LIETUVIŲ KALBOS LEKSIKOS RAIDA LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

LIET. vāsara = SL. vesnā

(Over de Baltische en Slavische benamingen voor „lente”)

R. EKERTAS

Lit. vāsara, Let. vasara „zomer” en Slav. vesnā „lente” worden, ondanks enkele verschillen in vorm en betekenis tussen deze Oost-Baltische en Slavische woorden, terecht met elkaar in verband gebracht. Reeds H. Pedersen (K Z, XXXII, 246) en K. Brugmann (Grdr., II, I, 160) zagen in deze woorden een afwisseling van oude r-- en n--stammen, terwijl later onderzoek, met name dat van E. Benveniste (Origines de la formation des noms en indoeuropéen, Paris, 1935) en F. Specht (Der Ursprung der indogermanischen Deklination, Göttingen, 1944), bevestigde dat een dergelijke afwisseling kenmerkend is voor veel woorden uit de oudste laag van de Indo-Europese woordenschat, bijvoorbeeld benamingen voor inwendige organen, jaargetijden en dergelijke.

In dit geval hebben we te maken met een Proto-Indo-Europees heteroclitische stam, door onderzoekers gereconstrueerd in de proto-vormen *ueser- / *uesn- (vgl. Brugmann, op. cit.; verder IF, III, 329, 351; Boisacq, 210; Vondrak, Vgl. Gr. I², 527) resp. *ųes-r-t / *ųes-n-es (Petersson, Stud., 3; bovendien is de op -r- resp. -n- volgende -t- en -es- niet voor alle heteroclitische vormen noodzakelijk, zodat Petersons reconstructie betrouwbaarder is als oude Indo-Europese benaming voor „lente”) en *uesr- / *ues-n-es (Machek, Et. sl., 562).

In het genoemde werk¹ verklaart E. Benveniste vrij overtuigend de verschillende vormen met -r- door daarin verschillende ablauttrappen te onderscheiden: bovendien correspondeert met de verlengde trap van de wortelklinker doorgaans de nultrap van het uitbreidingssuffix (Erweiterung) (Lat. vēr < *ųes-r-), en omgekeerd². Dat het uitbreidingssuffix -er- vaak de nultrap *r̥ heeft in plaats van de verwachte -r- (Gr. ἔαρ < *ųēs-r-), is volgens E. Benveniste toe te schrijven aan de sonantische aard van de medeklinker (liquida).

De -r--stam werd reeds in de genoemde klassieke talen veralgemeend, vgl. Lat. vēr, vēris „lente”, Dorisch-Gr. Fᾶρ, Ionisch ἔαρ, ἦρος, ἦρι „lente”, en ook Oudind. vasar-, vāsara- „morgen”, vasar „vroeg”; Av. vaŋri (= vahri) „in de lente”; Oudperz. vāhara-, Perz. bahar „lente”; Arm. garun (*ųesr- volgens E. Benveniste,

¹ Origines... (hier en verder geciteerd volgens de Russische vertaling Э. Бенвенист, Индоевропейское именное словообразование, М., 1955, p. 49–50; verkort: И.-е. им. сло-вообр.).

² V. Gornung zegt in de aantekeningen bij de vertaling van E. Benvenistes boek (И.-е. им. словообр., p. 244, noot 13) van mening te zijn dat *ųs-er- als nultrap kan worden beschouwd, blijkbaar bewaard in Lat. serēnus „helder (van de hemel)” < *ųs-er-es-no-s en misschien ook in Gr. ξηρός (Attisch ξηρός) < *σερός < *Fσερ-ος „droog”.

143

op. cit., 40); Oudiers fär „Oosten“, Oudiers errach, Middeliers earrach (*wesr-āk met weggevallen w- om redenen van woordgrens, vgl. H. Pedersen, Vgl. Gr., I, 82, 435) en ten slotte Litouws vāsara, vāsarā, Lets vasara „Sommer“.

Een -n-stam heeft daarentegen Oudindisch vasantas „Frühling“ (met een -n-t-uitbreiding), Oudwelsh guianmuin „vere“ < *vesanteino, Middelwelsh qwanwyn, Cornisch guaintoin „Frühling“ en waarschijnlijk ook Oudiers fáinne (an lae) „sich beschäftigen (vom Tage)“ (vgl. H. Pedersen, Vgl. Gr., II, 106, § 461), alsook Proto-Slavisch *vesnā, waarvan Oudkerkslavisch весна, Russisch весна́, Pools wiosna „Frühling“ getuigen. In een artikel hebben wij erop gewezen³ dat het voor de Slavische talen niet kenmerkend is de -r-stam van heteroklitische vormen te generaliseren, terwijl de Oost-Baltische talen zich hierin juist van de Slavische talen onderscheiden.

Ook wanneer men Litouws vāsara, vāsarā, Lets vasara en Slavisch vesná terecht rekent tot de groep woorden die als voortzettingen van Indo-Europese heteroklitica worden beschouwd, worden de fonetische noch de semantische onduidelijkheden tussen de woorden uit die twee taaltakken daarmee geenszins weggenomen.

In verband hiermee rijzen naar onze mening de volgende vragen: 1) hoe is de uitbreiding van de wortel met -ar- in de Oost-Baltische talen te verklaren; 2) hoe verhouden de klinkers in de wortel, Oost-Baltisch -a- en Slavisch -e-, zich tot elkaar; 3) hoe is de betekenis „zomer“ in de Oost-Baltische talen te verklaren, als deze woorden in andere Indo-Europese talen, ook in het Slavisch, de betekenis „voorjaar“ hebben?

In dit artikel zullen wij proberen de genoemde vragen te beantwoorden en ze tevens in verband te brengen met enkele problemen rond de verspreiding van de Slavische proto-vorm.

I

I. Zoals reeds vermeld, kon de uitbreiding (Erweiterung) van de wortel van heteroklitische proto-vormen verschillende trappen van klinkerwisseling hebben, die, zoals E. Benveniste heeft aangetoond, in de oertaal afhankelijk waren van de klinkerwisseling van de wortel. Vgl. bijvoorbeeld *-ēr- / *-r- resp. *-r- in vormen als Oudindisch vasar- / Grieks ἔαρ (< *u̯esr), Latijn vēr (< *u̯esr-), of *-ōr- / *-r-, *-r- / *-n- in vormen als Grieks ὕδωρ „Wasser“ / ὑδρία (< *udr-) „Wassereimer“ / gen. sing. ὕδατος (< *udn̥-) „Wasser“.

De Indo-Europese naam voor „voorjaar“ had echter, naar het lijkt, alleen een uitbreiding in de e-trap; vgl. het door V. Gornung aangevoerde Latijnse serēnus (< *u̯es-er-es-no-s⁴. Wat is dan de verhouding tussen Litouws, Lets -ar- en Indo-Europees *-er-? Wij menen dat *-er- oorspronkelijk is en dat Litouws, Lets -ar- uit *-er- is ontstaan. Dit kan op verschillende manieren worden aangetoond.

