BALTŲ IR SLAVŲ KALBŲ RYŠIAI

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

ALGIRDAS SABALIAUSKAS

BALTIK DİLLERİNDE EVCİL HAYVAN ADLARI

(kökenleri ve ilgili Slav dillerindeki adlarla ilişkileri)

Baltık ve Slav dilleri arasındaki ilişkiler aydınlatılırken, fonetik, morfoloji ve sözdizimi olgularının incelenmesinin yanı sıra, bu dillerin söz varlığının daha ayrıntılı olarak ele alınması da büyük önem taşır. Baltık ve Slav dillerinin söz varlığı ve aralarındaki ilişkiler hakkında kapsamlı ve genel nitelikte bir çalışma, ancak ayrı anlamsal grupların söz varlığı daha derinlemesine incelendikten sonra yazılabilir. Bu tür grupların incelenmesinin de ilginç, bazen de tamamen beklenmedik sonuçlar verdiği, O. Trubaçev’in “Slav Dillerinde Zanaat Terminolojisi” adlı kitabından açıkça görülmektedir¹: tekstil, ağaç işleme, seramik ve demircilik zanaatlarına ait terminolojinin çözümlemesi, Slav dillerinin bu alandaki söz varlığının Baltık dillerindekinden çok daha fazla ortaklığı Germen ve Latin dilleriyle taşıdığını göstermiştir. Elbette, bu tür tek bir söz varlığı grubunun çözümlemesine dayanarak kapsamlı sonuçlara varılamaz; ancak bu çözümlemenin verileri de Baltık ve Slav dilleri arasındaki ilişkilerin bütününü araştırma çabasına değerli bir katkıdır.

Bu çalışmada da böyle bir söz varlığı grubunun—evcil hayvan adlarının—incelenmesine çalışılmıştır. Burada esas olarak Baltık dillerindeki malzemeye odaklanılmış, Slav dillerine ilişkin olgular ise yalnızca ilgili Baltık dili olgularıyla doğrudan bağlantılı oldukları ölçüde ele alınmıştır. Çalışmanın bu niteliği kısmen, Slav dillerindeki hayvancılık terminolojisinin daha ayrıntılı biçimde incelenmiş olmasından kaynaklanmaktadır: bu konu, yine O. Trubaçev’in “Slav Dillerinde Evcil Hayvan Adlarının Kökeni” adlı incelemesinde ele alınmıştır².

Çalışmada tek tek evcil hayvan adları ele alınırken, bu hayvanların tarihine—evcilleştirilmelerine (domestikasyon), günümüzde Baltık halklarının yaşadığı topraklarda ortaya çıkışlarına ve bazen belirli adların ortaya çıkışıyla da bağlantılı olabilecek diğer konulara—kısaca değinilmektedir. Ayrıca, Litvanca bu türde daha kapsamlı çalışmalar bulunmadığından, bu bilgiler Baltık ülkelerindeki hayvancılık tarihinin kendine özgü parçaları olarak da değerlendirilebilir.

KÖPEK

Günümüzde, insanın evcilleştirdiği ilk hayvanın köpek olduğu konusunda görünüşe göre hiçbir kuşku yoktur. İnsanla köpeğin dostluğunun başlangıcından bu yana son derece uzun bir zaman geçmiştir; bu nedenle bugün bu dostluğun başlangıcını daha somut biçimde aydınlatmak artık güçtür

¹ О. Н. Трубачев, Ремесленная терминология в славянских языках, Москва, 1966.

² O. N. Trubaçev, Slav dillerinde evcil hayvan adlarının kökeni, Moskova, 1960.

101

tarihini ve insanı diğer hayvanlardan önce köpekle yakınlaşmaya yönelten nedenleri açıklığa kavuşturmak.

Neolitik döneme ait arkeolojik kazılarda evcil köpeğin kemiklerine Avrupa’nın neredeyse her yerinde rastlanır; kimi zaman başka hiçbir evcil hayvanın izine rastlanmayan yerlerde bile bunlar bulunur¹.

Çeşitli çizimler, köpeği en eski çağlardan beri tanıyan Sümerlerin² varlığını kanıtlar. Köpekler, Babil tanrılarının yoldaşları olarak tasvir edilir. Ülkelerindeki her türden köpek figürünün sihirli güçlere sahip olduğu düşünülürdü³. Köpek çizimlerine en eski Mısır vazolarında rastlanır. Köpeğin eski Mısırlıların yaşamındaki önemini, eski mezarlarda köpek iskeletlerinin sahibinin yanında bulunması da gösterir. I. ve II. hanedanlıkların Mısır firavunları köpeklerini öylesine severlermiş ki onları kendi mezarlarına gömdükten sonra, üzerlerine mezar taşları da diktirmiş; bu taşlara kendi adlarının yanı sıra köpeklerinin adlarını da kazıtmışlardır. Yaklaşık beş bin yıllık zamanın yükünü taşıyan bu adlar günümüze kadar ulaşmıştır⁴. Eski Asurlular, Yunanlar ve Romalılar çeşitli köpek ırkları yetiştirirdi⁵. Herodotos, eski İranlılar hakkında şöyle yazmıştır: “Rahipleri, köpekler ve insanlar dışında her şeyi kendi elleriyle öldürürler”⁶.

Birbirinden kimi zaman çok farklı olan sayısız köpek ırkı, daha XIX. yüzyılın başlarında zoologların, evcil köpeğin her yerde aynı atadan gelmediği sonucuna varmalarını sağlamıştı⁷.

Köpeğin evcilleştirilmesi sorununu açıklığa kavuşturmak çok daha karmaşık bir meseledir. İnsan, hayvanları genellikle yararcı amaçlarla evcilleştirir. Geçmişte köpeğin evcilleştirilmesini de bu amaçlarla açıklamaya çalışmışlar; köpeği avcı ve çoban olan insanın yardımcısı olarak görmüşlerdir. Daha sonra göreceğimiz gibi bu görüş, Hint-Avrupa dillerindeki köpek adının kökeninin açıklanmasına da yansımıştır. Ancak birçok önemli etken bu görüşten vazgeçmeyi gerektirir. Öncelikle, gözlemlendiği üzere köpeğin insan hayvancılıkla uğraşmaya başlamadan önce evcilleştirilmiş olması bu görüşle çelişir. Güney ve Orta Amerika yerlileri hayvancılıkla uğraşmıyorlardı, ancak tek evcil hayvanları sayılabilecek köpeği evcilleştirmişlerdi. Genel olarak, köpeğin Amerika yerlilerinin yaşamındaki rolü, Avrupa kıtasındaki evcilleştirilme sorununa da ışık tutmaktadır. Amerika yerlileri için köpek din ve mitolojiyle yakından bağlantılıdır. Amerika’da çeşitli dinsel törenler sırasında köpek eti yenirdi⁸. Eski Avrupa’da da yenirdi; başlangıçta bu yeme eylemi orada da daha çok törensel bir nitelik taşıyordu⁹. İlahi güce sahip bir hayvan olarak köpeğe duyulan saygının izleri, Hint-Avrupa dillerindeki yazılı anıtların ortaya çıkışına kadar sürmüştür; bazıları

¹ M. Hilzheimer, Haustier, – M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, Berlin, 1926, p. 219; O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, Berlin—Leipzig, 1917—1923, p. 516.

M. Hilzheimer, aynı yerde, s. 219.²

Ebeling, Hund, – M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, s. 410.³

M. Hilzheimer, aynı yerde, s. 220; Ranke, Hund, – M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, s. 409; C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, Zürich, 1902, s. 41—42.⁴

C. Keller, aynı yerde, s. 42—45.⁵

O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, s. 516.⁶

C. Keller, aynı yerde, s. 46—80; E. Hahn, Hund, – M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, s. 403.⁷

F. Termer, Zeitschrift für Ethnologie, 82, Braunschweig, 1957, s. 1.⁸

O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, s. 516.⁹

102

Köpeğin dinsel rolüne ilişkin izler, doğrusu, günümüze kadar varlığını korumuştur¹⁰. Bu nedenle, antik Roma yazarları köpekleri yararcı işlevlerine göre av köpekleri, çoban köpekleri ve avlu köpekleri¹¹ olarak sınıflandırmakta haklı olsalar bile, bu şemayı hiçbir şekilde daha eski dönemlere, köpeğin evcilleştirilmesinin başlangıcına taşımak mümkün değildir; çünkü hem avcılık hem de hayvancılığın gelişmesiyle ortaya çıkan gütme ve özellikle evi koruma işlevleri, köpeğin evcilleştirilmesinden çok sonra gelişmiştir.

İnsanla köpeğin yakınlaşmasının yararcı niteliğini reddederek köpeğin insanla ilk olarak parazit olarak yakınlaştığını ileri süren araştırmacılara katılmak gerekir. İnsan kamplarına köpeği çeken, çeşitli yiyecek artıkları ve kamplarda yakılan ateşti. Bu şekilde köpek insan yerleşimlerinin yakınında kalmaya alıştı ve zamanla insanla bütünüyle yakınlaştı. Özellikle yavru köpeklerin insana kolayca alışmış olması mümkündür. Evcilleştirmenin ilk dönemlerinde bile insan köpeği zaman zaman kendi ihtiyaçları için kullanmış olabilir. Örneğin, kadınların yavru köpeklere fazla sütlerini emzirdikleri düşünülmektedir. Her bir göğsünde emen bir hayvanın, muhtemelen bir yavru köpeğin ve bir domuz yavrusunun bulunduğu Babil ve Kartaca ölüm tanrıçalarının tasvirleri günümüze ulaşmıştır. Bu âdet bazı halklar arasında günümüzde de görülmektedir¹².

Dolayısıyla Hint-Avrupalıların birbirleriyle en yakın temaslarının bulunduğu dönemde köpeği çok iyi tanıdıklarına hiç kuşku yoktur. Bu bakımdan Baltların ve Slavların ataları da istisna oluşturmuyordu. Günümüzde Baltların yaşadığı topraklarda köpek evcilleştirilen ilk hayvandı¹³. Köpek ayrıca Litvanya ve Letonya halklarının folklorunda ve dünya görüşünde belirgin izler bırakmıştır¹⁴.

Hint-Avrupa dilleri köpeğin eski adını çok iyi korumuştur; karşılaştırınız: skr. śvá, tekil gen. śunah, av. spā, tekil gen. sūno, yun. κύων, tekil gen. κυνός, lat. canis “köpek, dişi köpek”, erm. šun, ir. cú, tekil gen. con, Hit. šuwana, toh. ku, lit. šuo, tekil gen. šuñs. Verilen örnekler arasında kök ünlüsü bakımından Latince köpek adı ayrılır. Bununla birlikte, Latince sözcüğün kökündeki değişimi Latince verilerle açıklamak mümkün görünmektedir. Hem anlamı hem de kökeni bakımından Hit. šuwana¹⁵ da kuşku uyandırmaktadır.

Hint-Avrupa köpek adının ilk anlamı bütünüyle açık değildir; ancak az çok başarılı çok sayıda açıklama yapılmıştır. H. Osthoff, Hint-Avrupa köpek adını Hint-Avrupa sığır (başlangıçta belki koyun) adı *peku ile ilişkilendirmeye çalışmıştır (krş. skr. paśáh, lat.

¹⁰ O. N. Trubaçev, Slav dillerindeki evcil hayvan adlarının kökeni, Moskova, 1960, s. 5 (bundan sonra: Происхождение…).

¹¹ C. Keller, En eski evcil hayvanların kökeni, s. 44.

¹² E. Hahn, Köpek, — M. Ebert, Tarihöncesinin Gerçekler Sözlüğü, V, s. 403; O. H. Trubaçev, aynı yerde, s. 5.

¹³ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Litvanya arkeolojisinin ana hatları, Vilnius, 1961, s. 79; Latvijas PSR vēsture, I, K. Strazdiņa, J. Zuša, J. Krastiņa, A. Drizula red., Rīga, 1953, s. 9; K. Паавер, Baltık bölgesi memelilerinin Holosen'deki yayılış alanlarının oluşumu ve değişkenliği, Tartu, 1965, s. 361—362, 364—365, 367—372.

¹⁴ P. Šmits, Latviešu tautas ticējumi, IV, Rīgā, 1941, p. 1745—1776.

¹⁵ A. Walde, Hint-Avrupa dillerinin karşılaştırmalı sözlüğü, I, Berlin und Leipzig, 1930, s. 465—466 (bundan sonra: VrgI. Wb.); A. Walde, Latince etimoloji sözlüğü, I, Heidelberg, 1930, s. 152—153 (bundan sonra: Et. Wb.); E. Fraenkel, Litvanca etimoloji sözlüğü, II, Heidelberg—Göttingen, 1966, s. 1033—1035 (bundan sonra: Et. Wb.); F. Kluge, Alman dilinin etimoloji sözlüğü, Berlin, 1957, s. 320 (bundan sonra: Et. Wb.); J. Pokorny, Hint-Avrupa etimoloji sözlüğü, Bern, 1949, s. 632—633 (bundan sonra: Et. Wb.); H. Kronasser, Hititçenin karşılaştırmalı ses ve biçim bilgisi, Heidelberg, 1956, s. 229; В. В. Иванов, Hitit dili, Moskova, 1963, s. 90—92.

103

pecus), * (p)kyōn ön biçimini yeniden kurarak; bunun ilk anlamı “koyun çobanının ya da genel olarak çobanın köpeği” olmalıydı. Ancak bu açıklamaya, fonetik açıdan temelsiz olmasının yanı sıra, nesnenin kendi tarihi de karşı çıkar. Ayrıca bu köpek adının, daha önce kullanılan ide. köpek adının yerini alan ikincil bir biçim olduğunu ileri sürmek için hiçbir dayanak yoktur.

V. Georgijev, ide. köpek adının ide. *keu- “bağırmak, ulumak, havlamak, ses çıkarmak” ön biçiminden türediğini açıklar. Buna göre köpek, adını kendine özgü havlaması ve uluması nedeniyle almış olmalı; köpek adının ilk anlamı da “havlayan, uluyan hayvan” olmalıydı. V. Georgijev'e göre tekil yalın durumun ilk biçimi *keu̯ōn idi; bu biçim, *ku-n-ós biçiminin etkisiyle çok erken dönemde *ku̯ōn (Yun. κύων) ya da *ku̯ōn (Skr. śvá, Av. spā) biçimiyle yer değiştirmiştir. Bu köpek adının ilk çekim paradigması yaklaşık olarak şöyleydi: tek. yal. *keu̯ōn > *ku̯ō(n) ve *ku̯ō(n), tek. belirtme *ku̯én-m, tek. tamlayan *kun-ós, tek. bulunma *ku̯én-(i), çoğ. araç *kun-bhis vb. V. Georgijev, daha önce andığımız köpek adlarının yanı sıra, Skr. śvakaḥ “kurt”, Med. (Herodotos'ta) σπάχα “köpek”, Lat. kuna “dişi köpek”, Slav. kó-ka-h “kurt”, Bulg. куче “köpek”, Rus. сука “dişi köpek”, Lehçe suka¹⁶ biçimlerini de bu ön biçimden türetir.

Anlambilim açısından V. Georgijev'in açıklaması bütünüyle kabul edilebilir. Ancak fonetik yorumunun şematik niteliği birçok kuşku uyandırıyor; ayrıca verdiği bazı örneklerin eski ide. köpek adıyla ilişkilendirilmesi bize tamamen olanaksız görünüyor.

F. Specht'in bu köpek adını, bir tür rengi ifade eden ide. *keu- köküyle ilişkilendirerek açıklama girişimi dikkate değerdir; krş. Skr. śonah “kırmızı” < ide. *keu-no¹⁷. Böyle bir açıklama anlambilim açısından da mümkün olurdu; çünkü ide. dillerde bu hayvanın, karşılık gelen renk adından türemiş, farklı dönemlere ait pek çok adı bulunur. Hatta Litv. kiáunė, Letonca caūna, Prusça caune biçimleri, söz konusu kökün artdamaksıl varyantları olarak, böyle bir ide. köpek adıyla ilişkilendirilebilir¹⁸. Ancak ide. *keu-no kökünden gelen diğer sözcükler (krş. Av. savahī “doğudaki bir toprak parçasının adı”, Av. sūram “sabah erkenden”, Ermenice šukh “parıltı, ışıltı”, Ermenice šol “ışın”), bu kökün temel anlamı yine de “parlamak, ışık saçmak” olduğundan F. Specht'in etimolojisini pek desteklemiyor. F. Specht'in *šū-an-k-us biçiminde çözümleyerek bu gruptaki sözcüklerle karşılaştırdığı Litv. švankūs “terbiyeli, saygın; neşeli, çevik” sözcüğü, gerek anlam gerekse daha eski šankūs biçimi bakımından anılan gruptaki sözcüklerle ilişkilendirilemez.

Köpek adını, yine ide. *keu- köküyle ilişkilendirme girişimleri de olmuştur; ancak bu kökün bir rengi değil, “şişmek, kabarmak, büyümek, gelişmek” anlamını taşıdığı varsayılmış ve köpek adının ilk anlamının “güçlü” (krş. Skr. śaviraḥ “güçlü”) ya da “gebe kalmış, hayvan yavrusu” (krş. Skr. śi-šu “çocuk”, Eski İskandinavca húnn, Yun. χύος) kavramlarına az çok yakın olduğu açıklanmıştır. Ancak bu açıklamalar her bakımdan kuşku uyandırıyor¹⁹.

Daha önce ele aldığımız ide. köpek adının yanı sıra, Avrupa ve Asya'nın büyük bölümünde onun başka bir adı da yaygın biçimde kullanılır; bu ad yalnızca Hint-Avrupa dillerinde değil, Fin-Ugor ve Türk-Tatar dillerinde de görülür. Bütün bu dillerde birbirine çok benzeyen bu ad, çoğunlukla köpek yavrusu, daha seyrek olarak dişi köpek ya da genel anlamda köpek anlamında kullanılır. Slav dillerinde özellikle çok sayıda varyantına rastlarız: Rus. кутёнок “köpek yavrusu”, кутя, куток,

¹⁶ B. И. Георгиев, Исследования по сравнительно-историческому языкознанию, Москва, 1958, p. 46—47, 117, 139, 151.

¹⁷ F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, Göttingen, 1947, p. 32, 121—122.

¹⁸ A. Walde, Vrgl. Wb., I, p. 368; J. Pokorny, Et. Wb., p. 594.

¹⁹ A. Walde, Vrgl. Wb., I, p. 446; J. Pokorny, Et. Wb., p. 592—594.

104

kyтиха “dişi köpek”, кучко “köpek”, Ukr. котюга, Slovak. kot’uha, Bulg. куче “dişi köpek”, Sırp. куче, Slov. kūčak, Leh. Kucziuk “köpek adı”. İşte diğer dillerden örnekler: Arnav. kutsh “köpek”, Leton. kuce “dişi köpek”, kuçens “köpek yavrusu”, Oset. куз/куј “köpek” < Doğu İran. *kuti, krş. Kürtçe kūčik, Mac. kutya, Komi kitši, kytsi “köpek yavrusu”²⁰. Anlamın örtüşmesine ve dış görünüşteki benzerliğe rağmen, bu ad kesin bir fonetik çözümlemeye elverişli değildir. Yayılışını ödünç alma yoluyla açıklamak da güçtür. Bu nedenle, birçok araştırmacı böyle bir köpek adının, köpeği çağırırken kullanılan ses taklidinden türediğini haklı olarak düşünmektedir; krş. Rus. куть-куть, Leh. kuciu-kuciu. Belki de Rus. ццу, Litv. ciù-ciù, ciū-ciū ses taklitlerini ve bunlardan türemiş, çoğunlukla çocuk dilinde kullanılan köpek adlarını da bunlarla ilişkilendirmek gerekir.

Slav dillerinde eski Hint-Avrupa ortak köpek adının (Litv. šuo vb.) daha güvenilir hiçbir izinin kalmamış olması oldukça şaşırtıcıdır. Buna karşılık bu dillerde, diğer Hint-Avrupa dillerinin bilmediği başka köpek adları yaygındır. Bu adlardan bazıları oldukça eskidir ve Proto-Slav kökenlidir. En eskilerinden ve en yaygın olanlarından biri şudur: Eski Slav. pbsǫ “köpek”, Eski Rus. пъсь, Rus. пѐс, Ukr. пес, Belar. пес, Bulg. пъс, пес, Sırp-Hırv. nàc, Slov. pěs, Slovak. pes, Leh. pies, Kaşub. pjes, Yukarı Sorb. pos, Aşağı Sorb. pes, pjas, Polab. pasai (< *pbsǫ) “köpek”²¹.

Etimologlar arasında bu Slav köpek adı son derece popülerdir; adın kökenini açıklamak için köpek adlarının mümkün olan hemen hemen bütün anlamsal köken seçeneklerine başvurulmuştur.

En çok taraftar bulan etimoloji V. Schulze’ninkidir: Slav. pisǫ Sanskritçe piśāṅgah “kızılımsı, kahverengi” (aynı zamanda bir köpek adı), piśāh “alageyik”, Yun. ποικίλος “alacalı”, Rus. пестрый, Litv. paišas vb. ile ilişkilendirilir²².

Başta Doğu Slav dillerinde yaygın olan bir başka köpek adının kökeni de bugüne kadar açıklığa kavuşturulamamıştır; krş. Eski Rus. собака, Rus. собака, Belar. сабака, Ukr. собака, Leh. ağız. sobaka, Kaşub. sobaka “dişi köpek, köpek, ahlaksız kişi”, Slov. sobaka, Slovak. ağız. sobaka “kavgacı kadın”. Bu sözcük, özellikle dolaylı anlamıyla kullanıldığı yerlerde Batı Slav dillerine Rusça, Belarusça veya Ukraynacadan da geçmiş olabilir. Bazıları bu köpek adını İran dillerinden alınmış bir sözcük sayarken, bazıları Türk dillerinden alıntı olduğunu düşünür; başkaları ise Slav kökenli saymaya çalışır²³.

Bazı Slav dillerinde ortak bir dişi köpek adı vardır: Eski Rus. сука, Rus. сука, Belar. сука, Ukr. сука, Leh. suka, Kaşub. sëka, Polab. saukó “ahlaksız kadın, iffetsiz kadın”. Bu sözcüğün kökeni açıklanırken, H. Osthoff döneminden beri eski Hint-Avrupa köpek adının (Litv. šuo vb.) Slav dillerindeki izlerini bir şekilde bulma eğilimi sürmüştür. Hatta

²⁰ O. H. Трубачёв, Происхождение…, s. 25—26; M. Vasmer, Et. Wb., I, s. 705—706; В. И. Абаев, Историко-этимологический словарь осетинского языка, I, Москва—Ленинград, 1958, s. 605.

²¹ O. H. Трубачев, Происхождение…, s. 19; M. Vasmer, Et. Wb., II, s. 346—347.

²² M. Vasmer, Et. Wb., II, s. 346—7; O. H. Трубачев, Происхождение…, s. 19; M. Mayrhofer, Kurzgefasstes etymologisches Wörterbuch des Altindischen, II, Heidelberg, 1963, s. 288—289 (bundan sonra: Et. Wb.).

²³ O. H. Трубачев, К этимологии слова собака, — „Краткие сообщения Института славяноведения АН СССР“, 15, Москва, 1955, s. 48—55; J. Holub, F. Kopečný, Etymologický slovník jazyka českého, Praha, 1952, s. 344 (bundan sonra: Et. sl.); V. Machek, Etymologický slovník jazyka českého a slovenského, Praha, 1957, s. 462 (bundan sonra: Et. sl.); O. H. Трубачев, Происхождение…, s. 32.

105

ve son yıllarda birçok araştırmacı bu yolu izlemektedir²⁴. Ancak bu dişi köpek adının Slav dillerinin ortak mirası olduğu ve hele eski Hint-Avrupa köpek adıyla bağlantısı yeterince kanıtlanmış değildir²⁵.

Eski Hint-Avrupa köpek adı, üç Baltık dilinin tümünde korunmuştur.

Litv. šuo < *švuō (< Hint-Avr. *kuō-n). ō'dan önce v'nin isteğe bağlı olarak düşmesine benzer bir durum Baltık dillerinde başka bazı örneklerde de belgelenmiştir; krş. Litv. dū < *dvuo, Litv. guōlis, Let. guõla < *guōl, Samogitçe torà < *tvōr, Litv. kólyti, kvõlyti biçiminin yanında, < Belarusça хваліць, Lehçe chwalić vb.²⁶. İlk Litvanca dil anıtlarında da bulunan šuo biçiminin yanı sıra, lehçelerde ve çeşitli yazılı kaynaklarda bu adın, ortaya çıkışı sesbilimsel ya da biçimbilimsel değişimlerle açıklanan başka biçimlerine de rastlanır; krş. šuvà (lehçelerde en yaygın biçim: Dusetos, Joniškėlis, Joniškis, Kapsukas, Pandėlys, Obeliai, Rokiškis, Ukmergė, Utena, Varėna, Vilkaviškis, Zarasai vb.)²⁷, šunė (Gataučiai, Karsakiškis, Kuldūnai, Pabiržė, Nemunėlio Radviliškis, Saločiai, Smilgiai, Šleideriškės, Užušiliai vb.), šuŏj (Leipalingis, Liškiava), šuon (Varėnai, Vaiguva)²⁸, šunis (Kučiūnai, eski Seinai ilçesi)²⁹. Dilbilim literatüründe šū biçimi de çok sık anılır³⁰. Ancak bu biçim büyük olasılıkla Samogitçe dünininkai lehçesindeki seslerin yanlış aktarılması sonucu ortaya çıkmıştır³¹. Edebî dildeki šuo biçimi çoğunlukla Samogitya'da ve Batı Aukštaitçe lehçelerinin bir bölümünde (Bitenai, Kriūkai, Jurbarkas, Smalininkai, Šakiai, Veliuona) kullanılır; kimi zaman da başka lehçelerde kendiliğinden görülür.

Bu köpek adı, biçim çeşitliliği bakımından Litvancadaki eski ünsüz gövdeli adlardan ayrılmaz; krş. sesuo yanında sesuvà, šešva, šešė, sesuõj vb.

Letonca suns biçimi, Litvanca šunis biçimine karşılık gelir ve bazı eski yazılı anıtlarda ünsüz çekim izleri taşır; ancak Litvanca šuŏ biçimine karşılık gelen biçimler Letoncada belgelenmemiştir³².

Köpek adı, Prusya dili anıtlarında da iki kez kaydedilmiştir. Elbing sözlüğünde şu biçime rastlarız: Sunis Hunt (703. sözcük). Bu biçim Letonca suns ve Litvanca šunis biçimlerine karşılık gelir. Ancak Elbing sözlüğünde -is son eki

²⁴ H. M. Шанский, В. В. Иванов, Т. В. Шанская, Краткий этимологический словарь русского языка, Москва, 1961, p. 324; В. И. Георгиев, Исследования по сравнительно-историческому языкознанию, p. 47; M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 42.

²⁵ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 21—22.

²⁶ J. Endzelīnas, Baltu kalbų garsai ir formos, Vilnius, 1957, p. 46, 141; J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, Rīgā, 1951, p. 484; J. Otrebski, Gramatyka języka litewskiego, I, Warszawa, 1958, p. 385—386; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 81, 176, 1033.

²⁷ Lehçe veriler genellikle Litvanya Dili ve Edebiyatı Enstitüsünün Litvanca Dil Atlası kartotekinden alınmıştır.

²⁸ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, Vilnius, 1958, p. 588; II, Vilnius, 1959, p. 354; V. Vitkauskas, Baltistica, II(2), p. 203—207.

²⁹ Pr. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, Vilnius, 1941, p. 50.

³⁰ J. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, p. 127; J. Otrebski, Gramatyka języka litewskiego, III, Warszawa, 1956, p. 58, 62; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1033.

³¹ V. Vitkauskas, Baltistica, II(2), p. 203—207.

³² J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 440—441; K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīca, III, Rīgā, 1927—1929, p. 1122—1123 (toliau: EM). EH: J. Endzelīns un E. Hauzenberga, Papildinājumi un labojumi K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīcai, I—II, Rīga, 1934—1946.

106

-as eki, > -s yerine de eklenir. Burada hem deywis “tanrı”⁳³, hem dagis “yaz” (krş. Lit. dāgas), hem stogis “çatı”, hem snaygis “kar”, hem de taukus “yağ” vb. sözcüklerini buluruz.

Prusça anıtlarda geçen başka bir köpek adı bazı belirsizliklere yol açar: Simon Grunau’nun sözlüğündeki 42. sözcük songos hundt. R. Trautmann bu sözcüğü, sunis biçiminin bozulmuş bir yazımı olarak kabul eder (songos...aus sunis verd e rbt)³⁴. J. Endzelīnas da songos biçimini *sunus³⁵ olarak okumaya eğilimlidir. E. Benveniste, songos yazımından *sunko biçimini yeniden kurar³⁶. E. Benveniste bu biçimi, S. Grunau’nun sözlüğünde -k- ek öğesiyle diğer Prusça anıtlarda bulunan aynı sözcük biçimlerinden ayrılan daha başka sözcüklerin de bulunmasıyla gerekçelendirir. Örneğin, Elbing Sözlüğü’ndeki Geytye biçiminin (muhtemelen Geytys okunmalıdır)³⁷ “ekmek” anlamındaki karşılığı katekizmalarda geits iken, S. Grunau’nun sözlüğünde geytko biçimi vardır. Elbing Sözlüğü’ndeki Pepelis “kuş” biçiminin karşılığı katekizmalardaki çoğul yalın hâl pippalins iken, S. Grunau’nun sözlüğünde pip elko biçimini buluruz. Ancak her hâlükârda songos biçimi büyük olasılıkla aynı köpek adının bir varyantıdır; bu ad Prusça sunis ve Litvanca šuo biçimlerine karşılık gelir; Prusçaya özgü yeni bir köpek adı değildir.

Az önce ele alınan Prusça köpek adı, Prusya toponimisinde de oldukça belirgin izler bırakmıştır. Çeşitli tarihî belgelerde geçen bazı hidronimler ve yer adları bununla ilişkilendirilebilir: Sonne, Sonnaw, Sonnekaym, Suna, Sunegowe, Sunecolowach, Sunike, Zunloszkeim³⁸.

F. Lorentz’e göre, Gdańsk yakınlarındaki bir köyün adı olan Schönau bile Prusça sunis ile ilişkilidir (Schönau < Sunowo “Köpek köyü”)³⁹.

Baltık dillerinde dişi köpek için ortak bir ad yoktur. Litvancada bu kavram kalė sözcüğüyle ifade edilir (kālė biçimi de paralel olarak kullanılır). Dişi köpek için bu ad Litvancanın tüm ağızlarında bulunur ve Daukša ile Širvydas’ın eserleri gibi eski yazılı kaynaklarda da kaydedilmiştir.

Gösterilen çabalara rağmen Litvanca kalė sözcüğünün kökeni bugüne kadar yeterince açıklığa kavuşturulamamıştır. Litvanca kalė sözcüğü Eski İzlandaca hvelpr “yavru köpek”, Arnavutça keliuš “yavru hayvan, özellikle köpek”, Yunanca σκύλαξ “köpek, yavru köpek, yavru hayvan”, Yunanca κύλλαξ, Orta İrlandaca culén “yavru köpek”, Galce colwyn, Kornca coloin ve Bretonca kolen sözcükleriyle ilişkilendirilmeye çalışılmıştır⁴⁰. Bütün bu sözcüklerin Hint-Avrupa dili *kel- “çağırmak, bağırmak, ses çıkarmak” kökünden geldiği düşünülmektedir. Bize göre Litvanca kalė büyük olasılıkla sonradan ortaya çıkmış, yalnızca Litvancaya özgü bir sözcüktür ve söz konusu, çoğunlukla yavru köpekleri adlandıran sözcüklerle doğrudan bağlantısı yoktur. Bununla birlikte Litvanca kalė gerçekten de Hint-Avrupa dili *kel- köküyle genetik olarak ilişkili sözcüklerden türemiş olabilir; krş. Letonca kalkuot “gevezelik etmek”, kalit.

Ancak kalė sözcüğünün kökeni, Litvancanın kendi verilerine dayanarak başka türlü de açıklanabilir. Daha önce, anlamsal bakımdan bazı

³³ Prusça katekizmalarda deiws, deiwas biçimleri yazılıdır. Bu çalışmada Prusça sözlüklerden örnekler verilirken genellikle önce Prusça biçim belirtilir.

³⁴ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, Göttingen, 1910, p. 433.

³⁵ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, Rīgā, 1943, p. 259.

³⁶ E. Benveniste, StB, 2, p. 78.

³⁷ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 87.

³⁸ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, Berlin—Leipzig, 1922, p. 168, 176.

³⁹ F. Lorentz, ZfSI, XI, 2, p. 245.

⁴⁰ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 208; M. Vasmer, Et. Wb., II, 642; J. Pokorny, Et. Wb., p. 550.

107

Hint-Avrupa dillerindeki köpek adları, ilgili renk adlarıyla ilişkilendirilerek açıklanır. Bize göre Litvanca kalė sözcüğünün kökeni de benzer biçimde açıklanabilir. Bu sözcüğü Litvancadaki kalýbas “(köpeğin boynu hakkında) beyaz”, kalýbkaklis “beyaz boyunlu”, kalývas “beyaz”, kalýnas sıfatlarıyla ilişkilendirmek gerekir. Bu sıfat bazı Samogitya ağızlarında (Mosėdis, Plateliai, Salantai, Alsėdžiai) ve ayrıca J. Brodovskis, G. H. F. Nesselmann ve J. Juška’nın sözlüklerinde bulunur⁴¹. kalývas, kalýbas sıfatları -ybas, -yvas ekleriyle türemiş ikincil biçimlerdir. Dolayısıyla, senyvas, senýbas veya ankstyvas, ankstybas biçimlerinin yanında birincil sıfatlar sėnas, ankstùs bulunduğu gibi, kalývas, kalýbas biçimlerinin yanında da *kalas biçimi bulunmuş olmalıdır. Böyle bir biçimden *kalis, kalė ve kūlė köpek adları türemiş olabilir; krş. márgas→mãrgis, mãrgė. *kalas sıfatının başlangıçta mutlaka “beyaz” anlamına gelmiş olması gerekmez; krş. Yun. κελαυνός “siyah”, χαλκός “gri”, İr. caile “leke”. Bize göre Litv. kalė sözcüğünün bu etimolojisini, Hint-Avrupa *kel-, *kāl kökünden türemiş hayvan adlarının çeşitli Hint-Avrupa dillerinde epeyce bulunması da destekler; krş. Skr. karkáḥ “beyaz at”, Yun. κίλλος “eşek”, İsveççe ağızlarda hjälm “alaca öküz ya da at”, İsviçre Almancasında helme “alaca inek” vb.⁴² *kalas sıfatının ilk anlamı “beyaz benekli, alacalı” olmuş olabilir. Önerdiğimiz etimolojiyi özellikle, kalývas, kalýbas sıfatlarının yalnızca köpekten söz edilirken kullanılması destekler. Bir özelliği belirten sözcükten türemiş bir hayvan adının, tür içindeki dişinin özel adına dönüşmesine dair bir benzerlik Litv. kėvė “kötü, cılız hayvan; zayıf at” sözcüğünün tarihinde görülebilir; bu sözcük Letoncaya geçince “kısrak” anlamını kazanmıştır.

F. Specht⁴³, Litv. kalė sözcüğünü Litv. kalývas sözcüğüyle ilişkilendirme olasılığına daha önce kısaca değinmişti.

Belirttiğimiz gibi, kalė, Litvancada dişi köpek için kullanılan özgün addır. Gerçi K. Būga, bu sözcüğün izlerini bazı Eski Prusça kişi ve yer adlarında görmeye çalışmıştı: Litv. kalė ile köy adı Kalis ve kişi adı Kalioth arasında ilişki kurmuştu⁴⁴. Ancak Eski Prusça Kalis, Calyen, Kalcz (göl adı) biçimlerini, bize göre, Eski Prusça kalis “yayınbalığı” ile ilişkilendirmek daha doğru olur⁴⁵.

Letonca’da dişi köpek için daha yaygın olarak kullanılan iki ad vardır: dişi köpek ve kuņa. İlk sözcüğün kökeninden ve başka dillerde benzer biçimde ortaya çıkmış köpek adlarından, bu türdeki Slavca adları ele alırken daha önce söz etmiştik (Rus. кученок “yavru köpek” vb.). Letonca kuce, kuca “dişi köpek” sözcüğünün ses yansımalı kökenini, Letoncada kullanılan ve köpeği çağırmak için çıkarılan ses yansımalı kuč ile bağlantılı çok sayıdaki başka köpek adı doğrulamaktadır; krş. kuča “dişi köpek”, kuča “küçük yavru köpek (çocuk dilinde)”, kučāte “dişi yavru köpek”, kučka “dişi köpek”, kučēns “yavru köpek”, kučēns, kucans, kucenis, kucentiņš, kuceļēns, kucļēns, kucis “köpek”, kuciņš, kučiņš, kucans “yavru köpek”, kuceļēns, kucins “aşağılayıcı köpek adı”, kuculēns “yavru köpek” (EM, II, 298; EH, I, 666).

⁴¹ Litvanca Sözlüğü, V, s. 135–137, 141 (bundan sonra: LKŽd.).

⁴² Ē. Fraenkel, Et. Wb., p. 209; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 506; J. Pokorny, Et. Wb., p. 547–548; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 171.

⁴³ F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, p. 122; A. Sabaliauskas, Baltistica, III(1), p. 109–110.

⁴⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 524–525.

⁴⁵ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 54; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 351.

108

Letonca kuņa sözcüğünün kökeni konusunda çeşitli görüşler vardır. Araştırmacıların çoğu bu sözcüğü, Eski Hint-Avrupa dilindeki eski köpek adının diğer akrabalarından ayırmaz⁴⁶. Letonca kuņa sözcüğünün kökeni hakkında K. Būga şöyle yazmıştır: „Ben de K. Jaunius’u izleyerek, önce Letonca kuņa «dişi köpek» sözcüğünün (III 33) köken bakımından şunim «köpek» ile aynı soydan olduğunu düşünmüştüm; ancak bu görüşten 1909 Kasımında «Aistiškų studijų»nün teksir edilmiş eleştirisinde (s. 10) kamuoyu önünde vazgeçtim. Kuņa, Letonca kuce «dişi köpek»... ve kucens «köpek yavrusu»... ile birlikte, kökeni bilinmeyen sözcükler arasında yer alır. Krş. Kaşupça kuna «dişi köpek» ve Bulgarca kűče «köpek», Arnavutça kutš, Osmanlıca küčük «köpek»⁴⁷. J. Endzelynas⁴⁸ Letonca kuņa sözcüğünün kökenini iki şekilde açıklamıştır: sözcüğü *suna ile kuca sözcüklerinin kaynaşmasıyla oluşmuş saymış ya da Kaşupça kūnā gibi yabancı kökenli kabul etmiştir; E. Berneker⁴⁹ bu sözcüğü Rusça кѵна «sansar» ile ilişkilendirmiştir. Bize göre ilk açıklama daha olasıdır. Burada yansıma sözcüğü kuč (kuč *suna > kuč kuņa) da belli bir rol oynamış olabilir.

Bütün Baltık dillerinde, daha dar kullanım alanına sahip başka pek çok köpek adına da rastlanır. Bunlar çoğunlukla belirli köpek türlerini belirtir ya da genel (tür adı olan) köpek adının yanında, duygusal veya başka bir ayırt edici anlam nüansıyla kullanılır.

Litvanca kūrtas «çok hızlı av köpeği» Slav kökenli bir sözcüktür. K. Būga’nın kanıtladığı üzere bu sözcük Litvancaya en geç XII. yüzyılda girmiş olmalıdır. Litvanca kūrtas, Eski Rusçanın ses değişimine uğramamış *хъртъ biçiminden türemiştir; günümüz Rusçasındaki хорт biçiminin de bu biçimden doğmuş olması gerekir⁵⁰.

Slavų kalbose šis šuns pavadinimas labai plačiai vartojamas. Be minėto rus. хорт, plg. ukr. хорт, bulg. хрът, хрътка, serb.-chorv. хрът, slov. hrt, ček. chrt, slovk. chrt, lenk. chart, aukšt. luž. khort, žem. luž. chart. Kaip matyti iš pateiktų pavyzdžių, esama pakankamo pagrindo šį šuns pavadinimą laikyti bendraslavišku žodžiu. Tačiau kaip jis atsirado slavų kalbose, ligi šiol nėra išaiškinta, o aiškintojų ir aiškinimų skaičius yra tiesiog rekordinis. Kai kurie tyrinėtojai (H. Hirtas, E. Bernekeris) šį šuns vardą laikė skoliniu iš germanų, plg. vok. Rüde „šuo, medžioklinis šuo“, sen. vok. aukšt. rudio „didelis šuo“. Kiti jį siejo su rus. скорый „greitas“, treti su skr. kharah „grubus, šiurkštus, aštrus“, gr. χάραρος „aštrus, smailus“. V. Machekas, iš pradžių mėginęs sieti jį su liet. kūrti „greitai bėgti“, vėliau šį šuns pavadinimą kartu su vok. Rüde laikė „praindoeuropietišku“, t. y. indoeuropiečių paveldėtu iš kažkokios nežinomos kalbos. J. Mikola mėgino čia gretinti ir vok. hurtig „greitas, skubus, vikrus“. K. Mošynskis slaviškąjį šuns pavadinimą kildino iš χɍtъ < ide. *sɍ-to- < *ser-, „greitai bėgti“. O. Trubačiovas neseniai paskelbė naują slav. χɍtъ kilmės aiškinimą, siedamas jį su liet. sartas⁵¹.

Sıralanan etimolojilerin güvenilirliği hakkında kesin bir şey söylemek zordur: neredeyse hepsinin hem akla yatkın bir yanı hem de zayıf noktaları vardır. Anlam bakımından O. Trubaçov’un açıklaması bize oldukça ikna edici görünmektedir. Ne var ki burada karşılaştığımız sorun şudur:

⁴⁶ V. İ. Georgiyev, Karşılaştırmalı-Tarihsel Dilbilim Üzerine Araştırmalar, s. 47; V. V. İvanov, Hitit Dili, s. 92; J. Pokorny, Et. Wb., s. 633.

⁴⁷ K. Būga, Seçilmiş Yazılar, II, s. 220.

⁴⁸ EM, II, p. 316.

⁴⁹ E. Berneker, Slavisches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg, 1908—1913, p. 644.

⁵⁰ K. Būga, Seçilmiş Yazılar, I, s. 430; III, s. 497, 763, 769; E. Fraenkel, Et. Wb., s. 318; M. Vasmer, Et. Wb., III, s. 265.

⁵¹ M. Vasmer, Et. Wb., III, s. 265; O. H. Трубачев, Происхождение..., s. 23; Вопросы славянского языкознания, вып. 2, Москва, 1957, s. 38—41; V. Machek, Et. sl., s. 163; J. Holub, F. Kopečný, Et. sl., s. 143; F. Slawski, Słownik etymologiczny języka polskiego, I, Kraków, 1952—1956, s. 60—61 (bundan sonra: Sl. et.).

109

Bazı fonetik güçlükler bulunsa da bunlar, bu sözcüğün diğer etimolojilerindeki fonetik güçlüklerden daha büyük değildir.

Bu köpek adı Litvancanın yanı sıra Letonca ve Eski Prusçaya da geçmiştir. Letonca kurts “tazı, av köpeği, zayıf köpek”, Litvanca kurtas gibi, aynı kaynaktan — Eski Rusça *хърть⁵²— türemiştir.

Benzer bir Slav biçimi, Eski Prusça curtis’te (Elbing sözlüğünün 700. sözcüğü) de bulunmuş olmalıdır: Curtis Wynt (Windhund) kaynağında⁵³. Prusyalılar bu sözcüğü Lehçe aracılığıyla almış olabilir.

Litvanca skalikas “böyle bir av köpeği” sözcüğünü K. Būga, Letonca skaļš “gürültülü”⁵⁴ ile ilişkilendirmeye çalışmıştı. Ancak bunu, “tavşan ya da hayvanın peşinden koşarken havlamak” anlamındaki skālyti fiiliyle ilişkilendirmek daha doğru olur. Skālyti fiili ise Slav kökenli olmalıdır⁵⁵; krş. Lehçe skolić “cıyaklamak (köpek için)”, Rusça сколить “havlamak, cıyaklamak (köpek ya da kurt için)”, Çekçe skoliti “havlamak”.

Benzer biçimde, Eski Prusça scalenix’in (Elbing sözlüğünün 702. sözcüğü: Scalenix Vorlouf (Vorstehhund)) ortaya çıkışı da açıklanır. A. Brückner daha önce bunu, kaynağı Lehçe skolić⁵⁶ olan *skalīt fiilinden türetmişti.

Bazı Rus ağızlarında сколить fiilinden türemiş köpek adları da kullanılır; krş. Rusça сколуха, сколушка “tazı”⁵⁷.

Letoncada bu kökenden gelen bir köpek adına rastlanmaz.

Litvancanın bazı ağızlarında ve çeşitli yazılı kaynaklarda, bunların arasında J. Bretkūnas’ın yazılarında da, Slav kökenli av köpeği adı gončas, gončius, gončiakas, gončakas görülür (LKŽd., III, 482). Bu sözcükler Litvancaya Lehçeden ya da Belarusçadan geçmiştir; krş. Lehçe gończy, goniec, gończak, Belarusça гонец. Slav kökenli köpek adları, Litvanca ganýti, ginti (hayvanları) ile aynı kökten gelen bir fiilden türemiştir; krş. Lehçe gonić, Rusça гнать “sürmek, kovalamak, defetmek, kaçırmak”, Eski Rusça гонати⁵⁸.

Litvancada ses taklidi kökenli epeyce köpek adı da vardır: ãmas, ciūčė, ciūcis, ciuciūkas, ciūčius, ciuckà, ciūckis, ciūlis, ciūlius, čiūčė, čiūčia, čiūčiukas, čiūčius, čiūčką, čiūčkis, čiūčkus (LKŽd., I, 96, II, 29—30, 92—3); ses taklidi am; ciu, ciū, čiū, čiū, čiū, ciuciū, čiūčiū ve köpeğe seslenmek için kullanılan diğer sözcüklerle karşılaştırın. Litvanca čiūra “dişi köpek” (LKŽd., II, 116) de muhtemelen ses taklidi kökenlidir; krş. čiūr, ciurà “yatağa işeyen kişi”, čiurà “ağlak kimse”.

Köpeğin rengi ya da kürkünün başka özellikleri nedeniyle verilen adlar Litvancada en çok şunlardır: márgis, mār gis, rūdis, kūdlius, kūdlis.

Litvanca sābalas “parlak siyah kürklü köpek”, sābalis; krş. sābalas “sansargiller familyasından küçük hayvan” <Belarusça соболь⁵⁹.

⁵² EM, II, p. 326; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 318; K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 45, 766.

⁵³ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 366; J. Endzelīns, Senprūšų valoda, p. 199.

⁵⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 564.

⁵⁵ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 794.

⁵⁶ A. Brückner, AfslPh, 20, p. 505; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 248—249; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 428.

⁵⁷ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 34.

⁵⁸ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 279; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 152.

⁵⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 754.

110

Benzer kökenli köpek adları Letoncada da oldukça fazladır:

Lat. klaučis “bir köpek, havlayan bir köpek” (EH, I, 611), karşılaştır. Letonca klaudzēt “vurmak, takırdamak, gürültü çıkarmak; azarlamak”.

Lat. klīva “yolunu şaşırmış bir köpek” (EH, I 620), karşılaştır. Letonca klīvāt “dolaşmak”.

Letonca krancis “boynunda beyaz bir şerit bulunan köpekler için kullanılan yaygın bir ad”, karşılaştır. Letonca krancis “çelenk ya da şerit” < Alm. Kranz (EM, II, 259).

Letonca kuželis “tüylü bir köpek” (EM, II, 331), karşılaştır. Letonca kuželains “tüylü”.

Letonca lamāka “büyük bir köpek” (EM, II, 417), karşılaştır. Letonca lamāns “iri, hantal, obur bir insan ya da köpek” (EM, II, 530).

Letonca leīmuris “henüz ayakları üzerinde sağlam duramayan çok genç bir yavru köpek” (EM, II, 449), karşılaştır. Letonca leīmma “gevşek, enerjisiz bir insan”.

Letonca pakans “bir köpek adı” < Alm. Packan (EM, III, 40).

Letonca piksis “küçük bir köpek” (EH, II, 231), karşılaştır. Letonca piks “bir topak, bir yumru”.

Letonca rakstiņš “alacalı bir köpek” (EM, III, 473), karşılaştır. Letonca rakstaīns “desenli, nakışlı”.

Letonca rūdiņš “rengine göre verilen bir köpek adı” (EM, III, 554), karşılaştır. Letonca ruds “kızılımsı, kızıl kahverengi, gri”.

Letonca rūsis “pas renginde bir köpeğin adı” (EM, III, 573), rūzis “pas renginde, kahverengi bir köpek” (EM, III, 574), karşılaştır. Letonca rūsains “kızılımsı, kahverengimsi, paslı”.

Letonca sabulis “bir köpek adı”; sabulītis, sabalītis “köpeğe verilen lakap”, sabalis “köpek (çocuk dilinde)” < Rus. соболь “samur” (EM, III, 599; EH, II, 395).

Lat. sebris “büyük, şişman ama kötü bir köpek; bir tür gelincik” (EM, III, 810), krş. Lat. sebris “zayıf, düşkün bir canlı”⁶⁰.

Eski Prusça söz varlığının günümüze ulaşan kısmının genel olarak küçük hacimli olduğu göz önünde bulundurulduğunda, bu söz varlığında köpek adlarının çok bol bulunduğunu belirtmek gerekir. Nitekim tematik olarak düzenlenmiş Elbing sözlüğünde, avcılık terimleri için adeta ayrı bir bölüm vardır ve bu bölüm köpek adlarından oluşur. Daha önce ele aldığımız Sunis, Curtis, Scalenix dışında burada birkaç köpek adına daha rastlıyoruz.

Eski Prusça Slidenikis (Elbing sözlüğünde 701. madde) Leethunt (Leithund)⁶¹. A. Brückner ve ona katılan R. Trautmann, Eski Prusça slidenikis biçimini Lehçe slednik “iz sürme köpeği”nden türetmiştir⁶². J. Endzelīns, Eski Prusça slidenikis biçimini Letonca sliede “iz”, Slavca slědъ “ayak izi” ile ilişkilendirmeye eğilimliydi. Lehçeden ödünç alma söz konusu olsaydı sled- biçiminin beklenmesi, slid- biçiminin değil, A. Brückner ve R. Trautmann’ın açıklamasından kuşkulanmasına yol açtı⁶³. Bununla birlikte A. Brückner, Eski Prusça slidenikis biçimini Lehçe öncesi *sliednik biçiminden türetir. Bu alandaki söz varlığının Eski Prusçada önemli bir kısmının Slavca, özellikle de Lehçe kökenli olması olgusu da A. Brückner’in açıklamasını kısmen destekler.

Eski Prusça Wyysis (Elbing sözlüğünde 704. madde) Wacker (bekçi köpeği). Dilbilimciler, Eski Prusça wuysis biçiminin (gerçek biçimi muhtemelen wyyzis) Lehçeden alınmış bir sözcük olduğu konusunda görünüşe göre görüş birliği içindedir-

⁶⁰ E. Blese, KZ, 75, s. 96.

⁶¹ Alm. Leithund “Canis venaticus; avcının uzun bir kayışla yönlendirdiği, özellikle kızıl geyiklerin ve yaban domuzlarının izini bulmak için kullanılan köpek”.

⁶² R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, s. 431; A. Brückner, AfslPh, 20, s. 505.

⁶³ J. Endzelins, Senprūšu valoda, s. 251.

