JOLANTA ZABARSKAITĖ

Instituto da Língua Lituana

INTERJEIÇÕES NA LÍNGUA E NA FALA

O lituano é uma das poucas línguas cujas descrições gramaticais consideram as interjeições e as palavras imitativas duas classes gramaticais independentes. A Gramática do Lituano Contemporâneo afirma que as interjeições, como classe gramatical separada, são distinguidas das palavras imitativas apenas no lituano e em algumas línguas não indo-europeias (DLKG 2005: 469).

Interjeições são palavras que exprimem (não nomeiam) sentimentos ou atos de vontade. Em razão de funções semelhantes às das interjeições na língua — a emocional e a apelativa —, também se agrupam a essa classe gramatical os invocativos, os palavrões e o léxico especializado de etiqueta linguística. Os pesquisadores da língua lituana não estudaram as interjeições de maneira aprofundada. Não foi possível encontrar estudos abrangentes (monografias, estudos ou artigos) dedicados exclusivamente a elas¹.

Jaustukai aprašyti LKG (1971: 698–733) ir DLKG (2005: 462–468), be to, Aldonos Paulauskienės morfologijos vadovėlyje (1976: 243–247). Ši kalbos dalis minima leksikologijos darbuose (plg. Jakaitienė 2009: 23). Jaustukai, kaip ekspresyvūs žodžiai, vertinami nagrinėjant kalbos poveikį, pavyzdžiui, reklamos kalbos tyrimuose (plg. Blažinskaitė 2002: 125–130). Kaip ir kita ekspresyvioji leksika, jaustukai yra nelengvai išverčiami į kitas kalbas, todėl jiems skiriama dėmesio nagrinėjant grožinio teksto vertimo teorinius ir praktinius klausimus (dėl lietuviškų keiksmažodžių vertimo žr. Balčiūnienė 2006). Nagrinėdama ekspresyviosios leksikos atrankos ir pateikimo žodynuose klausimus, apie jaustukų reikšmių aprašymo problemas yra užsiminusi šio straipsnio autorė (žr. Zabarskaitė 2006: 170–180). Apie jaustukus, kaip vieną iš raiškos būdų, rašo kalbos etiketo tyrinėtojai (Kučinskaitė 1985; Čepaitienė, Malakauskas 2006: 22–34; Čepaitienė 2007).

Na etnolinguística, dedica-se bastante atenção às interjeições — palavrões ou expressões idiomáticas que desempenham as funções das interjeições —, aos insultos formulaicos e ao léxico formulaico de etiqueta (ver Jasiūnaitė: sobre palavrões-

¹ A monografia de Irena Jašinskaitė (1975) é dedicada à classe gramatical mais próxima das interjeições — as palavras imitativas.

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mažodžių, pejoratyvų bei eufemizmų santykį (1995: 35–56); apie tradicinius vaišių linkėjimus – „užgėrimus“ (1999: 34–45); apie tradicinius formulinius keiksmus su žodžiu medis bei jo sinonimais (2006: 265–281); apie žemaičių formulinius keiksmus (2007: 257–276) ir kt.).

A literatura em outras línguas examina questões teóricas sobre o lugar das interjeições no léxico e no sistema da língua. Desde os tempos dos gramáticos latinos, discute-se se elas são palavras «verdadeiras», com conteúdo semântico e conceito próprios (Wharton 2003: 41–49). Do ponto de vista pragmático, estuda-se o léxico de etiqueta (cf. Rathmayr 1996; tradução russa, 2003) e comparam-se as expressões de experiências emocionais em várias línguas (Wierzbicka 1997: 26–27; citado segundo Gudavičius 2007: 199).

CLASSIFICAÇÃO DE PALAVRAS QUE EXPRESSAM SENTIMENTOS E DE LOCUÇÕES FIXAS SEGUNDO AS FUNÇÕES DESEMPENHADAS

As interjeições são uma classe da língua lituana difícil de descrever. Na gramática tradicional (descritiva), alguns vocábulos e locuções que exprimem sentimentos são deixados fora dos limites da descrição dessa classe gramatical, ou as suas diferenças em relação às interjeições entendidas tradicionalmente não são suficientemente salientadas. Os vocábulos que exprimem sentimentos e atos de vontade, como já foi mencionado, são tradicionalmente chamados i n t e r j e i ç õ e s (as invocações² — onomatopeias usadas para chamar ou afugentar animais domésticos e aves — são-lhes próximas). Esses vocábulos não nomeiam nem indicam nada, nem desempenham funções de ligação, especificação ou modalidade. São usados para (geralmente de modo consciente³) expressar sentimentos, por exemplo:

e – 1. para expressar uma avaliação negativa, geralmente desilusão, desprezo etc. (função emocional): E, é melhor não te meteres nisso. E, afinal, foi só isso que ele me pagou de salário; 2. para chamar alguém, querendo atrair a atenção da pessoa chamada (função apelativa): E, aonde vais?

² A autora do artigo considera que seria mais apropriado chamar as invocações de invocativos, cf. apelativos, expressivos etc. Este termo é usado doravante no texto.

³ Presume-se que os sons emitidos inconscientemente por uma pessoa não sejam palavras, pois não pertencem ao ato de fala, que se baseia numa ação linguística. Esta visa formular o pensamento com a maior precisão possível para o destinatário (ouvinte ou leitor). O som ai não será uma palavra se for emitido inconscientemente, por exemplo, ao cortar o dedo (Zaikauskas 2002: 10; Jakaitienė 2009: 144–149). No entanto, surge a questão de como considerar algum som que uma pessoa emite inconscientemente e que foi registrado por escrito ou contado, e que é semanticizado no texto ou na narrativa, isto é, recebe um significado lexical, por exemplo: É, agora me lembro bem, meu caro (aqui, é é um preenchimento inconsciente, usado para preencher uma pausa na fala — terá esse significado novamente quando a situação for contada ou registrada por escrito). Será que tal construção semântica ou interjeição emitida inconscientemente, posteriormente usada ao recontar a situação por escrito ou oralmente, será considerada uma palavra?

