LIETUVIŲ KALBOS LEKSIKOS RAIDA LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

LIET. vāsara = SL. vesnā

(Για τις ονομασίες της «άνοιξης» στις βαλτικές και σλαβικές γλώσσες)

R. EKERTAS

Το λιθ. vāsara, το λετ. vasara «καλοκαίρι» και το σλ. vesnā «άνοιξη», παρά ορισμένες διαφορές στη μορφή και τη σημασία ανάμεσα σε αυτές τις ανατολικοβαλτικές και σλαβικές λέξεις, συσχετίζονται απολύτως εύλογα. Ήδη ο H. Pedersen (K Z, XXXII, 246) και ο K. Brugmann (Grdr., II, I, 160) διέκριναν σε αυτές τις λέξεις εναλλαγή των αρχαίων θεμάτων r- και n-, ενώ μεταγενέστερες έρευνες, ιδίως του E. Benvenisto (Origines de la formation des noms en indoeuropéen, Paris, 1935) και του F. Špecht (Der Ursprung der indogermanischen Deklination, Göttingen, 1944), επιβεβαίωσαν ότι τέτοια εναλλαγή είναι χαρακτηριστική πολλών λέξεων που ανήκουν στο αρχαιότερο στρώμα του ινδοευρωπαϊκού λεξιλογίου, όπως, για παράδειγμα, οι ονομασίες των εσωτερικών οργάνων, των εποχών του έτους και συναφείς.

Εδώ έχουμε να κάνουμε με ένα πρωτοϊνδοευρωπαϊκό ετεροκλιτικό θέμα, το οποίο οι ερευνητές ανασυνθέτουν με τους πρωτοτύπους *ueser- / *uesn- (πρβλ. Brugmann, op. cit.; περαιτέρω IF, III, 329, 351; Boisacq, 210; Vondrak, Vgl. Gr. I², 527) αντίστοιχα *ųes-r-t / *ųes-n-es (Petersson, Stud., 3· επιπλέον, το -t- και το -es- που ακολουθούν τα -r- και -n- αντίστοιχα δεν είναι απαραίτητα σε όλες τις ετεροκλιτικές μορφές· γι’ αυτό, ως παλαιά ινδοευρωπαϊκή ονομασία της «άνοιξης», ασφαλέστερη είναι η ανασύνθεση του Petersson) και *uesr- / *ues-n-es (Machek, Et. sl., 562).

Ο E. Benvenistas, στο προαναφερθέν έργο¹, ερμηνεύει αρκετά πειστικά τις διάφορες μορφές που περιέχουν -r-, διακρίνοντας σε αυτές διαφορετικούς βαθμούς εναλλαγής φωνηέντων: επιπλέον, ο επιμηκυμένος βαθμός του φωνήεντος της ρίζας αντιστοιχεί συνήθως στον μηδενικό βαθμό της διεύρυνσης (Erweiterung) (λατ. vēr < *ųes-r-), και αντιστρόφως². Το γεγονός ότι η διεύρυνση -er- έχει συχνά μηδενικό βαθμό *r̥ στη θέση του αναμενόμενου -r- (ελλ. ἔαρ < *ųēs-r-), κατά τον E. Benvenisto, οφείλεται στη φύση του ηχηρού συμφώνου (υγρό).

Το θέμα -r- είχε γενικευθεί ήδη στις προαναφερθείσες κλασικές γλώσσες· πρβλ. λατ. vēr, vēris «άνοιξη», δωρ. ελλ. Fᾶρ, ιων. ἔαρ, ἦρος, ἦρι «άνοιξη», καθώς και σανσκρ. vasar-, vāsara- «πρωί», vasar «πρώιμος»· αβ. vaŋri (= vahri) «την άνοιξη»· παλαιοπερσ. vāhara-, περσ. bahar «άνοιξη»· αρμ. garun (*ųesr- κατά τον E. Benvenisto,

¹ Origines... (εδώ και στο εξής παρατίθεται σύμφωνα με τη ρωσική μετάφραση Э. Бенвенист, Индоевропейское именное словообразование, М., 1955, σ. 49–50· συντομογραφία: И.-е. им. сло-вообр.).

² Στις σημειώσεις του για τη μετάφραση του βιβλίου του E. Benvenisto (И.-е. им. словообр., σ. 244, σημείωση 13), ο V. Gornung δηλώνει ότι πιστεύει πως το *ųs-er- μπορεί να θεωρηθεί μηδενικός βαθμός, διατηρημένος, προφανώς, στο λατ. serēnus «καθαρός (για τον ουρανό)» < *ųs-er-es-no-s και, ίσως, στο ελλ. ξηρός (αττ. ξηρός) < *σερός < *Fσερ-ος «ξηρός».

143

op. cit., 40)· παλαιοϊρλανδ. fär «ανατολή», ιρλανδ. errach, μέσοϊρλανδ. earrach (*wesr-āk με αποβολή του w λόγω φωνητικών συνθηκών στη συναρμογή των λέξεων, πρβλ. H. Pedersen, Vgl. Gr., I, 82, 435) και τέλος λιθουαν. vāsara, vāsarā, λετον. vasara «Sommer».

Αντίθετα, θέμα σε -n- έχουν το αρχαίο ινδικό vasantas «Frühling» (με επέκταση -n-t), το αρχαίο ουαλικό guianmuin «vere» < *vesanteino, το μέσο ουαλικό qwanwyn, το κορνουαλικό guaintoin «Frühling» και, πιθανότατα, το παλαιοϊρλανδικό fáinne (an lae) «ασχολούμαι (για τη μέρα)» (πρβλ. H. Pedersen, Vgl. Gr., II, 106, § 461), καθώς και το πρωτοσλαβικό *vesnā, το οποίο μαρτυρείται από το παλαιοσλαβικό весна, το ρωσικό весна́, το πολωνικό wiosna «Frühling». Σε ένα άρθρο έχουμε επισημάνει³ ότι στις σλαβικές γλώσσες δεν είναι χαρακτηριστική η γενίκευση του θέματος σε -r- των ετεροκλιτών τύπων, ενώ οι ανατολικές βαλτικές γλώσσες διαφέρουν ως προς αυτό από τις σλαβικές.

Παρότι είναι απολύτως ορθό να κατατάσσουμε το λιθουανικό vāsara, vāsarā, το λετονικό vasara και το σλαβικό vesná στην ομάδα λέξεων που θεωρούνται συνέχειες των ινδοευρωπαϊκών ετεροκλίτων, δεν εξαλείφονται διόλου ούτε οι φωνητικές ούτε οι σημασιολογικές ασάφειες μεταξύ των λέξεων των δύο αυτών γλωσσικών κλάδων.

Σε σχέση με αυτό, κατά τη γνώμη μας, προκύπτουν τα εξής ερωτήματα: 1) πώς εξηγείται η επέκταση της ρίζας -ar- στις ανατολικές βαλτικές γλώσσες· 2) ποια είναι η σχέση ανάμεσα στα φωνήεντα της ρίζας -a- των ανατολικών βαλτικών γλωσσών και -e- των σλαβικών· 3) πώς εξηγείται η σημασία «Sommer» στις ανατολικές βαλτικές γλώσσες, εφόσον στις άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, καθώς και στις σλαβικές, οι λέξεις αυτές σημαίνουν «άνοιξη»;

Σε αυτό το άρθρο θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε στα παραπάνω ερωτήματα, συνδέοντάς τα και με ορισμένα προβλήματα σχετικά με τη διάδοση του σλαβικού πρωτοτύπου.

I

I. Όπως ήδη αναφέρθηκε, η επέκταση της ρίζας των ετεροκλίτων πρωτοτύπων (Erweiterung) μπορούσε να εμφανίζει διάφορους βαθμούς εναλλαγής φωνηέντων, οι οποίοι, όπως απέδειξε ο E. Benveniste, στην πρωτογλώσσα εξαρτώνταν από την εναλλαγή των φωνηέντων της ρίζας. Πρβλ., π.χ., *-ēr- / *-r- αντίστοιχα *-r- σε τύπους όπως το αρχαίο ινδικό vasar- / το ελληνικό ἔαρ (< *u̯esr), το λατινικό vēr (< *u̯esr-), ή *-ōr- / *-r-, *-r- / *-n- σε τύπους όπως το ελληνικό ὕδωρ «Wasser» / ὑδρία (< *udr-) «Wassereimer» / γενική ενικού ὕδατος (< *udn̥-) «Wasser».

Ωστόσο, η ινδοευρωπαϊκή λέξη για την «άνοιξη» φαίνεται πως είχε μόνο επέκταση σε βαθμό e· πρβλ. το λατινικό serēnus, που παραθέτει ο V. Gornung (< *u̯es-er-es-no-s⁴. Ποια είναι τότε η σχέση ανάμεσα στα λιθουανικά και λετονικά -ar- και στο ινδοευρωπαϊκό *-er-; Θεωρούμε ότι το *-er- είναι πρωτογενές και ότι το λιθουανικό και λετονικό -ar- προήλθε από το *-er-. Αυτό μπορεί να αποδειχθεί με διάφορους τρόπους.