111

kų⁶⁴, krş. Lehçe wyżel “Spürhund”, Rusça выжлец, Çekçe vyžel vb. Slavca köpek adının kökeni belirsizdir: kimileri bunun Almancadan, kimileri Macarcadan alıntı olduğunu düşünür, kimileri ise ortaya çıkışını Slavca verilere dayanarak açıklar⁶⁵.

Baltık dillerindeki ve kısmen de Slav dillerindeki köpek adlarını gözden geçirdikten sonra, daha genel nitelikte bazı sonuçlara varabiliriz. Üç Baltık dilinin tümü eski Hint-Avrupa köpek adını korumuştur. Slav dillerinde bu ad yoktur ve izlerini bulma girişimleri şimdiye kadar başarılı olmamıştır. Hem Baltık hem de Slav dillerinde, tek tek dillere veya dil gruplarına özgü, daha yeni kökenli köpek adları da kullanılır. Bazı Slav köpek adları Baltık dillerine de geçmiştir.

KOYUN

Koyun, insanın evcilleştirdiği yararlı çiftlik hayvanlarının ilklerinden, belki de ilkidir. Arkeolojik buluntular ve çok sayıdaki tarihî veri bunu gösterir; dilbilimsel olgular da bu görüşle çelişmez.

Evcil hayvanların kökeni konusunu kapsamlı biçimde inceleyen C. Keller, koyunların evcilleştirilmesinin üç merkezini ayırt eder. Bunlardan biri Avrupa’da, Akdeniz’in doğu kıyılarında bir yerde; diğeri Asya’da, belki Mezopotamya’da; üçüncüsü ise Afrika’daymış. Bu merkezlerden farklı koyun ırkları ortaya çıkmıştır. Avrupa’da en yaygın olan evcil koyunların ataları muflonlar (Ovis musimon) bugün de Korsika ve Sardinya’da görülür.

Evcil koyunun izlerine, Avrupa’nın çeşitli yerlerinde, ayrıca Asya ve Afrika’nın bazı bölgelerinde, Neolitik dönem arkeolojik buluntularında çok sık rastlanır².

Koyunculuk Eski Mısır’da çok yaygındı. Eski Mısırlılar birkaç evcil koyun ırkı yetiştiriyordu. Eski Mısır seramiklerinde koyun resimlerine rastlanır. Mısırlılar tapınaklarını taştan yontulmuş koyun heykelleriyle süslerdi. Mısır’da koç kutsal bir hayvan sayılırdı³.

Eski Filistin de devasa koyun sürüleriyle tanınırdı. Moab kralının her yıl İsrail’e vergi olarak 100 bin kuzu ve 100 bin koyun vermek zorunda olduğu bilinmektedir. Eski Mısırlılar koyunları çoğunlukla etleri için beslerken, Yahudiler koyunlardan et, süt, yün, deri, hatta boynuz elde ediyordu. Koç boynuzlarından yağ saklamak için kaplar ve müzik aletleri yaparlardı⁴. Bugün dünyanın birçok dilinde yıldönümü kavramı için kullanılan sözcük (krş. Litvanca jubilejus), eski Yahudi dilindeki koç adıyla jobel ilişkilidir. Yahudiler bu sözcükle hem koçu hem de belirli bayramlarında —yıldönümü yıllarında (her elli yılda bir kutlanan yıllarda)— üfledikleri koç boynuzunu adlandırırlardı. Daha sonra bayramın kendisi de koçun adını aldı. Koç, eski Yahudilerde kült törenleri sırasında kurban edilen bir hayvandı.

⁶⁴ A. Brückner, AfslPh, 20, p. 505; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 466; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 277.

⁶⁵ O. Трубачев, Происхождение…, p. 24; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 239; V. Machek, Et. sl., p. 579; A. Brückner, Słownik etymologiczny języka polskiego, Warszawa, 1957, p. 640 (toliau: Sl. et.).

¹ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, p. 176—183.

² O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, p. 285; M. Hilzheimer, Schaf, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, Berlin, 1927/1928, p. 220—221.

³ Ranke, Schaf, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, p. 221—222; C. Keller, ten pat, p. 172—173.

⁴ P. Thomsen, Schaf, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, p. 221.

112

Çeşitli halkların kült törenlerinde koyun kurban edilmesi kanlı ya da kansız nitelikte olmuştur. İkinci durumda koyunun yünü kurban edilirdi. İnsanlar yünü kendi ihtiyaçları için kullanmayı Asya ve Avrupa’da çok erken dönemde öğrendiler. Koyunları ilk kırpanların Babilliler olduğu düşünülür. Koyun kırkma Babil’de, demir ithalatıyla bağlantılı olarak, görünüşe göre MÖ 1300—600 yıllarında yaygınlaştı. Koyun kırkma Ön Asya’dan Avrupa’ya da ulaştı. MÖ yaklaşık 300 yılında ilk koyun kırkıcılarının Sicilya’dan İtalya’ya göç ettiğine ilişkin bir tanıklık günümüze ulaşmıştır.⁵ Bununla birlikte, insanların koyun yününü ancak onu kırpmayı öğrendikten sonra kullanmaya başladığını düşünmek yanlış olur. Daha önce koyunların yünü yolunurdu. Daha sonra göreceğimiz gibi, bu olguya dayanılarak bazı Hint-Avrupa koyun adları da açıklanmaya çalışılmıştır.

İnsanların ilk evcilleştirdiği hayvanlardan biri olan koyun, günümüz Baltık ve Slav topraklarında da bulunuyordu. Litvanya, Letonya ve komşu ülkelerin orman kuşağında yaşayanlar, hayvancılıkla yaklaşık MÖ II. binyılın başlarında uğraşmaya başladılar. Hayvancılığı, tarım ve hayvancılığın çok daha önce geliştiği güneyli komşularından öğrendiler. Günümüzde Litvanyalıların ve Letonyalıların yaşadığı bölgede evcil hayvanların, koyun da dâhil, kemikleri, İpli Seramik ve Savaş Baltalı Kültürü arkeolojik kazılarında bulunmuştur⁶. MS I—IV. yüzyıllara tarihlenen Litvanya tepe kalelerinin kazılarında da çok sayıda koyun kemiğine rastlanmaktadır⁷.

Araştırılan bütün yerleşim yerlerinde, hem güney hem de kuzey Slavlarında, mutfak atıkları arasında evcil hayvanların, koyun da dâhil, kemiklerine yabani hayvanların kemiklerinden çok daha fazla rastlanmaktadır⁸. J. Paiskeris, Slav hayvancılık terimlerinin bazılarının, kendi iddiasına göre, Germen ve Türk-Tatar kökenli oluşuna dayanarak Slavların MS X. yüzyıla kadar hayvancılıkla uğraşmadığını ileri sürerken kaba bir hata yapmıştır⁹.

Koyun yetiştiriciliğinin eski Asya, Avrupa ve Afrika halkları için taşıdığı önem, Hint-Avrupa, Türk-Tatar ve Sami dil ailelerinin her birinde, o aileye özgü ortak koyun adlarının bulunması olgusuyla da gösterilir.

Eski Hint-Avrupa koyun adı, hem ölü hem de yaşayan Hint-Avrupa dillerinin çoğunda iyi korunmuştur: skr. áviḥ, gr. ὄϊς, lat. ovis, Eski Yüksek Alm. ou, Eski İsk. áer, Got. awistr ‘dişi koyun’, awēpi ‘koyun sürüsü’, Erm. hoviv (< *ou̯i-pa-) ‘koyun çobanı’, İr. óí ‘koyun’, Gal. ewig, Rus. овца, Litv. avis vb.

Birçok başka eski Hint-Avrupa sözcüğünde olduğu gibi, *ou̯is sözcüğünün ilk anlamını açıklamak çok zordur. Hint-Avrupa *ou̯is biçimini Hint-Avrupa *eu̯ ‘giydirmek, üzerine geçirmek, ayağa giymek’ köküyle ilişkilendirme girişimi belki bir ölçüde daha makuldür (krş. Litv. aūti, Rus. обуть ‘ayağına ayakkabı giydirmek’, Lat. exuo, -ere ‘çıkarıyorum, çekip çıkarıyorum’). Bu durumda *ou̯is biçiminin ilk anlamı ‘giysisi (postu) olan hayvan’ ya da ‘giysi (post) sağlayan hayvan’ olurdu. Elbette bu açıklama da oldukça kuşkuludur. Anlambilim açısından bu etimolojiyi kısmen destekleyen unsur, çoktan

⁵ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, p. 285.

⁶ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 79; Latvijas PSR vēsture, I, p. 11; K. Паавер, Формирование териофауны и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, p. 367.

⁷ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, ten pat, p. 252—253; K. Paaveri P. Kulikauskas, Acta Baltico-Slavica, 2, p. 268—270; K. Паавер, ten pat, p. 368—369, 371.

⁸ П. Н. Третьяков, Восточнославянские племена, Москва, 1953, p. 271.

⁹ Л. Нидерле, Славянские древности, Москва, 1956, p. 319—320; О. Н. Трубачёв, Происхождение…, p. 17—18.

8. Baltų ir slavų kalbų ryšiai

113

Hint-İran dilleri grubunda görülen daha yeni bir Proto-Hint-Avrupa koyun adıdır: Sanskritçe mēśáh “koç; kürk”, Avestaca maēša- “koyun”, maēši, Orta Farsça mēš, Farsça mēš. Bu koyun adları Rusça мех “kürk”, Litvanca maišas, Eski Prusça moasis “körük”, Rusça мешок “çuval” vb. ile ilişkilendirilir.¹⁰ Bu sözcüğün ilk anlamı “kürk” olmuştur: Hint-İran dillerinde bu anlamdan yeni “koyun” anlamı, diğer dillerde ise “çuval” anlamı doğmuştur.

Slav dillerinde, eski Proto-Hint-Avrupa koyun adının, eski Proto-Hint-Avrupa ī-gövdesine küçültme eki *-ikā eklenmesiyle oluştuğu düşünülen, bir ölçüde değiştirilmiş biçimi kullanılır. Slav dillerinin yanı sıra Sanskritçede de avikā “koyun” biçimine rastlanır. Burada da Slav dillerinde olduğu gibi küçültme anlamı olmadan, alışılmış biçim áviḥ ile birlikte kullanılır. Proto-Slavca *ovbca (< *ovbka), bütün Slav dillerinde iyi korunmuştur: Eski Kilise Slavcası ovbca, Eski Rusça овьца, Rusça овца, Ukraynaca вівця, Belarusça авечка, Bulgarca овца, Sırp-Hırvatça овца, Slovence ovca, Çekçe ovce, Slovakça ovca, Lehçe owca, Kaşupça woeca, Yukarı Sorbca wowca, Aşağı Sorbca wejca¹¹.

Küçültme ekleriyle türetilmiş hayvan adlarının küçültme anlamını yitirerek doğrudan tür adı olarak kullanıldığı bu tür örneklere çeşitli dillerde oldukça sık rastlanır. Örneğin Litvanca ağızlarda küçültme biçimi avėlė yaygın biçimde “koyun” anlamında kullanılır (LKŽd., I, 422). Litvanca kumėlė sözcüğü de hiçbir küçültme nüansı olmaksızın kullanılır.

O. Trubaçev, eski Proto-Hint-Avrupa biçimi *oui- kalıntılarını Slav dillerinde de görmeye çalışır; Eski Rusça овядь “at sineği” ve Rusça овод sözcüklerini *ov-adъ biçiminden türetir. Buna göre ov-, eski Proto-Hint-Avrupa koyun adının yalın kök-gövdesi; *ād- (*ōd-) ise Proto-Hint-Avrupa *ed- “yemek, beslenmek” kökünün ablaut varyantıdır¹².

Baltık dillerinde eski Proto-Hint-Avrupa koyun adı iyi korunmuştur.

Litvanca avis, Litvancanın en eski yazılı kaynaklarında bile görülür. Bu biçim günümüz Litvanca ağızlarının çoğunda da kullanılır. -ė gövdeli biçim avė çok daha seyrektir (LKŽd., I, 421). avìs, avė biçimlerinin yanı sıra, koyunun erkeğini belirten ávas biçimine de rastlanır (LKŽd., I, 421). Eski koyun adından, koyunları sürünün yanına geri çağırmak için kullanılan avià ses sözcüğü de türemiştir (LKŽd., I, 423).

Letoncada Litvanca avis sözcüğüne tam olarak avs biçimi karşılık gelir; bunun yanında -ė gövdeli ave biçimi de görülür (EM, I, 232; EH, I, 189). Bununla birlikte, çoğunlukla Letoncadaki eski yazılı kaynaklarda ve halk şarkılarında görülen Letonca avs biçiminin (EM, I, 232; EH, I, 190) yerini neredeyse tamamen, yalnızca Letoncaya özgü daha yeni aita biçimi almıştır. Bu biçim, küçültme biçimleri aracılığıyla eski koyun adı avs sözcüğünden türemiştir. avs biçiminden avitiņa, avētiņa, avatīņa, avēteņa, aventiņa küçültme biçimleri türemiştir (EM, I, 232; EH, I, 190). zuvitiņa “küçük balık” biçiminden zuitiņa biçimi nasıl türemişse, avitiņa biçiminden de aitiņa türemiştir¹³. Küçültme biçimi olan bu son biçimden de küçültme anlamı taşımayan aita biçimi “geri oluşturulmuştur”.

¹⁰ O. Н. Трубачев, Происхождение..., р. 70—71; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 127; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 397; F. Specht, Der Ursprung der Indogermanischen Deklination, p. 52—53; M. Mayrhofer, Et. Wb., II, p. 689.

¹¹ О. Н. Трубачев, Происхождение..., р. 69; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 251; R. Trautmann, Baltisch-slavisches Wörterbuch, Göttingen, 1923, p. 20—21 (toliau: B-sl. Wb.).

¹² О. Н. Трубачев, Происхождение..., р. 71.

¹³ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 155, 214; EM, I, p. 14.

114

Latvancanın lehçelerinde, àita biçiminin yanı sıra zaman zaman àiča, aite biçimlerine ve ayrıca küçültme biçimleri olan àitele, aitene, aitēns biçimlerine de rastlanır (EM, I, 14; EH, I, 4, 5).

Eski Prusça dil anıtlarında, Litv. avis, Letonca avs biçimlerine karşılık gelen koyun adı bulunmaz.

Baltık dillerinde ve kısmen Slav dillerinde, eski Hint-Avrupa koyun türü adının yanı sıra, koyun adından *ovi-s ve -na- ekiyle türetilmiş, koç için kullanılan ortak bir ad vardır; krş. Eski Rusça овьнь, Rusça овен, Bulgarca овен, Sırp-Hırvatça овan, Slovence oven, Çekçe oven, Eski Lehçe owien, Litv. ãvinas, Letonca auns, Eski Prusça awins¹⁴.

Litv. ãvinas biçimi, Litvancanın en eski yazılı anıtlarında bile görülür.

Letonca’da, edebî dilde ve lehçelerin çoğunda kullanılan anılan auns biçiminin yanı sıra şu biçimlere de rastlanır: avins, avēns, avans, avēns (EM, I, 225, 232; EH, I, 190). auns biçimi, daha eski avins biçiminden türemiştir; krş. Letonca auza ‘yulaf’ < *aviza, Letonca càula yanında Litvanca kėvalas, Letonca vecs ‘eski’ yanında Litvanca vėtušas vb.¹⁵

awins biçimi Eski Prusça dil anıtlarında da bulunur (Elbing sözlüğünün 679. maddesi – Awins Ster¹⁶). Eski Prusça koç adı, görünüşe göre, 1326 tarihli bir belgedeki Awynemedien < yer adında da gizlidir: Eski Prusça awins “koç” + Eski Prusça median “orman”¹⁷.

Baltık kökenli koç adı, hayvancılık ve tarımla ilgili bazı başka terimlerle birlikte Baltık Fin dillerine de geçmiştir; krş. Fince oinas, Estonca oinas, õinas, Karelyaca oinas, Livonca oin, Vepsçe oinas¹⁸.

Slav dillerinde, Litv. ãvinas biçimine karşılık gelen eski koç adının yerini birçok yerde bu hayvanın daha yeni adı almıştır: Rusça баран, Ukraynaca баран, Çekçe beran, Slovakça baran, Lehçe baran, Kaşupça barõn, Yukarı Sorbca boran, Aşağı Sorbca baran. Bu adın kökeni şimdiye dek açıklığa kavuşturulamamıştır. Bu adı Yun. βάρχος, Arnavutça berr “koyun”, İtalyanca lehçelerinde bero “koç”, bèra “koyun”, Fransızca lehçelerinde berri biçimleriyle, hatta Rusça боров “damızlık erkek domuz” sözcüğüyle ilişkilendirme girişimleri olmuştur. Bazı araştırmacılar koyun ve koç için kullanılan bu adı eski bir Orta Avrupa terimi sayarken, bazıları Hint-Avrupa öncesi kökenli bir sözcük, bazıları ise ses taklidi bir sözcük olan ber-¹⁹ ile ilişkili görür; krş. Rusça барь, Ukraynaca бирь, Rusça барбар, бырыр. Bununla birlikte, bu koç adının Slav dilleri için alışılmadık türetim biçimi, birçok etimoloğu onu ödünçleme kabul etmeye yöneltir. Ancak ödünç alındığı kaynağı belirlemek oldukça güçtür. F. Miklošič bir zamanlar Rusça баран sözcüğünün kaynağının Kazan Tatarcası bärän “kuzu”²⁰ olabileceği düşüncesini ileri sürmüştü. Ancak Tatarca bärän sözcüğünün Rusça баран biçiminden türemiş olması daha olası görünmektedir. Son zamanlarda

¹⁴ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 248; A. Brückner, Sl. et., p. 387; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 69; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 21; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 171.

¹⁵ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 71 – 72; K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 463; II, p. 89.

¹⁶ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 309; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 149.

¹⁷ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 14.

¹⁸ V. Thomsen, Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauisk-lettiske) Sprog, Köbenhavn, 1890, s. 160; J. Kalima, Itämerensuomalaisten kielten balttilaiset lainasanat, Helsinki 1936, s. 142–143; Y. H. Toivonen, E. Itkonen, A. J. Joki, Suomen kielen etymologinen sanakirja, II, Helsinki, 1958, s. 422; Л. Акулинин, Развитие и структура финского языка, II, Москва, 1955, s. 41; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, s. 171.

¹⁹ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 53–54; V. Machek, Et. sl., p. 29; F. Slawski, Sl. et., I, 27; A. Brückner, Sl. et., p. 15; H. M. Шанский, Этимологический словарь русского языка, 1, 2, Москва, 1965, p. 39–40 (bundan sonra: Эт. сл.).

²⁰ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 54.

9*

115

Slav dillerindeki koç adını Doğu dillerinden türetme eğiliminde olan O. Trubaçov’dur. Tiürkçe *baran “yürüyen”²¹ biçimini yeniden kurar. Bazı hayvan adlarının hareket bildiren fiillerle ilişkili olmasından hareketle, böyle bir açıklama anlamsal açıdan mümkün olsa da, Rusça баран vb. sözcüklerin köken sorununu henüz çözmekten çok uzaktır. O. Trubaçov, Rusça баран vb. bu kökenden koç adlarını andıran Slavca koyun çağırma ses taklitlerini ikincil kökenli sayar. Ancak bize öyle geliyor ki bu husus, Rusça баран vb. sözcüklerin ses taklidi kökenli olmasına pek karşı çıkamaz. Birincisi, бирь, барь gibi ses taklitleri herhalde ikincil sayılamaz. Bunların eskiliği başka dillerin verileriyle doğrulanabilir. Litvancada koyun çağırmak için kullanılan benzer ses taklitlerinden çok sayıda vardır: barė, būre, burė, buriā, buriū, būri, buri. Koyun sürmek için kullanılan benzer ses taklitleri de görülür: bar (škius, bar, namon, baltosios avelės!), buriūkš, būrum (būrum būrum būkšt; çobanlar koçları tokuşmaya böyle çağırır). Bu tür ses taklitlerinden barinuoti “koyunları çağırmak”, burénti “melemek (koyun hakkında)” fiilleri türemiştir. Ses taklitlerinden Litvancanın çeşitli ağızlarında kullanılan pek çok koyun adı da ortaya çıkmıştır: bariūkas “koç veya küçük koç için sevgi adı”, bariūtė “koyuncuk için sevgi adı”, biriūtė “koyuncuk (bilmece sözcüğü)”, būrė “koyun (çocuk dilinde)”, burėlė “koyuncuk”, burėlis “küçük koç, küçük burinėl”, burikė “koyuncuk, koyuncuk”, būrinas “koç ya da koyun (genellikle çocuk dilinde)”, buriniūkas “küçük koç”, burýtė “küçük koyun, koyuncuk”, burýtis “kuzu”, buriūkas “kuzu, küçük koyun”, buriūtė “koyuncuk”, buriūtis “kuzu”, burūlis “koç (genellikle çocuk dilinde)”, burūtė “koyuncuk, koyuncuk” (LKŽd., I, 535, 536, 691, 966, 968, 969, 970, 971, 984).

Aynı kökenden gelmeleri muhtemel olan, Leton halk şarkılarında ara sıra görülen koyun, kuzu veya koç adları da vardır: birite, berulīte, beritis, biritina, birēnis (EH, I, 220). A. Gāteris²² bunları, bize göre²³, haksız yere Birgita kişi adıyla ilişkilendirir (Azize Brigita hayvanların koruyucusu sayılmış olabilir). Tek tek ses taklitleriyle bunlardan türeyen koyun adlarının ünlü yapılarındaki farklılık, yalnızca ses taklitlerine özgü kök ünlüsü değişimiyle açıklanabilir; Slavca bu ses taklidinin varyantlarıyla karşılaştırın: бер, бир, бар, бор, бр²⁴.

Doğrusu, Litvancanın bazı ağızlarında Slavcadan ödünçlenmiş barōnas koç adı da kullanılır. J. Bretkūnas’ın yazılarında, Slavcanın küçültme biçiminden türemiş barankas biçimi de kullanılmıştır (LKŽd., I, 530). Bununla birlikte Litvancada kullanılan koyun çağırma ya da sürme ses taklitlerini bu sözcükle ilişkilendirmek için bir neden yoktur. En fazla, barōnas sözcüğü bazı ses taklitlerinin kök ünlüsünü etkilemiş olabilir. Öte yandan, benzer bir koyun çağırma ses taklidinin Hint-Avrupa dili olmayan dillerde bile bulunduğu gerçeği de göz önünde tutulmalıdır; Arapçada koyun ve keçiyi çağırmak için kullanılan bir bir ses taklidini karşılaştırın²⁵. Dolayısıyla bize göre Slavcadaki koç adı (Rusça баран vb.) en iyi, ses taklidi kökenli bir sözcük olarak açıklanabilir. Bu, Rusça кутёнок “köpek yavrusu” ve Letonca kucēns sözcüklerinin kökeninde görülen olguyla tamamen paralellik gösterir.

Rusça баран sözcüğünden, Leton halk şarkılarında ara sıra görülen baraniņa, barenīte, barankīte (EH, I, 205) koyun adı da türemiştir.

²¹ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 75–76.

²² A. Gāters, Ceļi, 12, Lundā, 1965, p. 32–36.

²³ A. Sabaliauskas, Baltistica, II(1), p. 89.

²⁴ A. И. Германович, Междометия и звукоподражательные слова русского языка. Автореферат докторской диссертации, Симферополь, 1961, p. 89.

²⁵ M. Niedermann, Tauta ir žodis, 2, s. 443.

116

Hint-Avrupa dillerinin kayda değer bir bölümü, bunların arasında Slav dilleri de, koyun yavrusu—kuzu—için ortak bir ada sahiptir. Slav dillerinde bu ad çok iyi korunmuştur; krş. Eski Slavca agne, agnbcb, Rusça ягнёнок, Çekçe jehně vb.²⁶

Baltık dillerinde bu kuzu adının hiçbir izine rastlanmaz. Bu kavramı ifade etmek için burada en yaygın olan, ilgili Slav dillerindeki benzer türden adlarla ilişkisi ciddi kuşkular doğuran başka bir addır.

Litvancada bu Baltıkça adın çeşitli fonetik ve morfolojik biçimleri vardır: ėras, ėrelis, ėraitis, ėris, ėryš, ėriščias, ėrištis, ėrytìs, ėriukas, erikas geraitis, geralis, gėras, gėrėlis, gėriokas, gėriukas, jėras, jėraitis, jėrelis, jėris, jėrytìs, jėriūkas (LKŽd., II, 824, 826, 828, 832; III, 241, 246, 251, 257, 258; IV, 340, 341), vėras, vėraitis²⁷. En eski biçimin jėras olduğu kabul edilmelidir. Hem j- eklenmesi hem de düşmesi Baltık dillerinde olağan bir olgudur; krş. Litvanca jėknos: ėknos, jėmiau: ėmiau, jėibė: ėibė, jėrubė: ėrubė vb. Sözcük başındaki j- ile g-’nin değişmesi de Litvanca ağızlarında zaman zaman görülür; krş. jėrubė: gerubė, jāura: gidūrė, judrė: gudrė, jėdras: gėdras vb. v ünsüzü genellikle art damak ünlülerinden önce eklenir, ancak istisnalar da görülür²⁸. Bize göre E. Fraenkel’in Litvanca vėras biçimini ėras biçiminden ayırarak Sanskritçe ūranaḥ ‘koç, kuzu’, Ermenice garn ‘kuzu’ vb. ile ilişkilendirme girişimi temelsizdir²⁹. Litvanca vėras biçimini bu denli eski bir dil olgusu olarak görmek güçtür. vilna ‘yün’ sözcüğünün, vėras sözcüğünde v- sesinin ortaya çıkışını etkilemiş olması da son derece kuşkuludur.

Litvanca jėras biçiminin Letoncadaki tam karşılığı jērs biçimidir. Bu sözcüğün küçültme biçimleri de kullanılır: jērulis, jē rēns, jērelis, jēriņš, jēruks. jērulis, jērelis biçimleri küçümseyici bir anlam gölgesiyle kullanılır (EM, II, 114; EH, I, 565).

Letoncada, yukarıda anılan kuzu adlarından, artık ‘kuzu’ değil belirli bir koyun türü anlamında kullanılan yeni sözcükler türemiştir: jēre ‘bir yaşında koyun, altı aylık koyun; ana kuzusu; yaşlı bir koyun’, jērēne, jērniece ‘kuzulu koyun’, jērene ‘koyun ilk kez kuzu doğurduğunda ona j. denir’ (EM, II, 114; EH, I, 564–5).

Elbing sözlüğünde Prusça kuzu adına da rastlıyoruz: Eristian Lam (681. sözcük)³⁰. Prusça kuzu adında küçültme eki -ist- ve nötr tekil yalın hâl eki -an³¹ vardır; er- kökü ise Litvanca jēr-as, Letonca jēr-s biçimlerine karşılık gelir. J. Gerulis, Prusça kuzu adını bazı Prusya yer adlarında da görmeye eğilimlidir: Eren, Iragarbis (Iregarbis, Iregaps, Ergarbin)< Prusça er-istian + Prusça garbis “dağ” (Prusçanın bazı lehçelerinde ē > ī)³².

Bu Baltıkça kuzu adının başka Hint-Avrupa dillerindeki akrabalarını ararken j- meselesi çok önemli bir rol oynar. Baltık dillerinde bu sözcüğün başında gerçekten eskiden beri j- varsa, onu en uygun biçimde Eski Rusça ярѣ ‘kuzu’, ярька ‘genç koyun’, Rusça ярка ‘bir yaşında, henüz kuzu doğurmamış koyun’, Ukraynaca ярота ‘bir yaşına kadar olan koyunlar’ ile ilişkilendirmek gerekir,

²⁶ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 481; O. H. Трубачев, Происхождение…, p. 71–72; F. Slawski, Sł. et., I, p. 488.

²⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 172.

²⁸ J. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, p. 46, 50; J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 211–212, 236–237; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 172; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, p. 379.

²⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 121; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 108.

³⁰ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92.

³¹ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 53, 60.

³² G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 33, 50.

117

Rus. ярча “kuzu”, ярка “bir yaşındaki koyun”, Lehçe ağızlarında jarczuk, jarlak “bir yaşındaki koyun”, Çekçe ağızlarında jarka “koyun, ilkbaharda kuzulamış”, Slovakça jarča “genç koyun”. Bundan sonra bu kuzu ve koyun adlarının tümü Rus. яра “ilkbahar”, Çekçe jaro, Eski Lehçe jarz, Av. yār- “yıl”, Yun. ὥρα “yılın mevsimi, zaman”, Got. jēr “yıl”, Alm. Jahr³³ ile ilişkilendirilebilir. Ancak öte yandan, özellikle temel biçim olarak Litv. ėras kabul edilirse, Baltık dillerindeki kuzu adları Yun. ἔριφος “keçi”, Umbr. erietu “koç”, Lat. aries, Erm. erini “buzağı”, İr. earb “düve, keçi” ile ilişkilendirilebilir. E. Frenkelis, Litvanca jėras ve ėras biçimlerini birbirinden ayırarak, ikincisini (Prus. eristian ile birlikte) az önce sıralanan sözcüklerle; jėras’ı ise (Lat. jērs ile birlikte) bu hayvanın Slav dillerindeki adlarıyla (Rus. ярка) ve bunların akrabalarıyla ilişkilendirir³⁴. Böylece E. Frenkelis Litv. ėras, jėras ve vėras’ı kökenleri farklı üç ayrı sözcük sayar. Bununla birlikte, bu biçimlerin böyle ayrıştırılmasına inanmak oldukça güçtür; bu nedenle, son derece “anormal” j- > v- değişmesine rağmen, daha önce anılan gėras biçimi gibi bunların tümü de Litvancada ortaya çıkmış tek bir sözcüğün sesbilimsel varyantları olarak kabul edilmelidir.

Baltık dillerindeki kuzu adı Baltık Fin dillerine de geçmiştir; krş. Fince jääru “koç”, Estonca jää̈r vb.

Rus. ярка “genç koyun” sözcüğünü Rus. яра “ilkbahar” vb. ile ilişkilendirerek ayıran ve Rus. ярина “koyun yünü” sözcüğünde, onlara göre Litv. ėras, Yun. ἔριφος, Lat. aries ile akraba olan eski bir koyun adının kalıntısını gören etimologlara — E. Frenkelis’inkine kısmen benzer bir biçimde — yönelttiği eleştiride O. Trubaçev³⁵ de haklı görünmektedir³⁶. Bu kez onları muhtemelen, Eski Rusça язьно “deri” sözcüğünün de Slav dillerinin geri kalanında başka türlü rastlanmayan keçi adının (Litv. ožys, Skr. ajáḥ vb.) bir kalıntısı olması olgusu yanıltmış olabilir.

Anlam bakımından Rus. ярка’nın ve büyük olasılıkla Baltık dillerindeki kuzu adlarının da Rus. яра vb. ile ilişkilendirilmesi son derece temellidir. Hint-Avrupa dillerinin çeşitli kollarında benzer paralellikler vardır; krş. Eski Lehçe latos, latosek “buzağı, o yıl doğmuş kuzu”: Lehçe lato “yaz”, Alm. Jährling “bir yaşındaki hayvan, özellikle kuzu”: Jahr “yıl”, Danimarka ağızlarında gimmerlam “bir yaşındaki kuzu”, Eski İzlandaca gymbr “kuzu”, Norveççe gimber: Litv. žiemā, Lat. hiems vb.³⁷

Hem Slav hem de Baltık dillerinde daha sınırlı kullanım alanına sahip çok sayıda koyun adı vardır. Bu adların çoğu daha yeni kökenlidir ve genellikle genel koyun adının yanı sıra bir koyun ırkını, yaşını ya da başka bir özelliğini belirtmek için kullanılır. Bu türden çok sayıdaki Slavca adı³⁸ ele almadan, bu hayvanın Baltık dillerinde daha sınırlı kullanılan adlarını gözden geçireceğiz.

Litv. avis, Lat. avs ile örtüşen eski Hint-Avrupa koyun adına Prusça dil anıtlarında rastlamıyoruz. Orada, bu kökün awins “koç” sözcüğünün yanı sıra, diğer Baltık dillerinde bilinmeyen camstian adlı koyun adına da rastlanır (Camstian Schoff 678, Elbing sözlüğündeki sözcük). Prus. camstian’ın kökeni bugüne kadar açıklığa kavuşturulamamıştır. A. Becenberger bu sözcüğü ilişkilendirmiştir

³³ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 170; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 77—78.

³⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 121.

³⁵ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 77—78.

³⁶ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 493.

³⁷ F. Slawski, Sl. et., I, 502; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1306; M. Vasmer, Et. Wb., p. 455—456; C. D. Buck, A Dictionary of Selected Synonyms in the Principal Indo-European Languages; Chicago, 1949, p. 155, 163 (toliau: Dict.).

³⁸ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 78—83.

118

Yun. ζεμάς „karaca“ ile, R. Trautmann Rus. комолый „boynuzsuz“, Çek. komolý „küt“ ile karşılaştırır⁳⁹. R. Trautmann’ın etimolojisi doğruysa, Pr. camstian, yeni ortaya çıkan ve ayrı bir özelliği belirtmek için kullanılan bir adın eski tür adını nasıl yerinden ettiğine örnek oluşturabilir; çünkü hem diğer Baltık dilleri hem de Prusların koç için kullandığı awins, Prusların da Hint-Avrupa koyun adını bildiklerini düşündürür; bu ad Lit. avis, Let. avs’ye karşılık gelir. Pr. camstian ile Pr. yer adı Komstegallen de ilişkilendirilir (< Pr. camsian + Pr. galwo „baş“)⁴⁰.

Rus. баран vb. sözcüklerin kökeni ele alınırken belirtilen ses taklidi kökenli koyun adlarının yanı sıra, Litvancada ses taklidi kökenli ve başka kökenlerden birkaç koyun adı daha buluyoruz:

Lit. bākanis „koç (sevgi sözü)“ (LKŽd., I, 470); bunu muhtemelen Lit. bākinti „yumruklamak, dövmek, toslamak, tıkıştırmak“ ile ilişkilendirmek gerekir; karşılaştırınız: bākjasis (dövüşüyor) avinai; avinai bakčioja atsibėgę, yani vuruyorlar (Juška; LKŽd., I, 471).

Lit. bāsis „kuzu“, basiukas, basiulis, bāsė „koyuncuk“ (LKŽd., I, 551, 552); Litvancada koyun çağırma seslerini karşılaştırınız: bās, bās, basia, bās, bāši.

Lit. bazūkas „kuzu (çocuk dilinde)“, bazūlis, baziūtė „koyun, buriutė“ (LKŽd., I, 568); koyun çağırma seslerini karşılaştırınız: bazė, bazı.

Lit. bicė „koyuncuk“, bıcītė (Ylakiai); koyun çağırma sesi bice’yi (Ylakiai), Let. bice „koyun“ ile karşılaştırınız. Bu koyun adı ve çağırma sesi Litvancaya muhtemelen Letoncadan geçmiştir.

Lit. būkė „koyun“ (LKŽd., I, 931) muhtemelen Lit. būkinti „dövmek, vurmak“ ile ilişkilendirilmelidir; karşılaştırınız: çocuklar koça būkinti (dövüşmek) öğretti, o da būkina yapıyor (LKŽd., I, 931–2). būkė < buriūkė olması da mümkündür.

Lit. busiūkas „kuzu“, busiūtė „koyuncuk“, būsinas „koç (sevgi sözü)“ (LKŽd., I, 988); ses taklidi sözcükler busia, būsė ile karşılaştırınız.

Lit. kūcė „koyun (çocuk dilinde)“, kūciūkas „kuzu“, kūciūnūkas (LKŽd., VI, 755, 757, 758); ses taklidi sözcükler kūcā, kūciū ile karşılaştırınız.

Lit. kuriūtė „koyun, buriutė (çocuk dilinde)“ (LKŽd., VI, 952); koyun çağırma sesi kuriù-kuriù (Adutiškis, Tverečius, Vidiškės) ile karşılaştırınız. Bu ses taklidi sözcük, kendine özgü bir uyaklı sözcük olarak buriù-buriù sesinin yanında ortaya çıkmış olabilir; Şakyna’da çobanların koyun çağırmak ya da sürmek için kullandığı sesleri belirten būre – kūre – šiūre ile karşılaştırınız.

Letonca ağızlarda vuška koyun adı çok yaygındır (EM, IV, 677; EH, II, 799). J. Endzelīns bu biçimi *avuź-ka’dan türetme eğilimindeydi (yapım bakımından Lit. avužė, Let. Amuža ve Rus. овечка ile karşılaştırınız). vuška’nın yanında uška biçimi (EM, IV, 310; EH, II, 716) ve vuçens, vucins, vucans, vucuns koç adları da görülür (vuçens „kuzu“ anlamında da kullanılır) (EM, IV, 675; EH, II, 798); uçens, ucenis, ucins, ucītis ise „kuzu“ demektir (EM, IV, 293; EH, II, 711). Bize göre bu adların avs sözcüğüyle bağlantısı oldukça kuşkuludur: *avuźka biçimi yine de Letoncaya hiç özgü değildir. Belki de bu adları, eski koyun adıyla hiçbir bağlantı kurmadan, doğrudan ses taklidi sözcüklerden türemiş olarak açıklamak daha uygundur. Letoncada söz konusu koyun adlarıyla ilişkilendirilebilecek ses taklidi sözcükler vardır; örneğin J. Endzelīns’in de... diye nitelediği vuc.

³⁹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 352. ⁴⁰ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 69, 233; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 189.

119

ayrıca, görünüşe göre, haksız yere *a-vuc(e)⁴¹’den türetme eğilimindeydi; domuzları sürmek için kullanılan ses taklidi sözcük uş; ayrıca Litvancada koyunları sürmek için kullanılan ses taklidi sözcük uş-uš ile karşılaştırın (Grobštai, Kojeliai). Letoncada hayvan adlarında -k(a) eki kullanılır; örneğin inek adları račka yanında raibala, piecka yanında piektala, seska yanında šeštala vb.⁴²

Letoncada, ses taklidi kökenli olduğu görünüşe göre kuşku götürmeyen birkaç koyun adı da bulunur:

Letonca bice “koyun için sevgi adı”, biča, bidze, badze, bicainīte, bicis “küçük kuzu; koç (çocuk dilinde)” (EM, I, 293; EH, I, 217, 218); Litvanca bice “bur; ciba” ile karşılaştırın (Ylakiai, LKŽd., I, 657).

Letonca bika (küçültme biçimi bikiņš “küçük koç”), bikus “koç” (EH, I, 218, 219); Letonca bika “koç ve teke çağırmak için kullanılan alışılmış sesleniş” ile karşılaştırın.

Letonca buce “koyun” (EH, I, 248) sözcüğünü J. Endzelinas Litvanca būkas “küt”, Letonca bukt “kütleşmek”, Litvanca būkė “koyun” ile ilişkilendirme eğilimindedir. Ancak bize göre bunu bir ses taklidiyle ilişkilendirmek daha isabetlidir; karşılaştırın Letonca buc “ünlem; teke ve koçların boynuzlarıyla toslaşırken çıkan sesi belirtmek için”, budž “koyunlara yönelik ünlem”, buč “kovarken kullanılan ünlem” (buč, aitiņ, EM, I, 344).

Ses taklidi kökenli olanlar arasında şunlar da vardır:

Letonca bēja “koyun (çocuk dilinde)” (EH, I, 216); bē. ile karşılaştırın.

Letonca mēja “koyun (çocuk dilinde)” (EH, I, 805); mē, mējināt “(koyunu) meletmek” ile karşılaştırın.

Letoncada ayrıca, çoğunlukla bu hayvanın şu ya da bu özelliğinden kaynaklanan çok sayıda koyun adı vardır:

Letonca amuls “yünü yumuşak bir koyun” (EH, I, 69); Letonca amuols “ökse otu (viscum album); yonca” ile karşılaştırın.

Letonca atpīlis “sonbaharda doğan, geç doğmuş yavru; özellikle sonbaharda, aynı yıl içinde zaten kuzu doğurmuş koyunların doğurduğu kuzular”, atpīlis, atpīlis, atpīlēns, atpīlītis “en küçük kuzu”, atpīles “sonbaharın sonlarında kuzu doğuran koyunlar (veya keçiler)” (EM, I, 181—2; EH, I, 158); Litvanca pilti, Letonca pilt “damlamak” ile karşılaştırın; anlamsal açıdan Rusça ото́рошыш “vaktinden önce ölü doğan” (В. Даль, III, 711), выкидыш “düşük, prematüre bebek; yaşayamayacak kadar erken doğmuş bebek ve genel olarak yavru” (В. Даль, I, 292—3), Almanca Wurf “atma; (yavru) doğurma” ile karşılaştırın⁴³.

Letonca atzīdīte “sütten kesilmiş kuzu, buzağı” (EM, I, 213), atzīdītis (EH, I, 182) ile Letonca atzīdīt “(hayvanları) sütten kesmek” sözcüğünü karşılaştırın.

Letonca bakris “iri bir koç” (EM, I, 252) sözcüğünün kaynağı olarak J. Endzelinas Almanca Bock'u (> Livonca bokā) görme eğilimindedir; son ekinin Letonca vepris “yaban domuzu”nun etkisiyle değiştiğini düşünür. Ancak yakın zamanda P. Aristē, görünüşe göre ikna edici bir Letonca bakris etimolojisi yayımladı. Letonca bakris sözcüğünü Romanların bakró⁴⁴ “koç” sözcüğünden alınmış bir ödünçleme sayar.

Letonca belis “kısa kulaklı bir koyun” (EH, I, 212); Letonca belis “bir köpek adı” ile karşılaştırın.

41 EM, IV, p. 675.

42 J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 356.

43 EM, I, p. 182.

44 P. Aristė, Acta Baltico-Slavica, 3, p. 23.

120

Letonca bene “küçük kulaklı, kısa bacaklı bir koyun” (EM, I, 279), benausis “küçük, kısa kulaklı bir kuzu” (EH, I, 212), krş. letonca bene “bir erkek çocuk başlığı, bere, kapüşon”, krş. Orta Aşağı Almanca benit “süslü şapka”.

Letonca billene “sersemlemiş bir koyun” (EH, I, 219), krş. letonca billene “dulna sievete”.

Letonca buks “büyük boynuzlu bir koç” (EH, I, 250), krş. letonca buks “keçi” < Orta Aşağı Almanca buck.

Letonca cigurs “küçük bir kuzu” (EH, I, 269), krş. letonca cigiņš “tay”, cigus, ciga, cigulis (EM, I, 379), cigina “domuz (çocuk dilinde)” (EH, I, 269), ciga “taylara, atlara seslenme çağrısı”.

Letonca cirka “kıvırcık yünlü bir koyun” (EH, I, 273), krş. letonca cīrkas “bukleler”, cīrstas.

Letonca cone “koç”, krş. letonca sonis < Livonca sonn (EM, I, 397).

Letonca daplis “geçen yıl doğmuş bir kuzu” (EH, I, 307), dapelis “sonbaharda doğmuş bir koyun” (EM, I, 438) biçiminden *dapilis türetmek daha doğru olur; krş. letonca atpīlis, uzpīlis.

Letonca geida “evcilleşmemiş bir koyun” (EH, I, 426), krş. letonca geida “şımarık, yaramaz bir kız” (EM, I, 695).

Letonca kupe “kısa burunlu ve küçük, kısa kulaklı bir koyun; boynuzsuz bir koyun” (EM, II, 392; EH, I, 708), krş. letonca kup̄s nazis “ucu kırılmış bir bıçak”, kup̄s “kör, küt” (EM, II, 319).

Letonca lāmma “sağılan büyük bir koyun”, lamenica “uzun kuyruklu ve uzun yünlü bir koyun”, krş. Estonca lammas “koyun” (EH, I, 718).

Letonca mikulis “koç” (EM, II, 626), krş. letonca mikāt “yumruklarla vurmak; dövmek (çok ciddi olmayan biçimde), grūstit”, letonca Mikus “aygır”.

Letonca piuka “koç için şaka yollu kullanılan ad” (EM, III, 229), krş. letonca piūka “küçük, alacalı bir balık; genel olarak küçük bir balık”.

Letonca pūpalina “koyunlar için sevgi sözü” (EH, II, 342), krş. letonca pūpuōls “söğüt kediciği; ayrıca dişil biçimiyle sevgi sözü olarak kullanılır”.

Letonca ragana “boynuzlu bir koyun” (EM, III, 464), krş. letonca rags “boynuz”.

Letonca rāmulīte “koyunlar için kullanılan bir adlandırma” (EM, III, 496), krş. Letonca rāms “evcil, sakin”.

Letonca ruogulīte “koyunun lakabı” (EM, III, 578), krş. Letonca rags “boynuz”.

Letonca skrube “kulakları kısa, kesik bir koyun” (EM, III, 898), krş. Letonca skrubis “içbükey kesimler yapmak için kullanılan eğri bıçak”, skrubulis “tahta kaşık yapmak için kullanılan eğri bir bıçak”.

Letonca skrule “koyunlar için hakaret amaçlı bir ad” (EH, II, 513), krş. Letonca skrule “insanlar için hakaret amaçlı bir ad; bir köpek adı; başıboş dolaşan bir kadın”, Letonca skrulēt “etrafta dolaşmak”.

Letonca soņķis < soņnis (EM, III, 980).

Letonca soņnis “bir koç” (EM, III, 980) < Livonca sonn.

Letonca šķēlis “koç” (EM, IV, 32; EH, II, 633) < Orta Aşağı Almanca žem. schele “damızlık aygır”⁴⁵.

Letonca špidilka “inatçı, başıboş dolaşan bir koyun” (EH, II, 655), krş. Letonca špidilka “hafifmeşrep bir kadın”, spidelīgs “neşeli, şen, keyifli”.

⁴⁵ J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, Leipzig, 1936, p. 131.

121

Lat. špullinš “bir kuzu” (EH, II, 655), krş. Letonca spulligs (?) “neşeli, canlı, çevik”, spulung'is “canlı, dizginlenemez bir oğlan; ayrıca genç bir öküz”.

Let. uzpilis “bir önceki yıldan kalma bir kuzu” (EM, IV, 365), Let. atpilis, daplis. ile karşılaştırın

Letonca vemelis (?) “kısırlaştırılmamış bir koç” (EM, IV, 536) belki Letonca vembele “şişman, iri olmayan bir kadın; genel olarak bir hakaret sözü (ör. inekler için kullanıldığında)” ile ilişkilendirilmelidir; krş. Estonca vemmel (köken biçimi vemble) “sopa” (EM, IV, 536).

Letonca viēnmitis “bir koyunun tek kuzusu” (EM, IV, 661), krş. Letonca mist “beslenmek, yaşamak, bulunmak”.

Letonca viēnžālis “annesini tek başına emen kuzu” (EM, IV, 668), krş. Letonca zīst “emmek”.

Letonca vizbulina “koyunun lakabı” (EM, IV, 630), krş. Letonca vizbulis “dağ lalesi (anemone)”, Letonca vizbulis “bukle (?)” (augat, mani gari mati, vizbuḷuos, EM, IV, 630).

Baltık ve Slav dillerindeki koyun adlarını gözden geçirdikten sonra şu sonuçlara varabiliriz. Bu dillerde Hint-Avrupa dillerinin eski koyun adı iyi korunmuştur; koç adı da bu addan türemiş olup yalnızca Baltık ve Slav dillerine özgüdür. Slav dillerinde, biri büyük olasılıkla Baltık dillerindeki kuzu adıyla örtüşen, iki farklı kökenden gelen eski kuzu adlarına rastlanır. Hem Baltık hem de Slav dillerinde koyun, koç ve kuzu için daha yeni kökenli pek çok çeşitli ad vardır. Diğer dillerde akrabası bulunmayan Eski Prusça koyun adı da daha yeni kökenlidir.

KEÇİ

Çok eski, ancak belki de diğer evcil hayvanlar kadar yaygın olmayan bir insan yoldaşı keçidir. Evcil keçi (Capra hircus), bugün de Asya, Avrupa ve Afrika’nın bazı dağlık bölgelerinde yaşayan yabani keçi türlerinden türemiştir¹.

Eski Asya, Avrupa ve Afrika halklarının çoğu keçiyi evcil hayvan olarak zaten tanıyordu. Sümer çizimlerinde keçi tasvirlerine rastlanır². Çeşitli halklar keçileri kült amaçlarıyla kullanmıştır. Örneğin, bugün de dünyanın birçok dilinde kullanılan günah keçisi deyimi, Eski Ahit’te (Lev. 16) anılan eski Yahudi ayininden kaynaklanır: başrahip halkının günahlarını keçinin üzerine “yükler” ve onu Azazel adlı şeytana sunulmak üzere çöle sürerdi.

“Odysseia”da, Odysseus’un diğer hayvanların yanı sıra on iki keçi sürüsüne de sahip olduğu anlatılır. Yaşlı Plinius (MS 23/24–79), “Doğa Tarihi”nde Galyalıların keçi yağından mükemmel sabun yaptığını belirtir: “Sabun da yararlıdır; saçları kızıl renge boyamak için bunu Galyalılar icat etmiştir. İçyağı ve külden, en iyisi kayın külüyle keçi içyağından yapılır. İki çeşidi vardır: katı ve sıvı. Her ikisi de Germen ülkelerinde kadınlardan çok erkekler tarafından kullanılır”³.

¹ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, s. 203–209; O. Keller, Thiere des classischen Altertums in Culturg eschichtlicher Beziehung, Innsbruck, 1887, s. 37–52.

² M. Hilzheimer, Haustier, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, s. 220; V. I. Avdijevas, Senovės rytų istorija, Vilnius, 1954, s. 39, 40, 43.

³ “Yararlıdır ayrıca sabun, saçları kızıl renge boyamak için Galyalıların icadı. İçyağı ve külden yapılır; en iyisi kayın ve keçi içyağından; iki türü vardır, katı ve sıvı; her ikisi de Germenler arasında kadınlardan çok erkeklerin kullanımındadır”, Hist. nat., XXVIII, 191, krş. O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, s. 693.

122

Keçi izlerine, Avrupa’nın birçok bölgesinde Neolitik döneme ait kazılarda rastlanır. İsviçre’deki kazıklı yerleşimlerin kalıntılarında keçi izlerine koyun izlerinden bile daha fazla rastlanmıştır⁴.

Keçi, Baltık ve Slav ülkelerinde de eski çağlardan beri bilinen bir hayvandır. Bunu hem tarihî hem de dilbilimsel veriler göstermektedir⁵. Bununla birlikte, bu hayvanın kayda değer bir ekonomik önem taşıdığına ilişkin tarihî veriler yoktur. Gerçi bir dilbilimsel olgu, Slav ülkelerinde keçinin belirli bir açıdan, yani postu nedeniyle değer verilen bir hayvan olduğunu düşündürmektedir. Nitekim birçok Slav dilinde deri adı kullanılır (krş. Eski Slav. koža, Rus. кожа, Ukr. кожа, Bel. кожа, Bul. кожа, Sırp-Hırv. кожа, Slov. koža, Çek. kůže, Slovak. koža, Lehçe. koža, Yukarı Sorb. koža, Aşağı Sorb. koža); bu sözcüğün ilk anlamı «keçi postu» idi; koža «deri» <.*koziję: koza «keçi»⁶; tıpkı Yun. φώ «koyun postu»: ὄϊς «koyun», Sanskritçe ajñam «deri»: ajáḥ «teke» örneklerinde olduğu gibi.

Bugünkü Litvanya ve Letonya topraklarında keçi kemiklerine Neolitik yerleşimlerin kazılarında bile rastlanır⁷. Nemenčinė, Migoniai ve Bačkininkėliai tepeli kalelerinin kazılarında bulunan evcil hayvan kemikleri arasında keçi kemikleri oldukça yüksek bir oran oluşturur. Bu buluntular MS I—IV. yüzyıllara tarihlenmektedir. Baltık kabileleri keçileri kült törenlerinde de kullanmıştır⁸.

