LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, III LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

HISTOIRE DU DICTIONNAIRE DE K. ŠIRVYDAS « DICTIONARIUM TRIUM LINGUARUM »

K. PAKALKA

K. Širvydas est le pionnier de la lexicographie lituanienne. Avant la parution du « Dictionarium trium linguarum » de Širvydas, on ne peut discerner que de modestes débuts de la lexicographie lituanienne dans les gloses lituaniennes¹ présentes dans des écrits non lituaniens et dans les premiers écrits lituaniens. Nous trouvons quelques gloses lituaniennes² dans les chroniques du grand-duché de Lituanie, les registres d’inventaire des domaines rédigés en russe, ainsi que dans des écrits en latin et, surtout, en polonais. On peut y inclure les noms d’objets usuels, les noms de personnes, diverses expressions, des locutions, des noms mythologiques, etc. Nous trouvons une douzaine de noms mythologiques accompagnés d’explications dans la « Chronique des Polonais, des Lituaniens et des Samogitiens... » de M. Strijkovskis, publiée en 1582. Les mots et expressions lituaniens déformés qui ont été conservés dans des écrits non lituaniens sont eux aussi importants pour la science linguistique.

Nous trouvons de nombreuses gloses lexicales de nature diverse dans la traduction de la Bible de J. Bretkūnas (1579—1590). Comme l’auteur s’efforçait de traduire l’original avec un grand soin et une grande exactitude, des gloses apparurent, enrichissant considérablement le lexique de la traduction. Une partie des gloses fut également inscrite dans le manuscrit de la traduction par les pasteurs qui vérifièrent le travail du traducteur.

Les gloses du manuscrit de J. Bretkūnas sont diverses par leur nature: certaines figurent dans les marges, d’autres dans le texte même; ici sont présentés des synonymes, ailleurs des emprunts sont expliqués par des mots lituaniens, et inversement. Ailleurs encore, un mot isolé est expliqué par une expression lituanienne, parfois aussi allemande, et inversement — une construction lituanienne est expliquée par une autre.

On rencontre des gloses semblables dans le petit catéchisme de 1595, traduit du polonais par M. Daukša. Les marges de ce catéchisme contiennent environ 190 gloses lexicales³.

Les gloses de J. Bretkūnas et de M. Daukša sont des éléments de traduction et de dictionnaire explicatif.

Un ouvrage lexicographique spécialisé, rassemblant des mots classés par ordre alphabétique et accompagnés d’explications, fut compilé par K. Širvydas, éminent représentant des écrits lituaniens du début du XVIIe siècle et fin connaisseur de la langue lituanienne. Son « Dictionarium trium linguarum » parut

¹Nous appelons glose l’explication, due à l’auteur ou au rédacteur, d’un mot ou d’une expression incompréhensible figurant dans les marges ou entre les lignes d’un texte (le plus souvent ancien).

²K. Jablonskis a publié une partie des extraits comportant de telles gloses dans son livre « Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje », Kaunas, 1941.

³Pour plus de détails sur les gloses du catéchisme de Daukša, voir l’article de J. Kruopas « Leksiniai paralelizmai Daukšos Katekizmo (1595) kalboje », publié dans le présent ouvrage.

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En 1629, soit déjà 82 ans après la parution du premier livre lituanien en Prusse-Orientale et 34 ans après le catéchisme de Daukša — le premier imprimé lituanien publié en Lituanie —, le dictionnaire de K. Širvydas fut le premier ouvrage imprimé de lexicographie lituanienne. En Prusse-Orientale, il fallut attendre encore 101 ans pour voir paraître F. V. Haack, qui publia, à des fins religieuses, un dictionnaire allemand-lituanien et lituanien-allemand de dimensions bien plus modestes.

Širvydo žodyno ir „Punktų sakymų“ (1629, 1644) pasirodymas betarpiškai susijęs su Vilniaus jėzuitų akademijos, įsteigtos 1579 m., veikla. Tuo metu vykdoma katalikybės propaganda, nukreipta prieš reformaciją, buvo pagrindinis veiksnys, skatinęs leisti lietuviškas knygas.

À l’Académie de Vilnius, certains droits furent reconnus à la langue lituanienne, méprisée dans la vie publique, et l’on commença à la soutenir. « À l’Académie, il fut décidé que les étudiants qui savaient le lituanien s’exerceraient à prononcer les sermons en lituanien »⁴.

Il semble qu’il y ait eu aussi un nombre assez important de Lituaniens à l’Académie, puisqu’une chaire de langue lituanienne y fut créée en 1620, dont Širvydas aurait probablement été titulaire⁵.

En enseignant la théologie et la langue lituanienne à l’Académie des jésuites de Vilnius et en prêchant longtemps en lituanien dans les églises de Vilnius, Širvydas comprit qu’il fallait publier des ouvrages en lituanien (notamment un dictionnaire de la langue lituanienne), dont les étudiants de l’Académie et les ecclésiastiques en général, qui ne maîtrisaient pas suffisamment le lituanien, pourraient se servir pour diffuser la religion. Il savait que les œuvres religieuses devaient être écrites dans une langue maternelle expressive et éloquente. Cela apparaît en partie dans le sixain latin figurant au verso de la page de titre de ses « Punktai sakymų », qui commence ainsi:

« Va, livre, tends l’aiguillon de la parole sainte, transperce les cœurs en terre lituanienne et polonaise… »

