ΓΙΕΝΤΡΕ ΤΣΕΠΑΪΤΙΕΝΕ

Πανεπιστήμιο του Σιαουλιάι

ΓΙΟΝΑΣ ΓΙΑΜΠΛΟΝΣΚΙΣ – ΜΕΛΟΣ ΤΟΥ «ΒΑΡΠΑΣ»

(Μιντάουγια, η πορεία προς το Varpas)

Jono Jablonskio veikla aptarta Arnoldo Piročkino monografijose (1977, 1978), tačiau apie kai kuriuos klausimus jose kalbama tik prabėgomis. Šiame straipsnyje parodomas J. Jablonskio tapsmas varpininku, aptariama su Varpu susijusi jo veikla Mintaujos laikotarpiu, atskleidžiant publikacijų tematiką ir kai kurias J. Jablonskio – prisiekusio „litvomano“, mokslininko, kalbininko nuostatas.

1. Η ΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΟ VARPAS

Μιλώντας για τη συνεργασία του Γιόνας Γιαμπλόνσκις στο Varpas, πρέπει να θυμηθούμε την πορεία διαμόρφωσης της εθνικής του συνείδησης. Όταν φοιτούσε στο γυμνάσιο της Μαριγιάμπολε (1872–1881), οι νέοι δεν συζητούσαν το ζήτημα της εθνικής ταυτότητας και το μεγαλύτερο μέρος των μαθητών θεωρούσε τον εαυτό του φορέα διάδοσης του πολωνικού πολιτισμού. Έτσι, και ο Γ. Γιαμπλόνσκις, όταν έφυγε για σπουδές στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, παρέμενε ένας αναποφάσιστος νέος. Την εθνική του ωρίμανση μαρτυρούν οι δικές του αναμνήσεις¹:

«Ανάμεσα στους φοιτητές του πανεπιστημίου βρήκα αρκετούς γνωστούς Λιθουανούς. Χωρίς ιδιαίτερη επιθυμία («δεν μπορούσα να κάνω αλλιώς»), προσχώρησα στον λιθουανικό κύκλο. Ένας φίλος μου, Λιθουανός, δεν το έκανε· δεν τον κατέκρινα, μόνο που, ενώ εκείνος δικαιολογούσε τον εαυτό του, δεν με κατέκρινε ούτε αυτός και δικαιολογούσε τον εαυτό του που δεν είχε προσχωρήσει. Σιγά σιγά, οι νέοι φίλοι, η μικρή ομάδα των «λιθουανομανών», άρχισαν να μου αρέσουν, αν και εξακολουθούσα να κοιτάζω πολλούς λοξά. Ανάμεσα σε αυτούς τους φίλους ήταν και ο Γιόνας Σλιούπας, που μου φαινόταν ο πιο επιμελής και ο πιο εργατικός απ’ όλους. Ήταν δύσκολο να διαφωνήσει κανείς μαζί τους στα κοινά ζητήματα που αφορούσαν τα συμφέροντα του λιθουανικού έθνους· ωστόσο, η λιθουανικότητα δεν ήταν επινόηση της λογικής και μόνο: βάραιναν, τουλάχιστον τότε, και άλλα κίνητρα, παλιά ιδανικά και οι εντυπώσεις του «Πολωνού». Αν κάποιος μπορούσε να αποδείξει ότι κι εμείς θα ήμασταν ικανοί να αφυπνιστούμε πραγματικά, σαν ένας άνθρωπος, και θα μπορούσαμε να ζήσουμε μια εθνική ζωή, μάλλον δεν θα υπήρχαν αμφιβολίες, αν και δεν τολμούσα να μιλήσω γι’ αυτές. Ανάμεσα στους φίλους

¹ Παρατίθεται από τα Άπαντα του Γιαμπλόνσκις, επιμελημένα από τον Γ. Μπαλτσικόνις, επειδή από αυτά γίνεται σαφής η πατρότητα των άρθρων.

30

KALBOS KULTŪRA | 83

Υπήρχαν, φυσικά, και περισσότεροι τέτοιοι αδιάφοροι, αλλά εκείνοι δεν με προσέλκυαν. Όταν άρχιζε κάποια συζήτηση, συχνά ακουγόταν και ρωσική γλώσσα από τα χείλη των Λιθουανών. Ίσως τότε αυτό να δικαιολογούνταν, ωστόσο σε μένα, τον Λιθουανό που ξυπνούσε από τον ύπνο, προκαλούσε πάντα πολύ βαριά εντύπωση. Ο καιρός περνούσε και μέσα μου, έτσι κι αλλιώς, παρά τη θέλησή μου, ο «λιτβομάνος» ωρίμαζε και μεγάλωνε. Αφού έμεινα περίπου μισό χρόνο, θα μπορούσα πια ανοιχτά, όπου χρειαζόταν, να δικαιολογήσω και να υπερασπιστώ τη θετική πλευρά της λιθουανικής «τρέλας»: αυτό το μισό έτος έκανε πολλά, γκρέμισε πολλά, εξήγησε πολλά.» (JR I: 71)

Αυτό το εκτενές απόσπασμα αποκαλύπτει τουλάχιστον αρκετά πράγματα: 1) όταν έφτασε στη Μόσχα για σπουδές, ο Jonas Jablonskis δεν είχε σαφείς εθνικές φιλοδοξίες· 2) εντάχθηκε στις δραστηριότητες της λιθουανικής φοιτητικής ομάδας όχι συνειδητά, αλλά τυχαία· 3) από όλους τους συμμετέχοντες της ομάδας, τη μεγαλύτερη επιρροή πάνω του άσκησε ο Jonas Šliūpas· 4) μέσα σε έξι μήνες ωρίμασε η εθνική συνείδηση του J. Jablonskis. Αν και το απόσπασμα δείχνει ότι συνέδεε πρωτίστως την εθνική του επιλογή με τη δράση των λεγόμενων λιτβομάνων², αναμφίβολα σημαντικό ρόλο έπαιξαν και οι ίδιες οι φιλολογικές σπουδές, η σεβαστική στάση των καθηγητών Fiodoras Koršas και Filipas Fortunatovas απέναντι στις εθνικές μειονότητες και, ιδίως, το ενδιαφέρον τους για τη λιθουανική γλώσσα και η ανάδειξη της επιστημονικής της αξίας. Την ωρίμανση της εθνικής συνείδησης του J. Jablonskis μαρτυρούν και τα έργα του: ενώ ακόμη σπούδαζε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, πιάνει την πένα — γράφει στον ρωσικό Τύπο για το ζήτημα της απαγόρευσης του λιθουανικού Τύπου· όταν άρχισε να εκδίδεται η Aušra, δημοσίευσε σε αυτήν έξι κείμενα. Έκφραση της εθνικής του επιλογής μπορεί να θεωρηθεί και η επιστολή που έγραψε την άνοιξη του 1883 στον Vincas Kudirka, όπου τον επέκρινε επειδή ταυτιζόταν με το πολωνικό έθνος: «Εσύ ακολουθείς ολόκληρο τον τρόπο ζωής και τα έθιμά τους, έχεις ήδη οικειοποιηθεί —αυτό μαρτυρεί το γραπτό σου— τη γλώσσα τους, με την οποία χύνεις στο χαρτί το χάρισμα του νου σου, σαν να έχεις κιόλας χάσει τη φυσική σου γλώσσα, δηλαδή τη γλώσσα του πατέρα και της μητέρας, που σε νανούριζαν και σε μεγάλωναν άφοβα στα λιθουανικά. Αν και πέρυσι σου έγραφα όχι στα λιθουανικά, αλλά στα πολωνικά, το έκανα μόνο από παλιά συνήθεια, από την οποία είναι δύσκολο να αποκοπεί κανείς· σήμερα μπορώ να σου το πω ανοιχτά.» (Piročkinas 1985: 196).