Büyük Litvanya Dükü Vytautas, 24 Ocak 1409 tarihli ve Tarikat üstadına gönderdiği mektupta, Samogitya voyvodasının Aukštaitija halkının Samogitya bölgesinde «bal, at, keçi ve büyükbaş hayvan satın almasını» yasakladığından yakınır⁹. Bununla birlikte keçiden, diğer evcil hayvanlarla karşılaştırıldığında, eski Litvanya tarihî belgelerinde seyrek olarak söz edilir¹⁰.

Hem Litvanya hem de Letonya halk edebiyatında keçiye çoğunlukla olumsuz gözle bakılır¹¹.

Keçiye yönelik bu bakış açısı, anlaşılan, eski Hint-Avrupalılar arasında da mevcuttu. A. Meillet, bu nedenle Hint-Avrupa dillerinin söz varlığında keçi ve teke adlarının, diğer evcil hayvan adlarında az çok görülen ortaklığı taşımadığını haklı olarak ileri sürüyor gibi görünmektedir¹². Ayrıca bu hayvana ait adların çeşitliliğini, keçinin kült işlevleri de etkilemiş olabilir; bu işlevlerle bağlantılı olarak hayvanın adının anılmasına ilişkin çeşitli yasaklar bulunuyordu¹³.

Hint-Avrupa dillerinde, keçi adlarının birkaç karakteristik coğrafi alanı ayırt edilebilir. Ayrıca, bazı dillerde aynı kökenden gelen adın her iki cinsiyetteki hayvanlar için kullanıldığını, başka dillerde ise çoğunlukla görece yakın zamanlarda meydana gelen

⁴ O. Schrader, aynı eser, s. 692.

⁵ Л. Нидерле, Славянские древности, s. 320; W. Hensel, Die Slawen im frühen Mittelalter, Berlin, 1965, s. 77—79.

⁶ W. Hensel, aynı eser, s. 380; A. Brückner, St. et., s. 263; M. Vasmer, Et. Wb., I, s. 589.

⁷ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, s. 79; Latvijas PSR vēsture, I, s. 11.

⁸ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, aynı eser, s. 252—253; A. Kamiński, Jaćwież, Łódź, 1953, s. 126—127; K. Паавер, Формирование териофауны и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, s. 368.

⁹ Lietuvos TSR istorijos šaltiniai, I, Vilnius, 1955, p. 64.

¹⁰ Aynı eser, s. 575.

¹¹ EM, II, s. 182—183; K. Straubergs, Latviešu buramie vārdi, II, Rīga, 1941, s. 799 (dizin); Patarlės ir priežodžiai, Vilnius, 1958, s. 468 (dizin); Lietuvių tautosakos apybraiža, vyr. red. K. Korsakas, Vilnius, 1963, s. 373; Latviešu sakāmvārdi un parunas, sast. E. Kokare, Rīga, s. 324, 330 (dizin).

¹² A. Meillet, Wstęp do językoznawstwa indoeuropejskiego, Warszawa, 1958, p. 327.

¹³ H. Kronasser, Handbuch der Semasiologie, Heidelberg, 1952, p. 172.

123

Değişiklikler sonucunda dişi ve erkek hayvan adları birbirinden ayrılır; bunlar için kökenleri bütünüyle farklı sözcükler kullanılır.

Slav dillerinde, kökeni ve diğer Hint-Avrupa dillerindeki keçi adlarıyla ilişkisi şimdilik oldukça belirsiz olan bir keçi adı yaygındır. Aslına bakılırsa, görünüşe göre oldukça iyi temellendirilmiş birkaç açıklama vardır; ancak bunlar çoğunlukla birbiriyle çelişir. Kesin olan bir şey varsa, bu adın Proto-Slavca dönemine ait olduğudur. Ondan türemiş oğlak ve teke adları da Proto-Slavcadır; krş. Eski Slavca koza “dişi keçi”, Rusça коза “dişi keçi”, козёл “teke”, козлёнок “oğlak” vb.¹⁴

Bu Slavca keçi adı Letoncaya da girmiştir; krş. Letonca kaza. Bu sözcük, Letoncadaki eski Baltık kökenli keçi adının yerini almıştır; söz konusu ad Litvanca ožką ve Eski Prusça wosee biçimlerine karşılık gelir. Letoncada yaygınlaşmasına, diğer evcil hayvanlarda erkek ve dişi adlarının çoğunlukla farklı köklerden oluşan sözcükler olması yardımcı olmuş olabilir. Böylece Baltık kökenli teke adı āzis yanında Letoncada Slav kökenli dişi keçi adı kaza ortaya çıkmış ve Baltık kökenli *āz(k)a ya da *āze biçimini bütünüyle ortadan kaldırmıştır.

Letoncada kaza biçiminin yanı sıra kazlēns “oğlak; küçük dişi keçi”, kazlēniņš, kazelēns, kazulis “oğlak”, kazulēns, kazuls, kaza “dişi keçi”, kazla biçimlerine de rastlarız (EM, II, 183—4; EH, I, 597). kazuls, kazla gibi biçimler büyük olasılıkla Rusça козёл “teke” sözcüğünden türemiştir; diğerleri ise Letoncada, kaza biçiminden türemiştir.

Litvancada kaza biçimine neredeyse hiç rastlanmaz. Bununla birlikte, böyle bir biçim M. Miežinis’in sözlüğünde bulunur. Ancak M. Miežinis bunu muhtemelen Letoncadan almıştır (LKŽd., V, 458). Bazen bu keçi adı, yarı şaka yollu, Litvanya-Letonya sınırındaki bazı Litvanca ağızlarında da kullanılır.

Belirtildiği gibi, Slavca kaza için çeşitli açıklamalar vardır. H. Peterson, Hint-Avrupa dili *ghaid- “keçi” ile son derece güvenilmez bir anlamsal paralelliğe dayanarak Sanskritçe jihīte “koşar, sıçrar” sözcüğünü ve “sıçrayan hayvan” olarak Slavca koza sözcüğünü Litvanca kėžoti “bacaklarını iki yana atarak yürümek; paytak yürümek” ve Litvanca kėža “bacak, kalça, ayak” sözcükleriyle ilişkilendirmiştir¹⁵. Ancak H. Peterson’ın bu ilişkilendirmesi bütünüyle temelsizdir; çünkü söz konusu Litvanca sözcükler kuşkusuz daha yeni kökenlidir ve ilk anlamları yürüme ya da sıçramayla ilişkilendirilemez.

Slavca koza sözcüğünü diğer Hint-Avrupa dillerindeki keçi adlarıyla ilişkilendirme girişimleri olmuştur. Bazı dilbilimciler (K. Uhlenbeck, E. Zupitza), Slavca keçi adını Sanskritçe chūgah “teke” ile ilişkilendirmiştir. Ancak Sanskritçe chāgah, krş. ayrıca Sanskritçe chāgā “dişi keçi”, chagalāḥ “teke” ve Osetçe sāy “dişi keçi”, kökeni belirsiz sözcüklerdir; ayrıca bunları Slavca keçi adıyla ilişkilendirmek sesbilimsel güçlükler de doğurur¹⁶.

Slavca koza sözcüğünü, Hint-Avrupa dili ön biçimi *kog(a) varsayımıyla Arnavutça kedh “oğlak”, Eski İngilizce hæcen ve Eski İzlandaca hōhen ile ilişkilendirmek son derece kuşkuludur; üstelik bu görüşün azımsanmayacak sayıda savunucusu vardır¹⁷.

V. Georgiev¹⁸ daha da ileri gider. Hint-Avrupa dili ön biçimleri *(s)kag-, *(s)kōg’, *(s)kēg- varsayar ve yalnızca Slavca koza ile Arnavutça kedh sözcüklerini değil, daha önce anılan Sanskritçe chāgah sözcüğünü ve ayrıca özel Trakya adları Κοζας, Κοζείλας vb. sözcükleri de birbiriyle ilişkilendirir. Bu son girişim de son derece varsayımsaldır.

¹⁴ О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 86; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 589—590.

¹⁵ H. Petersson, IF, 35, p. 272.

¹⁶ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 406; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 589; O. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 86.

¹⁷ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 589; H. Pedersen, KZ, 36, p. 335; O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, III, p. 692.

¹⁸ В. Георгиев, Исследования по сравнительно-историческому языкознанию, p. 121.

124

Bize göre, Slavca koza sözcüğünü keçinin başka bir Hint-Avrupa dilindeki adıyla, yani Sanskritçe ajāḥ “erkek keçi”, ajā “dişi keçi”, Litvanca ožys, ožka vb. ile ilişkilendirme girişimleri daha başarılıdır. E. Brückner¹⁹, Slavca keçi adında bir metatez bulunduğunu düşünmeye eğilimlidir (koza < *ozka). Ancak E. Brückner’in varsayımını güçleştiren bir husus vardır: -k- biçimbirimiyle kurulmuş keçi adına yalnızca Litvancada rastlanır; bu kökenden gelen keçi adlarına sahip diğer Baltık dillerinde ve genel olarak Hint-Avrupa dillerinde bu adlarda -k- biçimbirimi yoktur. Bu nedenle Litvanca sözcükteki -k- biçimbirimi muhtemelen daha yakın zamanlarda ortaya çıkmıştır.

A. Meillet²⁰, Slavca kostb “kemik” sözcüğünü Sanskritçe ásthi “kemik, bacak” ve Yunanca ὀστέον ile ilişkilendirerek, Slavca keçi adındaki k- sesinin sonradan eklendiğini düşünmüştü. V. Machek²¹ de bu görüşü benimsemiştir. A. Meillet’nin açıklaması başka bakımlardan son derece ikna edici olmakla birlikte, benzer ünsüz eklenmesi örnekleriyle desteklenmesi gerekir (Sanskritçe áśru, Litvanca ašara ile Yunanca δάκρυ ve İrlandaca dér arasındaki ilişki çok belirsizdir²²; elbette hem Slav hem Baltık dillerinde sıkça eklenen i ve u sesleri bunun dışındadır. Her hâlükârda, Slav dillerinde sözcükleri ünsüzle başlatma eğilimi vardır. Ayrıca burada tabunun da rol oynamış olması mümkündür. Slav dillerinde eskiden Sanskritçe aja sözcüğüne doğrudan karşılık gelen bir keçi adının bulunduğunu Eski Rusça язъно “deri”, язънарь “derici, kürk işçisi”, язъненъ “deriden” sözcükleri gösteriyor olabilir²³ (anlam bakımından karşılaştırınız: Avestaca izaēna “deriden”: Yunanca αἴξ “keçi”, Sanskritçe ajīnam “deri”: Sanskritçe ajāḥ “erkek keçi”, Slavca koža “deri”: Slavca koza “keçi”); belki de Rusça язь “bir balık türü, Idus melanotus, Cyprinus rutilus” sözcüğü de aynı yönde kanıt sayılabilir; ileride göreceğimiz üzere, bu sözcük Sanskritçe ajā vb. ile ilişkilendirilmeye çalışılmaktadır.

Bu kökten gelen keçi adıyla Dinyeper’in sol kolu Ажовка da ilişkilendirilmelidir. Bu ilişkilendirmeyi özellikle, söz konusu nehrin yakınında başka bir nehir olan Козелинка’nın bulunması doğrular. Ancak Rusça Ажовка muhtemelen bir Baltizm’dir; eski Slavca keçi adının kalıntısı değildir²⁴.

Slavca koza sözcüğünün Doğu dillerinden ödünçleme olduğunu öne süren görüşler vardır. O. Trubaçev²⁵ son zamanlarda bu görüşü yeni kanıtlarla desteklemeye çalışmaktadır. F. Korsch’un daha önce ileri sürdüğü, Slavca koza sözcüğünün Türkçe kaza sözcüğünden türemiş olabileceği düşüncesine katılarak (karş. Türkçe keçi, Kazan Tatarcası kājā, Başkurtça kāžā), Litvanca ožkà, Sanskritçe ajā vb. ile akraba sözcüklerin de Türkçe kökenli olabileceğini varsaymaktadır; çünkü Türk dillerinde az önce anılan k- ile başlayan keçi adlarının yanında, sözcük başında k- bulunmayan ve Hint-Avrupa dillerindeki keçi adlarına, özellikle de Litvancadakine şaşırtıcı derecede benzeyen adlar da vardır. Karş. Uygurca äčкü, öčkä, Özbekçe äčкi, Kazakça äśкі, Kırgızca äčкі, Karayca äčкі. Bize göre O. Trubaçev’in hipotezinin zayıf yanı, Litvanca keçi adındaki -k- sesini çok eski kabul etmesidir. O. Trubaçev Litvanca ožkà sözcüğünü Sanskritçe ajikā ve Orta Farsça azak ile karşılaştırır. Ancak bu sözcüklerdeki -k- biçimbirimleri kuşkusuz birbirinden bağımsız olarak ortaya çıkmıştır.

¹⁹ A. Brückner, Sl. et., p. 262.

²⁰ A. Meillet, Études sur l’étymologie et le vocabulaire du vieux slave, Paris, 1902–1905, p. 246; A. Meje, Общеславянский язык, Москва, 1951, p. 396.

²¹ V. Machek, Et. sl., p. 229–230.

²² J. Zubatý, BB, 18, p. 159–160; J. Pokorny, Et. Wb., p. 23, 179; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 61.

²³ И. И. Срезневский, Материалы для словаря древнерусского языка, III, Петербург, 1912, p. 1650; M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 485; J. Zubatý, AfslPh, 16, p. 396.

²⁴V. N. Toporov ve O. N. Trubaçev, Yukarı Dnyeper Havzası Hidronimlerinin Dilbilimsel Analizi, Moskova, 1962, s. 175.

²⁵ О. Н. Трубачев, Происхождение..., 87–89.

125

Sanskritçedeki ajikā, ajakā, ajá ‘keçi’ sözcüğünün küçültme biçimleridir; Litvancada ise, Prusça verilerin gösterdiği üzere, ožkà -k- sözcüğündeki -k- Litvanca içinde ortaya çıkmış olmalıdır. E. Fraenkel, -k- ekinin burada hareket bildirdiğini düşünmeye eğilimlidir²⁶. Litv. ožkà sözcüğünün, bazı araştırmacıların varsaydığı gibi, ožikā biçiminden türemiş olması²⁷ inandırıcı görünmüyor²⁸. Bu nedenle Sanskritçe ajā, Litv. ožkà ve bunların akrabalarını, Doğu Hint-Avrupa dillerine özgü eski Hint-Avrupa keçi adları saymak yine de en güvenilir yaklaşım olacaktır.

Bu adlar Hint-Avrupa dillerinde oldukça yaygın biçimde kullanılır; karşılaştırınız: Sanskritçe ajáḥ “teke”, ajā “keçi”, Orta Farsça azak “keçi”, Yeni Farsça azg, Arnavutça dhi “keçi” (*adhi biçiminden geldiği tahmin edilir; sy “göz” sözcüğünün <asii biçiminde olması gibi²⁹), Litvanca ožys, ožkà, Eski Prusça wosee “keçi”, wosux “teke”, Letonca āzis “teke”. Bu keçi adının Slav dillerindeki izlerinden daha önce söz etmiştik. O. Haas, bu Hint-Avrupa keçi adının izlerini Yunanistan’da da bulma eğilimindedir; Frig sikkesindeki Zeus Aseis yazıtını “teke tanrısı” diye yorumlar³⁰; ayrıca Yunanca ἀσκός “kap” sözcüğünün ilk anlamını “keçi derisinden yapılmış kap” olarak açıklar³¹. Bu keçi adına muhtemelen Toharca’da da rastlanır; karşılaştırınız: Toharca A ās “keçi”, Toharca B asiye “keçilerin, keçiye ait”. Ancak sözcük Toharca’ya muhtemelen İran dillerinden bir lehçeden geçmiştir³². Bu Hint-Avrupa keçi adıyla Slav dillerindeki bir balık adını da ilişkilendirmeye çalışırlar: Rusça язь “şu balık, Idus melanotus, Cyprinus rutilus”, Lehçe jaź “Leuciscus idus”, Çekçe jazek, Yukarı Sorbca jazyca, Aşağı Sorbca jaz, jazk. Böyle bir etimolojiyi ilk kez öne süren A. Janzén³³, bu balık türünün Almancada Ziege “keçi” diye adlandırılmasına dayanır; bunun nedeni balığın kendine özgü bıyıklarıdır; karşılaştırınız: Alm. Bartkarpfen. Başka dilbilimciler de A. Janzén’in bu etimolojisini destekleme eğilimindedir³⁴. Doğu Prusya ve Klaipėda bölgesindeki Litvanca ağızlarında ožkà sözcüğü anılan balık anlamında da kullanılır; ancak bu kullanım muhtemelen Almancadan yapılmış bir kalktır.

Litvanca ožys ve bu kökten türeyen diğer Hint-Avrupa keçi adları bazen Sanskritçe ájati “sürer”, Yunanca ἄγω “sürüyorum” vb. ile ilişkilendirilmeye çalışılır³⁵. Ancak böyle bir bağlantıyı kanıtlamak güçtür.

Gördüğümüz gibi Litvanca, bu hayvanın hem erkeğine hem de dişisine verilen eski adı iyi korumuştur. ožys, ožkà sözcüklerinden hayvanın yavrusu için de çeşitli adlar türetilir: ožiukas, ožkiukas vb. Dolayısıyla Litvancada keçi, adlandırmasında belirgin bir suppletivizm bulunmayan tek evcil çiftlik hayvanıdır; karşılaştırınız: avis — avinas — eriukas, arklys — kumelė — eržilas — kumeliukas, karvė — jautis — teliūkas — veršis vb. Slav dillerindeki keçi adında da suppletivizm görülmez. O. Trubačiovas³⁶ bu durumu, Slavca koza sözcüğünün ödünçlenmiş bir terim olabileceğine kanıt olarak gösterir. Kuşkusuz bu özellik, keçi adını diğer evcil hayvan adlarından bir bakıma ayırır; ancak onun eski ya da yeni olduğunu gösteren bir kanıt değildir.

²⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 519; Glotta, 34, p. 307.

²⁷ R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 22.

²⁸ Pr. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 122.

²⁹ J. Pokorny, Et. Wb., p. 7; H. Pedersen, KZ, 36, p. 320, 335.

³⁰ O. Haas, Lingua Posnaniensis, 3, p. 87.

³¹ O. Haas, Lingua Posnaniensis, 7, p. 74.

³² A. J. Van Windekens, Orbis, XII, 2, p. 590—591.

³³ A. Janzén, ZfslPh, 18, p. 29—32.

³⁴ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 486; V. Machek, Et. sl., p. 172; F. Sławski, Sl. et., I, p. 532—533; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 519.

³⁵ C. D. Buck, Dict., p. 165.

³⁶ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 89.

126

Litvancada ožys, ožka sözcüklerinden çok sayıda yer ve su adı türetilmiştir³⁷.

Letonca āzis de Letonya’daki pek çok yer ve su adında görülür³⁸. Letonca toponimide eski Baltıkça dişi keçi adının (Litv. ožka, Eski Prus. wosee) hiç bulunmaması, buna karşılık Slavca alıntı kaza³⁹ biçiminden türemiş çok sayıda toponim bulunması dikkate değerdir. Bu durum, Slavca keçi adının Letoncaya çok eski zamanlarda girmiş olduğuna işaret eder.

Bu Hint-Avrupa kökenli keçi adı Eski Prusçada iyi korunmuştur. Daha önce anılan Eski Prus. wosee (Elbing sözlüğünün 676. sözcüğü), wosux (Elbing sözlüğünün 675. sözcüğü — Wosux Bok)⁴⁰ yanı sıra, Eski Prusça dil anıtlarında bu keçi adı biçimlerinin özgünlüğünü doğrulayan başka veriler de vardır. Öncelikle bunlar, Elbing sözlüğünün 677. sözcüğü olan Wolis-tian Zickel’dir; kuşkusuz bunun Wosistian (“oğlak”)⁴¹ olarak düzeltilmesi gerekir. Elbing sözlüğünde Wosigrabis Spilbōm sözcüğü de bulunur (611. sözcük)⁴². Bu sözcüğün ilk bileşeninin Prusça keçi adından ayrılamaz olduğunu, Almanca Spindelbaum anlamında kullanılan Litvanca ožėkšnis gösterir. Prusça sözcüğün ikinci bileşeni -grabis ise Rusça гра́б “gürgen” ile ilişkilendirilebilir⁴³.

Bu keçi adının belirgin izlerine Prusça toponimide de rastlanır: Wō-sebirgo, Wosispile (< Eski Prus. wosee + krş. Litv. pilis), Wozekaym (< Eski Prus. wosee + Eski Prus. caymis “köy”), Wozie⁴⁴.

Bu yer adlarının keçi adıyla bağlantısı kuşku götürmez. Wosepille yer adının Almanca bir karşılığı da vardır: Ciginburg.

J. Gerullis’in başka türlü açıkladığı, 1374 tarihli belgelerde geçen Woselowken yer adı da Prusça keçi adıyla ilişkilendirilebilir⁴⁵.

Anılan Prusça yer adlarının ikinci bileşenleri ise genellikle açıktır: Eski Prus. *pilis (krş. Litv. pilis, Letonca pils), Eski Prus. caymis “köy”, Eski Prus. laucks “tarla, toprak”. Yalnızca -birgo, -birge bileşeni belirsizdir. Mevcut açıklamalar — Litvanca brìgis “at ahırının döşemesi”, Çekçe brh “mağara, kovuk” ile ilişkilendirilmesi⁴⁶ — pek inandırıcı değildir. Acaba burada Almanca -burg yanlış mı kaydedilmiştir? Bu durumda Wosebirge, Eski Prus. Wosepille biçiminin yalnızca “Almanlaştırılmış” bir varyantı olurdu.

Prusça keçi adının her yerde başında ek bir v- vardır; bu ses kimi ağızlarda aynı Litvanca sözcükte de karşımıza çıkar. Ancak Prusça örneklerde Litvanca keçi adına özgü -k- sesine hiçbir yerde rastlanmaz (ožkà).

Baltık dillerinden keçi adını Baltık-Fin dilleri de ödünç almıştır; krş. Fince vuohi, Estonca voho vb.

³⁷ Lietuvos TSR administracinis-teritorinis suskirstymas, Vilnius, 1959, p. 839—840; Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, Vilnius, 1963, p. 112—113.

³⁸ J. Endzelīns, Latvijas PSR vietvārdi, I, 1, Rīgā, 1956, p. 72—73.

³⁹ J. Endzelīns, ten pat, I, 2, Rīgā, 1961, p. 72—76.

⁴⁰ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92; Prūsų kalbos paminklai, p. 73.

⁴¹ R. Trautmann, ten pat, p. 92.

⁴² R. Trautmann, ten pat, p. 91; Prūsų kalbos paminklai, p. 71.

⁴³ R. Trautmann, ten pat, p. 466; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 94; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, 277; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 301.

⁴⁴ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 208, 209, 234.

⁴⁵ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 211; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 277.

⁴⁶ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 208.

127

Litvancada, ses taklidi kökenli ve çoğunlukla sevecen ya da alaycı bir çağrışım taşıyan keçi adı cibà çok yaygın olarak kullanılır; ayrıca cibė, cibkė, cibaragė, cibūkas „ožka yavrusu“, cibūtis, ciubė „keçi“ sözcüklerini de karşılaştırın (LKŽd., II, 9, 10, 11). Bu sözcükler, keçileri çağırmak ya da sürmek için kullanılan ses taklidi sözcüklerden ayrı düşünülemez; örneğin: cibà - cibà, cibė - cibė, cibū - cibū, cib - cib, ciubà - ciubà; sürmek içinse örneğin: cibiks, cibikš, cibekšt. Bu tür ses taklidi sözcükler Litvanya’nın neredeyse tamamında kullanılır.

Ses taklidi sözcük cibà ile bundan türeyen keçi adlarını bazıları bir Germanizm sayar⁴⁷; çünkü Aşağı Almanca konuşan Almanlar zibbe sözcüğünü „koyun“, „keçi“, „dişi köpek“, „tavşan (dişisi)“ anlamlarında kullanırlar⁴⁸; Doğu Prusya Almancası Zibbe „Mutterschaf“⁴⁹ ile karşılaştırın. Gerçekten de benzer kökenli sözcükler komşu dillerden çok sık ödünçlenir. Bununla birlikte keçi adı ve dolayısıyla söz konusu ses taklidi sözcük Litvancada kendiliğinden ortaya çıkmış da olabilir. Çeşitli hayvanları ve kuşları çağırmak için kullanılan böyle bir ses taklidi sözcük ve bu sözcükten türemiş hayvan ve kuş adları birçok dilde kullanılır; karşılaştırın: Letonca cib - cib, cibu - cibu, cibū - cibū „civcivleri çağırmaya yarayan ses taklidi sözcük“, Letonca ciba „tavuk (çocuk dilinde)“, cibe, cibina, cibuks „civciv“ (EM, I, 378, 379; EH, I, 269); Çekçe cip - cip „tavukları, kazları ve keçileri çağırmaya yarayan ses taklidi sözcük“, cibi - cibi, cib - cib, ci - ci, cic - cic; Çekçe cibuška „kaz için sevecen bir ad“, cibunka, cibenka, ciba „tavuk“; Slovakça cipa „tavuk“, cipka, ciperka, cipūška, cipulienka⁵⁰; Bavyera Almancası zib - zib „evcil kuşları çağırmaya yarayan ses taklidi sözcük“⁵¹; Litvanca čip - čip, čipà „civcivleri çağırmaya yarayan ses taklidi sözcük“ (LKŽd., II, 23).

Benzer fonetik yapıya sahip, ses taklidi kökenli bir teke adı Alpler-Karpatlar bölgesinde çok yaygın olarak kullanılır; karşılaştırın: Ukraynaca цап, Çekçe cap, Slovakça cap, Lehçe cap, Rumence țap, Arnavutça cjap, İtalyanca tsappo, Kırım Gotçası stap⁵²

Letonca kizikis „bir keçi (küçümseyici ve şaka yollu)“ (EH, I, 607) de ses taklidi kökenlidir; kiz, kiza, kize ile karşılaştırın (EM, II, 387).

Letonca ağızlarında Cermen kökenli bir teke adı oldukça yaygın biçimde kullanılır; karşılaştırın: Letonca buks „teke, bazı dört ayaklıların erkeği“, bucis, bucēns „genç teke“, bucēns, bucins, buciņš, bucītis, bukelis (EM, I, 344, 346–7; EH, I, 248, 250), bucīte „keçi“ (EH, I, 248). Bu adların kaynağı Aşağı Almanca buck „teke“⁵³ sözcüğüdür. Bu kökten türeyen teke adı Hint-Avrupa dillerinde oldukça yaygın olarak kullanılır, ancak kökeni açık değildir⁵⁴.

būkas „orman keçisi (erkek karaca)“ sözcüğü (LKŽd., I, 930) Litvancada da bulunur. Litvanca sözcüğün coğrafi dağılımı, onun Litvancaya Letonca üzerinden geçtiğini düşündürür.

Gördüğümüz gibi, Baltık dillerinin üçü de eski Hint-Avrupa teke adını korumuştur. Letonca bu kökten türeyen keçi adını korumamıştır: onun yerini Slavcadan alınan bir ödünç sözcük almıştır. Slavca keçi adının, Baltık dillerinde korunmuş Hint-Avrupa adlarıyla ilişkisi son derece karmaşık bir meseledir. Bunların aynı kökenden gelen sözcükler olması, ancak Slavca adın fonetik açıdan değişime uğramış bulunması mümkündür.

⁴⁷ LKŽd., II, p. 9.

⁴⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 69.

⁴⁹ H. Frischbier, Preussisches Wörterbuch, II, Berlin, 1883, p. 492.

⁵⁰ V. Machek, Et. sl., p. 57–58.

⁵¹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 69.

⁵² V. Machek, Et. sl., p. 54; M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 281; C. D. Buck, Dict., p. 165; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 89.

⁵³ J. Sehwers, Sprachlich - kulturhistorische Untersuchungen, p. 20.

⁵⁴ J. Pokorny, Et. Wb., p. 174; F. Kluge, Et. Wb., p. 87.

128

BÜYÜK BOYNUZLU HAYVANLAR

Büyük boynuzlu hayvanların, diğer birçok evcil hayvan gibi, evcilleştirilme tarihi oldukça karmaşıktır. Avrupa’da en yaygın evcil büyük boynuzlu hayvan ırklarının, arkeolojik buluntuların ve çeşitli yazılı kaynakların gösterdiği üzere, burada görece yakın zamanlara kadar oldukça bol bulunan yaban öküzlerinden (Bos primigenius) türediği düşünülmektedir. Yaban öküzleri özellikle Polonya’nın yanı sıra Litvanya ve Letonya topraklarında da çok sayıda bulunuyordu. Polonya’da yaban öküzlerinin nesli ancak XVII. yüzyılın başlarında tükendi (son dişi yaban öküzü 1627’de öldü). Avrupa’da büyük boynuzlu hayvanların evcilleştirilme merkezi, Akdeniz kıyıları ile Hindistan arasındaki bölge kabul edilir. Evcilleştirme süreci kuşkusuz çok uzun sürdü; muhtemelen MÖ VI. binyılda başladı ve MÖ II. binyıla kadar devam etti.¹

Eski halkların çoğu, büyük boynuzlu hayvanları çeşitli amaçlarla besliyordu. Çizimler, Sümerlerin büyük boynuzlu hayvanları çok eski zamanlardan beri beslediğini gösteriyor. Yazılarında “boğa” sözcüğü genellikle boğa başını betimleyen çizgisel bir resimle yazılırdı². Boğa başının şematik resmi, daha sonra çeşitli halklarca değiştirilerek birçok alfabenin ilk işareti hâline geldi; boğanın İbranice adı aleph ise bu işaretin adı oldu: Yunanca alfa.

Firavunlar döneminden bile önce Mısır’da büyük boynuzlu hayvanlar yetiştiriliyordu. Boğa, eski Mısır dininde de çok önemli bir rol oynuyordu³.

Büyük boynuzlu hayvanlar eski Çin’de de çok erken dönemlerden itibaren yetiştiriliyordu. Çin’de boğalar ve inekler kült amaçlarıyla yaygın biçimde kullanılıyordu. Tören niteliğindeki dinî merasimlerde bazen tanrılara 40 boğa kurban edildiğine, bir kayıtta ise bir defada 300 ineğin kurban edildiğine ilişkin bilgiler vardır. Kralın kendisi de bazen kurban edilmek üzere ayrılan boğaları denetlerdi⁴.

İnek, eski Hint dininde de çok önemli bir rol oynamıştır. En eski dinî şiirlerde Hint tanrı ve tanrıçaları çoğunlukla boğa ve ineklerle karşılaştırılır. Örneğin eski Hint dilindeki gāviṣṭiḥ sözcüğünün “savaş, arzu” anlamındaki ilk anlamının “inek edinme arzusu” olması, büyük boynuzlu hayvanların ne denli yaygın ve önemli olduğunu güzel biçimde ortaya koyar (< gāuḥ “inek, sığır” + eṣati “arar”)⁵.

Büyük boynuzlu hayvan kemiklerine Avrupa’nın birçok yerindeki Neolitik dönem arkeolojik buluntularında da rastlanır. Hint-Avrupa halkları için büyük boynuzlu hayvanlar, özellikle inekler, başlıca değer ve değişim ölçüsüydü. İnsanların satın alma bedeli büyük boynuzlu hayvan sayısıyla hesaplanırdı. “Avesta”da, büyük boynuzlu hayvanlarla onur-

¹ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, s. 116–168; E. A. Богданов, Происхождение домашних животных, Москва, 1937, s. 110–167; O. Keller, Tiere des classischen Altertums, s. 57–62; K. Пававер, Формирование тернофауны и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, s. 307–340; K. Paaver ve P. Kulikauskas, Acta Baltico-Slavica, 2, s. 264–265.

² M. Hilzheimer, Haustier, – M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, p. 219; V. I. Avdijevas, Senovės rytų istorija, p. 95; Д. Дирингер, Алфавит, Москва, 1963, p. 64.

³ C. Keller, ten pat, p. 119–121; M. Hilzheimer, ten pat, p. 219; V. I. Avdijevas, ten pat, p. 171.

⁴ V. I. Avdijevas, ten pat, p. 576, 582.

⁵ C. Keller, ten pat, p. 123; V. I. Avdijevas, ten pat, p. 543–544; M. Mayrhofer, Et. Wb., p. I, 331.

9. Baltų ir slavų kalbų ryšiai

129

doktorlar ve din adamları için. Eski İrlandalılar cezaları ineklerle öder, mitler vb. anlatırlardı.⁶

Hem arkeolojik buluntular hem de çeşitli yazılı belgeler, Slav ülkelerinde büyükbaş hayvanların da yaygın evcil hayvanlar olduğunu gösteriyor. Öküzler çiftlikte başlıca çekim gücüydü⁷.

Litvanya topraklarındaki MÖ II. binyılın başlarına tarihlenen yerleşimlerde, diğer evcil hayvanlara kıyasla daha fazla büyükbaş hayvan kemiği bulunur. Daha sonraki dönemlere, örneğin MS I—IV. yüzyıllara ait Nemenčinė, Migoniai, Dovainonys ve Bačkininkėliai kale höyüklerindeki kazılarda da, bulunan evcil hayvan kemikleri arasında büyükbaş hayvan kemikleri en yüksek oranı oluşturur⁸.

Büyükbaş hayvan izlerine, MÖ II. binyıla ait buluntularda bugünkü Letonya topraklarında da rastlanır⁹.

Büyükbaş hayvanlardan, özellikle öküzlerden, çeşitli Litvanya tarihi kaynaklarında da sıkça söz edilir¹⁰.

Büyükbaş hayvan için kullanılan eski Hint-Avrupa adı, *g^uou- ön biçimine geri götürülür ve birçok Hint-Avrupa dilinde iyi korunmuştur; krş.: Sanskritçe gauḥ “sığır”, Avesta dilinde gauš, Attika Yunancasında βοῦς “sığır, inek”, Latince bōs, -vis “öküz, boğa, inek”, Eski Yüksek Almanca chuo “inek”, Ermenice kov, Eski İrlandaca bō, Toharca A ko, Toharca B kau, Eski Rusça говядо “öküz”, Letonca gūovs “inek”¹¹.

Hint-Avrupa dilindeki *g^uou- biçiminin ilk anlamı oldukça belirsizdir. Bazı araştırmacılar bu Hint-Avrupa büyükbaş hayvan adını Hint-Avrupa dışı dillerden alınmış bir ödünçleme sayarken, başkaları kökenini Hint-Avrupa dil malzemesine dayanarak açıklamaya çalışır. İlk grup Hint-Avrupa *g^uou- biçimini Sümerce gu (daha eski biçimi gud) “sığır, boğa”, Çince ngú, Tibetçe go-lang “boğa” ve Ketçe (Yenisey Ostyakçası) kuos “sığır” ile ilişkilendirir. Örneğin G. Ipsen, Hint-Avrupalıların kült hayvanı olarak sığır adını Sümerlerden yaklaşık MÖ üç bin yılında aldığını düşünür¹². İkinci grup Hint-Avrupa *g^uou- biçimini Yunanca βόσκω “otlatıyorum, besliyorum”, βοσκή “yem, otlak”, βοτόν “çoban”, Litvanca gaujà, gùiti, guotas “sürü, topluluk” ile ilişkilendirir¹³. O. Trubačiovas, Hint-Avrupa *g^uou- biçiminin bu açıklamasını kısmen benimseyerek, hem sığır adının hem de az önce anılan sözcüklerin Hint-Avrupa *g^ue-/*g^uo- “gitmek” biçiminin gelişmesinin sonucu olduğunu düşünür (krş. Gotça giman, Yunanca βαίνω, Latince venio, Hititçe wem-). Böylece Hint-Avrupa *g^uou- biçiminin ilk anlamı “giden (sürü)” olurdu; anlamca benzer biçimde ortaya çıkmış ve benzer anlamda kullanılan şu sözcüklerle karşılaştırın: Yunanca πρόβατα, Eski İzlandaca gandandi fē¹⁴. M. Budimir, Hint-Avrupa *g^uou- biçimini Hint-Avrupa *g^ueā “bükmek” ile ilişkilendirmeye çalışmış; bunu büyük ölçüde bazı yabani büyükbaş hayvan ırklarının belirgin özelliğinin

⁶ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, s. 161—162, 255, 371—372; C. Keller, aynı yerde, s. 123.

⁷ Л. Нидерле, Славянские древности, s. 320; W. Hensel, Die Slawen im frühen Mittelalter, s. 85—91.

⁸ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, s. 79, 252—253; K. Паавер, aynı yerde, s. 368, 371; K. Paaver ve P. Kulikauskas, aynı yerde, s. 268.

⁹ Latvijas PSR vēsture, I, s. 11; K. Паавер, aynı yerde, s. 367—370.

¹⁰ Lietuvos TSR istorijos šaltiniai, I, s. 575.

¹¹ J. Pokorny, Et. Wb., s. 482—483.

¹² G. Ipsen, IF, 41, s. 175—177; H. Wagner, KZ, 75, s. 58—75; O. H. Трубачев, Происхождение..., s. 38; J. Pokorny, Et. Wb., s. 483.

¹³ J. Pokorny, Et. Wb., s. 483.

¹⁴ O. H. Трубачев, Происхождение..., s. 39.

130

dışarı fırlamış hörgüçler¹⁵. A. Brückner bu Hint-Avrupa sığır adını Sanskritçe gu “dışkılamak”, gūhah “gübre, dışkı”, Lehçe gówno ile ilişkilendirmiştir¹⁶. Hint-Avrupa *gʷou- kökenini kabul etmekle birlikte, belki de onu Hint-Avrupa *gʷe-/*gʷo- “gitmek” ile ilişkilendirmek en olası açıklamadır. Ancak anlamsal açıdan, bize göre bu hayvan adını “giden” değil, “doğmuş” olarak açıklamak daha doğru olurdu. Litvanca kėltuva “sığır” da bu açıklamayı destekler: Litvanca kė́lti, kilti, kiltis; Yunanca πόρτις “buzağı, genç inek”, Ermenice ort “buzağı”, Osetçe firton “sığır”: Litvanca perėti, Latince pario, -ere “doğurmak”¹⁷.

Hint-Avrupa *gʷou-, yalnızca Slav dillerine özgü yeni -ed- ekiyle birlikte bütün Slav dillerinde korunmuştur. Bununla birlikte bazı dillerde bu kökten türeyen sözcükler artık “büyükbaş hayvan” anlamında kullanılmamakta, yalnızca söz konusu hayvanın etinin adında yaşamaktadır; krş.: Eski Slavca goveždb “sığır”, Eski Rusça говядо “boğa”, Rusça говядина “sığır eti”, Ukraynaca гов’ядина, Belarusça гаўяда “sığır”, Bulgarca говедо, Sırp-Hırvatça говедо “boğa”, Slovence govẹdo “sığır”, Çekçe hovado, Slovakça hovado, Lehçe owiezina “sığır eti”, Yukarı Sorbca howjado “sığır”, Aşağı Sorbca gowedo¹⁸.

Eski Hint-Avrupa sığır adı, muhtemelen başka bir Slavca birleşik sözcükte de korunmuştur: Eski Slavca gumъno “harman yeri”, Rusça гумно, Çekçe humno vb. < *gu- “sığır” + *meti “çiğnemek”, Rusça мять. Buna göre gumъno’nun ilk anlamı “sığırların (başakları) çiğnediği yer” idi¹⁹.

Bazı araştırmacılar eski sığır adının izlerini Slav dillerinde de görmeye eğilimlidir: Rusça говно “gübre, dışkı”, Çekçe hovno vb. Bu durumda Rusça говно’nun ilk anlamı “sığır gübresi” olurdu²⁰. Ancak söz konusu Slavca sözcüğün güvenilir sayılabilecek başka bir etimolojisi de vardır: Sanskritçe gūthah “dışkı” ile ilişkilendirilir²¹. Nitekim A. Brückner, daha önce belirttiğimiz gibi, tartıştığımız Hint-Avrupa sığır adını da Sanskritçe gūthah, gu- “dışkılamak” ile ilişkilendirmiştir²². Ancak bu etimolojiyi temellendirmek zordur.

V. Machek’in, Slavca sığır adı gov-’u Litvanca galvijas, Almanca Kalb “buzağı” ile ilişkilendirmeye çalıştığı açıklama da ikna edici değildir²³.

Dolayısıyla Hint-Avrupa *gʷou-, Slav dillerinde oldukça iyi korunmuştur.

Baltık dillerinden Letoncada bu sığır adı çok iyi korunmuştur: Letonca gùovs, diğer Hint-Avrupa dillerinde bu kökten türemiş sığır adlarına tam olarak karşılık gelir. Ancak Letoncada gùovs yalnızca “inek” anlamında kullanılır. gùovs’un yanı sıra küçültme ve başka türden ekli biçimler de yaygın olarak kullanılır: guōtiņa, guōsniņa, guostina, guovīte, guoliņa, guoča, guosnele, guošnele, guotele, guovīņa, guōtele, guōtelēns, guotulēns (EM, I, 692–3; EH, I, 424).

Hint-Avrupa *gʷou-’nun Litvancada bulunup bulunmadığı oldukça belirsizdir. K. Būga, bu Hint-Avrupa köküyle Litvanca guotas “sürü, topluluk, kalabalık” sözcüğünü ilişkilendirmiş ve Litvanca guotas’ın ilk anlamının “inek sürüsü; inek topluluğu” olduğunu açıklamıştır²⁴. E. Fraenkel, Litvanca guotas’ı doğrudan... ile ilişkilendirmez

¹⁵ М. Булдимир, Южнославенски филолог, 6, Београд, 1926–1927, p. 171; nurodoma iš O. Trubačiovo, ten pat, p. 39.

¹⁶ A. Brückner, Sl. et., p. 154.

¹⁷ J. Pokorny, Et. Wb., p. 818.

¹⁸ О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 35–36.

¹⁹ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 321; V. Machek, Et. sl., p. 150; О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 37; F. Slawski, Sl. et., I, p. 377–378.

²⁰ H. Hirt, IF, 37, p. 236; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 282.

²¹ F. Slawski, Sl. et., I, p. 331; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 282.

²² A. Brückner, Sl. et., p. 154.

²³ V. Machek, Et. sl., p. 141.

²⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 353.

8*

131

Hint-Avrupa *gʷou- ile değil, Yun. βόσκω “otlatıyorum, besliyorum” ve diğer akrabalarıyla²⁵ ilişkilidir; gördüğümüz gibi bunlar da kendi payına eski Hint-Avrupa sığır adıyla bağlantılıdır. Bununla birlikte Litvancada inek anlamında kullanılan ve ses yapıları bakımından söz konusu Hint-Avrupa sığır adından ayrılamayacaklarını gösteren sözcükler vardır: Litv. guõtė “inek”, guõtena “genç inek” (LKŽd., III, 740–1), gūtė “ineğe sevgiyle verilen ad” (LKŽd., III, 764). Ancak bu Litvanca sözcükler çok sınırlı bir alanda kullanılmaktadır; ayrıca ödünçleme olup olmadıkları da belirsizdir. Öncelikle Litv. guõtena, coğrafi dağılımının (Šatės) gösterdiği üzere, Letonca guotina’dan ya da benzer başka bir biçimden gelmiş olabilir. Litv. guõtė, Letonya sınırında kaydedilmiş bir türküde de geçer (“Şimdi eve, guote, şimdi eve, boynuzlu!”). Letonca guota muhtemelen küçültme biçimi guotene’den sonradan türetilmiştir (EM, I, 692). Bununla birlikte, Litvancada burada anılan ve Letonya sınırında kullanılan sözcüklerin dışında, ilk anlamı “inek” olabilecek olan guõtė “beceriksiz kadın; pasaklı kadın” biçimine, doğrudan Letoncadan geçmiş olamayacağı Liškiava ve Veisiejai çevresinde de rastlanır.

Litv. guõtė “Hygrophorus cinsinden, mantargiller familyasından yenilebilir mantar”ın yukarıda anılan sözcüklerle ilişkisi de oldukça belirsizdir. K. Būga bu mantar adını doğrudan Litv. guõtas “sürü, topluluk” ile ilişkilendirmiştir; çünkü K. Būga’ya göre mantar, kümeler halinde yetiştiği için bu adı almıştır; yani guotais (“Kümeler, adacıklar, topluluklar halinde yetişen mantarlara guõtės deriz”, Slnt; guõtės tiltais, “kümeler” halinde yetişir, Jnš, Kp, Šiauliai)²⁶. Bununla birlikte Litv. guõtė’nin kökeni “inek mantarı” biçiminde de açıklanabilir; krş. ayrıca Letonca guotenes ya da guovju pekas “Kuhpilz (agaricus cinnamomus)” (EM, I, 692).

K. Būga, “Aistiškuose studijuose”de, Letonca guovs²⁷ ile ilişkilendirdiği Litvanca Guovainiai yer adını belirtmiştir. E. Fraenkel de K. Būga’nın bu görüşünü yinelemiştir²⁸. Ancak Litvanya yer adlarına ilişkin diğer kaynaklarda Guovainiai biçimine rastlamıyoruz. K. Būga’nın muhtemelen Šilalė ilçesindeki Gūvainiai köyünü kastettiği ve Guovainiai biçiminin belki de buradan türetildiği düşünülebilir.

Eski inek adıyla muhtemelen Gūragjis < guovs + rāgas (Kuršėnai) dere adı ve bundan türemiş olan Gūragiai²⁹ köy adı ilişkilidir. Letonya topraklarında guovs sözcüğüyle bağlantılı çok sayıda yer adı vardır³⁰.

Demek ki eski Hint-Avrupa *gʷou- biçiminin bazı izlerine Litvancada da rastlanabilir. Eski Prusça dil anıtlarında bu Hint-Avrupa sığır adının izleri yoktur.

Genel olarak bu ad, bütün Baltık ve Slav dilleri arasında en iyi Letoncada korunmuştur. Daha sonra, anlaşılan, çiftlikte en önemli rolü dişi sığır oynamaya başlayınca, Letoncada genel sığır adı dişisine, yani ineğe aktarılmıştır. Buna karşılık Slav dillerinde ve Litvancada yeni bir inek adı yaygınlaşmıştır: Rus. корова, Ukr. корова, Bel. kapoba, Bul. крава, Sırp-Hırv. krava, Slovence kráva, Çek. kráva, Slovak. krava, Leh. krowa, Kaşup. karva, krova, Yukarı Sorb. kruwa, Aşağı Sorb. krowa³¹, Litv. karvė, Eski Prusça kurwis “boğa”. Bu adın, görünüşe göre, bir

²⁵ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 177.

²⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 353.

²⁷ K. Būga, Aistiški studijai, Peterburgas, 1908, p. 25.

²⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 177.

²⁹ Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, p. 55.

³⁰ J. Endzelīns, Latvijas PSR vietvārdi, I, 1, p. 343–344.

³¹ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 629–630; О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 40.

132

güvenilir bir etimoloji: birçok araştırmacı bunu Lat. cornu “boynuz”, Yun. κεραός “boynuzlu” ile ilişkilendirir. Aynı kökenden Lat. cervus “geyik”, Keltçe carw, Bretonca karo, Eski Prusça sirwis “dişi geyik” vb. de gelir. Baltık ve Slav dillerindeki “inek” adının, önce belki de geniş boynuzlu bir inek ırkı için, geyiğin ya da başka bir yabanıl boynuzlu hayvanın adından aktarılmış olması mümkündür. Benzer bir sürecin başka dillerde de gerçekleşmiş olması ilginçtir; ayrıca Lat. cornu ve Yun. κεραός sözcüklerinin Alm. Rind “sığır”, Arnavutça ka (< *k’ru) “boğa” ile ilişkilendirilmesine de bakınız³².

V. Machek, Litvanca karvė, Rusça корова vb. sözcüklerin kökenine ilişkin bu açıklamayı kabul etmedi. İnek adını Sanskritçe cárvati “ezer, çiğner” ile ilişkilendirerek sözcüğün ilk anlamının “geviş getiren” olduğunu ileri sürdü³³. Ancak bu etimoloji daha geniş bir kabul görmedi. Özellikle Sanskritçe cárvati sözcüğünün kendisi çok belirsiz bir kökene sahip olduğundan³⁴ bu etimoloji güvenilir değildir.

Letoncada, Litvanca karvė sözcüğünün daha belirgin akraba izlerine rastlanmaz: Letonca karva “yaşlı, zayıf bir inek; bir kadın için alaycı niteleme; inekler için hakaret adı” (EM, II, 165; EH, I, 590) büyük olasılıkla Litvancadan ödünç alınmıştır.

Eski Prusçada, daha önce de belirttiğimiz gibi, bu kökten gelen sözcük “boğa” anlamında kullanılır. Elbing sözlüğüne (672. sözcük – Curwis Ochze) ek olarak, III. ilmihalde tekil belirtme hâli biçimi kurwan bulunur. Bazı araştırmacılar³⁵ Eski Prusça curwis sözcüğünü Lehçeden ödünçleme sayar (en eski Lehçe metinlerde karw çoğunlukla “yaşlı, tembel boğa” anlamına gelir). Bununla birlikte, Eski Prusça curwis sözcüğünün yerli bir sözcük olması daha olasıdır³⁶. Bu kök, Eski Prusya yer adlarında da oldukça yaygın biçimde görülür: Corwedompne < Eski Prusça curwis + dompne: Letonca dubens “zemin, taban, derinlik”, Korwelaucken < Eski Prusça curwis + Eski Prusça laucks “tarla”, Kurwingen < Eski Prusça curwis + -ing-, Curwin³⁷.

Baltık ve Slav dillerinde yalnızca bu dillere özgü bir genç sığır adı vardır; bunlar şunlardır: Eski Kilise Slavcası telice, Rusça теленок, Ukraynaca теля, Belarusça цяля, Bulgarca теле, Sırp-Hırvatça теле, Slovence tele, Çekçe tele, Slovakça tel’a, Lehçe cielę, Kaşupça celą, Yukarı Sorbca čelo, Aşağı Sorbca šele, Litvanca tėlias, teliūkas, Letonca telš, teļēns³⁸. Hem Baltık hem de Slav dillerinde bu kökten türemiş çok sayıda sözcük bulunur; karşılaştırınız: Litvanca telinga, teliuotis, Letonca telidze “gebe inek”, teļuoties “buzağılamak”, Rusça стельная “telinga”, Rusça телиться “teliuotis” vb.

Gerçekten de, Baltık ve Slav dillerinde bu kadar çok köken açıklaması bulunan başka bir hayvan adı bulmak zor olsa gerek. Ne yazık ki bu açıklamalar arasında şimdilik daha kabul edilebilir olanı yoktur.

³² J. Pokorny, Et. Wb., p. 574–577; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 225; F. Kluge, Et. Wb., p. 600; H. Hirt, Indogermanische Grammatik, II, Heidelberg, 1921, p. 117, 130; A. Bezzenberger, BB, 17, p. 216; B. Порциг, Членение индоевропейской языковой области, Москва, 1964, p. 259–260; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 119; A. Brückner, Sl. et., p. 271.

³³ V. Machek, Et. sl., p. 233; V. Machek, KZ, 64, p. 262–263.

³⁴ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 379.

³⁵ A. Brückner, Sl. et., p. 271; J. Pokorny, Et. Wb., p. 577.

³⁶ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 366; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 129; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 225.

³⁷ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 30, 70–71, 77; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 199.

³⁸ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 90; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1077–1078; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 44.

133

H. Petersonas bu adı Ermenice t’alun “kalın”, Sanskritçe tilvilah “zengin, verimli” sözcükleriyle ilişkilendirmiştir⁳⁹. Ancak diğer araştırmacılar arasında bu etimoloji daha fazla kabul görmemiştir.

J. Mikola, Litvanca tėlias vb. sözcükleri, Litvanca talokas “yetişkin kız; genç kız”, Litvanca lokyš ve Eski Prusça clokies ile ilişkilendirmiştir⁴⁰.

G. Ilinskis bunu Latince stolidus “aptal, anlamsız; güçsüz”, stultus, Eski Yüksek Almanca stilli “sessiz, sakin” ve Litvanca tylus ile ilişkilendirmiştir⁴¹.