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ech – para expressar um suspiro (função emocional): Ech, que vida difícil!

ehe – para chamar a atenção, geralmente sem se dirigir diretamente a alguém (função apelativa): Ehe! – gritou alguém do outro lado da esquina.

ei – para chamar a atenção, geralmente dirigindo-se diretamente a alguém (função apelativa): Ei, vamos juntos.

fe – 1. para expressar repugnância (função emocional): Fe, larga isso!; 2. para manifestar nojo (função emocional): Fe, que cara cheio de borbulhas.

fi – para expressar repugnância de maneira afetada (função emocional): Fi, que mau sabor.

fu – 1. para expressar repugnância: Fu, que cão imundo; 2. para manifestar nojo: Fu, que rapariga ordinária.

fui – 1. para expressar repugnância mais intensa: Fui, não comas essas frutas; 2. para manifestar ainda mais nojo: Não compreendo esses costumes novos – fui.⁴

Os invocativos enquadram-se entre as interjeições porque, enquanto palavras (ainda que da periferia do léxico), desempenham uma função apelativa. Além dos conhecidos ciu ciu ciu; k ac kac; kic kic, muitos invocativos estão completamente esquecidos, são pouco usados ou já não são usados, por exemplo:

koš – onomatopeia usada para chamar um cavalo: Koš, koš, koš abrako! Ob. Košius, košius, koš, koš, koš Zp.

py – para chamar os patinhos e os gansinhos ou imitá-los: Py py py – é assim que chamamos os patinhos Gs.⁵

Por vezes, podem ser constituídos por combinações de sons que não são características da língua lituana, cf.:

tpruka – chamando uma vaca ou um bezerro (geralmente repetido): Tpruka tpruka, aqui tens pão Dgl. Tpruka tpruka, que pena! Slm.

Kaip jaustukų rūšis invokatyvai pateikiami tradicinėse gramatikose (LKG 1971: 715–718; DLKG 2005: 466–467). Naminų gyvulių ir paukščių šaukimo ar varymo garsažodžiai yra mūsų agrarinės praeities dalis, vertingas tautinis paveldas. Jų gausu tautosakoje, daug yra LKŽₑ ir jo kartotekoje. Invokatyvai labai mažai tyrinėti ir beveik nykstantys.

A mesma função emocional dos interjeições é também desempenhada pelos palavrões – unidades da periferia do léxico que, no sistema, oscilam entre as interjeições e as expressões fraseológicas.

⁴ Foram selecionados deliberadamente mais exemplos do Dicionário da língua lituana padrão em preparação, para mostrar quão numeroso, variado e diverso é o grupo linguístico das interjeições. A oposição ternária das interjeições fi:fu:fui é objeto de interpretação da fonossemântica — manifestação do iconicismo linguístico.

⁵ Salvo indicação em contrário, os exemplos apresentados a seguir no artigo provêm do Dicionário da língua lituana (LKŽₑ 2005).

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expressões fraseológicas. Na descrição dos significados das interjeições em LKG, os palavrões não são abordados. Constituem uma parte peculiar do léxico expressivo e da fraseologia. Os palavrões podem consistir numa única lexema: Rupūžės! Velniai! Distinguem-se das palavras que desempenham uma função denominativa, antes de mais, pela entoação. É interessante que os palavrões sejam muitas vezes pronunciados não só com uma entoação diferente da das palavras comuns, mas também com um alongamento ou encurtamento invulgar dos sons. Por exemplo, Aleksas Girdenis apresenta a seguinte ilustração do fenómeno: consoantes longas e intensas, sobre o fundo de vogais invulgarmente breves, exprimem raiva; por isso, pronunciamos o palavrão rupūžės aproximadamente assim: rruppūžes (Girdenis 2003: 37).

Outro grupo de palavrões são os chamados palavrões formulaicos: Kad tu nueitum per sausas medžius! Sug; Eik tu velniop! Žd; Kad tau bala kur! Sug; Kad tave raistas priglaustų! Švn⁶ (Jasiūnaitė 2006: 265–281). Quanto à forma, esses palavrões são próximos das expressões fraseológicas; quanto ao significado, das interjeições.

O léxico de etiqueta — saudações, pedidos de desculpa, condolências, votos de bom apetite e de bom trabalho, entre outros — também inclui palavras próximas das interjeições, em virtude da função apelativa que desempenham. Muitas delas são interjeições de origem nominal (na terminologia de Evalda Jakaitienė, interjeições derivadas de uma frase nominal (cf. Jakaitienė 2009: 156)) ou frases nominais que se tornaram interjeições: olá, oi, olá, saudações, fiquem bem, até mais, adeus, fique bem etc.

As formas verbais também podem desempenhar a função de interjeições. Por vezes, a sua relação evidente com homónimos da mesma forma que desempenham uma função denominativa provoca confusão classificatória; por exemplo, no Dicionário da língua lituana contemporânea (DLKŽ_e 2003), as formas verbais atleisti e atsiprašyti atleiskite / atleisk e atsiprašau não são consideradas interjeições. Apenas devido ao aspeto cognitivo do seu significado, estas formas-palavras deveriam ser apresentadas em verbetes lexicográficos separados, como interjeições pertencentes ao domínio do vocabulário de etiqueta.

Quanto à forma, o vocabulário de etiqueta pode consistir em unidades linguísticas de uma ou duas lexemas (dėkui, labai ačiū, į sveikatą) e, tal como os palavrões, em expressões fixas próximas das expressões fraseológicas (padėk Dieve, garbė Jėzui Kristui; gero garo — votos dirigidos a quem vai à sauna). Os votos formulaicos tradicionais relacionados com o trabalho e as refeições estão a desaparecer rapidamente, por exemplo: Sveikas murkt! – Dėkui gurkt! Srv; Šakni trahni! – Trakni šakni! TDr I 34 (Kdn); Duotas duotam, geras geram! Bržr⁷ (Jasiūnaitė 1999: 34–45).

