BALTŲ IR SLAVŲ KALBŲ RYŠIAI

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

ALGIRDAS SABALIAUSKAS

ΟΝΟΜΑΣΙΕΣ ΟΙΚΙΑΚΩΝ ΖΩΩΝ ΣΤΙΣ ΒΑΛΤΙΚΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ

(η προέλευσή τους και η σχέση τους με τις αντίστοιχες ονομασίες των σλαβικών γλωσσών)

Κατά τη διερεύνηση των γλωσσικών σχέσεων μεταξύ των βαλτικών και των σλαβικών γλωσσών, εκτός από τη μελέτη των φαινομένων της φωνητικής, της μορφολογίας και της σύνταξης, σημαντική συμβολή έχει και η λεπτομερέστερη εξέταση του λεξιλογίου αυτών των γλωσσών. Μια ευρύτερη, συνθετικού χαρακτήρα εργασία για το λεξιλόγιο των βαλτικών και των σλαβικών γλωσσών και τις μεταξύ τους σχέσεις θα μπορέσει να γραφτεί μόνο όταν μελετηθεί διεξοδικότερα το λεξιλόγιο επιμέρους σημασιολογικών ομάδων. Το ότι η μελέτη τέτοιων ομάδων αποδίδει επίσης ενδιαφέροντα, ενίοτε μάλιστα εντελώς απροσδόκητα αποτελέσματα, φαίνεται παραστατικά από το βιβλίο του O. Trubačiov «Ορολογία των τεχνών και επαγγελμάτων στις σλαβικές γλώσσες»¹: η ανάλυση της ορολογίας των τεχνών της υφαντουργίας, της επεξεργασίας του ξύλου, της κεραμικής και της σιδηρουργίας έδειξε ότι το λεξιλόγιο των σλαβικών γλωσσών σε αυτόν τον τομέα παρουσιάζει πολύ περισσότερες κοινότητες με τις γερμανικές και τις λατινικές γλώσσες παρά με τις βαλτικές. Βεβαίως, δεν μπορούν να συναχθούν ευρύτερα συμπεράσματα από την ανάλυση μιας μόνο τέτοιας λεξιλογικής ομάδας, ωστόσο και τα δεδομένα αυτής της ανάλυσης αποτελούν πολύτιμη συμβολή στο συνολικό σύμπλεγμα της έρευνας των γλωσσικών σχέσεων μεταξύ των βαλτικών και των σλαβικών.

Στην παρούσα εργασία επιχειρήθηκε επίσης να αναλυθεί μία τέτοια λεξιλογική ομάδα — οι ονομασίες των οικιακών ζώων. Η κύρια προσοχή στράφηκε εδώ στο υλικό των βαλτικών γλωσσών, ενώ τα δεδομένα των σλαβικών γλωσσών εξετάστηκαν μόνο στον βαθμό που έχουν άμεση σχέση με τα αντίστοιχα δεδομένα των βαλτικών γλωσσών. Αυτός ο χαρακτήρας της εργασίας οφείλεται εν μέρει στο γεγονός ότι η κτηνοτροφική ορολογία των σλαβικών γλωσσών έχει ήδη μελετηθεί λεπτομερέστερα: στο ζήτημα αυτό είναι αφιερωμένη η μελέτη του ίδιου O. Trubačiov «Η προέλευση των ονομασιών των οικιακών ζώων στις σλαβικές γλώσσες»².

Κατά την εξέταση των ονομασιών επιμέρους οικιακών ζώων, η εργασία πραγματεύεται εν συντομία και την ιστορία αυτών των ζώων — την εξημέρωσή τους (domestication), την εμφάνισή τους στη σημερινή επικράτεια των βαλτικών λαών και άλλα ζητήματα, τα οποία ενδέχεται ενίοτε να συνδέονται και με την εμφάνιση επιμέρους ονομασιών. Επιπλέον, ελλείψει εκτενέστερων εργασιών αυτού του είδους στη λιθουανική γλώσσα, αυτές οι πληροφορίες μπορούν να αποτελέσουν και ιδιότυπα αποσπάσματα της ιστορίας της κτηνοτροφίας στις βαλτικές χώρες.

ΣΚΥΛΟΣ

Σήμερα, όπως φαίνεται, δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι το πρώτο ζώο που εξημέρωσε ο άνθρωπος ήταν ο σκύλος. Ένα απέραντα μεγάλο χρονικό διάστημα μας χωρίζει από την αρχή της φιλίας του ανθρώπου με τον σκύλο, γι’ αυτό σήμερα είναι ήδη δύσκολο να διαφωτίσουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια αυτή τη φιλία

¹ О. Н. Трубачев, Ремесленная терминология в славянских языках, Москва, 1966.

² О. Н. Трубачев, Происхождение названий домашних животных в славянских языках, Москва, 1960.

101

την ιστορία, να εξηγήσει τα αίτια που έκαναν τον άνθρωπο να συνδεθεί με τον σκύλο νωρίτερα απ’ ό,τι με τα άλλα ζώα.

Στα αρχαιολογικά ευρήματα της Νεολιθικής εποχής, οστά κατοικίδιου σκύλου εντοπίζονται σχεδόν σε ολόκληρη την Ευρώπη, ενώ κάποτε βρίσκονται ακόμη και σε μέρη όπου δεν υπάρχουν ίχνη κανενός άλλου κατοικίδιου ζώου.¹.

Διάφορες παραστάσεις μαρτυρούν ότι οι Σουμέριοι γνώριζαν τον σκύλο από τα αρχαιότατα χρόνια². Οι σκύλοι απεικονίζονται ως συνοδοί των βαβυλωνιακών θεών. Κάθε λογής μορφές σκύλων στη χώρα τους είχαν μαγικές δυνάμεις³. Παραστάσεις σκύλων βρίσκονται στα αρχαιότερα αιγυπτιακά αγγεία. Για τη σημασία του σκύλου στη ζωή των αρχαίων Αιγυπτίων μαρτυρεί και το γεγονός ότι σκελετοί σκύλων βρίσκονται σε αρχαίους τάφους δίπλα στον κύριό τους. Οι φαραώ της Αιγύπτου της I και II δυναστείας αγαπούσαν τόσο πολύ τους σκύλους τους, ώστε, αφού τους έθαψαν στους τάφους τους, τους έστησαν ακόμη και επιτύμβιες στήλες, στις οποίες χάραξαν, δίπλα στα δικά τους ονόματα, και τα ονόματα των σκύλων, τα οποία, αφού άντεξαν ίσως το βάρος πέντε χιλιάδων χρόνων, έχουν διασωθεί ως τις μέρες μας⁴. Διάφορες φυλές σκύλων εκτρέφονταν από τους αρχαίους Ασσυρίους, Έλληνες και Ρωμαίους⁵. Για τους αρχαίους Ιρανούς ο Ηρόδοτος έγραψε ότι «οι μάγοι τους σκοτώνουν με τα ίδια τους τα χέρια τα πάντα, εκτός από τους σκύλους και τους ανθρώπους»⁶.

Η πληθώρα διαφορετικών φυλών σκύλων, ορισμένες φορές πολύ διαφορετικών μεταξύ τους, ήδη στις αρχές του XIX αιώνα επέτρεψε στους ζωολόγους να συμπεράνουν ότι ο κατοικίδιος σκύλος δεν κατάγεται παντού από τον ίδιο πρόγονο⁷.

Πολύ πιο σύνθετο είναι το ζήτημα της διαλεύκανσης του προβλήματος της εξημέρωσης του σκύλου. Συνήθως, τους ανθρώπους ωθούν στην εξημέρωση ζώων ωφελιμιστικοί σκοποί. Παλαιότερα επιχειρήθηκε να εξηγηθεί με αυτούς τους σκοπούς και η εξημέρωση του σκύλου, θεωρώντας τον ως βοηθό του ανθρώπου —του κυνηγού και του βοσκού. Όπως θα δούμε παρακάτω, αυτή η άποψη αντανακλάται και στην ερμηνεία της προέλευσης της ινδοευρωπαϊκής ονομασίας του σκύλου. Ωστόσο, αρκετοί σημαντικοί παράγοντες επιβάλλουν την εγκατάλειψη αυτής της άποψης. Πρώτα απ’ όλα, αντιφάσκει προς το γεγονός ότι, όπως έχει παρατηρηθεί, ο σκύλος εξημερώθηκε πριν αρχίσει ο άνθρωπος να ασχολείται με την κτηνοτροφία. Οι αυτόχθονες της Νότιας και Κεντρικής Αμερικής δεν ασκούσαν κτηνοτροφία, αλλά είχαν εξημερώσει τον σκύλο ως το μοναδικό, θα μπορούσε να πει κανείς, κατοικίδιο ζώο τους. Γενικότερα, ο ρόλος του σκύλου στη ζωή των αυτόχθονων της Αμερικής συμβάλλει στη διαλεύκανση του προβλήματος της εξημέρωσής του και στην ευρωπαϊκή ήπειρο. Για τους αυτόχθονες της Αμερικής ο σκύλος συνδέεται στενά με τη θρησκεία και τη μυθολογία. Κατά τη διάρκεια διαφόρων θρησκευτικών τελετών, στην Αμερική καταναλωνόταν κρέας σκύλου⁸. Καταναλωνόταν και στην αρχαία Ευρώπη, όπου αυτή η κατανάλωση είχε αρχικά επίσης μάλλον τελετουργικό χαρακτήρα⁹. Ίχνη της λατρείας του σκύλου ως ζώου με θεϊκή δύναμη διατηρήθηκαν μέχρι την εμφάνιση των γραπτών μνημείων των Ινδοευρωπαίων, ενώ ορισμένες

¹ M. Hilzheimer, Haustier, – M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, Berlin, 1926, p. 219; O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, Berlin—Leipzig, 1917—1923, p. 516.