Smiešek, Slavca telę sözcüğünü Latince tollo, -ere “kaldırmak” ve Eski Yüksek Almanca dolēn “katlanmak, kaldırmak” ile ilişkilendirmiştir⁴². Diğer araştırmacılar da bu açıklamaya kısmen katılma eğilimindedir. Bu hayvan adının ilk anlamı “doğurulmuş” olabilir; karşılaştırınız Gotça barn “çocuk”: *bher- “taşımak”⁴³.

A. Becenbergeris, Litvanca tėlias sözcüğünü Yunanca πέλεας “erkek domuz” ile ilişkilendirmeyi denemiştir⁴⁴.

V. Machekas telę sözcüğünün kökenini son derece özgün biçimde açıklamıştır. Ona göre Slavca telę, Litvanca tėlias ve benzeri biçimler daha uzun bir biçimden türemiştir (Çekçe Řina < Kateřina örneğindeki gibi); bu biçim, Latince vitulus “buzağı, genç boğa” ve Yunanca ἔπαλον ile örtüşür ve bunlar Hint-Avrupa *uet- (Yunanca ἔτος) “yıl” köküyle ilişkilendirilmelidir. Dolayısıyla telę sözcüğünün ilk anlamı “bir yaşında” olmalıdır⁴⁵.

K. Būga da Litvanca tėlias ve Slavca telę sözcüklerinin kökenini açıklamaya çalışmış; bu sözcükleri Slavca tělo “vücut” ile ilişkilendirme eğiliminde olmuştur⁴⁶.

Dolayısıyla birçok açıklama vardır; ancak bunların hepsi ciddi kuşkular doğurmaktadır⁴⁷. Bize göre en dikkate değer etimoloji V. Machek’inkidir. Bu etimolojiyi, tam da Hint-Avrupa *uet- “yıl” köküyle ilişkilendirilebilecek çok sayıda Hint-Avrupa hayvan adı desteklemektedir; karşılaştırınız Sanskritçe vatsáh “bir yaşındaki hayvan; buzağı; sığır”, vatsakāh “buzağı”, Arnavutça vjetë “buzağı”, Gotça wiprus “bir yaşındaki kuzu” vb.⁴⁸. V. Machek’in etimolojisinin zayıf yanı fonetiktir. Ancak burada da, bize öyle geliyor ki, *uet-elo- biçiminden *tel- biçiminin ortaya çıkamayacağı kategorik olarak reddedilemez.

Litvanca telyčia “genç, henüz buzağılamamış inek”, sözcüğün eki de gösterdiği üzere, Rusça телица veya bu sözcüğün Belarusça biçiminden türemiştir⁴⁹. Letonca telica da aynı kökenden gelir⁵⁰.

Baltık dillerinde, Litvancadaki anlamı az önce ele alınan sözcüğün anlamına oldukça yakın olan başka bir sığır adı da yaygın biçimde kullanılır. Bunlar Litvanca veršis, Letonca vērsis ve Eski Prusça werstian’dır. Slav dillerinde bu adın izine rastlanmaz. Litvanca veršis günümüzde standart dilde ve ağızların büyük bölümünde genç sığır anlamında kullanılır; ayrıca veršinga, veršiuotis sözcükleri de karşılaştırılabilir; bunların kullanımı daha önce anılanlardan farklı değildir—

³⁹ H. Petersson, Arische und armenische Studien, Lund, 1920, p. 29; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 505.

⁴⁰ J. Mikkola, BB, 22, p. 245.

⁴¹ Г. Ильинский, РФВ, 60, p. 421–424.

⁴² Smieszek, Materiały i Prace Komisji Językowej Akademii Umiejętności, IV, p. 397–401, plg. M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 90.

⁴³ J. Pokorny, Et. Wb., p. 1061; C. D. Buck, Dict., p. 155.

⁴⁴ A. Bezzenberger, BB, 27, p. 176.

⁴⁵ V. Machek, Et. Sl., p. 524.

⁴⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 318, 625.

⁴⁷ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 90; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1077; F. Slawski, Sl. et., I, p. 99; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 44–45.

⁴⁸ J. Pokorny, Et. Wb., p. 1175.

⁴⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1078.

⁵⁰ EM, IV, p. 160.

134

Bunlardan telinga, teliuotis. Ancak ağızların bir kısmında (çoğunlukla dzuk ağızlarında) veršis sözcüğü “boğa, öküz” anlamında kullanılır. Bu anlamıyla sözcük K. Širvydas’ın sözlüğünde bulunur (“Stadnik/taurus. Wierśis”, I. baskı, 174; “Byk. Taurus/Werbis”, V. baskı, 22). Letonca veršis yalnızca “öküz, boğa” anlamında kullanılır. Eski Prusça werstian (Elbing sözlüğünde 674. sözcük), muhtemelen -ist-’nin küçültme eki olduğu *werstian biçiminden türemiştir⁵¹. “Buzağı” (Kalb) anlamıyla kaydedilmiştir. Böylece Litvanca veršis’in ilk anlamı “boğa, öküz”dür. S. D. Bak, İngilizce bullock “boğacık” sözcüğünün “öküz”e anlam değişimiyle Litvanca veršis “öküz” arasında bir paralellik görerek yanılmıştır < “buzağı”⁵².

Litvanca veršis, Letonca vērsis ve Eski Prusça werstian, Latince verres “damızlık domuz, erkek domuz yavrusu”, Sanskritçe vṛṣah “boğa, öküz”, vṛṣṇih “erkek; koç”, vṛṣaṇah “testis” sözcükleriyle ilişkilendirilir. Bu sözcükler ayrıca Hint-Avrupa dillerindeki *auer- “ıslatmak, üzerine işemek, akmak” köküyle ilişkilendirilir; krş. Sanskritçe vār “su”, Toharca A wăr vb. Böylece Litvanca veršis ve benzerlerinin ilk anlamı “meni saçan, işeyen” olabilir. Bu etimoloji için çok sayıda anlamsal paralellik gösterilebilir; krş. Rusça вепрь “damızlık domuz”: Sanskritçe vāpati “(meni) saçar”; Gotça auhsa “boğa”, Sanskritçe ukṣā “boğa”: Sanskritçe ukṣáti “üzerine su serper”; Latince ūrus “yaban öküzü”, İsveççe ağızlarda ure “boğa”: Eski İzlandaca úr “ince yağmur”. Gerçi bu paralelliklerden bazıları kuşku uyandırır, ancak araştırmacıların çoğu az önce değinilen Litvanca veršis sözcüğünün köken açıklamasını benimser⁵³.

Litvancada ayrıca yalnızca bu dile özgü olan jautis “öküz” adı da kullanılır. Ağızların bir kısmında bu sözcük genel olarak sığırın erkeği anlamında değil, kısırlaştırılmış ve tarım işlerinde kullanılan sığır anlamında kullanılır. Sözcüğün ilk anlamı muhtemelen buydu. Atın yanında çift sürmekte kullanılan arklys “beygir” hayvanı nasıl ortaya çıktıysa, veršis’in yanında da jautis “boyunduruğa koşulan veršis” ortaya çıkmıştır. Jautis sözcüğü başlangıçta yalnızca veršis ile birlikte kullanılan bir sözcük bile olabilir. Litvanca jautis’in etimolojisi kuşkuya yer bırakmaz: Sanskritçe yāuti “bağlar, koşar”, Litvanca jungas “boyunduruk”, jaug tas “çalıştırılan öküzün boyunduruğunu boynuzlarına bağlayan kayış” vb. ile ilişkilendirilir; aynı Hint-Avrupa köküyle ilişkilendirilen Eski İzlandaca eykr “iş hayvanı, at” ve Sanskritçe yōgyaḥ “iş hayvanı” sözcüklerini de krş.⁵⁴

Prusya hidronimi Jautin, eski Prusyalıların da Litvanca jautis’e tam olarak karşılık gelen bir sözcüğe sahip olduklarını gösterir⁵⁵.

Litvancadakine benzer biçimde, Slav dillerinde damızlık ve iş öküzünün ayrı adları vardır; krş. Rusça бык “boğa”, Rusça вол “öküz (iş hayvanı)”. Ancak bu adların Baltık dillerindeki karşılık gelen boğa ya da öküz adlarıyla hiçbir ilgisi yoktur. Ayrıca bunlar muhtemelen oldukça yakın dönemde ortaya çıkmış ve yalnızca Slav dillerine özgü sözcüklerdir⁵⁶. Gerçi birçok araştırmacının “böğürmek, mele-mek” anlamındaki bir fiille ilişkilendirdiği (krş. Çekçe býkati) Rusça бык sözcüğünün Litvancada tam bir karşılığı vardır; krş. Litvanca būkas “Bota u rus stellaris”⁵⁷: Litvanca būkti “böğürmek, mele-mek”, baūkti. Litvanca būkas’ın kökeni eş anlamlılarıyla çok güzel biçimde doğrulanır: baūblys: Litvanca baūbti, rėklys: Litvanca rėkti.

⁵¹ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 53. ⁵² S. D. Buck, Dict., p. 153. ⁵³ J. Pokorny, Et. Wb., p. 80–81; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1228–9; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 652; EM, IV, p. 565; F. Kluge, Et. Wb., p. 518; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 353; F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, p. 234. ⁵⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 191; J. Pokorny, Et. Wb., p. 508–510; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 110. ⁵⁵ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 51, 233. ⁵⁶ M. Vasmer, Et. Wb., I, 158, 216; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 41–44; F. Sławski, Sl. et., I, p. 52. ⁵⁷ И. Эндзелин, Lingua Posnaniensis, 1, p. 3.

135

Litvanya edebî dilinde ve bazı ağızlarda damızlık boğayı adlandırmak için būlius kullanılır. Bu sözcük, Letonca būlis gibi Almancadan ödünç alınmıştır; karşılaştırınız: Doğu Prusya Almancası boll, bull, Orta Aşağı Almanca bulle⁵⁸. Almancadaki damızlık boğa adı, Hint-Avrupa dili *bhel- ‘şişirmek, üflemek, şişmek’ köküyle ilişkilendirilir; karşılaştırınız: İngilizce ballock ‘testiculus’; Yunanca φαλλός ‘penis’, Eski İrlandaca ball vb. ⁵⁹ Dolayısıyla damızlık boğa bu adı cinsel organlarından almış olmalıdır.

Belirttiğimiz gibi, Baltık dilleri Hint-Avrupa dili *guou ‘sığır’ anlamını korumamıştır. Bununla birlikte bu dillerde farklı kökenli birkaç sığır adı bulunur.

Litvanca ve Eski Prusçada Hint-Avrupa dili *peku- iyi korunmuştur. Birçok araştırmacıya göre sözcüğün ilk anlamı ‘yünü kırkılan hayvan, koyun’ idi; daha sonra genel olarak ‘sığır’ anlamı gelişmiştir. Hint-Avrupa dili *peku- şu sözcüklerle ilişkilendirilir: Yunanca πέκω ‘kırkıyorum, tarıyorum’, Latince pecto, -ere ‘taramak’, Litvanca pėšti, Yunanca πέκος ‘yün’ vb. Bu kökten türeyen sığır adına birçok Hint-Avrupa dilinde rastlanır; karşılaştırınız: Sanskritçe páśuh ‘sığır, hayvan’, Avestaca pasu- ‘sığır, küçükbaş hayvan’, Latince pecū ‘sığır’, Eski Yüksek Almanca fihu ‘sığır’ (Gotça faihu ‘mal mülk’)⁶⁰.

Litvanca pėkus eski yazılarda sıkça görülür. Litvanca akademik sözlüğünün fiş arşivinin gösterdiği üzere, bu sözcük görece yakın zamanlara kadar Švenčionys çevresinde canlı olarak kullanılıyordu. Günümüzde Litvanca pėkus yalnızca Belarus SSC’deki Litvan dil adalarında (Zietela) yaşamaktadır. Švenčionys çevresinde, yalnızca ‘sığır’ değil, mecazen ‘aptal’ anlamında da kullanılan pėkas biçimi de kaydedilmiştir.

Bu sığır adı Eski Prusça dil anıtlarında da iyi korunmuştur: ilmihallerde beş kez tekil belirtme hâli pecku, aynı hâlin biçimi peckan ise iki kez kaydedilmiştir⁶¹.

Geçmişte, aralarında K. Būga'nın da bulunduğu bazı dilbilimciler bu Baltık dillerindeki sığır adlarını Cermen kökenli ödünçlemeler sayıyordu. K. Būga'ya göre Prusyalılar sözcüklerini Gotlardan almış, sözcük Prusyalılar aracılığıyla Litvancaya da geçmiştir⁶². Bu görüşün ortaya çıkmasının başlıca nedeni, sözcüğün Baltık dillerindeki biçimlerinde beklenen (š)s yerine k bulunmasıydı. Ancak Baltık dillerinde beklenen sibilantın yerine artdamaksıl ses başka sözcüklerde de görülür ve bunların hiçbiri ödünçleme sayılmaya çalışılmaz⁶³. E. Hermann, Litvanca pėkus sözcüğünün ödünçleme olmadığını kanıtlarken özellikle sözcüğün anlam özelliklerine (‘sığır, küçükbaş hayvan, koyun’) dayanmıştır⁶⁴.

Letoncada Hint-Avrupa dili *peku- ‘sığır’ korunmamış, bu sözcüğün izlerine Slav dillerinde de rastlanmamıştır.

Litvancada yalnızca bu dile özgü bir sığır adı oldukça yaygın olarak kullanılır ve kėlti fiiliyle ilişkilendirilir⁶⁵: kėlta, kėltai (çoğul biçim), kėltava, kėltuva, keltuvà, kėltos ‘inek sürüsü’, kėltuvė ‘inek’, keltuvė, kėltuvės ‘sığır, sürü’. Bazen kėltuva sözcüğü genel anlamda hayvan, hatta evcil

⁵⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 64; EM, I, p. 348; K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, Kaunas, 1934, p. 37; J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, p. 20.

⁵⁹ F. Kluge, Et. Wb., p. 110; J. Pokorny, Et. Wb., p. 120–121; C. D. Buck, Dict., p. 154.

⁶⁰ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 564; J. Pokorny, Et. Wb., p. 797; F. Kluge, Et. Wb., p. 822.

⁶¹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 392.

⁶² K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 85, 86; III, p. 496, 897.

⁶³ E. Fraenkel, Die baltischen Sprachen, Heidelberg, 1950, p. 13–18.

⁶⁴ E. Hermann, AfslPh, 40, p. 161; Chr. S. Stang, Vergleichende Grammatik der baltischen Sprachen, Oslo–Bergen–Tromsö, 1966, p. 93; J. Otrębski, Die Sprache, 12, p. 50–51.

⁶⁵ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 238.

136

kuş anlamında (krş. Kėltuvos “inekler, atlar, koyunlar, domuzlar, kazlar” K. Būga (Ad.), Ožka negadna kėltuva vb.) (LKŽd., V, 530–1, 551–2). kėltuva biçimi “sığır sürüsü, sürü” anlamında da kullanılmaktadır. Sözü edilen büyükbaş hayvan adları Litvancanın doğu ağızlarında, ayrıca bazı eski yazılı kaynaklarda kullanılır; örneğin kėltuva biçimini K. Širvydas oldukça sık kullanır; M. Mažvydas ve J. Bretkūnas’ın yazılarında da görülür.

Yalnızca Litvancaya özgü olan galvijas sözcüğü de “hayvan (genellikle evcil, boynuzlu); vahşi hayvan” anlamındadır. Gördüğümüz gibi V. Machek, Litvanca galvijas sözcüğünü Slavca gov- (Rusça говядо vb.) ve Almanca Kalb “buzağı” ile ilişkilendirmeye çalışmıştır. Ancak bu ilişkilendirmeyi temellendirmek güçtür: Litvanca galvà sözcüğünün “tek bir insan ya da hayvan” anlamı (krş. Kış boyunca ineklerle düvelerden sekiz baş beslemek gerekecek, LKŽd., III, 79), galvijas sözcüğünün galvà sözcüğünden ayrı düşünülemeyeceğini gösterir; Wolfenbüttel Postili’ndeki pekui galvui ile Almanca so und soviel Haupt Rindvieh⁶⁶ ifadeleri de karşılaştırılabilir.

Letonca luõps “sığır, hayvan” sözcüğünün Baltık dillerinde de Slav dillerinde de hiçbir benzeri yoktur; bunun Arnavutçada bir karşılığı vardır: Arnavutça lopë “inek”. Bu, Baltık ve Arnavut dilleri arasındaki az sayıdaki sözcüksel izoglostan biridir. İsviçre Almancası loobe, lioba “inek” sözcüklerinin de bunlarla ilişkili olduğu düşünülmüştür⁶⁷. Ancak bunlar sonradan ortaya çıkmış, dar bir kullanım alanına sahip inek adları da olabilir.

J. Mikkola, Letonca luõps sözcüğünü *lampas biçiminden türetmeye çalışmış, bu biçimi de Gotça lamb “kuzu” ile ilişkilendirmiştir⁶⁸. Ancak bize göre Arnavutça lopë “inek” ile ilişkilendirme daha olasıdır.

Litvanca lūopas “beceriksiz kişi, hantal, şaşkın” sözcüğü de muhtemelen Letonca luõps sözcüğünden türemiştir (LKŽd., VII, 692).

Litvanca lopas sözcüğünün “sığır” anlamı S. Daukantas’ın yazılarında görülür (LKŽd., VII, 648); buraya hiç kuşkusuz Letoncadan geçmiştir.

Baltık dillerinin hayvancılık terminolojisinde oldukça belirsiz ve tek başına duran bir unsur, Eski Prusça “inek” adı klente (Elbing sözlüğünün 673. sözcüğü), clynth (Grunau sözlüğünün 4. sözcüğü)dür. Eski Prusçanın her iki yazılı kaynağında da “inek” anlamıyla kaydedilmiştir⁶⁹. Ayrıca bu inek adının Eski Prusya toponimisinde de izler bıraktığı anlaşılıyor; karşılaştırınız: Clynteyne yer adı, Eski Prusça clynth + -ein eki<⁷⁰. Dolayısıyla söz konusu Eski Prusça inek adının özgünlüğü kuşku götürmez.

Prusça klente sözcüğünün kökeni oldukça farklı biçimlerde açıklanmaya çalışılmıştır.

A. Bezzenberger, Prusça klente sözcüğünü (ona göre *tlentē biçiminden) Yunanca πτέλας “erkek domuz”, Litvanca tėl̃ias ile ilişkilendirmiştir⁷¹.

L. Geitler, Prusça inek adını Rusça кляча (< *кле́тя) “beygir, kötü bir kısrak” ile ilişkilendirmiştir⁷². Çek dilbilimcinin görüşüne J. Mikkola da katılmıştır⁷³.

A. Brückner, Prusça klente sözcüğünü Lehçe klępa “yaşlı inek”ten türetmiştir⁷⁴; ayrıca Slovence klęka “zayıf inek, beygir” ile karşılaştırınız.

En az inandırıcı olan, anlaşılan, A. Bezzenberger’in etimolojisidir.

⁶⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., s. 132.

⁶⁷ EM, II, s. 528; J. Pokorny, Et. Wb., s. 654.

⁶⁸ J. Mikkola, BB, 21, s. 219–220.

⁶⁹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, s. 360.

⁷⁰ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 66, 233.

⁷¹ A. Bezzenberger, BB, 27, p. 176.

⁷² L. Geitler, Litauische Studien, Prag, 1875, p. 65.

⁷³ A. Mikkola, AfslPh, 39, p. 12.

⁷⁴ A. Brückner, AfslPh, 20, p. 504.

137

Diğer araştırmacılar, Eski Prusya dili klente sözcüğünün kökenini açıklarken muhtemelen doğru yoldadır.

Bize öyle geliyor ki, Prusça'da inek için kullanılan bu ad, bu dilin yazılı anıtlarında kaydedilmemiş olsa da, ilgili bir fiilden Prusça'nın kendi içinde ortaya çıkmış olabilir; krş. Litv. klẽnkti “güçlükle, zorlanarak yürümek”, Let. klencēt. Slav dillerinde de aynı kökten gelen fiilden, krş. Rus. клякать “tökezlemek”, Eski Slav. klẽčati, Sloven. klẽkati “tökezlemek, sallanmak, dengesiz durmak” vb.⁷⁵ bağımsız olarak karşılık gelen hayvan adları ortaya çıkmıştır. Evcil hayvanların tümü içinde yavaş ve ağır yürüyüş, özellikle ineğin ayırt edici özelliğidir.

Böylece Baltık dillerinin üçünde de inek için farklı adlar vardır. En eski adı Letonca korumuştur. Litvanca ve Prusçada bu eski adın, Let. giòvs biçimine karşılık gelen adın yerini daha yeni bir ad almıştır (Litv. kárvė, Prus. curwis). Prusçada Litv. kárvė sözcüğüne karşılık gelen inek adı muhtemelen, aynı kökten gelen sözcük “boğa” anlamında kullanıldığı için yaygınlaşmamıştır.

Baltık dillerinde sığırlar, çoğunlukla da inekler için, bu hayvanın belirli bir özelliğiyle ilişkili pek çok farklı ad vardır; bu tür adların özellikle çoğuna Letonca ağızlarında rastlanır. Bunların en kalabalık grubu, hayvanın ilgili rengiyle bağlantılıdır.

Let. aûbe “başının üstü beyaz olan inek” (EH, I, 183), krş. Let. aûbe “başlık” < Alm. Haube⁷⁶.

Let. bale “beyaz bir ineğin adı” (EH, I, 200), krş. Let. bāls “solgun, beyazımsı”.

Let. bāltaste “kuyruğu beyaz olan bir ineğin adı” (EH, I, 201) < bālts+aste “kuyruk”.

Let. bāltkāja “bacakları beyaz olan bir ineğin adı”, baltkājena (EH, I, 202) < bālts+kāja “bacak”.

Let. bāltāna “bir inek adı”, baltanīte (EH, I, 202) < bālts+sānis “yan”.

Let. bęnga “benekli bir ineğin adı” (EH, I, 212), krş. Let. bęngulis “(sevecen hitap olarak) bir çocuk”?

Let. brūklene “kızıl kahverengi bir ineğin adı” (EH, I, 246), krş. Let. brūkle, brūk-lene “çilek-yaban mersini, kızılcık (vaccinium vitis idea); kırmızı rengi nedeniyle sık sık yanakları kırmızı kızlarla karşılaştırılır”.

Let. brūnala “kahverengi bir inek”, brūnala, brūnale, brūnuļa, brūnava, brūne, brūnce (EM, I, 341; EH, I, 245, 246), brūnķe “kahverengi bir inek için aşağılayıcı adlandırma” (EH, I, 245), krş. Let. brūns “kahverengi” < ve Aşağı Alm. brün⁷⁷.

Let. ciēlava “inek adı; başı beyaz bir inek” (EH, I, 277), krş. Let. ciēlava “kuyruksallayan”.

Let. ciruole “başı beyaz bir inek” (EM, I, 392), krş. Let. cīrulis “tarla kuşu”, cirulgalvas “büyük kar taneleri” (EM, I, 392).

Let. drīzala “bir inek adı (çizgili olan mı?)” (EH, I, 335), krş. Let. drīzena “bir ışın”, drīksnains “ışınlı, çizik çizik”. Bu inek adının anlamı “çizgili olan” değilse, Let. drīzs “hızlı” ile de ilişkilendirilebilir; krş. Let. drīzuļi “erken olgunlaşan meyveler”.

⁷⁵ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 576.

⁷⁶ J. Sehwers, Sprachlich-kulturische Untersuchungen, p. 4.

⁷⁷ J. Sehwers, age., p. 19.

138

Let. dūkala “siyahımsı kahverengi bir ineğin adı”, dūkale, dūkala, dūkana, dùkaṇa, dùce “siyah başlı koyu kahverengi bir inek; gri bir ineğin adı” (EM, I, 523; EH, I, 345, 346), krş. Let. dūkans “gri-kahverengi”.

Let. dūmala “koyu, siyahımsı kahverengi bir inek; başı kahverengi kızıl bir inek”, dumala “koyu kahverengi bir inek”, dùmula (EM, I, 514, 527, 528; EH, I, 347, 348), krş. Let. dūmals “duman renginde, koyu gri”.

Let. gulbene “beyaz bir ineğin adı” (EH, I, 416), gūlbis (EM, I, 676), krş. Let. gūlbis “gülbe”.

Let. īrbe “ince benekli bir ineğin adı” (EH, I, 431), krş. Let. īrbe “keklik”.

Let. juosle “ön ve arka kısmı koyu renkli beyaz bir inek” (EH, I, 571), krş. Let. juōslains “çizgili”, juōslene “ortasında kemer biçimli bir şerit bulunan bir domuz” (EM, II, 127).

Let. kruonala “(koyu) kızıl bir ineğin adı; bir ineğin adı”, kruōnula, krùonale, krùonala (EM, II, 295; EH, I, 664), krş. Let. kruōnis “taç; çelenk” <, bkz. vok. zem. krōne⁷⁸.

Let. krustala “bir ineğin adı”, krustala (EM, II, 288; EH, I, 660), krş. Let. krusts “haç”.

Let. kūtala “sırtında beyaz bir şerit olan inek”, kūtala (EM, II, 393; EH, I, 709), krş. Let. kūtāins “(hayvanlar için) çizgili” <, Est. küüt “çizgili; sırtında beyaz şerit olan hayvan” (EM, II, 393).

Let. làuce “alnında beyaz leke bulunan bir inek”, làučā, lauka, làukala, làukala, làukàża, laùcika (EM, II, 425, 426; EH, I, 722), krş. Let. làuks “alnında beyaz lekesi olan”.

Let. màntale “siyah bir ineğin adı” (EH, I, 782), krş. Let. mañdala “pazartesi günü doğmuş bir ineğin adı” (?).

Letonca māralina “bir ineğin adı” (…alacalı olanın adı raibalina, kızıl olanın adı māralina…), mārala (EM, II, 583; EH, I, 792), krş. Letonca mārani “kırmızıya boyamak için kullanılan kırmızı bir bitki” (EH, I, 792).

Letonca melle “siyah bir inek”, melne, mellika, meļļuža, mellene (EM, II, 596; EH, I, 798), krş. Letonca meļns “siyah”.

Letonca mice “beyaz başlı bir ineğin adı”, mička (EH, I, 811), krş. Letonca mice “kadın başlığı, bone; genel olarak bir başlık”, mička < vok. žem. müttse.

Letonca mugrina “sırtı farklı renkte olan bir ineğin adı” (EM, II, 661), krş. mugura “sırt”.

Lat. mustala „siyah dudaklı bir inek; daha koyu (dūkānu) başlı inek“, mustala „koyu burunlu inek“, mustika „siyah bir inek“ (EM, II, 672; EH, I, 835), karşılaştırınız Lat. mustis „siyah bir köpek“ < Est. must „siyah“, Liv. mustā. Mustika biçimi Est. mustik sözcüğünden türemiştir (EH, I, 835).

Letonca nakča “siyah bir ineğin adı”, naktala (EH, II, 3), krş. Letonca nakts “gece”.

Letonca pālne “kül grisi inekler için kullanılan ad” (EH, II, 152), krş. Letonca pēlni “kül”, palss “soluk renkli” (?).

Letonca pālse “boz renkli bir ineğin adı” (EH, II, 152), krş. Letonca palss “soluk renkli”.

Letonca plaṇke “ön ve arka kısımları siyah ya da kızıl olan beyaz bir inek; siyah alacalı bir inek ya da kasık bölgesi beyaz olan siyah bir inek; bir

⁷⁸ J. Sehwers, aynı yerde, s. 59.

139

“Alacalı inek ya da başı beyaz inek” (EH, II, 283); krş. Let. plaṅks “alacalı” (EM, III, 319), plaṅkene “alacalı bir kumaş” (EH, II, 283).

Let. punika “kahverengi bir ineğin adı” < Est. punik “kızıl inek” (EM, III, 413).

Let. raibe “alacalı bir inek”; raibala, raibala, raibala, raibala, raìbala, raibula, ràibula, raibule, raibulīte, raibelīte, raibalīte, raibele, raibene, ràibale, raibuolina-reibulīte (EM, III, 467, 468, 505; EH, II, 350); krş. Let. rāibs “alacalı, benekli, kırçıllı”.

Let. raicka “alacalı bir inek”, raiča (EM, III, 469; EH, II, 351) de büyük olasılıkla az önce sıralanan adlarla ilişkilendirilmelidir.

Let. rāine “bir inek adı” (EH, II, 351); krş. Let. raìns “alacalı, çizgili”.

Let. salnika “kırçıl renkli bir inek” (EM, III, 675); krş. Let. salns “kırçıl renkli”.

Let. sāntala “siyah bir ineğin adı”, santene “bir inek adı” (EH, II, 433–4); krş. Let. sants “kadife”.

Let. sārke “(kızıl, kahverengi) bir ineğin adı”, sārke, sārkene “kızıl bir ineğin adı”, sarkane, sarkala, sarče “kahverengi bir inek” (EM, III, 722; EH, II, 441, 443); krş. Let. sarks “biraz kızılımsı”.

Let. sārtala “bir inek adı”, sārtala, sārtite “kızıl bir ineğin adı” (EM, III, 807; EH, II, 473); krş. Let. sārts “kırmızı”.

Let. sārmule “gri bir inek” (EH, II, 444); krş. Let. sārma “kırağı”.

Let. sēmale “açık gri bir inek” (EH, II, 481); krş. Let. *šēms “siyah benekli açık gri”.

Let. sīrmala “gri bir inek”, sirmala, sirmula, sirmule (EM, III, 846, 847; EH, II, 488, 489); krş. Let. sīrms “gri”.

Let. sīrsniņa “alnında kalp biçiminde bir benek bulunan bir ineğin adı” (EH, II, 489); krş. Let. sirds “kalp”.

Let. skudre “siyah inek”, skudrite; krş. Let. skudre “karınca”⁷⁹.

Let. slauna “siyah bir ineğin adı; alaca inek; kirli bir inek; yanları kızıl-beyaz ya da siyah-beyaz olan bir inek”, slāune “karnı beyaz bir inek; karnı beyaz siyah bir inek; yanları beyaz bir inek”; slāunala “alaca inek”, slāunene “bir inek adı”, slaunike, slaunuža, slaunīs “karnı ve yanları alacalı bir inek”, slaure “benekli bir inek”, šļaune “kalçaları ya da butları alacalı bir inek”, šļāune (EM, III, 919, 220; IV, 67; EH, II, 521, 522); krş. Let. slauns “kalçaları ya da butları alacalı, benekli”, šļāuns.

Let. sniedze “beyaz bir ineğin adı” (EM, III, 977); krş. Let. sniegs “kar”.

Let. spīdala “parlak tüylü bir ineğin adı”, spīdala “bir inek adı” (EM, III, 1000; EH, II, 552); krş. Let. spīdēt “parlamak”.

Let. stripala “çizgili bir ineğin adı” (EM, III, 1092); krş. Let. stripā “çizgi”.

⁷⁹Karınca ile ineği çeşitli Leton batıl inançları da ilişkilendirir; krş.:

“Benim yalnızca bir ineğim var, Karıncaya adını verdim, Buzağılar çoğalsın Karınca sürüsü gibi” (LD, 28960).

“İnekleri satmak üzere pazara götürmeden önce karınca yuvasının çevresinde üç kez dolaştırırlar; böylece karıncalar gibi çok alıcı olacağını umarlar” (J. Alūnāns, Mājas Viesis, 1857, 270) vb.; krş. P. Šmits, Latviešu tautas ticējumi, s. 551.

140

Let. škūtala “sırtının rengi vücudunun geri kalanından farklı olan bir inek için ad” (EH, II, 641); krş. Let. skūt “tıraş etmek” (?).

Let. trese “alnında beyaz bir leke (trese) bulunan bir ineğin adı” (EM, IV, 231); krş. Let. trese “alındaki beyaz leke”.

Let. tūmšsārke “koyu kızıl olan (inek için söylenir)” (EM, IV, 263); krş. Let. tūmšsārkans “koyu kızıl”.

Let. ūbele “gri bir inek” (EM, IV, 403); krş. Let. ūbels “koyu gri”.

Let. uōgra “siyah bir ineğin adı” (EH, II, 743); krş. Let. uōgle “kömür” (?).

Let. vabule “siyah bir ineğin adı; kahverengi bir ineğin adı”, vabuole, vabala “siyah bir ineğin adı” (EM, IV, 428; EH, II, 746); krş. Let. vabule “böcek”⁸⁰.

Lat. valgīs „beyaz bir öküz“ < Est. valgu (EM, IV, 455).

Let. zale “kızıl kahverengi bir inek” (EM, IV, 684; EH, II, 800); krş. Let. zals “kızılımsı sarı”.

Let. zeltere “?” (guosniņas – viena zale, uotra zeltere) (EM, IV, 705); krş. Let. zēlts “altın”, zeltenes “sarı çiçekli bir çalı”.

Let. ziēdala “alacalı bir ineğin adı”, ziēdala, ziēdala, ziēdele, ziēča, ziēdaine, ziēduone (EM, IV, 737, 738; EH, II, 810, 811); krş. Let. ziēds “çiçek, çiçeklenme”.

Let. zile “inek adı”, zilene “mavi bir inek”, ziluža “gri (?) bir inek” (EM, IV, 719, 721; EH, II, 806); krş. Let. zils “mavi”.

Letonca zīmala “alnında bir işaret bulunan inek”, zimala, zīmala, zīmala, zīmala, zīmala, zīmala, zīmala, zīmēle, zīmule, zīmala, zīmālite, zīmāle, ziemala (EM, IV, 734, 735, 736, 742; EH, II, 810), krş. Letonca zīme “işaret”. ziemala biçimi başka bir kökenden de gelmiş olabilir, krş. Letonca ziema “kış”.

Letonca zvaigala “alnında beyaz, yıldız biçimli bir leke bulunan inek”, zvaigale, zvaigala (EM, IV, 761; EH, II, 813, 814), krş. Letonca zvaigzne “yıldız”.

Letoncada ineğin doğduğu günün ya da genel olarak dönemin adından türemiş inek adları yaygın biçimde kullanılır⁸¹. Bu türden adlar Litvancaya yabancıdır. Slav dillerinde bunlara rastlanır; krş. Rusça полднёха, вечареха, вторёха, понеделка, Aşağı Sorbca pónžela⁸²; ancak bu adlar, Letoncadaki benzer inek adlarından çok daha seyrek kullanılır.

Letonca cẹtala “perşembe günü doğmuş bir ineğin adı”, cẹtalina, cẹtala, cẹtula, cẹture, cẹturtale, cẹtuža, cẹkula “perşembe günü doğmuş ya da alnında bir işaret bulunan ineğin adı”, cẹkula, cẹkule, cẹkata, cẹka “perşembe günü doğmuş bir inek” (EM, I, 368, 376, 409; EH, I, 262, 267), krş. Letonca cẹtūrtais “dördüncü”, cẹtūrtdiena “perşembe”.

Letonca dienala “gündüz doğmuş bir inek” (EM, I, 483), krş. Letonca diena “gün”.

Letonca laūnadżite “launags zamanı civarında doğmuş bir inek” (EH, I, 723), krş. Letonca laūnags “öğle vakti”, laūnadżite “launags zamanı civarında doğmuş kız”.

Letonca maņdala “pazartesi günü doğmuş bir ineğin adı”, maņdala, maņčka, mandža, maņčka, maņdža (EM, II, 560; EH, I, 782, 783), krş. vok. “pazartesi”.

⁸⁰ P. Šmits, Latviešu tautas ticējumi, s. 550.

⁸¹ P. Šmits, aynı yerde.

⁸² О. Н. Трубачев, Происхождение…, s. 46.

141

Let. mārika “Meryem yortusunda doğmuş bir ineğin adı” (EH, I, 792), krş. Let. Māra “Bakire Meryem; ineklerin koruyucu azizesi”⁸³.

Let. pirmala “pazartesi günü doğmuş bir inek”, pirmala, pirmaliņa, pirmula, pirmuža (EM, III, 225, 227; EH, II, 237), krş. Let. pirmais “birinci”, pirmdiena “pazartesi”.

Let. piektala “cuma günü doğurmuş bir ineğin adı”, piektala, piektuļa, piektuža, piekūža, piekala, piekča (EM, III, 260, 261; EH, I, 253, 254, 256), krş. Let. piektis “beşinci”, piektdiena “cuma”.

Let. pustala “cumartesi günü (pussvēta) doğmuş bir ineğin adı”, pustuža (EM, III, 435; EH, II, 334), krş. Let. pussvēta “cumartesi”.

Let. rītala “sabah doğurmuş bir ineğin adı”, rītala, rītula (EM, III, 540, 541; EH, II, 377), krş. Let. rīts “sabah”.

Let. sestala “cumartesi günü doğmuş bir ineğin adı”, sestala, sestuļa, seška, šeške, sestika (EM, III, 820, 821; EH, II, 478, 479), krş. Let. sestais “altıncı”, sestdiena “cumartesi”.

Let. svētala “pazar günü doğurmuş bir ineğin adı”, svētala, svētula, svētula, svētuža (EM, III, 1154, 1157; EH, II, 616), krş. Let. svēts “kutsal”, svētdiena “bayram günü; pazar”.

Let. trešala “çarşamba günü doğmuş bir ineğin adı”, trešala, trešele, treška, treške, trešula, trešula, treštala, trese (EM, IV, 231, 232; EH, II, 693), krş. Let. trešais “üçüncü”, trešdiena “çarşamba”.

Let. uotraļa “salı günü doğurmuş bir ineğin adı”, uotruļa, uortuļa, uotala, uōtala, uōtala, uōtala, ūtala (EM, IV, 423, 424, 426; EH, II, 741, 743, 744, 745), krş. Let. uōtrs “öteki, ikinci”, uōtrdiena “salı”.

Let. vakare “akşam doğurmuş bir ineğin adı” (EM, IV, 447; EH, II, 751), krş. Let. vakars “akşam”.

Letoncada, bu hayvanın herhangi bir fiziksel özelliği, alışkanlığı, sağılması vb. ile bağlantılı, dar ya da geniş kullanım alanına sahip pek çok farklı inek adı da bulunmaktadır.

Let. briedale “dik ve sivri boynuzlu bir ineğin adı”, briedaļa, briēdele (EH, I, 243), briēdala “geyik postu renginde (gri) bir inek”, briedule (EM, I, 336, 337), krş. Let. briēdaļa “dişi geyik”, briēdis “geyik”⁸⁴.

Let. pipaste “kısa kuyruklu bir inek” (EH, II, 235), krş. Let. pipis “tahıl çuvalının köşesi, ucu; erkek cinsel organı” (+aste “kuyruk”).

Let. puškala “boynuzlarının arasında bir tutam kılı olan bir ineğin adı” (EH, II, 336), krş. Let. puškains “püsküllerle süslü”.

Let. radze “boynuzlu bir inek”, raguolite “inek”, stāvradze “bir inek adı” (EM, III, 463; EH, II, 350, 574), krş. Let. rags “boynuz”.

Let. sīkala “bir inek adı”, sikala “küçük benekli bir inek; bir inek adı” (EM, III, 851), krş. Let. sīks “küçük, önemsiz”, sikaļa “kısa boylu bir kız”.

Letonca staltēne «gösterişli, iyi beslenmiş bir ineğin adı» (EM, III, 1042), krş. Letonca stalts «gösterişli, heybetli».

⁸³ K. Straubergs, Latviešu buramie vārdi, I, Rīgā, 1939, p. 397–402.

⁸⁴ P. Šmits, Latviešu tautas ticējumi, p. 550.

142

Letonca żemala «inek adı (kısa bacaklı); žema guovs», žemala, žemula, žemlūze «alçak (kısa) ayaklı bir inek», zemlūza «kürek biçimli kulakları olan bir inek» (EM, IV, 707, 712; EH, II, 805), krş. Letonca žems «alçak».

Letonca barvede «genellikle sürünün başında bulunan bir inek» (EH, I, 206), krş. Letonca barvedis «ilk biçen kişi, önder».

Letonca blānde «sürüden ayrılma huyu olan bir inek» (EH, I, 226), krş. Letonca blāndīties «dolaşmak».

Letonca dīkuļa «hafifçe böğüren bir inek» (EH, I, 326), krş. Letonca dīkuļōt «tekrar tekrar yüksek sesle ağlamak».

Letonca dūķna «sık sık (hafifçe) böğüren bir inek» (EM, I, 525), krş. Letonca dūkt «boğuk ses çıkarmak, uğuldamak».

Letonca duša «sağım sırasında inekleri sakinleştirmek için söylenen ve bir ineğin adı olarak algılanan sesleniş», duše, dušina (EH, I, 345), krş. Letonca duš «ineklere sesleniş».

Letonca ellīka «dizginlenemeyen bir ineğin adı» (EH, I, 368), krş. Letonca elle «cehennem» <; ağız. vok. žem. helle (EM, I, 568).

Letonca graule «graulē⟧ dişi inek», grāule (EM, I, 639), krş. Letonca graulēt «ağzı doluyken yavaşça yemek».

Letonca idāla «böğüren bir inek» (EH, I, 499), krş. Letonca īdēt «hafifçe böğürmek».

Letonca kruva «huzursuz bir inek» (EM, II, 291), krş. Letonca krūtīes «kendini dayatmak».

Letonca kuodala «ısırgan bir inek» (EM, II, 340), krş. Letonca kuōdīt «tekrar tekrar ısırmak».

Letonca mīstāvniča «huzursuz bir kadın ya da inek» (EH, I, 822), krş. Letonca mistīt «keteni dövmek (asıl anlamı: tekrar tekrar ayakla ezmek)».

Letonca rāmala «bir inek adı» (EM, III, 496), krş. Letonca rāms «evcil, sakin».

Letonca ramūle «bir inek» (EM, III, 476), krş. Litvanca rambūs «ağırkanlı» (?).

Letonca spārdala “ayaklarıyla tekme atan inek” (EM, III, 980), krş. Letonca spārdīt “ayaklarıyla tekrar tekrar şiddetle vurmak, çifte atmak (atlar için).”

Letonca zibsna “kuyruğunu hızla sallayan inek” (EM, IV, 717), krş. Letonca zibsīt “ışıldatmak, parıldamak.”

Letonca žauga “sürüyü tekrar tekrar terk edip ekinlere giren, hendeklerin üzerinden atlayan vb. inek”, žaukle “hoplayıp zıplayan inek”, žāuste “hoplayıp zıplayan bir inek”, žāusteve “bazen öküz rolünü üstlenen inek” (EM, IV, 790, 791, 792; EH, II, 817), krş. Letonca žauties “tırmanmak, düşmek, yuvarlanmak”, žautava “komşulukta dolaşıp gençlerle şakalaşmaya alışkın bir kız.”

Letonca žņerga “iyi yemeyi istemeyen inek” (EM, IV, 825), krş. Letonca žņerģāt “yemek konusunda seçici olmak, iştahsızca yemek.”

Letonca agraine “erken sağılan inek” (EH, I, 4), krş. Letonca agrs “erken.”

Letonca atdiene “daha ikinci yılında buzağılayan inek; genç, süt vermeyen inek”, atdienīte, a(t)daine (EM, I, 154; EH, I, 139), krş. Letonca dēt “emmek”, Litvanca pirmdēle “ilk kez buzağılamış inek”, Sanskritçe dhāyati “emer” (EM, I, 154, 465). Çok eski kökenli bir inek adı.

Letonca ciētala “uzun süre süt vermeyen inek” (EH, I, 278), krş. Letonca ciēts “sert”, krş. guovs cieta slaukt “sağılması zor.”

Letonca garpiēna guovs “uzun süre (normalden daha uzun) süt vermeyen inek” (EH, I, 386), krş. Letonca gars “uzun” + piēns “süt.”

143

Letonca pārslaucene “bir kez çiftleştirildikten sonra arka arkaya iki yıl süt veren inek”, pāršlaucine (EM, III, 176; EH, II, 211); krş. Letonca pāršlàukt “bir kez daha sağmak”.

Letonca pil(n)piēne “yeni doğurmuş ve süt vermekte olan inek” (EM, III, 216); krş. Letonca pilns “dolu” + piēns “süt”.

Letonca pirm pien e “ilk kez süt vermeye başlamış inek”, pirmpiena (EM, III, 227; EH, II, 238); krş. Letonca pirmais “ilk” + piēns “süt”.

Letonca riētala “(bol sütlü) bir ineğin adı”, riētaliņa, riētala, riēča “inekler için çağrı adı” (EM, III, 544, 549; EH, II, 379); krş. Letonca riētēt “dolmak; akmak”, guovs neriet “inek süt vermiyor”.

Letonca semilše (??) “yeniden süt vermeye başlamamış inek” (EM, III, 816).

Letonca vadala “buzağılamış inek” (EM, IV, 429); krş. Letonca vadāt “gebe olmak, yavru taşımak”.

Letonca ciemala “bir ineğin adı”, ciemala “başka bir çiftlikten satın alınmış ya da getirilmiş ineğin adı”, ciemuļa (EM, I, 393; EH, I, 277); krş. Letonca ciems “çiftlik halkı, köy”.

Letonca pirceniša “satın alınmış inek” (EH, II, 236); krş. Letonca pirkt “satın almak”.

Letonca blūzga “sürtünen inek, sürtünen at” (EM, I, 319); krş. Letonca blūzēt “sürtünmek”.

Letonca kabele “inekler ve kısraklar için sevgi adı” (EH, I, 572); krş. Letonca kabele “yaşlı, zayıf bir kısrak” <rus. кобыла (EM, II, 129).

Letonca kaika “uzun bacaklı, zayıf, çirkin bir inek ya da böyle bir at veya koyun” (EM, II, 132); krş. Letonca kaikt “beceriksizce iş yapmak, eline yüzüne bulaştırmak”, kaikaris “üstü başı dökülen biri; işe yaramaz bir beygir”.

Letonca kandava “iri, zayıf bir inek” (EM, II, 154); krş. Letonca kañdavāt “kamçılamak, dövmek; bir işi gürültü patırtıyla yaparken (bir şeye) vurmak, ama ciddi biçimde çalışmadan” (?).

Letonca kocala “bir inek için aşağılayıcı ad” (EH, I, 637); krş. Letonca kocis “küçük bir çuval” (?).

Letonca kranka “kötü, zayıf bir inek” (EM, II, 259); krş. krānkāins “(hayvanlar için) zayıf; dağınık tüylü”. Letonca kranka sözcüğünü J. Endzelīns Almanca krank “zayıf” ile ilişkilendirmeye eğilimlidir.

Letonca kvęp̄pa “iri, şişman bir hayvan (örneğin bir inek)” (EH, I, 690); krş. Letonca kvempis “şişman, tombul bir domuz yavrusu ya da böyle bir çocuk”.

Letonca mitala “kötü bir ineğin ya da kısrağın adı” (EM, II, 648) büyük olasılıkla Letonca mīt ene “tabaklanmış deri” ya da Letonca mīt “değiş tokuş etmek” ile ilişkilendirilmelidir. Son bağlantı için krş. Letonca mītenis “takasla edinilmiş at; işe yaramaz beygir” (EM, II, 649).

Lat. pūpala “bir inek adı”, pūpalina “inekler için sevgi sözü” (EM, III, 448); karşılaştırınız Lat. pūpūols “söğüt kediciği; dişil biçimi de sevgi sözü olarak kullanılır”.

Lat. skrepstīte “zayıf bir inek” (EM, III, 891); karşılaştırınız Lat. skreblis “yaşlı, düşkün bir adam”, skreble “yaşlı bir kız ya da kadın”, skrebulis “eski bir kürk”.

Lat. mūja “inek (çocuk dilinde)”, mūmiņa (EM, II, 678) – uzun ünlülü kökenli adlar.

Lat. nūža “bir inek” (EM, II, 755; EH, II, 29); karşılaştırınız Lat. nūž “inekleri sakinleştirmek için kullanılan ünlem”.

144

Lat. tprucina “bir ineğe söylenen sevgi adı”, tpruka, tprušina, tprutala, tprutaliņa (EM, IV, 216, 217; EH, II, 689); karşılaştırınız Lat. trū “inekleri çağırırken kullanılan ünlem”.

Lat. àrkalė “bir inek adı” (EH, I, 129); karşılaştırınız Lat. arkulītis (?), karşılaştırınız mazākais brālis, kuru sauca par arkulīti (?).

Lat. dolkata “bir ineğin adı” (EM, I, 488); karşılaştırınız Lat. dalkata “geveze”, dolkata. Kökeni belirsiz sözcükler.

Lat. jurika “bir ineğin adı, žemkājīte” (EM, II, 120); karşılaştırınız Lat. Juris “Georg”, Jura diena “Georg günü”, jurītis “zayıf, budala bir kişi; kalitesiz tütün; kurt” (?).

Lat. maile “bir inek adı” (EH, I, 777); karşılaştırınız Lat. maile “akbalık” (?).

Lat. pugala “bir inek adı” (EH, II, 321); karşılaştırınız Lat. puga “düğme”, pugulains “yuvarlakça kabarık, düğme biçiminde”, pugažiņa “küçük bir kadın” (?).

Lat. purala “bir inek adı”, puralina (EM, III, 416; EH, II, 327); karşılaştırınız Lat. purene “horozibiği”, purainīte (?).

Lat. rege “bir inek adı” (EH, II, 363), kökeni belirsiz bir sözcüktür.

Lat. rīgala “bir ineğin adı” (EM, III, 536), kökeni belirsiz bir sözcüktür; belki Lat. Rīga “Riga” ile ilişkilendirilebilir.

Litvanca ağızlarda en yaygın inek adları hayvanın rengiyle ilişkilidir:

Lit. balnė, bálnė, balnugàrė, balgalvė; karşılaştırınız Lit. bálnas “beyaz, sırtı beyaz (boğa ya da inek için)”.

Lit. baltóji, baltė, baltūika, baltmairgė, baltasnikė, baltakaktė, baltazūbė, balkójė; karşılaştırınız Lit. báltas.

Lit. blizgė; krş. Lit. blizgėti.

Lit. būròji, būrùtė; krş. Lit. būras “alacalı, gri” < Lehçe bury, Belarusça буры.

Lit. ciėkė, ciekkākė (LKŽd., II, 13); krş. Lit. ciėkis “işaret, leke” < Almanca zechen “atlar için işaret, belirti”⁸⁵.

Lit. cinkė, cinkakaktė (LKŽd., II, 22); krş. Lit. cinkas “küçük beneklerle ince ince alacalı”.

Lit. čėkė (LKŽd., II, 41); krş. Lit. čėkas “alacalı”; krş. Almanca zächen “işaret”.

Lit. čirvė; krş. Lit. čirvas “iskambil renginden, kupa, kızıl”.

Lit. degùtė “siyah inek”; krş. Lit. degùtas.

Lit. dūmė, dūmė “koyu renkli inek” (LKŽd., II, 590); krş. Lit. dūmas “duman renginde”.

Lit. dvylė, dvylóji, dvylūtė, dvylka, dvylmargė, dvylaušė; krş. Lit. dvylas “koyu kızıl, kızıl kahverengi”.

Lit. juodóji, júodė, juõdė, júočkė, júodenka, juodùtė, juodõlė, juodoika, juodìlė, juodùlė, juodzénkė, juodbalte, júodmargė, juodmárgė, juodmàrgė, juodžalė, juodaušė, juodšõnė, juodarágė, juodnugàrė; krş. Lit. júodas.

Lit. kéršė, keršóji, kéršmargė, kéršlaunė; krş. Lit. kéršas “beyazla karışık siyah, alacalı, çizgili”.

Lit. laũkė, laukóji, laukkaktė, laukakaktė; krş. Lit. laũkas “beyaz ağızlı ya da beyaz alınlı hayvan”.

⁸⁵ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, s. 40.

10. Baltų ir slavų kalbų ryšiai

145

Lit. margóji, márge, márge, margùtė, margùlė; krş. Lit. márgas.

Lit. pálšė, palšóji; krş. Lit. pálšas “açık gri”.

Lit. pelėkė; krş. Lit. pelėkas “fare tüyü renginde”.