⁶ As abreviaturas das fontes dos exemplos são as mesmas utilizadas no artigo da autora citada.

⁷ As abreviaturas são as mesmas utilizadas no artigo da autora citada.

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CLASSIFICAÇÃO DE PALAVRAS QUE EXPRESSAM EMOÇÕES E DE LOCUÇÕES FIXAS SEGUNDO A ORIGEM

Quanto à origem, os interjeições são de dois tipos. Muitas são universais, comuns a várias línguas, formadas a partir de exclamações voluntárias e involuntárias, cf.: ach, och, cha, ha, mmmm, vai etc. São consideradas interjeições de origem p r i m á r i a.

Uma parte dos invocativos também pode ser classificada entre as interjeições de origem primária. Outra parte das interjeições deste tipo está relacionada com imitativos ou ideofones visuais⁸; outra parcela deste interessante léxico pode ter origem onomatopaica. Como exemplo, pode apresentar-se a análise do invocativo alia. Esta palavra é usada para assustar ou afugentar alguém, por exemplo:

alia, aliai – A gansa chama: quando está perto – alia! alia!, e quando está longe, então – aliai! aliai! Vr.

É uma palavra sonora usada para chamar ou conduzir animais. Como esta palavra expressiva não imita um som ou uma imagem da realidade, nem reproduz uma sensação vivida, não pode ser considerada um ideofone. Um grito não linguístico que se tornou palavra é uma indicação de vontade. São-lhe próximos invocativos como ulia, uli, oliui, tule. O invocativo alia está relacionado com o verbo alioti, -ioja, -iojo, «conduzir, perseguir, enxotar ou assustar com gritos», por exemplo:

alioti – Todos o afugentam como a um cão alioja (cf. «Porque é que estás a alioji, talvez tenhas visto uma lebre, ou quem sabe até um lobo!» Ut. Crianças, não nealiokit, o estorninho já não voltará a cair! Užp.

Ernstas Fraenkelis, em Lietuvių kalbos etimologiniame žodyne (Fraenkel 1962 I: 7), considera que o antigo verbo indo-europeu alioti deriva de uma palavra sonora. O invocativo alia designa uma voz humana não linguística, um grito. Transforma-se em palavra quando adquire o significado de «afugentar ou expulsar alguém». Palavras sonoras com estrutura fonética semelhante, que designam um grito não linguístico característico do ser humano, são comuns em muitas línguas diferentes; por exemplo: ala, em suaíli, significa que uma pessoa sente intolerância ou espanto; ēālā, em inglês antigo, exprime desilusão, pesar e desejo de consolo. Os catalães exprimem sentimentos semelhantes com ai las; os dinamarqueses, com helaas; os franceses, com hélas; em finlandês, o grito alas significa «para baixo», «baixa». Assim, um dos gritos mais comuns, convertido em interjeição-invocativo, tem hoje diferentes significados em diferentes línguas, embora relacionados entre si. Esta palavra pode formar uma oposição fonossemântica com o invocativo aly – alia: aly. Esta correlaciona-se com as oposições fonossemânticas de invocativos próximos

⁸ Plačiau apie ištiktukų imitatyvų arba vaizdo ištiktukų sąvoką žr. Zabarskaitė 2003: 146–148.

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ulia/ule: uli; olia/ole: oly; tule: tuly e semelhantes. Quando se pretende afugentar algo, escolhe-se inconscientemente o invocativo cujo som final melhor corresponde ao objetivo pretendido. O som e tem um tom ligeiramente mais grave e uma duração menor; alia será mais provavelmente escolhido para afugentar sem insistência um animal doméstico ou uma ave. A vogal longa y tem tom mais agudo e maior duração, conferindo ao invocativo aly mais força e intensidade. É provável que o falante escolha a interjeição aly quando precisar de afugentar algo com mais vigor.

Outras interjeições, as chamadas de origem s e c u n d á r i a, surgiram de diversos costumes, tradições e crenças, por exemplo:

dieomyly – para expressar espanto ou surpresa: Dievomyly, que eu nunca mais te veja fazer isso, An; Dievomyly, que mau! An; Porque é que, dieomyly, há entre vocês tantos que tentam mesmo ser belos? A. Baran.

São interjeições com uma base semântica, geralmente derivadas de palavras com significado lexical e função denominativa. A fonte das interjeições derivadas apenas de palavras próprias, como Jergau jergau, é uma palavra sem significado lexical que desempenha uma função dêitica. As interjeições de origem secundária e as locuções fraseológicas (impropérios formulaicos, votos de felicidades) surgiram da experiência cultural, religiosa e social, constituindo uma valiosa fonte etnolinguística.

Os investigadores da pragmática apresentam um exemplo clássico que revela a interação entre os dois tipos de interjeições:

I n t e r j e i ç õ e s d e o r i g e m p r i m á r i a

I n t e r j e i ç õ e s d e o r i g e m s e c u n d á r i a

Paciente: Tenha cuidado com essa agulha!

Dentista: Droga! Desculpe.

Dentista: Ops.

Paciente: Merda! Tire essa coisa maldita da minha bochecha!

Paciente: Ai!

(cf. Ameka 1992: 11)⁹.

Normalmente, as gramáticas abordam interjeições monolexemáticas de origem exclamativa primária (Ah, como você é gordo!]; Ah, fiz errado! Kp; Ah, ah — e o seu

⁹ Ao traduzir para o lituano, escolhem-se as interjeições mais características da situação, cf.: Paciente: Tenha cuidado com a agulha! Dentista: Ui! Paciente: Ai! Dentista: Diabo! Desculpe! Paciente: P...! Tire essa coisa maldita da minha bochecha!