² M. Hilzheimer, ό.π., σ. 219.

³ Ebeling, Hund, – M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, σ. 410.

⁴ M. Hilzheimer, ό.π., σ. 220· Ranke, Hund, – M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, σ. 409· C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, Zürich, 1902, σ. 41—42.

⁵ C. Keller, ό.π., σ. 42—45.

⁶ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, σ. 516.

⁷ C. Keller, ό.π., σ. 46—80· E. Hahn, Hund, – M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, σ. 403.

⁸ F. Termer, Zeitschrift für Ethnologie, 82, Braunschweig, 1957, σ. 1.

⁹ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, σ. 516.

102

Τα ίχνη του θρησκευτικού ρόλου του σκύλου, για να λέμε την αλήθεια, διατηρήθηκαν μέχρι τις μέρες μας¹⁰. Επομένως, αν είχαν δίκιο οι συγγραφείς της αρχαίας Ρώμης, που ταξινομούσαν τους σκύλους με βάση τη χρηστική τους λειτουργία σε κυνηγετικούς, ποιμενικούς και φύλακες της αυλής¹¹, το σχήμα αυτό σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να μεταφερθεί σε προγενέστερες εποχές, στις απαρχές της εξημέρωσης του σκύλου, διότι τόσο η κυνηγετική λειτουργία όσο και η λειτουργία της βοσκής, μετά την άνθηση της κτηνοτροφίας, και ιδίως η φύλαξη του σπιτιού εμφανίστηκαν πολύ αργότερα από την εξημέρωση του σκύλου.

Πιθανότατα πρέπει να συμφωνήσουμε με τους ερευνητές εκείνους οι οποίοι, απορρίπτοντας τον ωφελιμιστικό χαρακτήρα της προσέγγισης ανθρώπου και σκύλου, υποστηρίζουν ότι ο σκύλος ήρθε αρχικά κοντά στον άνθρωπο ως παράσιτο. Διάφορα υπολείμματα τροφής και οι φωτιές που άναβαν στους καταυλισμούς των ανθρώπων προσέλκυαν τον σκύλο. Έτσι ο σκύλος συνήθισε να μένει κοντά στους ανθρώπινους οικισμούς και σταδιακά πλησίασε πολύ τον άνθρωπο. Είναι πιθανό ότι τα κουτάβια εξοικειώνονταν ιδίως εύκολα με τον άνθρωπο. Ήδη από τις απαρχές της εξημέρωσης, ο άνθρωπος ίσως χρησιμοποιούσε κατά καιρούς τον σκύλο και για ορισμένες δικές του ανάγκες. Για παράδειγμα, πιστεύεται ότι οι γυναίκες άφηναν τα κουτάβια να θηλάσουν το περίσσιο γάλα. Έχουν διασωθεί απεικονίσεις των θεαινών του θανάτου της Βαβυλώνας και της Καρχηδόνας, οι οποίες έχουν ένα ζώο να θηλάζει σε κάθε μαστό, πιθανότατα ένα κουτάβι και ένα γουρουνάκι. Σε ορισμένους λαούς το έθιμο αυτό απαντάται και στις μέρες μας¹².

Επομένως, δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι οι Ινδοευρωπαίοι γνώριζαν καλά τον σκύλο ήδη κατά την περίοδο των στενότερων μεταξύ τους επαφών. Από αυτή την άποψη, οι πρόγονοι των Βαλτών και των Σλάβων δεν αποτέλεσαν εξαίρεση. Στα εδάφη που κατοικούνται σήμερα από τους Βαλτικούς λαούς, ο σκύλος ήταν το πρώτο εξημερωμένο ζώο¹³. Ο σκύλος άφησε επίσης έντονα ίχνη στη λαογραφία και στην κοσμοαντίληψη των Λιθουανών και των Λετονών¹⁴.

Οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες διατήρησαν πολύ καλά την παλαιά ονομασία του σκύλου, πρβ. σανσκρ. śvá, γεν. εν. śunah, αβεστ. spā, γεν. εν. sūno, αρχ. ελλ. κύων, γεν. εν. κυνός, λατ. canis «σκύλος, σκύλα», αρμ. šun, παλαιά ιρλ. cú, γεν. εν. con, χεττ. šuwana, τοχ. ku, λιθ. šuo, γεν. εν. šuñs. Ανάμεσα στα παραδείγματα που αναφέρθηκαν, η ονομασία του σκύλου στη λατινική ξεχωρίζει λόγω του φωνηεντισμού της ρίζας της. Ωστόσο, η μεταβολή της ρίζας της λατινικής λέξης φαίνεται πως μπορεί να εξηγηθεί με βάση τα δεδομένα της λατινικής. Τόσο ως προς τη σημασία όσο και ως προς την προέλευσή του, προκαλεί αμφιβολίες και το χεττ. šuwana¹⁵.

Η αρχική σημασία της ινδοευρωπαϊκής ονομασίας του σκύλου δεν είναι απολύτως σαφής, αν και έχουν προταθεί αρκετές ερμηνείες, άλλες λιγότερο και άλλες περισσότερο επιτυχημένες. Ο H. Osthoff προσπάθησε να συνδέσει την ινδοευρωπαϊκή ονομασία του σκύλου με την ινδοευρωπαϊκή ονομασία του βοοειδούς (αρχικά, ίσως, του προβάτου) *peku (πρβ. σανσκρ. paśáh, λατ.

¹⁰ О. Н. Трубачев, Происхождение названий домашних животных в славянских языках, Москва, 1960, р. 5 (στο εξής: Происхождение…).

¹¹ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, σ. 44.

¹² E. Hahn, Hund, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, σ. 403· O. H. Трубачев, στο ίδιο, σ. 5.

¹³ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, Vilnius, 1961, σ. 79· Latvijas PSR vēsture, I, K. Strazdiņa, J. Zuša, J. Krastiņa, A. Drizula red., Rīgā, 1953, σ. 9· K. Паавер, Формирование территории и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, Тарту, 1965, р. 361—362, 364—365, 367—372.

¹⁴ P. Šmits, Latviešu tautas ticējumi, IV, Rīgā, 1941, p. 1745—1776.

¹⁵ A. Walde, Vergleichendes Wörterbuch der indogermanischen Sprachen, I, Berlin und Leipzig, 1930, σ. 465—466 (στο εξής: VrgI. Wb.)· A. Walde, Lateinisches etymologisches Wörterbuch, I, Heidelberg, 1930, σ. 152—153 (στο εξής: Et. Wb.)· E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, II, Heidelberg—Göttingen, 1966, σ. 1033—1035 (στο εξής: Et. Wb.)· F. Kluge, Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache, Berlin, 1957, σ. 320 (στο εξής: Et. Wb.)· J. Pokorny, Indogermanisches etymologisches Wörterbuch, Bern, 1949, σ. 632—633 (στο εξής: Et. Wb.)· H. Kronasser, Vergleichende Laut- und Formenlehre des Hethitischen, Heidelberg, 1956, σ. 229· В. В. Иванов, Хеттский язык, Москва, 1963, р. 90—92.

103

pecus), αποκαθιστώντας την πρωτομορφή * (p)kyōn, της οποίας η αρχική σημασία θα ήταν «σκύλος του προβατοβοσκού ή γενικά του βοσκού». Ωστόσο, πέρα από το ότι αυτή η ερμηνεία είναι φωνητικά αβάσιμη, αντιβαίνει και στην ιστορία του ίδιου του ζώου. Επίσης, δεν υπάρχει κανένας λόγος να ισχυριστούμε ότι αυτή η ονομασία του σκύλου ήταν κάποιο δευτερογενές όνομα, το οποίο αντικατέστησε μια παλαιότερα χρησιμοποιούμενη ιδε. ονομασία του σκύλου.

Ο V. Georgijevas εξηγεί ότι η ιδε. ονομασία του σκύλου προέρχεται από την ιδε. πρωτομορφή *keu- «κραυγάζω, αλυχτώ, ουρλιάζω, γαβγίζω». Επομένως, ο σκύλος θα είχε πάρει το όνομά του από το χαρακτηριστικό του γάβγισμα και αλύχτισμά του, και η αρχική σημασία της ονομασίας του σκύλου ήταν «ζώο που γαβγίζει, που αλυχτά». Σύμφωνα με τον V. Georgijevas, ο αρχικός τύπος της ονομαστικής ενικού ήταν *keu̯ōn, τον οποίο, υπό την επίδραση του τύπου *ku-n-ós, αντικατέστησε πολύ νωρίς ο τύπος *ku̯ōn (gr. κύων) ή *ku̯ōn (skr. śvá, av. spā). Το αρχικό παράδειγμα της ονομασίας αυτού του σκύλου ήταν περίπου το εξής: ονομ. εν. *keu̯ōn > *ku̯ō(n) και *ku̯ō(n), αιτ. εν. *ku̯én-m, γεν. εν. *kun-ós, τοπ. εν. *ku̯én-(i), οργαν. πληθ. *kun-bhis κ.ο.κ. Ο V. Georgijevas, εκτός από τις ονομασίες του σκύλου που ήδη αναφέραμε, ανάγει σε αυτή την πρωτομορφή επίσης τα skr. śvakaḥ «λύκος», mid. (Herodoto) σπάχα «σκύλος», lat. kuna «σκύλα», sk. kó-ka-h «λύκος», bulg. куче «σκύλος», rus. сука «σκύλα», lenk. suka¹⁶.

Από σημασιολογική άποψη, η ερμηνεία του V. Georgijevas θα ήταν απολύτως αποδεκτή. Ωστόσο, το σχηματικό στοιχείο της φωνητικής του προσέγγισης προκαλεί πολλές αμφιβολίες, ενώ η συσχέτιση ορισμένων παραδειγμάτων που παραθέτει με την παλαιά ιδε. ονομασία του σκύλου μάς φαίνεται εντελώς αδύνατη.