L’exemple de son contemporain M. Daukša, qui avait publié à Vilnius un Catéchisme et un Postille, contribua également à inciter Širvydas à faire paraître des livres en lituanien. Il ne fait aucun doute que Širvydas connaissait les œuvres de Daukša et les célèbres paroles de la préface de son Postille: « Certes, peu d’entre nous, surtout parmi les gens de haute condition, ne savent pas le polonais et ne peuvent lire des sermons écrits en polonais; pourtant, à mon avis, la plupart ne comprennent pas le polonais ou ne le savent que peu. Je sais combien toutes les nations estiment, aiment et chérissent les ouvrages écrits dans leur langue maternelle (c’est pourquoi, je pense, toutes les nations se sont empressées de traduire les livres d’autres langues dans les leurs), … »⁶

Ces paroles de M. Daukša, qui exhortaient à respecter la langue maternelle et les œuvres écrites dans cette langue, et encourageaient à traduire des livres d’autres langues, trouvèrent également un écho dans l’œuvre de Širvydas. Dans la préface polonaise des « Punktai sakymų », il exposait au lecteur une idée très semblable: « Il existe déjà quantité de livres en latin, comme dans d’autres langues, mais les livres lituaniens, si nécessaires au salut des âmes, sont extrêmement rares »⁷.

Les propos cités, ainsi que ceux de la préface « Ad Studiosam Iuventutem » du « Dictionarium trium linguarum », expriment l’idée que le dictionnaire… peut, en quelque sorte, servir de guide pour se frayer une voie droite vers les plus hauts sommets de la poésie et de l’éloquence sacrée-

⁴ Histoire de la RSS de Lituanie, 1, 298, Vilnius, 1957.

⁵ J. Lebedys, K. Širvydas. — Littérature et art, no 35, 1956.

⁶ Anthologie de l’histoire de la littérature lituanienne, 65, Vilnius, 1957.

⁷ K. Szyrwyd, Préface au lecteur, — Kn., Punkty Kazań, Wilno, MDC XXIX.

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les richesses cachées de la langue latine⁸ montrent que Širvydas comprenait bien la grande nécessité des livres lituaniens, et tout particulièrement d’un dictionnaire.

Les dictionnaires polonais-latin et latin-polonais existants ne pouvaient satisfaire les élèves de l’Académie de Vilnius. Pour leur usage, K. Širvydas publia en 1629 son célèbre « Dictionarium trium linguarum », ouvrant ainsi la voie à la lexicographie lituanienne dès le début du XVIIe siècle.

Le dictionnaire de Širvydas a connu plusieurs éditions. D’après les exemplaires conservés de son dictionnaire, leurs pages de titre, leurs préfaces et les indications des bibliographes, on a établi que le « Dictionarium trium linguarum »⁹ a connu cinq éditions: I — 1629, II — 1631, III — 1642, IV — 1677, V — 1713. Des exemplaires de toutes les éditions, sauf la deuxième, sont parvenus jusqu’à nous.

Le premier bibliographe de Širvydas, l’historien jésuite A. Alegambe (XVIIe siècle), dans son ouvrage « Bibliotheca Scriptorum Societatis Iesu » (1642), ainsi qu’un autre historien jésuite, plus tardif, St. Rostovskis (XVIIIe siècle), dans son œuvre « Lituanicarum Societatis Iesu Historiarum » (1768), se sont contentés de mentionner le dictionnaire de Širvydas, sans fournir de renseignements plus détaillés sur ses éditions et leurs dates. Il nous est donc difficile de déterminer, à partir de leurs indications, quelles éditions du SzDi leur étaient connues (Alegambe n’a pu connaître que les trois premières éditions, tandis que Rostovskis a pu les connaître toutes).

Pendant longtemps, on ignorait l’existence de l’exemplaire conservé de la première édition, parue du vivant de l’auteur. Le bibliographe polonais F. M. Sobieščianskis écrivait: « De toutes ces éditions, la première et la deuxième ont disparu sans laisser de traces — elles ne se trouvent dans aucune des bibliothèques connues à ce jour. Il est probable que l’année d’impression de la première édition elle-même soit inconnue »¹⁰. Un autre bibliographe polonais, M. Stankievičius, ignorait lui aussi la première édition: « Nous ne connaissons pas du tout la première édition; aucune bibliothèque ne la possède »¹¹. De même, les autres auteurs qui ont écrit sur Širvydas et ses œuvres (J. Kraševskis, A. Balinskis, Ad. Jocheris, L. Jucevičius, Kajet. Nezabitauskas, P. Kėpenas et d’autres) ne connaissaient que les trois dernières éditions, et le plus souvent seulement deux. Au XIXe siècle, les hommes de lettres D. Poška, S. Valiūnas et A. Klementas, puis, un siècle plus tard, E. Volteris, ignorant les dates de parution des premières éditions du SzDi, confondaient les éditions du dictionnaire. Dans sa bibliographie, le bibliographe polonais du début du XXe siècle St. Estreicher a déclaré que l’existence de l’original de la première édition était douteuse¹².