2. ΤΡΟΠΟΙ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣ ΣΤΟ VARPAS

Ο Jonas Jablonskis υποδέχτηκε το Varpas έχοντας ήδη όχι μόνο διαμορφώσει την εθνική του συνείδηση, αλλά και αρχίσει πολιτιστικό έργο. Η πιο ενεργή συνεργασία του στο Varpas πραγματοποιήθηκε όσο ζούσε και εργαζόταν στη Mintauja (1889–1895). Η συνεργασία αυτή είχε διάφορες μορφές: από

² Η ομάδα των Λιθουανών που είχαν συνειδητοποιήσει την εθνική τους ταυτότητα ονομαζόταν «Εταιρεία Λιθουανών Φοιτητών της Μόσχας» (βλ. Piročkinas 1977: 35).

G. ČEPAITIENĖ. Jonas Jablonskis – varpininkas (Mintauja, ėjimas į Varpą)

31

Από το 1890 διηύθυνε την «Επιτροπή Φιλολογίας», η οποία ενθάρρυνε την προσέλκυση όσο το δυνατόν περισσότερων Λιθουανών διανοουμένων στη συνεργασία με το Varpas· δημοσιεύτηκαν 24 άρθρα διαφόρων ειδών γραμμένα από τον ίδιο· 3) ενίσχυε οικονομικά το Varpas.

Δεν ήταν εξίσου έντονη ολόκληρη η περίοδος στη Mintauja: το 1890 δημοσιεύτηκαν 2 άρθρα, το 1891 δεν υπάρχουν δημοσιεύσεις που να αποδίδονται στην πένα του, το 1892 δημοσιεύτηκαν 2 άρθρα, το 1893 — 13, και το 1894 — 8 άρθρα. Επομένως, οι περισσότερες δημοσιεύσεις κυκλοφόρησαν το 1893, με σχεδόν ένα άρθρο να γράφεται κάθε μήνα.

3. ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΤΩΝ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΩΝ ΤΟΥ VARPAS

Τα κείμενα που δημοσιεύτηκαν στο Varpas μπορούν, ανάλογα με το θέμα τους, να χωριστούν σε 4 ομάδες: 1) η Mintauja και οι Λιθουανοί που ζουν εκεί· 2) η ιστορία της Λιθουανίας· 3) η ιστορία των λιθουανικών γραπτών· 4) ζητήματα γλώσσας.

3.1. Η Μιτάουα και οι Λιθουανοί που ζουν σε αυτήν

Στη Μιτάουα είναι αφιερωμένο άρθρο που δημοσιεύτηκε στο 5ο τεύχος του 1890. Η δομή του, ο τόνος της αφήγησης και ο ίδιος ο τίτλος («Από τη Μιτάουα») θυμίζουν κείμενο πληροφοριακού είδους. Αρχικά γίνεται αναφορά στο τι προσέλκυε παλαιότερα τους Λιθουανούς στη Μιτάουα (προτού υπάρξει σιδηρόδρομος, οι Λιθουανοί μετέφεραν σιτηρά στη Μιτάουα), στο γιατί πηγαίνουν εκεί σήμερα (καταφθάνουν χωρικοί για να πουλήσουν δημητριακά, λιναρόσπορο και λινάρι) και στο πώς αισθάνονται εκεί (ο Λιθουανός, έχοντας φτάσει μόνο στα περίχωρα της πόλης, βρίσκει επιγραφές «όπου μπορεί να πιει καλά και να διασκεδάσει» (JR I: 10), και λυπάται που αυτές οι επιγραφές είναι «απερίγραπτα στρεβλωμένες», αλλά δεν αναφέρει ότι στην ίδια τη Λιθουανία δεν υπήρχαν ούτε καν τέτοιες επιγραφές, εξαιτίας της απαγόρευσης των λατινικών χαρακτήρων.

Μεγάλο μέρος του άρθρου αφιερώνεται στην περιγραφή των Λιθουανών που έχουν εγκατασταθεί στη Μιτάουα. Πρώτα γίνεται λόγος για τη λιθουανική καθολική ενορία (αποτελείται από 1.000–1.200 ανθρώπους) και επισημαίνεται ότι στη Μιτάουα δεν υπάρχουν καθόλου ευαγγελικοί (Καλβινιστές της Λιθουανίας). Εξετάζεται με τι ασχολούνται οι Λιθουανοί που εγκαταστάθηκαν εκεί: οι άνδρες είναι συνήθως υπηρέτες, «αμαξάδες», ημερομίσθιοι εργάτες, ενώ όσοι ανήκουν σε ανώτερο κοινωνικό στρώμα «εργάζονται στα καταστήματα ως βοηθοί των ίδιων των πωλητών ή σε γραφεία, στα οποία κατάφεραν να μπουν γνωρίζοντας τη λευκορωσική γλώσσα» (JR I: 12), και οι κοπέλες είναι υπηρέτριες σε πολωνικά, γερμανικά και λετονικά σπίτια. Ο συγγραφέας λυπάται που οι Λιθουανοί στην Κουρλάνδη (δηλαδή και στη Μιτάουα) κατέχουν χαμηλή κοινωνική θέση, ενώ οι Λετονοί που έχουν μετεγκατασταθεί στη Λιθουανία κατέχουν υψηλότερες θέσεις. Από αυτό συνάγεται το εξής: «Έτσι

32

KALBOS KULTŪRA | 83

μπορεί να ειπωθεί ότι η μετανάστευση των Λιθουανών στην Κουρλάνδη και, ξανά, των Λετονών στη Λιθουανία δείχνει μόνο την πολύ θλιβερή κατάσταση ημών, των Λιθουανών: όσο προχωρούμε, τόσο περισσότερο παρακμάζουμε και εξασθενούμε, αφήνοντας όλα όσα μας είναι πιο αγαπητά και πολύτιμα —τη γη μας— στους επήλυδες, τους Λετονούς, οι οποίοι, ως αντάλλαγμα, μας δίνουν στην Κουρλάνδη μόνο να φυλάμε, να οδηγούμε Γερμανούς και να τους υπηρετούμε.–» (JR I: 12). Φαίνεται πως, έναν αιώνα αργότερα, αυτή η σκέψη του J. Jablonskis γίνεται και πάλι επίκαιρη.

Στο τελευταίο μέρος του άρθρου οι Λιθουανοί παροτρύνονται να στέλνουν τα παιδιά τους στο γυμνάσιο της Μιτάουα. Εξηγείται ότι στις τάξεις του γυμνασίου υπάρχουν ακόμη ελεύθερες θέσεις, ότι γίνονται δεκτοί και μεγαλύτεροι μαθητές και ότι η διεύθυνση του γυμνασίου «κοιτάζει πρώτα το μυαλό του παιδιού και όχι την περιουσία των γονιών του» (JR I: 13). Στο τέλος του άρθρου προαναγγέλλεται συνέχεια του θέματος: «Για τους μαθητές και τις μαθήτριές μας, καθώς και για όλη τη νεολαία μας που αναζητά το φως στην Κουρλάνδη (Κουρζέμε) και τη Βιντζέμε, ελπίζω να γράψω σε άλλη επιστολή». Δυστυχώς, ο J. Jablonskis δεν συνέχισε να αναπτύσσει αυτό το θέμα στο Varpe.