1. Στη λιθουανική γλώσσα, η εναλλαγή -e- και -a- απαντά σε πολλές λέξεις όχι μόνο στην αρχή της λέξης (πρβλ. λιθουαν. lk. aš «ich» και λιθουαν. διαλ. eš «ich»· λιθουαν. lk. ašutai «Pferdehaare» και λιθουαν. διαλ. ešutai «το ίδιο» κ.λπ.), αλλά και στο εσωτερικό της λέξης: δίπλα στο λιθουανικό ašara «Träne» υπάρχει επίσης ο τύπος ašerā⁵, που παρατίθεται από τον J. Otrembski (Gramatyka języka litewskiego, τ. I, Warszawa

³ Πρβλ. R. Eckert, Reste indoeuropäischer heteroklitischer Nominalstämme im Slawischen und Baltischen, „Zeitschrift für Slavistik“, Berlin, 1963, H. 6, σ. 878, 883 και 890—891.

⁴ Και ο P. Skardžius (LKŽD, 50, 562) θεωρεί το λιθουανικό vāsara (για άλλες παραλλαγές βλ. παρακάτω), το οποίο ανάγει στο *veser-ā, παλαιό ετερόκλιτο θέμα. Πρβλ. επίσης J. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, Vilnius, 1957, σ. 17, 83.

⁵ Και αυτή η λέξη αποτελεί επίσης κατάλοιπο ινδοευρωπαϊκού ετερόκλιτου θέματος, πρβλ. Eckert, op. cit., σ. 888. Δίπλα στο λιθουανικό vėdaras «Eingeweide, Wurstmagen» και το λετονικό vēdars (Būga, KS, 239) υπάρχει παραλλαγή με -er- (λιθουαν. vėderas «το ίδιο»), στην οποία αντιστοιχούν το λετονικό vēders «Bauch» και το πρωσικό weders «Bauch» (Voc. 122), «Magen» (Voc. 132) (βλ. Fraenkel, LEW, 553). Εδώ συναντάμε και πάλι συνέχειες της ινδοευρωπαϊκής ετεροκλισίας: τα λιθουανικά vėdaras, vėderas εναλλάσσονται με το λιθουανικό paūdrė «κάτω μέρος της κοιλιάς του ανθρώπου, επίπλουν στους χοίρους», paūdrōni «αποκτώ ολοένα μεγαλύτερο μαστό (για χοίρους και σκύλες)» και ūdrōti «είμαι έγκυος». Όλη η ομάδα λέξεων ανήκει στην ινδοευρωπαϊκή ονομασία του «μαστού», με θέματα σε -r-, -n- και -men-

144

wa, 1958, p. 215-216), kuri yra tos pat rūšies, kaip ir minėti pavyzdžiai. Svarbi yra J. Otremskio pastaba, kad dabartinės lietuvių literatūrinės kalbos žodžius su -a- atitinka senųjų raštų ir tarmių formos su -e-.

2. Στο «Λεξικό παραγωγής της λιθουανικής γλώσσας» (LKŽD, 303), ο P. Skardžius περιγράφει με μεγαλύτερη ακρίβεια τις συνθήκες υπό τις οποίες έλαβε χώρα η διαδικασία που μας ενδιαφέρει. Λέει ότι θεωρεί πως το -a- πριν από το (αραιωμένο από εμάς – R.E.) -r- σε ορισμένα παράγωγα πιθανότατα προέρχεται από παλαιότερο -e-. Τη γνώμη του τη στηρίζει σε παραδείγματα όπως τα λιθουανικά laidaras «περίφραγμα, μαντρί για τα ζώα, αυλή ζώων»⁶· laideris «κοπρόλακκος κοντά στο αγρόκτημα», stągaras «ξερός, αποξηραμένος, μαραμένος βλαστός»: stegerýš «βλαστός· στέλεχος (ενός φτερού)» κ.ά. Στο ίδιο σημείο παραθέτει τα λιθουανικά vãsara και τα ζεμαϊτικά vasẽris, pavãsėris. Τα δύο τελευταία παραδείγματα είναι πολύ σημαντικά για την απάντηση στο ερώτημα που τέθηκε παραπάνω. Συνεπώς, μπορούμε πλέον να διαπιστώσουμε ότι πλάι στο λιθουανικό πρότυπο vãsara ή vasarà (με -ar-!) υπάρχουν διαλεκτικοί τύποι με -er-: τα ζεμαϊτικά vasẽris και pavãsėris (Kvedarna, Salantai· βλ. Skardžius, APh, VII, Kaunas, 1938, σ. 41). Το ζεμαϊτικό vaseris, με τη σημασία «Φεβρουάριος», το παραθέτει επίσης ο E. Hofmanas, επικαλούμενος τους Valančius και Baranauskas, καθώς και τον Vieversis («Auszra», I, 137) (K Z, 60, σ. 71).

3. Τύποι με -er- απαντούν και σε παλαιά γραπτά κείμενα. Στη μετάφραση της Βίβλου από τον S. Chylinskis, στα Ευαγγέλια του Λουκά και του Μάρκου υπάρχει το wafera, ενώ στο ίδιο σημείο του Ευαγγελίου του Ματθαίου υπάρχει το wafara⁷. Ακολουθούν παραθέματα από το «Biblia litewska Chylińskiego. Nowy Testament», τόμος II, Poznań, 1958, έκδοση των Č. Kudzinowski και J. Otremski:

a) σ. 139(75): Ευαγγέλιο του Λουκά, XXI, 30:

Kad jau [progſta, ó (tev) regite, patis tey iß ſawe žynote, jog [jau ira arti waſera⁸.

b) σ. 89 (46): Ευαγγέλιο του Μάρκου, XIII, 28:

O mokikites iß figos medžia to pryliginima, kad bakos jo atſijaūnina, ir lapey [p<r>ogſta, žynote jog waſera arti ira.

c) σ. 51(27): Ευαγγέλιο του Ματθαίου, XXIV, 32:

O [to pryliginima mokikites¹ nog figos medžia, kad [pradeſt jo βaka! [progſt, ir lapey taydzias, numanot jog [arti waſara ira¹.

Το παλαιό λιθουανικό vasera «καλοκαίρι» σχετίζεται φωνητικά με τα λιθουανικά vãsara, vasarà «καλοκαίρι», όπως τα λιθουανικά ζεμαϊτικά vasẽris, pavãsėris σχετίζονται με το πρότυπο λιθουανικό vasãris «Φεβρουάριος» και το pavãsa-ris «άνοιξη». Το παλαιό γραπτό μνημείο και η ζεμαϊτική διάλεκτος διατήρησαν την παραλλαγή με -er-. Επιπλέον, πρέπει να σημειωθεί ότι ο Chylinskis είχε δεσμούς με τους Ζεμαϊτές (η μητριά του καταγόταν από την οικογένεια των Ζεμαϊτών ευγενών Minvydas¹⁰).

… εναλλαγή φθόγγων. Πρβ. το ρωσικό бы́мя < το πρωτοσλαβικό *y̆mę < *ūdh-men-, σχετικά με αυτό βλ. Eckert, ό.π., 885–886, 888. Από σημασιολογική άποψη, το τσεχικό zvýmnati < *z-vymenati είναι πολύ παρόμοιο με το λιθουανικό paũdoti· χρησιμοποιείται με τη σημασία «εξαγωγή γάλακτος, διόγκωση του μαστού (της αγελάδας) μετά τον τοκετό» (βλ. Machek, Et. sl., 578). Επομένως, εκτός από το λιθουανικό vãsara, που, όπως θα φανεί παρακάτω, ανάγεται στο *veser-a, έχουμε και άλλους τύπους, όπως τα λιθουανικά ãšara: ašera και vėdaras: vėderas, αντίστοιχα τα λετονικά vēdars: vēders, που προέρχονται από ετεροκλιτικό θέμα της πρωτοϊνδοευρωπαϊκής.

⁶ Βλ. Fraenkel, LEW, 330, όπου παρατίθενται τύποι μόνο με -aras.

⁷ Το αντίστοιχο χωρίο δεν υπάρχει στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη.

⁸ Οι λέξεις που σημειώνονται με παρενθέσεις () αποκαταστάθηκαν από τους εκδότες (σ. 429) στην αρχική σειρά: wafera jau ira arti.

⁹ Πρβ. Biblia litewska, σ. 427, με την αρχική σειρά των λέξεων: wafara ira arti.

¹⁰ Πρβ. St. Kot, Chylinski’s lithuanian Bible; origin and historical background, „Biblia litewska“, II, σ. XLV.

10. Užsak. Nr. 174

145

Αξίζει να σημειωθεί ότι σε μνημείο της γραπτής παράδοσης των ανατολικών αουκστάιτων, στην «Postilė» του M. Daukša, η οποία εμφανίστηκε μισό αιώνα νωρίτερα, στο παρατιθέμενο βιβλικό χωρίο υπάρχει waſara; πρβ. Weizdek ant’ medžio figų ir ant vijų medžių; kad’ jau ſprogſta žinotė jog jau arti yra wâſara (Lukopiup 21, kâpit: 25; «Postilė» του Daukša, σ. 12-13).

Τόσο τα παλαιά λιθουανικά γραπτά όσο και οι διάλεκτοι δείχνουν ότι οι μορφές με -er- πρέπει να θεωρούνται παλαιότερες, πρωτογενείς, ενώ το -ar- στις λέξεις λιθουαν. vasara, vasarà και, ανάλογα, λεττον. vaſara – δευτερογενές, καθώς προέκυψε επειδή το -e- πριν από το -r- μετατρέπεται σε -a-¹¹.