A. Orlov, historien de la littérature russe, a découvert à la bibliothèque de l’Imprimerie synodale de Moscou un exemplaire de la première édition du SzDi, jusque-là mentionné par personne. Il écrivait à ce sujet: « … se distinguent par leur rareté… les dictionnaires polonais-latin-lituanien de Širvydas: 4 exemplaires de la troisième édition (1642) et 1 exemplaire de la deuxième ou de la première édition (italiques de notre fait — K. P.) »¹³. Trois ans plus tard, un autre historien de la littérature russe, V. Pogorielovas, précisa et compléta cette information d’Orlov sur la première édition du SzDi avec le concours des linguistes F. Fortunatovo et V. Porėzinsk-

⁸ Constantino Szyrwid, Ad Studiosam Iuventutem, Dictionarium trium linguarum, Tertia editio, Vilnae, MDC XLII.

⁹ Nous désignerons désormais le « Dictionarium trium linguarum » par l’abréviation SzDi.

¹⁰ F. M. Sobieszczański, Szyrwid Konstanty, — Encyklopedyja powszechna, 24, 876, Warszawa, 1867.

¹¹ M. Stankiewicz, Bibliografia Litewska, od 1547 do 1701 r., 36, Kraków, 1889.

¹² St. Estreicher, Bibliografia Polska, Część III, Tom XIX, 338, Kraków, 1934.

¹³ Bibliothèque de l’Imprimerie synodale de Moscou, première partie — manuscrits, premier fascicule, recueils, description par Alexandre Orlov, III, Moscou, 1896.

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mieux informé sur ce sujet. Il écrivait: « De même, le résumé du dictionnaire de Knapski est constitué par les dictionnaires polono-latino-lituaniens de Širvydas, bien qu’ils ne ressemblent pas tout à fait aux éditions mentionnées de Synonima (Thesaurus de Knapski — K. P.): la bibliothèque possède des exemplaires de trois éditions de ces dictionnaires (de Širvydas): 1) Un exemplaire sans le début ni la page de titre, probablement un exemplaire de la première édition, parue, à ce que l’on sait, en 1629… »14. Après ces mots, dans une note de bas de page, l’auteur ajouta une remarque importante au sujet de la première édition: « Il semble que ce soit le seul exemplaire subsistant de la première édition. Je présente ces renseignements sur la première édition d’après les indications de Fortunatov et de Poržezinskij »¹⁵. C’est probablement sur la foi de ces renseignements que V. Biržiška, compilateur de la « Bibliographie lituanienne », mentionna en 1924 l’exemplaire de la première édition¹⁶. Par la suite, le sort de l’exemplaire de la première édition resta longtemps inconnu. Peut-être personne n’y prêta-t-il attention parce que les bibliothécaires, qui ne connaissaient pas le lituanien, l’avaient catalogué sous un titre trompeur: « Lexique hollandais-latin sans début ni fin » (cf. l’inscription manuscrite au haut du feuillet 10 de l’original du dictionnaire).

En 1957, le professeur K. Jablonskis retrouva à Moscou, aux Archives centrales d’État des actes historiques et anciens, auxquelles avaient été transférés les fonds de l’ancienne Bibliothèque synodale de Moscou, l’exemplaire de la première édition mentionné par Orlov. Les photcopies de l’original se trouvent dans les collections de manuscrits de l’Institut de langue et de littérature lituaniennes de l’Académie des sciences de la RSS de Lituanie et de l’Université d’État de Vilnius portant le nom de V. Kapsukas.

Les caractéristiques phonétiques, grammaticales et lexicales, identiques à celles de la troisième, de la quatrième et de la cinquième édition de SzDi ainsi qu’à celles des « Punktai sakymų », attestent que l’auteur de cet exemplaire dépourvu de page de titre, de début et de fin est Širvydas. Il est vrai que l’exemplaire de SzDi en question est moins volumineux que celui de la troisième édition. Mais cela tient aux sources différentes utilisées pour les parties polonaise et latine des première et troisième éditions de SzDi. Pour l’édition présumée première, on utilisa une partie de l’édition de 1623-24 du dictionnaire de N. Folkmar, publiée sous le nom de B. A. Fontana sous le titre « Dictionarii Quadrilinguis Latino germanopolonograeci Editio Quarta Polonicolatina »¹⁷, tandis que pour la troisième édition, on utilisa le « Thesaurus » de G. Knapski (1621).

Étant donné que l’on manque également de renseignements sur la deuxième édition de SzDi et que l’exemplaire de l’édition mentionnée est dépourvu de page de titre et de début, il est impossible de l’attribuer définitivement à la première édition. On peut seulement affirmer qu’il s’agit de l’un des exemplaires des deux premières éditions de SzDi. Tant que de nouvelles données sur les premières éditions n’auront pas été découvertes, ce problème bibliographique restera sans réponse. Compte tenu de l’étendue de l’exemplaire incomplet de SzDi qui a été conservé, de la tradition bibliographique et d’autres circonstances, nous le considérerons, à titre provisoire, comme un exemplaire de la première édition.

Mažai ką galima pasakyti apie antrąjį (1631) leidimą. Apie jo pasirodymą vienintelę žinią randame trečiojo leidimo (1642) pratartyje, kur rašoma: „Šį trijų kalbų žodyną į šviesą išleido 1631 m. Vilniaus akademijos spaustuvė“.

¹⁴ Bibliothèque de l’Imprimerie synodale de Moscou, première partie — manuscrits, deuxième fascicule, recueils et lexiques, description par Valerij Pogorelov, Moscou, 102, 1899.

¹⁵ Ibid., 103.

¹⁶ V. Biržiška, Bibliographie lituanienne, 1, 21, Kaunas, 1924.