3.2. Η ιστορία της Λιθουανίας

Οι δημοσιεύσεις που σχετίζονται με την ιστορία της Λιθουανίας αποτελούνται κυρίως από βιβλιοκρισίες διαφόρων βιβλίων και μελετών. Στο Varpe ο J. Jablonskis κρίνει όχι μόνο έργα που έχουν συνταχθεί από Λιθουανούς, αλλά και επιστημονικές εκδόσεις Ρώσων, Πολωνών και Γερμανών ή εκδόσεις που τουλάχιστον διεκδικούν επιστημονικό χαρακτήρα. Ο J. Jablonskis εκτιμούσε ιδιαίτερα τις αρχές της επιστημονικής ανάλυσης. Ήδη, όταν σχολίαζε τα πρακτικά του IX Συνεδρίου Ρώσων Αρχαιολόγων (1893, αρ. 9) και προέτρεπε σε συμμετοχή στο X Συνέδριο, έγραφε ότι «στο συνέδριο μπορούν να παρουσιαστούν κάθε είδους έρευνες για την αρχαιότητα, εφόσον βασίζονται σε επιστημονικά θεμέλια». Αναζητείται αυτό το «επιστημονικό θεμέλιο» και κατά την εξέταση των εισηγήσεων του προαναφερθέντος συνεδρίου. Χρήσιμες για τους ιστορικούς της επιστήμης είναι οι παρατηρήσεις του J. Jablonskis σχετικά με την οργάνωση του ίδιου του συνεδρίου στο Βίλνιους. Αποδεικνύεται ότι τη διοργάνωση και τη συλλογή υλικού είχαν αναλάβει «όχι γνώστες του αντικειμένου και γνήσιοι πρωτοπόροι της χώρας, αλλά δάσκαλοι (σχεδόν όλοι τους μισθωμένοι εκρωσιστές), γραμματείς των δήμων (Ρώσοι), Ρώσοι ιερείς και, τέλος... η αστυνομία» (JR I: 16). Σημαντικές είναι οι παρατηρήσεις για τις γλώσσες που χρησιμοποιήθηκαν στο συνέδριο: παρότι οι γλώσσες του συνεδρίου ήταν τρεις (ρωσικά, γερμανικά, γαλλικά), όσοι προέρχονταν από το τότε έδαφος της Ρωσίας έπρεπε να μιλούν στο συνέδριο μόνο ρωσικά· εισηγήσεις στα γερμανικά ή στα γαλλικά επιτρεπόταν να διαβάζουν μόνο επιστήμονες από το εξωτερικό. Ο J. Jablonskis επισημαίνει ότι οι θέσεις των διοργανωτών του συνεδρίου φαίνονταν απαράδεκτες σε πολλούς αρχαιολόγους της Λιθουανίας και της Πολωνίας, γι’ αυτό και εκείνοι δεν συμμετείχαν καθόλου στο συνέδριο. Από τις 80 εισηγήσεις που παρουσιάστηκαν στο συνέδριο σχολιάζει τρεις, εστιάζοντας στην εισήγηση του A. Bezzenberger

G. ČEPAITIENĖ. Jonas Jablonskis – varpininkas (Mintaują, ėjimas į Varpą)

33

με τίτλο «Για την αρχαιότητα της γης της Ανατολικής Πρωσίας». Αυτός ο επιστήμονας, σύμφωνα με τον J. Jablonskis, διέψευσε την ιδέα που πρόβαλλαν πολλοί Ρώσοι εισηγητές, ότι οι απαρχές του ίδιου του ρωσικού λαού πρέπει να αναζητηθούν στις ακτές της Πρωσίας, και, αντιθέτως, απέδειξε «ότι στις κυβερνήσεις της Λιθουανίας και σε πολλές περιοχές όπου σήμερα ζουν Λευκορώσοι κατοικούσαν οι ομοεθνείς μας τουλάχιστον πριν από περίπου 7.000 χρόνια. Σύμφωνα με αυτή την άποψη, που είναι πλέον γενικά αποδεκτή, η χώρα μας δεν μπορεί επομένως να αποκαλείται “искони русский край (ρωσική χώρα από αμνημονεύτων χρόνων)”, όπως θα ήθελαν οι εκρωσιστές μας. Αυτή η εισήγηση δείχνει ότι ολόκληρη η χώρα μας είναι αμιγώς λιθουανική από αμνημονεύτων χρόνων.» (JR I: 22).

Ξεχωριστές βιβλιοκρισίες αφιερώνονται στο βιβλίο του Pavel Briancev Очеркъ древней Литвы и западной Россіи (Вильна, 1891) και στο έργο του Teobaldas Литовско-языческие очерки (Вильна, 1890). Και τα δύο έργα σχολιάστηκαν στο 10ο τεύχος του Varpo του 1893. Ο J. Jablonskis προσεγγίζει τα έργα που κρίνει με κριτική ματιά. Ο συγγραφέας της πρώτης μελέτης, σύμφωνα με τον J. Jablonskis, «ως γνήσιος εκρωσιστής, θέλει όλοι οι Λιθουανοί να πάψουν να είναι αυτό που θέλουν να είναι και να μετατραπούν πλήρως σε Ρώσους· γράφοντας το εγχειρίδιό του, λέει στους αναγνώστες του ότι οι πρόγονοί μας ήταν ήδη σχεδόν ορθόδοξοι, είχαν πάντοτε μετατραπεί και έπρεπε να μετατραπούν σε Ρώσους» (JR I: 23). Σε πολλά σημεία της βιβλιοκρισίας υπογραμμίζεται η μεροληψία του συγγραφέα της μελέτης: η διαστρέβλωση ή η αποσιώπηση ιστορικών γεγονότων και η αναφορά σε όσα ευνοούν την εκ των προτέρων εκρωσιστική του θέση.

Αρνητικά αξιολογείται και το έργο του Teobaldas. Εφαρμόζοντας εδώ το κριτήριο της επιστημονικότητας, εντοπίζονται σφάλματα που συνδέονται με διάφορες αιτίες: 1) ο Teobaldas δεν γνώριζε λιθουανικά, γι’ αυτό σε αρκετά σημεία δίνει λανθασμένες ερμηνείες (π.χ. αποκάλεσε τους Λιθουανούς της Veliuona κατοίκους του Βίλνιους)· 2) ο συγγραφέας αναφέρεται σε εκδόσεις τις οποίες δεν έχει μελετήσει (π.χ. ισχυρίζεται ότι η συλλογή τραγουδιών των F. Fortunatov και V. Miller μεταφράστηκε από τα γερμανικά, ενώ στην πραγματικότητα τα τραγούδια καταγράφηκαν από Λιθουανούς πληροφορητές)· 3) ο συγγραφέας αδυνατεί να αξιολογήσει κριτικά παλαιότερα έργα που έχουν εκδοθεί και, ως εκ τούτου, συνεχίζει να διαδίδει προφανείς παρανοήσεις και σφάλματα. Συνοψίζοντας, ο J. Jablonskis γράφει: «Αν κάποιος Λιθουανός ήθελε να χρησιμοποιήσει αυτό το βιβλίο, θα έπρεπε να θυμάται ότι το υλικό που περιλήφθηκε σε αυτή τη συλλογή πρέπει να χρησιμοποιείται με μεγάλη προσοχή: σε αυτό έχουν συγχωνευθεί κάθε λογής κατάλοιπα της αρχαιότητας και δεν μπορούμε να τα εμπιστευόμαστε παντού.» (JR I: 27).