1. In het Litouws vertonen veel woorden een afwisseling tussen -e- en -a, niet alleen aan het begin van het woord (vgl. Litouws standaardtaal aš „ich“ en Litouws dialectisch eš „ich“; Litouws standaardtaal ašutai „Pferdehaare“ en Litouws dialectisch ešutai „t.p.“ enz.), maar ook in het midden van het woord: naast Litouws ašara „Träne“ bestaat ook de vorm ašerā⁵, aangehaald door J. Otrębski (Gramatyka języka litewskiego, t. I, Warszawa

³ Vgl. R. Eckert, Reste indoeuropäischer heteroklitischer Nominalstämme im Slawischen und Baltischen, „Zeitschrift für Slavistik“, Berlin, 1963, H. 6, p. 878, 883 ir 890—891.

⁴ Ook P. Skardžius (LKŽD, 50, 562) beschouwt Litouws vāsara (zie hieronder voor andere varianten), afgeleid van *veser-ā, als een oude heteroklitische stam. Vgl. ook J. Endzelīns, Baltų kalbų garsai ir formos, Vilnius, 1957, p. 17, 83.

⁵ Ook dit woord is een overblijfsel van een Indo-Europese heteroklitische stam; vgl. Eckert, op. cit., p. 888. Naast Litouws vėdaras „Eingeweide, Wurstmagen“, Lets vēdars (Būga, KS, 239) bestaat een variant met -er- (Litouws vėderas „t.p.“), waarmee Lets vēders „Bauch“, Oudpruisisch weders „Bauch“ (Voc. 122) „Magen“ (Voc. 132) overeenkomt (zie Fraenkel, LEW, 553). Ook hier treffen we weer voortzettingen van Indo-Europese heteroklise aan: Litouws vėdaras, vėderas wisselen af met Litouws paūdrė „Unterleib des Menschen, Netz bei Schweinen“, paūdrōni „immer grösseres Euter bekommen (von Schweinen und Hündinnen)“ en Litouws ūdrōti „trächtig sein“. De hele woordgroep behoort tot de Indo-Europese benaming voor „uier“, met -r-, -n- en -men-stammen-

144

wa, 1958, p. 215-216), kuri yra tos pat rūšies, kaip ir minėti pavyzdžiai. Svarbi yra J. Otremskio pastaba, kad dabartinės lietuvių literatūrinės kalbos žodžius su -a- atitinka senųjų raštų ir tarmių formos su -e-.

2. In „Lietuvių kalbos žodžių daryboje“ (LKŽD, 303) beschrijft P. Skardžius de omstandigheden waaronder het proces dat ons interesseert plaatsvond nauwkeuriger. Hij zegt te denken dat -a- vóór (door ons cursief gemaakt. – R.E.) -r- in sommige afleidingen waarschijnlijk is ontstaan uit ouder -e-. Hij onderbouwt zijn mening met voorbeelden als Litouws laidaras „Pferch, Verschlag für das Vieh, Viehhof“⁶; laideris „Mistgrube beim Hofe“, stągaras „dürrer, verdorrter, vertrockneter Stengel“: stegerýš „Stengel; Stiel (einer Feder)“ enzovoort. Op dezelfde plaats vermeldt hij Litouws vãsara en Samogitisch vasẽris, pavãsėris. Deze laatste twee voorbeelden zijn van groot belang voor de beantwoording van de hierboven gestelde vraag. We kunnen dus al vaststellen dat naast Litouws standaardtaal vãsara of vasarà (met -ar-!) dialectvormen met -er- voorkomen: Samogitisch vasẽris en pavãsėris (Kvedarna, Salantai; zie Skardžius, APh, VII, Kaunas, 1938, p. 41). Ook vermeldt E. Hofmanas Samogitisch vaseris met de betekenis „Februar“, onder verwijzing naar Valančius, Baranauskas en ook Vieversis („Auszra“, I, 137) (K Z, 60, p. 71).

3. Ook uit oude geschriften zijn vormen met -er- aan te halen. In S. Chylinskio’s Bijbelvertaling, in de evangeliën van Lucas en Marcus, staat wafera, terwijl op dezelfde plaats in het evangelie van Matteüs wafara⁷ staat. Hier volgen citaten uit „Biblia litewska Chylińskiego. Nowy Testament“, tom II, Poznań, 1958, uitgegeven door Č. Kudzinowskis en J. Otremskis:

a) p. 139(75): Het Evangelie van Lucas, XXI, 30:

Kad jau [progſta, ó (tev) regite, patis tey iß ſawe žynote, jog [jau ira arti waſera⁸.

b) p. 89 (46): Het Evangelie van Marcus, XIII, 28:

O mokikites iß figos medžia to pryliginima, kad bakos jo atſijaūnina, ir lapey [p<r>ogſta, žynote jog waſera arti ira.

c) p. 51(27): Het Evangelie van Mattheüs, XXIV, 32:

O [to pryliginima mokikites¹ nog figos medžia, kad [pradeſt jo βaka! [progſt, ir lapey taydzias, numanot jog [arti waſara ira¹.

Het Litouwse vasera „Sommer“ verhoudt zich fonetisch tot het Litouwse vãsara, vasarà „Sommer“ zoals het Litouwse Samogitische vasẽris, pavãsėris zich verhoudt tot het Litouwse standaardtaalwoord vasãris „Februar“, pavãsa-ris „Frühling“. Het oude geschreven monument en het Samogitische dialect hebben de variant met -er- bewaard. Bovendien moet worden opgemerkt dat Chylinskis banden had met de Samogitiërs (zijn stiefmoeder stamde uit de adellijke Samogitische familie Minvydas¹⁰).

n-wisseling. Vgl. Russisch бы́мя < Proto-Slavisch *y̆mę < *ūdh-men-; zie hierover Eckert, op. cit., 885–886, 888. Semantisch vertoont Tsjechisch zvýmnati < *z-vymenati grote overeenkomst met Litouws paũdoti; het wordt gebruikt in de betekenis „Schiffllen, Anschwellen des Euters (bei der Kuh) nach dem Kalben“ (zie Machek, Et. sl., 578). Naast Litouws vãsara, dat, zoals later zal blijken, teruggaat op *veser-a, hebben we dus ook vormen als Litouws ãšara: ašera en vėdaras: vėderas, respectievelijk Lets vēdars: vēders, die zijn ontstaan uit een heteroklitische stam van het Proto-Indo-Europees.

⁶ Zie Fraenkel, LEW, 330, waar alleen vormen met -aras worden gegeven.

⁷ De overeenkomstige passage ontbreekt in het evangelie van Johannes.

⁸ De tussen haakjes () aangegeven woorden zijn door de uitgevers (p. 429) in de oorspronkelijke volgorde hersteld: wafera jau ira arti.

⁹ Vgl. Biblia litewska, p. 427, in de oorspronkelijke woordvolgorde: wafara ira arti.

¹⁰ Vgl. St. Kot, Chylinski’s lithuanian Bible; origin and historical background, „Biblia litewska“, II, p. XLV.

10. Užsak. Nr. 174

145

Opmerkelijk is dat in het Aukštaitische geschrift „Postilė“ van M. Daukša, dat een halve eeuw eerder verscheen, op de geciteerde bijbelplaats waſara; plg. Weizdek ant’ medžio figų ir ant vijų medžių; kad’ jau ſprogſta žinotė jog jau arti yra wâſara staat (Lukopiup 21, kâpit: 25; Daukša’s „Postilė“, p. 12-13).

Zowel de oude Litouwse geschriften als de dialecten tonen aan dat vormen met -er- als ouder en oorspronkelijk moeten worden beschouwd, en dat -ar- in de woorden Litouws vasara, vasarà en overeenkomstig Lets vaſara – secundair is, ontstaan doordat -e- vóór -r- overgaat in -a-¹¹.