II. Όσον αφορά την προέλευση του ριζικού -a- στις λιθουανικές μορφές vâsara, vasarà, συμφωνούμε και εμείς με την άποψη του P. Skardžius (βλ. «Περί αφομοίωσης των φωνηέντων», APh, VII, 1938, σ. 41), ότι από το πρωτογενές *vesera σχηματίστηκαν τα *veseris και *paveseris, και κατόπιν, λόγω προοδευτικής αφομοίωσης, το *paveseris μετατράπηκε σε pavaseris, προκαλώντας και τη μετατροπή της μορφής *veseris σε vaseris. Τέλος, και το πρωτογενές *vesera μετατράπηκε με τον ίδιο τρόπο σε vasara. Ο P. Skardžius λαμβάνει επίσης υπόψη ότι το vasara θα μπορούσε να προέλθει από το *vesera μέσω του ενδιάμεσου σταδίου *vesara, και ότι το παράγωγο vasaris θα μπορούσε στη διάλεκτο των ζεμαϊτών να μετατραπεί σε vaseris, κατ’ επίδραση λέξεων με το επίθημα -eris. Την τελευταία αυτή πιθανότητα ο P. Skardžius, κατά τη γνώμη μας, θεωρεί απολύτως ορθά λιγότερο πιθανή, επειδή είναι δύσκολο να εξηγηθεί η προέλευση του ριζικού -a- στη μορφή vasera των παλαιών γραπτών μέσω οπισθοδρομικής αφομοίωσης των φωνηέντων. Μπορούμε επίσης να συμφωνήσουμε με την άποψη του P. Skardžius ότι αυτό το φαινόμενο αφομοίωσης δεν είναι παλαιό (op. cit., σ. 40). Συνεπώς, το λιθουαν. vâsara ή vasarà και το λεττονικό του αντίστοιχο vasara αντικατοπτρίζουν μόνο εν μέρει την αρχέγονη φωνητική δομή και έχουν υποστεί πολύ μεγαλύτερη φωνητική μεταβολή από το σλαβ. vesná.

III. Πρέπει να διαπιστώσουμε το γεγονός ότι και οι λέξεις των ανατολικών βαλτικών γλωσσών έχουν μεταβληθεί σημασιολογικά, ενώ το σλαβ. vesná, αντιθέτως, διατήρησε την αρχέγονη σημασία. Πρβ. παλαιολιθουαν. wásaru «aestas» (Πρωτ. γραμμ. λιθουαν. γλώσσας, σ. 96)· λιθουαν. vâsara «η θερμότερη εποχή του έτους (κατά τους μήνες Ιούνιο, Ιούλιο και Αύγουστο)» (DLKŽ, σ. 921)· «Sommer» (Senn, Handb. II, 273) και την αουκστάιτικη παραλλαγή vasarà (Явнис, Грамматика, 95)¹², waſara,-ôs «der Sommer» (Mielcke, 318)· επίσης λεττον. vasara «Sommer» (Bielenstein, Die lett. Spr., 263; Mühlenb.-Endz., IV, 484) και πρωτοσλαβ. *vesná (παλαιοσλαβ. весна «Frühling», πολων. wiosna, ρωσ. весна «Frühling»). Στις περισσότερες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες που διατήρησαν αυτή τη λέξη, αυτή έχει την παλαιά σημασία «άνοιξη» (βλ. παραπάνω).

Στις ανατολικές βαλτικές γλώσσες αυτή η λέξη, η οποία σε άλλες γλώσσες χρησιμοποιείται με τη σημασία «Frühling», έχει τη σημασία «Sommer», ενώ η ονομασία της άνοιξης εκφράζεται με παράγωγό της: λιθουαν. pavâsaris αρσ. «Frühling», λεττον. pavasaris αρσ. «το ίδιο», pàusaris (<pavasaris, βλ. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, σ. 20), pavasara θηλ. «Frühling» (βλ. BSlW, 356). Αυτά τα παράγωγα με το πρόθημα pa- στις λιθουανικές και λεττονικές γλώσσες έχουν περίπου την ίδια σημασία με τις ρωσικές εκφράσεις под лето «gegen den Sommer», δηλαδή «noch vor dem Sommer», под вечер «gegen Abend». Στις βαλτικές γλώσσες υπάρχουν και άλλοι σχηματισμοί όπου το pa- έχει τοπική και όχι χρονική σημασία· πρβ., για παράδειγμα, pasaulis «Welt», δηλ. «Ort unter der Sonne» = ρωσ. «место под солнцем» (πρβ. J. Otrębski, Gr. jęz. lit. III, 335; Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, 219). Συνεπώς, τα λιθουαν. pavâsaris και τα λεττον. pavasaris, pàusaris, pavasara σημαίνουν «(Zeit) gegen den Sommer (zu)»¹³. Ως προς τη σημασιολογική δομή, αυτές οι λέξεις αντιστοιχούν ακριβώς στο τσεχ. podletí «doba před letem (duben, květen)» (Machek, Et. sl.,

¹¹ Επιπλέον, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι εδώ ενδέχεται να έδρασε εν μέρει και αφομοίωση φωνηέντων (βλ. παρακάτω).

¹² Ο K. Jaunius (Явнис, Грамматика, 95) σημειώνει ότι αντί του ανατολικοαουκστάιτικου vasarà, οι ζεμαΐτες λένε vasara· ωστόσο, στο ρωσικό μεταφραστικό της γραμματικής του K. Jaunius, σε υποσημείωση (loc. cit.), ο K. Būga επισημαίνει ότι υπάρχει vâsara και στο Dusetos. Ο καθιερωμένος τύπος είναι vâsara· πρβ. DLKŽ, 921 και A. Laigonaitė, Literatūrinės lietuvių kalbos kirčiavimas, Vilnius, 1959, σ. 34.

¹³ Για τη σημασία πρβ. επίσης pavâsaris «Ansommer», O. Schrader, Reallex, 258.

146

265, 585)· περαιτέρω πρβλ. τσεχ. podzimek, podzim «φθινόπωρο», κυριολεκτικά «(χρόνος) προς τον χειμώνα» (Bs1W, 356· Machek, ό.π.)¹⁴.

Πώς συνέβη ώστε η ονομασία της άνοιξης, κληρονομημένη από την πρωτοϊνδοευρωπαϊκή γλώσσα, να αποκτήσει στις ανατολικές βαλτικές γλώσσες τη σημασία «καλοκαίρι»;

1. Εδώ πρέπει να αναφερθεί ότι, εκτός από τις βαλτικές, και στις ρωμανικές και σλαβικές γλώσσες η παλαιά ονομασία της άνοιξης μεταφέρεται για να δηλώσει την επόμενη θερμή εποχή του έτους (το καλοκαίρι)¹⁵, ενώ για να δηλωθεί η «άνοιξη» δημιουργείται ένας νέος όρος με τη σημασία «αρχές καλοκαιριού, πρόδρομο καλοκαιριού, πρώτο καλοκαίρι», βασισμένος στην ήδη χρησιμοποιούμενη ονομασία «καλοκαίρι». Πρβλ. ρουμ. vară «καλοκαίρι» και primăvară «άνοιξη»· ισπ. verano «καλοκαίρι» (παράλληλα με το estío) και primavera «άνοιξη» (Buck, Dict., 1013).

Τη σημασία «καλοκαίρι» έχει επίσης το λατ. vēr, αντίστοιχα οι απόγονοι του δημώδους λατ. vērānum (tempus) «εποχή της άνοιξης»: παλαιοναπολιτ. vera, βαλένθ. ver «καλοκαίρι», κορσικ. veramu, λογκουδ. b(e)ranu, πορτογ. v(e)rão «καλοκαίρι»· την παλαιότερη σημασία διατήρησε το λογκουδ. beranile «γη που προετοιμάζεται την άνοιξη» (Βλ. Meyer-Lübke, Romanisches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg, 1935, σ. 768).

Στα λατινικά έχουμε το vēr με τη σημασία «άνοιξη» και το aestās με τη σημασία «καλοκαίρι»· στα ιταλικά ήδη τα primavera «άνοιξη» και estate «καλοκαίρι»· στα ισπανικά τα primavera «άνοιξη» και verano, estío «καλοκαίρι»· τέλος, στα ρουμανικά τα primăvară «άνοιξη» και vară «καλοκαίρι». Εδώ διακρίνονται καθαρά τα διαφορετικά στάδια κατά τα οποία η παλαιά ονομασία του καλοκαιριού εκτοπίστηκε και αντικαταστάθηκε από λέξη που σημαίνει «άνοιξη», ενώ για να δηλωθεί η «άνοιξη» σχηματίστηκε νέος όρος από την παλαιά ονομασία της «άνοιξης»¹⁶.

Για τις σλαβικές μορφές, βλ. παρακάτω.