Iš esmės teigiamai J. Jablonskis vertino Volyniako knygą Bazylianie na żmudzi (1894, Nr. 4), kurioje aiškinama bazilijonų, unitų vienuolių, įsikūrimo Padubysyje istorija ir šio vienuolyno nunykimo priežastys, susijusios su 1831 metų sukilimu, vadinamuoju krakosmečiu. Vis dėlto esama vieno didelio priekaišto: knygutė skiriama „visiems Žemaičiams, kurie dar jaučiasi

34

KALBOS KULTŪRA | 83

«με τους Πολωνούς» (JR I: 58). Ο J. Jablonskis δηλώνει ότι δεν καταλαβαίνει πώς είναι δυνατόν να βλέπει κανείς τους Λιθουανούς ως μέρος μιας επαρχίας της Πολωνίας, ενώ ο ίδιος ο λιθουανικός λαός έχει ήδη αλλάξει σημαντικά και διαθέτει περίπου 10 εφημερίδες, άρα έχει αποκτήσει εθνική συνείδηση.

Ιδιαίτερα θετική είναι η αναφορά του J. Jablonskis στη συλλογή που εκδόθηκε στη Χαϊδελβέργη, Mitteilungen der Litauischen literarischen Gesellschaft (τεύχος 18). Η βιβλιοκρισία του δημοσιεύτηκε στο 12ο τεύχος του Varpas του 1893. Ο βιβλιοκριτικός παρουσιάζει στους αναγνώστες το περιεχόμενο της έκδοσης, εφιστώντας την προσοχή στο τμήμα που συνέταξε ο Eduardas Volteris, από το οποίο μπορεί κανείς να μάθει «για τα βιβλία και τις εφημερίδες μας· εκεί αναφέρονται επίσης πολλά διάφορα φυλλάδια και βιβλία στα οποία ξένοι γράφουν για εμάς — για την ιστορία, τη λογοτεχνία, τη γλώσσα μας κ.λπ.» (JR I: 41). Ο J. Jablonskis σημειώνει ότι όλα τα τμήματα είναι ενδιαφέροντα, αλλά εξετάζει πιο προσεκτικά το τμήμα του A. Kuršaitis, «Για την ιστορία των Πρώσων Λιθουανών». Επαναλαμβάνει για τους αναγνώστες του Varpas τα στατιστικά στοιχεία του A. Kuršaitis για τη μείωση του λιθουανικού πληθυσμού στη Μικρά Λιθουανία, παραθέτει τις σκέψεις του συγγραφέα σχετικά με τις αιτίες της μείωσης του αριθμού των Λιθουανών και θέτει στους αναγνώστες το ερώτημα: «Θα θέλαμε να γνωρίζουμε αν από την πλευρά των Λιθουανών γίνεται κάτι εναντίον του εκγερμανισμού, πόσα έχουν γίνει και με ποια μέσα γίνεται» (JR I: 43).

3.3. Ιστορία των λιθουανικών γραπτών

Όσο ζούσε στη Μιτάουα, ο J. Jablonskis έγραψε για το Varpas βιβλιοκρισίες δύο λιθουανικών εκδόσεων: του βιβλίου του Jonas Šliūpas Lietuviszkieje Rasztai ir Rasztininkai (Lietuviškieji Raštai ir Raštininkai· 1894, αρ. 1) και του Etnologiškos smulkmenos του Jonas Basanavičius (1894, αρ. 2).

Όπως είναι γνωστό, το βιβλίο του J. Šliūpas είναι η πρώτη ιστορία της λιθουανικής λογοτεχνίας. Στη βιβλιοκρισία του J. Jablonskis το έργο αξιολογείται κατά βάση θετικά. Επισημαίνονται μόνο λίγα μειονεκτήματα του βιβλίου: 1) η ιστορία της γραμματείας εξετάζεται αποκομμένη από την ιστορία του λαού· 2) απουσιάζει η κριτική των γραπτών που συζητούνται, καθώς σημαντικοί συγγραφείς και συγγραφείς με μικρή συνεισφορά στη γραμματεία μας παρουσιάζονται με τον ίδιο τρόπο· 3) ο συγγραφέας δεν αποφεύγει την υποκειμενικότητα όταν αναφέρεται στον Antanas Baranauskas και στα γραπτά του, καθώς και στον λιθουανικό περιοδικό Τύπο. Φαίνεται πως αυτή η υποκειμενικότητα ενόχλησε πολύ τον J. Jablonskis. Στη βιβλιοκρισία γράφει: «Στο άρθρο δεν γίνεται καθόλου λόγος για το Varpas και το Ukininkas, λες και αυτές οι εφημερίδες δεν υπήρχαν καθόλου όταν γράφτηκε το “Λιθουανικά γραπτά και συγγραφείς”. Φαίνεται ότι στα μάτια του L. M-jaus^[3] βρίσκονται χαμηλότερα από κάθε λογής “Laiškai”, “Keleiviai” και “Ceitungas”.» (JR I: 46). Ο βιβλιοκριτικός γνώριζε ο ίδιος καλά τη λιθουανική γραμματεία της εποχής.

^[3] L. M-jas είναι ο Lietuvos Mylėtojas (ψευδώνυμο με το οποίο εκδόθηκε αυτό το βιβλίο του Jonas Šliūpas).

G. ČEPAITIENĖ. Jonas Jablonskis – varpininkas (Mintauja, ėjimas į Varpą)

35

Ο J. Jablonskis προσεγγίζει το βιβλίο του Jonas Basanavičius από τη σκοπιά του γλωσσολόγου. Οι επικρίσεις του προς τον συγγραφέα αφορούν κυρίως τις εσφαλμένες ετυμολογίες των λέξεων, καθώς η ομοιότητα μόνο στον ήχο των λέξεων δεν αρκεί για να αποδειχθεί η ιστορική τους συγγένεια. Επισημαίνεται επίσης η γλώσσα του βιβλίου. Κατά τη γνώμη του J. Jablonskis, χρησιμοποιούνται αδικαιολόγητα παραθέματα που δεν έχουν μεταφραστεί στα λιθουανικά: «Έτσι, το βιβλιαράκι του κ. B-aus μπορούν να το διαβάσουν ελάχιστοι άνθρωποι, μόνο όσοι γνωρίζουν, εκτός από τη λιθουανική, και λατινικά, πολωνικά, γερμανικά και ρωσικά» (JR I: 55). Μια άλλη επίκριση αφορά την ορθογραφία των τοπωνυμίων. Ο J. Basanavičius γράφει αδικαιολόγητα Beržinė, Duna, Gartynas, Miniškis αντί για Berezina, Dauguva, Gardinas, Minskas κ.ά. — «με τα ονόματα ξένων λαών θα πρέπει να συμπεριφερόμαστε όπως θα θέλαμε να συμπεριφέρονται εκείνοι, δηλαδή οι ξένοι λαοί, στα δικά μας ονόματα» (JR I: 56). Ο βιβλιοκριτικός τον επικρίνει επίσης για τη χρήση ορισμένων ακατάλληλων λέξεων ή τύπων τους, αν και συνολικά καταλήγει στο εξής συμπέρασμα για τη γλωσσική έκφραση του J. Basanavičius: «Αν έπρεπε να εκφραστούμε ευθέως για τη γλώσσα του κ. B-aus, θα έπρεπε να πούμε ότι ο κ. B-us γράφει αρκετά όμορφα στα λιθουανικά, πολύ καλύτερα από πολλούς άλλους συγγραφείς μας.» (JR I: 56).