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canto prolongado!]nšk), interjeições tradicionais monolexemáticas de origem secundária e, por vezes, bilexemáticas.

Tradicionalmente, os invocativos são destacados como um grupo separado, mas os palavrões monolexemáticos e bilexemáticos não são diferenciados. Consideramos que seria adequado distingui-los como um grupo separado de interjeições, pois suas fontes de origem, semântica e estrutura apresentam características próprias.

As seções sobre interjeições nas descrições gramaticais tradicionais também não abordam os palavrões tradicionais formulaicos, que, segundo sua estrutura semântica, são interjeições fraseológicas (Que nove trovões te matem!; Que a Morte te leve!; Que o pântano te engula!; ver Jasiūnaitė 2007: 257–276), nem as expressões formulaicas tradicionais de etiqueta (ao trabalhar, ao oferecer comida, ao tomar banho na sauna etc., por exemplo, À minha saúde, e que a desgraça caia sobre meus inimigos KrvP (VIkv)). A descrição dessas formações fraseológicas no sistema das interjeições ajudaria a revelar o fenômeno de modo mais completo e a encontrar para essas formações um lugar claro no sistema lexical da língua lituana, além de beneficiar as pesquisas.

RELAÇÃO ENTRE INTERJEIÇÕES E ONOMATOPEIAS

Às vezes, ao classificar e descrever interjeições para fins científicos e didáticos (para estudantes que frequentam o curso de lexicologia e jovens lexicógrafos), é difícil distinguir as interjeições mais complexas das onomatopeias. Pode-se consultar o DLKŽ, que distingue interjeições e onomatopeias; no entanto, o LKŽₑ não é uma fonte que possa ajudar a classificar estas duas classes de palavras, pois nele interjeições e onomatopeias são assinaladas pela mesma abreviatura, interj. (interjection). Compare os exemplos de interjeições menos frequentes do LKŽₑ:

acit interj. cit (ao tossir): Acit, tu gritas! Gs.

ač interj. (?) 1. N dá-me: Ač man tavo sūnų BB 1 Rs 17, 19.

ači interj. ver ač 1: Ači-m nu mana moteri, nesa čėsas yra eiti jospi BB 1 Gn 29, 21.

1 ačià interj. K I 575: Ei aqui, ei, olha (para expressar inesperado ou surpresa).

2 ačià interj. Cuco! (cuco) Aqui! (responde uma pessoa) Gs.

dėku interj. obrigado: Por um obrigado não se fica quite, também será preciso meter a mão no bolso Sln.

A confusão também surge por vezes porque as interjeições, tal como as onomatopeias, não desempenham função nominativa, têm formas semelhantes (palavrinhas invariáveis e curtas) e apresentam características de uso comuns — são frequentemente usadas por repetição. A sua principal

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A diferença é que as palavras imitativas pertencem ao chamado léxico icônico¹⁰.

Os interjeições, não sendo signos arbitrários da língua¹¹, são próximos de signos de estrutura mais simples — os índices¹² (em lituano, seria adequado chamar esses signos de indicações). Por meio de palavras imitativas, o falante / escritor, querendo causar um efeito no ouvinte / leitor (essas palavras são próximas dos expressivos; a esse respeito, veja a próxima seção deste artigo), imita a impressão objetiva que o som ouvido lhe causou (Varpelis dilin dilin depois das aulas Lkš), a imagem vista (Berniokas kai užsėdo sartį, tai kabal­dai, kabaldai e passou à nossa frente Vad), a sensação experimentada (Kliokt kliokt comecei a vomitar Šts). Os interjeições expressam sentimentos subjetivos ou vontade suscitados por alguma impressão ou sensação (que pode ser tanto uma experiência objetiva como um desejo subjetivo).

RELAÇÃO ENTRE INTERJEIÇÕES, EMOTIVOS E EXPRESSIVOS

Pode surgir uma pergunta pertinente: por que o léxico em questão, que expressa sentimentos e tem o estatuto de uma classe gramatical independente, é comparado a unidades do nível do uso — verbos e substantivos expressivos, isto é, expressivos e emotivos? Ao revelar as diferenças entre as interjeições e palavras pertencentes a outras classes gramaticais, é possível realçar melhor a natureza e a estrutura semântica e funcional das primeiras, pois, na estrutura semântica dos expressivos e emotivos, o elemento emocional-expressivo também é a base de sua existência na língua.

Palavras que não só denominam uma ação, um objeto, um fenômeno, um estado etc., mas também fornecem informações expressivas adicionais sobre o denotado designado são chamadas de expressivos na literatura científica (Jakaitienė 2009: 164). Por exemplo, para avaliar uma pessoa que anda lenta e penosamente, o falante pode escolher o expressivo dūlinti:

¹⁰Uma palavra icônica é uma palavra que não tem significado nominativo, isto é, não nomeia a realidade, mas a imita. O exemplo mais simples é a onomatopeia, por exemplo: kukū, miau, kre, kva e assim por diante. Trata-se de um caso de iconicidade lexical na língua.

¹¹Um signo arbitrário é um plano de expressão escolhido livremente, cujo conteúdo significa algo que existe independentemente dele. Na semiótica, os signos arbitrários são chamados de símbolos. Na lexicologia, são palavras que têm significado nominativo. Para mais informações sobre os tipos e as características dos signos (Fiske 1998: 57–114).

¹²Índice é um signo cujo plano de expressão aponta para o plano de conteúdo dentro de um sistema de signos convencionado (ODP 190–191).

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Eu vou devagar, isto é, caminho desajeitadamente, com preguiça, sem pressa J. Vai devagar de cabeça baixa Škn. Até o cão entende — ralhe com ele, e logo vai devagar, com as orelhas abaixadas Pbs. Quem sabe que tipo de pessoa vai devagar pela estrada Vžns. Como andar devagar, é preciso andar devagar para casa Gs. Vai devagar, tu devagar, nós te alcançaremos An. Vi como uma raposa andava devagar pelo campo Mš.

