavo فحسب، بل كانوا أيضاً lenkdavo, ausdavo. والأجدر أن نسأل: لماذا يُسمّى siūlas كذلك، إن لم يكن المرء siuva به، بل verpia؟

3. لعل المعنى الأصلي لكلمة Siūlo كان «طرف الخيط المغزول الذي يُدخل في الإبرة للخياطة» → siūlai «خيوط الخياطة». ثم بدأوا verpti ir siūlus, į siūlus (نادر).

4. ترتبط كلمة Gija، بمعنى «خيط النسيج (عادةً خيط السَّدى، وغالباً غير مفتول)»، بكلمة geinys «السَّدى»، أي «تركيب مكوَّن من عدة (كثير من) الخيوط المجمَّعة معاً»؛ قارن gynas «حبل رفيع».

5. Gija بمعنى «خصلة» مفرد جمعيّ (وكذلك geinys، وأيضاً verpalas, siūlas, sruoga, drieka „sluoksna“, drika 1. «metmenys» DŽ₃، وskara في لهجة ساموجيتيا «ألياف»، وsluoksna 1. «ليف من الكتان أو القنب لفتل الحبل»، 2. اصطلاحاً «نصف منتج منفوش من الخيوط، مؤلف من ألياف متجانسة» DŽ₃، pluoštas, plaušas). وهذا هو على الأرجح المعنى الأصلي. وكذلك sruoga، بوصفها اسماً جمعياً، تعني «خيطاً، فتلة».

6. الغَزْل يعني اشتقاقيًا «اللَّفّ»؛ بل إن اللَّفّ له معنى «الغزل». ثم، بعد أن بهت الدافع، أمكن دلاليًا حتى أن ينفصل الغزل واللَّفّ: الغزل هو فقط مدّ الخيط، وإطلاقه: لِمَ مددته بهذا القدر من الرقة؟ Slm. لا تُطلق الخيط سميكًا أكثر من اللازم RD 91. وهكذا، دلاليًا الغزل = هو مدّ الخيط (إطلاقه) + لفّه. ومن كان لديه قابلية جيدة جدًا للمدّ (الليونة، والطبقات)، فقد يكفيه أن يلفّ فقط: يغزل الكتّان، أما القنّب فيلفّه Vlkv.

7. لم تعد باقيةً الأفعالُ *حمايةُ الغطاء، *ومدُّ اللباد، بل لم يبقَ إلا أن يُلقى. يُلقى، وهو الآن يبدو فعلًا فوضويًا مهمِلًا، له منذ القدم معانٍ «منظّمة» عديدة: إلقاء الشبكة؛ وفي اللهجة، إلقاء أكوام القش («تكديسها»)، وإخراج العربة («تفريغ حمولتها»)، ووضع البصيلات للبذار («وضعها»)، وجمع الملفوف («رصّه وتخميره»).

8. وهناك أيضاً الاسم الجمعيّ metmuo. ولا يُستعمل على نطاق واسع audmenys, audmenai. نظام متجانس من met-

33

اللحمة – خيوط اللحمة ربما باتت نادرة جدًا، والأشيع خيوط السدى – خيوط اللحمة، أما الأكثر شيوعًا (في اللغة المعيارية والمصطلحات على السواء) فهو السدى – اللحمة.

9. النسج غالبًا ما يقابله الإلقاء: هو نفسه ينسج، وهو نفسه يلقي (يكذب) B. ينسج القماش بخيوط اللحمة Azr. وربما تدل على الدلالة الأصلية معاني النسج: «الضرب، الجلد؛ القرع،...»، قارن لن أستطيع الضرب بالمناسج Glv (وقارن أيضًا أدوات الضرب)، وكذلك ترتبط به صيغة ūsti (ūsta, ūdo) بمعنى «ينسج»؛ والكلمة uderė بمعنى «بطانة» ذات صلة، وربما أيضًا ūdyti، وكذلك atbrukai بمعنى «اللحمة»، وabrukti بمعنى «يضرب ضربًا مبرحًا».

10. وبسبب ارتباط الخيوط بلفّها، لا بمجرد التفافها فحسب، بل أيضًا بعملية الغزل، ظهر كذلك الغزل الوهمي: دودة القز، الغدد الغزلية. وفي اللغة العادية (والشعرية) تبقى هذه التسمية كما هي، أما في اللغة العلمية فتُستخدم بالفعل عبارتا خيوط دودة القز، خيط الشرنقة (أما الخيوط والغزول فهي منتجات مصنوعة من تلك الخيوط). ومع أن الأمر ليس متسقًا تمامًا، فإن دودة القز نفسها تبقى؛ ويمكن حتى تعليل ذلك قليلًا: فهي تلفّ الشرنقة حول نفسها، وتنسج اليرقات نفسها داخلها («تلتفّ داخلها»).

11. في النسيج الحديث، قد لا يكون الخيط مغزولًا: فقد يكون أحادي الشعيرة — خيط دودة القز أو خيطًا مُشكّلًا كيميائيًا (من دون برم!) ذا مقطع دائري أو مستطيل — أو متعدد الشعيرات، مؤلفًا من هذه الشعيرات (ملفوفة أو مضفورة). أما الغزل فهو مصنوع من ألياف دقيقة مبرومة (أو ملصقة). وهذا الخيط (أحادي الشعيرة أو متعدد الشعيرات)، وكذلك هذا الغزل، هو خيط أولي. وعند برم خيط مع خيط ينتج خيط مبروم؛ وبرم غزل مع غزل ينتج غزلًا مبرومًا، وبرم غزل مع خيط متعدد الشعيرات ينتج خيطًا متعدد الشعيرات.

وهكذا، فليس كل ما يُسمى «خيطًا» في اللغة العادية خيطًا في المصطلحات، أما الغزل فهو خيط مغزول فحسب.

ورد في 1998 06 09

الاختصارات

K. Būg RR – Būga K. Rinktiniai raštai. V., 1961, T. 3.

DŽ₃ – Dabartinės lietuvių kalbos žodynas. V., 1993, III leid.

Enc – Lietuviškoji enciklopedija. K., 1939, T. 7.

LE – الموسوعة الليتوانية. بوسطن، 1961، المجلد 33. 1961، المجلد 34.

LKA – Lietuvių kalbos atlasas. V., 1977, T. 1.

34

LKŽ – معجم اللغة الليتوانية. V., 1968، المجلد 1، الطبعة الثانية 1969، المجلد 2، الطبعة الثانية 1956، المجلد 3، 1959، المجلد 5، 1966، المجلد 7، 1970، المجلد 8، 1981، المجلد 12، 1984، المجلد 13، 1986، المجلد 14، 1996، المجلد 17، 1997، المجلد 18.

وتُستخدم في المقالة أيضًا اختصارات هذا المعجم.

LTE – الموسوعة السوفيتية الليتوانية. V., 1983، المجلد 10، 1983، المجلد 11، 1984، المجلد 12.

A. Sabal LKL – Sabaliauskas A. Lietuvių kalbos leksika. V., 1990.

SinŽ – Lyberis A. Sinonimų žodynas. V., 1980.

P. Skar – Skardžius P. Lietuvių kalbos žodžių daryba. V., 1943.

تشير الأرقام في كل المواضع إلى السنوات والمجلدات (بالأرقام الرومانية) والصفحات.

35