II. Wat betreft de oorsprong van de stam--a- in de Litouwse vormen vâsara, vasarà sluiten wij ons eveneens aan bij de opvatting van P. Skardžius (zie Over klinkerassimilatie, APh, VII, 1938, p. 41): uit het oorspronkelijke *vesera werden *veseris en *paveseris gevormd, waarna *paveseris door progressieve assimilatie veranderde in pavaseris, waardoor ook de vorm *veseris ertoe werd gebracht in vaseris te veranderen. Ten slotte veranderde ook het oorspronkelijke *vesera op dezelfde wijze in vasara. P. Skardžius houdt er eveneens rekening mee dat vasara uit *vesera kan zijn ontstaan via de tussenfase *vesara, en dat de afleiding vasaris in het Žemaitische dialect onder invloed van woorden met het suffix -eris kan zijn veranderd in vaseris. Deze laatste mogelijkheid acht P. Skardžius naar onze mening volkomen terecht minder aannemelijk, omdat het moeilijk is de oorsprong van de stam- -a- in de vorm vasera uit oude geschriften te verklaren door regressieve klinkerassimilatie. Men kan zich ook aansluiten bij de opvatting van P. Skardžius dat dit assimilatieverschijnsel niet oud is (op. cit., p. 40). Litouws vâsara of vasarà en hun Letse tegenhanger vasara weerspiegelen dus slechts gedeeltelijk de oorspronkelijke klankstructuur en zijn fonetisch veel sterker veranderd dan Slavisch vesná.

III. Vastgesteld moet worden dat de woorden in de Oost-Baltische talen ook semantisch zijn veranderd, terwijl Slavisch vesná daarentegen de oorspronkelijke betekenis heeft behouden. Vergelijk Oudlitouws wásaru „aestas“ (Pirm. liet. k. gr., p. 96); Litouws vâsara „de warmste tijd van het jaar (in juni, juli en augustus)“ (DLKŽ, p. 921); „Sommer“ (Senn, Handb. II, 273) en de Aukštaitische variant vasarà (Явнис, Грамматика, 95)¹², waſara,-ôs „der Sommer“ (Mielcke, 318); evenals Lets vasara „Sommer“ (Bielenstein, Die lett. Spr., 263; Mühlenb.-Endz., IV, 484) en Oer-Slavisch *vesná (Oudkerkslavisch весна „Frühling“, Pools wiosna, Russisch весна „Frühling“). In de meeste Indo-Europese talen die dit woord hebben behouden, heeft het de oude betekenis „lente“ (zie hierboven).

In de Oost-Baltische talen heeft dit woord, dat in andere talen de betekenis „Frühling“ heeft, de betekenis „Sommer“, terwijl de naam voor de lente wordt vervangen door een afleiding ervan: Litouws pavâsaris m. „Frühling“, Lets pavasaris m. „hetzelfde“, pàusaris (<pavasaris, zie Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, p. 20), pavasara f. „Frühling“ (zie BSlW, 356). Deze afleidingen met het voorvoegsel pa- in het Litouws en Lets hebben ongeveer dezelfde betekenis als de Russische uitdrukkingen под лето „tegen de zomer“, d.w.z. „nog vóór de zomer“, под вечер „tegen de avond“. In de Baltische talen zijn er ook andere afleidingen waarin pa- geen temporele maar een plaatselijke betekenis heeft; vergelijk bijvoorbeeld pasaulis „Welt“, scil. „Ort unter der Sonne“ = Russisch „место под солнцем“ (vgl. J. Otrębski, Gr. jęz. lit. III, 335; Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, 219). Litouws pavâsaris, Lets pavasaris, pàusaris, pavasara betekenen dus „(Zeit) gegen den Sommer (zu)“¹³. Qua semantische structuur komen deze woorden precies overeen met Tsjechisch podletí „doba před letem (duben, květen)“ (Machek, Et. sl.,

¹¹ Bovendien moet men niet vergeten dat hier gedeeltelijk ook klinkerassimilatie een rol kan hebben gespeeld (zie hieronder).

¹² K. Jaunius (Явнис, Грамматика, 95) merkt op dat men in het Žemaitisch vasara zegt in plaats van het Oost-Aukštaitische vasarà; K. Būga geeft echter in de voetnoot bij de Russische vertaling van de grammatica van K. Jaunius (loc. cit.) aan dat ook in Dusetos vâsara voorkomt. De literaire norm is vâsara, vergelijk DLKŽ, 921 en A. Laigonaitė, Literatūrinės lietuvių kalbos kirčiavimas, Vilnius, 1959, p. 34.

¹³ Wat de betekenis betreft, vergelijk ook pavâsaris „Ansommer“, O. Schrader, Reallex, 258.

146

265, 585); vergelijk verder Tsjechisch podzimek, podzim ‘herfst’, letterlijk ‘(tijd) tegen de winter (aan)’ (Bs1W, 356; Machek, loc. cit.)¹⁴.

Hoe is het gebeurd dat de uit de Proto-Indo-Europese oertaal geërfde benaming voor de lente in de Oost-Baltische talen de betekenis ‘zomer’ kreeg?

1. Hier moet worden opgemerkt dat, behalve in de Baltische talen, ook in de Romaanse en Slavische talen de oude naam voor de lente wordt overgedragen op het later volgende warme jaargetijde (de zomer)¹⁵, terwijl voor ‘lente’ een nieuwe term wordt gevormd met de betekenis ‘voorzomer, vroege zomer, eerste zomer’, uit de reeds gangbare naam voor ‘zomer’. Vgl. Roemeens vară ‘zomer’ en primăvară ‘lente’; Spaans verano ‘zomer’ (naast estío) en primavera ‘lente’ (Buck, Dict., 1013).

De betekenis ‘zomer’ hebben ook het Latijnse vēr en, respectievelijk, het vulgair-Latijnse vērānum (tempus) ‘lenteperiode’ als reflexen: Oud-Napolitaans vera, Valenciaans ver ‘zomer’, Corsicaans veramu, Logudorees b(e)ranu, Portugees v(e)rão ‘zomer’; de oudere betekenis is bewaard gebleven in het Logudorees beranile ‘land dat in de lente is bewerkt’ (zie Meyer-Lübke, Romanisches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg, 1935, p. 768).

In het Latijn hebben we vēr in de betekenis ‘lente’ en aestās in de betekenis ‘zomer’; in het Italiaans al primavera ‘lente’ en estate ‘zomer’, in het Spaans primavera ‘lente’ en verano, estío ‘zomer’, en ten slotte in het Roemeens primăvară ‘lente’ en vară ‘zomer’. Hier zijn duidelijk de verschillende fasen te zien waarin de oude zomerbenaming werd verdrongen en vervangen door een woord dat ‘lente’ betekent, terwijl voor ‘lente’ een nieuwe benaming werd gevormd uit de oude naam voor ‘lente’¹⁶.

Zie hieronder voor de Slavische vormen.