Lit. pilkė, pilknugùrė, pilksmiltė; krş. Lit. pilkas.

Lit. raūdė; krş. Lit. raūdas.

Lit. šėmoji, šėmė, šėmutė, šėmargė, šėmargė; krş. Lit. šėmas “açık, mavimsi gri (genellikle sığırlar için)”.

Lit. vābuolė “siyah inek” (Šakyna); krş. Lit. vābalas, diyal. vābuolas. Litvanyalılar bu inek adını, siyah ineği özellikle bu adla anmayı seven Letonlardan da ödünç almış olabilir⁸⁶.

Lit. žalóji, žalė, žalė, žaliukė, žaliukė, žaliamargė, žalausė; krş. Lit. žalas “kızılımsı (sığırlar için)”.

Lit. žirnė “siyah benekli gri inek”; krş. Lit. žirnis.

Lit. žvaigždė “bir inek adı”; krş. Lit. žvaigždė.

Çeşitli bitki adlarından, özellikle çiçek adlarından türemiş Litvanca inek adlarına oldukça sık rastlanır:

agràstė (krş. Lit. agràstas), aguona, aguonė, avietė, bijūnė (krş. Lit. bijūnas), dobilė, eglė, grūšė, grūšnė (krş. Lit. grūšnė “armut”), jazminė (krş. Lit. jazminas), jurginė (krş. Lit. jurginas), kanapė, kvietka, kvietkė (krş. Lit. kvietka “çiçek”), lelija, lelijė, liepa, margarita (krş. Lit. margarita “böyle bir çiçek”), nastūrta, nastūrtka (krş. Lit. nastūrta), pienė, ramùinė, ramùlė, razetė, rožė, rūtà, rūtė, serbenėte (krş. Lit. serbenitas), slyvė (krş. Lit. slyva), spañguolė, vaivōrė (krş. Lit. vaivōrė “yaban mersini”), vijuolė (krş. Lit. vijuolė “menekşe”), vyšnia, vyš nė, žalrūtė, žemčiūgė (krş. Lit. žemčiūgas), žėmuogė, žibutė, žibė, žibkė.

Başka canlıların, çoğunlukla kuşların adlarından türemiş adlar da vardır: cýrule (LKŽd., II, 28; krş. Lit. cýru lis “tarla kuşu”), gegùtė, genẽlis (krş. Lit. genỹs), krėgždė, musýtė (krş. Lit. mùšė), pémpė, stirna, šárka, šárkė, širšė, vijūnas.

İşte çeşitli kökenlerden gelen diğer inek adları:

Lit. gražūlė “güzel inek” (LKŽd., III, 543), gražuolė, gražūlė; krş. Lit. gražis.

Lit. kryžótė “tüyleri çapraz biçimde uzamış inek” (LKŽd., VI, 678); krş. Lit. kryžius.

Lit. dūrklė “boynuzuyla dürten inek” (LKŽd., II, 641), krş. Lit. dūrti.

Lit. stūmà “ağır hareket eden inek”, krş. Lit. stūmti.

Lit. rìeklė “zayıf inek”, krş. Lit. rìeklės “giysi ya da yakacak odun asmak için çıtalar”.

Lit. berǧzdinė “sürekli kısır kalan inek”, krş. Lit. bergždžias.

Lit. žlibė, krş. Lit. žlibas.

Lit. bùčké “inek, tpruk çağrısına alışık” (LKŽd., I, 914), krş. Lit. bùčki “ünlem: tpruk (ineği çağırırken)”.

Lit. bùkšė “inek, tpruk çağrısına alışık”, krş. Lit. bùkšė “ünlem: tpruk (ineği çağırırken)”.

Lit. bùbė “inek (çocuk dilinde)” (LKŽd., I, 908), krş. Lit. baūbti.

Lit. bùžė “inek (çocuk dilinde)”, bùžė, bužiùkas “buzağı”, bužiùlis (LKŽd., I, 1005, 1006), krş. Lit. buzà “buiza”.

Lit. švàika “zayıf inek”, krş. Doğu Prusya Alm. schweike, Eski Yüksek Alm. sweiga “sığır sürüsü”⁸⁷.

⁸⁶ P. Šmits, Latviešu tautas ticējumi, p. 550.

⁸⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1037; E. Schwentner, IF, 70, p. 113.

146

Genel olarak, hem Litvanca hem de Letonca ağızlarında inek adları çok fazladır. Bunlardan bazıları çok dar bir kullanım alanına sahiptir; tamamen kişiye özgü adlara bile rastlanır. Burada sunduğumuz inek adları listesi kesinlikle eksiksiz değildir, ancak yine de bu hayvanın adlarının türetilmesi ve kullanımıyla ilgili genel eğilimleri yansıtmaktadır.

Baltık dillerinde, genel olarak sığırlar için kullanılan adlar gibi, inek adlarının da ayrı bir grubunu boynuzsuz hayvanların adları oluşturur⁸⁸.

Büyükbaş hayvan adlarına ilişkin incelemeyi tamamlarken, Baltık dillerinde bunların eski Hint-Avrupa kökenli adlarının genel olarak oldukça iyi korunduğunu belirtmek gerekir. Bununla birlikte, Baltık dillerinin her biri bu adları aynı ölçüde korumamıştır. Baltık dillerinin bir bölümü (Litvanca, Prusça) ile Slav dilleri, biraz daha yeni kökenli ortak bir inek adına sahiptir. Baltık ve Slav dillerinde yalnızca bu gruplara özgü bir buzağı adı vardır. Hem Baltık hem de Slav dillerinde, yalnızca bu dil gruplarına veya ayrı dillere özgü epeyce yeni büyükbaş hayvan adı bulunmaktadır.

AT

Evcil at (Equus caballus) yabani at ırklarından türemiştir. Yabani atların evcilleştirildiği birkaç merkez bulunmuş olması muhtemeldir: Orta Asya, Güney Sibirya ve Doğu Avrupa. Daha hafif yapılı atlar, yabani at Equus Przewalski¹ türünden gelmiş olabilir. Bu tür yabani atları 1879’da Orta Asya’da Rus gezgin N. Pşevalski keşfetmiştir. Yakın zamanlara kadar Doğu Avrupa’da da yabani atlar bulunuyordu. Örneğin, 1878’de Ukrayna’da son yabani at olan “tarpan” (Rusça тарпан < Kırgızca tarpan “yabani at”) avlanarak öldürülmüştür. Bu türden yabani atlar Litvanya’da da yaşamıştır². Ancak bunlar, Güney Amerika’da olduğu gibi, yabanileşmiş evcil atlardan da türemiş olabilir³. Yabaniliği kuşku götürmeyen yabani at izleri, bugünkü Estonya ve Letonya SSC topraklarında bulunmuştur. Bu izler MÖ VII–II. binyıllara tarihlenmektedir⁴. Yabani atlar MÖ V–IV. binyıllarda, hatta belki daha sonra evcilleştirilmiş olabilir; dolayısıyla, incelediğimiz diğer evcil hayvanlardan daha geç.

Sümer çizimlerinden hareketle, atların onların ülkesinde MÖ III. binyılın ortalarından beri bilindiği söylenebilir⁵. Diğer araştırmacılar ise atın bu ülkede ortaya çıkışını daha da geç bir döneme, MÖ ikinci binyıla tarihlendirmeye eğilimlidir⁶.

Eski Babil’de at yetiştirilmiyordu, ancak bazen komşu dağlık bölgelerden getiriliyordu. Ata ilk kez, MÖ 2300’de yazılmış bir dinî metinde değinilir. Atlar o kadar nadirdi ki Hammurabi Kanunları’nda hiç anılmazlar. MÖ 1750’den itibaren bu ülkede atlar hızla yaygınlaşır⁷. Babil edebiyat eserlerinden günümüze ulaşan parçaların daha sonraki redaksiyonlarında yanında

⁸⁸ A. Sabaliauskas, Baltık dillerinde hayvancılık terminolojisinin tarihinden, — “Hint-Avrupa dilbiliminin sorunları”, Moskova, 1964, s. 59–65.

¹ C. Keller, En eski evcil hayvanların kökeni, s. 93.

² P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Litvanya arkeolojisinin ana hatları, s. 110.

³ S. Mastaukis, Taikomoji zoologija, Kaunas, 1947, p. 697; K. Паавер, Формирование тернофауны и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, p. 183.

⁴ К. Паавер, aynı yerde, s. 180–194.

⁵ M. Hilzheimer, Evcil hayvan, — M. Ebert, Tarihöncesi ansiklopedisi, V, s. 220.

⁶ V. I. Avdijevas, Eski Doğu tarihi, s. 43.

⁷ B. Meissner, Evcil hayvan, — M. Ebert, Tarihöncesi ansiklopedisi, V, s. 221.

10*

147

Öküzün yanı sıra başka bir iş hayvanı olan at da ortaya çıkar. “At ile öküzün tartışması” masalı da bu döneme aittir; masalda hayvanlar kendi soylarının üstünlüğü üzerine tartışırlar⁸.

Eski Mısırlılar atlarla ilk kez, görünüşe göre Asyalı “Hiksos” kabilelerinin ülkelerini istila etmesiyle tanıştılar. Hiksoslar savaşırken savaş arabalarını zaten kullanıyorlardı. Hiksoslar, Orta Krallık’ın sonlarında ve Yeni Krallık’ın başlarında, MÖ XVIII–XVI. yüzyıllarda Mısır’ı istila ettiler⁹. Firavun III. Tutmosis’in (MÖ 1525–1491) Suriye seferlerine ilişkin yıllıklarda, diğer savaş ganimetleri arasında, “canlı esirler”, savaş arabaları, altın ve gümüşün yanı sıra anılan atlar özellikle vurgulanır¹⁰.

At yetiştiriciliği Hititler için özellikle büyük önem taşıyordu. Atlar, Hititlerin en eski yazıtlarından biri olan Kral Anitta’nın yazıtında anılır. MÖ XIV. yüzyıl Hitit yasalarında, büyükbaş bir hayvanı, atı ya da koçu çalmanın cezasının, çalınan hayvanın değerinin on beş katı olduğu belirtilir¹¹.

Eski Asur sanatında hiçbir evcil hayvan at kadar sık tasvir edilmez¹².

At, eski Hindistan’da da önemli bir rol oynamıştır. Orada özellikle savaş amacıyla, savaş arabalarına koşularak kullanılırdı. Halk şenliklerinde at yarışları düzenlenirdi¹³.

Homeros’un şiirlerinde bazı kahramanlar—krallar—büyük bir zevkle at yetiştiriciliğiyle uğraşırlar. Homeros bu krallara sık sık “at zengini”, “at terbiyecisi” sıfatlarını yakıştırır. At yetiştiriciliği, Yunan görsel sanatlarında da belirgin biçimde yansıtılır¹⁴.

Daha sonra atın savaşta binilen bir binek hayvanına dönüşmesiyle, çeşitli ülkelerde biniciyi atıyla birlikte gömme geleneği ortaya çıkar. Ayrıca çeşitli bayramlarda atlar tanrılara kurban edilmeye başlanır. Bu gelenek eski Hintliler, İranlılar, Yunanlılar, Slavlar, Germenler ve Romalılar arasında yaygındı¹⁵. Görece yakın geçmişte, ileride göreceğimiz gibi, Baltık ülkelerinde de atlar kurban edilirdi.

Hem arkeolojik hem de çeşitli yazılı kaynaklar, Slav ülkelerinde at yetiştiriciliğine ilişkin ilginç bilgiler sunar. Polonya topraklarında, MS VI. yüzyıla tarihlenen buluntular arasında mahmuzlara rastlanır. Arap gezgin İbrahim İbn Yakub, X. yüzyılda Prag’da binek atları için mükemmel koşum takımları yapıldığını yazar. Rusya’da X. yüzyıla kadar at yetiştiriciliği hakkında kesin bilgiler yoktur. Örneğin bazı Arap ve Bizans kaynakları, Rusya’da az sayıda at bulunduğunu ve atların yalnızca prenslerin elinde olduğunu bildirir. Ancak X. yüzyılın ikinci yarısından itibaren güvenilir veriler de mevcuttur. O dönemde Slav ülkelerinde atlar tarım işlerinde bile kullanılmaya başlanmıştır¹⁶.

⁸ V. I. Avdijevas, aynı yerde, s. 102.

⁹ H. Ranke, Haustier, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, p. 220; M. Hilzheimer, Haustier, — ten pat, V, p. 220; C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, p. 89.

¹⁰ V. I. Avdijevas, Eski Doğu tarihi, s. 225.

¹¹ V. I. Avdijevas, aynı yerde, s. 310–311.

¹² C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, p. 90.

¹³ V. I. Avdijevas, Eski Doğu tarihi, s. 544.

¹⁴ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, p. 89; V. S. Sergejevas, Senovės Graikijos istorija, Vilnius, 1955, p. 104—105.

¹⁵ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, p. 172, 175; V. I. Avdijevas, Senovės rytų istorija, p. 544.

¹⁶ W. Hensel, Die Slawen im frühen Mittelalter, p. 81—85; Л. Нидерле, Славянские древности, p. 319.

148

– Litvanya topraklarında, diğer evcil hayvan kemiklerinin yanı sıra, Palanga yakınlarındaki Tunç Çağı yerleşiminde at kemiklerine de rastlanır¹⁷. Baudžiai’de (Prienai ilçesi) bulunan hazinedeki yuvarlak bronz levhacıklar, arkeologlara göre dizgin süsleridir. Bu olgu, o dönemde Litvanya’da atların yalnızca etleri için değil, binmek amacıyla da yetiştirildiğini gösterir¹⁸.

Miladi I–IV. yüzyıllara tarihlenen buluntular arasında, at kemiklerine diğer evcil hayvan kemiklerinin yanında oldukça sık rastlanır. Bununla birlikte, diğer evcil hayvanların kemikleriyle karşılaştırıldığında bunlar oldukça düşük bir oran oluşturur: Nemenčinė kalesinde%2,5, Migoniai kalesinde (Kaišiadorys ilçesi)%3, Dovainonys kalesinde%18,8¹⁹.

Eski Baltlar arasında, atı ölen sahibiyle birlikte gömme âdeti çok yaygındı. Litvanya topraklarında, binicinin yanında yakılmış ya da yakılmamış bir atın iskeletinin ve at koşumlarının kalıntılarının bulunduğu çok sayıda mezar vardır²⁰.

P. Dusburg, Prusların inancını anlatırken, Litvanyalıların ve onların soyundan gelen diğer putperestlerin söz konusu kurbanı âdetleri uyarınca kutsal bir yerde yaktıklarını; ancak yakmadan önce atları o kadar çok binerek yorduklarını, atların ayakta zar zor durabildiğini belirtir.

1249 tarihli Christburg Antlaşması’nda Prusların ölülerini yakmamaya ve atlarıyla birlikte gömmemeye söz verdikleri kaydedilmiştir. Herman Wartbergė, Litvanya Büyük Dükü Algirdas’ın 18 savaş atıyla birlikte törenle yakıldığını yazar. Marburg’lu Wigand, Kęstutis’in atları, giysileri, silahları, av köpekleri ve diğer eşyalarıyla birlikte yakılmasından söz eder²¹.

Gezgin Wulfstan, yaklaşık 887–901 yıllarında Baltık bölgesinde cenaze törenleriyle bağlantılı bazı binici yarışmalarını anlatır²².

Cermen Tarikatı’nın egemenliği altındaki Latgaller ve Küronyalılar, “her attan” ya da “tırmık çeken her attan” düzenli vergi ödemek zorundaydı²³.

Hint-Avrupalıların at için ortak bir adı vardı. Bazı dillerde bu ad korunmuş, bazılarında yalnızca izleri kalmış, diğerlerinde ise hiçbir izi kalmamıştır. Genel olarak, çeşitli Hint-Avrupa dillerinde bu hayvan için çoğu kez yalnızca tek tek dillere özgü çok sayıda yeni ad bulunmaktadır. Bu, eski Hint-Avrupa adını korumuş diller için bile geçerlidir. At adlarındaki bu değişim çoğunlukla atın insanın yardımcısı olarak üstlendiği işlevlerin değişmesiyle bağlantılıdır.

İşte, Hint-Avrupa dillerinin eski at adları ve bunların *eku̯o-s ön biçimine geri götürülebilecek örnekleri: Sanskritçe áśvaḥ, Avestaca aspa-, Eski Farsça asa-, Osetçe yæfs (önüne v- eklenmiş biçimiyle), Yunanca ἵππος, Latince equus; Eski İskandinavca iór, Eski İngilizce eoh, Eski İrlandaca ech, Galce epo- (Eporēdia, Epona, “katırcıların tanrıçası”),

¹⁷ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 109–110; P. Kulikauskas, Lietuvos TSR MA Darbai, S. A, 2(7), p. 33–41.

¹⁸ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 110.

¹⁹ Ten pat, p. 252–253; K. Paaver i P. Kulikauskas, Acta Baltico-Slavica, 2, p. 271–272.

²⁰ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, ten pat, p. 394–400; J. Jaskanis, Acta Baltico-Slavica, 4, p. 29–65.

²¹ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 400.

²² Lietuvos TSR istorijos šaltiniai, I, p. 22–23.

²³Letonya SSC Tarihi, I, s. 42.

149

Toharca A yuk, tekil tamlayan hâli ykes, Toharca B yakwe (Osetçede olduğu gibi, eklenmiş y- ile), Litvanca ašvà «kısrak»²⁴.

H. Pedersen, anılan at adlarıyla Ermenice ēš, tekil tamlayan hâli išoy «eşek» sözcüğünü de ilişkilendirmeye çalışmıştır²⁵.

Hititçe aswa «at» muhtemelen Hint-İran dillerinden alınmış bir sözcüktür²⁶.

Bu Hint-Avrupa at adı hem «at» hem de «kısrak» anlamında kullanılmıştır. Sanskritçe aśvá «kısrak», Latince e qua, Litvanca ašvà biçimleri, genel at adının yanı sıra, A. Meillet'nin görünüşe göre haklı olarak belirttiği üzere, bu dillerin tümünde bağımsız olarak ortaya çıkmıştır²⁷.

Verilen örneklerden görüldüğü üzere, bu Hint-Avrupa at adı Slav dillerinde bulunmamaktadır.

Belirli Hint-Avrupa *ēḱuos izleri Slav hidronimisinde görülebilir; karşılaştırınız Rusça Осва, Освей, Освея, Освица, Освина, Осевка, Осова, Осовка. Ancak bu yer adları muhtemelen Baltık kökenlidir²⁸.

Bu Hint-Avrupa at adının Slav dillerinde kayboluşu iki şekilde açıklanabilir. Birincisi, Slavların evcil atlarla komşularından biraz daha geç tanışmış olması bunda etkili olmuş olabilir. At yetiştiriciliğini daha yoğun biçimde geliştiren komşuların terminolojisi Slav terminolojisinin yerini almış olabilir. İkincisi, eski Hint-Avrupa at adının Slav dillerinde kayboluşu dilbilimsel nitelikteki olgularla da açıklanabilir. Genel at adı olan Hint-Avrupa *ēḱuos, cinsiyet ayrımına dayanan diğer Slav hayvancılık terimleriyle uyuşmuyordu²⁹.

Hint-Avrupa *ēḱuos, hiçbir Baltık dilinde ilk ve genel «at» anlamıyla kaydedilmemiştir.

«Kısrak» anlamındaki ašva biçimi K. Širvydas'ın sözlüğünde bulunur; ancak bütün baskılarında bu sözcük kumelė sözcüğünden sonra verilir:

Klãžá equa, kumelė||Ąbwa (I. baskı, 54; III. baskı, 104, 109; V. baskı, 91, 95)³⁰.

ašva sözcüğü P. Ruigys ile Chr. G. Mielcke'nin sözlüklerinde de bulunur. Bu sözlüklerde ašva ve kumelė sözcüklerinin anlamları birbirinden ayrılır:

Aßwa, wós, f. büyük bir ırktan kısrak (P. Ruhig, Lex., I, 8; Chr. G. Mielcke, Wb., I, 12)³¹.

Kummélé, és, f. bir kısrak (P. Ruhig, Lex., I, 70; Chr. G. Mielcke, Wb., I, 134).

Harada yetiştirilmiş, Aßwos weislininė, Weislei (P. Ruhig, II, Lex., 174; Chr. G. Mielcke, Wb., II, 231).

Kısrak, sıradan, Kummélé, és, f.

²⁴ J. Pokorny, Et. Wb., p. 301; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 20.

²⁵ H. Pedersen, KZ, 50, p. 311.

²⁶ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 62; H. Kronasser, Vergleichende Laut- und Formenlehre des Hethitischen, p. 229.

²⁷ A. Meillet, Wstęp do językoznawstwa indoeuropejskiego, p. 239–240; BSL, 29, LXIV.

²⁸ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 500; III, p. 536; B. H. Топоров, О. Н. Трубачев, Lietuvių kalbotyros klausimai, 4, p. 197; ayrıca bkz. J. Rozwadowski, Studia nad nazwami wód słowiańskich, Kraków, 1948, p. 176–177; M. Rudnicki, Lingua Posnaniensis, 1, p. 268–269; J. Endzelin, ZfslPh, 11, p. 119.

²⁹ О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 51.

³⁰ Dictionarium trium linguarum... Constantino Szyrwid... Quinta editio... Vilnae, 1713 (I leid. 1629 m., III leid. 1642 m.).

³¹ Ph. Ruhig, Littauisch-Deutsches und Deutsch-Littauisches Lexicon, Königsberg, 1747; Chr. G. Mielcke, Littauisch-deutsches und Deutsch-littauisches Wörter-Buch, Königsberg, 1800.

150

Stutte, große, Abwa, wôs f. (P. Ruhig, Lex., II, 346; Chr. G. Mielcke, Wb., II, 463).

F. Kuršaitis’in sözlüğünde ašva sözcüğü artık yaşayan dilde bilinmemektedir. Şöyle yazar: „Stute, die, kumelė, grosse S., nach Mielcke, abwà (sonst unbekannt)“ (F. Kurschat, Wb., II, 217).³²

[ašžwa, M.’de (= Mielcke A. S.) ve Bd.’de (= Brodowski A. S.) artık hiç kullanılmayan, daha iri türden bir kısrak anlamında dişil isim. Buradan abutai, abutinis türetilmiştir, bkz.] (F. Kurschat, Wb., 24).³³

Dolayısıyla Litvanca yazılı kaynaklar bu sözcüğün yitip gitme sürecini gösterir: önce ašva sözcüğü, herhangi bir anlam farkı olmaksızın kumėlė sözcüğünün yanında kullanılır; sonra ašva özel bir anlam kazanır ve sonunda bütünüyle kaybolur. Gerçi „kısrak“ anlamındaki ašva sözcüğüne sonraki yazılı kaynaklarda da zaman zaman rastlanır; örneğin A. Jakštas’ın şiirlerinde³⁴, ancak burada yaşayan dilden değil, eski yazılardan alınmıştır. Sözcüğün ašva biçiminin bu tür kullanım örnekleri bazı dilbilimcilerde, günümüz Litvancasında eski kaynaklardaki ešva biçimi yerine ašva biçiminin kullanıldığı yönünde yanlış bir izlenim yaratmıştır³⁵. ešva biçimine yalnızca J. Bretkūnas’ın yazılarında rastlanır: „Kaip eržilis žvengia visų ešvų“ (LKŽd., II, 844). Cümleden anlaşıldığı kadarıyla sözcük, herhangi bir tür ayrımı olmaksızın „kısrak“ anlamında kullanılmıştır.

Diğer Hint-Avrupa dillerinde aynı kökten gelen at adları, daha eski biçimin ešva olduğunu gösterir. Ancak J. Bretkūnas’ın ešva biçiminin doğrudan Hint-Avrupa *eku̯a kalıtı olduğunu kesin olarak ileri sürmek mümkün değildir; zira bu biçim, ašva biçiminin yanında, ešis: ašis, ežeras: ažeras, ešerys: ašerys, eš(u)onis: aš(u)onis³⁶ vb. örneklerde olduğu gibi ikincil yolla ortaya çıkmış da olabilir.

Samogit lehçelerinde (Alsėdžiai, Kvėdarna, Luokė, Rietavas) iş atı anlamında ašvienis sözcüğü kullanılır (ašvienỹs biçimine de rastlanır, LKŽd., I, 283). Bu, muhtemelen önceleri bir sıfattı; -einja- ekiyle ašva ya da *ašvas biçimlerinden türetilmiştir; krş. bulbėnis „patates sapı“, ropienis „şalgam yaprağı“, miežienis „arpa sapı“ vb.³⁷

S. B. Chilinskis’in İncil çevirisinde bulunan ašviena biçimi de muhtemelen benzer kökenlidir; tekil belirtme hâli aszwi(eną) „kısrak“ 418¹³ 38.

Litvanca basında ašvienis sözcüğü „eşek“ anlamında kullanılmaya çalışılmıştır; krş. „…apėjo stebuklingą ašvienį (asilą)“ (Ūkininkas, 1902 m., Nr. 10, p. 30).

Eski Hint-Avrupa at adı, Litvanya toponimisinde de bazı izler bırakmıştır; krş. hidronimler Ašvà, Ašvijà, Ašvinė³⁹ ve yer adları Ašvėnai, Ašva-raistė⁴⁰

Litvanca ašva ile başka bazı Litvanca sözcükler de ilişkilendirilir. Daha önce gördüğümüz üzere F. Kuršaitis, Litvanca ašutai „atın kuyruğundaki ya da yelesindeki kıllar“ sözcüğünü ašva ile ilişkilendirmiştir. Böyle...

³² F. Kurschat, Deutsch-littauisches Wörterbuch, I–II, Halle, 1870–1874.

³³ F. Kurschat, Littauisch-deutsches Wörterbuch, Halle, 1883.

³⁴ LKŽd., I, p. 283.

³⁵ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 62.

³⁶ Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, Vilnius, 1966, p. 121–124; W. R. Schmalstieg, Instituto Orientale di Napoli, Annali, sezione Linguistica, VII, p. 53–59.

³⁷ Pr. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 13, 289; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, II, p. 213.

³⁸ Cz. Kudzinowski, Biblia Litewska Chylińskiego, III, Poznań, 1964, p. 10.

³⁹ Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, p. 9.

⁴⁰ Lietuvos TSR administracinis-teritorinis suskirstymas, p. 623.

151

Lit. ašutai sözcüğünün kökeni konusunda F. Specht⁴¹ de aynı görüştedir. Bununla birlikte, Lit. ašutai son zamanlarda birçok dilbilimci tarafından Eski Slav. осъто ‘devedikeni’, Rus. осот vb. sözcüklerle, Hint-Avrupa *ak- ‘keskin’ kökünden ilişkilendirilmektedir⁴². Şimdilik bu etimolojilerden hangisinin doğrulanmasının ya da çürütülmesinin zor olduğu söylenebilir.

Eski Hint-Avrupa at adıyla Lit. “Ribės rubrum; kırmızı frenk üzümü”, ašóklis, ašóklė, ašvóklė, ašvokšlė, vašóklė, vašóklšlė sözcüklerinin de ilişkili olması mümkündür. Lit. ašvóklis sözcüğünün kökenini bu şekilde açıklayan K. Būga, anlamsal paralelliklere dayanıyordu: avis: avietė, Alm. Bocksbeere ‘frenk üzümü (siyah)’: Bock ‘teke’⁴³. Bu paralelliklere Alm. Roßbeere, perdsbier ile Got. aihvatundi ‘kuşburnu’ da eklenebilir (Got. aihvatundi sözcüğünün ilk bileşeninin Hint-Avrupa *eḱu- ‘at’ olduğu düşünülmektedir)⁴⁴.

Letonca bu Hint-Avrupa at adını korumamıştır. Bununla birlikte, orada da bazı izlerine rastlanır; örneğin yer adları Asva, Asvenieks, Aswing ve göl adı Asva⁴⁵. Olasılık düşük olmakla birlikte, Let. aški ‘at kılı’, aste ‘kuyruk’ sözcüklerinin de bu at adıyla ilişkili olduğu tahmin edilebilir.

Eski Hint-Avrupa at adının oldukça belirgin izleri Eski Prusçada bulunur. Elbing sözlüğünde Aswinan Kobilmilch sözcüğü kaydedilmiştir (694. sözcük)⁴⁶. Eski Prusça aswinan muhtemelen -in- ekiyle Eski Prusça *asva ‘kısrak’ sözcüğünden türetilmiştir. Eski Prusça aswinan, anlaşılan sıfat olarak dadan ‘süt’ sözcüğünün yanında kullanılmalıydı. Dolayısıyla aswinan dadan ‘kısrak sütü’ anlamına gelir; Eski Prusça Ructandadan Suwermilch (= Sauermilch ‘ekşi süt’) ile karşılaştırın (Elbing sözlüğünün 690. sözcüğü). Çeşitli tarihî belgeler, Pruslar arasında kısrak sütünün öneminden söz eder.

Bu at adıyla bazı Eski Prusya yer adları da ilişkilendirilmelidir; örneğin Asswaylen, Asswene, Assuenus, Asswin, Eswiten⁴⁷.

Elbing sözlüğünde, ele alınan at adıyla ilişkilendirilmeye çalışılan bir başka sözcüğe daha rastlanır: Arwaykis Volle (434. sözcük) (Volle “yani erkek cinsinden genç bir at”). Bazı araştırmacılar bu sözcüğü Rus. опь ‘at, küheylan’ ile ilişkilendirir (arwaykis < ar- ‘at’ + waykis ‘çocuk’). arwaykis biçiminden *aswawaykis biçimini türetme girişimleri de olmuştur. Ancak A. Bezzenberger’in düzeltmesi belki de en kabul edilebilir olanıdır: arwaykis biçimini aswaytis olarak düzeltir. R. Trautmann da bu düzeltmeyi desteklemeye eğilimlidir. Buna göre Eski Prusça arwaykis, *asva+aitis biçiminden türemiş olur; Lit. Póvilas: Povílaitis, brólis: brólaitis ‘küçük erkek kardeş’, kiaulė: kiaulaitė vb. ile karşılaştırın. Elbette A. Bezzenberger’in açıklaması da kuşku uyandırır; özellikle s yerine r’nin ortaya çıkması sorunludur⁴⁸.

Gördüğümüz gibi, Baltık dillerinde çok eski zamanlarda başlamış olan eski Hint-Avrupa at adının ortadan kalkma süreci, Litvancada, denebilir ki, bugün bile sürmektedir. Bu adın benzer bir kaybolma süreci birçok Hint-Avrupa dilinde yaşanmıştır: eski at-

⁴¹ F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, p. 36.

⁴² E. Fraenkel, Et. Wb., p. 18–19; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 285; J. Pokorny, Et. Wb., p. 19.

⁴³ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 20; Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 189.

⁴⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 19; J. Pokorny, Et. Wb., p. 301.

⁴⁵ J. Endzelins, Latvijas PSR vietvārdi, I, 1, p. 45; J. Endzelin, ZfslPh, II, p. 119.

⁴⁶ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 305; Prūsų kalbos paminklai, p. 73.

⁴⁷ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 12, 34; K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 536; J. Endzelins, Senprūšu valoda, p. 145–146.

⁴⁸ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 88, 302; J. Endzelins, Senprūšu valoda, p. 144.

152

at adları çeşitli yeni türetmeler veya ödünçlemelerle yer değiştirmiştir. Slav dillerinde, belirttiğimiz gibi, bu adın hiçbir izi kalmamıştır. Cermen dilleri kolunda bu adı yalnızca Eski İngilizce, Eski İzlandaca ve kısmen Gotça korumuştur. Burada şu biçimler yaygınlaşır: Eski Yüksek Almanca (h)ros, Almanca Roβ, İngilizce horse, Eski İzlandaca hross vb.; bunlar Hint-Avrupa *(s)ker- “sıçramak”⁴⁹ köküyle ilişkilendirilir. Almanca Pferd <, Orta Latince paraverēdus “ikincil hatlarda hizmet veren posta atı”⁵⁰ ve Almanca Gaul da kullanılır; bu sözcük başlangıçta çoğunlukla kötü at anlamına geliyordu⁵¹. Yunancada φάρας, φαρίον < ve Arapça fāris “atlı”⁵² ortaya çıkar; Latincede equus sözcüğünün yerini caballus alır; bu sözcük başlangıçta yük atı ya da genel olarak kötü at anlamındaydı⁵³. Hint dillerinde kökeni belirsiz şu biçimler ortaya çıkar: Sanskritçe ghoṭaḥ, ghoṭakah, Pali ghoṭaka — “kötü at”; Hintçe ghoṛā “at”⁵⁴. Yeni at adları, görünüşe göre, çoğunlukla bu hayvanın işlevlerindeki değişimle —binicilikte ve tarım işlerinde kullanılmaya başlanmasıyla vb.— birlikte ortaya çıkmıştır.

Baltık dillerinde, eski Hint-Avrupa *ek̑ua sözcüğünün yanında, yalnızca Baltık dillerine özgü yeni bir at adı ortaya çıkmıştır: Litv. žirgas, Let. zirgs, Eski Prus. sirgis. Bu sözcüklerin anlamı diller arasında bir miktar farklıdır: Litvancada žirgas güzel, iyi bir atı; Letoncada zirgs genel olarak atı; Eski Pruscada ise sirgis aygırı ifade eder. Bu sözcüğün Letoncadaki anlamı en yeni olanıdır. Bir dilde şiirsel bir çağrışım taşıyan bir sözcüğün başka bir dilde sıradan bir tür adı olarak kullanılması oldukça sık görülür; karşılaştırınız: Ermenice ji “at” < Sanskritçe hāya; bu sözcük yalnızca Vedalarda görülür ve şiirsel bir çağrışım taşır⁵⁵. Eski anlamı koruyanın Eski Prusça mı yoksa Litvanca sözcük mü olduğu pek açık değildir; ancak genel olarak her iki sözcüğün anlamları birbirine oldukça yakındır. Örneğin Litvancada bile žirgas, bazı ağızlarda (Dieveniškės, Trakai) “aygır” anlamında kullanılır⁵⁶. Baltık dillerindeki bu son at adının, eski Baltık kabilelerinin atları savaşta yaygın biçimde kullanmaya başladıkları dönemde yerleşmiş olması muhtemeldir. Bu varsayımı, belki de Baltık dillerindeki at adının bilinen etimolojisi de doğrulayabilir. A. Leskynas⁵⁷, R. Trautmanas⁵⁸, H. Hirtas⁵⁹, V. Tomsenas⁶⁰ ve K. Būga⁶¹, Litv. žirgas sözcüğünü Litv. žirgti, žėrgti ile ilişkilendirir; ayrıca karşılaştırınız: žirgis “çatıdaki çapraz tay figürü”, žirgės, žirgiai “kürk asıp kurutmak için kullanılan çatallı ağaç; yonca ve saman kurutmak için sırıklar”. Bu etimolojinin zayıf yönü anlambilimdir. Litv. žirgas vb. sözcüklerin ilk anlamı “hızlı koşan” olmalıydı; karşılaştırınız: geniş adımlarla yürümeyi anlatan bir yansıma sözcüğü olan Litv. žirgt. Baltık dillerindeki bu at adına anlamsal paraleller Eski Rusça клюся “tay”, Eski Lehçe klusie “at”, Çekçe klisna “kısrak”: Gotça hlaupan “koşmak”, Almanca laufen, Eski Rusça скокъ “koşu atı”, Rusça скакун, Polabca skocáika “aygır”: Rusça скакать “sıçramak”⁶², ve böyle

⁴⁹ F. Kluge, Et. Wb., p. 608; J. Pokorny, Et. Wb., p. 934.

⁵⁰ F. Kluge, Et. Wb., p. 542–543.

⁵¹ F. Kluge, Et. Wb., p. 236.

⁵² C. D. Buck, Dict., p. 168.

⁵³ A. Walde, Et. Wb., I, p. 125.

⁵⁴ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 361–362.

⁵⁵ B. Порциг, Членение индоевропейской языковой области, p. 239.

⁵⁶ A. Lyberis, Kalbos kultūra, 7, p. 60.

⁵⁷ A. Leskien, Der Ablaut der Wurzelsilben im Litauischen, Leipzig, 1884, p. 358.

⁵⁸ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 427.

⁵⁹ H. Hirt, BB, 24, p. 259.

⁶⁰ V. Thomsen, Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauisk - lettiske) Sprog, p. 249.

⁶¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 260.

⁶² О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 55–57; V. Machek, Et. sl., p. 205.

153

Daha önce anılan Germence at adı da buna dahildir — Alm. Roß, İng. horse vb.: Hint-Avrupa dillerinde *(s)ker- “zıplamak”.

J. Mikola, Litvanca žirgas sözcüğünü Latince grex “sürü, topluluk, çete” ile ilişkilendirmiştir⁶³. Baltık dillerindeki bu at adını Litvanca žėrti ve Ermenice jar “at yelesi” ile ilişkilendirme girişimleri de olmuştur⁶⁴. Ancak bu son üç önerinin tümü son derece güvenilmez görünmektedir. İlk etimoloji (žirgas: žergti) daha kabul edilebilirdir.

Bize göre Litvanca žirgas, Eski Prusça sirgis ve Letonca zirgs, ilk anlamlarının “aygır” da olabileceği göz önünde bulundurularak — bunu Eski Prusça sirgis düşündürmektedir — Eski İzlandaca graar “iğdiş edilmemiş”, graðungr “damızlık boğa”, grieðung⁶⁵ ile ilişkilendirilebilir. Baltık dillerindeki at (ya da aygır) adında -ga- eki, *dveigas (: dveigys “iki yaşındaki hayvan”), *treigas (: treigys “üç yaşındaki hayvan”) gibi sıfatların örnek alınmasıyla ortaya çıkmış olabilir. Bu durumda Eski Prusça sirgis, Elbing Sözlüğü’nde daha eski *zirgas biçiminin yerini alan, yalnızca sözlüğe özgü bir yenilik olurdu; Elbing Sözlüğü’ndeki deywis, dumis, caymis, ragis, snaygis, wilkis vb. sözcükleri, beklenen -as sonlu adların yerine kullanılmasıyla karşılaştırınız⁶⁶.

Elbing Sözlüğü’nün dışında da (Sirgis Hengest, 430. sözcük), bu sözcüğe Prusya yer adlarında oldukça sık rastlanır; karşılaştırınız: Sirgelawck (< sirgis + laucks “tarla, arazi”), Sirgite, Sirgun, Czirgelawken⁶⁷.

Bu at adına Litvanca ve Letonca yer adlarında da sık rastlanır⁶⁸. Baltık dillerindeki bu sözcükten Baltık Fin dillerindeki boğa adı da türemiş olabilir; karşılaştırınız: Fince härkä, Estonca härg vb.

Gördüğümüz gibi, ortak Hint-Avrupa at adının yerini yalnızca Baltık dillerine özgü yeni bir ad almıştır. Bu süreci atın kullanım işlevlerindeki değişimle ilişkilendirmeye çalıştık. Litvancada bu süreç daha da ileri gitmiş; burada yalnızca bu dile özgü arklys adı ortaya çıkmıştır. Bu sözcük, öküzlerin yanı sıra atlarla da toprağın sürülmeye başlandığı dönemde ortaya çıkmıştır. Başlangıçta arklys, anlaşılan, daha düşük nitelikli, sabana koşulan ve tarlayı süren atı ifade etmiş ve arklys žirgas “at-yiğit” benzeri bir tamlamada kullanılmış olabilir; karşılaştırınız: dūonriekis peilis “ekmek bıçağı”.

Litvancada ara sıra rastlanan bir başka at adı olan artùvas “iş atı” da arti sözcüğünden türemiştir (LKŽd., I, 261).

Letoncada bu kökten türemiş bir at adına normalde rastlanmaz: ārkls, ārklis sözcükleri ile bunların küçültme biçimi olan ārkliņš yalnızca “saban” anlamında kullanılır. Ancak A. B ecenberger’in kaydettiği Letonca metinlerde “at” anlamında da kullanılan ārkls biçimine rastlarız. Bu durumda Litvancadan alıntılandığını düşünmek mümkün değildir; çünkü söz konusu örnek, Limbaži’nin doğusunda, Letonya’nın kuzeybatısındaki Dundaga yöresinde kaydedilmiştir (EM, I, 141). Büyük olasılıkla bu, A. B ecenberger’in bir hatasıdır.

Hint-Avrupa dillerinde iğdiş edilmemiş erkek at için ortak bir ad yoktur. Bu ad çeşitli dillerde çok farklı biçimlerde oluşturulmuştur; karşılaştırınız: İspanyolca caballo padre (kelimesi kelimesine “at baba”), Modern Yunanca ἄλαγο βαρβάτο (kelimesi kelimesine “sakallı at”; başlangıçta böyle bir niteleme (barzdotas) hadım olmayan, yani olmayan bir insandan söz ederken kullanılırdı

⁶³ J. Mikkola, AfslPh, 39, p. 14

⁶⁴ EM, IV, p. 727.

⁶⁵ J. Pokorny, Et. Wb., p. 441.

⁶⁶ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 32.

⁶⁷ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 157–158, 189, 233.

⁶⁸ Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, p. 206; Lietuvos TSR administracinis-teritorinis suskirstymas, p. 1021; J. Endzelin, ZfSlPh, II, p. 119.

154

kastre edilmiş, sakalı çıkan⁶⁹, Leh. stadnik “aygır”: stado “sürü”, Sırp. пастух “aygır”, Bulg. пастух: пастух “çoban”⁷⁰, İr. (ech-) cullach “aygır”, Bret. marc'h kallo'h (kelimesi kelimesine “yumurtalıklı, kastre edilmemiş”)⁷¹.

Az önce anılan Kelt dillerindeki aygır adları gibi, Baltıkça — Litvanca ve Letonca aygır adı da görünüşe göre anlamsal bakımdan aynı biçimde ortaya çıkmıştır; krş. Litv. eržilas, erzalas, erzēlas, eržilis, eržiokas (LKŽd., II, 835), ergis “genç aygır” (LKŽd., II, 827), aržilas “aygır” (LKŽd., I, 262), Let. ērzelis, küçültme biçimleri ērzelēns, ēržuks, ērzehuks (EM, I, 577; EH, I, 374), ēržuks (e seslisinin kısalığı ve sözcüğün coğrafi dağılımı, bu biçimin Litvancadan ödünçlendiğini gösteriyor olabilir)⁷².

Baltıkça aygır adı Av. arəzi “Hodensack”, ikilik ərəzi “Hoden”, Ermenice orji-k “Hoden”, orji “kastre edilmemiş”, miorji “μόνορχις”, Yun. ὄρχις “Hode”, Arnavutça herdhe “Hode”, Eski İr. uirgge “Hode, membrum virile”, Yeni İr. uirghe⁷³.

Anlamsal açıdan Litv. eržilas sözcüğünün kökenine ilişkin bu açıklamayı Alm. Bulle “boğa, damızlık öküz”, Eski İz. boli, İng. bull: Yun. φαλλός “penis”, Eski İr. ball⁷⁴ de desteklemektedir.

K. Būga⁷⁵, anlamsal bir paralelliğe dayanarak, Orta Yüksek Alm. geil “libidinosus”: geile “Hode”, Litv. eržilas ve Yun. ὄρχις “Hode” sözcüklerini Litv. arškūs “şiddetli, ateşli, sert; geçimsiz, öfkeli” sözcüğüyle ilişkilendirmiştir (krş. arškūs drigantas, arškūs kumelys) (LKŽd., I, 254), aržūs “şiddetli, ateşli; inatçı; şehvetli” (krş. aržūs eržilas), aržlūs “itaatsiz, karşı çıkan; sert” (LKŽd., I, 263).

Litvanca ve Letoncadaki bazı ağızlarda, iki dilde de ortak olan başka bir aygır adı daha bulunur: Litv. drigantas, drigōtas, dragantas (LKŽd., II, 427, 488, 489), Let. drigants (EM, I, 498). Bazı araştırmacılar (J. Zubatas, H. Peterson) bu sözcüğü Baltık dillerine özgü bir sözcük saymıştır⁷⁶. Oysa aslında kaynağı Leh. drygant “aygır”dır (kökeni belirsiz bu sözcük, Lehçe yazılı kaynaklarda XVI. yüzyıldan beri görülmektedir)⁷⁷. Letonca sözcüğün coğrafi dağılımı, Letonların bu sözcüğü Litvanyalılar aracılığıyla almış olabileceğini gösteriyor. Litv. dragañtas, Let. drigals “huzursuz çocuk, kavgacı” gibi biçimler bu dillerde başka sözcüklerin etkisiyle ortaya çıkmıştır⁷⁸.

Letonca ve Litvancada yabancı kökenli, Letoncada aygır anlamında da kullanılan başka bir at adı bulunur — Let. rumaks, rumāks “ein Beschäler (Hengst)”, rumaks “ein Pferd”, rumāks “ein schwerfälliges Lastpferd”, rumāks “ein dunkelgelbes od. bräunliches Pferd” (EM, III, 557; EH, II, 383), ayrıca krş. rumaks “geniş omuzlu delikanlı”. Litv. rumōkas “yedek at (Handpferd)”, Doğu Prusya Litvancası sözlüklerinde geçer ve Lehçeyle daha fazla teması olan

⁶⁹ C. D. Buck, Dict., p. 81, 169.

⁷⁰ О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 60.

⁷¹ C. D. Buck, Dict., p. 162.

⁷² EH, I, p. 370.

⁷³ J. Pokorny, Et. Wb., p. 782; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 123; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 71; K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 153; J. Zubatý, BB, 18, p. 259; J. Scheftelowitz, BB, 28, p. 299—313.

⁷⁴ F. Kluge, Et. Wb., p. 110.

⁷⁵ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 355; III, p. 780.

⁷⁶ J. Zubatý, BB, 17, p. 324; H. Petersson, Arische und armenische Studien, Lund, 1920, p. 79.

⁷⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 151; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 105; A. Brückner, Sl. et., p. 99.

⁷⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 105; EM, I, p. 498.

155

dili konuşulan ağızlarda. Bu sözcüğün kaynağı Lehçe rumak “at, savaş atı, argamak”⁷⁹ sözcüğüdür. Lehçe rumak ise Türk-Tatar kökenli bir sözcüktür⁸⁰. Bu at adı Letoncaya Litvancadan da geçmiş olabilir.

Slav kökenli olan bir başka sözcük de Letonca og’eris “aygır”dır (EH, II, 117); krş. Lehçe ogier. Baltık dillerinde, en azından Litvanca ve Letoncada, farklı eklerle hem dişi hem erkek atı belirtmek için kullanılan ortak bir at adı bulunur; krş. Litvanca kumėlė “dişi at”, kumelys “genç at; aygır”, kumeliūkas “tay” (LKŽd., VI, 866, 867, 868, 870); Letonca kumelš “aygır; güzel at”, kumelis, kumelīce “gebe kısrak”, kumeliņš “tay” (EM, II, 311; EH, I, 673–4). Hem Litvancada hem de Letoncada bu sözcükler, onlara farklı anlam nüansları kazandıran çok çeşitli eklerle kullanılır.

Bu sözcüklerin kökeni şimdilik oldukça belirsizdir. Dilbilimciler arasında J. Charpentier’nin etimolojisi en yaygın kabul görenidir; bu etimoloji Litvanca kumelys ve Letonca kumelš sözcüklerini Sanskritçe kumarāḥ “delikanlı”⁸¹ ile ilişkilendirir. Ancak bu etimolojinin kusurları vardır. Öncelikle, Sanskritçe kumarāḥ sözcüğünün *kum-elō- biçiminden türetilmesi zaten kuşku uyandırmaktadır. İkinci olarak, Sanskritçe sözcüğün anlamları da böyle bir karşılaştırma için yeterli dayanak sağlamaz. Sanskritçe kumarāḥ “çocuk”, “oğlan”, “oğul”, “prens” anlamlarına gelebilir; krş. Sanskritçe kumārī “kız çocuğu, kız evlat”. M. Mayrhofer’in belirttiği gibi, Sanskritçe sözcüğün temel anlamı muhtemelen “dayanıksız, yumuşak, zayıf” idi; krş. Vedik kumārā-deṣṇa “dayanıksız armağanlar sunan”⁸².

⁸³ J. Pokorny, anılan J. Charpentier etimolojisini ilk reddedenlerden biri olarak, Litvanca kumėlė ve akrabalarının kökenini başka bir yoldan açıklamaya çalışmıştır. Ona göre Litvanca kumėlė sözcüğünün ilk anlamı “hadım edilmiş at” olabilir; dolayısıyla bu sözcük, böyle bir anlamın bütünüyle mümkün olduğu kumelys sözcüğünden türemiş ikincil bir biçim olurdu. J. Pokorny ayrıca bu Baltık at adı için *kom- ön biçimini varsayar ve onu Slavca ko-molъ “boynuzsuz” ile ilişkilendirir. Her iki durumda da sözcüklerin ilk anlamı “iğdiş edilmiş” olurdu. J. Pokorny, Prusça camnet “at” ve Litvanca kamienas sözcüklerini de bunlarla ilişkilendirmeye eğilimlidir. J. Pokorny’nin açıklaması, Baltık sözcüklerinin ilk biçimi *kumas olsaydı, bize oldukça ikna edici görünürdü. Aslında J. Pokorny, Litvanca kūmė “kısrak” biçimini temel biçim sayar. Oysa Litvanca kūmė, ku-mėlė biçiminden oluşmuş bir ters türetmedir; tıpkı barsūkas biçiminden (krş. Belarusça борсук <, Türkçe barsuk) barsas, gegūtė biçiminden gėgė vb. oluşmuştur⁸⁴.

Litvanca kumėlė, kumelys sözcükleri, çeşitli yollarla Slavca komonь ile (krş. Rusça КОМОНЬ “at”, Çekçe komoň “at”) ve konь ile (krş. Rusça конь, Lehçe koń) ilişkilendirilmeye çalışılır. Gerçekten de bu sözcükler görünüş bakımından birbirine çok benzer ve anlamları bütünüyle örtüşür. Ancak aralarındaki akrabalığı kanıtlamak şimdilik mümkün değildir⁸⁵.

Prusça camnet “at” sözcüğü de oldukça belirsizdir. Bu sözcük, bilindiği üzere Prusça sözcüklerin özellikle bozulmuş olduğu S. Grunau’nun sözlüğünde (41. sözcük) bulunur. El-

⁷⁹ A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, Weimar, 1877, p. 128; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 748.

⁸⁰ A. Brückner, Sl. et., p. 468.

⁸¹ J. Charpentier, KZ, 40, p. 435; IF, 25, p. 246.

⁸² M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 232–233.

⁸³ J. Pokorny, KZ, 56, p. 130–133.

⁸⁴ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, s. 21–22; A. Augstkalns, StB., 4, s. 63–65.

⁸⁵ A. Brückner, Sl. et., p. 253–254; V. Machek, Et. Sl., p. 216; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 309; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 609, 618; E. Berneker, Et. Wb., p. 555; O. H. Трубачёв, Происхождение…, 50–52; EM, II, p. 311.

156

Elbing sözlüğünde, art arda çeşitli türlerden tam yedi at adının sıralandığı yerde böyle bir ada rastlanmaz. camnet yazımının hatalı olduğu, Baltık dillerine yabancı olan son ekinden de anlaşılır. Dolayısıyla bu durumda Eski Prusça camnet çeşitli şekillerde düzeltilebilir ve hem Slavca komonъ hem de Litvanca kumelys ile ilişkilendirilebilir; ancak genel olarak Eski Prusça camnet yine de en çok Slavca komonъ biçimini andırır⁸⁶.