Αξιοπρόσεκτη είναι η απόπειρα του F. Špecht να ερμηνεύσει αυτή την ονομασία του σκύλου, συνδέοντάς την με την ιδε. ρίζα *keu-, που δηλώνει κάποιο χρώμα, πρβ. skr. śonah «κόκκινος» < ιδε. *keu-no¹⁷. Μια τέτοια ερμηνεία θα ήταν επίσης σημασιολογικά δυνατή, καθώς στις ιδε. γλώσσες απαντούν αρκετές ονομασίες αυτού του ζώου, ποικίλης παλαιότητας, που προέρχονται από την αντίστοιχη ονομασία χρώματος. Ακόμη και τα liet. kiáunė, lat. caūna, pr. caune, ως υπερωικό παραλλαγμένο τύπο εκείνης της ρίζας, θα μπορούσαν να συσχετιστούν με μια τέτοια ιδε. ονομασία του σκύλου¹⁸. Ωστόσο, οι άλλες λέξεις της ρίζας ιδε. *keu-no (πρβ. av. savahī «ονομασία μέρους της γης που βρίσκεται στα ανατολικά», av. sūram «νωρίς το πρωί», arm. šukh «λάμψη, ακτινοβολία», arm. šol «ακτίνα») δεν συνηγορούν ιδιαίτερα υπέρ της ετυμολογίας του F. Špecht, καθώς η βασική σημασία αυτής της ρίζας είναι πάντως «λάμπω, φωτίζω». Το liet. švankūs «ευπρεπής, έντιμος· εύθυμος, ευκίνητος», το οποίο ο F. Špecht, αναλύοντάς το ως *šū-an-k-us, παραλληλίζει με τις λέξεις αυτής της ομάδας, δεν μπορεί να συσχετιστεί με τις λέξεις της εν λόγω ομάδας ούτε ως προς τη σημασία ούτε ως προς την παλαιότερη μορφή του, šankūs.

Έγιναν απόπειρες να συσχετιστεί το όνομα του σκύλου με την ίδια ιδε. ρίζα *keu-, αλλά με τη σημασία όχι κάποιου χρώματος, αλλά «φουσκώνω, διογκώνομαι, μεγαλώνω, αναπτύσσομαι», με την εξήγηση ότι η αρχική σημασία της ονομασίας του σκύλου ήταν λίγο πολύ κοντά στις έννοιες «ισχυρός» (πρβ. skr. śaviraḥ «ισχυρός») ή «γονιμοποιημένος, μικρό του ζώου» (πρβ. skr. śi-šu «παιδί», παλαιό ισλανδικό húnn, gr. χύος). Ωστόσο, οι ερμηνείες αυτές είναι από κάθε άποψη αμφίβολες¹⁹.

Εκτός από αυτή την ιδε. ονομασία του σκύλου που ήδη εξετάσαμε, σε μεγάλο μέρος της Ευρώπης και της Ασίας χρησιμοποιείται ευρέως και μια άλλη ονομασία του, η οποία απαντά όχι μόνο στις ινδοευρωπαϊκές, αλλά και στις φιννοουγγρικές και τις τουρκοταταρικές γλώσσες. Σε όλες αυτές τις γλώσσες μοιάζει πολύ και χρησιμοποιείται συνήθως με τη σημασία «κουτάβι», σπανιότερα με τις σημασίες «σκύλα» ή «σκύλος» γενικά. Ιδιαίτερα πολλές παραλλαγές της απαντούν στις σλαβικές γλώσσες: rus. кутёнок «κουτάβι», кутя, куток,

¹⁶ B. И. Георгиев, Исследования по сравнительно-историческому языкознанию, Москва, 1958, p. 46—47, 117, 139, 151.

¹⁷ F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, Göttingen, 1947, p. 32, 121—122.

¹⁸ A. Walde, Vrgl. Wb., I, p. 368; J. Pokorny, Et. Wb., p. 594.

¹⁹ A. Walde, Vrgl. Wb., I, p. 446; J. Pokorny, Et. Wb., p. 592—594.

104

kyтиха «σκύλα», кучко «σκύλος», ουκραν. котюга, σλοβακ. kot’uha, βουλγ. куче «σκύλα», σερβ. куче, σλοβ. kūčak, πολ. Kucziuk «όνομα σκύλου». Ακολουθούν παραδείγματα από άλλες γλώσσες: αλβ. kutsh «σκύλος», λετ. kuce «σκύλα», kuçens «σκυλάκι», οσετ. куз/куј «σκύλος» < ανατολ. ιραν. *kuti, πρβλ. κουρδ. kūčik, ουγγρ. kutya, κόμι kitši, kytsi «σκυλάκι»²⁰. Παρά τη σύμπτωση της σημασίας και την εξωτερική ομοιότητα, η ονομασία αυτή δεν προσφέρεται για ακριβή φωνητική ανάλυση. Είναι δύσκολο να εξηγηθεί η διάδοσή της και μέσω δανεισμού. Γι’ αυτό φαίνεται εύλογη η άποψη πολλών ερευνητών ότι μια τέτοια ονομασία του σκύλου προήλθε από ηχομιμητική λέξη που χρησιμοποιείται για να φωνάζουν τον σκύλο, πρβλ. ρωσ. куть-куть, πολ. kuciu-kuciu. Είναι πιθανό ότι με αυτές τις ηχομιμητικές λέξεις πρέπει να συνδεθούν τα ρωσ. ццу, λιθ. ciù-ciù, ciū-ciū, καθώς και ονομασίες σκύλων που προέρχονται από αυτές και χρησιμοποιούνται κυρίως στην παιδική γλώσσα.

Είναι αρκετά παράξενο ότι στις σλαβικές γλώσσες δεν σώζονται αξιόπιστα ίχνη της παλαιάς κοινής ινδοευρωπαϊκής ονομασίας του σκύλου (λιθ. šuo κ.ά.). Ωστόσο, εκεί είναι διαδεδομένες άλλες ονομασίες του σκύλου, άγνωστες στις υπόλοιπες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Ορισμένες από αυτές τις ονομασίες είναι αρκετά παλαιές, ανάγονται ήδη στην κοινή σλαβική περίοδο. Μία από τις παλαιότερες και ευρύτερα διαδεδομένες είναι: παλαιοσλαβ. pbsǫ «σκύλος», παλαιορωσ. пъсь, ρωσ. пёс, ουκραν. пес, λευκορωσ. пес, βουλγ. пъс, пес, σερβοκροατ. nàc, σλοβ. pěs, σλοβακ. pes, πολ. pies, κασουβ. pjes, ανώτ. λουζατ. pos, κατώτ. λουζατ. pes, pjas, πολαβ. pasai (< *pbsǫ) «σκύλος»²¹.

Μεταξύ των ετυμολόγων, αυτή η σλαβική ονομασία του σκύλου είναι εξαιρετικά δημοφιλής, και για την ερμηνεία της έχουν επιστρατευτεί σχεδόν όλες οι πιθανές σημασιολογικές εκδοχές για την προέλευση της ονομασίας του σκύλου.

Περισσότερους υποστηρικτές βρήκε η ετυμολογία του V. Schulze: το σλαβικό pisǫ συνδέεται με το σανσκριτικό piśāṅgah «κοκκινωπός, καστανός» (επίσης όνομα σκύλου), piśāh «ελάφι», αρχ. ελλ. ποικίλος «ποικιλόχρωμος», ρωσ. пестрый, λιθ. paišas κ.ά.²².

Η προέλευση μιας άλλης ονομασίας του σκύλου, διαδεδομένης κυρίως στις ανατολικές σλαβικές γλώσσες, δεν έχει επίσης διευκρινιστεί μέχρι σήμερα· πρβλ. παλαιορωσ. собака, ρωσ. собака, λευκορωσ. сабака, ουκραν. собака, πολ. διάλ. sobaka, κασουβ. sobaka «σκύλα, σκύλος, ακόλαστος άνθρωπος», σλοβ. sobaka, σλοβακ. διάλ. sobaka «εριστική γυναίκα». Στις δυτικές σλαβικές γλώσσες, ιδίως εκεί όπου η λέξη χρησιμοποιείται με τη μεταφορική της σημασία, μπορεί να εισήχθη και από τη ρωσική, τη λευκορωσική ή την ουκρανική. Άλλοι θεωρούν αυτή την ονομασία του σκύλου δάνειο από τις ιρανικές γλώσσες, άλλοι από τις τουρκικές, ενώ άλλοι επιχειρούν να τη θεωρήσουν λέξη σλαβικής προέλευσης²³.

Ένα μέρος των σλαβικών γλωσσών έχει κοινή ονομασία για τη σκύλα: παλαιορωσ. сука, ρωσ. сука, λευκορωσ. сука, ουκραν. сука, πολ. suka, κασουβ. sëka, πολαβ. saukó «ξεδιάντροπη, ακόλαστη». Κατά την ερμηνεία της προέλευσης αυτής της λέξης, από την εποχή ακόμη του H. Osthoff έχει διατηρηθεί η τάση να αναζητούνται με κάποιον τρόπο στις σλαβικές γλώσσες ίχνη της παλαιάς ινδοευρωπαϊκής ονομασίας του σκύλου (λιθ. šuo κ.ά.). Ωστόσο

²⁰ O. H. Трубачёв, Происхождение…, p. 25—26; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 705—706; В. И. Абаев, Историко-этимологический словарь осетинского языка, I, Москва—Ленинград, 1958, p. 605.

²¹ O. H. Трубачев, Происхождение…, p. 19; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 346—347.

²² M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 346—7; O. H. Трубачев, Происхождение…, p. 19; M. Mayrhofer, Kurzgefasstes etymologisches Wörterbuch des Altindischen, II, Heidelberg, 1963, p. 288—289 (εφεξής: Et. Wb.).