2. Anderzijds kan men heel goed aannemen dat de Oost-Baltische talen om bepaalde, tegenwoordig moeilijk te doorgronden redenen de oude benaming voor ‘zomer’ verloren en daarvoor in de plaats de naam voor ‘lente’ gingen gebruiken. Het Pruisische dagis ‘zomer’ (Voc., 13 volgens FEW, 85; vgl. verder BS1W, 49) is wellicht de bewaarde oude Baltische benaming voor ‘zomer’. Met het Pruisische woord komt het Litouwse dãgas overeen: ‘het branden, de brand; gloed, zomerhitte’,

¹⁴ Wij onderschrijven niet de opvatting van A. Buck (Dict., 1014) dat het Litouwse pavãsaris moet worden opgevat als ‘een soort zomer, quasi-zomer’ en dat het eerste bestanddeel van deze afleiding vergeleken moet worden met een pa- zoals in het Litouwse pãmotė ‘stiefmoeder’. Het is waar dat pa- de betekenis ‘een soort van’ kan hebben; vgl. FEW, 520: pàbro-lis ‘vriend die de bruidegom bij de bruiloft met eregeleide begeleidt, bruidsjonker’, letterlijk ‘soort broer’. De betekenis ‘een soort zomer’ van pavãsario is echter zinloos. Bovendien wijst E. Fraenkel (FEW, 538) erop dat pa- in de Litouwse woorden patėvis ‘stiefvader’ en pãmotė ‘stiefmoeder’ een verkleinende, pejoratieve betekenis heeft.

¹⁵ Zie Buck, Dict., 1014.

¹⁶ Er moet worden opgemerkt dat wellicht de benaming voor ‘winter’ de oudste en meest standvastige is in de afzonderlijke Indo-Europese taalgroepen en talen, terwijl het nauwelijks zal lukken een gemeenschappelijke Indo-Europese naam voor ‘zomer’ voor het gehele Indo-Europese taalgebied vast te stellen (tenzij voor een bepaald dialectgebied). Daarentegen bestaat er helemaal geen gemeenschappelijke Indo-Europese term voor ‘herfst’. Zoals we al aan het begin hebben vermeld, is de oorspronkelijke benaming voor ‘lente’ (*ḱueser-, *ḱuese(r)-/*uesn-) wel degelijk geattesteerd; vgl. Schrader, Reallex, 258, 366–367, 390, 394–396, 782, 958.

Onderzoek naar woorden voor de jaargetijden in afzonderlijke Indo-Europese talen laat zien dat er relatief weinig benamingen voor ‘winter’ en, gedeeltelijk, ‘zomer’ zijn en dat deze bovendien zeer instabiel zijn, terwijl er veel en uiteenlopende benamingen voor ‘lente’ en ‘herfst’ bestaan; vgl. bijvoorbeeld de drie benamingen voor ‘lente’ in het Duitse Hoogduits: Frühling, Frühjahr, Lenz. Dit verschijnsel probeert men gedeeltelijk te verklaren doordat zomer en winter vanwege hun onderlinge contrast in het menselijk bewustzijn algemenere begrippen vormen dan lente en herfst, die als overgangsseizoenen een specifieker karakter hebben (vgl. Merlo, Nomi romanzi delle stagioni e dei mesi, 1904, volgens Quadri, Aufgaben, 57–60).

10*

147

‘Ernte’ en dagà f. ‘Ernte’¹⁷, evenals Got. dags m. ‘Tag’, Oudind. nidághá- m. ‘Hitze, Sommer’ en dáha- m. ‘Brand, Hitze’. In het Pruisisch is ook het samengestelde woord dagoaugis bekend (Voc. 638 volgens FEW, 85), ‘somirlatte’, d.w.z. ‘Spross, wie er in einem Sommer wächst’. De semantische structuur van dit woord komt precies overeen met Lit. vásaraugis ‘ein Jahresschössling’, Let. vasaraudzis 1. ‘ein Sommerspross’, 2. ‘ein Füllen, das nur einen Sommer alt oder im Frühjahr gefallen ist’, 3. ‘ein Weichling’, 4. f. vasaraudze en vasaraug’e ‘ein junges Mädchen, Backfisch’ (Mühlenb.-Endz., IV, 484). Dit Baltische woord met de betekenis ‘Sommersprössling’ (Baltisch in de zin van een gemeenschappelijke semantische structuur) ondersteunt onze opvatting dat Oost-Baltisch vasara overeenkomt met West-Baltisch dagis en dat het Pruisische woord waarschijnlijk de oude gemeenschappelijke Baltische benaming voor ‘zomer’ is.

Dit wordt nog door twee argumenten ondersteund:

a) Lit. atúodogiai, atúoda(u)giai ‘Sommerroggen’ behoort tot dezelfde groep als Pruisisch dagis, Lit. dágas, dègti ‘brennen’¹⁸. Binnen de grote groep Litouwse termen voor ‘zomergraan’ neemt atúodagiai een bijzondere plaats in; vgl. Lit. waſarojas,-jo ‘Sommergetreide’, waſarini kweczei ‘Sommerweizen’ (Mielcke, 318); vasariena = vasarojiena = vasarojas = vasarojus = vasarojis ‘яровое жни́це, жниво’, vasariniai rugiai = vasarūčiai ‘яровой хлеб, ярица’, ‘Sommerkorn’, vasariniai kviečiai ‘Sommerweizen’, vasaris = vasarojemis = vasarojimis ‘яровой’, vasarojputė ‘жатва, жни́тво’, vasarójus ‘яровые хлеба, яровое поле’, vasarolaukis ‘яровое поле’ (Sereiskis, 1047; DLKŽ, 921). Het is dus heel goed mogelijk dat het tweede bestanddeel *dog- van het Litouwse woord atúodagiai (afwisselend met dá gas en dègti) de oorspronkelijke betekenis ‘zomer’ heeft behouden.

b) Hierbij hoort ook Lit. degėsis ‘Augustmonat’ (deze vorm wordt vermeld door Frenkelis EW, 85; Mielcke, 47: Dégėſis, fio). Het werd gebruikt als benaming voor een zomermaand en weerspiegelt naar mijn mening de oude betekenis ‘zomer’. Zie hieronder voor maandnamen die zijn afgeleid van de namen van jaargetijden.

3. Bij het onderzoeken van de talrijke Litouwse en Letse afleidingen met vasar- (vgl. DLKŽ, 921; Sereiskis, 1047; Mühlenb.-Endz., IV, 484) vallen meteen twee maandnamen op: ten eerste Let. wossoros menesis ‘juni’ (Słownik polskolacińsko-łotewski ułożony przez xiędza Jana Kurmina, Wilno, 1858, p. 20 volgens E. Hofmann, KZ, 60, p. 72, noot 1 en p. 74, noot 1) en ten tweede Lit. vasãris ‘Februar’. Om semantische redenen moet de Letse maandnaam worden beschouwd als een late afleiding van Let. vasara ‘Sommer’, terwijl het Litouwse woord veel ouder van oorsprong lijkt. Zo komt Oudlit. vasãris ‘Februarius’ al voor in de grammatica van D. Klein (Pirm. liet. kalb. gr., 156), en later licht Milkaus (318) het als volgt toe: Waſſaris Menū ‘der Januarius’. In het moderne Litouws

¹⁷ Vergelijk voor de verhouding tussen de betekenissen ‘Sommer’ en ‘Ernte’ Oudrussisch ЖАТВА naast Grieks θερος in het Ostromir-evangelie: НАKO БЛИЗЪ ГОСТЬ ЖАТВА отъ єгѡ єсть ѿ θερος (Остромирово евангелие 1056—57 года с приложением греческого текста евангелий и с грамматическими объяснениями, изданное А. Востоковым, Санктпетербург, 1843, p. 146, Math. XXIV, 32—33).