Στο θέμα της ιστορίας των λιθουανικών γραπτών μπορούν να ενταχθούν δύο ακόμη άρθρα του J. Jablonskis, γραμμένα στη Μιτάουα: «Η ζωή και τα γραπτά του S. Daukantas» (1893, αρ. 11) και «Οι δύο Nezabitauskiai» (1893, αρ. 12). Στο πρώτο άρθρο παρουσιάζει τη βιογραφία του Simonas Daukantas, βασιζόμενος σε τρεις πηγές: στα άρθρα των E. Volteris και D. Silvestraitis και στα στοιχεία που παραθέτει ένας άγνωστος συγγραφέας. Ο J. Jablonskis αναφέρει εν συντομία τον λόγο για τη συγγραφή του άρθρου. Εκφράζοντας τη λύπη του που στο βιβλίο του J. Šliūpas Lietuviškieji Raštai ir Raštininkai αφιερώθηκε τόσο λίγος χώρος στον S. Daukantas, επιχειρεί να καλύψει το κενό. Το άρθρο περιλαμβάνει όχι μόνο τη βιογραφία του S. Daukantas, αλλά και τη διαθήκη του, μεταφρασμένη στα λιθουανικά και παρατεθειμένη, καθώς και κατάλογο των έργων του ταξινομημένων σε θεματικές ομάδες. Ο J. Jablonskis αναφέρεται μόνο εν παρόδω στη γλώσσα του S. Daukantas: «έγραφε στη διαλεκτική των Σαμογιτών, με αρκετή πρόσμιξη λετονικών λέξεων και, ενίοτε, συντακτικών δομών. [...] Αν στη γλώσσα του D-to διακρίνονται κατά καιρούς άκαμπτα και δύσκαμπτα φαινόμενα, αρκετά περίπλοκες και εξεζητημένες συντάξεις, πρέπει να αναγνωρίσουμε επίσης ότι από τα γραπτά του φαίνεται πως ήταν σπουδαίος, εξαιρετικός γνώστης της μητρικής του γλώσσας, όχι μόνο της ζωντανής αλλά και της παλαιάς.» (JR I: 38).

Στο δεύτερο άρθρο παρουσιάζεται ένα πολωνόγλωσσο κείμενο που βρέθηκε σε χειρόγραφο και στο οποίο απαριθμούνται τα έργα των Kajetonas και Kiprijonas Nezabitauskis. Ο J. Jablonskis δηλώνει ότι έχει μελετήσει ο ίδιος το βιβλιαράκι του Kiprijonas Nezabitauskis, μεταφρασμένο από τα πολωνικά, Apie bites, καθώς και το αλφαβητάριο του Kajetonas Nezabitauskis που εκδόθηκε το 1824, Naujas mokslas skaitytima diel mažų waykų Žemaycziu yr Lietuwos, αλλά αισθάνεται ότι γνωρίζει πολύ λίγα για τα έργα των Nezabitauskiai, γι’ αυτό

36

KALBOS KULTŪRA | 83

γράφει: «Θα ήταν επίσης ευχάριστο να μάθουμε περισσότερα για τη ζωή των Nezabitauskiai (του ενός ή του άλλου), αν αυτή η ζωή μπορεί έστω και λίγο να διαφωτίσει το εθνικό κίνημα και τη λογοτεχνία της Λιθουανίας εκείνης της εποχής.» (JR I: 40). Το παράθεμα αυτό επιτρέπει να υποστηρίξουμε ότι για τον J. Jablonskis είχαν σημασία οι απαρχές του λιθουανικού εθνικού κινήματος στις αρχές του 19ου αιώνα και οι ιδιαιτερότητες της έκφρασής του.

3.4. Γλωσσικά ζητήματα

Ένα μεγάλο σύνολο άρθρων του J. Jablonskis είναι αφιερωμένο σε γλωσσικά ζητήματα. Σε ορισμένα αναλύονται ζητήματα ορθογραφίας, ετυμολογίας και σημασιολογίας, καθώς και σύνταξης· σε άλλα παρουσιάζονται κριτικές γραμματικών και λεξικών, ενώ σε άλλα γίνεται γλωσσική ανάλυση άλλων εκδόσεων.

Στο Varpas αρχίζει για πρώτη φορά στην ιστορία της λιθουανικής γραμματείας συζήτηση για την ορθογραφία της λιθουανικής γλώσσας⁴. Στο άρθρο «Μερικές ακόμη λέξεις για την ορθογραφία μας» (1893, αρ. 1), ο J. Jablonskis εξετάζει πέντε ζητήματα ορθογραφίας: τη διάκριση των μακρών και βραχέων φωνηέντων στη γραφή (i-y, u-ū), τα διαλεκτικά αντίστοιχα των διφθόγγων ie, uo και τις ορθογραφικές ιδιαιτερότητές τους, προτείνει να χρησιμοποιείται το δίψηφο tš αντί του προστριβόμενου č: «είτε έτσι είτε αλλιώς, θα ενεργούμε ευθέως αντίθετα προς τη γραμματική λογική, αν στα γραπτά μας εξακολουθήσουμε πεισματικά, δίπλα στο dž, να διατηρούμε το γράμμα č, το οποίο στη γλώσσα μας στέκει χωριστά» (JR III: 6)· εξετάζει επίσης την ορθογραφία των ρινικών φωνηέντων και των ταυτοσυλλαβικών συνδυασμών με n, καθώς και τη γραφή του λεγόμενου σημείου μαλακότητας —του γράμματος i— μετά από μαλακά σύμφωνα. Παράλληλα πρότεινε στη σύνταξη του Varpas να χρησιμοποιεί το αλφάβητο που είχε συντάξει.

Οι προτάσεις του J. Jablonskis δεν ήταν αποδεκτές από όλους. Στο 8ο τεύχος του Varpas του 1893 επανέρχεται στην ανάγκη να διακρίνονται με γράμματα τα μακρά και τα βραχέα φωνήεντα («Χρειάζονται ορισμένα σημεία για να αποδίδονται τα μακρά i και u;»). Ο J. Jablonskis γράφει: «ο κ. Sk-dra^[5] σφάλλει πολύ, αν, μη γνωρίζοντας πού να γράψει το y, απαιτεί να εξαλειφθεί εντελώς αυτό το φωνήεν από την ορθογραφία μας. Τι θα γινόταν αν ο καθένας, θέλοντας να διευκολύνει τη μάθησή του, ήθελε να απορρίψει ως κάποιο περιττό μικροπράγμα καθετί που δεν ξέρει;!» (JR III: 11). Επομένως, ο γλωσσολόγος ήταν πεπεισμένος ότι στο λιθουανικό αλφάβητο είναι απαραίτητα ειδικά γράμματα για τη σήμανση των μακρών και των βραχέων φωνηέντων.

Τα ήδη αναφερθέντα και άλλα ζητήματα ορθογραφίας εξετάζονται ξανά στο άρθρο «Η ορθογραφία του δρος J. Basanavyčius» (1894, αρ. 5). Εδώ γίνεται και πάλι λόγος για την ορθογραφία των προστριβόμενων

⁴ Το 1884, στη ρωσική ημερήσια εφημερίδα Современные известия υπήρχαν άρθρα (φαίνεται πως δύο από αυτά τα έγραψε ο ίδιος ο J. Jablonskis) για το λιθουανικό αλφάβητο, αλλά αφορούσαν την επαναφορά του λατινικού αλφαβήτου και όχι τη δομή του συστήματος γραφής (βλ. Piročkinas 1977: 42).

^[5] Sk-dra – M. Skiedra (ψευδώνυμο του γιατρού και κοινωνικού παράγοντα Mikalojaus Kuprevičius).