²³ O. H. Трубачев, К этимологии слова собака, — „Краткие сообщения Института славяноведения АН СССР“, 15, Москва, 1955, p. 48—55; J. Holub, F. Kopečný, Etymologický slovník jazyka českého, Praha, 1952, p. 344 (εφεξής: Et. sl.); V. Machek, Etymologický slovník jazyka českého a slovenského, Praha, 1957, p. 462 (εφεξής: Et. sl.); O. H. Трубачев, Происхождение…, p. 32.

105

και τα τελευταία χρόνια πολλοί ερευνητές ακολουθούν αυτή την οδό²⁴. Ωστόσο, ούτε ο πανσλαβικός χαρακτήρας αυτής της ονομασίας της σκύλας ούτε, πολύ περισσότερο, η σχέση της με την παλαιά ινδοευρωπαϊκή ονομασία του σκύλου έχουν αποδειχθεί επαρκώς²⁵.

Η παλαιά ινδοευρωπαϊκή ονομασία του σκύλου διατηρήθηκε και στις τρεις βαλτικές γλώσσες.

Λιθ. šuo < *švuō (< ινδοευρ. *kuō-n). Παρόμοια προαιρετική αποβολή του v πριν από το ō στις βαλτικές γλώσσες μαρτυρείται και σε ορισμένες άλλες περιπτώσεις, πρβλ. λιθ. dū < *dvuo, λιθ. guōlis, λετ. guõla < *guōl, ζεμ. torà < *tvōr, λιθ. kólyti πλάι στο kvõlyti < λευκορωσ. хваліць, πολων. chwalić κ.ά.²⁶. Εκτός από τη μορφή šuo, η οποία απαντά ήδη στα πρώτα μνημεία της λιθουανικής, στις διαλέκτους και σε διάφορα γραπτά συναντώνται και άλλες μορφές αυτής της ονομασίας, η εμφάνιση των οποίων εξηγείται από φωνητικές ή μορφολογικές μεταβολές· πρβλ. šuvà (η ευρύτερα διαδεδομένη διαλεκτική μορφή: Dusetos, Joniškėlis, Joniškis, Kapsukas, Pandėlys, Obeliai, Rokiškis, Ukmergė, Utena, Varėna, Vilkaviškis, Zarasai κ.ά.)²⁷, šunė (Gataučiai, Karsakiškis, Kuldūnai, Pabiržė, Nemunėlio Radviliškis, Saločiai, Smilgiai, Šleideriškės, Užušiliai κ.ά.), šuŏj (Leipalingis, Liškiava), šuon (Varėnai, Vaiguva)²⁸, šunis (Kučiūnai, πρώην επαρχία Seinai)²⁹. Στη γλωσσολογική βιβλιογραφία αναφέρεται πολύ συχνά και η μορφή šū³⁰. Ωστόσο, αυτή η μορφή πιθανότατα προέκυψε από ανακριβή μεταγραφή των ήχων της διαλέκτου των žemaičių dünininkai³¹. Η λογοτεχνική μορφή šuo χρησιμοποιείται κυρίως στη Žemaitija, σε τμήμα των δυτικών διαλέκτων των Aukštaitija (Bitenai, Kriūkai, Jurbarkas, Smalininkai, Šakiai, Veliuona), ενώ απαντά περιστασιακά και αυθόρμητα και σε άλλες διαλέκτους.

Ως προς την ποικιλία των μορφών του, αυτό το όνομα του σκύλου δεν διαφέρει από τα άλλα ουσιαστικά της λιθουανικής με παλαιό συμφωνόληκτο θέμα· πρβλ. sesuo πλάι στα sesuvà, šešva, šešė, sesuõj κ.ά.

Ο λεττονικός τύπος σκύλος, που αντιστοιχεί στο λιθουανικό σκύλος, εμφανίζει σε ορισμένα παλαιά γραπτά μνημεία ίχνη συμφωνικής κλίσης, ωστόσο στη λεττονική δεν μαρτυρούνται τύποι αντίστοιχοι προς το λιθουανικό σκύλος³².

Η ονομασία του σκύλου καταγράφεται δύο φορές και στα μνημεία της παλαιάς πρωσικής γλώσσας. Στο λεξιλόγιο του Elbing βρίσκουμε: Sunis Hunt (λέξη 703). Αυτή η μορφή θα αντιστοιχούσε στο λετ. suns, λιθ. šunis. Ωστόσο, δεν μπορούμε να το ισχυριστούμε κατηγορηματικά, επειδή στο λεξιλόγιο του Elbing η κατάληξη -is

²⁴ H. M. Шанский, В. В. Иванов, Т. В. Шанская, Краткий этимологический словарь русского языка, Москва, 1961, p. 324; В. И. Георгиев, Исследования по сравнительно-историческому языкознанию, p. 47; M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 42.

²⁵ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 21—22.

²⁶ J. Endzelīnas, Baltu kalbų garsai ir formos, Vilnius, 1957, p. 46, 141; J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, Rīgā, 1951, p. 484; J. Otrebski, Gramatyka języka litewskiego, I, Warszawa, 1958, p. 385—386; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 81, 176, 1033.

²⁷ Τα διαλεκτολογικά δεδομένα αντλούνται συνήθως από το αρχείο δελτίων του Λεξικού της λιθουανικής γλώσσας του Ινστιτούτου Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας.

²⁸ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, Vilnius, 1958, p. 588; II, Vilnius, 1959, p. 354; V. Vitkauskas, Baltistica, II(2), p. 203—207.

²⁹ Pr. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, Vilnius, 1941, p. 50.

³⁰ J. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, p. 127; J. Otrebski, Gramatyka języka litewskiego, III, Warszawa, 1956, p. 58, 62; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1033.

³¹ V. Vitkauskas, Baltistica, II(2), p. 203—207.

³² J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 440—441; K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīca, III, Rīgā, 1927—1929, p. 1122—1123 (toliau: EM). EH: J. Endzelīns un E. Hauzenberga, Papildinājumi un labojumi K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīcai, I—II, Rīga, 1934—1946.

106

προστίθεται και η κατάληξη -as > στη θέση του -s. Εδώ βρίσκουμε επίσης τα deywis «θεός»⁳³, dagis «καλοκαίρι» (πρβ. λιθ. dāgas), καθώς και τα stogis «στέγη», snaygis «χιόνι» και taukus «λίπος» κ.ο.κ.

Κάποιες αμφιβολίες προκαλεί μια άλλη ονομασία του σκύλου, που απαντά στα μνημεία της παλαιάς πρωσικής γλώσσας: η λέξη 42 του γλωσσαρίου του Simon Grunau songos hundt. Ο R. Trautmann θεωρεί ότι πρόκειται για παραφθαρμένη καταγραφή του τύπου sunis (songos...aus sunis verd e rbt)³⁴. Και ο J. Endzelīnas τείνει να διαβάζει το songos ως *sunus³⁵. Ο E. Benveniste αποκαθιστά, βάσει της καταγραφής songos, τον τύπο *sunko³⁶. Ο E. Benveniste δικαιολογεί αυτόν τον τύπο με το επιχείρημα ότι στο γλωσσάριο του S. Grunau υπάρχουν και άλλες λέξεις που διαφέρουν ως προς το επίθημα -k- από τους τύπους των ίδιων λέξεων στα άλλα μνημεία της παλαιάς πρωσικής γλώσσας. Για παράδειγμα, δίπλα στο Geytye του γλωσσαρίου του Elbing (πιθανότατα πρέπει να διαβαστεί Geytys)³⁷ «ψωμί», στα κατηχητικά κείμενα απαντά το geits, ενώ στο γλωσσάριο του S. Grunau βρίσκεται ο τύπος geytko. Δίπλα στο Pepelis του γλωσσαρίου του Elbing «πουλί», στο γλωσσάριο του S. Grunau βρίσκουμε τον τύπο pip elko, ενώ στα κατηχητικά κείμενα υπάρχει η γενική πληθυντικού pippalins. Σε κάθε περίπτωση, ο τύπος songos είναι και πάλι πιθανότατα παραλλαγή της ίδιας ονομασίας του σκύλου, που αντιστοιχεί στο πρωσικό sunis και στο λιθουανικό šuo, και όχι κάποια νέα ονομασία σκύλου χαρακτηριστική μόνο της πρωσικής γλώσσας.

Η πρωσική ονομασία του σκύλου που μόλις συζητήθηκε έχει αφήσει αρκετά έντονα ίχνη και στην πρωσική τοπωνυμία. Με αυτήν μπορούν να συσχετιστούν ορισμένα υδρωνύμια και τοπωνύμια που απαντούν σε διάφορα ιστορικά έγγραφα: Sonne, Sonnaw, Sonnekaym, Suna, Sunegowe, Sunecolowach, Sunike, Zunloszkeim³⁸.

Κατά τη γνώμη του F. Lorentz, ακόμη και η ονομασία του χωριού Schönau, κοντά στο Γκντανσκ, συνδέεται με το πρωσικό sunis (Schönau < Sunowo «χωριό των σκύλων»)³⁹.

Οι βαλτικές γλώσσες δεν έχουν κοινή ονομασία για το θηλυκό του σκύλου. Στη λιθουανική η έννοια αυτή εκφράζεται με τη λέξη kalė (παράλληλα χρησιμοποιείται και ο τύπος kālė). Αυτή η ονομασία του θηλυκού σκύλου απαντά σε όλες τις διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας και μαρτυρείται ήδη σε παλαιά γραπτά κείμενα (Daukša, Širvydas).