¹⁸ Zie A. Sabaliauskas, Dėl lietuvių atúoriečiai „vasariniai rugiai“ kilmės, „Lietuvos TSR Mokslų akademijos Darbai“, serija A, 1 (10), 1961, p. 101—103. Daar leidt hij het tot dusver onvoldoende verklaarde Lit. atúoriečiai ‘Sommerroggen’, in vergelijking met het etymologisch duidelijke atúodagiai (< *ato- resp. atuo- + de wortel dog-, die met een andere ablautstrap voorkomt in Lit. dègti, degùtas, nudegùlys, dága, Pruisisch dagis), af van *at(u)oriečiai (< *ato-, atuo- + de wortel jor-, bewaard in woorden als Lit. joras, jas, jorė, Slavisch *jarъ, *jara, *jaro). Gezien de semantische overeenkomst tussen beide termen, die volgens A. Sabaliauskas relikten van de oude woordenschat kunnen zijn, is de etymologie overtuigend.

148

vasāris betekent ‘de tweede maand van het jaar’ (DLKŽ, 921); ‘февраль; южный ветер, полуденник’; vasario mėnuo ‘февраль месяц’ (Sereiskis, 1047). E. Hofman geeft in zijn artikel ‘Kultur und Sprachgeist in den Monatsnamen’ (KZ, 60, p. 71) ook andere varianten van dit Litouwse woord: 1. met de betekenis ‘Januar’: vasaris, vasarius (Nesselmann, 55; Kurschat, I, 670; II, 491), vasarinis (vroeger een bijvoeglijk naamwoord, evenals het samengestelde, gesubstantiveerde bijvoeglijk naamwoord vasaris; vgl. Skardžius, LKŽD, 313) en 2. met de betekenis ‘Februar’: vasaris, vasario mėnuo, vasaris. Tegen E. Hofmans opvatting dat de oudere betekenis van het woord vasaris ‘Januar’ is, valt niets in te brengen. E. Hofmans opvatting dat de Litouwse maandnaam vasāris echter niets te maken heeft met het woord vāsara (resp. vasarā) ‘Sommer’, omdat de betekenissen ervan te sterk uiteenlopen, kan ik evenwel niet onderschrijven. Zijn afleiding van vasario uit vēšūs lijkt veel twijfelachtiger. Waarom zou een naam voor een jaargetijde niet zijn gebruikt als naam voor een maand? Dat blijkt immers uit voorbeelden als het al genoemde Lit. degėsis en de oude Baltische naam voor ‘zomer’ (Pruisisch dagis), evenals Duits Lenzmond e.d. Bovendien is Lit. vāsara (resp. vasarā) de oude Indo-Europese term voor ‘voorjaar’; de betekenis ‘Sommer’ moet als secundair worden beschouwd. Daarom kan Lit. vasāris, als geïsoleerde term (maandnaam), tot op zekere hoogte de oude oorspronkelijke betekenis hebben behouden. Dat vasāris en vāsara (resp. vasarā) verwante woorden met dezelfde wortel zijn, blijkt ook uit de hierboven geciteerde Nederduitse vaseris en Oudlitouwse (Chylinskio) wasera.

II

In de Slavische talen was, zoals al vermeld, de oude Indo-Europese benaming voor „lente“ geheranalyseerd als een n-stam. Bovendien werd dit zelfstandig naamwoord, net als in de Baltische talen, gethematiseerd met de stamuitgangsvocaal *-ā en ging het daardoor over naar het vrouwelijke genus¹⁹.

Oerslavisch *vesna is in de volgende vormen overgeleverd: Oudkerkslavisch весна, ἔαρ, ver. (Psalterium Sinaiticum — Macedonisch; Psalterium Pogodinianum — Bulgaars; Psalterium e codice Lobkowicziano — Pragensi — Servisch-Kroatisch; БECBЛА Psalterium Bononiense — Bulgaars; Psalterium e codice Parisiensi — Servisch-Kroatisch; весна Parvemi arion Zacharianum (lectiones Veteris Test.) — Russisch; Lobk. (zie hierboven); БECNBИ „Frühlings-“: ВРЪМА БECNBHOFE — Bulgaars; ПРЕЖЕ БECNBНЪХЪ РЕВЕННН „πρὸ τῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας“ Novocanon s. Methodii — Russisch; Oudkerkslavisch, aflevering 4, 182); kerkslavisch весна en БЕСЬНА, Oudrussisch БЕСЬНА „Frühling“ (Mikl., Lex., 61; Срезн, I, 247)²⁰; Russisch весна, -ы, acc. sing. весну of весну, nom. pl. вёсны, gen. pl. вёсен „Frühling“ (слов. русск. яз., II отд. 1, 382), Oekraïens весна, -ні (Ізюм., 55; Грінч. 1, 142), Wit-Russisch вясна (Ластоўскі, 61)²¹; Pools wiosna, in de volkstaal ook wiesna „Früh-

¹⁹ Hier willen we opmerken dat het afzonderen van het suffix -na in de vorm Russisch весна, zoals de auteurs van „Краткий этимологический словарь русского языка“ N. Šanskis, V. Ivanov en T. Šanskaja doen (p. 57), vanuit het oogpunt van de woordgeschiedenis niet gerechtvaardigd is. Evenmin is de verbinding ervan met de stam die bewaard is gebleven in het woord весёлый meer dan twijfelachtig.

²⁰ Vergelijk verder het middeleeuwse Russisch весна (= весной) en веснованье (= весна), die R. James (Richard James) als volgt weergeeft: весно „spring“, Весно Баня „the spring“ (Б. А. Ларин, Русско-английский словарь-дневник Ричарда Джемса 1618—1619, изд. Академии наук Литовской ССР и Ленинградского университета им. А. А. Жданова, Ленинград, 1959, p. 61, 195, 270).

²¹ Blijkbaar is het woord zuiver Wit-Russisch, zoals de afleidingen ervan laten zien; vergelijk Wit-Russisch вясняк „warmer Südwind“, вяснянка „Lied, das bei Frühlingsbräuchen gesungen wird“, веснавіца „Sommer-