Belki de üç Baltık dilinin tümünde kullanılan başka bir at adının meselesi son derece karmaşıktır: Litvanca kėve “zavallı, cılız hayvan; iğdiş at”, kie-vė “zavallı kısrak”, kėvinas “zavallı at, iğdiş at”, kėvis, keivis (LKŽd., V, 496, 672, 677, 766)⁸⁷; Letonca kėve “kısrak”, kėve, kėva ve küçültme biçimleri: kėvele, kėve-lite, kėvene, kėvene, kėvens, kėvens, kėvėna, kėvenice, kėvine, kėvka, kėvelėns (EM, II, 377; EH, I, 700–1); Eski Prusça kaywe “kısrak” (Elbing sözlüğünün 433. sözcüğü)⁸⁸. Öncelikle bunun üç Baltık dilinin ortak bir sözcüğü olmadığı açıktır; çünkü Letonca sözcüğün ünsüz yapısı, bu sözcüğün Letonca için ödünçleme olduğunu gösterir. İkinci olarak, Prusçadaki kısrak adının gerçekten Litvanca kėvė ve Letonca kėve ile aynı kökten gelen bir sözcük olup olmadığı hiç de açık değildir.

Bu adın Litvanca varyantları gözden geçirildiğinde, kökün tuhaf ünlü yapısı hemen göze çarpar: -ė-, -ie-, -ei-. A. Becenberger, Eski Prusça kaywe sözcüğünün kökenini açıklarken, Prusça sözcüğü varsayımsal Litvanca *kievė biçimiyle ilişkilendirmişti⁸⁹. A. Becenberger’in görüşünü R. Trautman da tekrarlar⁹⁰. K. Būga, 13 Mayıs 1910 tarihli mektubunda J. Endzelynas’a, R. Trautman’ın eserinden söz ederken, başka şeylerin yanı sıra, “Eski Litvanca *kėve XII, 142 iyi bir hayal gücünün ürünüdür” der⁹¹. Gördüğümüz gibi, A. Becenberger’in bir zamanlar tasavvur ettiği biçim artık “Litvanca Sözlük”te yer almaktadır. Ancak bize göre K. Būga, bu biçimin bir hayal ürünü olduğunu söylerken yine de haklıydı. -ie- içeren biçimler, ė’nin > ie olduğu Litvanya bölgelerinde (Ignalina, Vidiškės) veya bunların yakın çevresinde (Daugėliškis) kaydedilmiştir; burada kievė dėdė ya da tėvas yanında sözcüğü, komşu ağızdan gelmiş arızi bir özellik olarak karşımıza çıkabilir. keivis biçimi de muhtemelen gerçek değildir; çünkü Klaipėda çevresinde yalnızca bir kez kaydedilmiş, belki de iyi işitilemeyen kėvis biçiminin yerine geçmiştir. Burada, Kuršių lagünü kıyısındaki balıkçıların konuşmasında ve Livonya özellikleri taşıyan Leton ağızlarında zaman zaman görüldüğü gibi, ė’nin ei’ye dönüşmesi türünden arızi bir değişim de söz konusu olabilir⁹². Dolayısıyla bu adın Litvancadaki en güvenilir biçimi (kök ünlüsü ė olan) kėvė biçimidir.

Son zamanlarda, çoğunlukla Fin ve Baltık dilleri arasındaki ilişkileri inceleyen pek çok dilbilimci, Letonların bu sözcüğü Livoncadan ödünç aldığı görüşündedir; krş. Livonca kėv “kısrak”; Litvanlar ise sözcüğü Letonlardan ödünç almış ve anlamını değiştirmiştir⁹³. J. Endze de bu görüşe kısmen katılma eğilimindedir-

⁸⁶ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 189; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 352.

⁸⁷ A. Lyberis, Kalbos kultūra, 7, p. 60–61.

⁸⁸ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 88.

⁸⁹ A. Bezzenberger, BB, 23, p. 318; 27, p. 168.

⁹⁰ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. XII, 142, 351.

⁹¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 820.

⁹² J. Gerullis ir Chr. Stang’as, Lietuvių žvejų tarmė prūsuose, Kaunas, 1933, p. 5–6; Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 75; J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 138–139; M. Rudzīte, Latviešu dialektoloģija, Rīga, 1964, p. 150–166.

⁹³ V. Thomsen, Samlede Afhandlinger, IV, Köbenhavn, 1931, p. XI; I. H. Toivonen, Finnisch-ugrische Forschungen, 20, p. 144; J. Mikkola, Izglītības Ministrijas Mēnešraksts, 1930, 2, p. 443.

157

lynas⁹⁴, daha önce Lat. kēve biçimini Litvancadan alınmış saymıştı (...wohl aus li. kēve „кляча“⁹⁵. D. Zemzarė⁹⁶ de Lat. kēve biçimini Litvancadan alınmış sayar. Litv. kēve ve Lat. kēve sözcüklerinin kökeni sorununa bakıldığında, Prus. kaywe biçiminin kökeninin çok önemli bir rol oynadığı kanısındayız. Letonlar bu sözcüğü Livlerden, Litvanlar da Letonlardan aldıysa, Prus. kaywe biçiminin söz konusu Litvanca ve Letonca sözcüklerle herhangi bir bağlantısından söz edemeyiz; çünkü böyle bir süreci kronolojik açıdan tasavvur etmek çok güçtür. Ayrıca, genel olarak Baltık halklarının tarım veya hayvancılık terimlerini Baltık Finlerinden ödünç alması alışılmış bir durum değildir; bunun tersi çok daha sık görülür.

Bu at adının Livlerden alınmış bir ödünçleme olmadığını, bize göre çok güvenilir bir etimolojiye sahip olan Litv. kēvē sözcüğü de gösterir. E. Frenkel bu sözcüğü Prus. keuto “deri”, Litv. kēvalas vb. ile ilişkilendirir⁹⁷. E. Frenkel’in bu etimolojisine birçok dilde çeşitli anlamsal paraleller bulunabilir; krş. Litv. skūrā “kötü kısrak, kötü at”, skūrinis “kötü at”: Litv. skūrā “deri” (< Belarusça скупа), Litv. lūpena “kötü at”: Litv. lūpti, Lat. ādnieks “kötü at”: Lat. āda “deri”, Rus. одёр “kötü, tembel at”: Rus. драть “yüzmek, derisini yüzmek”, Alm. Schindmähre “kötü at”: Alm. schinden “yüzmek, derisini yüzmek”⁹⁸.

Prus. kaywe sözcüğünü, belirttiğimiz gibi, A. Becenberger ve R. Trautman Litv. *kiēvē ile ilişkilendirmiştir. Ancak Prus. kaywe doğrudan Litvanca kēvē sözcüğünden gelmiş olabilir. Prusça sözcüğün kök ünlüsüne belki de *kiewye ya da *keywe yerine yapılmış basit bir kopyalama veya yazım hatası olarak bakmak gerekir; krş. Elbing Sözlüğü’ndeki Plēynis (38. sözcük): Litv. plėnys, pleynis (75. sözcük): Litv. plėnis, plėvė. Elbing Sözlüğü’nün yazımında -y- bazen kendisinden önceki ünlünün uzunluğunu göstermiş olabilir⁹⁹. Son olarak bu -y- yazım sırasında yakındaki Sweykis, Arwaykis biçimlerinin etkisiyle ortaya çıkmış olabilir.

Görünüşe göre J. Endzelīns, A. Becenberger’in Prus. kaywe biçimini Litv. kaimenē “sürü” ile ilişkilendirmesine haklı olarak kuşkuyla yaklaşır; çünkü kaimenē “at sürüsü” değil, genel olarak “köy hayvanları” anlamına gelir. Bununla birlikte J. Endzelīns’in Prus. kaywe biçimini *kanwe olarak düzeltip Slav. konb “at” ile ilişkilendirme girişimi ve -vė’nin Litvanca kārvė sözcüğündeki gibi bir ek olduğunu varsayması hiç ikna edici değildir. Gerçekte J. Endzelīns bunu kesin olarak da ileri sürmez (Varbūt...)¹⁰⁰.

Böylece, belki de en güvenilir varsayım, kēvē biçiminin önce Litvanca zemininde “kötü kısrak” anlamıyla ortaya çıktığı, ardından “kısrak” genel anlamıyla Litvancadan Prusça ve Letoncaya geçtiğidir.

Letoncada söz konusu at adının oldukça tuhaf biçimleri görülür: kāvē “at” (Vecaucē), kāvele “küçümseyici çağrışımlı at ya da kısrak adı” (Lubana, Meiranai, Cesvaine, EH, I, 575). Bu sözcüklerdeki -ai- ikili ünlüsünü büyük olasılıkla bir ikame yoluyla ortaya çıkmış olarak açıklamak gerekir; çünkü Letoncada -k- sonrasında genellikle ön ünlüler bulunmaz.

Baltık dillerinde, çoğunlukla bu grubun yalnızca belirli dillerine özgü, pek çok farklı at adı vardır. Bu adlar genellikle atın bir özelliğini belirtir ve küçümseyici ya da sevgi belirten bir anlam tonu taşır.

⁹⁴ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 187.

⁹⁵ EM, II, p. 377.

⁹⁶ D. Zemzare, Latviešu vārdnīcas, Rīgā, 1961, p. 45.

⁹⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 248.

⁹⁸ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 58; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 254.

⁹⁹ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 26; FBR, XII, p. 148; XV, p. 101.

¹⁰⁰ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 187.

158

Lit. kūinas “küçük, cılız, güçsüz at; kėvė” K. Širvydas’ın sözlüğünde (III. baskı, 1642) zaten bulunmaktadır:

Szk apá Caballus tardus Kuynas Szkapi Caballinus Kuyniβkas Szkapinė (Caballinus caro. Arkliena) kuy nėna. (Dict., 436).

Litvancanın bazı ağızlarında kūinas sözcüğü “boynuzsuz” anlamında sıfat olarak kullanılır (krş. kūinas veršis, kuinà kárvė, Daugelìškis, Tverečius). kūinas “kötü at” anlamında orada kullanılmaz; onun yerine kėvė kullanılır. K. Būga, litv. taūras, taurùs “dürüst, iyi, uygun” sözcüklerinde de benzer bir isimden sıfata dönüşme örneği görür: taūras “yaban sığırı (Bos primigenius)”¹⁰¹. Litvancada kötü atı adlandıran bu sözcük çok yaygındır: edebî dilde kullanılır ve ağızların büyük bir bölümünde görülür. Buna karşılık diğer Baltık dilleri bu sözcüğü tanımaz. kuinas yanında sözcüğün kūlnas varyantı da görülür (LKŽd., VI, 844); ayrıca škūina da vardır (Kapsukas, Tirkšliai). kūinas sözcüğü muhtemelen kendisine çok benzeyen diğer Baltıkça at adlarıyla ilişkilendirilmelidir.

Bunlar litv. kūika “cılız, küçük kısrak, kėvė, kuinas”, kuikas, kūikė, kūikė (LKŽd., VI, 779), Letonca kūika “kötü at” (EM, II, 300). Bu adlarla muhtemelen Prusya dili paustocaican < pausto “yaban” + caican “at” (Elbing sözlüğünün 654. sözcüğü)¹⁰², Letonca kaikaris “kuinas, kötü at” (EM, II, 132) ve litv. kaikaras “çok uzun boylu insan; tembel” de ilişkilendirilmelidir; ayrıca litv. kaikaruoti “can çekişmek, telef olmak” ile krş. (LKŽd., V, 48). E. Fraenkel bu sözcükleri ayrıca Sanskritçe kekarah “şaşı”, Latince caecus “kör”, İrlandaca caech “tek gözlü” ve Gotça haihs “tek gözlü” ile ilişkilendirir¹⁰³. Litvanca kūinas, kūika sözcüklerinde kök -ui- sesinin ortaya çıkışını, bu sözcüklerin olumsuz anlam nüansıyla açıklar. Genel olarak bu etimoloji önemli kuşkular uyandırmaktadır. Bize göre Baltıkça sözcükler bambaşka bir yoldan ortaya çıkmış olabilir: belki litv. keipti “küçülmek, zayıflamak, zayıflamak” ve kaipti “yok olmak, zayıflamak; bayılmak” ile ilişkilendirilmelidir. M. Mayrhofer, aynı anlamda kullanılan kedara-, teraka- sözcüklerinin yanında Sanskritçe kekarah sözcüğünün Latince caecus vb. ile ilişkilendirilebilir olup olmadığından da ciddi biçimde kuşku duyar¹⁰⁴.

Litv. škūika “kötü at” da kūika ile ilişkilidir. škūina sözcüğünde olduğu gibi, ş- škapà ya da başka bir sözcükle bulaşma sonucu ortaya çıkmış olabilir veya yalnızca kendine özgü bir ifade vurgusu katmak üzere eklenmiş olabilir (krş. kabálda: škabálda “topallayarak yürüyen kişi”, kūnka: škūnka “kurumuş insan ya da hayvan”)¹⁰⁵. Litv. kūika, škūika da aynı gruba alınmalıdır.

Litvancada kötü at adlarının çoğu anlamsal bakımdan aynı yolla ortaya çıkmıştır: “tükenmek, telef olmak, ölmek” anlamındaki ya da doğrudan “ölmüş hayvanın bedeni”ni ifade eden sözcüklerden türemişlerdir. Bu adlar genellikle yalnızca atlar için değil, diğer yaşlı ve kötü durumdaki hayvanlar için de kullanılır. Kökeni bu türden olanlar şunlardır:

Litv. baigėna, baigliena, baigšėna; litv. baigtis “ölmek, can vermek” ile krş.

¹⁰¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 297; II, p. 318, 635; A. Сабаляускас, Проблемы индоевропейского языкознания, Москва, 1964, p. 63.

¹⁰² R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 91, 391; Prūsų kalbos paminklai, p. 72.

¹⁰³ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 202.

¹⁰⁴ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 264.

¹⁰⁵ Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 191–192.

159

Liet. diẽngalis, dienagalỹs, dienãgalis (LKŽd., II. 346, 347) < liet. dienà + gãlas, plg. lat. diengalis „ein altes, durch zähes Leben sich auszeichnendes Wesen“ (EM, I, 483).

Lit. dvasnà, dveskà, dvėšlyna, dvėšena, núodvasa (LKŽd., II, 672, 679, 680), Lit. dvėsti „ölmek“ ile karşılaştırınız; dvasnà „ölmüş hayvanın bedeni“, dvėšena.

Lit. gaišena, gaištaras, gaištara, núogaiša (LKŽd., III, 37–8, 41), Lit. gaišti „son bulmak“ ile karşılaştırınız; gaišena „ölmüş hayvanın bedeni“.

Lit. maità; Lit. maità „ölmüş hayvanın bedeni“ ile karşılaştırınız.

Litv. padlà; krş. Litv. padlà “leş, hayvan leşi” < Leh. padło.

Lit. pùolena; Lit. pùlti „son bulmak“, pùolena „ölmüş hayvanın bedeni“ ile karşılaştırınız.

Lit. spróg ena, núosproga; Lit. sprógti „ölmek, can vermek“ ile karşılaştırınız.

Lit. stipena; Lit. stipti, stipena „ölmüş hayvanın bedeni“ ile karşılaştırınız.

Benzer biçimde, Litvancada kötü cins atı adlandıran başka bir sözcük grubu da ortaya çıkmıştır:

Litv. kuìbena, kùiba (LKŽd., VI, 778), krş. Litv. kuibina “baldır derisinden yapılmış ayakkabı; çarık” < Let. kuìba, kuìbena “hayvanın ayaklarından yüzülmüş deri; bu deriden yapılmış ayakkabı”, krş. Est. koib “ayak”¹⁰⁶.

Lit. lùpena, lupsnà, lupynà, lùpeta, lupýnė, lùpkė; Lit. lùpti „derisini yüzmek, kabuğunu soymak“, lùpena „soyulan kabuk, yüzülen parça“ ile karşılaştırınız.

Litv. skùrdà, skùrinis; krş. Litv. skùrà “deri” < Baltık. скупа.

Aynı anlamsal gruba şunlar da dâhil edilmelidir:

Let. âdiniẽks, âdnieks, âdenis, âdeniẽks, âdenica, âdminis (EM, I, 236; EH, I, 192); Let. âda ve Lit. óda ile karşılaştırınız.

Lit. kalabãnas (LKŽd., V, 100); Lit. kalabãnas „kirli, pasaklı kimse“ ile karşılaştırınız.

Lit. kaplỹs (LKŽd., V, 238); Lit. kaplỹs ile karşılaştırınız.

Lit. kybelka “sallanarak yürüyen, bacakları güçsüz hayvan (genellikle at)” (LKŽd., V, 720), krş. Lit. kìbelkos “şak. bacaklar”.

Lit. kluknà (LKŽd., VI, 165), krş. klukšėti “vaklamak”, kluknoti “şapırdatarak içmek”.

Lit. klùmpis (LKŽd., VI, 171), krş. Lit. klùmpis “sersem ya da ihmalkâr kişi”.

Lit. kramùkas “çok küçük, yavaş at” (LKŽd., VI, 418), krş. Lit. kramas “sıska, uyuşuk”, kramùila “küçük, gelişmemiş olan”.

Lit. kriklà “zayıf at” (LKŽd., VI, 580), krş. krikti “güçsüzleşmek”.

Lit. kriòkas “iri, beceriksiz, hantal kişi ya da at”, kriókis (LKŽd., VI, 602, 603), krş. Lit. kriòkti.

Lit. kùlčius “tembel at”, kùltena “çok sürülmüş at, beygir” (LKŽd., VI, 821, 850), krş. Lit. kùlti “dövmek, kamçılamak”.

Lit. lapatkis (LKŽd., VII, 142), krş. Lit. lapatúoti “ağır ve hantal biçimde yürümek”, lapatókas “ihmalkâr kişi”, lapònas, lapnòtis “pat pat yürüyen (at için)”.

Lit. lòbeda, lòbena (LKŽd., VII, 637), belki de Lit. lėbeda “sersem, hantal, budala” ile ilişkilendirilmelidir.

Lit. susnà, krş. Lit. sùsti “kurumak”.

Lit. klėperis (LKŽd., VI, 50), Alm. < vok. Klepper.

Lit. krãgas (LKŽd., VI, 395), krãkas, strėkas, škrãkas Almanca ya da Letoncadan ödünçlenmiş olabilir; krş. Alm. lehç. Kracke, Kragge¹⁰⁷, Let. krãģis, skrãģis.

¹⁰⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, s. 296; EM, II, s. 300.

¹⁰⁷ F. Frischbier, Preussisches Wörterbuch, I, s. 416.

160

Söz edilen Litvanca örnekler Klaipėda bölgesinde görülür. Letonca da bu tür kötü at adlarını Almancadan almıştır.

Lit. lušokas <Leh. łoszak (LKŽd., VII, 712).

Lit. škapà <Leh. szkapa. Aynı kökenden Lit. škabàrda da muhtemelen bu köktendir.

Letonca ağızlarda, farklı kökenlerden gelen “kötü at” adlarının olağanüstü çok sayıda örneğine rastlanır:

Lat. ābideris “zayıf bir at”; krş. Lat. ābideris, ārd̄bilis “kurutma sırıklarını birbirinden ayırmak için kullanılan çatal biçimli bir alet” (ārds + bīdīt) (EH, I, 191; EM, I, 241).

Lat. begis “yaşlı bir at” (EH, I, 211). Kökeni belirsizdir.

Lat. bèmbelis “sert, tembel bir at” (EM, I, 278, 279; EH, I, 212); krş. Lat. bèmbelis “hakaret sözü”, bemberis “budaklı bir ağaç”; Lit. bembys, bamblys.

Lat. bestis “yaşlı bir at”, beškis “bir at” (EM, I, 281). J. Endzelīns bunları Slav. bestija sözcüğünden türetme eğilimindedir.

Lat. blànkāns “ağır hareket eden bir at” (EH, I, 226); belki Lat. blenkt “ağzı açık bakmak” ile ilişkilendirilmelidir.

Lat. cōbikis “işe yaramaz bir kısrak” (EH, I, 279); krş. Lat. cōbliņš “yavaş bir insan”.

Lat. cā pāns “yaşlı, güçten düşmüş bir at”, cāpis “ağır hareket eden bir at” (EM, I, 408; EH, I, 285); krş. Lat. cāpāt “yavaş yürümek”, cā pūlis “yavaş yürüyen kimse”.

Lat. cāpris “yaşlı, kötü bir at”; krş. Lat. cāprs “kötü, zavallı” (EM, I, 404).

Lat. cēmbris “yaşlı, kötü bir at” (EM, I, 409). J. Endzelīns bunu Kuronca *cembris ile ilişkilendirme eğilimindedir; krş. Lit. kēmbras “zayıf, veremli”.

Lat. drēberis “iri, zayıf bir at; hızlı, ateşli bir at” (EM, I, 497; EH, I, 333). J. Endzelīns bunu Alm. Traber “koşucu; iyi tırıs giden at” sözcüğünden türetme eğilimindedir.

Lat. kačāps “zayıf bir at” (EH, I, 572) muhtemelen aşağılayıcı çağrışım taşıyan bir etnik adlandırmadan türemiştir.

Lat. kāibala “kötü bir kısrak” (EH, I, 573) muhtemelen Rusça кобыла sözcüğünden uyarlanmıştır.

Let. kaīkaris “bir tür at; kötü, cılız bir at” (EM, II, 132), krş. Let. kaīkaris “paçavralar içindeki biri, meteliksiz”, Lit. kaīkaras “çok uzun boylu insan; tembel, serseri”.

Let. kaņa “bir at” (EH, I, 585); J. Endzelīns bunu Rus. конь’den türetme eğilimindedir. Let. kanēris “kötü, cılız bir at” (EH, I, 584), krş. Let. kaneris “bir tavşan”; kimi zaman bu da Rus. конь’nin değiştirilmiş bir biçimi olabilir.

Let. kankans “kötü bir at”, kankāns “iri, zayıf bir at” (EM, II, 155, 156), krş. Let. kankāt “iri, yorgun adımlarla yürümek, tırıs gitmek”, Let. kankāns “iri, ağır, yumuşak bir şey”.

Let. kārkis “yaşlı bir at”, kākis (EM, II, 197), belki Let. kārkis “kanca”, kākis ile ilişkilendirilmelidir.

Let. kāsis “kötü, cılız bir at” (EH, I, 606); J. Endzelīns bunu Let. kāsis “kanca” ile ilişkilendirme eğilimindedir. Bu ilişkilendirmeyi, Let. kārkis sözcüğünün kökenine dair açıklamamız da destekler.

Let. keņcītis “kötü bir at” (EM, II, 365), krş. Let. keņcis “oyalanan, ağır hareket eden kimse”.

11. Baltų ir slavų kalbų ryšiai

161

Let. klām̄pa “kötü, cılız bir at; yaşlı, sert bir at; topal bir at”, klam-pis “yaşlı bir at” (EM, II, 212; EH, I, 609) muhtemelen Let. klām-pât “ağır aksak yürümek” ile ilişkilendirilmelidir.

Let. klams “yaşlı, zayıf ve güçsüz bir at” (EM, II, 212) sözcüğünü J. Endzelīns Let. klėmnas “güçsüz” ile ilişkilendirme eğilimindedir. Ancak bize göre Let. klams’ı Rus. хлам “ıvır zıvır, hurda” sözcüğünden türetmek daha inandırıcı olur.

Let. klām̄za “yaşlı, bir deri bir kemik kalmış bir at; kötü, cılız bir at” (EM, II, 212; EH, I, 610), krş. Let. klamz̄a, klamza “ağır adımlarla yürüyen biri”, Let. klām-zāt “ağır aksak yürümek”.

Let. klanḡis “iri, bir deri bir kemik kalmış bir at”, kleņḡis “kötü, cılız bir at” (EM, II, 214, 223) sözcüklerini J. Endzelīns Let. kleņḡis “ağır hareket eden, işe yaramaz kimse” ile ilişkilendirir.

Let. klaūga “kötü, cılız bir at” (EH, I, 611), krş. Let. klaūḡis “bir odun parçası; geveze, boşboğaz biri”.

Let. knadz̄is “yaşlı bir at”, knadze “yaşlı bir kısrak”, krş. Let. knaḡis “bir kanca ya da kazık” < Alm. Knagge (EM, II, 241; EH, I, 626).

Let. kōksis “kötü, cılız bir at” (EH, I, 640) sözcüğünün kökeni belirsizdir. Belki Let. kuksis “tilki renginde, sarı bir at” ya da kuksīt “yavaş yürümek” ile ilişkilendirilmelidir.

Let. krabiņš “yaşlı, bir deri bir kemik kalmış bir at” (EM, II, 255) belki Let. krabiķis “tarlada tahıl kurutmak için toprağa saplanan dallı bir sırık”, krabināt “emeklemek, ilerlemek” ile ilişkilendirilmelidir.

Let. kraḡis “kötü, cılız at”, krāḡis, skrāḡis “yaşlı bir at”, krak̄is “kötü, güçsüz bir at” sözcükleri Alm. Kracke, Kragge’den türemiştir (EM, II, 255, 256, 265).

Let. krampis “yaşlı, zayıf bir at” (EM, II, 258; EH, I, 641) muhtemelen Let. krāmpis “kapatma kancası” ile ilişkilendirilmelidir.

Lat. krapants „zayıf, cılız bir at“ için J. Endzelīns’in bunu liet. krapinėti „güçlükle yürümek“ ile ilişkilendirme eğilimi vardır (EM, II, 260).

Lat. krapš̄kis „yaşlı, cılız bir at“, krapšis (EM, II, 260; EH, I, 642), krş. lat. krapis „hakaret sözü“.

Lat. krepsis „işe yaramaz bir kısrak“ (EH, I, 649), krş. lat. krepecēt „hafifçe öksürmek“, krepecī „balgam çıkarma“.

Lat. krimpa „cılız bir at“ (EM, II, 279), krş. lat. krimpāns „ağlayan küçük bir çocuk“, krimpa „sıska bir kişiye yönelik hakaret sözü“.

Lat. kroksis „işe yaramaz bir kısrak“ (EH, I, 658), belki lat. kruķis „koltuk değneği, fırın küreği“, krukite „küçük bir kız için hakaret sözü“ ile ilişkilendirilmelidir.

Lat. lamāks „şişman, hantal bir at“ (EM, II, 530), krş. lat. lamaka „vücudunu dik tutmayan, hantal bir kişi“, lamāns „iri, kaba yapılı, obur bir kişi ya da köpek“.

Lat. limaks „tembel bir at“ (EH, I, 742), belki önceki adla ilişkilendirilmelidir.

Lat. mitenis „takas edilmiş bir at; işe yaramaz kısrak“, mietenis „işe yaramaz kısrak“ J. Endzelīns tarafından lat. mīt „takas etmek“ ile ilişkilendirilir; krş. mitala „kötü bir inek ya da kısrağın adı“ (EM, II, 649, 656).

Lat. naina, naine „cılız, koşturmaktan bitkin düşmüş bir at“ (EM, II, 690) belki lat. naine „dul kadın“ < est. naene „kadın“? ile ilişkilendirilmelidir; krş. tā tāda naine vien ir (von ei-

162

kadın kişiye yönelik aşağılayıcı bir addan hayvan adı da türemiş olabilir (EH, II, 3).

Letonca nátmene “yaşlı, işe yaramaz kısrak”, nátanais zirgs “yaşlı, işe yaramaz kısrak”, nátenis “zayıf, beyaz bir at”, nátną ķēve “zayıf bir kısrak”, nàtns zirgs “beyaz ve zayıf bir at” (EM, II, 702); karşılaştırınız Letonca nàtns “keten bez”, bunun ilk anlamı “ısırgan otundan yapılmış” olmalıdır: nàtre “ısırgan otu”. nàtns “kötü, işe yaramaz” sözcüğünün anlamı bakımından kàrklu vācietis “Alman özentisi olup bunu başaramayan kişi için alaycı adlandırma” ile karşılaştırınız.

Letonca stīvnica “sert, katı bir at”, stīvuicis (EM, III, 1077); Letonca stīvs “sert, katı” ile < Orta Aşağı Almanca stīf sözcüğünü karşılaştırınız.

Letonca storaks “ağırkanlı bir kişi ya da böyle bir at”, storags (EM, III, 1080; EH, II, 584); Letonca storcka “dişi bir canlı için hakaret adı”, storgaks “şişman, hantal biri” ile karşılaştırınız.

Letonca svanaris (?) “zayıflamış bir at”, zvanārs “yaşlı, zayıf, cılız bir at” (EM, III, 1143; IV, 765; EH, II, 814); Letonca zvanārs “eski, kötü, çirkin bir saat” < ve Rusça звонарь “çancı; geveze” ile karşılaştırınız.

Letonca testis “tembel bir at”; Letonca test “soluğu kesilmek” ile karşılaştırınız (EM, IV, 168).

Letonca tūcis “tembel bir at” (EM, IV, 278); belki Letonca tūkat “itmek, yoğurmak, tıkıştırmak” ile ilişkilendirilmelidir.

Letonca ağızlarda at için, çoğunlukla bu hayvanın bir özelliğiyle bağlantılı, daha birçok ad da bulunur:

Letonca aīcis “at (şakacı adlandırma)” (EM, I, 12); belki Letonca āita, aīča “koyun” ile ilişkilendirilmelidir.

Letonca auzainis “at”, àusainis (EM, I, 231; EH, I, 188, 189); Letonca auzas “yulaf” ile karşılaştırınız.

Letonca brīēdis “geyik kılı renginde bir at” (EM, I, 337; EH, I, 243); Letonca brīēdis “geyik” ile karşılaştırınız.

Letonca ēbelis “gururlu bir at”, ēberis “yaşlı bir at için hakaret sözü”, ēberis “iyi bir at; küçük yapılı, çevik bir at” (EM, I, 572; EH, I, 371); belki zaman zaman Almanca Eber “erkek domuz” ile ilişkilendirilmelidir.

Letonca gàisuonis “vahşi, dizginlenemez bir at” (EH, I, 378); Letonca gàisuonis “palavracı; huzursuz bir kişi” ve Letonca gàiss “hava” ile karşılaştırınız.

Letonca rēceknis “şiddetle kişneyen bir aygır”; rēkt “kükremek, ulumak” ile karşılaştırınız (EM, III, 517).

Letonca spārdauniece “tekmeler savurmayı seven bir kısrak”, spārdainice (EM, III, 986); Letonca spārdities “çifte atmak” ile karşılaştırınız.

Letonca sperška “çifte atan bir kısrak” (EH, II, 548); Letonca spèrt “çifte atmak” ile karşılaştırınız.

Letonca stakņa “yük çekerken ara sıra durup kalan at” (EM, III, 1041), krş. Letonca staknīt “durup kalmak”.

Letonca svipastis “kuyruğuyla çevresine vuran at”, krş. Letonca svàipīt “kamçılamak” + aste “kuyruk” (EM, III, 1160).

Letonca tīza “topallayan, ilerleyemeyen kısrak” (EM, IV, 199), krş. Letonca tizāt “topallamak, aksamak”.

Letonca tramdis “ür ür bir at”, tramīkis (EM, IV, 221), krş. Letonca tramīgs “ürkek, yabanıl”.

11*

163

Letonca žiblis “tek gözlü bir at”ı J. Endzelynas, Letonca žibt “pırıldamak, gözleri kamaşmak” ile ilişkilendirme eğilimindedir (EM, IV, 808).

Letonca žlanga “çok su içen bir at” (EM, IV, 815), krş. Letonca žlāngāt “uzun süre, yavaşça ve çok içmek (insanlar ve atlar için söylenir)”.

Letonca žuklis “hızlı bir at”, krş. Letonca žukls “hızlı, çevik” (EM, IV, 829).

Atın belirli özellikleriyle bağlantılı bazı Litvanca at adları da vardır:

Litvanca bėgūnas “hafif tempoda koşan at”, bėguonėlis (LKŽd., I, 597), krş. Litvanca bėgti “koşmak”.

Litvanca bišius “küçük at”, biškinas “orta boylu, iri olmayan at”, bišė “kötü kısrak” (LKŽd., I, 700), krş. Litvanca biškenti “küçük adımlarla koşmak”; ses taklidi kökenli olabilir, krş. bišku “öküzü çağırırken kullanılan ses sözcüğü”.

Litvanca gyvėntuvas “iş atı” (LKŽd., III, 379), krş. Litvanca gyvėnti.

Litvanca karčiūkas “iyi yeleli at” (LKŽd., V, 270), krş. Litvanca karčiai.

Litvanca ristūnas “hafif tempoda koşan at”, ristininkas, ristokas (A. Lyberis, 60)¹⁰⁸, krş. Litvanca risčia.

Litvanca šarūnas “iyi beslenmiş, mükemmel at” (A. Lyberis, 61) muhtemelen Litvanca šorai “gemin yanındaki, atların yanlara bakmasını önleyen göz siperleri” ile ilişkilendirilmelidir.

Litvanca vežmininkas “araba çekmeye uygun, güçlü at” (A. Lyberis, 61), krş. Litvanca vežimas.

Litvanca žvignis “iyi beslenmiş, konuk ziyaretine gitmek için kullanılan at” (A. Lyberis, 61), krş. Litvanca žvygauti “sürekli kişnemek”(?).

Lit. kunteris “küçük ama güçlü at” (LKŽd., VI, 903), Almancadan alınmıştır; krş. Alm. Kunter.

Lit. rišokas “hafif tempolu koşu atı”, Slavca kökenli bir sözcüktür; krş. Rus. рысак (A. Lyberis, 60).

Lit. staininis “iyi beslenen, konuk ziyaretine gitmek için kullanılan at”, Slavca kökenli bir sözcüktür; krş. Leh. stajenny (A. Lyberis, 61).

Hem Litvanca hem de Letoncada, çoğunlukla çocuk diline özgü bir at adları grubu ayırt edilebilir. Bu adlar çoğunlukla ses taklidi kökenlidir.

Lit. ygagas “at (çocuk dilinde)”, vyčiukas “tay” (LKŽd., IV, 7, 20); krş. Lit. ygaga “atın kişneme sesini belirtmek için kullanılan ünlem”.

Lit. kažis “tay”, kožė “kısrak (çocuk dilinde)”, kožis “at, tay (çocuk dilinde)”, kožius, kužė “at (çocuk dilinde)”, kužia, kužis kužius, kužis, kužius (LKŽd., V, 464; VI, 392, 1017, 1018, 1021, 1022); krş. Lit. ünlem (ata seslenirken) kuš, kuzi, kuzia, kuziu, kūž, kužiu vb.

Lit. kirkilas “aygır” (LKŽd., V, 836); krş. Lit. kirkėti.

Let. cigiņš, ciga, cigus “tay, at”, cigulis “tay”, ciga (EM, I, 379; EH, I, 269, 290); krş. Let. ciga, cig “taylara, atlara seslenme çağrısı”.

Let. kose “kısrak için sevgi adı”, košiņš “at, küçük at (genellikle çocuk dilinde)”, koša, košiņa košis, košelis, kuziņa “genç at; çocuk dilinde genel olarak at”, kuze “tay”, kuzlis, kuža “at, küçük tay”, kužiņa “at için sevgi sözü” (EM, II, 255, 331; EH, I, 639, 681); krş. Let. kuz, kuze, kužu “atlara seslenme çağrısı”.

¹⁰⁸ A. Lyberis, Kalbos kultūra, 7, s. 59–63.

164

Letonca sugulis “küçük bir tay”, sūgulis, suka “tay (çocuk dilinde)”, sukulis “küçük bir tay”, sukulinš, sukuls, suksis “artık iyi yürüyemeyen bir at”, sukulis “pek güçlü olmayan bir at”, sūka “genç, güzel bir at ya da tay” (EM, III, 1117, 1118; IV, 105; EH, II, 600, 601, 607, 657); krş. Letonca suk, suku, šuk, šuku “ünlem, tayı çağırma sözü”.

Letonca tprūta “at (çocuk dilinde)”, tprūtina, tprūte (EM, IV, 217); krş. Letonca tprū “atları durdurmak için kullanılan ünlem”.

Litvanca ve Letoncada, bu hayvanın rengiyle ilgili çok sayıda at adı vardır (hem Litvancada hem de Letoncada yalnızca atlardan söz ederken kullanılan pek çok renk adı bulunur):

Litv. báltis, baltōkas, baltàsis, baltēlis, balckis, baltĕus, balt(a)marģis, balt(a)-keršis, baltplėšnis, balt(a)galvis, balt(a)kāklis, balt(a)kāktis, balt(a)karītis, balt(a)kōjis, baltas mārgis, balt(a)prūšnis, balt(a)smūkis, balt(a)uodēgis, baltas lėpsnis (LKŽd., I, 498–504; A. Lyberis, 62); krş. Litv. báltas.

Litv. beliōkas “kır at” (LKŽd., I, 604), Slavizm; krş. Rusça беляк.

Litv. bēris, bēris, bērasis, bērōkas, bēriōkas, bēriōte, bēriņas, bēriūkas, bēriūkas, bērelis, bēriūnelis, bēruōlis, bērvalelė, bērširvis (LKŽd., I, 625, 632; A. Lyberis, 62); krş. Litv. bēras, bēras.

Litv. blēzis, blēšis, blisis “alnında beyaz bir çizgi bulunan at; akıtma” <Alm. Blässe (LKŽd., I, 737, 752; A. Lyberis, 62).

Litv. briedplaukis “geyik tüyü renginde, kahverengi-kır” <Litv. briedis + plaukas (LKŽd., I, 853; A. Lyberis, 63).

Litv. brišis; krş. Litv. brišas “boz; koyu kızıl, geyik renginde” (LKŽd., I, 867; A. Lyberis, 62—3).

Litv. brūnis, brūnas(is) (LKŽd., I, 894); krş. Litv. brūnas “kara yağız, kahverengimsi”, brūnas <Alm. Aşağı Alm. brūn¹⁰⁹.

Litv. bulānas “açık sarı tüylü at; sarı renk” <Rusça буланый “doru, al (at)” (LKŽd., I, 939; A. Lyberis, 63).

Litv. cinākis “beyaz, şaşı gözleri olan at” (LKŽd., II, 20) < cinas “kalay” (<Alm. Zinn) + akis.

Litv. čėkis (LKŽd., II, 41; A. Lyberis, 62); krş. Litv. čėkas “alacalı” <Alm. Scheck¹¹⁰.

Lit. darāšis, darāšius, derēšis, derēšius; krş. Lit. darāšas, derēšas “beyaz kıllı doru (yağız) (at için), kırçıl” <Leh. deresz <Mac. deres (LKŽd., II, 183, 277; A. Lyberis, 62; K. Bartkus, 382¹¹¹).

Litv. gelsvis, gelsvōkas, gelsvāis, geltis, geltēlis, geltāisis (LKŽd., III, 220, 221, 223; A. Lyberis, 63); krş. Litv. gelsvas, geltas.

Litv. gnēdis “doru at” (LKŽd., III, 458); krş. Litv. gniedas “doru” <Rusça гнедой.

Lit. jūōdis, jūōckis, juodōkas, juodāsis, juodūkas, juōdberis, juodbrūnis, juodmārgis, juōdširmis, juōdširvis, juōdžerkštis, juōdplėšnis, juod(a)galvis, juod(a)kāklis, juod(a)karītis, juod(a)kōjis, juod(a)prūšnis, juod(a)smūkis, juod(a)uodēgis (LKŽd., IV, 398, 400–10; A. Lyberis, 62), krş. Lit. juōdas.

¹⁰⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., s. 60.

¹¹⁰ E. Fraenkel, Et. Wb., s. 72.

¹¹¹ K. Bartkus, Literatūra ir kalba, VI, s. 371–393.

165

Lit. kaštānas, kaštānis, kaštōnas, kaštōnis (LKŽd., V, 401, 403; A. Lyberis, 62), krş. Lit. kaštānas “kestane renkli”, kaštōnas, kaštānas “böyle bir ağaç ve onun meyvesi”, kaštānas < Lehçe kasztan.

Lit. kéršis (LKŽd., V, 624), krş. Lit. kéršas “alacalı siyah, alacalı beyaz”.

Lit. làukis, laukōkas, laukàgsis, lauk(a)kàktis (LKŽd., VII, 176, 178, 183, 184; A. Lyberis, 62), krş. Lit. làukas “beyaz burunlu ya da beyaz alınlı”.

Lit. moliūgis, krş. Lit. moliūgas “kil renginde”.

Lit. obuolãinis, obuolmušỹs (A. Lyberis, 63), krş. Lit. ōbuolmušas “benekli, küçük koyu ya da açık renkli daireciklerle kaplı”, obuolỹs. M. Nyderman'a göre Lit. ōbuolmušas, Lehçe jabłkowity sözcüğünün yanlış bir çevirisidir¹¹².

Lit. paļšis, paļšōkas, paļšāsis, paļšiūkas, paļšbēris, paļšmàrgis (A. Lyberis, 62, 63; K. Bartkus, 382), krş. Lit. pálšas “açık gri”.

Lit. palvis, palvỹs (A. Lyberis, 63), krş. Lit. palvas “açık sarı, sarımsı”.

Lit. pelēkis (A. Lyberis, 63), krş. Lit. pelēkas “fare renginde”.

Lit. pelēnius (A. Lyberis, 63), krş. Lit. pelenai.

Lit. plēsnis (A. Lyberis, 62), krş. Lit. plēsnas “kızılımsı ya da kahverengimsi kırçıl”, Slav kökenli bir sözcük; krş. Rus. пле́нъ.

Lit. pilkis, pilkėlis (A. Lyberis, 63), krş. Lit. pilkas.

Lit. raudāsis, raudīkas, raūdžerkštis, raūdžilis, rūdširvis, raudširmis, raudširvis, raudonširmis, raudonbēris (A. Lyberis, 62), krş. Lit. raudās “kızılımsı, doru”, rūdas, raudōnas.

Lit. sārtis, sartōkas, sartàsis, sartùkas, sartēlis (A. Lyberis, 62); krş. Lit. sārtas “açık doru, sarımsı”.

Lit. šalnis (A. Lyberis, 62); krş. Lit. šalnas “kırağı gibi, kırağıyla kaplı”.

Lit. šēkis “benekli at” (Žagarė, Šakyna); krş. Let. sekis “alacalı bir at” (EM, III, 815).

Lit. šerkšnis (A. Lyberis, 62); krş. Lit. šerkšnas.

Lit. širmis, širmōkas, širmāsis, širmukas, širmēlis, širmbēris (A. Lyberis, 62); krş. Lit. širmas “koyu renkli kıllarla karışık beyaz”.

Lit. širvis, širvāsis, širvōkas, širvānis, širvūkas, širvabēris (A. Lyberis, 62); krş. Lit. šīrvas “koyu renkli kıllarla karışık beyaz, kır”.

Lit. šyvis, šyvāsis, šyvōkas, šyvūkas; krş. Lit. šyvas “açık gri”.

Lit. žerkštys (A. Lyberis, 62); krş. Lit. žerkštas “kırağı renginde”.

Let. ābuolainis “elma benekli olan (at lakabı)”; krş. Let. ābuōls “elma”, ābuōlains “elma benekli”, ābuōltains, ābuōluōts (EM, I, 234–5; EH, I, 192).

Let. bāltenis “beyaz at, kır”, bāltiņš, baltenica “beyaz kısrak”, balteniša; krş. Let. balts “beyaz” (EM, I, 257; EH, I, 202).

Let. bēris “doru bir at”, bēritis, bēruks, bēriņš; krş. Let. bērs “doru” (EM, I, 290, 291, 292; EH, 216).

Let. blesis “alnı beyaz bir at” < Orta Aşağı Almanca blesse (EM, I, 314; EH, I, 228).

Let. briēdis “geyik rengi kıllı bir at” (EM, I, 337; EH, I, 243); krş. Let. briēdis “geyik”.

Let. brūnis “doru bir at”, brūnicis; krş. Let. brūns “doru” < Orta Aşağı Almanca brūn (EM, I, 340, 341; EH, I, 246).

¹¹² M. Niedermann, ZfslPh, 4, p. 42–44; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 515.

166

Lat. dārcis “alacalı bir at”, dārkis; krş. Lat. dārks “alacalı, renkli” (EM, I, 447, 448).

Lat. dūkanis “kahverengi bir at”, dūkanis, dūcis, dūcis, dūcis, dūkainis “siyah yeleli sarı at”, dūkanbēris “koyu kahverengi bir at”; krş. Lat. dūkans “gri-kahverengi” (EM, I, 523, 525; EH, I, 346).

Lat. dulis “açık kahverengi bir at”, dulinbēris “koyu kahverengi bir at”; krş. Lat. duls “koyu renkli” (EH, I, 340).

Lat. dzeltis “sarı bir at”, dzeltinis, dzeltenis, dzeltiņis, dzelṭānis, dzelṭainis; krş. Lat. dzeltāns “sarı” (EM, I, 542; EH, I, 353).

Lat. gaīkis; gaika zirgs ifadesinde “alacalı (kahverengi ve gri benekli) bir at” (EH, I, 376); krş. Lat. gaīkis “kaçak, dizginlenemez” (zirgs iet kā gaīkis), Lat. gaīkis “şımarık, düşüncesiz, abartılı kişi” (EM, I, 584).

Lat. kuksis „ein fuchsiges, gelbes Pferd, der Fuchs“ veikiausiai kilo asimiliacijos keliu iš *puksis <vok. Fuchs (EM, II, 301; EH, I, 668).

Lat. lāucis “alnında beyaz leke bulunan bir at”, lāukis, laukene “alnında beyaz leke bulunan bir kısrak” (?); krş. Lat. lāuks “alnında beyaz leke olan” (EM, II, 426, 428; EH, I, 722, 723).

Lat. luošītis “luoss olan bir at”, luošelis “sarı-kahverengi bir at”; krş. Lat. luõss “boz, sarımsı gri” (EM, II, 528).

Lat. muõris “kahverengi-mavi, gri bir at” (EM, II, 683; EH, I, 841); krş. Lat. muõris “Moor” (?).

Lat. mūsainis “benekli bir at, kır bir at”; krş. Lat. mūsāns “benekli, renkli” (EM, II, 679).

Lat. palseris “açık gri bir at”; krş. Lat. palsāins “kır renkli”, palsāns (EM, III, 62–3; EH, II, 152).

Lat. pelēce “gri bir kısrak”, pelēķis “gri bir at”; krş. Lat. pelēks “gri” (EM, III, 196; EH, II, 221).

Lat. raūdis “kızıl bir at”; krş. Lat. raūds “kırmızı, kızılımsı, kahverengi” (EM, III, 483).

Lat. ripainis “elma kır, yuvarlak benekli bir at; yuvarlak ve iyi besili bir at”, rīpainis “alacalı bir at”; krş. Lat. ripa “yuvarlak bir benek” (EM, III, 530, 539; EH, II, 373).

Lat. sālnis “buz kır at”, sahlkis; krş. Lat. salns “kır renkli” (EM, III, 675).

Lat. sarkanis “açık kahverengi bir at”; krş. Lat. sarkans “kırmızı” (EM, III, 720; EH, II, 443).

Lat. sekis “alacalı bir at” muhtemelen Livonca šek “alaca” sözcüğünden türemiştir (EM, III, 815; EH, II, 476).

Lat. sirkis “kızıl kır”, krş. Lat. sīrks “gri, grimsi” (EM, III, 846).

Lat. sīrmis “kır at”, sirmiņš, sīrmsarītis, krş. Lat. sīrms “gri” (EM, III, 846, 847; EH, II, 489).

Lat. sveķainītis “sarı bir at”, krş. Lat. sveķains “reçineli” (EH, II, 613).

Lat. ūbelis “alaca bir at; yaşlı, çirkin bir at”, krş. Lat. ūbele “kumru” (EM, IV, 403; EH, II, 740).

Prusça dil anıtlarında yalnızca bu dile özgü birkaç at adı buluyoruz.

167

Elbing sözlüğünde Rapeno Jungkekobel sözcüğü (435. madde) “genç kısrak” anlamıyla kaydedilmiştir. Bu sözcüğün bugüne kadar güvenilir bir etimolojisi bulunmamaktadır. Prusça rapeno sözcüğünü Almancadan alınmış bir ödünçleme saymak mümkün değil midir? Krş. Alm. Rappe, başlangıçta “karga”, daha sonra “siyah at” anlamına gelmiştir?¹¹³

Elbing sözlüğünde bulunan diğer iki at adının — Sweriapis Keynhengest (431. madde) ve Sweykis Pflugpfert (432. madde) — kökeni de oldukça belirsizdir. İlkinin daha ziyade “turnuva atı” anlamına geldiği düşünülür ve Pol. *świerzop “aygır” sözcüğünden türetilmeye çalışılır; krş. Pol. świerzepa “kısrak”. İkinci sözcük ise (belgelerde sweyke, sweike, sweke biçimleri de görülür) Eski Yüksek Almanca sweiga “sığır sürüsü” sözcüğüyle ilişkilendirilmeye çalışılır¹¹⁴

Baltık dillerindeki at adlarını gözden geçirdiğimizde, bunların arasında çeşitli kökenlerden birçok ad bulunduğunu görürüz. Öncelikle Baltık dilleri, ön-biçim *eḱuo-s biçiminden türetilen eski Hint-Avrupa at adını korumuştur. Slav dillerinde bu adın belirgin izlerine rastlanmaz. Yalnızca Baltık dillerine özgü at adı Litv. žirgas, Let. zirgs, Prus. sirgis biçimleridir. Daha sonra Litvancada yalnızca bu dile özgü arklys at adı ortaya çıkmıştır. At adlarındaki bu değişimler muhtemelen atın evcil hayvan olarak işlevlerinin değişmesiyle ilişkilidir. Baltık dillerinde yalnızca kendilerine özgü, Hint-Avrupa kökenli bir aygır adı vardır. Litv. kumelys ve Let. kumelš sözcükleri Slavca at adıyla çeşitli biçimlerde ilişkilendirilmeye çalışılmıştır. Ancak bu bağlantı girişimleri şimdiye kadar başarılı olmamıştır. Genel olarak Baltık ve Slav at adları büyük farklılık gösterir. Bazı ödünçleme örnekleri dışında, yalnızca bu dil gruplarına özgü ortak özellikler yoktur.

DOMUZ

Avrupa’da domuz, köpek, koyun ve iri boynuzlu hayvanlarla karşılaştırıldığında, insanlar tarafından belki biraz daha geç evcilleştirilmiştir. İlk insanların yaşamında, anlaşılan, az önce anılan diğer hayvanlar kadar büyük bir rol oynamamıştır. Hem Avrupa’da hem de Asya’da domuzların ayrı evcilleştirme merkezleri bulunmuştur. Avrupa’da en yaygın olan evcil domuzlar yaban domuzundan (Sus scrofa ferus) türemiştir. Domuz evcilleştirme merkezlerinin çokluğu, fiziksel özellikleri nedeniyle domuzun, örneğin iri ve küçük boynuzlu hayvanlar ile atlara kıyasla daha zor taşınabilen bir hayvan olmasıyla da ilişkili olabilir.

Neolitik döneme ait arkeolojik buluntularda domuz izlerine Dnieper Nehri havzasında, Besarabya’da ve ayrıca kuzey ve orta Avrupa’daki neredeyse bütün Neolitik yerleşimlerde rastlanır. Bunlara Po Ovası’nın kıyı yerleşimlerinde ve Miken mezarlarında da rastlanmıştır¹.

Eski Doğu ülkelerinin tarihî kaynaklarında domuz yetiştiriciliğine ilişkin pek çok ilginç bilgi buluyoruz. Görünüşe göre domuzlar burada Avrupa’dakinden çok daha önce evcilleştirilmiştir. Örneğin, eski Çin’de erken Neolitik yerleşimlerde köpeğin yanı sıra domuz izlerine de rastlanırken, diğer hayvanların izleri ancak Neolitik’in sonlarında ortaya çıkar. Chenan’ın kehanet yazıtlarında, eski Çin’de görkemli dinî törenler sırasında bazen 100 domuzun bile kurban edildiği belirtilir².

¹¹³ F. Kluge, Et. Wb., p. 582.

¹¹⁴ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 260; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 443.

¹ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, p. 360; C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, p. 100–115; M. Hilzheimer, Schwein, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, p. 380–383.

² V. I. Avdijevas, Senovės rytų istorija, p. 576, 582.

168

Domuzların eski Babil’de yetiştirildiğini, diğer şeylerin yanı sıra, bu hayvanın ünlü Hammurabi Kanunları’nda zaten anılması da gösterir.