2. Από την άλλη, είναι απολύτως πιθανό οι ανατολικές βαλτικές γλώσσες, για ορισμένους λόγους που σήμερα είναι δύσκολο να γίνουν αντιληπτοί, να έχασαν την παλαιά ονομασία του «καλοκαιριού» και να άρχισαν να χρησιμοποιούν στη θέση της την ονομασία της «άνοιξης». Το πρωσικό dagis «καλοκαίρι» (Voc., 13 κατά FEW, 85· πρβλ. παρακάτω BS1W, 49) ίσως να διασώζει την παλαιά βαλτική ονομασία του «καλοκαιριού». Στο πρωσικό αυτό λέξη αντιστοιχεί το λιθ. dãgas «το κάψιμο, η πυρκαγιά· η πυρά, η καλοκαιρινή ζέστη,»

¹⁴ Δεν συμφωνούμε με την άποψη του A. Buck (Dict., 1014) ότι το λιθ. είδος καλοκαιριού «ένα είδος καλοκαιριού, σχεδόν καλοκαίρι» πρέπει να νοηθεί ως τέτοιο και ότι το πρώτο συνθετικό αυτού του παράγωγου πρέπει να συγκριθεί με ένα τέτοιο pa- όπως το λιθ. μητριά «μητριά». Πράγματι, το pa- μπορεί να έχει τη σημασία «ένα είδος», πρβλ. FEW, 520: γαμπρός «φίλος που συνοδεύει τιμητικά τον γαμπρό στον γάμο, παράνυμφος», κυριολεκτικά «είδος αδελφού». Ωστόσο, η σημασία «ένα είδος καλοκαιριού» του pavãsario είναι παράλογη. Επιπλέον, ο E. Frenkel (FEW, 538) επισημαίνει ότι το pa- στις λιθουανικές λέξεις πατριός «πατριός», μητριά «μητριά» έχει υποκοριστική, υποτιμητική σημασία.

¹⁵ Βλ. Buck, Dict., 1014.

¹⁶ Πρέπει να σημειωθεί ότι ίσως η ονομασία της «χειμερινής» εποχής να είναι η αρχαιότερη και σταθερότερη στις ομάδες και τις γλώσσες της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας, ενώ δύσκολα θα μπορέσει να προσδιοριστεί μια κοινή ινδοευρωπαϊκή ονομασία του «καλοκαιριού» για ολόκληρη την ινδοευρωπαϊκή γλωσσική περιοχή (εκτός ίσως από κάποια διαλεκτική ζώνη). Αντίθετα, δεν υπάρχει καθόλου κοινός ινδοευρωπαϊκός όρος για τη δήλωση του «φθινοπώρου». Όπως αναφέραμε ήδη στην αρχή, η αρχική ονομασία της «άνοιξης» (*ḱueser-, *ḱuese(r)-/*uesn-) μαρτυρείται με βεβαιότητα· πρβλ. Schrader, Reallex, 258, 366–367, 390, 394–396, 782, 958.

Οι μελέτες των λέξεων που δηλώνουν τις εποχές του έτους σε επιμέρους ινδοευρωπαϊκές γλώσσες δείχνουν ότι οι ονομασίες της «χειμερινής» και, εν μέρει, της «θερινής» εποχής είναι σχετικά λίγες και, επιπλέον, πολύ ασταθείς, ενώ οι ονομασίες της «άνοιξης» και του «φθινοπώρου» είναι πολλές και ποικίλες· πρβλ., για παράδειγμα, τις τρεις ονομασίες της «άνοιξης» στα γερμανικά: Frühling, Frühjahr, Lenz. Το φαινόμενο αυτό επιχειρείται να εξηγηθεί εν μέρει από το ότι το καλοκαίρι και ο χειμώνας, λόγω της αντίθεσής τους, αποτελούν στη συνείδηση των ανθρώπων γενικότερες έννοιες απ’ ό,τι η άνοιξη και το φθινόπωρο, που, ως μεταβατικές εποχές του έτους, έχουν πιο ειδικό χαρακτήρα (πρβλ. Merlo, Nomi romanzi delle stagioni e dei mesi, 1904, κατά Quadri, Aufgaben, 57–60).

10*

147

«Συγκομιδή» και dagà θηλ. «συγκομιδή»¹⁷, καθώς και got. dags αρσ. «ημέρα», σ. ινδ. nidághá- αρσ. «ζέστη, καλοκαίρι» και dáha- αρσ. «κάψιμο, ζέστη». Στην πρωσική είναι επίσης γνωστή η σύνθετη λέξη dagoaugis (Voc. 638 κατά FEW, 85) «somirlatte», δηλαδή «βλαστός όπως μεγαλώνει μέσα σε ένα καλοκαίρι». Η σημασιολογική δομή της λέξης αντιστοιχεί ακριβώς στη λιθ. vásaraugis «βλαστάρι ενός έτους», λετ. vasaraudzis 1. «καλοκαιρινός βλαστός», 2. «πουλάρι μόλις ενός καλοκαιριού ή γεννημένο την άνοιξη», 3. «αδύναμος άνθρωπος», 4. θηλ. vasaraudze και vasaraug’e «νεαρή κοπέλα, κοριτσόπουλο» (Mühlenb.-Endz., IV, 484). Αυτή η κοινή βαλτική λέξη με τη σημασία «καλοκαιρινό βλαστάρι» (κοινή βαλτική υπό την έννοια της ενιαίας σημασιολογικής δομής) στηρίζει την άποψή μας ότι η ανατολικοβαλτική vasara αντιστοιχεί στη δυτικοβαλτική dagis και ότι η πρωσική λέξη είναι πιθανότατα η παλαιά κοινή βαλτική ονομασία του «καλοκαιριού».

Υπέρ αυτού συνηγορούν δύο ακόμη επιχειρήματα:

a) Η λιθ. atúodogiai, atúoda(u)giai «καλοκαιρινή σίκαλη» ανήκει στην ίδια ομάδα με την πρωσ. dagis, τη λιθ. dágas, dègti «καίω»¹⁸. Στη μεγάλη ομάδα των λιθουανικών όρων για τα «εαρινά σιτηρά», τα atúodagiai κατέχουν ξεχωριστή θέση· πρβ. λιθ. waſarojas,-jo «εαρινά σιτηρά», waſarini kweczei «εαρινό σιτάρι» (Mielcke, 318)· vasariena = vasarojiena = vasarojas = vasarojus = vasarojis «яровое жни́це, жниво», vasariniai rugiai = vasarūčiai «яровой хлеб, ярица», «εαρινό σιτηρό», vasariniai kviečiai «εαρινό σιτάρι», vasaris = vasarojemis = vasarojimis «яровой», vasarojputė «жатва, жни́тво», vasarójus «яровые хлеба, яровое поле», vasarolaukis «яровое поле» (Sereiskis, 1047; DLKŽ, 921). Επομένως, είναι απολύτως πιθανό το δεύτερο συνθετικό *dog- της λιθ. atúodagiai (που εναλλάσσεται με τα dá gas και dègti) να έχει διατηρήσει την πρωταρχική σημασία «καλοκαίρι».

b) Στην ίδια κατηγορία ανήκει επίσης η λιθ. degėsis «μήνας Αύγουστος» (αυτή τη μορφή δίνουν οι Frenkelis EW, 85· Mielcke, 47: Dégėſis, fio). Χρησιμοποιούνταν ως ονομασία ενός καλοκαιρινού μήνα και, κατά τη γνώμη μου, αντανακλά την παλαιά σημασία «καλοκαίρι». Για τις ονομασίες των μηνών που προέρχονται από ονομασίες εποχών, βλ. παρακάτω.

3. Κατά την εξέταση των πολυάριθμων λιθ., λετ. παραγώγων vasar- (πρβ. DLKŽ, 921· Sereiskis, 1047· Mühlenb.-Endz., IV, 484), ξεχωρίζουν αμέσως δύο ονομασίες μηνών: πρώτον, η λετ. wossoros menesis «Ιούνιος» (Słownik polskolacińsko-łotewski ułożony przez xiędza Jana Kurmina, Wilno, 1858, σ. 20 κατά E. Hofmann, KZ, 60, σ. 72, σημείωση 1 και σ. 74, σημείωση 1) και, δεύτερον, η λιθ. vasãris «Φεβρουάριος». Για σημασιολογικούς λόγους, η λεττονική ονομασία του μήνα πρέπει να θεωρηθεί ύστερος σχηματισμός από τη λετ. vasara «καλοκαίρι», ενώ η λιθουανική λέξη φαίνεται να έχει πολύ αρχαιότερη προέλευση. Έτσι, η παλαιά λιθ. vasãris «Φεβρουάριος» απαντά ήδη στη γραμματική του D. Klein (Pirm. liet. kalb. gr., 156), ενώ αργότερα ο Mielcke (318) την εξηγεί ως εξής: Waſſaris Menū «ο Ιανουάριος». Στη σύγχρονη λιθουανική γλώσσα

¹⁷ Για τη σχέση των σημασιών «καλοκαίρι»: «συγκομιδή», πρβ. παλαιά ρωσ. ЖАТВА πλάι στο ελλ. θερος στο Ευαγγέλιο του Ostromir: НАKO БЛИЗЪ ГОСТЬ ЖАТВА отъ єгѡ єсть ѿ θερος (Остромирово евангелие 1056—57 года с приложением греческого текста евангелий и с грамматическими объяснениями, изданное А. Востоковым, Санктпетербург, 1843, σ. 146, Math. XXIV, 32—33).