149

ling“ (Brückner, Sl. et., 623); Tsjechisch dialectisch (Noord-Moravisch, Oost-Moravisch, Lechitisch, Silezisch) vesno n. „Frühling“ (Kott, IV, 640, H.-K., Et. sl., 413; Machek, Et. sl., 562). Machek meent dat het onzijdig genus hier naar analogie van léto „Sommer“ is ontstaan. Van dit Tsjechische dialectwoord zijn de werkwoorden vesnati se, vesniti se en vyvesnati se, vyvesniti se „Frühling werden“ gevormd, die, zoals Kott vermeldt (Kott, IV, 640, 1171), bekend zijn uit de omgeving van Ostrava. Zie ook Machek, loc. cit. Het Tsjechische literaire (poëtische) vesna is in de tijd van hun heropleving aan het Russisch ontleend (vgl. Machek en H.-K., Et. sl., loc. cit.). Het Sloveense vęsna is volgens Pleteršniks woordenboek (II, 763), die eraan toevoegt dat het vooral in de meest recente literatuur voorkomt, eveneens aan andere Slavische talen ontleend (waarschijnlijk aan het Russisch). Allereerst valt op dat het Sloveens geen afleidingen ervan heeft. Alleen het door Fasmer in REW, I, 192 vermelde Servisch-Kroatische vęsna²² bewijst nog niet dat dit woord werkelijk in het Servisch-Kroatisch bestaat, temeer daar het in de bekendste woordenboeken (bijvoorbeeld dat van Karađić) ontbreekt. Het uit het Slowaaks overgeleverde woord vesna krijgt bij Isačenko (Sl. sl., II, 565) eveneens het label poëtisch, wat waarschijnlijk aangeeft dat het in dezelfde gevallen wordt gebruikt als Tsjechisch vesna. In de overige Slavische talen is dit woord onbekend. Kennelijk hebben we hier te maken met een van oudsher geërfd woord, dat ongetwijfeld zeer oud is, maar in de Slavische talen slechts een zeer beperkte verspreiding heeft. Dit woord is in de volkstaal levend bij de Oost-Slaven (zie verder over de deels oude afleidingen ervan in het Oekraïens), de Polen en ook de Moraviërs. Hoe ver het verspreidingsgebied nog kan worden uitgebreid op basis van gegevens uit Oud- en Kerkslavische monumenten, waarvan de lokalisering bijzonder moeilijk en in sommige gevallen zelfs geheel onmogelijk is, valt nauwelijks te zeggen. Uit de hierboven aangehaalde feiten blijkt dat весна in monumenten is overgeleverd uit het Macedonische, Bulgaarse, Servisch-Kroatische en Russische taalgebied. Het bewuste woord kan natuurlijk uit het ene handschrift in het andere zijn overgenomen. Dit concrete voorbeeld bevestigt nogmaals hoe noodzakelijk het is om Oerslavisch (Urslavisch) en Gemeenslavisch (Gemeinslavisch) nauwkeurig van elkaar te onderscheiden. Het woord *vesna is inderdaad Oerslavisch, maar niet Gemeenslavisch.

Na het voorgaande rijst de vraag: hoe werd „lente“ genoemd in die Slavische talen die de uit de Indo-Europese oertaal geërfde benaming niet hebben behouden?

1. In een deel van de Slavische talen kan de Oerslavische en Gemeenslavische term voor „lente“, „zaaiing“ en „zomergranen“ *jaro, *jarъ, *jara, *jaro in gebruik zijn genomen in plaats van het ontbrekende *vesna; vergelijk bijvoorbeeld Tsjechisch jaro, Oud-Tsjechisch jěri „Frühling“, Slowaaks jar „Frühling“, Bulgaars dialectisch jară „Frühling“. Het komt ook gedeeltelijk voor in die Slavische talen die *vesna hebben; vergelijk Russisch en Oudrussisch яра „Frühling“, Oekraïens яро f. „Lenz“, Pools en Oud-Pools jarz „wiosna“, en ook Pools jar m. met dezelfde betekenis. Bij een typologische vergelijking van zulke semantische structuren is het van belang dat benamingen voor „lentezaaiing“ en „zomergranen“ worden gevormd uit benamingen voor „lente“. Hetzelfde verschijnsel zien we ook in het Litouws, wanneer we uitgaan van de oude primaire betekenis van „zomer“. Bovendien is het kennelijk niet toevallig dat Angelsaksisch gēar, waarvan het equivalent Oudhoogduits jār „Jahr“ is, en Oerslavisch *jarъ, *jarb, *jara, *jaro de betekenis „Frühling“ kunnen hebben; Grieks ὥρα, ὥρη betekent zowel „Jahreszeit, rechte, passende Zeit, Blütezeit“ als „Frühling“, vgl. Ilias 2, 468: μυρίοι, ὅσσα τε φύλλα καὶ ἄνθεα γίγνεται ὥρη

weizen, Sommergetreide“ en весень „de oude Wit-Russische benaming voor april (April)“ (Дастоўскі, loc. cit.). Hiermee kan Russisch dialectisch (uit de oblast Archangelsk) весень „первые цветы в поле, первоцвет, краса однолетних растений“ worden vergeleken (Даль, 1, 187).

²² Ook het Tsjechische vesna wordt hier vermeld, zonder aan te geven dat het secundair is.

150

(geciteerd naar Leo Meyer, Handbuch der griechischen Etymologie, 1 Bd., Leip- zig, 1901, p. 653). Het lijkt mij dat Meyer de etymologische verbinding van het Griekse woord met Sl. *jarъ ten onrechte als onhoudbaar beschouwt.

2. Veel belangrijker dan het gebruik van *jarъ, *jarь, *jara, *jaro was de „vervanging“ van de ontbrekende benaming voor „lente“ door afleidingen met de voorvoegsels *pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-, *sъn-, gevormd uit prasl. *lěto „Sommer“ en met een semantische structuur die vergelijkbaar is met de in het eerste deel van het artikel beschreven formaties van dit type, zoals Lit. pavasaris „Frühling als Vor-, An-, Erst- Sommer“. Dergelijke formaties konden ook ontstaan in talen waarin de termen *jarъ en *vesna voorkwamen. Ze werden verdrongen door woorden die vaker werden gebruikt en uiteindelijk veranderde ook hun lexicale betekenis.

Het hieronder aangeboden materiaal is in de eerste plaats ingedeeld naar zijn woordvormingsstructuur. Daarnaast worden gevallen vermeld waarin latere formaties *vesna hebben vervangen.

a) *pro-lětьje;

bulg. пролет „Frühling“, пролетнина „Sommergetreide“, пролетница „Sommersaat, Sommerkorn“ (Дювернуа, 1941; Бълг. тълк. р., p. 690); Bulgaars dialect. (uit de Bulgaarse dialecten op het grondgebied van de USSR) пролет = пролим „весна“ (Я. К. Бунина, Словарь говора ольшанских болгар, „Статьи и материалы по болгарской диалектологии СССР“, вып. 5, Москва, 1954, p. 42); Servokroatisch пролеће, диалектологии СССР“, вып. 5, Москва, 1954, p. 42); Servokroatisch пролеће, prolitje „Frühling“, пролетница „Sommergetreide“ (Karadžić, 626; Rječn., XII, 347; Толстой, 760); Servokroatisch dialect. пролеће „Frühling“ (Елезовић, II, 142)²³; Oudrussisch, Oudslavisch ПРОЛѢТЬНЕ n „ver“, ПРОЛѢБЬ f. „ver“, ПРОЛѢТЬНЪ „Vernus“ (Mikl., Lex., 699; Срезн., II, 1543); Russisch пролетье n. „перволетье, весна, начало лета, июнь, пора до Петрова дня“ (Даль, II, 280; III, 494); vergelijk verder „проводы весны, встреча пролетя“ (Даль, I, 187); Oekraïens пролімок „Anfang des Sommers, Frühsommer“ (Ukr.-dtsch. Wb., 915)²⁴. Woorden van het type *prolětьje vormen één aaneengesloten gebied (Oost- en Zuid-Slavische talen), waarin de perifere dialecten (Sloveens en Wit-Russisch) echter niet zijn opgenomen. In het Bulgaars en Servokroatisch worden пролет en пролеће gebruikt als de belangrijkste benamingen voor „lente“.

b) *pod-lětьje:

Sloveens podletje n. „Vorsommer“ (Pleteršn., II, 85); Tsjechisch podletí „die Zeit vor dem Sommer, Vorsommer; April, Mai“ (Kott, II, 641; Machek, Et. sl., 265, 585); Oberlausitzsorbisch podlěće ir podlěčo n. „Vorsommer“, mit podlěću „zeitig vor dem Sommer“ (Pfuhl, 477)²⁵. Ook deze benamingen worden in een vrij beperkt dialectgebied gebruikt.