¹⁷ Pour plus de détails sur la source de la partie polono-latine de la première édition de SzDi, voir K. Pakalka, Sur la source de la partie polonaise du « Dictionarium trium linguarum » de K. Širvydas. — Travaux de l’Académie des sciences de la RSS de Lituanie, A 1 (8), 229—233, Vilnius, 1960.

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On ne connaît aucun exemplaire de la deuxième édition, et aucun bibliographe ne la mentionne. Il se peut que l’exemplaire que nous attribuons, sous toutes réserves, à la première édition appartienne à la deuxième. Il convient de noter que les notes de L. Rėza sur les « Dainos » mentionnent un exemplaire de l’édition de SzDi de 1631, dont la page 20 cite le mot « Bojarzyn. Nobilis inferioris ordinis »¹⁸; toutefois, nous n’avons pas encore de raison de considérer comme appartenant à la deuxième édition de SzDi l’exemplaire où figure ce mot cité, qui a peut-être été tiré de la troisième édition de SzDi (1642) (dans la troisième édition, le mot « Bojarzyn. Nobilis inferioris ordinis. Baioras » se trouve à la page 20, dans la quatrième à la page 14 et dans la cinquième à la page 17). Si L. Rėza ne s’est effectivement pas trompé en indiquant l’année de l’édition du dictionnaire, le SzDi de 1631 qu’il mentionne avait déjà une étendue identique à celle du SzDi de 1642.

Cette parution rapide de la deuxième édition peut peut-être s’expliquer en partie soit par le fait que l’auteur lui-même avait jugé dès le départ la première édition insuffisante par son ampleur, soit par le fait que le faible tirage de la première édition avait été épuisé ou que ses exemplaires avaient péri dans les guerres et les incendies. On peut penser que Širvydas a pu contribuer à la préparation de l’édition de 1631, puisqu’il est mort cette même année.

Comme les pages de titre de la première édition n’ont pas été conservées et qu’on ne connaît aucun exemplaire de la deuxième, nous ne savons rien des vedettes du dictionnaire ni des préfaces de ces éditions.

Prof. J. Balčikonis linkęs manyti, kad Širvydo žodyno pirmasis leidimas (1629) buvęs pavadintas „Clauis linguae Lithuanicae“. Jis savo prielaidą grindžia tuo, kad pavadinimu clauis buvo mada vadinti ne tik gramatikas, bet ir žodynus (pvz., Clauis linguae Latinae Basileae 1716)¹⁹.

Rien ne justifie de considérer le « Clauis linguae Lithuanicae » de Širvydas, mentionné par les bibliographes, comme le titre de la première édition du dictionnaire, car les historiens jésuites Alegambė et Rostovskis, ainsi que les autres bibliographes qui ont ensuite puisé leurs informations chez eux, énumèrent séparément trois ouvrages de Širvydas: « Clauis linguae Lithuanicae », « Dictionarium », « Puncta ». Comme la table des matières de l’ouvrage d’Alegambė, « Bibliotheca Scriptorum Societatis Iesu », ne comporte pas de rubrique distincte consacrée aux dictionnaires, il mentionne le dictionnaire et la grammaire de Širvydas dans une même rubrique, « Grammatica ».

Les historiens jésuites Alegambė et Rostovskis désignaient le dictionnaire de Širvydas en reprenant l’ordre des trois langues qui y figurent: « Dictionarium trium linguarum ». Alegambė est le seul à placer le latin en première position du titre au lieu de la deuxième. Dans son ouvrage « Bibliotheca Scriptorum Societatis Iesu » (1642, p. 84), il nomme le dictionnaire de Širvydas « Dictionarium—Latino—Polono—Lithuanicum ». Le premier tirage de SzDi portait peut-être ce titre, si Alegambė ne s’est pas trompé sur ce point. Dans son ouvrage « Lithuanicarum Societatis Iesu Historiarum » (1768, p. 467), Rostovskis nomme le dictionnaire « Dictionarium Polono—Latino—Lithuanicū ».

On ignore comment l’auteur lui-même désignait les première et deuxième éditions du dictionnaire. Il y a lieu de penser que le titre était « Dictionarium trium linguarum », puisque la préface de la troisième édition de SzDi dit: « Dictionarium hoc trium linguarum (mis en italiques par nous — K. P.) Vilnae Typis Academicis Anno 1631 in lucem proderat... ». On peut donc supposer que l’édition de 1631 (II) s’intitulait également

¹⁸ Dainos oder Litthauische Volkslieder gesamelt, übersetzt und mit gegenüberstehenden Urtext herausgegeben von L. I. Rhesa, 310, Königsberg, 1825.

¹⁹ J. Balčikonis, Textes lituaniens d’Otrębski. — « Literatūra ir menas », no 15, 1957.

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nommé « Dictionarium trium linguarum ». Il est difficile de croire que le titre de la première édition du même auteur ait été différent de celui de la deuxième et des suivantes.

Puisque, dans le dictionnaire de Širvydas, les mots des trois langues étaient expliqués en parallèle, il fut donc intitulé selon l’usage courant des XVe–XVIIe siècles pour les dictionnaires trilingues: « Dictionarium trium linguarum »²⁰.

Širvydas ne suivit pas l’exemple de ces lexicographes²¹ qui mentionnaient aussi, dans les dictionnaires qu’ils avaient compilés, les langues dont provenaient les mots. Širvydas et ceux qui poursuivirent son travail ne reprirent pas non plus le titre du « Thesaurus » de G. Knapski, bien que la troisième édition du SzDi ait été compilée à partir du dictionnaire de G. Knapski.