¹⁸ Βλ. A. Sabaliauskas, Dėl lietuvių atúoriečiai „vasariniai rugiai“ kilmės, „Lietuvos TSR Mokslų akademijos Darbai“, σειρά A, 1 (10), 1961, σ. 101—103, όπου τα μέχρι σήμερα ανεπαρκώς ερμηνευμένα λιθ. atúoriečiai «καλοκαιρινή σίκαλη» ανάγονται, μέσω σύγκρισης με τα ετυμολογικά διαφανή atúodagiai (< *ato-resp. atuo- + ρίζα dog-, η οποία απαντά με διαφορετικό βαθμό φωνηεντικής εναλλαγής στα λιθ. dègti, degùtas, nudegùlys, dága, πρωσ. dagis), στη μορφή *at(u)oriečiai (< *ato-, atuo- + ρίζα jor-, διατηρημένη σε λέξεις όπως οι λιθ. joras, jas, jorė, σλ. *jarъ, *jara, *jaro). Η ταυτότητα της σημασιολογικής δομής των δύο όρων, οι οποίοι, όπως υποστηρίζει ο A. Sabaliauskas, μπορεί να αποτελούν κατάλοιπα του παλαιού λεξιλογίου, καθιστά την ετυμολογία πειστική.

148

vasāris σημαίνει «τον δεύτερο μήνα του έτους» (DLKŽ, 921)· «февраль; южный ветер, полуденник»· vasario mėnuo «февраль месяц» (Sereiskis, 1047). Ο E. Hofmanas στο άρθρο «Kultur und Sprachgeist in den Monatsnamen» (KZ, 60, σ. 71) παραθέτει και άλλες παραλλαγές αυτής της λιθουανικής λέξης: 1. με τη σημασία «Ιανουάριος»: vasaris, vasarius (Nesselmann, 55· Kurschat, I, 670· II, 491), vasarinis (παλαιότερα επίθετο, όπως και το σύνθετο vasaris, που έχει ουσιαστικοποιηθεί, πρβ. Skardžius, LKŽD, 313) και 2. με τη σημασία «Φεβρουάριος»: vasaris, vasario mėnuo, vasaris. Δεν υπάρχει λόγος να αμφισβητήσουμε την άποψη του E. Hofman ότι η παλαιότερη σημασία της λέξης vasaris είναι «Ιανουάριος». Ωστόσο, δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε με την άποψη του E. Hofman ότι η λιθουανική ονομασία του μήνα vasāris δεν έχει καμία σχέση με τη λέξη vāsara (αντίστοιχα vasarā) «καλοκαίρι», επειδή οι σημασίες τους είναι υπερβολικά διαφορετικές. Η σύνδεσή του vasario με το vēšūs φαίνεται πολύ πιο αμφίβολη. Γιατί να μην μπορούσε μια ονομασία εποχής να χρησιμοποιηθεί ως ονομασία μήνα; Αυτό μαρτυρούν παραδείγματα όπως η ήδη αναφερθείσα λιθ. degėsis και η παλαιά βαλτική ονομασία του «καλοκαιριού» (πρωσ. dagis), καθώς και το γερμ. Lenzmond κ.ά. Επιπλέον, η λιθ. vāsara (αντίστοιχα vasarā) είναι ο παλαιός ινδοευρωπαϊκός όρος για την «άνοιξη», ενώ η σημασία «καλοκαίρι» πρέπει να θεωρηθεί δευτερογενής. Γι’ αυτό, η λιθ. vasāris, ως απομονωμένος όρος (ονομασία μήνα), θα μπορούσε σε κάποιον βαθμό να έχει διατηρήσει την παλαιά πρωταρχική σημασία. Ότι στην περίπτωση των vasāris και vāsara (αντίστοιχα vasarā) έχουμε συγγενικές λέξεις της ίδιας ρίζας, δείχνουν επίσης τα παραπάνω παρατεθέντα ζεμγαλικά vaseris και τα παλαιά λιθ. (του Chylinskio) wasera.

II

Στις σλαβικές γλώσσες, όπως ήδη αναφέρθηκε, είχε γενικευθεί το n-θέμα της παλαιάς ινδοευρωπαϊκής ονομασίας «άνοιξη». Επιπλέον, όπως και στις βαλτικές γλώσσες, αυτό το ουσιαστικό θεματοποιήθηκε με το θεματικό φωνήεν *-ā και επομένως πέρασε στο θηλυκό γένος¹⁹.

Η πρωτοσλαβική *vesna μαρτυρείται στις ακόλουθες μορφές: παλαιοσλαβ. весна, ἔαρ, ver. (Psalterium Sinaiticum — μακεδ.; Psalterium Pogodinianum — βουλγ.; Psalterium e codice Lobkowicziano — Pragensi — σερβοκροατ.; БECBЛА Psalterium Bononiense — βουλγ.; Psalterium e codice Parisiensi — σερβοκροατ.; весна Parvemi arion Zacharianum (lectiones Veteris Test.) — ρωσ.; Lobk. (βλ. παραπάνω); БECNBИ «Frühlings-»: ВРЪМА БECNBHOFE — βουλγ.; ПРЕЖЕ БECNBНЪХЪ РЕВЕННН «πρὸ τῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας» Novocanon s. Methodii — ρωσ.; sl. j. st., Lieferung 4, 182); εκκλησιαστικοσλαβ. весна και БЕСЬНА, παλαιορωσ. БЕСЬНА «Frühling» (Mikl., Lex., 61; Срезн, I, 247)²⁰· ρωσ. весна, -ы, αιτ. εν. весну ή весну, ονομ. πληθ. вёсны, γεν. πληθ. вёсен «Frühling» (слов. русск. яз., II отд. 1, 382), ουκρ. весна, -ні (Ізюм., 55; Грінч. 1, 142), λευκορωσ. вясна (Ластоўскі, 61)²¹· πολ. wiosna, στη λαϊκή γλώσσα και wiesna «Früh-

¹⁹ Εδώ θα θέλαμε να επισημάνουμε ότι ο διαχωρισμός του επιθήματος -na στη ρωσ. весна, όπως κάνουν οι συγγραφείς του «Краткий этимологический словарь русского языка», N. Šanskis, V. Ivanovas και T. Šanskaja (σ. 57), είναι αδικαιολόγητος από την άποψη της ιστορίας της λέξης. Εξίσου, αν όχι περισσότερο, αμφίβολη είναι η σύνδεσή της με το θέμα που διατηρείται στη λέξη весёлый.

²⁰ Περαιτέρω, πρβλ. τη μεσαιωνική ρωσ. весна (= весной) και веснованье (= весна), τα οποία ο R. Džeimsas (Richard James) αποδίδει ως εξής: весно «spring», Весно Баня «the spring» (Б. А. Ларин, Русско-английский словарь-дневник Ричарда Джемса 1618—1619, изд. Академии наук Литовской ССР и Ленинградского университета им. А. А. Жданова, Ленинград, 1959, σ. 61, 195, 270).

²¹ Προφανώς, η λέξη είναι αμιγώς λευκορωσική, όπως δείχνουν τα παράγωγά της, πρβλ. λευκορωσ. вясняк «warmer Südwind», вяснянка «Lied, das bei Frühlingsbräuchen gesungen wird», веснавіца «Sommer-

149

ling» (Brückner, Sl. et., 623)· τσεχ. διαλ. (βόρειας Μοραβίας, ανατολικής Μοραβίας, λεχιτικής, Σιλεσίας) vesno ουδ. «Frühling» (Kott, IV, 640, H.-K., Et. sl., 413· Machek, Et. sl., 562). Ο Machek θεωρεί ότι το ουδέτερο γένος εδώ προέκυψε κατ’ αναλογία προς το léto «Sommer». Από αυτή την τσεχική διαλεκτική λέξη σχηματίστηκαν τα ρήματα vesnati se, vesniti se και vyvesnati se, vyvesniti se «Frühling werden», γνωστά, όπως αναφέρει ο Kott (Kott, IV, 640, 1171), από την περιοχή της Οστράβας. Βλ. επίσης Machek, loc. cit. Η τσεχ. λογ. (ποιητ.) vesna δανείστηκε κατά την περίοδο της αναβίωσής τους από τα ρωσικά (πρβλ. Machek και H.-K., Et. sl., loc. cit.). Στα σλοβενικά, το vęsna, όπως αναφέρει ο Pleteršnik στο λεξικό του (II, 763), προσθέτοντας ότι απαντά κυρίως στην πιο πρόσφατη λογοτεχνία, είναι επίσης δάνειο από άλλες σλαβικές γλώσσες (πιθανότατα από τα ρωσικά). Το πρώτο που τραβά την προσοχή είναι το γεγονός ότι στα σλοβενικά δεν υπάρχουν παράγωγά της. Η μόνη σερβοκροατική μορφή που παραθέτει ο Fasmer στο REW, I, 192, vęsna²², δεν αποδεικνύει ακόμη ότι η λέξη υπάρχει πράγματι στα σερβοκροατικά, ιδίως αφού απουσιάζει από τα πιο γνωστά λεξικά (π.χ. του Kara-džiaus). Τη λέξη vesna που μαρτυρείται στα σλοβακικά, ο Isačenko (Sl. sl., II, 565) τη χαρακτηρίζει επίσης ποιητική, κάτι που πιθανότατα δείχνει ότι χρησιμοποιείται στις ίδιες περιπτώσεις με την τσεχ. vesna. Στις άλλες σλαβικές γλώσσες η λέξη είναι άγνωστη. Φαίνεται πως εδώ έχουμε να κάνουμε με μια λέξη κληρονομημένη από την αρχαιότητα, αναμφίβολα πολύ παλιά, αλλά με πολύ περιορισμένη διάδοση στις σλαβικές γλώσσες. Τη λέξη αυτή, ζωντανή στη λαϊκή γλώσσα, τη διαθέτουν οι ανατολικοί Σλάβοι (για τα εν μέρει παλαιά παράγωγά της στα ουκρανικά βλ. παρακάτω), οι Πολωνοί, καθώς και οι Μοραβοί. Το πόσο μπορεί ακόμη να διευρυνθεί η έκτασή της με βάση τα δεδομένα των παλαιοσλαβικών και εκκλησιαστικών σλαβικών μνημείων, των οποίων ο εντοπισμός είναι εξαιρετικά δύσκολος και σε ορισμένες περιπτώσεις εντελώς αδύνατος, δύσκολα μπορεί να ειπωθεί. Από τα παραπάνω γεγονότα προκύπτει ότι στα μνημεία η весна μαρτυρείται από τις περιοχές της μακεδονικής, της βουλγαρικής, της σερβοκροατικής και της ρωσικής. Είναι βέβαια δυνατό η συγκεκριμένη λέξη να μεταφέρθηκε από ένα χειρόγραφο σε κάποιο άλλο. Αυτό το συγκεκριμένο παράδειγμα επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά την ανάγκη να διακρίνουμε με ακρίβεια την πρωτοσλαβική (Urslavisch) από την κοινή σλαβική (Gemeinslavisch). Η λέξη *vesna είναι πράγματι πρωτοσλαβική, αλλά όχι κοινή σλαβική.