²³ Door de invloed van het Italiaans staat vaak pre- in plaats van prema-, *prama-, prima-, vergelijk Servokroatisch премање, прѐмање (Karadžić, loc. cit.), прамалѝје ir прималѝје (Rječn., loc. cit.); vergelijk het hierboven geciteerde Italiaans primavera „Frühling“.

²⁴ Op dezelfde wijze zijn Oekraïens про́весна, -ни f. (minder vaak), про́весінь, -ні „Frühlingsanfang, Vorfrühling“ gevormd; vergelijk Грінч., III, 459; Кириченко, IV, 442. Dat het woord kennelijk uit de oudheid is overgeleverd, blijkt bijvoorbeeld uit Oekraïens веснянка 1. „Frühlingslied“, 2. „Frühlingsnymphe“, 3. mv. „Sommerprossen“ (vergelijk Russisch веснушки), веснуватий „Frühlingsjahrsarbeiten ausführen; das Frühjahr verbringen“, веснобане „Frühjahrsweide des Viehs auf den Hochebenen“ (Грінч., I, 142).

²⁵ Van hetzelfde woordvormingstype zijn ook Russisch поздимые „поздняя осень“, поздими, поздизме „заморозки, ранняя зима, начало зимы, после которого ещё отпускает, первый снег и морозы“, подзимок „осенний утренник, морозец“ (Даль, II, 179) en Tsjechisch podzimek, in de omgangstaal podzim „Herbst“, die, zoals Machek meent (Et. sl., 585), naar analogie van het oorspronkelijke podzimí zijn ontstaan.

151

In die talen komen ze naast de wijdverbreide benamingen voor ‘lente’ voor en hebben ze daarom een beperktere, meer gespecialiseerde betekenis.

c) *na- talen:

Alleen het Sorbische dialect kent een lentebenaming van dit type; vgl. Opper-Sorbisch nalāče, nalēčo, nalētko ‘Frühling’, nalēto adv. ‘im Frühling, während des Frühlings’, nalētni ‘Frühlings’ (Pfuhl, 401), nalētnik ‘März’ (Jakubas, 194); Neder-Sorbisch nalēto ‘das Frühjahr, der Frühling’, naletny ‘zum Frühjahr gehörig’, nalētnik of nalētny (met of zonder het woord voor ‘maand’) ‘der Frühlingsmonat, d. i. der April’ (Mucke, I, 978). Hierbij moet worden opgemerkt dat Neder-Sorbisch lēto, doorgaans gebruikt als benaming voor ‘Jahr’ en ‘Sommer’, in het Oud-Sorbisch (Jakubica, Morkaus evangelija 24, 32) ‘Frühling’ betekende.

d) *ža-talen:

Russisch залетие of залетье betekent ‘начало лета или пора от половины мая до июля’ (Даль, 1, 599; Слов. русск. яз., II отд., III, 1378). Het komt overeen met Tsjechisch záleti ‘der Spätsommer’ (Kott, V, 134); vgl. Russisch зазимье ‘первый выпавший снег, первые заморозки, первозимье, начало зимы’ (Слов. русск. яз., II отд., II, 1079).

e) Afleidingen in afzonderlijke talen met *perd-, *prei-, *sъn-, respectievelijk parallellen met *ot-, *po-, *pa- en *do-:

Pools przedlecie ‘Frühlingsende, Zeit unmittelbar vor Beginn des Sommers’ (J. Karłowicz, A. Kryński, W. Niedźwiedzki, Słownik języka polskiego, 5, Warszawa, 1952, p. 61); Polabisch prel’otü ‘Frühling, Ansommer’, vgl. l’otü ‘Jahr, Sommer’ (BEW, 713); Russisch dialectaal (uit de omgeving van Perm) слетное²⁶ ‘лето, летняя пора, время’, ‘что лето дает, плоды, овощи, подспорье хлебу’, in het algemeen ‘урожай чему, избыток, обилие; удача, счастье или приволье’ (Даль, IV, 229), ‘Ernte’ (BEW, 713). Uit het Russisch kunnen nog enkele parallellen worden aangehaald: Russisch отзимье of отзимок = позимок = позимки = пазимки ‘последние внезапные морозы или снег по весне, после красных дней, поздняя холодная весна’ en, als termen met tegengestelde betekenis, дозимки = зазимье = подзимки ‘осенние морозы и снег’ (Даль, II, 726; III, 231). Vgl. ook het spreekwoord ‘Паси сено не для зимы, для отзимка (или позимка), т. е. для холодной суровой весны’ (Даль, I, 682).

3. Dialecten of talen waarin het woord *vesna niet bewaard is gebleven, gebruiken ook nog een andere manier om een vervangende lentebenaming te vormen, namelijk een woordgroep van een bijvoeglijk naamwoord en een zelfstandig naamwoord; vgl. Sloveens mlado léto ‘das Frühjahr’ (Pleteršn., I, 513). Van deze woordgroep wordt ook een samenstelling gevormd, bijvoorbeeld Sloveens mladletje = mladolétje n.; mladlétek, -tka ‘Frühling’, mladoléten, -tna 1. ‘Frühlings-’, 2. ‘minderjährig’; mladolétec, -tca ‘der Frühjahrsheilige’ (Pleteršn., I, 588), of afleidingen met een voorvoegsel, bijvoorbeeld: pomlád f. ‘der Frühling’ (Pleteršn., II, 141). De structuur en betekenis van het Sloveense mlado léto ‘Frühjahr’ komen precies overeen met die van het Tsjechische dialectwoord.

²⁶Dalis betwijfelt de betekenis van dit dialectwoord (uit de omgeving van Perm), kennelijk omdat het in andere Russische dialecten een andere betekenis heeft. Hij leidt слетное af van селенье, dat wil zeggen ‘что дало сено’, maar dat is zeer twijfelachtig, want het is maar de vraag of een zo sterke reductie van се- mogelijk is; vgl. сено in het Russische woord сегодня.

152

(waarschijnlijk Moravisch) nové léto „Frühling“ (H. K., Et. sl., 203)²⁷. Qua semantische structuur doen deze afleidingen denken aan het Franse dialect (uit West-Zwitserland) renouveau „Frühling“ (Quadri, 88).

Wat is vastgesteld, kan als volgt worden samengevat:

1. Ide. De benamingen voor de lente in de oostelijke Baltische talen zijn zowel fonetisch als semantisch veel sterker veranderd dan in de Slavische talen. De Slavische talen hebben in dit geval de oorspronkelijke situatie beter bewaard.

2. Litouws vāsara is ontstaan uit vasera. Ter onderbouwing hiervan hebben we naast de reeds bekende feiten nieuwe argumenten aangevoerd uit oude Litouwse geschriften (wafera uit de bijbel van Chylinski). De vergelijking van dit woord met andere voortzettingen in de Baltische talen van oude Indo-Europese heteroklitische stammen, die eveneens het worteluitbreidingselement -er- bevatten (Litouws vėderas, āšera; Lets vēders, Oudpruisisch weders), ondersteunt onze opvatting.