A língua lituana é particularmente rica em verbos expressivos que denotam movimento (andar, correr, viajar) e comer e beber:

plumpinti «caminhar com dificuldade»: A criança, vestida com casaco de pele, caminha com dificuldade pelo campo Jnš. Estou caminhando com dificuldade para casa — os meus sapatos estão limpos Bsg; kicenti «correr devagar, a trote miúdo»: Ele corria a trote miúdo atrás de mim, agitando um bastão comprido rš. Era uma boa égua: sempre corria a trote miúdo e corria a trote miúdo, não caminhava a passo Lnk. Montado num cavalo de trabalho e correndo a trote miúdo Slm. Com uma éguazinha tão esperta, corre a trote miúdo Įnšk. Que corra a trote miúdo, a potranca — não vai cansar: o caminho é curto Rs. Rudis sempre corria a trote miúdo comigo, acompanhava-me Vb. As crianças corriam a trote miúdo para casa Lnkv; kliaukti «beber avidamente, sorver»: Agora todos os ajudantes sorvem cerveja Pbr. Todos comem o kissel espesso, ninguém sorve os grãos aguados Ml; marmalyti «comer»: Come, seu miserável KlvrŽ.

Todas estas palavras têm um componente expressivo predominante no significado lexical, que, naturalmente, está relacionado com os sentimentos. O falante que procura expressividade não se contenta apenas com a informação nua e crua; ao escolher uma palavra expressiva, procura que o destinatário da informação a apreenda não só com o intelecto, mas também aprecie emocionalmente a imagem criada pelo elemento expressivo¹³.

A principal característica distintiva entre os expressivos e as interjeições é que os primeiros desempenham uma função nominativa, estão relacionados com um denotado objetivo e concretamente caracterizável; embora o elemento expressivo, enquanto componente conotativo da sua estrutura de significado, seja predominante, não é o único. O denotado das interjeições (um sentimento específico e/ou um ato de vontade numa situação concreta) é individual e só pode ser caracterizado quando a interjeição aparece num relato oral ou escrito. O significado da interjeição é sempre liminar: no sistema da língua, é muito abstrato — «expressar um sentimento» —, mas em cada ato de fala é muito concreto — «expressar dor», «expressar tristeza», «expressar alegria», «expressar medo», «expressar decepção» etc.

Os emotivos também são palavras que revelam os sentimentos do falante em relação a alguém (para uma discussão mais ampla, ver Jakaitienė 2009: 161–164). Em que diferem estas palavras das interjeições que exprimem sentimentos? Ao usar um emotivo, o falante/escritor não

¹³Vai devagar uma pessoa ou animal cansado — procura-se suscitar no ouvinte compaixão, mesclada com descontentamento pela lentidão da ação; come ruidosamente uma pessoa faminta e gulosa, que pouco se preocupa com a própria aparência — procura-se suscitar repugnância etc.

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não só nomeia o objeto ou sujeito de que se fala, a ação, o estado ou a característica, mas também os avalia, caracteriza e revela os seus sentimentos a seu respeito. Se o falante considera que a cabeça é ruim, imprestável, de pouco valor, escolhe o emotivo cabeçorra para nomeá-la:

Bati com tanta força a cabeça naquele caibro que até foi bom rš. Vou dar uma pancada bem no meio da cabeça desses Judas! Žem. Não te metas nisso, senão levas com a colher na cabeça! Pgr. Tira a tua cabeça da frente da luz (não a tapes) Jrb. Vai, vai, senão ainda partes a cabeça em algum sítio Vvr. Depois de sarar, ainda lhe vão abrir (furar) a cabeça Srv. Põe-lhe na cabeça, para não voltar a levantar-se Alk. [Com o impacto] ficou com a cabeça tão amassada que três ou quatro saliências voltam ao lugar S.Dauk. A inteligência dele já não cabe na cabeça Smn. Deu uma pancada na cabeça do lobo com os chifres PP 28.

As outras pessoas costumam provocar sentimentos negativos ou positivos nos indivíduos; por isso, a maioria dos emotivos descreve uma pessoa, partes do seu corpo, traços de caráter ou características da personalidade, por exemplo:

kepša «pateta, parvo»: Em casa é bastante esperto, mas entre estranhos é um verdadeiro parvo Bgs; žvėga «tagarela, fala-barato»: Mal vê ou ouve alguma coisa, corre a contá-la a tagarela J. Cansa ouvir uma tagarela dessas Ktk. Quando essas tagarelas se juntam, não faltam conversas nem risadas Krs; kleišys «quem tem as pernas tortas, cambaio»: Lá vem aquele cambaio Al. Ora, o nosso cambaio (cavalo de pernas tortas) chegou a trote S.Dauk.

Estas palavras nomeiam a realidade ao mesmo tempo que a avaliam, revelando sentimentos negativos ou (mais raramente) positivos a seu respeito. Diferem, porém, das interjeições pela mesma característica que os expressivos também possuem: a estrutura do seu significado lexical contém igualmente um componente nominativo. O componente conotativo do significado lexical do emotivo permite ao falante/escritor expressar de forma concisa os seus sentimentos em relação ao aspeto da realidade descrito, evitando explicações ou descrições, isto é, escolhendo uma palavra expressiva adequada. Com uma interjeição, o falante/escritor expressa os sentimentos que decorrem das suas próprias sensações internas subjetivas, atitudes (no que diz respeito ao léxico de etiqueta) e experiências. A origem dos sentimentos ou da vontade é o próprio falante/escritor; no caso dos emotivos, a origem dos sentimentos é a realidade avaliada subjetivamente.

Em síntese, pode afirmar-se que as interjeições têm um denotado individual, caracterizável apenas quando a interjeição aparece num relato oral ou escrito, pois, por meio dela, o falante/escritor expressa sentimentos em relação a si próprio ou às suas próprias atitudes.