Μετά από όσα αναφέρθηκαν, τίθεται το ερώτημα: πώς ονομαζόταν η «άνοιξη» στις σλαβικές γλώσσες που δεν διατήρησαν την ονομασία που κληρονόμησαν από την ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα;

1. Σε ένα τμήμα των σλαβικών γλωσσών, ο πρωτοσλαβικός και κοινός σλαβικός όρος για την «άνοιξη», τη «σπορά» και τα «ανοιξιάτικα σιτηρά» *jaro, *jarъ, *jara, *jaro ενδέχεται να χρησιμοποιήθηκε στη θέση του απόντος *vesna, πρβλ. λ.χ. τσεχ. jaro, παλαιοτσεχ. jěri «Frühling», σλοβακ. jar «Frühling», βουλγ. διαλ. jară «Frühling». Εν μέρει απαντά και σε εκείνες τις σλαβικές γλώσσες που έχουν το *vesna, πρβλ. ρωσ. και παλαιορωσ. яра «Frühling», ουκρ. яро θηλ. «Lenz», πολ. και παλαιοπολ. jarz «wiosna», καθώς και πολ. jar αρσ. με την ίδια σημασία. Από τυπολογική άποψη, κατά τη σύγκριση τέτοιων σημασιολογικών δομών, σημαντικό είναι το γεγονός ότι οι ονομασίες της «ανοιξιάτικης σποράς» και των «ανοιξιάτικων σιτηρών» παράγονται από τις ονομασίες της «άνοιξης». Το ίδιο φαινόμενο παρατηρείται και στα λιθουανικά, αν λάβουμε υπόψη την αρχική σημασία της λέξης «καλοκαίρι». Επιπλέον, προφανώς όχι τυχαία, το αγγλοσαξ. gēar, του οποίου αντίστοιχο είναι το παλαιοανωγερμ. jār «Jahr» και το πρωτοσλαβ. *jarъ, *jarb, *jara, *jaro, μπορεί να έχει τη σημασία «Frühling», ενώ το αρχ. ὥρα, ὥρη σημαίνει τόσο «Jahreszeit, rechte, passende Zeit, Blütezeit» όσο και «Frühling», πρβλ. Ιλιάδα 2, 468: μυρίοι, ὅσσα τε φύλλα καὶ ἄνθεα γίγνεται ὥρη

weizen, Sommergetreide» και το весень «παλαιά λευκορωσική ονομασία του Απριλίου (April)» (Дастоўскі, loc. cit.). Με το τελευταίο μπορεί να συγκριθεί το ρωσ. διαλ. (από την περιφέρεια του Αρχάγγελσκ) весень «первые цветы в поле, первоцвет, краса однолетних растений» (Даль, 1, 187).

²² Εδώ αναφέρεται και το τσεχ. vesna, χωρίς να σημειώνεται ότι είναι δευτερογενές.

150

(παρατίθεται σύμφωνα με τον Leo Meyer, Handbuch der griechischen Etymologie, 1 Bd., Leip- zig, 1901, σ. 653). Μου φαίνεται ότι ο Meyer θεωρεί εσφαλμένα αποτυχημένη την ετυμολογική σύνδεση της ελληνικής λέξης με το σλαβ. *jarъ.

2. Πολύ σημαντικότερη από τη χρήση των *jarъ, *jarь, *jara, *jaro ήταν η «αντικατάσταση» της ελλείπουσας ονομασίας «άνοιξη» από παράγωγα με τα προθήματα *pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-, *sъn-, σχηματισμένα από το πρωτοσλαβ. *lěto «καλοκαίρι» και με σημασιολογική δομή παρόμοια με εκείνη των σχηματισμών αυτού του τύπου που περιγράφηκαν στο πρώτο μέρος του άρθρου, όπως το λιθουανικό pavasaris «άνοιξη ως προ-, αρχές ή πρώτο καλοκαίρι». Τέτοιοι σχηματισμοί μπορούσαν να εμφανιστούν και σε γλώσσες όπου υπήρχαν οι όροι *jarъ και *vesna. Επισκιάστηκαν από λέξεις συχνότερης χρήσης και, τελικά, μεταβλήθηκε και η λεξική τους σημασία.

Το υλικό που παρουσιάζεται παρακάτω ταξινομείται πρώτα με βάση τη μορφολογική του δομή. Επιπλέον, επισημαίνονται οι περιπτώσεις όπου μεταγενέστεροι σχηματισμοί έχουν αντικαταστήσει το *vesna.

a) *pro-lětьje;

βουλγ. пролет «άνοιξη», пролетнина «σιτηρά καλοκαιρινής σποράς», пролетница «θερινή σπορά, θερινό σιτηρό» (Дювернуа, 1941; Бълг. тълк. р., σ. 690)· βουλγ. διάλ. (από τις βουλγαρικές διαλέκτους στο έδαφος της ΕΣΣΔ) пролет = пролим «άνοιξη» (Я. К. Бунина, Словарь говора ольшанских болгар, „Статьи и материалы по болгарской диалектологии СССР“, вып. 5, Москва, 1954, σ. 42)· σερβοκροατ. пролеће, диалектологии СССР“, вып. 5, Москва, 1954, σ. 42); σερβοκροατ. пролеће, prolitje «άνοιξη», пролетница «σιτηρά καλοκαιρινής σποράς» (Karadžić, 626· Rječn., XII, 347· Толстой, 760)· σερβοκροατ. διάλ. пролеће «άνοιξη» (Елезовић, II, 142)²³· παλαιορ. ρωσ., παλαιορ. σλαβ. ПРОЛѢТЬНЕ n «άνοιξη», ПРОЛѢБЬ f. «άνοιξη», ПРОЛѢТЬНЪ «ανοιξιάτικος» (Mikl., Lex., 699· Срезн., II, 1543)· ρωσ. пролетье n. «πρώιμο καλοκαίρι, άνοιξη, αρχή του καλοκαιριού, Ιούνιος, η περίοδος πριν από την ημέρα του Αγίου Πέτρου» (Даль, II, 280· III, 494)· πρβλ. παρακάτω «αποχαιρετισμός της άνοιξης, υποδοχή του καλοκαιριού» (Даль, I, 187)· ουκραν. пролімок «αρχή του καλοκαιριού, πρώιμο καλοκαίρι» (Ukr.-dtsch. Wb., 915)²⁴. Οι λέξεις του τύπου *prolětьje σχηματίζουν μία συμπαγή γεωγραφική περιοχή (ανατολικές και νότιες σλαβικές γλώσσες), στην οποία, ωστόσο, δεν περιλαμβάνονται οι περιφερειακές διάλεκτοι (οι σλοβενικές και οι λευκορωσικές). Στη βουλγαρική και τη σερβοκροατική γλώσσα τα пролет και пролеће χρησιμοποιούνται ως κύριες ονομασίες της «άνοιξης».

b) *pod-lětьje:

σλοβεν. podletje n. «πρώιμο καλοκαίρι» (Pleteršn., II, 85)· τσεχ. podletí «η περίοδος πριν από το καλοκαίρι, πρώιμο καλοκαίρι· Απρίλιος, Μάιος» (Kott, II, 641· Machek, Et. sl., 265, 585)· άνω λουζατ. podlěće ir podlěčo n. «πρώιμο καλοκαίρι», w podlěću «νωρίς πριν από το καλοκαίρι» (Pfuhl, 477)²⁵. Και αυτές οι ονομασίες χρησιμοποιούνται σε μια αρκετά περιορισμένη διαλεκτική περιοχή.

²³ Λόγω της επίδρασης της ιταλικής γλώσσας, συχνά στη θέση του pro- απαντά το prema-, *prama-, prima-· πρβλ. σερβοκροατ. премање, прѐмање (Karadžić, ό.π.), прамалѝје ir прималѝје (Rječn., ό.π.)· πρβλ. το ιταλ. primavera «άνοιξη» που παρατέθηκε παραπάνω.