G. ČEPAITIENĖ. Jonas Jablonskis – varpininkas (Mintaują, ėjimas į Varpą)

37

… γράμμα (ο J. Jablonskis επικρίνει τον J. Basanavičius για την πρότασή του να εισαχθούν εντελώς νέα γράμματα για το προστριβόμενο [č] και το αντίστοιχο ηχηρό σύμφωνο: αυτό θα επιβάρυνε το αλφάβητο), αντιτίθεται επίσης στη μη διάκριση των φθόγγων [e·] και [ė·] (ο Basanavičius έγραφε με τον ίδιο τρόπο τις μορφές musė και muse), στη σύγχυση των e και ia (γράφεται žale liepele «πράσινο φλαμουράκι» και antelia «παπιά»), στη μη διάκριση των μακρών και βραχέων φωνηέντων (συγχέονται τα γράμματα i και y), καθώς και στην αδικαιολόγητη χρήση του γράμματος ū αντί του uo. Συνοψίζοντας, ο J. Jablonskis λέει ότι δεν πρέπει απλώς να ακολουθούμε μια ορθογραφία που χρησιμοποιούνταν κάποτε, αλλά να μην ξεχνάμε «τους απλούς κανόνες της γραμματικής και της συνέπειας» (JR III: 17).

Στο τεύχος 8 του Varpo του 1892, στα «Γλωσσικά ζητήματα» που δημοσίευσε ο J. Jablonskis, δίνεται κυρίως έμφαση στην αποσαφήνιση αβάσιμων ετυμολογιών. Το άρθρο αποτελεί απάντηση σε παρατηρήσεις του Prusas6 σχετικά με το λιθουανικό λεξιλόγιο, οι οποίες είχαν δημοσιευθεί σε αρκετά τεύχη του Varpo. Πριν αναλύσει μεμονωμένες λέξεις, ο J. Jablonskis αναφέρει ότι η γλώσσα έχει πολλά περίπλοκα ζητήματα και ενθαρρύνει και άλλους να συζητήσουν, εκφράζοντας παράλληλα την ευχή «η πολεμική που θα μπορούσε να προκύψει από εκείνα τα σύντομα άρθρα να βασίζεται πάντοτε στην καθαρή επιστήμη» (JR IV: 9). Το άρθρο δείχνει γιατί είναι αβάσιμες οι προσπάθειες να συνδεθούν οι λέξεις pinigas, kunigas, grašis με τις λέξεις pynė, kūnas, gręžti· με πληθώρα διαλεκτικών παραδειγμάτων αντικρούεται η άποψη ότι η λέξη trūkti δεν έχει τη σημασία «λείπω»· εξηγείται τι σημαίνει η λέξη tardymas, και για να τεκμηριωθεί η χρήση της παρατίθεται παράδειγμα από τον K. Donelaitis, ενώ ο τρόπος σχηματισμού της εξηγείται με άλλες λέξεις· με βάση τις αντιστοιχίες των ήχων καταδεικνύεται ότι το όνομα του Λιθουανού δούκα δεν μπορεί να είναι Olkertas και ότι δεν μπορεί να συνδεθεί με τη φράση uolą kertu (ο ίδιος ο γλωσσολόγος αποκαλεί τον Algirdą Algirdžiu).

Šio straipsnio tęsinyje (1892, Nr. 12; 1893, Nr. 5) J. Jablonskis aiškina, kuriais žodžiais keistini anuo metu buvę populiarūs skoliniai (rėdas, parėdas... urėdas), taip pat kai kurių žodžių semantikos ryšį su jų darybos ypatybėmis. Remdamasis pamatinių žodžių struktūra atmeta kaip netinkamus darybos žodžius rašėjas, prekėjas, o į jų vietą siūlo rašytoją ir prekininką ar pirk­lį, teikia vartoti žodžius pirkinys (vietoj tavoras), prekymetis (vietoj pagal vokiečių kalbos pavyzdį sudaryto meturgis), tautietis (vietoj viengentis, vientautis – jie esą būdvardžiai), velionis (ne slavišką skolinį nabašnikas). Čia aiškinama, kad pagal lietuvių kalbos dėsnius neįmanoma sudaryti būdvardžių draugijinis, tikėjimiškas, tėvyniškas ir siūloma vietoj jų vartoti junginius su nederinamuoju pažyminiu: draugijos reikalai, tikėjimo dalykas, tėvynės varpai (JR IV: 14–20). Kalbėdamas apie veiksmažodžius kalbininkas nurodo, kad vengtina slaviška priesaga -avoti.

⁶ Ο Prusas είναι ψευδώνυμο του γιατρού και συγγραφέα Vincas Pietaris.

38

KALBOS KULTŪRA | 83

Στα άρθρα αυτά διακρίνεται επίσης η αναζήτηση λέξεων που ονομάζουν διάφορες έννοιες. Με βάση τις πρωτογενείς λέξεις, ο J. Jablonskis προτείνει αντί των λέξεων ateitinė, praeitinė, που είχαν αρχίσει να χρησιμοποιούνται σε γραπτά κείμενα, να χρησιμοποιούνται οι ateitis, praeitis· λόγω της σλαβικής προέλευσης του επιθήματος –ūnas⁷, που δηλώνει πρόσωπο, προτείνει να εγκαταλειφθούν οι λέξεις šviesūnas, apšviesūnas, tamsūnas και να χρησιμοποιηθούν αντί αυτών οι καλύτερα σχηματισμένες pir(m)uolį, tamsuolį.

Στο Varpe δημοσιεύτηκαν και τα πρώτα έργα του J. Jablonskis αφιερωμένα στη σύνταξη. Μία ή δύο παρατηρήσεις για τη σύνταξη διατυπώθηκαν ήδη το 1893, στο τεύχος 5 του Varpo. Εφιστά την προσοχή στη διαφορά μεταξύ των προθετικών κατασκευών nuo, per με αιτιατική και της γενικής (η φράση arklys nuo žmogaus pirktas δεν σημαίνει το ίδιο με τη φράση arklys per žmogų pirktas)· βασιζόμενος σε πολλά παραδείγματα, επισημαίνει ότι για τη δήλωση της αιτίας χρησιμοποιούνται κατασκευές με την πρόθεση dėl, επομένως οι φράσεις iš priežasties δεν είναι αποδεκτές. Εδώ ο J. Jablonskis δείχνει επίσης ότι για τη δήλωση του σκοπού είναι καταλληλότερες οι κατασκευές με απαρέμφατο: όχι mokyklos dėl žmonių apšvietimo, αλλά mokyklos žmonėms apšviesti (JR IV: 26–27).

Η δήλωση του σκοπού⁸ εξετάζεται εκτενέστερα στο άρθρο «Medega sintaksii» (1893, αρ. 10). Το άρθρο αυτό θέτει, τρόπον τινά, τα θεμέλια για τη μετέπειτα δραστηριότητα του J. Jablonskis ως γλωσσολόγου. Διατυπώνει συνοπτικά τις δυνατότητες δήλωσης του σκοπού στη λιθουανική γλώσσα, τις οποίες συχνά αντιπαραβάλλει με τη λετονική, αναφερόμενος επίσης σε χαρακτηριστικά άλλων ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Όλες οι θεωρητικές παρατηρήσεις τεκμηριώνονται με πολλά παραδείγματα χρήσης. Τα παραδείγματα αντλούνται από την προφορική λαϊκή γλώσσα, τη λαογραφία, καθώς και από κείμενα Λιθουανών συγγραφέων —του Donelaitis, του Aleknavičius, του Baranauskas, του Valančius, του Šiaulėniškis Senelis (Dovy­daitis) και της Didžiulienė-Žmona. Ο J. Jablonskis εξηγεί ως εξής την επιλογή των συγγραφέων: «Επέλεξα αυτά τα έργα για παραδείγματα, επειδή η γλώσσα τους ή, για να το πω ακριβέστερα, η σύνταξή τους, κατά τη γνώμη μου, δεν έχει ακόμη απομακρυνθεί πολύ από τη γλώσσα του λαού και δεν έχει αλλοιωθεί πολύ από την επίδραση ξένων γλωσσών.» (JR IV: 28). Η επιλογή των παραδειγμάτων αναδεικνύει τις αρχές του J. Jablonskis, τις οποίες συνόψισε το 1901 στη Lietuviškos kalbos gramatikoje.