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INTERJEIÇÕES SOB A PERSPECTIVA DA PRAGMÁTICA. O PROBLEMA DA DESCRIÇÃO LEXICOGRÁFICA

As interjeições primárias apenas indicam que o falante / escritor sente algo ou deseja algo; no entanto, para compreender qual é esse sentimento, desejo ou vontade, são necessárias informações adicionais: a entonação, o contexto linguístico e não linguístico (linguagem corporal) etc. Por exemplo, a interjeição oi pode expressar toda uma gama de emoções e sensações — da alegria à decepção, de sensações corporais agradáveis à dor. Os palavrões nem sempre expressam sentimentos negativos em relação à realidade; às vezes também se pragueja para expressar emoções simplesmente intensas, «superaquecidas» (por exemplo, surpresa, grande espanto, até mesmo uma sorte repentina etc.). O significado do vocabulário de etiqueta também depende da situação específica em que é usado, de vários acordos sociais, da natureza da relação do falante / escritor com outras pessoas, até mesmo da sua visão de mundo etc. Tudo isso demonstra que os estudos das interjeições e das expressões fraseológicas «interjetivas» são impossíveis sem pressupostos metodológicos conceituais e métodos nos quais se baseiam os estudos contemporâneos da pragmática. O estudo das interjeições exige «um ponto de partida pragmático: o uso, que é impossível sem o contexto, entendido em sentido muito amplo» (Rathmayr 1996). Para estudar e descrever as interjeições, são necessários os parâmetros de expressividade discutidos pelos pesquisadores da pragmática.

Parâmetros não linguísticos

Parâmetros linguísticos

Situação

Contexto

Gestos, mímica

Figuras estilísticas

Modo de falar

Entonação

Timbre da voz

Elementos suprassegmentais da fala

Volume da fala

(cf. Bally 1952)

Enquanto os linguistas tentam descobrir se as interjeições são palavras «verdadeiras», os lexicógrafos, seguindo a tradição da elaboração de dicionários, precisam explicar essas palavras ao preparar novos dicionários e editar os antigos. Na descrição lexicográfica das interjeições, uma vez que seus significados diferem dos das palavras simbólicas e icônicas, convém observar em que situações pragmáticas a interjeição é mais frequentemente usada, isto é, com qual interjeição se expressam com maior frequência os sentimentos típicos. Para generalizar, abstraindo de certo modo o significado lexical da interjeição, é necessário analisar o contexto de uso. Em alguns casos, para esclarecer —

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… para que o significado lexical de uma interjeição fosse descrito de maneira compreensível para o utilizador e abrangente, bastaria um microcontexto, sobretudo se a interjeição for de origem secundária e for usada em situações habituais, por exemplo: labas, ačiū. Se a interjeição for usada não em situações sempre habituais, mas em situações claramente delimitadas pelas circunstâncias, será necessário um contexto mais amplo para determinar o significado, por exemplo: cit., brrr. A análise do contexto deverá ser muito ampla se a situação de uso da interjeição não for descrita concretamente. Isso é característico de muitas interjeições primárias, por exemplo: aaa, ai, ak etc.

Pode-se afirmar que tanto a análise científica das interjeições (que, sem dúvida, revelaria novos e interessantes aspetos da evolução da língua e elementos relevantes para a etnolinguística) como a prática lexicográfica necessitam de estudos pragmáticos das interjeições.

INTERJEIÇÕES NA PERSPETIVA DA ETNOLINGUÍSTICA E DO USO CONTEMPORÂNEO

Tal como todo o léxico de denominação secundária, surgido das relações sociais, culturais e religiosas, as interjeições, os insultos formulaicos, as expressões de bons votos e o léxico de etiqueta dizem muito sobre essas relações. Neste domínio, quem mais realizou trabalho foi a linguista Birutė Jasiūnaitė. Ao reconstruir o universo etnolinguístico dos lituanos, ela baseia-se no léxico expressivo e na fraseologia. A investigadora estudou insultos formulaicos e expressões de bons votos, mas ainda não dedicou atenção às interjeições monolexémicas e aos invocativos.

O contexto, as situações, a frequência, entre outros aspetos, do uso das interjeições e do léxico expressivo que lhes é próximo foram quase completamente ignorados pela investigação. Por exemplo, ao estudar a motivação para o uso de gírias na publicidade, Dalia Blažinskaitė chama a atenção para o uso de interjeições de gíria hei, ups. Conclui que estes são «os casos menos motivados» de uso de gíria em geral (Blažinskaitė 2002: 129). Contudo, não se discute por que razão se escolhe uma interjeição estrangeira na linguagem publicitária.

Estudos abrangentes das interjeições numa perspetiva etnolinguística, conjugados com estudos do seu uso, podem produzir resultados muito interessantes, sobretudo quando comparados com as formas de expressão emocional, a semântica e a pragmática de outras línguas. Por exemplo, A. Wierzbicka mostra como difere o significado das interjeições que contêm o nome de Deus. Afirma que as interjeições inglesas God!, Christ!, Jesus! expressam raiva, enquanto as polacas Boże!, Chryste! exprimem sobretudo medo, e a alemã Mein Gott! indica um desagradável

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espanto, enquanto a expressão francesa Mon Dieu! está associada a uma reflexão melancólica, entre outras coisas. A autora considera que este uso das interjeições pode estar relacionado com a religiosidade de um povo (Wierzbicka 1999: 26–27; cit. apud Gudavičius 2007: 199).

Estudos sobre o uso e a motivação das interjeições, bem como sobre o componente nacional, podem trazer benefícios para incentivar o uso de interjeições lituanas na língua. Isso é especialmente relevante agora, quando está se formando uma nova variedade da língua lituana — a linguagem das tecnologias da informação. Ela é concisa; portanto, valeria a pena sugerir palavrinhas lituanas curtas para expressar sentimentos, antes que o jargão internacional ocupe completamente o lugar delas. Seria recomendável promover mais as interjeições lituanas. A autora deste artigo já escreveu sobre o que os lexicógrafos podem fazer nessa área ao escolher conscientemente a orientação dos dicionários em preparação: «a promoção de interjeições secundárias lituanas em vez de ups, que domina a linguagem dos jovens, é uma questão de escolha dos compiladores do dicionário» (Zabarskaitė 2006: 177).