Trečiojo leidimo (1642) egzemplioriai yra taip pat reti ir ilgai nebuvo žinomi. Apie vieną defektuotą trečiojo leidimo egzempliorių laikraštyje „Виленский Вестник“ (1861) buvo rašoma, kad ligi šiol bibliografams buvęs žinomas tik ketvirtasis ir penktasis SzDi leidimo egzempliorius. Pirmųjų trijų leidimų originalai tuo metu nebuvę rasti nei Rusijoje (Peterburgo dvasinėje akademijoje, kuriai atitekusios buvusios Vilniaus jėzuitų akademijos biblioteka, nei Kijevo universiteto lenkiškų leidinių labai turtingoje bibliotekoje, nei Charkovo, kur pervežta Vilniaus universiteto bibliotekos dalis, nei pagaliau Karaliaučiuje, kur visada klestėjęs lietuvių kalbos studijavimas), nei užsienio bibliotekose. Tik paskiau Peterburgo viešojoje imperatorinėje bibliotekoje, be ketvirtojo ir penktojo leidimo, pavykę surasti defektuotą (trečiojo leidimo) egzempliorių, kurį iš karto buvę sunku identifikuoti. Pagaliau iš Oksfordo Bodlėjaus bibliotekos spausdinto katalogo pavykę sužinoti, kad ten esąs egzempliorius yra 1642 m. leidimo, t. y. trečiojo leidimo. Gavus iš Oksfordo detalių šio egzemplioriaus aprašymą, buvę nustatyta, kad Peterburge esantis žodynas yra trečiojo leidimo egzempliorius²². Šis Peterburgo viešosios imperatorinės bibliotekos egzempliorius Orlovui nebuvo žinomas. (Jis Maskvos sinodalinės tipografijos bibliotekoje surado keturis trečiojo leidimo egzempliorius.)²³

Aujourd’hui, seules trois copies de la troisième édition du SzDi ont été retrouvées dans les fonds des Archives centrales d’État de Moscou des documents historiques et anciens, auxquelles ont été transférés les livres de la bibliothèque de l’ancienne imprimerie synodale de Moscou. L’une de ces copies a récemment été remise par les Archives centrales d’État de Moscou des documents historiques et anciens aux Archives centrales de la TSR de Lituanie. Une copie de la troisième édition du SzDi qui se trouvait autrefois à la bibliothèque de l’imprimerie synodale de Moscou n’a pas encore été retrouvée (elle a peut-être été versée dans la section des livres défectueux, dont le catalogage et l’identification ne sont pas achevés aux Archives).

En outre, l’« Histoire des anciens livres lituaniens » mentionne encore deux exemplaires de la troisième édition, dont l’un serait conservé en Angleterre, à la bibliothèque Bodléienne d’Oxford…

²⁰ Des dictionnaires portant ce titre ou un titre similaire étaient populaires, par exemple: Dictionarium trium linguarum Cracoviae, 1550; Dictionarium trium linguarum Joanis Murmeli Cracoviae apud haered Iac. Siebeneycher, 1615.

²¹ Nicolao Volkamaro « Dictionarium Trilinguae Tripatitum Ad Discendam Linguam Latinam Polonicam Et Germanicam accommodatum... » MDXCVI; un autre auteur intitulait son dictionnaire « Dictionarius trium linguarum: Latine, Teutonice et Polonice, petiora vocabula continens » (1528, 1541, 1592).

²² Notes sur les plus anciennes éditions de Vilnius en langue lituanienne, Виленский Вестник, n° 60, 1861.

²³ Bibliothèque de l’imprimerie synodale de Moscou, première partie — manuscrits, premier fascicule, recueils, description par Alexandre Orlov, III, Moscou, 1896.

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…thèque, un autre ayant été découvert en 1930 en Finlande, à la bibliothèque de l’université d’Helsinki²⁴.

Širvydo žodyno ketvirtasis (1677) ir penktasis (1713) leidimas daugeliui bibliografų buvo gerai žinomi, išlikusių egzempliorių yra daugiau ir dabar²⁵. Tikriausiai, paskutiniai leidimai buvo leidžiami didesniu tiražu.

Les troisième, quatrième et cinquième éditions de SzDi furent imprimées sous la responsabilité des continuateurs de l’œuvre de Širvydas. Ils ne se sont nulle part désignés comme éditeurs.

Les titres et les pages de titre des trois dernières éditions (III — V) sont identiques. Après le titre du dictionnaire «Dictionarium trium linguarum» viennent les mots «In usum Studiosae Iuventutis» (À l’usage de la jeunesse studieuse). Ces mots expriment brièvement la finalité du dictionnaire, exposée plus largement dans sa préface, «Ad Studiosam Iuventutem» (À la jeunesse studieuse).