Στο Varpe ο γλωσσολόγος παρουσίασε κριτικές για έργα σχετικά με τη λιθουανική γλώσσα, τα οποία είχαν κυκλοφορήσει στα τέλη του 19ου αιώνα: τη γραμματική του Mykolas Miežinis, που εκδόθηκε στο Τίλσιτ (1890, αρ. 6), και το λεξικό λιθουανικής–λετονικής γλώσσας (1894, αρ. 7), καθώς και τη γραμματική του Mykolas Akelaitis, που εκδόθηκε στο Πόζναν (1893, αρ. 12). Αναλαμβάνοντας να κρίνει τη γραμματική του M. Miežinis, ο J. Jablonskis θέτει πρώτα τις αρχές που θα έπρεπε

⁷ Ο Kazimieras Būga, στο άρθρο «Η προέλευση του επιθήματος –ūnas και του διφθόγγου uo» (Lietuvos mokykla, 1921, αρ. 10–11, σ. 417–457), αντέκρουσε την άποψη ότι το επίθημα –ūnas είναι σλαβικής προέλευσης. Σημείωση της σύνταξης.

⁸ Σε αυτό το άρθρο ο J. Jablonskis αποκαλεί τον σκοπό siekiu.

G. ČEPAITIENĖ. Jonas Jablonskis – varpininkas (Mintauja, ėjimas į Varpą)

39

ένας συγγραφέας που γράφει βασιζόμενος στη γραμματική. Κατά τη γνώμη του, δύο πράγματα έχουν σημασία: 1) να γνωρίζει κανείς καλά τους νόμους της γλώσσας· 2) να βασίζεται στη λαογραφία (τραγούδια, αινίγματα, παροιμίες, αφηγήσεις) και σε συγγραφείς που «στήριξαν οι ίδιοι τα έργα τους στη γλώσσα του λαού» (JR IV: 3)⁹. Δυστυχώς, οι συγγραφείς των έργων που εξετάζει δεν έλαβαν υπόψη αυτά τα ζητήματα, γι’ αυτό και ο J. Jablonskis δεν φείδεται επικρίσεων ούτε για τις γραμματικές ούτε για τα λεξικά. Η γραμματική του M. Miežinis έδειχνε ότι ο συγγραφέας της γνώριζε ελάχιστα τη δομή της λιθουανικής γλώσσας και δεν κατανοούσε επαρκώς τις ιδιαιτερότητές της (θεωρούσε τον τύπο της κλητικής Petrai πληθυντικό ευγενείας, τις λέξεις visas, visok­s, tūlas επίθετα, δεν κατανοούσε τις σημασίες των παλαιών μεταθετικών πτώσεων, δεν διέκρινε τους λετονισμούς από τους σλαβισμούς, θεωρούσε ορισμένες από αυτές παλαιές λιθουανικές λέξεις κ.ά.). Γι’ αυτό ο κριτικός καταλήγει: «Μόνο όποιος δεν διάβασε το έργο του ιερέα Miežinis και δεν το άφησε να του χαλάσει τα νεύρα μπορεί να μιλήσει με καλοσύνη γι’ αυτό.» (JR IV: 8). Η γνώμη του γλωσσολόγου για το λεξικό του M. Miežinis είναι κάπως καλύτερη. Παρότι και εδώ υπάρχουν πολλά λάθη και παρατίθενται επινοημένες, αδύνατες τόσο λιθουανικές όσο και λετονικές λέξεις, ο J. Jablonskis επαινεί το υπό κρίση λεξικό για δύο πράγματα: 1) περιλαμβάνει λεξιλόγιο που δεν υπήρχε στα λεξικά των Kuršaitis και Nesselmann· 2) τα παραδείγματα έχουν ληφθεί «από καλές πηγές, δηλαδή από τη γλώσσα του λαού» (JR IV: 46).

Ο J. Jablonskis αντιμετωπίζει με ιδιαίτερη κριτική διάθεση τη γραμματική του M. Akelaitis. Επισημαίνει ότι ο συγγραφέας της είναι απλώς ερασιτέχνης, άνθρωπος άσχετος με τη φιλολογική επιστήμη, που καταπιάστηκε με έργο πέρα από τις δυνάμεις του. Επινόησε ο ίδιος νόμους των ήχων και, με βάση αυτούς, διατύπωσε αδύνατες ερμηνείες (συνδέει τη λέξη merga με τη λέξη margas «ένα τέτοιο κομμάτι γης», θεωρεί ομόρριζες τις λέξεις ilgas, iltis, arti, jautis κ.ο.κ.). Για τη μελέτη των ήχων του M. Akelaitis ο γλωσσολόγος γράφει: «Στη φωνητική (φωνολογία) του Ak-iaus^[10] δεν υπάρχει ίχνος πραγματικής επιστήμης — ο συγγραφέας δεν είχε καμία γνώση συγκριτικής γραμματικής, της δημιουργίας των λέξεων από τη ρίζα, το θέμα, το επίθημα και την κατάληξη.» (JR IV: 38). Ωστόσο, ο J. Jablonskis θεωρούσε τον M. Akelaitis σημαντική προσωπικότητα για τον λιθουανικό πολιτισμό. Αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι στο τέλος της κριτικής, βασιζόμενος σε άρθρο του V. Gaštov’ (Goštautas;) που περιλαμβανόταν στη γραμματική, προσθέτει μια σύντομη βιογραφία του M. Akelaitis, συμπληρώνοντας τις πληροφορίες που είχαν δημοσιευτεί στο βιβλίο του J. Šliūpas Lietuviškieji Raštai ir Raštininkai.

Κατά τη διαμονή του στη Mintauja, ο J. Jablonskis έγραψε και επισκοπήσεις και κριτικές άλλων εκδόσεων. Πρόκειται για το άρθρο «Η γλώσσα των γραπτών μας» (1893, αρ. 3), του Ūkininko

⁹ Ο A. Piročkinas έγραψε σχετικά με αυτές τις θέσεις: «Μπορεί κανείς μόνο να θαυμάσει το γεγονός ότι ένας επιστήμονας που μόλις ξεκινούσε, σε ηλικία τριάντα ετών, τις διατύπωσε με τέτοιο τρόπο, ώστε να μην χρειαστεί να τις αποκηρύξει ούτε ύστερα από δέκα ούτε από σαράντα χρόνια!» (Piročkinas 1977: 95).

^[10] Φαίνεται πως εδώ η λέξη fonologija. χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στη λιθουανική γλωσσολογία.

40

KALBOS KULTŪRA | 83

išleistų knygelių apžvalga (1894, Nr. 5), M. Valančiaus Vaikų knygelės (1894, Nr. 4) ir Giedrio išleisto rinkinio vaikams Gražūs pamokinimai (1894, Nr. 5) recenzijos.