USO DE INTERJEIÇÕES NOS DIALETOS

Não foi possível encontrar estudos sobre as tendências de uso das interjeições nos dialetos lituanos. Apresentam-se aqui dados de textos da Antologia de dialetos da língua lituana (LKTCH 2004). Esses textos foram escolhidos porque consistem em fala dialetal registrada. Procuraram-se exemplos de vocabulário que expressasse todos os tipos de sentimentos. Os dados não são exaustivos devido à extensão limitada dos textos e, sem dúvida, deveriam ser complementados com os dados do arquivo de dialetos do Instituto da Língua Lituana¹⁴. Portanto, não é possível confirmar plenamente algumas das tendências observadas, embora sejam interessantes e mereçam pesquisas futuras.

Poderia parecer que as interjeições são particularmente frequentes na fala dialetal, mas, na realidade, trata-se de um fenômeno bastante raro. Elas são usadas sobretudo ao recontar algum acontecimento ou diálogo, em narrativas sobre o passado, em contos de fadas etc.

Outra tendência, que provavelmente também será confirmada por estudos mais aprofundados, é que, nos textos da LKTCH, as mulheres usam interjeições com muito mais frequência.

A proporção entre os dialetos aukštaitiano e žemaitiano, de 19: 3, merece atenção, mas deve ser verificada, pois há bem menos textos žemaitianos na LKTCH. Também valeria a pena verificar no corpus de textos dialetais se é por acaso que as interjeições usadas pelos žemaitianos na LKTCH são um palavrão e uma maldição formular, enquanto as interjeições mais usadas pelos aukštaitianos são interjeições secundárias que mencionam Deus e os santos.

¹⁴ Para mais informações sobre o arquivo de dialetos do Instituto da Língua Lituana, consulte www.lki.lt

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A variedade de interjeições encontradas nos textos dialetais é pequena; há apenas uma maldição formular, não foram encontrados votos de felicidades, o que provavelmente indica que esse patrimônio lexical está quase extinto nos dialetos atuais.

As interjeições mais usadas são as que mencionam o nome de Deus (Jesus); há um caso da interjeição o Jackau:

Pois costurou, ó Jackau. E a andarokas — cobria-se de linho, forrava com lã e ia à igreja com aquela blusa, louvado seja Deus. Ó Jesus, como eu chorei. (Ponto de Rokiškis, mulher, nascida em 1902; LKTCH 133)¹⁵

Ah, meu Deusinho, que moças esguias (sobre as jovens). Não consigo comer essas panquecas ai, meu Deus. (Ponto de Jurgeliškės, distrito de Švenčionys, mulher, nascida em 1907; LKTCH 113–114)

O que fazem as mulheres agora, hein? É, agora, louvado seja Deus, todas cheias de enfeites, né, vestidas com esses trapos de seda, veja. Cantávamos, ressoavam as vozes, louvado seja Deus, a aldeia. E onde estão agora as canções, hein? (Ponto de Verksnionys, distrito de Rokiškis, mulher, nascida em 1901; LKTCH 147–148)

Ela diz: “Ó meu Deus, o que foi que eu não fiz, ah Jesus Maria, esqueci de confessar um pecado. O que vai acontecer agora?” (Narrativa sobre a primeira confissão, ponto de Pabaiskas, mulher, nascida em 1940; LKTCH 166–167)

Meu Deus, ah, de jeito nenhum, o que você vai dizer. Então nós, antigamente, ai de todos os tipos (de canções). (Ponto de Musninkai, distrito de Širvintos, mulher, nascida em 1920; LKTCH 171)

Meu Deus, que pena daqueles patinhos. Meu Deus, pronto. (Ponto de Eržvilkas, mulher, nascida em 1919; LKTCH 220)

Outras interjeições frequentes são – ai/ajajai, por exemplo:

Então, quando começámos a empilhar aqueles molhos, revirámo-los todos e quebrámos aquelas palhas lisas. Ajajai. (Ponto de Minkūnai, distrito de Rokiškis, mulher, nascida em 1938; LKTCH 135)

Ai, então ela responde-nos logo, sem esperar muito (rapazes e raparigas provocam-se cantando). (Ponto de Čiulai, distrito de Molėtai, mulher, nascida em 1928; LKTCH 138)

Ou quando chega alguma vizinha, ai, diz-se que os olhos maléficos a examinaram por ali. (Narrativa sobre bruxas, ponto letão, distrito de Daugavpils, Baltmuiža, mulher, nascida em 1897; LKTCH 141)

Então a mãe diz: «Ai, eles já não conseguiram guardar, tu vais conseguir. –Ai, mamã, coze-me um pãozinho e eu vou.» (Conto, ponto de Karsakiškis, mulher, nascida em 1917; LKTCH 190)

O distrito é indicado quando se presume que o ponto possa ser desconhecido do leitor. Para maior clareza, foram acrescentados entre parênteses complementos ou explicações da autora do artigo.¹⁵

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De modo semelhante, também são usadas as interjeições oi/ojei, por exemplo:

Bem, como dizem as pessoas, um cão — oi — vive ali uns cinco ou seis anos. Ai, uma raposa foi ter com ela uma vez, uma raposinha. (Narrativa sobre um cão, ponto de Jurgėnai, distrito de Pasvalys, mulher, nascida em 1904; LKTCH 188)

Acontecia comigo; eu não tinha muito medo, mas havia pessoas que, quando uma abelha as picava, oi oi oi oi oi. (Narrativa sobre abelhas, Kučiūnai, homem, nascido em 1928; LKTCH 95)