Le prénom, le nom et le titre de l’auteur sont indiqués en toutes lettres: «Auctore Constantino Szyrw id e Societate Iesu» (Auteur: Konstantinas Širvydas, membre de la Compagnie de Jésus). Dans les quatrième et cinquième éditions, les éditeurs ont ajouté les majuscules R. P. après le nom de l’auteur. Elles signifient «Reverendi Patris» (du très révérend Père). Elles permettent de supposer que Širvydas a probablement encore contribué à la préparation de la troisième édition de SzDi, car, dans le cas contraire, ces lettres auraient aussi figuré dans la troisième édition. Au centre de la page de titre, après le nom de l’auteur, se trouve l’emblème de l’imprimerie jésuite. Celui de la troisième édition de SzDi forme un rectangle, dans l’ellipse duquel figure une ancre. L’ancre se termine en forme de croix, où sont intégrées les lettres X et P. En bas, des mains sortant des nuages tiennent l’ancre. Au-dessus des mains, la lune se trouve à droite et le soleil à gauche. Dans l’ellipse sont inscrits les mots «Concordia fida» (Concorde fidèle). Le crochet de l’ancre porte également l’inscription «Anchora Sacra Deus» (Ancre sacrée de Dieu). L’emblème de l’imprimerie de la quatrième édition est presque identique à celui de la troisième. Celui de la cinquième édition est également rectangulaire; à l’intérieur, dans un ovale, figurent les lettres IHS; de part et d’autre de l’ovale se trouvent des gravures représentant des anges agenouillés. Au bas des emblèmes des éditions mentionnées figure l’approbation autorisant l’impression: «Cum Superiorum permissu editum» (Publié avec l’autorisation des supérieurs). Après l’approbation viennent les mots «Tertia editio recognita et aucta» (Troisième édition révisée et augmentée), «Quarta editio recognita et aucta» (Quatrième édition révisée et augmentée), «Quinta editio recognita et aucta» (Cinquième édition révisée et augmentée). Au bas des pages de titre sont indiqués le lieu d’impression (Vilnae), l’imprimerie (Typis Academicis Societatis Iesu) et l’année (Anno Domini M. DC. XLII., M.DC.LXXVII, M.DCC.XIII). Au verso de la deuxième page de titre est imprimée, en caractères plus grands, une sorte d’approbation rédigée en latin et intitulée «Summa privilegii». Cette «Summa privilegii» accordait au recteur de l’Académie jésuite de Vilnius le monopole de l’impression et de la vente du dictionnaire. La traduction lituanienne de la «Summa privilegii» est la suivante: «Que nul n’imprime, ne vende, ne tente de vendre ni d’imprimer ce dictionnaire en deux ou trois langues, sous quelque prétexte que ce soit, sans l’autorisation du très révérend Père recteur de la Compagnie de Jésus de Vilnius —

²⁴ V. Biržiška, Senųjų lietuviškų knygų istorija, 1, 180, Chicago, 1953.

²⁵ Dans la seule section des imprimés rares de la Bibliothèque centrale de l’Académie des sciences de la TSR de Lituanie, il existe 12 exemplaires de la cinquième édition; la bibliothèque scientifique de l’université d’État de Vilnius portant le nom de V. Kapsukas en possède 6 dans son dépôt de manuscrits.

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consentement. Dans le cas contraire, il sera puni en vertu des privilèges accordés par Sa Majesté royale sacrée. » La «Summa privilegii» est identique dans les trois dernières éditions.

Une brève présentation du dictionnaire SzDi²⁶ figure sur les pages de titre; tout cela est toutefois exposé plus en détail dans la concise préface latine du dictionnaire, «Ad Studiosam Iuventutem» (À la jeunesse studieuse). Elle constitue le deuxième feuillet de SzDi. Les préfaces des troisième, quatrième et cinquième éditions de SzDi sont presque identiques. Voici la traduction de la préface de la troisième édition:

« Ce dictionnaire en trois langues fut publié en 1631 par l’imprimerie de l’Académie de Vilnius. Mais, lorsque tous ses exemplaires eurent été dispersés, vous qui suez entre les murs de la grammaire et aspirez à une littérature plus élégante, vous ne pouviez plus trouver aisément de modèles latins pour vos expressions dans la langue du pays. C’est votre besoin qui a contraint à réimprimer le dictionnaire — K. P. Il fallait donc répondre à cette demande si juste et si honorable. Et cet ouvrage si indispensable, préparé de nouveau avec l’approbation du révérend Père recteur, bienfaiteur de cette Académie, vous est offert pour votre usage. Vous constaterez par ailleurs combien cette dernière édition dépasse la précédente grâce à la correction et à l’ajout de nombreux mots et expressions, et surtout à l’accroissement du nombre de synonymes. »

Ainsi donc, studieux, faites usage de cet ouvrage, parfaitement adapté à vos exercices de grammaire, bien qu’il soit composé presque uniquement de mots simples; tel un guide, il vous ouvrira la voie la plus directe vers les trésors de la langue latine cachés dans les plus grands sanctuaires de la poésie et de l’éloquence. Portez-vous bien! »

Les raisons des rééditions de SzDi étaient diverses. Les préfaces en témoignent. Les circonstances politiques de l’époque, le nombre d’étudiants de l’Académie jésuite, le caractère pratique du dictionnaire, entre autres, ont joué un rôle important. Les préfaces évoquent des raisons politiques aux rééditions, sans préciser clairement lesquelles. La préface de la troisième édition indique que celle-ci a été réimprimée parce que « … tous ses exemplaires (ceux du dictionnaire de 1631 — K. P.) avaient été dispersés… »; les préfaces des quatrième et cinquième éditions précisent que celles-ci ont été réimprimées « en raison des violences du temps et des tempêtes de la guerre » (verum cum omnia exemplaria eius injuria temporum ac tempestate bellica interierint). Seuls les mots «injuria temporum ac tempestate bellica interierint» distinguent les préfaces des quatrième et cinquième éditions de SzDi de celle de la troisième. Les préfaces des troisième, quatrième et cinquième éditions indiquent la date de parution de l’édition précédente correspondante de SzDi: 1631 pour la troisième, 1642 pour la quatrième et 1677 pour la cinquième.