3. De betekenis „Sommer“ van Litouws vāsara en Lets vasara wordt verklaard doordat de oorspronkelijke benaming voor de lente in de oostelijke Baltische talen in gebruik is genomen om de zomer aan te duiden. Er worden typologische parallellen voor dit verschijnsel uit de Romaanse en Slavische talen aangevoerd. In enkele gevallen zijn ook sporen van de oorspronkelijke betekenis van Litouws vāsara aan het licht gebracht. Daarom doen we enkele gissingen over de oude, gemeenschappelijk Baltische benaming voor de „zomer“.

4. Slavisch *vesna wordt slechts in een beperkt gebied gebruikt (Oost-Slavisch, Pools en Moravisch). De Slavische talen die *vesna niet hebben behouden, hebben dit woord later ontleend (Sloveens, Slowaaks, Tsjechisch). De meeste Slavische talen hebben het vervangen: a) gedeeltelijk door een andere benaming voor de lente, *jarъ, *jarь, *jara, *jaro; b) door afleidingen waarvan het eerste bestanddeel een voorvoegsel is (*pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-), terwijl het tweede bestanddeel bestaat uit de oude Slavische benaming voor de „zomer“ (lěto), met een structuur van het type Litouws pavasaris; c) door bepaalde woordverbindingen (in het Sloveens en Tsjechisch), die waarschijnlijk naar het Duitse Frühjahr zijn gevormd.

5. Bij een typologische vergelijking van het materiaal uit de Baltische en Slavische talen en, gedeeltelijk, uit de Romaanse en Germaanse talen (relatief gezien), kunnen voor latere benamingen voor de lente de volgende semantische modellen worden vastgesteld:

a) „lente“, „voorzomer“: „(tijd) vóór de zomer“;

b) „nieuwe zomer“.

Uit het Duits vertaald door

S. Karaliūnas

Lit. vāsara = Slav. vesná

Р. ЭКЕРТ

Samenvatting

1. De Indo-Europese benamingen voor de lente zijn in de Oost-Baltische talen zowel fonetisch als semantisch veel sterker veranderd dan in de Slavische talen. De Slavische talen hebben in dit opzicht de oorspronkelijke toestand beter bewaard.

2. Lit. vāsara is afgeleid van vasera. Om dit te bewijzen, worden naast de reeds bekende feiten nieuwe argumenten aangevoerd uit de oude Litouwse geschriften (wafera uit de bijbel van Chylinski). De vergelijking van dit woord in de Baltische talen met andere continuanten van Indo-Europese heteroclitica, die eveneens het element -er- in de worteluitbreiding hebben (Lit. vēderas, āšera; Lat. vēders, Oudpruisisch weders), bevestigt onze gedachte.

²⁷ Wij danken dr. V. Šperberis (Leipzig) voor de opmerking dat de Sloveense voorbeelden ook leenvertalingen uit het Duits kunnen zijn. Ook Tsjech. dial. nové léto kan invloed hebben gehad op Duits Frühjahr.

153

3. De lexicale betekenis „zomer“ van Lit. vašara en Lat. vasara wordt verklaard doordat de oorspronkelijke benaming voor de lente in de Oost-Baltische talen gebruikt ging worden voor de aanduiding van de zomer. We geven enkele typologische parallellen van dit verschijnsel in de Romaanse en Slavische talen. Er zijn aanwijzingen gevonden voor de oorspronkelijke lexicale betekenis van Lit. vašara. In dit verband worden enkele veronderstellingen gedaan over de oude gemeenschappelijke Baltische benaming voor „zomer“.

4. Slav. *vesna wordt slechts in beperkte mate gebruikt (door Oost-Slaven, Polen en Moraviërs). Slavische talen die het woord *vesna niet hebben behouden, hebben het later ontleend (Slovenen, Slowaken, Tsjechen). De meeste Slavische talen vervingen het genoemde woord: a) gedeeltelijk door een andere benaming voor de lente, *jarъ, *jarь, *jara, *jaro; b) door afgeleide woorden waarvan het eerste bestanddeel een voorvoegsel is (*pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-), en het tweede een oude Slavische benaming voor „zomer“ (lěto), met een structuur die overeenkomt met het type Lit. pavāsaris; c) door bepaalde woordgroepen (in het Sloveens en Tsjechisch), die waarschijnlijk naar analogie van Duits Frühjahr zijn gevormd.

5. Door de gegevens van de Baltische, Slavische, Romaanse en deels Germaanse talen typologisch (relatief) te vergelijken, kunnen voor latere benamingen van de lente de volgende semantische modellen worden vastgesteld:

a) „begin van de zomer, voorzomer; de tijd vóór het begin van de zomer“;

b) „nieuwe zomer“.

LIT. vašara = SLAV. vesná

R. ECKERT

Samenvatting

1. De continuanten van de Indo-Europese lentenaam hebben in het Oost-Baltisch zowel fonetisch als semantisch sterkere veranderingen ondergaan dan in het Slavisch. Het Slavisch heeft in dit geval de oorspronkelijke verhoudingen beter bewaard.

2. Lit. vāsara is ontstaan uit vasera. Naast een reeks reeds bekende feiten konden we hiervoor nieuwe argumenten aandragen uit het Oudlitouws (wafera uit de Bijbel van Chylinski). De vergelijking met andere continuanten van oude Indo-Europese heteroclita in het Baltisch, die eveneens in de uitbreiding de klankvorm -er- vertonen (Lit. vēderas, āšera; Let. vēders; Opr. weders), stelde ons in staat deze gedachte verder te onderbouwen.

3. De betekenis van Lit. vāsara, Let. vasara ‘zomer’ laat zich verklaren uit het gebruik van de oorspronkelijke lentenaam als benaming voor de zomer in het Oost-Baltisch. Voor dit verschijnsel konden typologische parallellen uit de Romaanse en Slavische talen worden aangevoerd. In een aantal gevallen werden sporen van de oude betekenis van Lit. vāsara vastgesteld. In dit verband opperden we ook enkele vermoedens over de oude, gemeenschappelijke Baltische naam voor ‘zomer’.

4. In het Slavisch is vesná sterk beperkt in zijn verspreiding (Oost-Slavisch, Pools en Moravisch). In enkele Slavische talen waarin vesná niet bewaard is gebleven, drong dit woord als late ontlening binnen (Sloveens, Slowaaks, Tsjechisch). In het grootste deel van de Slavische talen werd het ‘vervangen’: a) gedeeltelijk door de andere aanduiding voor de lente *jarъ, *jarь, *jara, *jaro; b) door formaties waarvan het eerste bestanddeel een prefix bevat (*pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-) en het tweede bestanddeel een afleiding is van de oude Slavische naam voor ‘zomer’ (lěto), en die qua structuur dus overeenkomen met het type Lit. pavāsaris; c) door bepaalde woordverbindingen (in het Sloveens en Tsjechisch), die hoogstwaarschijnlijk naar analogie van Duits Frühjahr zijn ontstaan.

5. De typologische vergelijking van materiaal uit de Baltische, Slavische en deels Romaanse en Germaanse talen brengt bepaalde semantische modellen aan het licht voor de (relatief) jonge benamingen voor de lente, zoals:

a) ‘voor-, aan-, eerst-zomer’; ‘(tijd) in de richting van de zomer’;

b) ‘nieuwe zomer’, ‘nieuwe-zomer’.

154