Παρά τις προσπάθειες που έχουν καταβληθεί, η προέλευση της λιθουανικής λέξης kalė δεν έχει ακόμη διασαφηνιστεί επαρκώς. Έχει επιχειρηθεί να συσχετιστεί το λιθουανικό kalė με το παλαιοϊσλανδικό hvelpr «νεαρός σκύλος», το αλβανικό keliuš «νεαρό ζώο, ιδίως σκύλος», το ελληνικό σκύλαξ «σκύλος, νεαρός σκύλος, νεαρό ζώο», το ελληνικό κύλλαξ, το μεσαιωνικό ιρλανδικό culén «νεαρός σκύλος», το ουαλικό colwyn, το κορνουαλικό coloin, το βρετονικό kolen⁴⁰. Όλες αυτές οι λέξεις θα ανάγονταν στην ινδοευρωπαϊκή ρίζα *kel- «φωνάζω, κραυγάζω, ηχώ». Μας φαίνεται ότι το λιθουανικό kalė είναι πιθανότατα μια νεότερη λέξη, χαρακτηριστική μόνο της λιθουανικής, και δεν συνδέεται άμεσα με τις προαναφερθείσες ονομασίες του σκύλου, κυρίως του νεαρού. Ωστόσο, το λιθουανικό kalė θα μπορούσε πράγματι να προέρχεται από λέξεις γενετικά συγγενείς με την ινδοευρωπαϊκή ρίζα *kel-, πρβ. το λετονικό kalkuot «φλυαρώ», kalit.

Ωστόσο, είναι δυνατή και μια άλλη ερμηνεία της προέλευσης της λέξης kalė, βασισμένη στο ίδιο το υλικό της λιθουανικής γλώσσας. Έχουμε παρατηρήσει παλαιότερα ότι, από σημασιολογική άποψη, ορισμένα

³³ Στα πρωσικά κατηχητικά κείμενα απαντούν οι γραφές deiws, deiwas. Όταν παρατίθενται παραδείγματα από γλωσσάρια της πρωσικής γλώσσας, στο παρόν έργο συνήθως αναφέρεται πρώτα ο πρωσικός τύπος.

³⁴ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, Göttingen, 1910, p. 433.

³⁵ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, Rīgā, 1943, p. 259.

³⁶ E. Benveniste, StB, 2, p. 78.

³⁷ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 87.

³⁸ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, Berlin—Leipzig, 1922, p. 168, 176.

³⁹ F. Lorentz, ZfSI, XI, 2, p. 245.

⁴⁰ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 208; M. Vasmer, Et. Wb., II, 642; J. Pokorny, Et. Wb., p. 550.

107

Τα ινδοευρωπαϊκά ονόματα του σκύλου ερμηνεύονται με τη σύνδεσή τους με αντίστοιχα ονόματα χρωμάτων. Παρόμοια, μας φαίνεται, θα μπορούσε να ερμηνευθεί και η προέλευση του λιθουανικού kalė. Η λέξη αυτή θα έπρεπε να συνδεθεί με τα λιθουανικά επίθετα kalýbas «λευκός (για τον λαιμό σκύλου)», kalýbkaklis «με λευκό λαιμό», kalývas «λευκός», kalýnas. Ένα τέτοιο επίθετο απαντά σε ορισμένες διαλέκτους της Žemaitija (Mosėdis, Plateliai, Salantai, Alsėdžiai), καθώς και στα λεξικά των J. Brodovskis, G. H. F. Nesselmann και J. Juška⁴¹. Τα επίθετα kalývas, kalýbas είναι δευτερογενείς σχηματισμοί με τα επιθήματα -ybas, -yvas. Επομένως, όπως δίπλα στα senyvas, senýbas ή ankstyvas, ankstybas υπάρχουν τα πρωτογενή επίθετα sėnas, ankstùs, έτσι πλάι στα kalývas, kalýbas θα πρέπει να υπήρχε ο τύπος *kalas. Από έναν τέτοιο τύπο θα μπορούσαν να προκύψουν τα ονόματα σκύλων *kalis, kalė και kūlė, πρβ. márgas→mãrgis, mãrgė. Το επίθετο *kalas δεν ήταν απαραίτητο να σημαίνει αρχικά «λευκός», πρβ. ελλην. κελαυνός «μαύρος», χαλκός «γκρίζος», ιρλ. caile «κηλίδα». Την παραπάνω ετυμολογία του λιθουανικού kalė, κατά τη γνώμη μας, θα στήριζε και το γεγονός ότι σε διάφορες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες συναντούμε αρκετά ονόματα ζώων που προέρχονται από την ινδοευρωπαϊκή ρίζα *kel-, *kāl, πρβ. σανσκρ. karkáḥ «λευκό άλογο», ελλην. κίλλος «γάιδαρος», σουηδ. διάλ. hjälm «ανοιχτόχρωμο βόδι ή άλογο», ελβετ. γερμ. helme «ανοιχτόχρωμη αγελάδα» κ.ά.⁴² Η αρχική σημασία του επιθέτου *kalas θα μπορούσε να ήταν «με λευκές κηλίδες, παρδαλός». Την ετυμολογία που προτείνουμε στηρίζει ιδιαίτερα το γεγονός ότι τα επίθετα kalývas, kalýbas χρησιμοποιούνται μόνο αναφερόμενα σε σκύλο. Μια ορισμένη αναλογία, όπου όνομα ζώου που προέρχεται από κάποιο χαρακτηριστικό γίνεται ειδικό όνομα του θηλυκού ζώου, μπορεί να διαφανεί στην ιστορία του λιθουανικού kėvė «κακό και ισχνό ζώο· ψωράλογο», το οποίο, όταν πέρασε στη λετονική, απέκτησε τη σημασία «φοράδα».

Τη δυνατότητα σύνδεσης του λιθουανικού kalė με το λιθουανικό kalývas είχε ήδη αναφέρει εν παρόδω ο F. Specht⁴³.

Όπως αναφέραμε, το kalė είναι ειδική λιθουανική ονομασία για τον θηλυκό σκύλο. Είναι αλήθεια ότι ο K. Būga προσπάθησε να εντοπίσει ίχνη αυτής της λέξης σε ορισμένα παλαιοπρωσικά ανθρωπωνύμια και τοπωνύμια: συνέδεσε με το λιθουανικό kalė το όνομα χωριού Kalis και το ανθρωπωνύμιο Kalioth⁴⁴. Ωστόσο, τα παλαιοπρωσικά Kalis, Calyen, Kalcz (όνομα λίμνης), μας φαίνεται ορθότερο να συνδεθούν με το παλαιοπρωσικό kalis «γατόψαρο»⁴⁵.

Στη λετονική χρησιμοποιούνται ευρύτερα δύο ονομασίες για τον θηλυκό σκύλο: kuce και kuņa. Έχουμε ήδη αναφερθεί στην προέλευση της πρώτης και σε ονομασίες σκύλων που δημιουργήθηκαν με παρόμοιο τρόπο σε άλλες γλώσσες, όταν συζητήσαμε τις σλαβικές ονομασίες αυτού του τύπου (ρωσ. кученок «κουτάβι» κ.ά.). Την ηχομιμητική προέλευση της λετονικής kuce, kuca «σκύλα» επιβεβαιώνει ένα πλήθος άλλων λετονικών ονομασιών σκύλων, που συνδέονται με το κάλεσμα kuč που απευθύνεται στον σκύλο, πρβ. kuča «σκύλα», kuča «μικρό σκυλάκι (στη γλώσσα των παιδιών)», kučāte «σκυλίτσα», kučka «σκύλα», kučēns «κουτάβι», kučēns, kucans, kucenis, kucentiņš, kuceļēns, kucļēns, kucis «σκύλος», kuciņš, kučiņš, kucans «κουτάβι», kuceļēns, kucins «υποτιμητική ονομασία του σκύλου», kuculēns «κουτάβι» (EM, II, 298; EH, I, 666).

⁴¹ Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας, V, σ. 135–137, 141 (στο εξής: LKŽd.).

⁴² Ē. Fraenkel, Et. Wb., p. 209; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 506; J. Pokorny, Et. Wb., p. 547–548; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 171.

⁴³ F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, p. 122; A. Sabaliauskas, Baltistica, III(1), p. 109–110.

⁴⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 524–525.

⁴⁵ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 54; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 351.

108

Ως προς την προέλευση του λεττονικού kuņa, υπάρχουν διάφορες απόψεις. Πολλοί ερευνητές δεν διαχωρίζουν αυτή τη λέξη από τις συγγενικές λέξεις που ανάγονται στην ινδοευρωπαϊκή αρχαία ονομασία του σκύλου⁴⁶. Να τι έγραψε ο K. Būga σχετικά με την προέλευση του λεττονικού kuņa: «Κι εγώ, ακολουθώντας τον K. Jaunius, αρχικά πίστευα ότι το λεττονικό kuņa “σκύλα” είναι ετυμολογικά συγγενές με το šunis, αλλά αποκήρυξα δημόσια αυτή την άποψη τον Νοέμβριο του 1909, στην πολυγραφημένη κριτική των “Αιστικών μελετών” (σ. 10). Το Kuņa, μαζί με το λεττονικό kuce “σκύλα”... και το kucens “κουτάβι”..., ανήκει στις λέξεις άγνωστης προέλευσης. Πρβλ. κασουβικό kuna “σκύλα” και βουλγαρικό kűče “σκύλος”, αλβανικό kutš, οθωμανικό küčük “σκύλος”⁴⁷. Ο J. Endzelynas⁴⁸ εξηγούσε την προέλευση του λεττονικού kuņa με δύο τρόπους: θεωρούσε ότι προέκυψε με συμφυρμό από τα *suna και kuca, ή ότι ήταν ξένης προέλευσης, όπως και το κασουβικό kūnā, το οποίο ο E. Berneker⁴⁹ συνέδεε με το ρωσικό кѵна «κουνάβι». Μας φαίνεται πιθανότερη η πρώτη περίπτωση. Εδώ ενδέχεται να έπαιξε κάποιο ρόλο και η ηχομιμητική λέξη kuč (kuč *suna > kuč kuņa).