Oi, havia lobos, lobos. (Pelesa, mulher, nascida em 1908; LKTCH 97)

Oi! Davam duas vacas e doze hectares. (Ponto de Kupreliškis, mulher, nascida em 1916; LKTCH 157)

Ojei, que pena — sete ovelhinhas de uma vez (o lobo comeu-as). (Lazūnai, mulher, nascida em 1889; LKTCH 120)

Em terceiro lugar, em termos de frequência, o interjectivo encontrado nos textos é a, por exemplo:

«Senhor, – diz, – já diz, – ora, um touro tão gordo, um boi, morreu. – Ah, então pegue-o e enterre-o com o couro todo.» (Posto de Lieporiai, arredores de Šiauliai, homem, nascido em 1904; LKTCH 73)

«Andei, – diz, – por toda a aldeia, e ninguém me recebeu para passar a noite. Ah. E agora, – diz, – a noite está a chegar, onde é que eu, velhinho, vou ficar?» «Ah, dá, querido.»

Ah, e o senhor pegou o sabre e foi para junto da janela. «O Klimas já virá roubar as camisas; então, – diz, – corto-lhe a cabeça». Uhu. E ficou ali de pé. (Conto, Varėna, homem, nascido em 1894; LKTCH 92–93)

Ora, quando se torce a hélice, quando ela se torce, encolhe. E por isso sobe. Ah, sim. (Sobre a moagem, Punskas, homem, nascido em 1914; LKTCH 99)

Exemplos dos interjectivos usados uma única vez: obrigado, aha, uhu:

Obrigado, levantaram-se, foram chamar o filho e chamaram rapidamente a ambulância. (Posto de Mančiūšėnai, distrito de Širvintos, mulher, nascida em 1923; LKTCH 170)

Pois, aha, caiu na estrada e jaz morta. (Varanavas, mulher, nascida em 1921; LKTCH 97)

Nos textos samogícios, foram encontrados um verbo monolexemático e uma expressão formular:

Com os manguals, e mesmo assim, rupiūže, venceu. O czar, rupiūže, fechar aquela igreja. Pois é, oi, ali houve uma grande carnificina. (Ponto de Kražiai, homem, nascido em 1918; LKTCH 214)

E eu me enfiei numa bota vazia e, então, diabo maldito, vem naquela noite roubar abelhas. E eu, diabo, vem o lobo. (Ponto de Sausgalviai, distrito de Šilutė, homem, ano de nascimento desconhecido; LKTCH 283)

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O narrador que usa interjeições repete-as mais de uma vez. Quem não usa interjeições não as usa de modo algum. Em alguns casos, as interjeições não são usadas para expressar sentimentos ou vontade, mas como palavras de preenchimento, para regular o ritmo da narração, preencher pausas na fala etc. Nesses casos, desempenham a função de partículas.

Como já foi dito, esses dados iniciais sobre o uso das interjeições deveriam ser verificados e ampliados; além disso, é preciso estudar o uso de interjeições nos diálogos. Parece que elas deveriam ser mais frequentes nesse domínio da fala. Para estudos mais aprofundados do uso desta parte do discurso, é necessário analisar o uso de interjeições na fala urbana. O uso de emoticons na linguagem das tecnologias da informação não deveria suplantar as palavras da língua viva, que — sobretudo as de origem secundária — preservam muito mais elementos importantes para a vitalidade da língua, a identidade nacional e a história social da língua do que pode parecer à primeira vista.¹⁶.

CONCLUSÕES

Sem nos limitarmos à estrutura formal das interjeições, mas levando em conta as funções semelhantes ou idênticas que desempenham na língua, bem como seu uso, podemos incluir nesta parte do discurso mais fenômenos linguísticos do que os reconhecidos atualmente pelas gramáticas tradicionais.

As interjeições expressam sentimentos subjetivos ou vontade, suscitados por alguma impressão ou sensação — que pode ser tanto uma experiência objetiva quanto um desejo subjetivo. Como sinais de comunicação, as interjeições estão mais próximas dos sinais-indicadores. Seu significado no sistema da língua é muito abstrato: “expressar um sentimento”; em cada ato de fala, porém, é muito concreto: “expressar dor”, “expressar pesar”, “expressar alegria”, “expressar medo”, “expressar decepção” etc. Portanto, para revelar o lugar das interjeições no sistema da língua, seu papel na hierarquia lexical e desenvolver metodologias para sua apresentação em dicionários e em bancos de dados descritivos e corpora anotados, são necessários estudos sistemáticos e abrangentes de seu uso. Esses estudos também produziriam resultados na direção oposta: seriam úteis à etnolinguística. Também é importante incentivar o uso de interjeições lituanas na fala e na linguagem das tecnologias da informação.

¹⁶ Em 2010, o Lituanistikos židinys, unidade de divulgação científica e promoção da língua do Instituto da Língua Lituana, lançou um concurso para alunos do ensino médio e estudantes universitários: decifrar emoticons digitais da maneira mais interessante e variada possível.

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Gauta 2009 11 11

INTERJECTIONS IN LANGUAGE AND SPEECH

Summary

Interjections make up a part of speech which is much more complex and varied than it looks at first sight. Without limiting to their formal structure and considering similar or equivalent functions and usage, the part of speech might include more linguistic phenomena than are usually attributed to interjections in traditional grammars.

In dialects interjections are not so numerous. They are mostly used in re/telling a story, i.e. in telling about the past, in fairy-tales etc.

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Research into the usage of interjections, their motivation and expression of national identity could promote their more frequent usage. This is particularly relevant today, when we can witness the evolvement of the language of information technologies. To identify the position of interjections in the system of language, to clearly define their role in the lexicon, to include them in dictionaries and define in the databases and annotated corpora, further detailed and consistent research into their usage would be indispensable. Such research could also contribute to ethno-linguistic investigation.

JOLANTA ZABARSKAITĖ

Lietuvių kalbos institutas

P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius

[email protected]

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