İsrailoğulları domuzu murdar bir hayvan sayar ve domuz eti yemezdi. Genel olarak Asya’da domuz yetiştirilse de sevilmezdi. Neredeyse yarı yabani halde şehirlerde dolaşır; köpekler ve akbabalarla birlikte sokakların temizliğini sağlardı³.

Eski Mısır’ın tarihî kaynaklarında domuz eti yenmesinden hiç söz edilmez; oysa domuzlar, evcil hayvan olarak tarihöncesi çağlardan beri orada bilinmektedir. Örneğin, tarihöncesine ait bir mezarın resminde bir domuz sürüsü tasvir edilmiştir. Hierakonpolis tapınağının en eski arkeolojik tabakalarında fayans bir erkek domuz heykelciği bulunmuştur. Hiyeroglif işareti olarak koşan bir erkek domuz, daha Birinci Hanedanlık dönemine ait bir yazılı anıtta kullanılmıştır. Bununla birlikte, genel olarak domuz tasvirlerine diğer evcil hayvanlarınkinden çok daha seyrek rastlanır. Bu olgular, domuzun eski Mısırlılar tarafından da pek sevilmediğini gösterir. Domuzun daha sonraki dönemlerde, kardeşi Osiris’in katili kötü tanrı Set’in hayvanı sayılması da bunu kısmen doğrular. Eski Mısır’da domuzların ne amaçla beslendiği de pek açık değildir. Herodotos, seyahatleri sırasında Nil Deltası’nda domuzların ekilmiş tohumları toprağa bastırmak için kullanıldığını gördüğünü anlatır⁴.

Eski Yunanistan ve Roma’da bu hayvan, Doğu ülkelerindekinden daha fazla itibar görüyordu. Homeros, Odysseus’un on iki sürü dik boynuzlu öküzü, bir o kadar koyun, keçi ve domuz sürüsü olduğunu anlatır. Romalılar domuz etini severdi ve sanat eserlerinde domuz tasvirlerine yer vermekten de kaçınmazlardı⁵.

Domuz, Slav topraklarında çok yaygın bir hayvandı. Genel olarak Slavlar, bütün evcil hayvanlar arasında en çok domuz ve koyun yetiştirmiş gibi görünmektedir. X. yüzyıl Arap seyyahları da bu bölgelerdeki hayvancılıktan söz eder. Domuz yetiştirmek için özellikle elverişli koşullar, geniş meşe ormanlarında çok miktarda meşe palamudu toplanabilen ve böylece kış için zahmetsizce yem sağlanabilen Vistül ile Desna arasındaki bölgede bulunuyordu⁶.

Günümüz Baltık cumhuriyetlerinin topraklarında, domuz kalıntılarına köpek ve büyükbaş ve küçükbaş hayvan kalıntılarıyla birlikte Neolitik döneme ait buluntularda rastlanmaktadır⁷.

Litvanya SSC topraklarında araştırılan ve I—IV. yüzyıllara tarihlenen (Nemenčinė, Migonys, Dovainonys, Bačkininkėliai) höyük yerleşimlerinin kazı buluntularında, diğer evcil hayvanların kemiklerinin yanı sıra, domuz kemikleri de önemli bir oran oluşturmuştur⁸.

Domuzun eski Hint-Avrupa adı *sūs/*suų birçok Hint-Avrupa dilinde oldukça iyi korunmuştur: Sanskritçe śūkarāḥ, Avestaca hū-, Yunanca ὗς, σύς, Latince sūs, Gotça swein, Vok.

³ P. Thomsen, Schwein, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, s. 383—384; B. Meissner, Haustier, — aynı yerde, V, s. 221; O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, s. 361.

⁴ Ranke, Schwein, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, s. 383; C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, s. 102.

⁵ C. Keller, aynı yerde, s. 103; V. S. Sergejevas, Senovės Graikijos istorija, Vilnius, 1955, s. 109.

⁶ Л. Нидерле, Славянские древности, s. 319—320.

⁷ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, s. 79; Latvijas PSR vēsture, I, s. 11; История Эстонской ССР, под. ред. Г. И. Наана, Таллин, 1958, s. 10.

⁸ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, aynı yerde, s. 252—253; K. Paaveri P. Kulikauskas, Acta Baltico-Slavica, 2, s. 270—272.

169

Schwein, Eski Yüksek Almanca sū, Almanca Sau, Arnavutça thi, Toch. B suwo, Rusça свинья, Letonca sivēns ‘domuz yavrusu’ vb.

Diğer birçok eski Hint-Avrupa hayvan adında olduğu gibi, *sūs/*suu*sūs/*suu biçiminin ilk anlamı da oldukça belirsizdir. Birkaç açıklama önerilmiştir; bunlardan bazıları daha az, bazıları daha çok ikna edici olsa da, hiçbiri için kesinlikle doğru olduğu ve hiçbir kuşku uyandırmadığı söylenemez. Hint-Avrupa dili *sūs*sūs biçimini, Hint-Avrupa dillerindeki ‘oğul’ adıyla (Litvanca sūnùssūnùs, Rusça сын vb.) ilişkilendirme ve bu adları ‘yapmak, başlatmak, doğurmak’ anlamındaki aynı fiilden türetme girişiminde bulunulmuştur; krş. Sanskritçe sūtē, sāuti, sūvátēsūtē, sāuti, sūvátē ‘yapar, doğurur’. Fonetik açıdan böyle bir bağlantı mümkündür, ancak anlamsal bakımdan, özellikle domuzun evcilleştirilmesinin diğer evcil hayvanlardan daha geç gerçekleştiği göz önünde bulundurulduğunda, bunu temellendirmek çok zordur. F. Specht⁹, Hint-Avrupa dili *sūs*sūs biçimini Gotça bi-saulanbi-saulan ‘yağlamak, kirletmek’, Gotça swartsswarts ‘siyah’ ve Latince sordessordes ‘kir, pislik’ ile ilişkilendirmiştir. Hint-Avrupa dili *sūs*sūs biçiminin kaynağını Hint-Avrupalıların kendi dillerinde değil, komşularının dillerinde arayan birkaç girişim de olmuştur. A. Nehring¹⁰, böyle bir kaynak olarak Fin-Ugor ana dilindeki *buvo*buvo biçimini kabul etmiştir (krş. Fince sikasika, Mordvince tuwotuwo). E. Polivanov, Hint-Avrupa dillerindeki domuz adlarının ana biçimini *(t)sūs*(t)sūs olarak yeniden kurarak bunu Eski Çince čúčú ‘domuz, erkek domuz’ biçiminden türetmiştir¹¹. Bununla birlikte, belki de en çok taraftar bulan etimoloji, Hint-Avrupa dili *sūs*sūs biçimini yansıma kökenli bir sözcük olarak açıklayandır. Bu etimolojiyi anlamsal açıdan, domuzun kendisi de dâhil olmak üzere pek çok hayvanın çeşitli dillerdeki yansıma kökenli adları destekler. Ayrıca Sanskritçe sū-karāḥsū-karāḥ biçiminin ‘sū—ses çıkaran’, yani ‘ses çıkaran hayvan’ şeklindeki yorumu da bu etimolojiyi destekler. Bu durumda hem Hint-Avrupa dili *sū-*sū- hem de Eski Çince ču aynı yolla ortaya çıkmış sözcükler olabilir¹².

Slav dillerinde bu Hint-Avrupa domuz adı, biraz değiştirilmiş bir biçimde de olsa, iyi korunmuştur: Eski Slavca svinija, Rusça свинья, Ukraynaca свиня, Belarusça свіння, Bulgarca свиня, Sırp-Hırvatça свиња, Slovence svinja, Çekçe svině, Slovakça sviňa, Lehçe świnia, Kaşupça svina, Yukarı Sorbca swinja, Aşağı Sorbca swińa. Bu Slav adı, sıfat svinъ sözcüğünün dişil biçimi olan *svini biçiminden türemiş görünmektedir; bu biçimlere yakın olan Latince suīnus “domuza ait, domuzumsu” ve Gotça swein “domuz”dur¹³.

Baltık dillerinden bu Hint-Avrupa domuz adını yalnızca Letonca korumuştur: su-vēns “domuz yavrusu”, suvēns, suvēnelis, sivēns, sivēnis, sivēntiņš, sivēnica “yavruları olan dişi domuz”, sivēnice, sivēne “6–7 aylık domuz”, sivēnēns “küçük bir domuz yavrusu”, sivēnīza = sivēnica, sivēniete “genç (bir yaşından büyük olmayan) dişi domuz; gebe dişi domuz”, sivēnuks “domuz yavrusu”, sivēnuks (EM, III, 850, 1129; EH, II, 491, 606). Kökünde -i- bulunan biçimler Letoncada sonradan ortaya çıkmıştır: bu dilde u, v ve b önünde oldukça sık i sesine dönüşür; krş. divi “iki”: duvejāds “iki boyunduruklu”, zivs “balık”: zuvs, tīvi “yakın”: tuvu, driva “tarla”: druva, dibens “dip”: dubēns ve diğerleri¹⁴. Letonca ağızlarında bu adın başka çeşitleri de vardır: sukis “domuz yavrusu, yarı yetişkin domuz”, sukēns, zuikis “küçük domuz yavrusu”, sukis “yarı yetişkin domuz, domuz yavrusu”, sukelis (aşağılayıcı), sukēns, sukentiņš, sukelēns,

⁹ F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, s. 123.

¹⁰ A. Nehring, Studien zur indogermanischen Kultur und Urheimat, Salzburg—Leipzig, 1936, p. 112.

¹¹ E. A. Polivanov, Archiv Orientalní, 9, s. 405—406.

¹² O. H. Трубачев, Происхождение..., s. 62; M. Vasmer, Et. Wb., II, s. 593; F. Kluge, Et. Wb., s. 626.

¹³ V. Machek, Et. sl., s. 489; M. Vasmer, Et. Wb., II, s. 593.

¹⁴ J. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, s. 15; J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, s. 50—52; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, s. 615.

170

sukāns, sukans, suŋķis “orta büyüklükte bir domuz”, siūka “domuz yavrusu, genç domuz”, siūkis, svīkis “çok zayıf bir domuz”, svīķelis “küçük, zayıf bir domuz yavrusu”, svīkaltis “domuz yavrusu, genç domuz”, sukantīns “küçük bir domuz yavrusu”, sukniši “küçük domuz yavruları” (EM, III, 850, 1115, 1117, 1119, 1124, 1163; IV, 749; EH, II, 601, 602, 619–620). Görüldüğü gibi bu adlar, daha önce sözünü ettiğimiz aynı kökten gelen domuz adlarından oldukça uzaklaşmıştır. Bazılarının türetilişini açıklamak da çok zordur. iu- içeren biçimleri belki de *suvikis biçiminden türemiş saymak gerekir; krş. zuintina < zuvitina¹⁵. Bazı biçimlerin ortaya çıkışında zaman zaman ses bakımından benzer sözcükler etkili olmuş olabilir: suku “tay çağırma sesi; ünlem”, suk “bir köpeğe, yemesi için bir şey atarken söylenen seslenme; tay çağırma sesi” (EM, III, 1116, 1118); krş. sukulis “küçük bir tay”.

Prusçada bu kökten gelen bir domuz adına da rastlanır: Elbing sözlüğünün 682. sözcüğü Swintian Swin. Bu Prusça biçim çeşitli şekillerde açıklanabilir. Öncelikle, onu disimilasyonla ya da belki yalnızca basit bir yazım hatasıyla *swinstian < *swinistian biçiminden türemiş sayabiliriz (krş. parstian “domuz yavrusu”, werstian “buzağı”; bunlar da *parsīstian, *wersīstian biçimlerinden türemiş olurdu; krş. gertistian “civciv” ve gertis “horoz”). Pr. camstian “koyun” ve Slavca овца “koyun” örneklerinde olduğu gibi, Pr. swintian da türü belirten bir hayvan adına dönüşmüş küçültme biçimi olabilir. Bununla birlikte, -tian eki, bu ekle kurulan diğer hayvan adlarında olduğu gibi, herhangi bir küçültme anlamı olmaksızın doğrudan swīn- köküne de getirilmiş olabilir¹⁶. Ayrıca Prusların bu sözcüğü Slavcadan ödünç aldıktan sonra uyarlayıp uyarlamadıkları da bütünüyle açık değildir (J. Mikola bunun kaynağının muhtemelen svin-ča olduğunu düşünmüş, R. Trautmann da bu görüşü benimsemeye eğilim göstermiştir¹⁷); yoksa bu, Prusçanın eski bir öz sözcüğü müdür? Prusça söz varlığının diğer Baltık dillerinden oldukça sık farklılaştığını ve Slav dilleriyle örtüştüğünü hatırlarsak, belki de Pr. swintian sözcüğünü yerli bir sözcük saymak gerekir. Hayvancılıkla ilgili terimlerin Prusçada çoğunlukla öz sözcükler olması da bu varsayımı destekler.

Bu kökten gelen domuz adı, Prusçanın birleşik sözcüğü sewēwnis içinde de korunmuştur (Elbing sözlüğünün 229. sözcüğü: Sewenis Sewstal¹⁸). Bu yazımın Prusça sözcüğün gerçek biçimini ne ölçüde yansıttığını söylemek güçtür. K. Būga, seweynis biçimini *sweina-s biçiminden disimilasyon yoluyla türemiş olarak açıklamıştır¹⁹. J. Endzelynas, ew biçiminin uw yerine, yanındaki Almanca sewstal²⁰ sözcüğünün etkisiyle, yazım sırasında ortaya çıkmış olabileceğini düşünmektedir. Bu durumda, anılan ahır adından yeniden kurulan domuz adı Letonca suēns biçimine karşılık gelir. Öte yandan, Pr. e sesinin geniş i sesini ifade ettiği göz önünde bulundurulursa, Pr. seweynis, V. Burda'nın yaptığı gibi, Letonca svēns ile de ilişkilendirilebilir²¹. Ancak bu durumda Prusça zemininde uw > iv biçimini açıklamak biraz daha güçtür; bu biçim normalde yalnızca Letoncaya özgüdür. Bununla birlikte, Zietela çevresinde kaydedilmiş živė, živis, liežuvīs²² biçimleri, uw > iv biçiminin Prusçada da, en azından ağızlarının belirli bir bölümünde, yabancı olmadığını gösteriyor olabilir.

¹⁵ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 155, 214

¹⁶ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 53, 260—261.

¹⁷ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 443; J. Mikkola, Baltisches und Slavisches, Helsingfors, 1902—3, p. 8.

¹⁸ Prūsų kalbos paminklai, p. 63.

¹⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 615; III, p. 852.

²⁰ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 246.

²¹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 85, 425—426.

²² Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 68; Э. А. Вольтер, Известия отделения русского языка и славесности Имп. Ак. Наук, т. 16, кн. 4, p. 151—160.

171

Ancak bize göre, Pr. seweynis biçimini, Pr. swintian ile doğrudan ilişkilendirmeye olanak verecek şekilde yeniden kurmanın en iyisi olacağını düşünüyoruz.

Prusya dilindeki domuz adı swintian ile Prusya dilindeki Swene nehir adı ve Swene²³ köy adı ilişkilendirilebilir gibi görünmektedir.

Hint-Avrupa dillerinin büyük bir bölümü, domuz yavrusu için eski adı korumuştur: Lat. porcus, İr. orc, Eski Yüksek Alm. farah, Hotan Sakacası pāsa (< *parsa-) „domuz“, Kürt. purs. Bu domuz yavrusu adı özellikle Slav ve Baltık dillerinde iyi korunmuştur: Eski Slav. prase, Eski Rus. порося, Rus. поросенок, Ukr. порося, Bel. парася, Bul. прасе, Sırp-Hırv. прасе, Slov. prase, Çek. prase, Slovak. prasa, Leh. prosię, Kaş. parsa, Yukarı Sorb. proso, Aşağı Sorb. prose, Polab. porsą, Lit. paršas, Pr. parstian²⁴.

Bu sözcüğün ilk anlamı çeşitli şekillerde açıklanmaya çalışılmıştır. E. Lidén²⁵ ve F. Specht²⁶, Lit. paršas ve benzerlerini Lat. porca „karık“, persėti, praparšas „hendek“ ile ilişkilendirerek, Hint-Avrupa dilindeki bu domuz yavrusu adının ilk anlamının „eşeleyen“ olduğunu ileri sürmüşlerdir. Bu açıklama için anlamsal paralellikler mevcuttur; ancak asıl sorun, sözcüğün genel olarak domuzu değil, yalnızca domuz yavrusunu—paršas'ı—ifade etmesidir. Hint-Avrupa dilindeki *porkos sözcüğünü „ateş, yani kurbanlık hayvan“ olarak yorumlayıp Yun. πῦρ „ateş“, Ermen. hur, Eski Yüksek Alm. fuir ve bu sözcüklerin diğer akraba biçimleriyle ilişkilendirme girişimleri de olmuştur²⁷. Hint-Avrupa dilindeki *agnos „kuzu“ sözcüğünün Hint-Avrupa dillerindeki bir başka ateş adıyla (Lit. ugnis, Lat. ignis) ilişkilendirildiği benzer bir girişimi daha önce görmüştük. Ancak O. Trubaçov'un sözleriyle bu girişimler hakkında „zekice, ama pek olası değil“ denebilir. Böyle etimolojiler anlamsal açıdan haklı görülebilse bile, fonetik açıdan son derece „zorlama“dır. E. Benveniste²⁸'in, Hint-Avrupa dilindeki *porko sözcüğünü renk adıyla ilişkilendiren etimolojisi çok sayıda ateşli destekçi bulmuştur; krş. Sanskritçe pṛ́śni- „benekli“, Yun. πέρκος. E. Benveniste'in etimolojisi anlamsal açıdan, yaban domuzu yavrularının derilerinin altı aylık olana kadar siyah ve sarımsı uzunlamasına çizgilerle alacalı olması olgusuna dayanır.

Litvancanın ağızlarında paršas bazen genel olarak domuz, hatta iri domuz ya da erkek domuz anlamında da kullanılır. Ancak bu anlamlar daha yenidir. Bunların ortaya çıkmasına, Litvanca ağızlarda domuz yavrusundan söz ederken paršas sözcüğünün küçültme biçimlerinin yaygın olarak kullanılması özellikle katkıda bulunmuştur: paršiūkas, paršūkas, paršėlis, paršiščias. Domuz yavrusu anlamındaki eski kullanım, „domuz yavrusu doğurmak“ anlamındaki paršiuotis sözcüğünde ve „doğuracak (domuz için)“ anlamındaki paršuotis, paršinga sözcüklerinde de korunmuştur.

Lit. parš(i)ūkas komşu Slav dillerine de geçmiştir: Bel. парсюк, парсюок, парсюляк, паршук; Leh. parsiuk; Rus. парсук, паршук, парсюк, парсюк. Slavca sözcükler çeşitli anlamlarda kullanılır: „domuz yavrusu“, „erkek domuz“, „zayıf, kötü beslenmiş domuz yavrusu“. O. Trubaçov, Rusçadaki bazı biçimlerin ödünçleme yoluyla değil, başka Slavca biçimlerden ses düşmesiyle ortaya çıktığını düşünme eğilimindedir. Belki de onu buna yönelten, Rus. парсук, парсюк²⁹ biçimlerinin Litvanya topraklarından uzakta ve yalıtılmış olarak (Riazan çevresinde) bulunmasıdır. Ancak bunlar Baltık substratının kalıntıları olarak açıklanabilir.

²³ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 178.

²⁴ О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 61; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 409.

²⁵ E. Lidén, KZ, 56, p. 218.

²⁶ F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, p. 34–35.

²⁷ J. P. Rona, El culto indoeuropeo del fuego, Montevideo, 1957, p. 14; plg. О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 63.

²⁸ E. Benveniste, Bulletin de la Société de linguistique de Paris, 45, p. 77, 85.

²⁹ В. Даль, Толковый словарь живого великорусского языка, III, p. 19.

172

Baltık kökenli sözcüklere, günümüz Litvanya ve Letonya’sından uzaktaki Slav topraklarında da oldukça sık rastlanır³⁰.

Hint-Avrupa kökenli domuz adı, Eski Prusya dili anıtlarında da bulunur. Elbing sözlüğünde şu kayıt yer alır: Prastian Ferkel (686. sözcük)³¹. Araştırmacıların çoğu (A. Bezzenberger, R. Trautmann, J. Endzelīnas, K. Būga), Eski Prusça prastian biçimini parstian < *parsistian³² olarak düzeltir. Prusça sözcükte, Eski Prusça eristian, camstian, swintian sözcüklerini ele alırken karşılaştığımız aynı küçültme eki vardır. Prusça domuz adı, Eski Prusya yer adlarında da görülür; bu adlar, ayrıca, parstian biçiminin yeniden kurulmasının doğruluğunu da kanıtlar; krş. Parstlawke < parstian + Eski Prusça laucks “tarla”, Porsekaymen < *parsas + Eski Prusça caymis “köy”³³.

Bu Hint-Avrupa kökenli domuz adı Fin-Ugor dillerinde de bulunur: Fince porsas, Estonca põrzas, Vepsçe porzas, Voticçe põrzas, Livonca puõras, Mordvince purhts, puršez. Araştırmacıların çoğu bu sözcüklerin Hint-Avrupa kökenli olduğundan kuşku duymaz; ancak Fin-Ugor halklarının bu domuz adını hangi yolla ve hangi Hint-Avrupa dilinden ödünç aldıkları konusunda dilbilimcilerin görüşleri farklıdır. V. Thomsen, söz konusu sözcüklerin Fin-Ugor dillerine Baltık dillerinden geçtiğini düşünmeye eğilimliydi³⁴. K. Būga bu görüşü hararetle savundu. Şöyle yazmıştı: “Fince porsas, Mordvince pur’hts, pyr’hts(ez) (Mokşa), pur’ts, pur’sez, purtsos (Erzya) ‘domuz yavrusu, Ferkel’, Mari porš, porýš, Udmurtça parš, pariš, Mansice pūrys, pôres, poreš, Hantice pörös, pūrös ‘domuz, Schwein’ de muhtemelen Aiesti kökenli bir sözcüktür... Ticaret yolu üzerinden Aiesti ülkesinden çıkan paršas, Mordvinler aracılığıyla Perm ve Ural Finlerine kadar kolayca ulaşabilirdi. paršas sözcüğünün coğrafyasının gösterdiğine göre, domuz yetiştiriciliğinin merkezi doğuda değil, batıdaydı. Bu nedenle Fin-Ugor halkları domuzu doğudan alamazdı; Herodotos’un açık tanıklığına göre doğulular hiç domuz beslemiyordu. Paršas ile *solo (Fince suola...) ‘tuz’un uzun bir yol katetmesine şaşmamak gerekir; çünkü bu iki şey insan yaşamında çok önemlidir. Aiesti kökenli başka sözcükler doğuda Mordvinlere ve Çeremislere kadar ulaşmıştır. Aiesti ülkesinden domuzun (paršas) ve tuzun (Letonca sāls) Mordvin ve Çeremis topraklarına ulaşmış olmasıyla, tüccarlarla birlikte buradan daha uzaktaki komşularına varması da artık güç değildi.”³⁵ Diğer araştırmacılar, çoğunlukla coğrafi gerekçelere dayanarak, söz konusu Fin-Ugor domuz adını Fin-Ugor ana dilinin Hint-Avrupa kökenli alıntı sözcükler katmanına yerleştirir³⁶. Fince porsas ve benzerlerinin yanı sıra, diğer araştırmacıların Baltık kökenli saydığı şu sözcükler de bu katmana girer: Fince jyvä ‘tahıl’ (krş. Litvanca javai), Fince sisar ‘kız kardeş’ (krş. Litvanca sesuo). Son zamanlarda bu görüş giderek daha fazla taraftar buluyor. Yine de bu meseleyi kesin olarak çözüme kavuşmuş saymak için henüz erkendir. Estonca pahr ‘domuz-

³⁰ О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 63—64; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 317—318; T. Zdancewicz, Lingua Posnaniensis, 8, p. 346; Cz. Kudzinowski, Acta Baltico-Slavica, 1, p. 224.

³¹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92; Eski Prusça dil anıtları, p. 73.

³² R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 408; J. Endzelīns, Eski Prusça dili, p. 219; K. Būga, Seçilmiş yazılar, I, p. 305.

³³ K. Būga, Seçilmiş yazılar, I, p. 424; II, p. 384; III, p. 677; G. Gerullis, Eski Prusya yer adları, p. 115, 131.

³⁴ V. Thomsen, Fin ve Baltık (Litvanca-Letonca) Dilleri Arasındaki Etkileşim, p. 206.

³⁵ K. Būga, Seçilmiş yazılar, III, p. 592.

³⁶ Л. Хакулинен, Развитие и структура финского языка, II, p. 38; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 542; J. Kalima, Festschrift für Hermann Hirt, Heidelberg, 1936, p. 199—214; E. Itkonen, A. J. Joki, Suomen kielen etymologinen sanakirja, III, Helsinki, 1962 p. 606.

173

lys” J. Kalima, az önce sıraladığımız diğer Fin-Ugor dillerindeki domuz adlarından ayırarak bunu Baltık dillerinden alınmış bir ödünçleme sayar³⁷.

Baltık ve Slav dillerinde, yalnızca bu iki Hint-Avrupa dili grubuna özgü gibi görünen ve kökeni bugüne kadar birçok kuşku uyandıran bir başka domuz adı daha vardır. Slav dillerinde bu sözcük en çok yaban domuzu anlamında kullanılır: Eski Rusça вепрь, Rusça вепрь, Rus ağızlarında венерь “genç erkek domuz”, вепрь, веприк “yaban domuzu, erkek domuz, genç erkek domuz”; Ukraynaca вепер “yaban domuzu, kastre edilmiş erkek domuz”; Belarusça вепер “yaban domuzu, genç erkek domuz”; Bulgarca вепър “yaban domuzu”; Sırp-Hırvatça вѐпар “genç erkek domuz”; Slovence veper “yaban domuzu”; Çekçe vepř “domuz, genç erkek domuz”; Slovakça vepor; Lehçe wieprz “domuz, genç erkek domuz, yaban domuzu”; Yukarı Sorbca wjapr “genç erkek domuz, yaban domuzu”; Aşağı Sorbca wjapš; Polabca víper³⁸.

Baltık dillerinden bu sözcük yalnızca Letoncada iyi korunmuştur: vepris “kastre edilmiş bir erkek domuz, bir burç”, vepruks “küçük (kastre edilmiş) bir erkek domuz”, veprēks “pek küçük olmayan bir vepris”, veprēks, küçültme biçimleri veprelis, veprēns, veprēlis “iri olmayan bir vepris”, veprukāns; ayrıca krş. vepruoties “sofrada dağınık, özensiz yemek yemek”, veprelis “pis bir çocuk” (EM, IV, 538; EH, II, 771).

Litvancada bu domuz adının var olduğu toponimiden çıkarılabilir: Vėpriai (Ukmergė’nin güneybatısında bulunan bir kasaba), Veprinis (Vievis bölgesinde bir göl), Veprys (Antalieptė’deki bir göl), Vepriškiai (Vievis bölgesindeki iki göl), Vėprynas (Veisiejai’deki bir göl)³⁹.

Prusya yer adları Weppen, Wepers, Prusyalarda da böyle bir sözcüğün yabancı olmadığını düşündürür⁴⁰.

K. Būga, A. Preobraženskij’nin Rusça etimoloji sözlüğüne ilişkin not ve eklerinde, Letonca vepris sözcüğünün Rusçadan ödünçlenmiş olabileceği düşüncesini ileri sürmüştü (“…заимствование из русского не исключено”)⁴¹. Ancak söz konusu sözcüğün Litvanca ve Pruscadaki izleri bu varsayımı desteklememektedir; diğer araştırmacılar da Letonca vepris sözcüğünün Baltık kökenli olduğundan kuşku duymazlar.

Bununla birlikte, bu sözcüğün kökeni ve ilk anlamı son derece çok kuşku uyandırmaktadır. Bazı araştırmacılar, yaban domuzunun adını “dölleyici” olarak aldığı şeklinde anlamsal bir açıklama getirerek onu Sanskritçe vapati “(tohumu) dışarı atar” sözcüğüyle ilişkilendirirken, başkaları Sanskritçe yabhati “futuere” ile ilişkilendirir. Yaban domuzunun adının kıllarından kaynaklandığı görüşü de vardır; bu ad Latince veprēs “dikenler” sözcüğüyle ilişkilendirilmeye çalışılır. Başkaları ise Baltık-Slav dillerindeki sözcüğün v- sesini sonradan eklenmiş sayarak onu Eski Yüksek Almanca ebur “yaban domuzu, erkek domuz”, Almanca Eber ve Latince aper⁴² sözcükleriyle ilişkilendirir.

Hem Slav hem de Baltık dillerinde, bu dil gruplarından yalnızca birine, hatta tek bir dile özgü çok sayıda farklı domuz adı vardır. Bu tür Slavca adlar üzerinde durmayıp Baltık dillerine özgü bu hayvan adlarını daha ayrıntılı inceleyeceğiz.

Litvancanın standart dilinde ve ağızların önemli bir bölümünde kastre edilmiş erkek domuza meitėliu denir (yalın hâli meitėlis, meitėlys). Ağızlarda maitelis, meičiukas “küçük domuz yavrusu”; meičokas, meičkus biçimleri de görülür (LKŽd., VII, 760, 1009). Bu ad misti, maitinti, maistas, maitas “yiyecek, besin, ye- sözcükleriyle ilişkilidir.

³⁷ J. Kalima, Itämerensuomalaisten kielten balttilaiset lainasanat, p. 145.

³⁸ О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 66; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 183.

³⁹ Litvanya SSC nehir ve göl adları dizini, p. 190.

⁴⁰ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 199.

⁴¹ K. Būga, Seçilmiş yazılar, II, p. 648–649.

⁴² M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 183; V. Machek, Et. sl., p. 561; F. Kluge, Et. Wb., p. 150; EM, IV, p. 538; О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 66; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 351; Сравнительная грамматика германских языков, I, Москва, 1962, p. 57.

174

“şaras” vb.⁴³. Litvancadaki meitėlis sözcüğünün tam bir anlamsal paralelini Slav dillerinde buluyoruz; krş. Sırp-Hırvatça кѝмад “domuz yavruları”, кѝмак “meitėlis”, кѝмач “damızlık domuz”, kѝme “yarım gelişmiş domuz yavrusu”; Rusça ağızlarda коромак “meitėlis”; Bulgarca кърмак: Sırp-Hırvatça кърмити “beslemek”, Rusça кормить “beslemek, yem vermek, bakımını yapmak, emzirmek”, корм “yem, hayvan yemi, gıda, yiyecek”⁴⁴.

Litvanca meitėlis sözcüğünün Eski Prusça dilinde bir akrabası vardır: nomaytis (Nomaytis Burg, Elbing sözlüğünün 684. sözcüğü)⁴⁵. Bunun Litvanca meitėlis ile akrabalığı kuşku götürmez. Ancak R. Trautmann bu iki Baltık dili sözcüğünü Litvanca maitinti, Eski Prusça maitātunsin “beslenmek”, Eski Prusça maitā “besler” ile değil, Eski Prusça ismaitint “yoksun kalmak, kaybetmek” sözcüğüyle ilişkilendirmiştir. Dolayısıyla R. Trautmann’a göre Eski Prusça nomaytis bu adı kastrasyon nedeniyle almıştır. Bununla birlikte Eski Prusça nomaytis ve Litvanca meitėlis sözcüklerini, J. Endzelins ve E. Fraenkel’in yaptığı gibi, Litvanca maitinti, mesti grubundaki sözcüklerle ilişkilendirmek daha ikna edicidir⁴⁶.

Letoncada bu kökten türemiş bir domuz adı yoktur; ancak Litvanca meitėlis, Eski Prusça nomaytis: Litvanca maitinti ilişkisinin doğruluğunu destekleyen başka bir iyi anlamsal paralel buluruz; krş. Letonca baruoklis “besi hayvanı, özellikle besi domuzu”, baruoklis, baruoksnis, barūoksnis, baruotnis, baruoknis, baruklis, baruokle “(dişi) besi domuzu”, barukle (EM, I, 265; EH, I, 206): Letonca baruot “beslemek, yem vermek, semirtmek”, barība “yiyecek, yem”.

Bu domuz adlarının bir başka anlamsal paraleli Litvancada da vardır; krş. penimis “besiye çekilen domuz, domuz yavrusu”, peniūkšlas, peniūkšlis, pešlas < *penslas: penėti⁴⁷.

Kökeni tümüyle belirsiz olan sözcük Litvanca kiaũlė’dir; bu sözcük Litvancanın bütün ağızlarında ve standart dilinde bu hayvanın genel adı olarak kullanılır. Litvancada kiaulė sözcüğünün çeşitli ekli türevleri de kullanılır; bunların anlamı kimi zaman temel anlamdan bir ölçüde uzaklaşır: kiaulaitė “küçük, genç domuz”, kiaulaitė, kiaulėlė “küçük, genç domuz; dişi domuz yavrusu”, kiaulėlis “domuz yavrusu”, kiaulėnas “küçük domuz”, kiaulienas “kısırlaştırılmış erkek domuz”, kiaulykštė “cılız domuz”, kiaulykštis “küçük domuz”, kiauliokas “orta boy domuz yavrusu”, kiauliotė “dişi domuz yavrusu, küçük dişi domuz”, kiaūlis “kısırlaştırılmış erkek domuz, domuz yavrusu”, kiaulys, kiauliščia “cılız domuz”, kiauliūkas “domuz yavrusu”, kiauliūkšė “küçük domuz”, kiauliūkštė, kiauliūkštis “küçük domuz yavrusu”, kiaūlius “kısırlaştırılmış erkek domuz, domuz yavrusu”, kiauliva “domuz (aşağılayıcı)”, kiaulūtė “küçük domuz, dişi domuz yavrusu” (LKŽd., V, 687, 689–90, 691, 696, 698, 699, 701).

Baltık ve Slav dillerinin başka hiçbirinde böyle bir domuz adına rastlamıyoruz. kiaũlė sözcüğü yalnızca Litvancaya özgüdür. Gerçi bu sözcük Yunanca σωλούς ὗς⁴⁸ ile ilişkilendirilmeye çalışılmıştır; ancak böyle bir bağlantı son derece kuşkuludur.

Litvanca kiaũlė, fonetik açıdan, üç Baltık dilinin tümünde görülen erkek domuz—boğa domuz—adını çok andırır; krş. Litvanca kuilỹs, kuilius (LKŽd., VI, 780–1), Letonca kui-

⁴³ E. Fraenkel, Et. Wb, p. 459–460; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 411.

⁴⁴ И. И. Толстой, Сербо-хорватско-русский словарь, Москва, 1957, p. 357; О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 66; C. D. Buck, Dict., p. 162.

⁴⁵ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 386; Prūsų kalbos paminklai, p. 73.

⁴⁶ J. Endzelins, Senprūšu valoda, p. 216; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 459–460.

⁴⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 569.

⁴⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 249; O. Haas, Lingua Posnaniensis, 3, p. 77.

175

lis, pr. cuylis. Araştırmacıların çoğu bu «erkek domuz» adını Slavca kökenli sayar⁴⁹. Bu varsayımdan kuşku duymaya hiç gerek kalmazdı, eğer Litv. kuilỹs, Let. kuìlis, Pr. cuylis. biçiminin türemiş olabileceği kesin bir kaynak bulunabilseydi. Ne yazık ki böyle bir kaynak yoktur. Araştırmacılar kylb. biçimini yeniden kurmaktadır. Bu biçimi, Rusça ağızlarda görülen КИЛЯК «erkek domuz, damızlık erkek domuz» biçimine dayanarak kurarlar; bu sözcüğü de Rusça КИЛА «fıtık; çıkıntı (bitki hastalığı)» ile ilişkilendirirler. O. Trubaçov⁵⁰’a göre kylb biçiminin anlamı «köpekdişi» idi. Erkek domuz adı gerçekten de bazen köpekdişi adından türemiştir; karşılaştırınız: Rusça КЛЫКАЧ «erkek domuz»: КЛЫК «köpekdişi», Bulgarca ГЛИГАН «erkek domuz, yaban domuzu», ГЛИГ: Bulgarca ГЛИГ «erkek domuzun, yaban domuzunun köpekdişi», Almanca Hauer «erkek domuz, yaban domuzu»: Hauer «köpekdişi». Anlamsal bakımdan O. Trubaçov’un Rusça КИЛУН, КИЛЯК açıklaması oldukça ikna edici olurdu; ancak Rusça КЛЫК «köpekdişi» ile *kylb arasındaki sesbilimsel ilişki açıklığa kavuşmamıştır.

Letonca ağızlarda, erkek domuz adının kuilis, kuilēns, kuilins, küçültme biçimleri kuijuks, kuilenītis (EM, II, 300; EH, I, 667, 668) biçimlerinin yanı sıra ķilis, ķilins, küçültme biçimleri ķilēks, ķiluks biçimlerine de rastlanır (EM, II, 388; EH, I, 706). J. Endzelīnas, kökünde -i- bulunan biçimlerin de -ui- içerenlerle aynı kaynaktan geldiğini, ancak daha geç bir dönemde ödünç alındığını açıklar. Litvancada kūila «fıtık» ve kỳla sözcüklerinde de benzer bir durum görülmüştür: bunlardan ilki Slavca *kyla biçiminden gelirken, kỳla, Slavca ky sesinin > ki biçimine dönüşmesinden sonra Litvancaya geçmiştir. Aslında Litvancada Slavca sözcüklerin doğrudan bir karşılığı olan kūlas «şişlik; fıtık» sözcüğünün de bulunduğu görülebilir (LKŽd., VI, 819). Letonca kīlis sözcüğünün yeniden ödünç alınmış olması, Slavca kaynağın gerçekliği konusunda bir kez daha kuşku uyandırmaktadır. Bu hayvanın Baltık dillerindeki adının farklı dönemlerde türediği sözcüğün komşu Slav dillerinin hiçbirinde korunmamış olması mümkün müdür?

Erkek domuz adı, Eski Prusya dili anıtlarında bir kez belgelenmiştir: Elbing sözlüğünde (683. sözcük) Tuylis Beer (Orta Yüksek Almanca ber «damızlık erkek domuz»)⁵¹. Bu biçim, diğer Baltık dillerindeki erkek domuz adı biçimlerine dayanılarak haklı olarak kauils. biçiminde düzeltilmiş görünmektedir. Bu biçimi kısmen, belki de Doğu Prusya Almancası ağızlarındaki Kuijel «erkek domuz», Kujel, kuijeln «koşuşturmak»⁵² biçimleri de doğrulamaktadır; bunlar Prusça erkek domuz adıyla doğrudan bağlantılı olabilir.

K. Būga, Baltık dillerindeki erkek domuz adını yerli bir sözcük olarak açıklamaya çalışmış ve onu Litv. kiaũlė, kūkis «damızlık erkek domuz», kūkė «domuz», Let. cūka ile ilişkilendirmiştir⁵³. Ancak daha sonra K. Būga da Baltık halklarının bu sözcüğü Slavlardan aldığı açıklamasını kabul etmiştir.

Yine de bize göre, Baltık dillerindeki erkek domuz adını Litv. kiaũlė. ile ilişkilendirmek için belirli bir dayanak vardır. Kökün ünlüsü, Slavca ödünç sözcük kūila «fıtık» sözcüğünün etkisiyle zaman zaman değişmiş olabilir; ayrıca ui, aşağılayıcı anlam taşıyan belli bir duygusal etkinin sonucu olarak da ortaya çıkmış olabilir. Karşılaştırınız: Litv. kūinas, kūikė, kūinas «boynuzsuz», muitā «leş», būilis «boğa» ve benzerleri.

Litv. kiaũlė ile, Baltık dillerindeki bir başka domuz adı olan Pr. skewre, skawra. da ilişkilendirilmeye çalışılmaktadır. Bu Prusça domuz adı, her iki Prusça sözlükçükte de belgelenmiş olduğundan, Prusça hayvan adlarının en özgün olanlarından biridir. Elbing sözlükçüğünde şu kayıt yer alır: Skewre Suwe (685. sözcük), S. Grūnov’un sözlüğünde ise:

⁴⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 92; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 451; E M, II, p. 300; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 305; J. Endzelin, IF, 33, p. 117.

⁵⁰ О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 67.

⁵¹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92; Prusça dil anıtları, p. 73.

⁵² H. Frischbier, Preussisches Wörterbuch, I, p. 442.

⁵³ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 296–297.

176

sau skawra (19. sözcük)⁵⁴. R. Trautmann, ön biçimi *skiau-rē olarak yeniden kurarken, bu Prusça sözcüğü Litvanca kiaulė ile çok ihtiyatlı biçimde (bir soru işaretiyle) ilişkilendirmiştir⁵⁵. K. Būga⁵⁶ ve J. Endzel y nas⁵⁷ da benzer şekilde hareket etmiştir. Buna göre Prusça sözcükte başka bir ek ve eklenmiş bir s- bulunması gerekirdi. Ancak Pr. skewre ile Lit. kiaulė sözcüklerinin genetik özdeşliğini kanıtlamak çok zordur: bu sözcüklerin fonetiği birbirinden fazlasıyla farklıdır.

Domuzun Prusça adı toponimide de korunmuştur; karşılaştırınız: Skeurekaym < Pr. skewre + Pr. caymis “köy”⁵⁸.

Litvancada yaban domuzu için kullanılan šernas, šėrnas, šerna adının kökenine ilişkin açıklama da birçok kuşku uyandırmaktadır. Letoncada bu kökten türeyen sözcük, yaban domuzu anlamında kullanılmaz. Lit. šėrnas sözcüğünün Prusçada bir akrabası bulunduğunu, Prusça nehir adı Serenappe, yani < seren + ape “nehir” ve belki de yer adı Sernaw⁵⁹ gösteriyor olabilir.

E. Frenkel, E. Berneker'in açıklamasını reddederek Lit. šėrnas sözcüğünü, Slav. veprь “yaban domuzu” ile anlamsal paralelliklere dayanarak şöyle ilişkilendiriyordu: Skr. vāpati “(tohumu) dışarı atar”, Got. auhsa “boğa”: Skr. ukṣāti “üzerine su serper” vb.⁶⁰, Lit. šėrnas sözcüğünü Skr. kṣárati “akar, sızar, erir” ile ilişkilendirme eğilimindeydi; ayrıca Lit. šerkšnas, šārmas ve İ.-Av. *ker- kökünden türeyen başka sözcükleri de⁶¹ dikkate alıyordu. Fonetik açıdan bu ilişkilendirme tümüyle mümkündür; ancak İ.-Av. *ker- kökünden türeyen sözcükler hem Baltık hem de Slav dillerinde genellikle açık renkleri ya da açık renkli şeyleri ifade eder. Karşılaştırınız: Lit. širmas “karışık koyu kılları olan beyaz”, širvas, Let. širins, Eski Rus. серень “beyaz” vb.; oysa yaban domuzu koyu renkli bir hayvandır.

E. Frenkel'in sözlüğünde anılmayan, ancak A. Fick'in bir yüzyıl önce yayımladığı Lit. šėrnas etimolojisine dikkat çekmek isteriz. A. Fick, daha geniş bir gerekçe sunmaksızın Lit. šėrnas sözcüğünü Lit. šer̃š, šėrtis ile ilişkilendirmiş ve *šar- “pürüzlü olmak” kökünü yeniden kurmuştur⁶². Belki de daha uygun anlamsal paralellikler bulamadıklarından, sonraki araştırmacılar bu etimolojiye kuşkuyla yaklaşmış; gördüğümüz gibi, etimolojik Litvanca sözlüğüne bile almamışlardır. Bununla birlikte A. Fick'in etimolojisi oldukça inandırıcıdır: başka dillerdeki anlamsal paralelliklerle desteklenebilir. Karşılaştırınız: Macarca serte “domuzlar”, Slovakça ošipiná “domuz”: Slovakça šip “diken”⁶³. Bilindiği üzere yaban domuzunun iri kılları, evcil domuzunkinden daha da belirgindir. Lit. šėrnas sözcüğünü Lit. šer̃š ile fonetik açıdan ilişkilendirmeye de hiçbir engel yoktur; türetim bakımından Lit. kernà “çalılık”, Pr. kirno “çalı”: Lit. kėras “çalı; kütük” vb. ile karşılaştırınız⁶⁴.

Baltık dillerinde, yazılı anıtlarının azlığı nedeniyle Prusça bir yana bırakılırsa, domuz için kullanılan, daha sınırlı yayılıma sahip pek çok başka ad bulunur. Özellikle ses taklidine dayalı adlar çoktur.

⁵⁴ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, s. 92, 94; Prūsų kalbos paminklai, s. 73, 78.

⁵⁵ R. Trautmann, age., s. 429.

⁵⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, s. 296–297.

⁵⁷ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, s. 249.

⁵⁸ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, s. 161, 233.

⁵⁹ G. Gerullis, age., s. 155, 156.

⁶⁰ E. Berneker, IF, 8, s. 284.

⁶¹ E. Fraenkel, Et. Wb., s. 974.

⁶² A. Fick, Vergleichendes Wörterbuch der indogermanischen Sprachen, II, Göttingen, 1876 s. 695.

⁶³ О. Н. Трубачев, Происхождение…, s. 67.

⁶⁴ A. Sabaliauskas, Baltistica, I(2), s. 162–163.

12. Baltų ir slavų kalbų ryšiai

177

Lit. ciucė “domuz (sevgi ve lakap sözü)”, čiukė “čiukė, domuz”, čiukukas “domuz yavrusu, čiūkutis”, ciukūtis (LKŽd., II, 29), krş. domuzları çağırma ve sürme ses taklidi sözcükleri: ciūga, ciūgā, ciuk, čiūkš.

Lit. čiūga “domuz”, čiūgā, čiūgalis “domuz yavrusu (çocuk dilinde)”, čiūgālis “domuz, dişi domuz (sevgi adı)”, čiūgana “domuz, čiukė”, čiūgalis “čiukūtis, domuz yavrusu” (LKŽd., II, 94), krş. Lit. čiūg “čiuk, čiuku (domuzları çağırmak için kullanılan sesleniş)”, čiūgā, čiūgā, čiūglė, čiūgnōti “domuzları çağırmak”.

Lit. čiūkā “domuz”, čiūkas “domuz, domuz yavrusu”, čiukė “domuz (çocuk dilinde)”, čiūkė, čiūkis “damızlık erkek domuz”, čiūkis, čiūklė “domuz (çocuk dilinde)”, čiūklis “domuz yavrusu”, čiukūtis “domuz (sevgi sözü)”, čiūkūtis, čiūlė “yaşlı domuz”, čiūnis “domuz (sevgi sözü)” (LKŽd., II, 95, 96, 99, 101), krş. domuzları çağırma ses taklidi sözcükleri: čiūk, čiūk, čiūk, čiūka, čiūkā, čiūka, čiūki, čiūku, čiūkut, čiūkuōti “«čiuk čiuk» diyerek domuzu çağırmak”, čiūkōti.

Lit. čiūotė “domuz, čiukė”, čiūotis “damızlık erkek domuz (sevgi adı)” (LKŽd., II, 108, 109), krş. ses taklidi sözcükleri čiūo, čiūō, čiūot.

Lit. jūkšė “domuz”, jūkšius “domuz, domuz yavrusu” (LKŽd., IV, 375, 376), krş. domuzları sürme ses taklidi sözcüğü jūkš.

Lit. kiūkšė “domuz” (LKŽd., V, 913), krş. kiukšėti “homurdanmak (domuz için)”.

Lit. kriukā “domuz”, kriūkė, kriuksė, kriūkšė (LKŽd., VI, 641, 644, 645, 647, 648), krş. kriū “ünl. domuzun homurdanmasını ifade eder”, kriūkt.

Lit. krūksis “domuz yavrusu” (LKŽd., VI, 695, 696), krş. krūk “ünl. domuzun homurdanmasını ifade eder”.

Lit. kuciūtė “domuz”, kuciūkas “domuz yavrusu, domuz (genellikle çağırırken böyle denir)” (LKŽd., VI, 755, 756, 757), krş. domuzları çağırma ses taklidi sözcüğü kuc.

Lit. kūkas “domuz, domuz yavrusu”, kūkā “domuz (çocuk dilinde)”, kūkā, kuksa, kūksis “domuz, domuz yavrusu”, kūkšis, kūktė “domuz”, kūkūlė, kūkūtas “domuz yavrusu”, kūkūtė “dişi domuz yavrusu”, kūkūtis, kūkūtis “domuz yavrusu, dişi domuz yavrusu”, kūkūtis, kūkūtīs (LKŽd., VI, 791, 792, 795, 801, 802, 803, 807, 810, 817, 818), krş. domuzları çağırma ses taklidi sözcükleri: kūkal, kūkat, kūks, kūkt, kūkut.

Lit. kvykulys “domuz yavrusu”, kvykūtis “domuz yavrusu” (LKŽd., VI, 1094), krş. Lit. kvýkti.

Benzer kökenli domuz adlarına Letoncada da rastlanır. Öncelikle, Leton edebî dilindeki domuz adının cūka ancak bu şekilde açıklanması gerektiği anlaşılıyor. J. Endzelīns⁶⁵ Let. cūka sözcüğünün *sūka biçiminden türediğini düşünmeye eğilimliydi (krş. Far. xūk, Eski İng. sugu, Lat. sucula, Gal. hucc, Let. sukis), küçültme ekiyle oluşturulmuş cūcina biçimi aracılığıyla; burada c- sesi, asimilasyon yoluyla s-'den türemiş kabul edilir. Ancak hem Baltık dillerinde hem de genel olarak Hint-Avrupa dillerinde ve ayrıca Hint-Avrupa dışı dillerde ses taklidinden türemiş çok sayıda domuz adı örneği bulunması, Let. cūka sözcüğünün ses taklidi kökenli bir sözcük olduğunu düşündürüyor; örneğin, yukarıda değinilen Litvancadaki ses taklidi kökenli domuz adlarına ek olarak Rus. чуха, чухна, чухня, чушка, чучка, Slov. čuna, čunka, čunja, čunjoga, Rus. юс “domuz yavrusu”, юсочка “dişi domuz yavrusu”, Rus. дюшка “domuz”, дюк, дзюк, дюхман, Kaş. buxla, Alm. Zuckel “genç domuz”, Suckel, İsviçre Fr. couce, coutche, coutsi, couci “domuz için sevgi adları ve onu çağırma seslenişleri”, Avar. cuka “domuz”⁶⁶.

⁶⁵ EM, I, s. 398.

⁶⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, s. 294; M. Niedermann, Tauta ir žodis, II, s. 443; E. Fraenkel, Et. Wb., s. 75–76; O. H. Трубачев, Происхождение…, s. 68; K. Müller, ZfSl, 2, 1966, s. 225.

178

Letonca ağızlarda cūka yanında şu biçimlere de rastlanır: cūcene „genç bir domuz, dişi domuz“, cūcēns „küçük bir domuz“, cūcis „genç bir domuz“, cūcietis „domuz“, cūčka „ana domuz“, küçültme biçimi cūciņa, küçümseme bildiren cūkele, cūža „zayıf bir domuz“, cugītis „küçük (şişman) bir domuz yavrusu“, küçültme biçimleri cūcele, cūciņa (EM, I, 397, 398; EH, I, 279, 280), cūčka „ana domuz“, cūcis „genç bir domuz, domuz yavrusu“, küçültme biçimleri cūčaks, cūča, küçültme biçimleri cūčele, cūčelite, cūga „domuz için sevgi sözü“, cūgiņa (EM, I, 418, 424; EH, I, 294, 298), cigiņa „domuz (çocuk dilinde)“ (EH, I, 269).

Ses taklidinden türeyenler de şunlardır:

Let. kvīnka „cıyaklayan bir domuz“, kvīnīta „zayıf, sürekli cıyaklayan bir domuz“, kvīka „cıyaklayan bir domuz“, kveksis „bir domuz türü“ (EM, II, 355; EH, I, 689); karşılaştırınız Let. kvīnkt „hafifçe ciyaklamak (domuz yavruları için)“, kvīkt „ciyaklamak“.