Σε όλες τις βαλτικές γλώσσες απαντούν επίσης αρκετές άλλες ονομασίες του σκύλου, με πιο περιορισμένη χρήση. Συνήθως δηλώνουν επιμέρους είδη σκύλων ή χρησιμοποιούνται πλάι στην κοινή (γενική) ονομασία του σκύλου, με κάποια συναισθηματική ή άλλη διακριτική χροιά σημασίας.

Το λιθουανικό kūrtas «πολύ γρήγορος κυνηγετικός σκύλος» είναι λέξη σλαβικής προέλευσης. Όπως απέδειξε ο K. Būga, η λέξη αυτή πρέπει να είχε εισέλθει στη λιθουανική γλώσσα το αργότερο τον 12ο αιώνα. Το λιθουανικό kūrtas προήλθε από την ανεπαρκώς μαρτυρημένη παλαιορωσική μορφή *хъртъ, από την οποία πρέπει να προέκυψε και η σύγχρονη ρωσική μορφή хорт⁵⁰.

Slavų kalbose šis šuns pavadinimas labai plačiai vartojamas. Be minėto rus. хорт, plg. ukr. хорт, bulg. хрът, хрътка, serb.-chorv. хрът, slov. hrt, ček. chrt, slovk. chrt, lenk. chart, aukšt. luž. khort, žem. luž. chart. Kaip matyti iš pateiktų pavyzdžių, esama pakankamo pagrindo šį šuns pavadinimą laikyti bendraslavišku žodžiu. Tačiau kaip jis atsirado slavų kalbose, ligi šiol nėra išaiškinta, o aiškintojų ir aiškinimų skaičius yra tiesiog rekordinis. Kai kurie tyrinėtojai (H. Hirtas, E. Bernekeris) šį šuns vardą laikė skoliniu iš germanų, plg. vok. Rüde „šuo, medžioklinis šuo“, sen. vok. aukšt. rudio „didelis šuo“. Kiti jį siejo su rus. скорый „greitas“, treti su skr. kharah „grubus, šiurkštus, aštrus“, gr. χάραρος „aštrus, smailus“. V. Machekas, iš pradžių mėginęs sieti jį su liet. kūrti „greitai bėgti“, vėliau šį šuns pavadinimą kartu su vok. Rüde laikė „praindoeuropietišku“, t. y. indoeuropiečių paveldėtu iš kažkokios nežinomos kalbos. J. Mikola mėgino čia gretinti ir vok. hurtig „greitas, skubus, vikrus“. K. Mošynskis slaviškąjį šuns pavadinimą kildino iš χɍtъ < ide. *sɍ-to- < *ser-, „greitai bėgti“. O. Trubačiovas neseniai paskelbė naują slav. χɍtъ kilmės aiškinimą, siedamas jį su liet. sartas⁵¹.

Είναι δύσκολο να πούμε κάτι για την αξιοπιστία των ετυμολογιών που απαριθμήθηκαν: σχεδόν όλες έχουν τόσο έναν ορθολογικό πυρήνα όσο και αδύνατα σημεία. Από σημασιολογική άποψη, μας φαίνεται αρκετά πειστική η ερμηνεία του O. Trubačiov. Ωστόσο, εδώ ερχόμαστε αντιμέτωποι με

⁴⁶ В. И. Георгиев, Исследования по сравнительно-историческому языкознанию, p. 47; В. В. Иванов, Хеттский язык, p. 92; J. Pokorny, Et. Wb., p. 633.

⁴⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 220.

⁴⁸ EM, II, p. 316.

⁴⁹ E. Berneker, Slavisches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg, 1908—1913, p. 644.

⁵⁰ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 430; III, p. 497, 763, 769; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 318; M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 265.

⁵¹ M. Vasmer, Et. Wb., III, σ. 265· O. H. Трубачев, Происхождение..., σ. 23· Вопросы славянского языкознания, вып. 2, Москва, 1957, σ. 38—41· V. Machek, Et. sl., σ. 163· J. Holub, F. Kopečný, Et. sl., σ. 143· F. Slawski, Słownik etymologiczny języka polskiego, I, Kraków, 1952—1956, σ. 60—61 (εφεξής: Sl. et.).

109

με ορισμένες φωνητικού χαρακτήρα δυσκολίες, οι οποίες όμως δεν είναι μεγαλύτερες από τις φωνητικές δυσκολίες των άλλων ετυμολογιών αυτής της λέξης.

Εκτός από τη λιθουανική, η ονομασία αυτή του σκύλου απαντά και στη λετονική και την πρωσική γλώσσα. Το λετονικό kurts «λαγωνικό, κυνηγετικός σκύλος, αδύνατος σκύλος», όπως και το λιθουανικό kurtas, προέρχεται από την ίδια πηγή — την παλαιά ρωσική *хърть⁵².

Παρόμοια σλαβική μορφή πρέπει να είχε και το πρωσικό curtis (λέξη 700 του λεξιλογίου του Έλμπινγκ): Curtis Wynt (Windhund) πηγή⁵³. Οι Πρώσοι ενδέχεται να έλαβαν τη λέξη μέσω των Πολωνών.

Ο K. Būga προσπάθησε να συνδέσει το λιθουανικό skalikas «τέτοιος κυνηγετικός σκύλος» με το λετονικό skaļš «δυνατός, ηχηρός»⁵⁴. Ωστόσο, ορθότερο θα ήταν να το συσχετίσουμε με το ρήμα skālyti «γαβγίζω κυνηγώντας λαγό ή θηρίο». Το ρήμα skālyti, με τη σειρά του, θα ήταν σλαβικής προέλευσης⁵⁵, πρβ. πολωνικό skolić «τσιρίζω (για σκύλο)», ρωσικό сколить «γαβγίζω, τσιρίζω (για σκύλο ή λύκο)», τσεχικό skoliti «γαβγίζω».

Με παρόμοιο τρόπο ερμηνεύεται και η προέλευση του πρωσικού scalenix (λέξη 702 του λεξιλογίου του Έλμπινγκ: Scalenix Vorlouf (Vorstehhund). Ήδη ο A. Brückner το ανάγαγε στο ρήμα *skalīt, πηγή του οποίου ήταν το πολωνικό skolić⁵⁶.

Σε ορισμένες ρωσικές διαλέκτους χρησιμοποιούνται επίσης ονομασίες σκύλου προερχόμενες από το ρήμα сколить, πρβ. ρωσικά сколуха, сколушка «λαγωνικό»⁵⁷.

Στη λετονική γλώσσα δεν υπάρχει ονομασία σκύλου τέτοιας προέλευσης.

Σε ορισμένες λιθουανικές διαλέκτους και σε διάφορα γραπτά μνημεία, μεταξύ αυτών και στα έργα του J. Bretkūnas, απαντά η σλαβικής προέλευσης ονομασία κυνηγετικού σκύλου gončas, gončius, gončiakas, gončakas (LKŽd., III, 482). Οι λέξεις αυτές πέρασαν στη λιθουανική από τα πολωνικά ή τα λευκορωσικά, πρβ. πολωνικά gończy, goniec, gończak, λευκορωσικό гонец. Οι σλαβικές ονομασίες του σκύλου προέρχονται από ρήμα ομόρριζο με το λιθουανικό ganýti, ginti (τα ζώα), πρβ. πολωνικό gonić, ρωσικό гнать «οδηγώ, κυνηγώ, διώχνω, καταδιώκω», παλαιό ρωσικό гонати⁵⁸.

Στη λιθουανική υπάρχουν επίσης αρκετές ονομασίες σκύλου ονοματοποιητικής προέλευσης: ãmas, ciūčė, ciūcis, ciuciūkas, ciūčius, ciuckà, ciūckis, ciūlis, ciūlius, čiūčė, čiūčia, čiūčiukas, čiūčius, čiūčką, čiūčkis, čiūčkus (LKŽd., I, 96, II, 29—30, 92—3), πρβ. τις ονοματοποιίες am· ciu, ciū, čiū, čiū, čiū, ciuciū, čiūčiū και άλλες λέξεις με τις οποίες καλούν τον σκύλο. Πιθανότατα ονοματοποιητικής προέλευσης είναι και το λιθουανικό čiūra «σκύλα» (LKŽd., II, 116), πρβ. čiūr, čiurà «όποιος ουρεί στο κρεβάτι», čiurà «κλαψιάρης».

Στη λιθουανική, οι ονομασίες που δόθηκαν λόγω του χρώματος του σκύλου ή άλλων χαρακτηριστικών του τριχώματός του είναι συνήθως οι εξής: márgis, mār gis, rūdis, kūdlius, kūdlis.

Το λιθουανικό sābalas «μαύρος σκύλος με γυαλιστερό τρίχωμα», sābalis, πρβ. sābalas «ζώο της οικογένειας των μουστελιδών» < λευκορωσικό соболь⁵⁹.

⁵² EM, II, p. 326; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 318; K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 45, 766.

⁵³ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, σ. 92, 366· J. Endzelīns, Senprūšų valoda, σ. 199.

⁵⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, σ. 564.

⁵⁵ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 794.

⁵⁶ A. Brückner, AfslPh, 20, σ. 505· J. Endzelīns, Senprūšu valoda, σ. 248—249· R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, σ. 92, 428.

⁵⁷ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 34.

⁵⁸ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 279; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 152.

⁵⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 754.

110

Παρόμοιας προέλευσης ονόματα σκύλων υπάρχουν αρκετά και στη λετονική:

Lat. klaučis «ένας σκύλος, ένας σκύλος που γαβγίζει» (EH, I, 611), πρβλ. λετον. klaudzēt «χτυπώ, κροταλίζω, κάνω θόρυβο· επιπλήττω».