Επισκοπώντας τη γλώσσα των γραπτών της περιόδου 1883–1893, ο J. Jablonskis δεν αναλύει καμία έκδοση ούτε αναφέρεται σε συγκεκριμένα γλωσσικά ζητήματα. Τονίζει την ανάγκη οι συγγραφείς να μαθαίνουν τη λιθουανική γλώσσα, καθώς μεγάλο μέρος τους όχι μόνο «έλαβε μόρφωση σε ξένες γλώσσες», αλλά και ζούσε μακριά από τη Λιθουανία. Όλα αυτά επηρέασαν τόσο το λεξιλόγιο όσο και τη σύνταξη των συγγραφέων. Προτρέπει να μαθαίνουν τη γλώσσα μέσα από τη λαογραφία και φέρνει ως παράδειγμα τους Λετονούς, οι οποίοι συλλέγουν και εκδίδουν λαϊκά τραγούδια.

Ο J. Jablonskis αναφέρεται στα βιβλιαράκια που εκδόθηκαν ως παραρτήματα του Ūkininko από διάφορες σκοπιές. Πρώτα εξοικειώνει τον αναγνώστη με τη θεματολογία των δημοσιεύσεων του 1893 (διακρίνει τέσσερις θεματικές ομάδες) και κατόπιν εξετάζει τη στρατηγική προετοιμασίας τέτοιων εκδόσεων: προτείνει, κατά τη σύνταξή τους, να λαμβάνονται υπόψη τόσο η θεματολογία όσο και οι μελλοντικοί αναγνώστες, και υποδεικνύει έξι θέματα για τη δημοσίευση εκλαϊκευμένων εκδόσεων. Η επισκόπηση ολοκληρώνεται με ορισμένες παρατηρήσεις για τη γλώσσα των «Παραρτημάτων». Γίνεται λόγος για ακατάλληλα ξένα στοιχεία (bujoti, buinus, kytras κ.ά.).

Ο J. Jablonskis εξετάζει τα παιδικά βιβλιαράκια από δύο οπτικές: 1) τονίζει τη διδακτική τους αξία· 2) αναλύει τη γλωσσική έκφρασή τους. Οι εκδότες του βιβλιαρίου του M. Valančius επικρίνονται επειδή, μετατρέποντας το γραμμένο στη διάλεκτο της Žemaitija Vaikų knygelę σε «λιθουανικό έργο», δεν απέφυγαν πολλά λάθη. Τα ομαδοποιεί όλα σε δύο τύπους: 1) λάθη που προέκυψαν από την παρανόηση του κειμένου του M. Valančius· 2) διαλεκτικοί τύποι της Žemaitija που αφέθηκαν αμετάβλητοι. Όπως αναφέρεται στην κριτική, η απαρίθμησή τους θα μπορούσε να χρησιμεύσει στους μελλοντικούς εκδότες των γραπτών του M. Valančius. Το δεύτερο βιβλιαράκι, Gražūs pamokinimai, είναι μετάφραση από άλλες γλώσσες. Ο J. Jablonskis αναδεικνύει τη διδακτική αξία των κειμένων, αλλά εκφράζει τη λύπη του για την κακή γλώσσα των μεταφράσεων, επισημαίνει πολλά λεξιλογικά λάθη και καταλήγει: «δεν υπάρχει λόγος να χαιρόμαστε για την εμφάνιση ενός νέου παιδικού βιβλιαρίου. Εγώ, βλέποντας τέτοια βιβλιαράκια, όχι μόνο δεν χαίρομαι, αλλά στενοχωριέμαι βαθιά — μου προκαλούν πολύ βαρύ συναίσθημα» (JR I: 68).

Τα άρθρα και οι κριτικές που έγραψε ο J. Jablonskis στη Mintauja για το Varpas φανερώνουν την εξαιρετική εργατικότητά του: παράλληλα με τη δουλειά του ως καθηγητή σε γυμνάσιο, έβρισκε χρόνο και για εκτενή αρθρογραφία. Από αυτήν διαφαίνεται η στάση ενός ανθρώπου με εθνική συνείδηση και ενός επιστήμονα που ωρίμαζε απέναντι στην ιστορία του λιθουανικού έθνους, στη σημασία της μόρφωσης και στις ιδιαιτερότητες της δημιουργίας γραπτού λόγου. Στις κριτικές των εκδόσεων ο J. Jablonskis επικεντρώνεται στην ουσία, αποστασιοποιούμενος από τις προσωπικές σχέσεις με τους συγγραφείς. Σε αυτά τα άρθρα διακρίνονται ήδη οι γλωσσολογικές αρχές του Jonas Jablonskis και οι μέθοδοι της μελλοντικής του εργασίας.

G. ČEPAITIENĖ. Jonas Jablonskis – varpininkas (Mintauja, ėjimas į Varpą)

41

LITERATŪRA

Piročkinas A. 1977: Prie bendrinės kalbos ištakų: J. Jablonskio gyvenimas ir darbai 1860–1904, Vilnius: Mokslas.

Piročkinas A. 1978: J. Jablonskis – bendrinės kalbos puoselėtojas, Vilnius: Mokslas.

Piročkinas A. (sud.) 1985: Jono Jablonskio laiškai, Vilnius: Mokslas.

JR I – Jablonskio raštai 1. Visuomenės straipsniai. Red. J. Balčikonis, Kaunas, 1933.

JR III – Jablonskio raštai 3. Rašybos dalykai. Red. J. Balčikonis, Kaunas, 1934.

JR IV – Jablonskio raštai 4. Kalbos dalykai. Red. J. Balčikonis, Kaunas, 1935.

Gauta 2010 11 22

JONAS JABLONSKIS IN THE VARPAS (The Mintauja period)

Summary

The article discusses the development of J. Jablonskis’ national consciousness and his work in the periodical magazine Varpas (The Bell). The focus of attention is on Jablonskis’ publications from the Mintauja period. The time when the linguist lived in Mintauja was rather uneven in terms of productivity: in 1890 he published two articles, yet none came out in the following year. Two articles of 1892 were followed by thirteen publications in 1893 and eight in 1894. So the year 1893 could be seen as the most productive with a new article coming out every month.

Jablonskis’ texts published in the Varpas could be classified into four topic categories: 1) Mintauja and local Lithuanians, 2) the history of Lithuania, 3) the history of writing in Lithuania, 4) language issues. The only article on Mintauja expresses the linguist’s desire to raise the level of education among Lithuanians – he encourages the readers to study in the Mintauja gymnasium.

In his historical texts, which are reviews of various publications by other authors, J. Jablonskis emphasizes the importance of empirical research validity. He criticizes such authors whose writings on history are based on their preconceived ideological notions, e. g. J. Basanavičius, P. Briancev, or who fail to properly interpret the facts, e. g. Theobald. The requirement of scientific approach, in his opinion, is equally applicable to language study. According to Jablonskis, the authors of grammars should be aware of linguistic laws which are to be derived from the study “people’s language”. He names a few good sources of real language, namely, folklore and certain Lithuanian authors (K. Donelaitis, A. Baranauskas, M. Valančius).

42

KALBOS KULTŪRA | 83

During his life in Mintauja, J. Jablonskis published articles in the Varpas. These texts demonstrate his mature national consciousness and a linguist’s awareness of the Lithuanian history, the importance of education and specificity of written language. As a reviewer, he focuses on essential aspects and leaves out personal preferences. His early articles outlined research principles and methods which he adhered to in the later work.

GIEDRĖ ČEPAITIENĖ

Šiaulių universitetas

P. Višinskio g. 38, LT-76352 Šiauliai

[email protected]

G. ČEPAITIENĖ. Jonas Jablonskis – varpininkas (Mintauja, ėjimas į Varpą)

43