Let. rekšis „erkek domuz“, reksis „domuz, melez domuz“ (EM, III, 508); karşılaştırınız Let. rekstēt „homurdanmak“.

Let. rukšis „domuz için lakap“, rucis, rukšēns, rukšans, rukainīte, rūkai-nīte, rukaiņa, rukselīte, rūkulis, rukulīte, ruķelīte, rūkašiņa, rukažiņa, rūcītis, rūks-tultīte, rūksis „(genç) bir domuz“, rukse „sevgi sözü olarak domuz yavrusu“, rukšu-lītis „küçük (beyaz ve temiz) bir domuz yavrusu“, rūcis „domuz yavrusu“, ruisis (EM, III, 553, 556, 557, 568, 569, 588; EH, II, 382, 383, 387); karşılaştırınız Let. rūkt „böğürmek, hırlamak“, rukstēt.

Let. ūce „domuz için sevgi sözü“ (EM, IV, 296), kökeni oldukça belirsiz bir sözcüktür; belki Let. ūicēt „(çocukları) elleri ve ayakları üzerinde emekletmek“ ile ilişkilendirilmelidir.

Let. uršēklis „homurdanan bir domuz yavrusu“, urgucā „(gebe) dişi domuz“ (EM, IV, 305, 308); karşılaştırınız Let. urr „domuzları (eve) çağırırken kullanılan ünlem“.

Daha önce belirttiğimiz gibi, Hint-Avrupa dili **porkos sözcüğünün ilk anlamının „eşinen“ olduğu yönünde açıklamalar vardır. Bu açıklamaya Baltık dillerinde anlamsal paralellikler de bulunur:

Lit. knistikis „domuz (bilmece sözcüğü)“, kniūsas, kniūstas, kniūstė (LKŽd., VI, 258, 269, 270); karşılaştırınız Lit. knisti.

Let. rakuliņa „eşinen dişi — domuz lakabı“, rakulīte, rakušiņa, ruocenīte, ruokuliņa, ruokulīte (EM, III, 475–6, 576, 581; EH, II, 353); karşılaştırınız Let. rakt „kazmak, eşinmek“.

Let. rukša „eşinen bir domuz“, rušainīte, rušulīte, rušulīna (EM, III, 564, 565; EH, II, 383); karşılaştırınız Let. rušināt „eşinmek, eşeleyip tırmalamak, biraz kazmak“.

Hem Litvanca hem de Letoncada renk adlarından türemiş domuz adlarına rastlanır:

Lit. bálcikas „beyaz domuz yavrusu“, bálčkīs, baltrīns, bálčkē „beyaz domuz“ (LKŽd., I, 481, 505); karşılaştırınız Lit. báltas.

Litv. blisė (M. Katkus⁶⁷, 67), krş. Litv. blisas “açık renkli (hayvan hakkında)”, blėsis < Alm. Blässe.

Lit. dėglis „alacalı domuz“, dėglė, deglė, dėglis, deglýs, dėglius, deglóji, dāglis, daglē (LKŽd., II, 141, 249); karşılaştırınız Lit. dėglas „alacalı (domuz için)“, dāglas.

Let. dāgle „yanık renginde bir dişi domuz“, daglis „yanık lekeli bir erkek domuz“, küçültme biçimi daglītis „beyaz ve siyah alacalı bir domuz“ (EM, I, 430; EH, I, 302); karşılaştırınız.

⁶⁷ M. Katkus, Raštai, Vilnius, 1965.

12*

179

Lat. dagls “beyaz-siyah alacalı, siyah benekli kızıl renkli; genellikle yalnızca domuzlar için kullanılır”.

Liet. juõčkė (M. Katkus, 67), karşılaştırınız liet. juõdas. Lat. juõzis “sırtı boyunca enine bir çizgisi olan bir domuz yavrusu” (EM, II, 128), karşılaştırınız lat. juõsta “kemer”, juõzt “kemerlemek”.

Liet. kéršė (M. Katkus, 67), karşılaştırınız liet. kéršas. Liet. žilė (M. Katkus, 67), karşılaştırınız liet. žilas.

Hayvanın başka bazı özellikleriyle bağlantılı, farklı kökenlerden gelen domuz adları da vardır:

Lat. kõra “büyük, zayıf bir domuz” (EM, II, 255), karşılaştırınız lat. kõrāt “yavaş yürümek, sürüklenmek”.

Lat. žnargle “(zayıf) ve doğru dürüst yemek istemeyen bir domuz”, žnėrgle, žnėrba, žnėrga “doğru dürüst yemek istemeyen bir domuz yavrusu ya da çocuk” (EM, IV, 823, 825; EH, II, 821), karşılaştırınız lat. žnėrgāt “yemek konusunda seçici olmak, iştahsız yemek”.

Daha önce anılan ve birçok dilbilimcinin Slav dillerinden ödünçleme saydığı erkek domuz adının (liet. kuilỹs) yanı sıra, Baltık dillerinde yabancı kökenli, daha seyrek kullanılan birkaç domuz adına da rastlanır:

Liet. kabõnas “genç erkek domuz, baconluk domuz”, küçültme biçimleri kabonaitis, kaboniõkas (LKŽd., V, 25) büyük olasılıkla Belarusçadan gelmiştir; karşılaştırınız Belarusça kabān, Rusça кабан, Lehçe kaban. Slavca sözcüklerin kaynağı Türk dilleridir; karşılaştırınız Kırgızca kaban vb.⁶⁸

Liet. knūras “genç erkek domuz”, knūrus “erkek domuz, yaban domuzu” (LKŽd., VI, 266, 279) da büyük olasılıkla Slav dillerinden alınmıştır; karşılaştırınız Belarusça кнур “erkek domuz, yaban domuzu”, Ukraynaca кнур “genç erkek domuz”, Lehçe knur. Bu Slavca sözcüğün kökeni ise son derece belirsizdir; daha tam biçimi Eski Rusça кънопоз olup ilk bileşeni Rusça корный ile ilişkilendirilir (karşılaştırınız корпоухий “kulakları kesilmiş”), ikinci bileşeniyse Yunanca ὄρχις “testis” ile ilişkilendirilmeye çalışılır. İleri sürüldüğüne göre, Litvanca erżilas sözcüğü de bununla akrabadır⁶⁹.

Liet. antrius “erkek domuz, erkek damızlık domuz”, antris, intrius (LKŽd., I, 139; IV, 126), bir Slavizmdir; karşılaştırınız Lehçe wnęt(e)r “testisleri içeride kalmış erkek hayvan”.

Lat. māška “yavrulu dişi domuz” (EM, II, 546–7; EH, I, 784), J. Endzelynas’ın düşündüğü gibi, büyük olasılıkla mačka sözcüğünden, bu da Rusça мачка “annecik” sözcüğünden türemiştir.

Lat. švinka “domuz” (EH, II, 661), anlaşılan Rusça свинка “domuz” sözcüğünden türemiştir; š- için karşılaştırınız lat. švakstēt: svakstēt, švampāties: svampāties, švepstis: svepstis, švips-tēt: svipstēt vb.

Liet. švinė “domuz” (Žagarė, Šakyna, Gruzdžiai) da Slav kökenli olabilir; karşılaştırınız Lehçe świnia⁷⁰.

Görüldüğü gibi, Baltık dillerindeki domuz adları olağanüstü çeşitlilik gösterir. Bu dillerde hayvanı ifade eden ortak bir tür adı yoktur. Baltık dillerinin her biri bazı eski Hint-Avrupa domuz adlarını iyi korumuştur. Bu dillerde yansıma kökenli çok sayıda domuz adı vardır. Adların bir kısmının kökeni bugüne dek yeterince açıklığa kavuşturulamamıştır. Baltık ve Slav dillerindeki domuz adları oldukça farklılaşsa da bazı ortak özellikler de vardır.

⁶⁸ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 495; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 69. ⁶⁹ M. Vasmer, Et. Wb., I, 580; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 65–66. ⁷⁰ A. Senn, Journal of Central European Affairs, 1956, Juli, p. 190, karşılaştırınız E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1045.

180

KEDİ

Köpeği insanın dört ayaklı ilk dostu saymak için yeterli neden varsa, kediyi de hiç kuşkusuz onun evcilleştirdiği son evcil hayvan saymak gerekir. Kediyi ilk evcilleştirenler eski Mısırlılardı. Eski Mısır çizimlerinde kedi, XII. Firavun hanedanının hüküm sürdüğü dönemde, yani MÖ II. binyılın başlarında görünmeye başlar¹. Eski Mısırlılar çok sayıda kedi besler, onları kutsal hayvan sayar, hatta öldüklerinde mumyalarlardı. Eski Mısır’da kedinin öneminden Yunan tarihçi Herodotos genişçe söz eder; Syrakusalı Diodoros (MÖ I. yüzyılın ikinci yarısı — MS I. yüzyılın başları) ise kendi gözleriyle gördüğü bir olayı anlatır: bir Romalı, yanlışlıkla bir kediyi öldürdüğü için öfkeli Mısır kalabalığı tarafından öldürülmüştür.

Evcil kediler Avrupa’da çok daha geç ortaya çıkar. Yazılı kaynaklarda evcil kediye ilk kez MS I. binyılın ortalarında rastlanır. Bu döneme ait bazı Latince kaynaklarda cattus (catta) sözcüğünün yaban kedisi mi yoksa evcil kedi anlamında mı kullanıldığı tartışmaya açık olsa da, yaklaşık MS 600 yılına tarihlenen Papa Büyük Gregorius’un yaşamöyküsünde onun “dünyada, sık sık okşadığı ve ortak yaşam arkadaşıymış gibi kucağında ısıttığı tek bir kediden başka hiçbir şeyi olmadığı” söylenir. V. Hēhn, evcil kedilerin Roma İmparatorluğu’nda en etkin biçimde MS IV. ya da V. yüzyılda, Asya farelerinin veya İspanya tavşanlarının akınıyla bağlantılı olarak yayıldığını tahmin eder. O dönemde daha önce çeşitli yaban hayvanları (gelincik, sansar) anlamına gelen Lat. cattus, catta da yeni bir anlam, yani evcil kedi anlamı kazanır². Roma’dan evcil kediler ve bu hayvanın adı Avrupa’nın diğer ülkelerine yayıldı. Muhtemelen I. binyılın ikinci yarısında kedi, Slav ve Baltık bölgelerinde de yavaş yavaş yayılmaya başladı. Nitekim Polonya topraklarında VIII—XII. yüzyıllara ait arkeolojik kazılarda evcil kedi kalıntılarına rastlanmaktadır. Yaklaşık aynı döneme ait kazılarda Litvanya ve Letonya SSC topraklarında da benzer kalıntılar bulunur³ (İngiltere’de de evcil kedi X. yüzyılda hâlâ ender görülen bir hayvandı⁴).

Lat. cattus, catta sözcüğünün kökeni çok belirsizdir. Bazı dilbilimciler, Romalıların henüz yabanıl olan bu küçük hayvanın adını Germenlerden almış olabileceğini düşünmeye yatkındı. Nitekim Germen topraklarında yaban kedileri çok sevilen hayvanlardı. Germen toponimisinde *kat(t) “kıvrım, eğrilik” biçimine çok sık rastlanır; dolayısıyla kedinin ilk anlamı “sırtı kıvrık hayvan” olmuş olabilir. Gerçekten de aynı hayvan adı Kelt bölgelerinde de yaygındı; karşılaştırınız: Kymr. cath, Korn. cath, Bret. caz, İr. cat. Bu durum, kedi adının Germen-Kelt ya da Kelt-Germen ortak bir sözcük sayılmasına dayanak oluşturmuştur⁵. Lat. cattus, catta sözcüğünün Germen kökenli olması kısmen desteklenirdi

¹ V. Hehn, Kulturpflanzen und Hausthiere in ihrem Übergang aus Asien nach Griechenland und Italien sowie in das übrige Europa, Berlin, 1902, s. 456—457; C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, s. 81—83; M. Hilzheimer, Haustier,—M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, s. 220; H. Ranke, aynı yerde, s. 220; Е. А. Богданов, Происхождение домашних животных, s. 294—301.

² V. Hehn, ten pat, p. 462; O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, p. 565.

³ W. Hensel, Die Slaven im frühen Mittelalter, p. 79, 94; K. Паавер, Формирование териофауны и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, p. 370—371.

⁴ Е. А. Богданов, ten pat, p. 295.

⁵ O. Schrader, ten pat, I, p. 566; F. Kluge, Et. Wb., p. 357.

181

Latince’de gerçekten Germence’den ödünç alınmış çok sayıda yabanıl hayvan adı bulunması da bu durumu açıklar; krş. Lat. alcēs “geyik” < Germ. álxis, Lat. ūrus “ayı” < Germ. *ur, Lat. bīsōn “bizonu” < Germ. wisund vb. Dolayısıyla Romalı askerler yaban kedisinin adıyla da Germen topraklarında tanışmış olabilirler. Ancak böyle bir varsayımı öncelikle, bu hayvan adının kökeninin Germen dillerindeki olgularla ikna edici biçimde açıklanamaması çürütür. Ayrıca hayvanın kendi tarihi de benzer bir savla çelişir. Lat. cattus ve aynı kökten gelen diğer Avrupa dillerindeki kedi adlarının kaynağının Nübyece kadi olduğu hipotezi de pek kabul görmemiştir. Bu hipotez, esas olarak Mısır’ın kedinin evcilleştirilmesinin merkezi olduğu olgusuna dayanır; ancak henüz bunu doğrulayacak yeterli veri yoktur. Bu nedenle araştırmacıların çoğu, az önce sözünü ettiğimiz her iki hipoteze de kuşkuyla yaklaşarak Lat. cattus sözcüğünü kökeni belirsiz, dolaşımdaki bir sözcük sayar⁶.

Bu kedi adının Slav dillerine hangi yoldan girdiği konusunda görüş birliği yoktur. Slavca kotъ sözcüğünün kaynağı en az birkaç yerde aranmıştır. A. Stender-Petersen⁷ bu kaynağın Gotça *katts olduğunu düşünürken, K. Knutson⁸ Aşağı Almanca katt biçimini kaynak saymıştır. M. Fasmer, Slav. kotъ sözcüğünü Orta Yunanca χάττα’dan türetmeye çalışmıştı (daha sonra bu açıklamadan kendisi vazgeçti)⁹. Bununla birlikte, en çok taraftar bulan hipotez, Slav. kotъ sözcüğünün kaynağının Lat. cattus olduğu¹⁰ hipotezidir. Hayvanın kendi tarihi de muhtemelen bu hipotezi en güçlü biçimde destekler.

Slav dillerinde kotъ sözcüğü başlangıçta, anlaşılan, hem erkek hem dişi hayvanı ifade eden tür adı olarak kullanılmış; ancak daha sonra, Slav dillerinin kendi içinde, hayvanın cinsiyetine ve yaşına göre yeni ad biçimleri ortaya çıkmıştır. Bu kedi adının çeşitli biçimleri Slav dillerinde oldukça geniş bir alana yayılmıştır; krş. Eski Rusça котъка, Rusça кот, кошка, котёнок, Ukraynaca кіт, кішка, Belarusça кот, кошка, Bulgarca котка, котак, котарак, кот, коте, Sırp-Hırvatça кот (yalnızca 16. yüzyıl yazılı kaynaklarında), Çekçe kocka, kocour, kote, kot (ağızlarda), Slovakça kot (ağızlarda), kocúr, koča, kočiatko, Lehçe kot, kotka, Kaşupça koet, koetka, Yukarı Sorbca kóćka, kocor, kacor, Aşağı Sorbca kót, koca, kocka, kocor¹¹. Görüldüğü gibi, bu kedi adı en çok kuzey Slav dilleri grubunda yaygındır; Sırp-Hırvatça ve Slovence’deyse neredeyse hiç kullanılmaz (krş. Sırp-Hırvatça мас̌ка, мачак, Slovence mačka, mačák, máček). Böylece bu ad, kuzey Slav dillerinin ve göreceğimiz üzere Baltık dillerinin alanlarını kendine özgü biçimde birleştirir.

Böyle bir kedi adı üç Baltık dilinde bulunur; krş. Litvanca katė, Letonca kaķis, Eski Prusça catto. Bu adın Baltık dillerine girişi de oldukça belirsizdir. J. Endzelīns, Baltık dillerindeki kedi adını Aşağı Almanca’dan ya da Slav dillerinden alınmış bir sözcük olarak görmeye eğilimliydi (...başlangıçta ya Aşağı Almanca katte biçiminden ya da Slav. kotъ biçiminden)¹². R. Trautmann ise Slav ve Baltık dillerindeki bu hayvan adını ortak bir ödünçleme saymıştır¹³.

⁶ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 643—644; F. Slawski, Sl. et., II, p. 559; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 96; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 96.

⁷ A. Stender-Petersen, Slavisch-germanische Lehnwortkunde, Göteborg, 1927, p. 354—356.

⁸ K. Knutsson, Die germanischen Lehnwörter im Slavischen von Typus buky, Lund, 1929, p. 63—64.

⁹ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 643.

¹⁰ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 96; F. Slawski, Sl. et., II, p. 559; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 643.

¹¹ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 95; F. Slawski, Sl. et., II, p. 559; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 643.

¹² EM, II, p. 171.

¹³ R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 120.

182

Muhtemelen bu savlardan hiçbirini kesin olarak ne reddetmek ne de doğrulamak mümkündür. Yine de Baltık ve Slav dillerindeki kedi adının meselesini birlikte ele almak daha doğru görünüyor; ancak elbette bu adın Baltık-Slav döneminden kalma ortak bir alıntı sözcük olduğu anlaşılmamalıdır. Kronoloji böyle bir görüşe karşı çıkar; çünkü bu sözcük hem Baltık hem de Slav dillerine, evcil kedi anlamıyla girmiştir; oysa gördüğümüz gibi bu kavram ancak I. binyılın ortalarında ortaya çıkmıştır. Bu nedenle bu kedi adı ortak Slavca bir alıntı sözcük olarak bile kabul edilmez. Slavların ve Baltıkların bu sözcükle I. binyılın sonlarına doğru, kuzey Slavlarla güney Baltıkların sınırına yakın bir yerde tanıştıklarını varsaymak gerekir; ad buradan güneye ve kuzeye yayılmış, güneyde en güneydeki Slav dillerine ulaşmamış, kuzeyde ise Letoncaya Kurlandlılar aracılığıyla girmiştir.

Litvancada bu kedi adının epeyce çeşidine rastlanır; krş. katė, katìs, kãtinas “erkek kedi”, kãtas, katiniòkas, kačiùkas “kedi yavrusu”, kačiùkė, kačiùkštis, kačiùtė, kačiùtė, kačiùtis, kačiòkas, kačiùtis, katėnas, katėlis, katýnas, katinùkas, katýtis, katùkas, katùtis, katùtis (LKŽd., V, 32–3, 406, 407, 410, 411, 415). Litvancada, bazı Slav dillerinde olduğu gibi (krş. Rus. кошка, Ukr. кішка vb.), bu hayvanın tür adı olarak dişi adı genelleşmiştir.

Bu kökten gelen kedi adına Litvanya hidronimlerinde de oldukça sık rastlanır; krş. Kãtupis, Kãtino upelis, Katinėlis (göl), Katinravis, Katišius (göl).¹⁴

Bu kedi adının pek çok çeşidi Letoncada da kullanılır; krş. Let. kaķis, kaķe, kaķenīce, kaķene “kedinin dişisi”, kaķīte, kaķine, kaķiene, katene, katana, katins “erkek kedi”, katans, kaķēns, kaķēns “genç kedi, yavru kedi”, kaķulēns, kaķulītis, kaķēlēns, kaķenītis (EM, II, 139–40, 171; EH, I, 576, 592).

J. Endzelynas, Letonca kaķis su k biçiminin beklenen t yerine, nominatif biçiminin *katis, genitifinin ise kata olduğu Kurş dilinden ortaya çıktığını açıklar; bu biçim Letoncada kaka hâline dönüşmüş, bu ve diğer hâllere dayanarak k ünsüzü tüm çekim paradigmasında genelleşmiştir¹⁵.

Letoncadaki kedi adının çeşitli biçimleri Letonya toponimisinde de görülür; krş. Kaķupe, Kaķupīte, Kaķeņezers, Kaķītes-strauts, Kaķēni, Kaķinkalns vb.¹⁶

Let. kaķis, yani adın eril biçimi, hayvanın tür adı olarak da kullanılır. Benzer bir süreç Lehçede de gerçekleşmiş; burada hayvanın tür adı işlevini kot biçimi üstlenmiştir.

Eski Prusya dili anıtlarında catto sözcüğü bir kez, o da Paustocatto “yaban kedisi” birleşiğinde kaydedilmiştir (Paustocatto Wildekatze, Elbing sözlüğünün 665. sözcüğü)¹⁷; ancak özgünlüğü kuşku götürmez, çünkü kedi adına Eski Prusya toponimisinde de çok sık rastlanır; krş. Kath, Katelauke (<Kath+Eski Prusya laucks “tarla, ekili alan”), Kathenmedien (<Kath+Eski Prusya median “orman”), Katpanye (<Kath+Eski Prusya pannean “bataklık, sazlık”), Kattenplick, Cattiten¹⁸. Eski Prusya Paustocatto bile bir çeviri ödünçlemesi olarak değerlendirilebilir

¹⁴ Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, s. 70–71.

¹⁵ EM, II, p. 140.

¹⁶ J. Endzelīns, Latvijas PSR vietvārdi, I, 2, p. 8–11, 58.

¹⁷ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, s. 91; Prūsų kalbos paminklai, s. 72.

¹⁸ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, s. 57–58, 233; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, s. 190.

183

Alm. yabani kedi sözcüğünden; krş. Prus. pausto «yabani»: Eski Slav. pustъ; ayrıca Prus. paustocaičan «yabani at (yabani at)» ile krş. (Elbing Sözlüğü, 654. sözcük).

Litvanca ve Letoncada, genellikle çocuk dilinde kullanılan ya da başka biçimde belli bir sevecenlik tonu taşıyan, ses yansımalı kökenli epeyce kedi adı vardır.

Litv. kăcas, kăče, kăcius, kaciukas, kăckis (LKŽd., V, 29–30); krş. Litv. kăc «kediyi çağırırken kullanılan ünlem», kacėnti «kediyi çağırmak».

Litv. kicà, kicaras, kičė, kicius, kickà, kickis, kickė, kicūkas, kičiulis, kičūtė (LKŽd., V, 740–1); krş. Litv. kic «kediyi çağırırken kullanılan ünlem», kicénti «kediyi çağırmak».

Letonca kicitis «kedi (çocuk dilinde)» (EH, I, 607); krş. Letonca kic, kic, kic «kedileri, koyunları ve keçileri kovalamak için kullanılan ünlem», kicinât «bir kediyi bir odadan kovmak».

Benzer ses taklitlerinden türemiş kedi adlarının Slav dillerinde de bulunduğunu belirtmek gerekir; krş. Rus. киска, Yukarı Sorbca hica, Çek. čiča, cicka, Slovak. cica, cicka. O. Trubačiovas¹⁹, sanırım çok haklı olarak, bu tür ses taklitlerinin kedi adının kendisinden daha eski olabileceğini varsayıyor (Slav. kotъ vb. kastedilmektedir); çünkü bunlar pek çok dilde yalnızca kediyi değil, başka hayvanları da çağırmak için yaygın biçimde kullanılır²⁰.

Letonca’da kic, kac türündeki ses taklidi kökenli kedi adları daha fazla yaygınlaşmamıştır; çünkü bu ses taklitleri orada, örneğin Litvancadaki gibi, özellikle kediyi çağırma anlamı kazanmamıştır.

Letonca’da kediyi çağırmak için en sık şu ses taklitleri kullanılır: īņi, īņci, mīņc, mīņci, piņc ve bunların başka fonetik varyantları²¹. Letonca’da bu ses taklitlerinin yanı sıra şu kedi adlarına da rastlanır: īņcis, ince (EM, I, 707; EH, I, 430), mīņcis (EM, II, 629), piņcis, piņče (EM, III, 218; EH, II, 234). Bazı durumlarda bu kedi adları, az önce sözünü ettiğimiz īņci, mīņci, piņc ses taklitlerinden türemiş ses taklidi kökenli sözcükler olabilir; ancak bu, daha sonraki bir süreçtir. Aslında īņci, mīņci ses taklitleri, kaynağı da Almanca olan kedi adlarından türemiştir. Let. īņcis, ince, Alm. Hinz, Hinze “Hayvan masalındaki erkek kedi adı”ndan gelir²²; Alm. Hinz ise Heinrich kişi adının sevgi biçimidir; krş. Fritz – Friedrich, Götz – Gottfried vb.²³. Let. mīņcis, Alm. Aşağı Alm. minze, mintse “kedi” sözcüğünden türemiştir²⁴.

Letonca ses taklidi sözcüğü piņc ve kedi adı piņcis, piņče, Letonca īņci, mīņci sözcüklerinin ve bunlardan türemiş kedi adlarının yanında bir kafiye sözcüğü olarak ortaya çıkmış olabilir.

Muhtemelen ses taklidi kökenli olan, Letoncada çok yaygın kullanılan bir başka kedi adı da ruņcis, ruņčiņš, ruņčelis, ruņčuks, ruņčukēns, ruņcēns, ruņcins, ruņciene, ruņka, ruņkis, ruņķis’tir (EM, III, 561, 570; EH, II, 384, 385). Bu kedi adını muhtemelen rūkt “gürlemek, hızla esmek, kükremek, uğuldamak, guruldamak, homurdanmak, hırlamak” fiiliyle ilişkilendirmek gerekir; krş. lācīs, lauva, vilks, cūka, dundurs, rubenis, kakis rüc (EM, III, 569; EH, II, 388); ayrıca Litvanca rūkti “kükremek”, Rusça рычать, Eski İzlandaca rymja “kükremek, homurdanmak” vb.²⁵

¹⁹ O. H. Трубачев, Происхождение…, p. 99.

²⁰ O. H. Трубачев, ten pat; F. Kluge, Et. Wb., p. 371.

²¹ K. Draviņš, V. Rūķe, Interjektionen und Onomatopöie in der Mundart von Stenden, Lund, 1962, p. 58.

²² J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, p. 41.

²³ F. Kluge, Et. Wb., p. 309.

²⁴ J. Sehwers, ten pat, p. 80; EH, I, p. 815.

²⁵ EM, III, s. 561; J. Pokorny, Et. Wb., s. 867–868.

184

Letoncadan bu son kedi adı, Baltık Letoncası konuşulan bazı Litvanca ağızlara da geçmiştir; krş. rūcis “erkek kedi” (Papilė, Viešniai, Kairiai).

Litvanca ve Letoncada, kökeni farklı olan, genellikle yalnızca sınırlı bir kullanım alanına sahip ve belirli bir anlamsal nüans taşıyan birkaç kedi adına da rastlanır:

Litv. čiurūkas “erkek kedi (çocuk dilinde)” (LKŽd., II, 122), krş. Litv. čiūr “çeşitli anlamlarda kullanılan yansıma sözcük”, čiurūkas “kaz yavrusu”, čiūra “dişi köpek”, čiurinėti “kıpırdanmak, gezinmek”, čiurą “yatağına işeyen kişi”.

Litv. knerpė “kedi (folklor sözcüğü)” (LKŽd., VI, 219), krş. Litv. kner̃pti, knir̃pti.

Litv. kniaukà “kedi (çocuk dilinde)” (LKŽd., VI, 224), krş. Litv. kniaũkti.

Litv. ráinis, -ė, raĩnis, -ė “erkek kedi”, krş. Litv. ráinas, raĩnas.

Let. svīpuris “büyük, gri, siyah çizgili bir kedi” (EM, III, 1163), krş. Let. svīpurains “kareli”, svīpelēta pele “sırtında siyah bir çizgi bulunan kahverengi tarla faresi”.

Let. tīsele “dişi kedi”, tīsītis (EM, IV, 204), kökeni belirsiz bir sözcüktür; belki de “takılırken kullanılan ünlem” anlamındaki yansıma sözcük tisu ile ilişkilendirilmelidir (EM, IV, 198).

Kedi adlarına ilişkin incelemeyi bitirirken, Litvancada yaban kedisinin eski adı olan vilpišys sözcüğünün korunduğuna da dikkat çekmek gerekir. Bu sözcüğe Doğu Prusya Litvancasının sözlüklerinde rastlanır; krş.:

yaban kedisi, WilpiBys, Bio, m. Medinnė Kattė (Ph. Ruhig, Lex., II, 402).

WilpiBys, Bio, m. bir yaban kedisi (Chr. G. Mielcke, Wb., I, 330).

yaban kedisi, WilpiBys, io, m. Medinnė Kattė (Chr. G. Mielcke, Wb., II, 541).

Bu kaynaklardan yaban kedisinin bu adı, Doğu Prusya ve Litvanya’da yayımlanan başka sözlüklere ve çeşitli yazılı metinlere de geçmiştir.

Dolayısıyla bu sözcüğün ilk kaynağı P. Ruhig’in sözlüğüdür. G. H. F. Nesselmann, sözlüğünde bu sözcüğün Ragainė çevresinde bilinmediğini belirtir. F. Kurschat da bu sözcüğü duymamıştır. Ancak sözcüğün özgünlüğünden kuşku duyulamaz; çünkü Litvanca yer ve kişi adlarında karşımıza çıkar. Hem F. Kurschat hem de G. H. F. Nesselmann Vilpišiai yer adını verir (… Wilpischen, Gumbinnen yakınlarında eskiden ormanlık bir bölgede, Gerwischkehmen kilise bölgesinde bulunan bir köyün adıdır… G. H. F. Nesselmann, Wb., 80). Tauragėnai yakınlarında da böyle bir yer adı bulunur (Vilpišiai); Molėtai ilçesinde ise Vilpiškiai köy adı görülür. Vilpišauskas, Vilpiševskis, Wilpiszy (Lehleştirilmiş biçim) soyadları da bilinmektedir.

Litv. vilpišys eski bir Hint-Avrupa sözcüğüdür. Diğer Baltık dilleri ve Slav dilleri bu sözcüğü bilmez. Litv. lãpė, Lat. volpēs vb. ile aynı zamanda çeşitli yırtıcı hayvanları (tilki, çakal, kurt) ifade eden Hint-Avrupa *ulp, *lup- kökünden türemiş sözcüklerin akrabasıdır. Anlam bakımından Litv. vilpišys, Orta Farsça gurpak “ev kedisi” ve Farsça gurba sözcüklerine en yakındır; burada İranî *urpa, Hint-Avrupa ulpos biçimine karşılık gelir²⁶.

Slav dillerinden yaban kedisi adını Eski Slavca ve Lehçe korumuştur; karşılaştırınız: Eski Slavca stbblb, stbplb, Eski Lehçe zdeb, step, Lehçe żbik, żbik. Bu sözcüğün etimolojisi oldukça belirsizdir. Bazı araştırmacılar (G. Ilinskis, A. Brückner) sözcüğü Litvanca stiprūs ile, diğerleri (O. Trubačiovas) Rusça стебель, Litvanca stiebas ile ilişkilendirir; bu durumda Proto-Slavca *stbjb'nin ilk anlamı “güçlü kedi” ya da “sazlıklarda yaşayan” olurdu. İkinci etimolojiyi, çağdaş Rusçada yaban kedisi için kullanılan adlardan biri olan камышовый кот²⁷ destekler.

²⁶ J. Pokorny, Et. Wb., p. 1179; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 340, 1254.

²⁷ O. H. Трубачев, Происхождение…, p. 92–94; A. Brückner, Sl. et., p. 649–650.

185

Görüldüğü üzere, Baltık dilleriyle birçok Slav dilinde kullanılan ortak kedi adı muhtemelen aynı kaynaktan aynı dönemde ödünçlenmiştir. Baltık ve Slav dillerinde daha sınırlı kullanıma sahip, daha geç dönemlerden gelen ve çoğunlukla ses taklidi kökenli birçok ad da vardır. Ayrıca Litvancada ve Slav dillerinde kökenleri farklı yaban kedisi adları kullanılmıştır.

BENDROSIOS IŠVADOS

Baltık dillerindeki evcil hayvan adlarını gözden geçirdikten sonra, bazı genel nitelikli sonuçlara varabiliriz.

Baltık dilleri, Hint-Avrupa dillerindeki eski evcil hayvan adlarını karşılaştırmalı olarak çok iyi korumuştur (Litv. šuo, Let. suns, Eski Prus. sumis; Litv. avis, āvinas, Let. avs, auns, Eski Prus. awins; Litv. ėras, jėras, vēras, Let. jērs, Eski Prus. eristian; Litv. ožys, ožka, Let. āzis, Eski Prus. wosee, wosux; Litv. gīovs; Litv. veršis, Let. vērsis, Eski Prus. werstian; Litv. pėkus, Eski Prus. tekil gal. pecku; Litv. ašvā, ašva, ašvėnis, Eski Prus. aswinan “kısrak sütü”; Let. svēns, suvėns, Eski Prus. swintian; Litv. paršas, Eski Prus. parstian vb.).

Bu alanın söz varlığının eskiliği bakımından Baltık dillerinden herhangi birini diğerlerinden ayırmak mümkün değildir. Örneğin Letonca eski Hint-Avrupa at adını (Hint-Av. *ēk̑uo-s) korumamıştır; buna karşılık Litvancada eski Hint-Avrupa sığır adı (Hint-Av. *gʷou) kaybolmuştur; bu ad Letoncada korunmuştur. Litvancada eski Hint-Avrupa domuz adının (Hint-Av. *sūs/*su̯u) izlerine rastlanmaz; oysa bu ad Letoncada iyi korunmuştur. Ancak Letoncada Slavca kaza alıntısı, Litvanca ve Eski Pruscada korunmuş olan eski Hint-Avrupa keçi adının yerini almıştır (Litv. ožka, Eski Prus. wosee) vb.

Bu söz varlığı içinde Letonca sığır adı luōps, özel bir yere sahiptir; tam karşılığı yalnızca Arnavutçada bulunur: Arn. lopë.

Baltık dillerindeki evcil hayvan adları, Hint-Avrupa dillerinin diğer kollarındaki karşılıklarıyla karşılaştırıldığında, en çok ortaklığın Slav dilleriyle olduğu açıkça görülür (Litv. kárvė, Eski Prus. curwis “boğa”; Rus. корова, Leh. krowa vb.; Litv. tėlias, teliūkas, Let. telš, telēns: Leh. ciele, Rus. теленок vb.; Let. vepris (Litv. Vėpriai, Vepriškiai, Veprinis): Rus. вепрь, Leh. wieprz vb.). Baltık dillerinden herhangi birini, bu alandaki eski söz varlığının Slav dillerindeki karşılıklarıyla yakınlığı bakımından öne çıkarmak mümkün değildir.

Bütün Baltık dillerinde oldukça çok sayıda Slav kökenli evcil hayvan adına rastlanır; bunlar çoğunlukla daha yakın dönemlere ait alıntılardır. Bu alandaki ödünçleme söz varlığının en büyük bölümünü Slavizmler oluşturur. Slavizmlerin bir kısmı üç Baltık dilinin tümüne girmiş, diğerleri iki dile (çoğunlukla Litvanca ve Letoncaya) ya da yalnızca bir dile özgü olmuştur (Litv. kūrtas, Let. kūrts, Eski Prus. curtis; Litv. kuilys, Let. kuilis, Eski Prus. cuy lis (son sözcüklerin Slav kökenli olup olmadığı kuşkuludur); Litv. telyčia, Let. telica; Litv. barõnas, Let. baranina; Litv. drigantas, Let. driganis; Litv. rumõkas, Let. rumāks; Litv. sābalas “böyle bir köpek adı”, Let. sabulis; Let. kaza, Eski Prus. sūdenikis, Eski Prus. wuysis, Litv. gončas, Litv. škapā, Litv. bulānas, Litv. kabõnas, Litv. kniūras vb.). Ödünçlemenin kaynakları genellikle komşu Belarusça, Rusça ve Lehçedir. Bazı Slavizmler Letoncaya Litvancadan da geçmiş olabilir. Eski Prusçadaki Slavizmler çoğunlukla Lehçe kökenlidir.

Bu alandaki Baltık dili söz varlığından Slav dillerine çok az sayıda sözcük geçmiştir (Leh. parsiuk, Bel. парсюк, Rus. паршук).

186

Ortak Baltık mirasından gelen evcil hayvan adları katmanı da ayırt edilebilir (Litv. žirgas, Let. žirgs, Prus. sirgis; Litv. ežilas, Let. ērzelis; Litv. kumelỹs, kumelė̃, Let. kumelš).

Yalnızca Baltık dillerinden birine özgü, bazen çok eski kökenli epeyce ad vardır (Litv. kalė (: Litv. kalývas, kalýbas), Litv. kėltava, kėltuva (: Litv. kėlti), Litv. galvijas (: Litv. galvà), Litv. arklys (: Litv. árti), Litv. šérnas (: Litv. šerỹs), Litv. vilpšỹs (: Litv. lãpė), Litv. jáutis (: Litv. júngas, hidronim Jautin bu tür bir adın Prusçada da bulunmuş olabileceğini gösterir), Litv. meitėlis (: Litv. mįsti, ayrıca krş. Prus. nomaytis), Litv. penìmis (: Litv. penėti), Litv. kiaũlė, Prus. skēwre, Let. baruõksnis (: Let. baruot), Prus. klente, clynth, Prus. camstian vb.).

Bu alandaki Baltık dilleri söz varlığı üzerinde Almancanın belirli bir etkisi olmuştur; bu etki Letoncada biraz daha belirgindir (Litv. būlius, Let. bullis; Let. buks, Let. krakīs, kragīs, Let. mīncis, īncis, Let. pakans, Litv. cieķe, cēķe vb.). Bu türden bazı germanizmler Letonca aracılığıyla Litvancaya da geçmiştir.

Litvancada Fin-Ugor kökenli, sınırlı kullanım alanına sahip birkaç sözcük de bulunur (Let. cone, soņnis, Let. mustika, Let. punika, Let. sēkis vb.). Buna karşılık, bu alanda Baltık dillerinin Baltık-Fin dilleri üzerindeki etkisi oldukça büyüktür (Fince oinas, Est. oinas; Fince vuohi, Est. voho; Fince härkä, Est. härg; Fince jäärä, Est. jäär vb.).

Daha dar kullanım alanına sahip (çoğunlukla daha yeni kökenli) Baltık dilleri evcil hayvan adları ve isimlerinin çoğu arasında birkaç anlamsal grup ayırt edilebilir.

Ses taklidi kökenli grup oldukça geniştir (Litv. čiūče, čiūčė, burūtė, burýtė, bašis, bažiukas, kūčė, kuriūtė, cibė, cibūtė, įygagas, kūžė, kūžius, čiūga, čiūka, čiūotė, jukšė, kriukė, kuciūtė, kūkas, kukūtis, kãcas, kicaras, kicà; Let. kuča, kucēns, birīte, biritina, bice, buce, bēja, mēja, mūja, nūža, tručina, cigiņš, cīga, trūta, kosīņš, kuziņa, kuža, kvīņka, kveksis, reksis, ruksis, kicītis vb.). Bunlar çoğunlukla çocuk diline ait ya da başka şekilde sevgi ve şefkat tonu taşıyan sözcüklerdir.

Hayvan adlarının büyük bir bölümünü de ilgili renk adlarından türemiş isimler oluşturur; bu renklerden bazıları yalnızca hayvanlardan söz edilirken kullanılır (Litv. balnė, dūmė, dvylė, keršė, laukė, pãlsė, pelėkė, šėmõji, žalõji, bėris, brišis, palvis, sartis, šir̃mis, širvis, šyvis; Let. brūnala, dūkala, dūmala, lāuce, melle, pālse, sārtala, sirmala, bēris, dārceis, dūkanis, lāucis, sarkanis, sīrmis vb.).

Letoncaya, ineklerin doğum günlerinden ya da genel olarak zaman bildiren sözcüklerden türetilmiş adları çok özgüdür (Let. cētala: cēturdiēna, dienala: diena, launadzīte: launags, pirmala: pirmdiena, piektala: piektdiena, rītala: rīts, sestala: sestdiena, svēṭala: svētdiena, trešala: trešdiena, uotrala: uotrdiena, vakare: vakars vb.). Bu tür inek adlarına Slav dillerinde de rastlanır.

Litvancada inekler sıklıkla bitki, kuş vb. adlarıyla adlandırılır.

Baltık dillerinde kötü atlar için kullanılan adlar son derece fazladır.

Baltık dillerindeki bazı evcil hayvan adları çok sınırlı bir kullanım alanına sahiptir ve bazen yalnızca tek bir aileye özgüdür. Bu tür adların büyük bir kısmı, elbette, bu çalışmaya da girmemiştir.

187

BALTIK DİLLERİNDE EV HAYVANLARININ ADLARI

(kökenleri ve Slav dillerindeki karşılık gelen adlarla ilişkileri)

А. САБАЛЯУСКАС

Резюме

Çalışmada köpek, koyun, keçi, büyükbaş hayvan, at, domuz ve kedi adları ele alınmaktadır.

Tek tek hayvan adları incelendikten sonra daha genel nitelikte sonuçlara varılmaktadır.

Baltık dillerinde, Hint-Avrupa dillerinin evcil hayvanlara ilişkin eski adları görece iyi korunmuştur (Litvanca šuo “köpek”, Letonca suns, Eski Prusça sunis; Litvanca avis “koyun”, Letonca avs, Litvanca ávinas “koç”, Letonca auns, Eski Prusça awins; Litvanca ėras “kuzu”, jėras, ėras, Letonca jērs, Eski Prusça eristian; Litvanca ožys “teke”, Letonca āzis, Eski Prusça wosux, Litvanca ožkà “keçi”, Eski Prusça wosee; Letonca guovs “inek”; Litvanca veršis “buzağı”, Eski Prusça werstian, Letonca vēršis “öküz, boğa”; Litvanca pėkus “sığır, koyun”, Eski Prusça pecku “sığır”; Litvanca ašvà “kısrak”, ešva, ašvienis “iş atı”, Eski Prusça aswinan “kısrak sütü”; Letonca sivēns “domuz”, suvēns, Eski Prusça swintian; Litvanca paršas “domuz yavrusu”, Eski Prusça parstian vb.).

Bu türden arkaik sözcük dağarcığı bütün Baltık dillerinde yaklaşık aynı ölçüde korunmuştur. Örneğin Letoncada atın eski Hint-Avrupa adı (Hint-Avrupa *ekuo-s) korunmamış, Litvancada ise büyükbaş hayvanın eski adı (Hint-Avrupa *guou) kaybolmuştur; bu ad Letoncada korunmuştur. Litvancada ayrıca domuzun eski adı (Hint-Avrupa *sūs/*su̯u) bulunmaz; bu ad Letoncada iyi korunmuştur. Buna karşılık Letoncada Slavca kaza (krş. Rusça коза) sözcüğü keçinin eski adının (Litvanca ožkà) yerini almıştır vb.

Bu türden sözcük dağarcığı içinde Letoncadaki büyükbaş hayvan adı liōps, yalnızca Arnavutçada tam bir karşılığa sahip olmasıyla dikkat çeker: lopë “inek”.

Baltık dillerindeki evcil hayvan adlarının diğer Hint-Avrupa dillerindeki karşılıklarıyla karşılaştırılması, Baltık adlarının çoğunlukla Slav adlarıyla örtüştüğünü açıkça ortaya koymaktadır (Litvanca kargvė “inek”, Eski Prusça curwis “öküz”: Rusça корова, Lehçe krowa vb.; Litvanca tėlias “buzağı”, teliūkas, Letonca telis, tēlens: Lehçe cielę, Rusça телёнок vb.; Letonca vepris “erkek domuz” (Litvanca Vėpriai, Vepriškiai, Veprnis): Rusça вепрь, Lehçe wieprz vb.). Bu sözcük dağarcığının Slav sözcük dağarcığına yakınlık derecesi bakımından Baltık dil kolundaki dillerden hiçbiri ayrı olarak öne çıkarılamaz.

Bütün Baltık dillerinde Slav kökenli epeyce evcil hayvan adına rastlanır. Bu türden sözcük dağarcığındaki yabancı kökenli alıntılar arasında Slavizmler en büyük grubu oluşturur. Bunların bir kısmı üç Baltık dilinin tamamında görülür; diğerleri iki dilde (çoğunlukla Litvanca ve Letoncada) ya da yalnızca tek bir dilde yaygındır (Litvanca kūrtas “tazı”, Letonca kurts, Eski Prusça curtis; Litvanca kūlys “damızlık erkek domuz”, Letonca kūlis, Eski Prusça cuylis (bu sözcüklerin Slav kökenli olması oldukça kuşkuludur); Litvanca telyčia “düve”, Letonca telica; Litvanca barōnas “koç”, Letonca baraniņa “koyuncuk”; Litvanca drigantas “aygır”, Letonca drigants; Litvanca rumōkas “koşum atı”, Letonca rumāks “aygır”; Litvanca sabalas “köpek adı”, Letonca sabulis; Letonca kaza “keçi”; Eski Prusça slideikis “Leithund”, Eski Prusça wuysis “Wachthund”; Litvanca gončas “tazı”, Litvanca škapa “beygir”, Litvanca bulānas “doru at”, Litvanca kabōnas “erkek domuz”, Litvanca kniūras vb.). Alıntıların kaynağı genellikle komşu dillerdir: Belarusça, Rusça ve Lehçe. Bazı Slavizmler Letoncaya Litvanca aracılığıyla da girmiş olabilir. Eski Prusçadaki Slavizmler başlıca Lehçe kökenlidir.

Slav dillerinde Baltık kökenli adlara çok az rastlanır (Lehçe parsiuk, Belarusça парсюк, Rusça паршук).

188

Bu sözcük dağarcığının ortak Baltık katmanı da ayrıca vurgulanmalıdır (Lit. žirgas „at“, Letonca zirgs „at“, Eski Prusça sirgis „aygır“; Lit. eržilas „aygır“, Letonca ērzelis; Lit. kumelýs „aygır, tay“, Letonca kumelš, Lit. kumelė „kısrak“).

Yalnızca tek bir Baltık diline özgü olan (çoğu zaman çok eski kökenli) pek çok adla karşılaşılır (Lit. kalė „dişi köpek“ (: Lit. kalývas „beyaz — burada köpeğin boynu kastediliyor“, kalýbas), Lit. keltava „hayvan, büyükbaş hayvan“, kėltuva (: Lit. kėlti „kaldırmak“), Lit. galvijas „hayvan“ (: Lit. galva „baş“), Lit. arklys „at“ (: Lit. artì „sürmek“), Lit. šernas „yaban domuzu“ (: Lit. šėrÿs „kıl“), Lit. vilpšys „yaban kedisi“ (: Lit. lâpe „tilki“), Lit. jautis „öküz“ (: Lit. jüngas „boyunduruk“; Jautin hidronimi, bu öküz adının Eski Rusçada da var olduğunu varsaymaya imkân verir), Lit. metėlis „iğdiş edilmiş domuz“ (: Lit. misti „beslenmek“, ayrıca krş. Eski Prusça nomaytis „iğdiş edilmiş domuz“), Lit. penìmis „besiye çekilmiş hayvan“ (: Lit. penėti „beslemek“), Lit. kiaulė „domuz“, Eski Prusça skēwre, Letonca barukšnis „besiye çekilmiş hayvan“ (: Letonca baruot „beslemek“), Eski Prusça klentē „inek“, clynth, Eski Prusça camstian „koyun“ vb.).

Baltık dillerinin hayvancılık söz varlığının gelişmesinde Almanca da belirli bir rol oynamıştır. Almancanın etkisi Letoncada daha belirgindir (Lit. būlius „damızlık boğa“, Letonca bullis; Letonca buks „teke; erkek hayvan“; Letonca krāģis „beygir“, krāķis, Letonca mīcis „kedi“, īncis, Letonca pakans „köpek adı“, Lit. ciekš „inek adı“, cēkē vb.). Bazı Cermen kökenli sözcükler Letonca aracılığıyla Litvancaya geçmiştir.

Letoncada ayrıca Fin-Baltık kökenli bazı adlara da rastlanır (Letonca cone „koç“, sōnis, Letonca mustika „kara inek“, Letonca punika „kestane rengi inek“, Letonca sekis „alacalı at“ vb.). Baltık söz varlığının Fin-Baltık dillerinin söz varlığı üzerindeki etkisi çok daha güçlüdür (Fince oinas „hadım edilmiş koç“, Estonca oinas; Fince vuohi „teke; keçi“, Estonca voho; Fince härkä „öküz, boğa“, Estonca härg; Fince jäära „koç“, Estonca jäär vb.).

Daha sınırlı kullanılan (çoğunlukla yakın dönem kökenli) evcil hayvan adları ve isimleri anlamsal gruplara ayrılabilir.

Yansıma kökenli adlar çok kalabalık bir grup oluşturur (Lit. ciucė „köpek“, ciūčė, Lit. buriùtė „koyun“, buriūtė, kuriūtė, kùčė, Lit. bāsis „kuzu“, bažikas, Lit. cibė „keçi“, cibūtė, Lit. yāgas „at“, kūže, kūžius, Lit. ciugà „domuz“, ciūkā, ciūotė, jūškė, krukūga, kuciūtė, kīkas, kukūtis, Lit. kācas „kedi“, kīcaras, kīcā; Letonca kuča „köpek“, kučēns, Letonca birīte „koyun“, biritina, bice, buce, bēļa, mēja, Letonca mīja „inek“, nūža, tpruciņa, Letonca cigiņš „tay“, čiga, tprūta „at“, košiņš, kuziņa, kuža, kvinka „domuz“, kveksis, reksis, Letonca kicītis „kedi“ vb.). Bunlar esas olarak çocuk diline ait ya da sevgi bildiren sözcüklerdir.

Hayvan adlarının büyük bir grubunu da ilgili renk adlarından türetilmiş isimler oluşturur. Bu renk adlarının bir bölümü yalnızca hayvanın kürk rengini belirtmek için kullanılır (Lit. balnė „sırtı beyaz inek“, dūmė „duman renginde inek“, dvylė „kahverengi inek“, kėršė „alacalı inek“, laikė „alnında beyaz akıtma olan inek“, pálšė „açık gri inek“, pelėkė „fare renginde inek“, šėmojī „kül rengi inek“, žalióji „kahverengi inek“, Lit. bēris „doru at“, brišis „açık sarımsı, kızıl at“, palvis „açık sarı at“, sartis „boz at“, širmis „kır at“, širvis, šyvis „çelik grisi at“; Letonca brūnala „kahverengi inek“, dūkala „kahverengi inek“, dūmala „koyu kahverengi inek“, lāuce „alnında beyaz akıtma olan inek“, melle „kara inek“, palse „açık gri inek“, sartala „koyu kahverengi inek“, širmala „kır inek“; Letonca bēris „doru at“, dārcis „alaca at“, dūkanis „kahverengi at“, lāucis „alnında beyaz akıtma olan at“, sarkanis „açık kahverengi at“, širmis „kır at“ vb.).

Letoncada, hayvanın doğduğu günün ya da genel olarak doğum vaktinin adından türetilen inek isimleri çok yaygındır (Letonca cეტala: четurdiena „perşembe“, dienala: diena „gün“, laīnadzīte: laīnaģs „öğle vakti“, pirmala: pirmdiena „pazartesi“, piektala: piektdiena „cuma“, rītala: rīts „sabah“, sestala: sestdiena „cumartesi“, svētala: svētdiena „pazar“, trešala: trešdiena „çarşamba“, uotrala: uotr diena „salı“, vakare: vakars „akşam“ vb.).

189

Litvancada ineklere sık sık bitki, kuş vb. adlarından türetilmiş isimler verilir.

Baltık dillerinde çok sayıda beygir adı tespit edilir.

Bazı evcil hayvan adları çok dar bir çevrede kullanılır ve bazen yalnızca belirli bir aileye özgü olur. Bu tür adların büyük bölümü, elbette, bu çalışmaya alınmamıştır.