Lat. klīva «ένας σκύλος που έχει χάσει τον δρόμο του» (EH, I 620), πρβλ. λετον. klīvāt «περιπλανιέμαι».

Λετον. krancis «συνηθισμένο όνομα για σκύλους που έχουν μια λευκή λωρίδα στον λαιμό», πρβλ. λετον. krancis «στεφάνι ή λωρίδα» < γερμ. Kranz (EM, II, 259).

Λετον. kuželis «ένας δασύτριχος σκύλος» (EM, II, 331), πρβλ. λετον. kuželains «δασύτριχος».

Λετον. lamāka «ένας μεγαλόσωμος σκύλος» (EM, II, 417), πρβλ. λετον. lamāns «ένας μεγαλόσωμος, αδέξιος, λαίμαργος άνθρωπος ή σκύλος» (EM, II, 530).

Λετον. leīmuris «ένα πολύ μικρό σκυλάκι που δεν στέκεται ακόμη σταθερά στα πόδια του» (EM, II, 449), πρβλ. λετον. leīmma «ένας νωθρός, άβουλος άνθρωπος».

Λετον. pakans «όνομα σκύλου» < γερμ. Packan (EM, III, 40).

Λετον. piksis «ένας μικρός σκύλος» (EH, II, 231), πρβλ. λετον. piks «ένας σβώλος, μια μάζα».

Λετον. rakstiņš «ένας παρδαλός σκύλος» (EM, III, 473), πρβλ. λετον. rakstaīns «με σχέδια, διακοσμημένος με κεντήματα».

Λετον. rūdiņš «όνομα σκύλου, από το χρώμα του» (EM, III, 554), πρβλ. λετον. ruds «κοκκινωπός, κοκκινοκάστανος, γκρίζος».

Λετον. rūsis «όνομα σκύλου με χρώμα σκουριάς» (EM, III, 573), rūzis «ένας σκύλος με χρώμα σκουριάς, καστανός» (EM, III, 574), πρβλ. λετον. rūsains «κοκκινωπός, καστανωπός, σκουριασμένος».

Λετον. sabulis «όνομα σκύλου»· sabulītis, sabalītis «παρωνύμιο σκύλου», sabalis «ο σκύλος (στη γλώσσα των παιδιών)» < ρωσ. соболь «ζιμπελίνα» (EM, III, 599; EH, II, 395).

Λετ. sebris «ένας μεγαλόσωμος, χοντρός αλλά κακός σκύλος· ένα είδος νυφίτσας» (EM, III, 810), πρβλ. λετ. sebris «ένα αδύναμο, εξαθλιωμένο ζωντανό πλάσμα»⁶⁰.

Λαμβάνοντας υπόψη τον μικρό συνολικό όγκο του λεξιλογίου της πρωσικής γλώσσας που έχει διασωθεί, πρέπει να επισημανθεί ότι το λεξιλόγιο αυτό περιλαμβάνει πάρα πολλές ονομασίες σκύλων. Στο θεματικά οργανωμένο λεξικό του Έλμπινγκ υπάρχει, τρόπον τινά, ξεχωριστό κεφάλαιο με όρους κυνηγιού, το οποίο αποτελείται από ονομασίες σκύλων. Εκτός από τα Sunis, Curtis, Scalenix που έχουμε ήδη εξετάσει, βρίσκουμε εκεί δύο ακόμη ονομασίες σκύλων.

Πρ. Slidenikis (λέξη 701 του λεξικού του Έλμπινγκ) Leethunt (Leithund)⁶¹. Ο A. Brückner, και ο R. Trautmann που συμφωνούσε μαζί του, ανάγουν το πρωσ. slidenikis στο πολων. slednik «σκύλος ανίχνευσης»⁶². Ο J. Endzelins έτεινε να συνδέει το πρωσ. slidenikis με το λετ. sliede «αυλάκι», και το σλαβ. slědъ «ίχνος». Αφορμή για να αμφισβητήσει την ερμηνεία του A. Brückner και του R. Trautmann στάθηκε το γεγονός ότι, αν επρόκειτο για δάνειο από τα πολωνικά, θα αναμενόταν sled- και όχι slid-⁶³. Ωστόσο, ο A. Brückner ανάγει το πρωσ. slidenikis σε πρωτοπολωνική μορφή *sliednik. Στην ερμηνεία του A. Brückner συνηγορεί εν μέρει και το γεγονός ότι μεγάλο μέρος του λεξιλογίου αυτού του πεδίου στην πρωσική είναι σλαβικής, και ιδίως πολωνικής, προέλευσης.

Πρ. Wyysis (λέξη 704 του λεξικού του Έλμπινγκ) Wacker (σκύλος φύλακας). Οι γλωσσολόγοι φαίνεται να συμφωνούν ότι το πρωσ. wuysis (η πραγματική μορφή πιθανότατα wyyzis) είναι δάνειο από τα πολωνι-

⁶⁰ E. Blese, KZ, 75, σ. 96.

⁶¹ γερμ. Leithund «Canis venaticus, ο σκύλος που οδηγείται από τον κυνηγό με μακρύ λουρί και χρησιμοποιείται κυρίως για τον εντοπισμό των ιχνών ελαφιών και αγριόχοιρων».

⁶² R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, σ. 431· A. Brückner, AfslPh, 20, σ. 505.

⁶³ J. Endzelins, Senprūšu valoda, σ. 251.

111

κών⁶⁴, πρβ. πολων. wyżel «Spürhund», ρωσ. выжлец, τσεχ. vyžel κ.ά. Η προέλευση της σλαβικής ονομασίας του σκύλου είναι ασαφής: ορισμένοι τείνουν να τη θεωρούν δάνειο από τα γερμανικά, άλλοι από τα ουγγρικά, ενώ άλλοι εξηγούν την εμφάνισή της με βάση το σλαβικό υλικό⁶⁵.

Αφού εξετάσαμε τις ονομασίες του σκύλου στις βαλτικές και, εν μέρει, στις σλαβικές γλώσσες, μπορούμε να διατυπώσουμε ορισμένα γενικότερα συμπεράσματα. Και οι τρεις βαλτικές γλώσσες διατήρησαν την παλιά ινδοευρωπαϊκή ονομασία του σκύλου. Στις σλαβικές γλώσσες αυτή η ονομασία απουσιάζει, και οι προσπάθειες να εντοπιστούν ίχνη της δεν έχουν μέχρι στιγμής επιτύχει. Τόσο στις βαλτικές όσο και στις σλαβικές γλώσσες χρησιμοποιούνται επίσης ονομασίες του σκύλου νεότερης προέλευσης, χαρακτηριστικές επιμέρους γλωσσών ή γλωσσικών ομάδων. Ορισμένες σλαβικές ονομασίες του σκύλου πέρασαν και στις βαλτικές γλώσσες.

ΠΡΟΒΑΤΟ

Το πρόβατο είναι ένα από τα πρώτα, ίσως μάλιστα και το πρώτο, ωφέλιμα οικόσιτα ζώα που εξημέρωσε ο άνθρωπος. Αυτό μαρτυρούν τα αρχαιολογικά ευρήματα και τα πολυάριθμα ιστορικά δεδομένα, ενώ δεν αντιφάσκουν με αυτό ούτε τα γλωσσολογικά στοιχεία.

Ο Κ. Κέλερ, ο οποίος μελέτησε εκτενέστερα τα ζητήματα της καταγωγής των οικόσιτων ζώων, διακρίνει τρεις εστίες εξημέρωσης των προβάτων. Η μία βρισκόταν στην Ευρώπη, κάπου στις ανατολικές ακτές της Μεσογείου, η άλλη στην Ασία, ίσως στη Μεσοποταμία, και η τρίτη στην Αφρική. Από αυτές τις εστίες προήλθαν διαφορετικές φυλές προβάτων. Οι πρόγονοι των οικόσιτων προβάτων που είναι ευρύτερα διαδεδομένα στην Ευρώπη, τα μουφλόνια (Ovis musimon), απαντώνται ακόμη και σήμερα στην Κορσική και τη Σαρδηνία.

Ίχνη του οικόσιτου προβάτου εντοπίζονται πολύ συχνά σε νεολιθικά αρχαιολογικά ευρήματα σε διάφορα μέρη της Ευρώπης, καθώς και σε ορισμένες περιοχές της Ασίας και της Αφρικής².

Η εκτροφή προβάτων ήταν πολύ διαδεδομένη στην αρχαία Αίγυπτο. Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι εκτρέφαν ήδη αρκετές φυλές οικόσιτων προβάτων. Σχέδια προβάτων βρίσκονται σε αρχαία αιγυπτιακά κεραμικά αντικείμενα. Με αγάλματα προβάτων σκαλισμένα στην πέτρα οι Αιγύπτιοι διακοσμούσαν τους ναούς τους. Στην Αίγυπτο το κριάρι θεωρούνταν ιερό ζώο³.

Τεράστια κοπάδια προβάτων ήταν φημισμένα και στην αρχαία Παλαιστίνη. Είναι γνωστό ότι ο βασιλιάς του Μωάβ έπρεπε κάθε χρόνο να καταβάλλει ως φόρο υποτέλειας στο Ισραήλ 100 χιλιάδες αρνιά και 100 χιλιάδες πρόβατα. Αν οι αρχαίοι Αιγύπτιοι εκτρέφαν πρόβατα κυρίως για το κρέας τους, για τους Εβραίους τα πρόβατα παρείχαν κρέας, γάλα, μαλλί, δέρμα, ακόμη και κέρατα. Από τα κέρατα των κριαριών κατασκεύαζαν δοχεία για την αποθήκευση λαδιού και μουσικά όργανα⁴. Ακόμη και σήμερα, σε πολλές γλώσσες του κόσμου, η λέξη που χρησιμοποιείται για την έννοια της επετείου (πρβ. λιθουαν. jubilejus) συνδέεται με την αρχαία εβραϊκή ονομασία του κριαριού jobel. Έτσι οι Εβραίοι ονόμαζαν τόσο το κριάρι όσο και το κέρατό του, το οποίο φυσούσαν κατά τη διάρκεια ορισμένων εορτών τους — των ιωβηλαίων ετών (που εορτάζονταν κάθε πενήντα χρόνια). Αργότερα, με το όνομα του κριαριού ονομάστηκε και η ίδια η εορτή. Για τους αρχαίους Εβραίους το κριάρι ήταν επίσης ζώο που θυσιαζόταν κατά τις τελετουργίες λατρείας.