La préface «Ad Studiosam Iuventutem» indique que l’ouvrage est destiné aux élèves de l’Académie. SzDi était donc avant tout destiné à l’usage des élèves de l’Académie, mais aussi aux ecclésiastiques non lituaniens du grand-duché de Lituanie, « à ceux qui savaient mieux le polonais ou le latin que le lituanien… »²⁷ La brève préface aborde la nature et l’étendue du dictionnaire. Dans les préfaces des troisième, quatrième et cinquième éditions, il est dit de manière identique que la nouvelle édition

²⁶ De telles notices et les longs titres de livres, de grammaires et de dictionnaires furent à la mode pendant longtemps. Cf. le catéchisme de M. Mažvydas, la grammaire de D. Klein, les titres des dictionnaires de J. Brodovskis, F. V. Hakas, P. Ruigys, etc.

²⁷ Б. А. Ларин, Краткий исторический обзор литовской лексикографии. „Лексикографический сборник“, вып. II, 119, Москва, 1957.

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dépassant le précédent par son volume et, dit-on, révisé avec un plus grand nombre de mots, d’expressions et, surtout, de synonymes. En réalité, cela ne vaut que pour la troisième édition, car les quatrième et cinquième éditions ne diffèrent presque en rien de la troisième.

Outre les cinq éditions du « Dictionarium » de Širvydas déjà mentionnées, l’écrivain polonais J. Kraśevskis, dans son ouvrage « Wilno »²⁸, mentionne une édition du dictionnaire de Širvydas datant de 1712. Nous trouvons une explication convaincante de cette édition du SzDi de 1712 évoquée ici dans l’article déjà cité « Заметки о древнейших Виленских изданиях на Литовском языке », où l’on lit: « Il convient de noter qu’il n’y a pas eu d’édition de 1712 du prétendu dictionnaire de K. Širvydas mentionnée par certains bibliographes, par exemple Kraśevskis. Il va de soi qu’on ne peut se fier à Kraśevskis, car l’erreur est née du fait que les bibliographes avaient sous les yeux un exemplaire de la cinquième édition (1713), dont le dernier trait du chiffre romain MDCCXIII s’était effacé ou était devenu illisible pour quelque raison fortuite. Nous avons nous-mêmes eu l’occasion de voir un tel exemplaire, aujourd’hui conservé à l’Académie catholique romaine locale (de Pétersbourg — K. P.), dans lequel le dernier trait du chiffre XIII est entièrement recouvert par le sceau de l’ancienne Académie jésuite de Vilnius; il est fort possible que ce soit ce même exemplaire qui ait donné lieu à l’erreur bibliographique mentionnée. »

Le bibliographe polonais F. M. Sobieščiankis²⁹ mentionne une édition de Širvydas datant de 1718. S. Baltramaitis reprend cette information dans son « Сборник библиографических материалов… »³⁰ St. Estreicher mentionne lui aussi une édition du SzDi de 1718, qu’il appelle « editio sexta »³¹. Il en a même fourni des équivalents à l’appui, qui montrent qu’Estreicher, ne connaissant pas le lituanien, a pris le dictionnaire letton d’Elger, paru en 1718, pour une édition de 1718 du dictionnaire de Širvydas.

Ainsi, il n’y a eu d’édition ni en 1712 ni en 1718. Si elles avaient paru, nous disposerions d’informations plus fiables. En outre, s’il y avait eu une édition de 1712, elle aurait été mentionnée dans la préface de l’édition de 1713. Mais pourquoi aurait-on eu besoin de publier le SzDi en 1713 s’il y avait réellement eu une édition en 1712?

Outre le « Dictionarium trium linguarum », un autre ouvrage lexicographique de Širvydas, le « Dictionarium Polonolatinum »³², paru à Varsovie en 1641, est parvenu jusqu’à nous.

La page de titre indique que le « Dictionarium Polonolatinum » était destiné aux écoles jésuites polonaises. C’est le même dictionnaire trilingue de Širvydas, mais sans la partie lituanienne. Il est appelé « Editio nova » peut-être parce qu’il s’agissait d’une édition différente du « Dictionarium trium linguarum ». L’absence de préface rend difficile l’élucidation de l’histoire du « Dictionarium Polonolatinum ».

²⁸ Wilno od początków jego do roku 1750 przez J. I. Kraszewskiego, IV, 228, Wilno, 1842.

²⁹ F. M. Sobieszczanski, Szyrwid Konstanty, — Encyklopedyja powszechna, 24, 876, Warszawa, 1867.

³⁰ Сборник библиографических материалов для географии, истории, истории права, статистики и этнографии Литвы, составил С. Балtramайтнс, 396, С — Петербург, 1904.

³¹ St. Estreicher, Bibliografia Polska, Tom XXX, 359, Kraków, 1934.

³² Son titre complet est: Dictionarium Polonolatinum In usum Studiosa Iuventutis Polona Auctore Constantino Szyrwid e Societate Iesu: Editio Nova. Varsaviae Apud Ionem Trelpinski, SRM, Typogr., Anno Domini 1641. Son titre en lituanien serait le suivant: Dictionnaire polonais-latin de K. Širvydas, membre de la Compagnie de Jésus, destiné à la jeunesse polonaise studieuse. Nouvelle édition, imprimée à Varsovie, dans l’imprimerie de Trelpinski, en 1641.