²⁴ Με τον ίδιο τρόπο σχηματίστηκαν τα ουκραν. про́весна, -ни f. (σπανιότερα), про́весінь, -ні «αρχή της άνοιξης, πρώιμη άνοιξη»· πρβλ. Грінч., III, 459· Кириченко, IV, 442. Ότι η λέξη είναι, όπως φαίνεται, κληρονομημένη από την αρχαιότητα, δείχνουν, για παράδειγμα, τα ουκραν. веснянка 1. «ανοιξιάτικο τραγούδι», 2. «νύμφη της άνοιξης», 3. πληθ. «φακίδες» (πρβλ. ρωσ. веснушки), веснуватий «εκτελώ ανοιξιάτικες γεωργικές εργασίες· περνώ την άνοιξη», веснобане «ανοιξιάτικη βοσκή των ζώων στα οροπέδια» (Грінч., I, 142).

²⁵ Στον ίδιο μορφολογικό τύπο ανήκουν επίσης τα ρωσ. поздимые «όψιμο φθινόπωρο», поздими, поздизме «παγετοί, αρχή του χειμώνα, αρχές του χειμώνα, μετά τις οποίες ακολουθεί και πάλι περίοδος απόψυξης, τα πρώτα χιόνια και οι παγετοί», подзимок «πρωινός φθινοπωρινός παγετός, ελαφρύς παγετός» (Даль, II, 179) και τα τσεχ. podzimek, στην καθομιλουμένη podzim «φθινόπωρο», τα οποία, όπως πιστεύει ο Machek (Et. sl., 585), σχηματίστηκαν αναλογικά προς το πρωτογενές podzimí.

151

Στις γλώσσες αυτές συνυπάρχουν με τις ευρέως χρησιμοποιούμενες ονομασίες της «άνοιξης» και, επομένως, έχουν στενότερη, πιο εξειδικευμένη σημασία.

c) *na- στα λουζατικά:

Τέτοιου είδους ονομασία της «άνοιξης» απαντά μόνο στη γλώσσα των Λουσατών, πρβ. άνω λουζατικά nalāče, nalēčo, nalētko «άνοιξη», nalēto επίρρ. «την άνοιξη, κατά τη διάρκεια της άνοιξης», nalētni «ανοιξιάτικος» (Pfuhl, 401), nalētnik «Μάρτιος» (Jakubas, 194)· κάτω λουζατικά nalēto «η άνοιξη», naletny «που ανήκει στην άνοιξη», nalētnik ή nalētny (με ή χωρίς το mėnesac) «ο ανοιξιάτικος μήνας, δηλαδή ο Απρίλιος» (Mucke, I, 978). Εδώ πρέπει να σημειωθεί ότι το κάτω λουζατικό lēto, που συνήθως χρησιμοποιείται ως ονομασία του «έτους» και του «καλοκαιριού», στην παλαιά λουζατική γλώσσα (Jakubica, Ευαγγέλιο του Μάρκου 24, 32) σήμαινε «άνοιξη».

d) *ža- στα ρωσικά:

Ρωσ. залетие ή залетье σημαίνει «την αρχή του καλοκαιριού ή την περίοδο από τα μέσα Μαΐου έως τον Ιούλιο» (Даль, 1, 599; Слов. русск. яз., II отд., III, 1378). Αντιστοιχεί στο τσεχ. záleti «το τέλος του καλοκαιριού» (Kott, V, 134), πρβ. ρωσ. зазимье «το πρώτο χιόνι που έπεσε, οι πρώτοι παγετοί, η αρχή του χειμώνα» (Слов. русск. яз., II отд., II, 1079).

e) Σχηματισμοί επιμέρους γλωσσών με *perd-, *prei-, *sъn- ή, αντίστοιχα, παράλληλοι τύποι με *ot-, *po-, *pa- και *do-:

Πολων. przedlecie «τέλος της άνοιξης, περίοδος ακριβώς πριν από την αρχή του καλοκαιριού» (J. Karłowicz, A. Kryński, W. Niedźwiedzki, Słownik języka polskiego, 5, Warszawa, 1952, p. 61)· πολαβ. prel’otü «άνοιξη, αρχές του καλοκαιριού», πρβ. l’otü «έτος, καλοκαίρι» (BEW, 713)· ρωσ. διαλεκτ. (από την περιοχή του Περμ) слетное²⁶ «καλοκαίρι, καλοκαιρινή περίοδος, χρόνος», «ό,τι δίνει το καλοκαίρι, καρποί, λαχανικά, συμπλήρωμα στο ψωμί», γενικά «σοδειά κάποιου πράγματος, περίσσευμα, αφθονία· τύχη, ευτυχία ή ευημερία» (Даль, IV, 229), «σοδειά» (BEW, 713). Από τα ρωσικά μπορούν ακόμη να αναφερθούν μία ή δύο παράλληλες μορφές: ρωσ. отзимье ή отзимок = позимок = позимки = пазимки «οι τελευταίοι αιφνίδιοι παγετοί ή το χιόνι την άνοιξη, μετά τις ζεστές ημέρες, όψιμη ψυχρή άνοιξη» και ως όροι με αντίθετη σημασία дозимки = зазимье = подзимки «φθινοπωρινοί παγετοί και χιόνι» (Даль, II, 726; III, 231). Πρβ. επίσης την παροιμία «Паси сено не для зимы, для отзимка (или позимка), т. е. для холодной суровой весны» (Даль, I, 682).

3. Οι διάλεκτοι ή οι γλώσσες στις οποίες δεν διατηρήθηκε η λέξη *vesna χρησιμοποιούν και έναν άλλο τρόπο για να σχηματίσουν υποκατάστατο της ονομασίας της άνοιξης: για τον σκοπό αυτό χρησιμοποιούν μια ομάδα λέξεων — συνδυασμό επιθέτου και ουσιαστικού· πρβ. σλοβεν. mlado léto «η άνοιξη» (Pleteršn., I, 513). Από αυτόν τον συνδυασμό λέξεων σχηματίζεται και σύνθετη λέξη, π.χ. σλοβεν. mladletje = mladolétje ουδ.· mladlétek, -tka «άνοιξη», mladoléten, -tna 1. «ανοιξιάτικος», 2. «ανήλικος»· mladolétec, -tca «ο άγιος της άνοιξης» (Pleteršn., I, 588), ή παράγωγα με πρόθημα, π.χ.: pomlád θηλ. «άνοιξη» (Pleteršn., II, 141). Η δομή και η σημασία του σλοβεν. mlado léto «άνοιξη» αντιστοιχούν ακριβώς στο διαλεκτικό τσεχ.

²⁶ Ο Dalis αμφισβητεί τη σημασία αυτής της διαλεκτικής λέξης (από την περιοχή του Περμ), προφανώς έχοντας κατά νου ότι σε άλλες ρωσικές διαλέκτους έχει διαφορετική σημασία. Ετυμολογεί το Слетное από το селенье, δηλαδή «αυτό που έδωσε σανό», αλλά αυτό είναι πολύ αμφίβολο, καθώς είναι δύσκολο να θεωρηθεί πιθανή τόσο ισχυρή μείωση του се-, πρβ. сено στη ρωσική λέξη сегодня.

152

(πιθανότατα μοραβικά) nové léto «Frühling» (H. K., Et. sl., 203)²⁷. Ως προς τη σημασιολογική τους δομή, αυτοί οι σχηματισμοί θυμίζουν το γαλλ. διαλεκτικό (από τη δυτική Ελβετία) renouveau «Frühling» (Quadri, 88).

Τα ευρήματα συνοψίζονται ως εξής:

1. Οι ινδοευρωπαϊκές ονομασίες της άνοιξης στις ανατολικές βαλτικές γλώσσες έχουν υποστεί πολύ μεγαλύτερες μεταβολές, τόσο φωνητικά όσο και σημασιολογικά, απ’ ό,τι στις σλαβικές γλώσσες. Στην προκειμένη περίπτωση, οι σλαβικές γλώσσες έχουν διατηρήσει καλύτερα την αρχική κατάσταση.

2. Λιθ.καλοκαίρι προέρχεται από το vasera. Για να το αποδείξουμε, παράλληλα με τα ήδη γνωστά δεδομένα, παρουσιάσαμε νέα επιχειρήματα από παλαιά λιθουανικά κείμενα (wafera από τη Βίβλο του Chylinski). Η σύγκριση αυτής της λέξης με άλλους συνεχιστές παλαιών ινδοευρωπαϊκών ετεροκλιτικών στις βαλτικές γλώσσες, οι οποίοι επίσης έχουν στοιχείο επέκτασης της ρίζας -er- (λιθ. vėderas, āšera· λετ. vēders, pr. weders), ενισχύει αυτή την άποψή μας.

3. Λιθ.καλοκαίρι, λετ. vasara: η σημασία «καλοκαίρι» εξηγείται από το γεγονός ότι το αρχικό όνομα της άνοιξης στις ανατολικές βαλτικές γλώσσες άρχισε να χρησιμοποιείται για να δηλώνει το καλοκαίρι. Παρατίθενται τυπολογικά παράλληλα φαινόμενα από τις ρωμανικές και τις σλαβικές γλώσσες. Σε ορισμένες περιπτώσεις διακρίνονται επίσης ίχνη της αρχικής σημασίας του λιθ. καλοκαίρι. Γι’ αυτό παραθέτουμε ορισμένες εικασίες σχετικά με την παλαιά κοινή βαλτική ονομασία του «καλοκαιριού».