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Pour l’histoire du dictionnaire trilingue de Širvydas, l’essentiel de la documentation provient des préfaces des trois dernières éditions (1642, 1677, 1713) et des rares notes bibliographiques. Faute de données bibliographiques, certaines questions concernant l’histoire du dictionnaire ne peuvent pour l’instant être définitivement élucidées. Elles devront faire l’objet de recherches ultérieures.

Au début du XVIIe siècle, la parution de SzDi, livre au contenu profane, fut un événement majeur et important dans l’histoire culturelle de la Lituanie. Ce dictionnaire fut le premier dictionnaire imprimé à connaître pas moins de cinq éditions en moins d’un siècle. Après Širvydas, le travail de lexicographie lituanienne s’interrompit pendant près de deux siècles. Dans le dictionnaire de Širvydas, la langue lituanienne fut pour la première fois placée sur un pied d’égalité avec le polonais et le latin, langues alors établies dans la vie publique. Depuis sa parution jusqu’à nos jours, SzDi a été largement connu et utilisé, car sa partie lituanienne présentait une part considérable du lexique lituanien.

Le dictionnaire de Širvydas a largement contribué à l’enrichissement et à la normalisation de la langue littéraire. Il constitue un monument important de l’histoire de la langue lituanienne, et son étude approfondie peut fournir de nombreux matériaux aux études lituaniennes.

HISTOIRE DU DICTIONNAIRE DE K. ŠIRVYDAS

« DICTIONARIUM TRIUM LINGUARUM »

К. М. ПАКАЛКА

Résumé

Le fondateur de la lexicographie lituanienne est K. Širvydas, écrivain renommé du début du XVIIe siècle. Avant la parution de son dictionnaire « Dictionarium trium linguarum » (1629), on ne trouve que de modestes notes lexicographiques sous forme de gloses, relevées dans certains livres lituaniens ou éditions traduites, dans des manuscrits, ainsi que dans divers monuments écrits en russe, en polonais et en latin.

Le premier dictionnaire lituanien « Dictionarium trium linguarum » de K. Širvydas a connu cinq éditions: I — 1629, II — 1631, III — 1642, IV — 1677, V — 1713. De la première ou de la deuxième édition, un seul exemplaire lacunaire est parvenu jusqu’à nos jours. Les premières informations sur cette édition se trouvent dans l’ouvrage du critique littéraire russe A. S. Orlov: « Bibliothèque de l’Imprimerie synodale de Moscou », I — Manuscrits, fasc. I, Recueils, description par Aleksandr Orlov, Moscou, 1896. V. Pogorelov, s’appuyant sur les indications de F. F. Fortunatov et de V. K. Poržezinskis, compléta les informations d’A. S. Orlov sur la première édition de « Dictionarium trium linguarum » par des données plus fiables. En 1957, l’académicien K. Jablonskis découvrit un exemplaire lacunaire de l’une des deux premières éditions de « Dictionarium » aux Archives centrales d’État des actes anciens de Moscou (il provenait de l’ancienne bibliothèque de l’Imprimerie synodale de Moscou).

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Ce n’est que grâce à la préface « Ad Studiosam Iuventutem » de la troisième édition que l’on connaît également l’année de parution de la deuxième édition (1631).

Un exemplaire défectueux de la troisième édition augmentée fut découvert en 1861 dans l’ancienne Bibliothèque publique impériale de Saint-Pétersbourg. L’académicien A. S. Orlov trouva quatre exemplaires de la troisième édition dans la bibliothèque de l’Imprimerie synodale de Moscou. L’un des deux exemplaires conservés aux Archives centrales d’État des actes anciens de Moscou fut transféré aux Archives centrales de la RSS de Lituanie.

Un plus grand nombre d’exemplaires des quatrième (1677) et cinquième (1713) éditions a été conservé.

Outre les éditions mentionnées du « Dictionarium trium linguarum », imprimées à Vilnius, le dictionnaire de Szyrwid, « Dictionarium Polonolatinum », fut publié à Varsovie en 1641.

Les indications des bibliographes polonais I. Kraszewski, F. M. Sobieszczański, St. Estreicher et d’autres concernant les éditions de 1712 et 1718 du dictionnaire « Dictionarium trium linguarum » sont erronées, car de telles éditions n’ont en réalité jamais existé.

Le dictionnaire de K. Szyrwid fut intitulé, selon la tradition des dictionnaires trilingues des XVe–XVIIe siècles, « Dictionarium trium linguarum ». Dans les préfaces « Ad Studiosam Iuventutem » des troisième, quatrième et cinquième éditions, les raisons de la nouvelle édition, ainsi que le caractère et la fonction du dictionnaire, sont brièvement exposés. Le dictionnaire fut composé exclusivement à des fins pratiques et destiné aux étudiants de l’Académie jésuite de Vilnius.

La préface susmentionnée apporte de nombreux éléments précieux à l’histoire de la lexicographie lituanienne. Elle indique que la troisième édition fut réimprimée: « Verum cum omnia exemplaria eius iam distracta essent »; et que les quatrième et cinquième le furent: « Verum cum omnia exemplaria eius injuria temporum ac tempestate bellica interierint ». Seuls ces mots cités distinguent la préface de la troisième édition de celles des quatrième et cinquième éditions.