4. Σλαβ.*vesna χρησιμοποιείται σε πολύ περιορισμένη έκταση (στις ανατολικές σλαβικές, πολωνικές και μοραβικές γλώσσες). Οι σλαβικές γλώσσες που δεν διατήρησαν το *vesna δανείστηκαν αργότερα αυτή τη λέξη (σλοβενικά, σλοβακικά, τσεχικά). Οι περισσότερες σλαβικές γλώσσες την αντικατέστησαν: α) εν μέρει με άλλη ονομασία της άνοιξης *jarъ, *jarь, *jara, *jaro· β) με παράγωγα των οποίων πρώτο συνθετικό είναι πρόθημα (*pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-), ενώ το δεύτερο συνθετικό αποτελείται από την παλαιά σλαβική ονομασία του «καλοκαιριού» (lěto), και έχουν δομή τύπου λιθ. pavasaris· γ) με ορισμένες λεξικές συνάψεις (στις σλοβενικές και τσεχικές γλώσσες), οι οποίες πιθανότατα δημιουργήθηκαν κατ’ αναλογία προς το γερμ. Frühjahr.

5. Συγκρίνοντας τυπολογικά το υλικό από τις βαλτικές και τις σλαβικές γλώσσες, καθώς και εν μέρει από τις ρομανικές και τις γερμανικές γλώσσες (σχετικά), μπορούν να προσδιοριστούν τα ακόλουθα σημασιολογικά πρότυπα για τις όψιμες ονομασίες της άνοιξης:

α) «άνοιξη», «πριν από το καλοκαίρι», «(χρόνος) πριν από το καλοκαίρι»·

β) «νέο καλοκαίρι».

Μετάφραση από τα γερμανικά

S. Karaliūnas

ΛΙΘ. ΛΙΘ. vāsara = ΣΛ. vesná

Р. ЭКЕРТ

Περίληψη

1. Οι ινδοευρωπαϊκές ονομασίες της άνοιξης στις ανατολικοβαλτικές γλώσσες έχουν υποστεί πολύ μεγαλύτερες φωνητικές και σημασιολογικές μεταβολές απ’ ό,τι στις σλαβικές. Οι σλαβικές γλώσσες διατήρησαν καλύτερα την αρχική κατάσταση ως προς αυτό.

2. Το λιθ. vāsara προέρχεται από το vasera. Για να το αποδείξουμε, πέρα από τα ήδη γνωστά δεδομένα, παραθέτουμε νέα επιχειρήματα από την αρχαία λιθουανική γραμματεία (wafera από τη Βίβλο του Χιλίνσκις). Η σύγκριση αυτής της λέξης στις βαλτικές γλώσσες με άλλους συνεχιστές των ινδοευρωπαϊκών ετεροκλιτικών, που επίσης έχουν το στοιχείο -er- στη διεύρυνση της ρίζας (λιθ. vēderas, āšera· λατ. vēders, πρωσ. weders), επιβεβαιώνει την άποψή μας.

²⁷ Ευχαριστούμε τον κ. δρα V. Šperber (Λειψία) για την παρατήρηση ότι τα σλοβενικά παραδείγματα μπορεί να είναι και μεταφραστικά δάνεια από τα γερμανικά. Επίσης, το τσεχ. διαλ. nové léto μπορεί να επηρέασε το γερμ. Frühjahr.

153

3. Η λιθ. vašara και η λατ. vasara έχουν τη λεξική σημασία «καλοκαίρι» επειδή η αρχική ονομασία της άνοιξης στις ανατολικοβαλτικές γλώσσες άρχισε να χρησιμοποιείται για την ονομασία του καλοκαιριού. Παραθέτουμε αρκετά τυπολογικά παράλληλα φαινόμενα στις ρομανικές και τις σλαβικές γλώσσες. Εντοπίστηκαν ορισμένες ενδείξεις της αρχικής λεξικής σημασίας της λιθ. vašara. Σχετικά με αυτό διατυπώνονται μερικές υποθέσεις για την παλαιά κοινή βαλτική ονομασία του «καλοκαιριού».

4. Το σλαβ. *vesna χρησιμοποιείται πολύ περιορισμένα (από τους ανατολικούς Σλάβους, τους Πολωνούς και τους Μοραβούς). Οι σλαβικές γλώσσες που δεν διατήρησαν τη λέξη *vesna τη δανείστηκαν αργότερα (οι Σλοβένοι, οι Σλοβάκοι και οι Τσέχοι). Οι περισσότερες σλαβικές γλώσσες αντικατέστησαν την εν λόγω λέξη: α) εν μέρει με άλλη ονομασία της άνοιξης, *jarъ, *jarь, *jara, *jaro· β) με παράγωγες λέξεις, των οποίων το πρώτο συνθετικό είναι πρόθημα (*pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-), ενώ το δεύτερο είναι η παλαιά σλαβική ονομασία του «καλοκαιριού» (lěto), και η δομή τους αντιστοιχεί στον τύπο λιθ. pavāsaris· γ) με ορισμένες φράσεις (στη σλοβενική και την τσεχική), οι οποίες σχηματίστηκαν πιθανότατα κατά το πρότυπο του γερμ. Frühjahr.

5. Συγκρίνοντας, από τυπολογική άποψη, τα δεδομένα των βαλτικών, σλαβικών, ρομανικών και εν μέρει γερμανικών γλωσσών, μπορούμε να διακρίνουμε τα ακόλουθα σημασιολογικά πρότυπα για τις μεταγενέστερες ονομασίες της άνοιξης:

α) «αρχή του καλοκαιριού, προκαλοκαίρι· περίοδος πριν από την αρχή του καλοκαιριού»·

β) «νέο καλοκαίρι».

ΛΙΘ. vašara = ΣΛΑΒ. vesná

R. ECKERT

Περίληψη

1. Οι συνέχειες της ινδοευρωπαϊκής ονομασίας της άνοιξης υπέστησαν στην ανατολική Βαλτική τόσο φωνητικές όσο και σημασιολογικές μεταβολές εντονότερες από εκείνες που υπέστησαν στις σλαβικές γλώσσες. Στην προκειμένη περίπτωση, οι σλαβικές γλώσσες διατήρησαν πιστότερα τις αρχικές συνθήκες.

2. Το λιθ. vāsara προήλθε από το vasera. Πέρα από σειρά ήδη γνωστών στοιχείων, μπορέσαμε να προσκομίσουμε νέα επιχειρήματα από την παλαιά λιθουανική (wafera από τη Βίβλο του Chylinski). Η σύγκριση με άλλες συνέχειες αρχαίων ινδοευρωπαϊκών ετεροκλίτων στη Βαλτική, οι οποίες επίσης εμφανίζουν στην επέκταση τη φωνητική μορφή -er- (λιθ. vēderas, āšera· λεττ. vēders· απρ. weders), μας επέτρεψε να τεκμηριώσουμε περαιτέρω αυτή την άποψη.

3. Η σημασία του λιθ. vāsara, λεττ. vasara «καλοκαίρι» εξηγείται από τη χρήση της αρχικής ονομασίας της άνοιξης ως ονομασίας του καλοκαιριού στην ανατολική Βαλτική. Για το φαινόμενο αυτό αναφέρθηκαν τυπολογικά παράλληλα από τις ρωμανικές και τις σλαβικές γλώσσες. Σε ορισμένες περιπτώσεις εντοπίστηκαν ίχνη της παλαιάς σημασίας του λιθ. vāsara. Στο πλαίσιο αυτό διατυπώσαμε επίσης ορισμένες υποθέσεις σχετικά με την παλαιά, κοινή βαλτική ονομασία του «καλοκαιριού».

4. Στις σλαβικές γλώσσες η εξάπλωση του vesná είναι έντονα περιορισμένη (ανατολικοσλαβικές, πολωνική και μοραβική). Σε ορισμένες σλαβικές γλώσσες όπου δεν διατηρήθηκε το vesná, η λέξη εισήλθε ως όψιμο δάνειο (σλοβενική, σλοβακική, τσεχική). Στο μεγαλύτερο μέρος των σλαβικών γλωσσών «αντικαταστάθηκε» α) εν μέρει από την άλλη ονομασία της άνοιξης *jarъ, *jarь, *jara, *jaro· β) από σχηματισμούς που έχουν ως πρώτο συνθετικό ένα πρόθημα (*pro-, *pod-, *na-, *za-, *perd-, *prei-) και ως δεύτερο συνθετικό παράγωγο της παλαιάς σλαβικής ονομασίας του «καλοκαιριού» (lěto), και επομένως ως προς τη δομή τους μοιάζουν με τον τύπο του λιθ. pavāsaris· γ) από ορισμένες λεξικές συνάψεις (στη σλοβενική και την τσεχική), οι οποίες πιθανότατα σχηματίστηκαν κατ’ αναλογία προς το γερμ. Frühjahr.

5. Η τυπολογική σύγκριση υλικού από τις βαλτικές, τις σλαβικές και εν μέρει τις ρωμανικές και τις γερμανικές γλώσσες επιτρέπει να διακρίνουμε ορισμένα σημασιολογικά πρότυπα για τις (σχετικά) νεότερες ονομασίες της άνοιξης, όπως π.χ.

α) «προκαλοκαίρι, αρχικό καλοκαίρι, πρώτο καλοκαίρι»· «(χρόνος) προς το καλοκαίρι»·

β) «νέο καλοκαίρι», «νεοκαλοκαίρι».

154