⁶⁴ A. Brückner, AfslPh, 20, p. 505; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 466; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 277.

⁶⁵ O. Трубачев, Происхождение…, p. 24; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 239; V. Machek, Et. sl., p. 579; A. Brückner, Słownik etymologiczny języka polskiego, Warszawa, 1957, p. 640 (toliau: Sl. et.).

¹ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, p. 176—183.

² O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, p. 285; M. Hilzheimer, Schaf, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, Berlin, 1927/1928, p. 220—221.

³ Ranke, Schaf, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, p. 221—222; C. Keller, ten pat, p. 172—173.

⁴ P. Thomsen, Schaf, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, p. 221.

112

Η θυσία προβάτων στις λατρευτικές τελετές διαφόρων λαών είχε αιματηρό ή αναίμακτο χαρακτήρα. Στη δεύτερη περίπτωση θυσιάζονταν το μαλλί των προβάτων. Οι άνθρωποι έμαθαν πολύ νωρίς να χρησιμοποιούν το μαλλί για τις ανάγκες τους στην Ασία και την Ευρώπη. Θεωρείται ότι οι Βαβυλώνιοι ήταν οι πρώτοι που άρχισαν να κουρεύουν πρόβατα. Το κούρεμα των προβάτων εξαπλώθηκε στη Βαβυλωνία, προφανώς, κατά την περίοδο 1300—600 π.Χ., σε συνάρτηση με την εισαγωγή του σιδήρου. Από την Εγγύς Ασία το κούρεμα των προβάτων έφτασε και στην Ευρώπη. Έχει διασωθεί μαρτυρία ότι περίπου το 300 π.Χ. οι πρώτοι κουρείς προβάτων μετακινήθηκαν από τη Σικελία στην Ιταλία.⁵ Ωστόσο, θα ήταν λάθος να πιστεύουμε ότι ο άνθρωπος άρχισε να χρησιμοποιεί το μαλλί των προβάτων μόνο αφού έμαθε να τα κουρεύει. Παλαιότερα, τα πρόβατα τα μαδούσαν. Με βάση αυτή την περίσταση, όπως θα δούμε παρακάτω, επιχειρήθηκε να εξηγηθούν και ορισμένες ινδοευρωπαϊκές ονομασίες του προβάτου.

Το πρόβατο, ένα από τα πρώτα ζώα που εξημέρωσε ο άνθρωπος, υπήρχε και στα σημερινά εδάφη των Βαλτών και των Σλάβων. Οι κάτοικοι των δασικών ζωνών της Λιθουανίας, της Λετονίας και των γειτονικών περιοχών άρχισαν να ασχολούνται με την κτηνοτροφία περίπου στις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. Γνώρισαν την κτηνοτροφία μέσω των νότιων γειτόνων τους, όπου η γεωργία και η κτηνοτροφία είχαν αναπτυχθεί πολύ νωρίτερα. Στις σημερινές περιοχές κατοίκησης των Λιθουανών και των Λετονών, οστά κατοικίδιων ζώων, μεταξύ αυτών και προβάτων, βρίσκονται σε αρχαιολογικά ευρήματα πολιτισμών της κεραμικής με σχοινωτή διακόσμηση και των πολεμικών πελέκεων σε σχήμα πλοίου⁶. Αρκετά οστά προβάτων βρίσκονται επίσης σε ανασκαφές λιθουανικών οχυρωμένων οικισμών που χρονολογούνται από τον 1ο έως τον 4ο αιώνα μ.Χ.⁷.

Σε όλους τους οικισμούς τόσο των νότιων όσο και των βόρειων Σλάβων που έχουν ερευνηθεί, ανάμεσα στα απορρίμματα της κουζίνας βρίσκονται πάντοτε πολύ περισσότερα οστά κατοικίδιων ζώων, μεταξύ αυτών και προβάτων, παρά άγριων ζώων⁸. Ο J. Paiskeris έκανε χονδροειδές λάθος όταν, βασιζόμενος σε ορισμένους σλαβικούς όρους για την κτηνοτροφία, τους οποίους θεωρούσε γερμανικής και τουρκοταταρικής προέλευσης, ισχυρίστηκε ότι οι Σλάβοι δεν ασχολούνταν με την κτηνοτροφία πριν από τον 10ο αιώνα μ.Χ.⁹.

Τη σημασία της προβατοτροφίας για τους αρχαίους λαούς της Ασίας και της Ευρώπης, καθώς και για τους λαούς της Αφρικής, καταδεικνύει επίσης το γεγονός ότι στις ινδοευρωπαϊκές, τις τουρκοταταρικές και τις σημιτικές γλωσσικές οικογένειες απαντούν ονομασίες του προβάτου κοινές στα μέλη καθεμιάς από αυτές τις οικογένειες.

Η παλαιά ινδοευρωπαϊκή ονομασία του προβάτου έχει διατηρηθεί καλά σε πολλές νεκρές και ζωντανές ινδοευρωπαϊκές γλώσσες: σκρ. áviḥ, αρχ. ελλ. ὄϊς, λατ. ovis, παλαιά ανώτατη γερμανική ou, παλαιά ισλανδική áer, γοτθ. awistr «προβατίνα», awēpi «κοπάδι προβάτων», αρμ. hoviv (< *ou̯i-pa-) «βοσκός προβάτων», ιρλ. óí «πρόβατο», ουαλ. ewig, ρωσ. овца, λιθ. avis κ.λπ.

Όπως και η πρωταρχική σημασία πολλών άλλων παλαιών ινδοευρωπαϊκών λέξεων, η σημασία του *ou̯is είναι πολύ δύσκολο να προσδιοριστεί. Ίσως να είναι κάπως πιο βάσιμη η προσπάθεια να συνδεθεί το ινδοευρωπαϊκό *ou̯is με την ινδοευρωπαϊκή ρίζα *eu̯ «ετοιμάζω, φορώ, υποδύομαι» (πρβ. λιθ. aūti, ρωσ. обуть «φορώ υποδήματα», λατ. exuo, -ere «βγάζω (ρούχο), αφαιρώ»). Έτσι, η πρωταρχική σημασία του *ou̯is θα ήταν «ζώο που έχει ένδυμα (γούνα)» ή «ζώο που παρέχει ένδυμα (γούνα)». Φυσικά, και αυτή η ερμηνεία είναι πολύ αμφίβολη. Σημασιολογικά, αυτή την ετυμολογία θα στήριζε εν μέρει ήδη αρκετά

⁵ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, p. 285.

⁶ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 79; Latvijas PSR vēsture, I, p. 11; K. Паавер, Формирование териофауны и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, p. 367.

⁷ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, ten pat, p. 252—253; K. Paaveri P. Kulikauskas, Acta Baltico-Slavica, 2, p. 268—270; K. Паавер, ten pat, p. 368—369, 371.

⁸ П. Н. Третьяков, Восточнославянские племена, Москва, 1953, p. 271.

⁹ Л. Нидерле, Славянские древности, Москва, 1956, p. 319—320; О. Н. Трубачёв, Происхождение…, p. 17—18.

8. Baltų ir slavų kalbų ryšiai

113

νεότερη ινδοευρωπαϊκή ονομασία του προβάτου, που απαντά στην ινδοϊρανική γλωσσική ομάδα: σανσκρ. mēśáh «κριάρι· δέρμα», αβ. maēša- «πρόβατο», maēši, μέσο περσ. mēš, περσ. mēš. Αυτές οι ονομασίες του προβάτου συνδέονται με το ρωσ. мех «γούνα», το λιθ. maišas, το πρωσ. moasis «φυσερό», το ρωσ. мешок «σάκος» κ.ά.¹⁰ Η αρχική σημασία αυτής της λέξης ήταν «γούνα»: στις ινδοϊρανικές γλώσσες από αυτή τη σημασία προέκυψε η νέα σημασία «πρόβατο», ενώ σε άλλες γλώσσες η σημασία «σάκος».

Στις σλαβικές γλώσσες χρησιμοποιείται μια κάπως τροποποιημένη μορφή της παλαιάς ινδοευρωπαϊκής ονομασίας του προβάτου, η οποία, κατά την άποψη που επικρατεί, προέκυψε με την προσθήκη του υποκοριστικού επιθήματος *-ikā στο παλαιό ινδοευρωπαϊκό θέμα σε -ī. Εκτός από τις σλαβικές γλώσσες, ο τύπος avikā «πρόβατο» απαντά και στα σανσκριτικά. Εκεί, όπως και στις σλαβικές γλώσσες, χρησιμοποιείται χωρίς υποκοριστική σημασία, παράλληλα με τον καθιερωμένο τύπο áviḥ. Το πρωτοσλαβικό *ovbca (< *ovbka) διατηρείται καλά σε όλες τις σλαβικές γλώσσες: παλαιοσλαβ. ovbca, παλαιορωσ. овьца, ρωσ. овца, ουκραν. вівця, λευκορωσ. авечка, βουλγ. овца, σερβοκροατ. овца, σλοβεν. ovca, τσεχ. ovce, σλοβακ. ovca, πολ. owca, κασουβ. woeca, άνω λουζατ. wowca, κάτω λουζατ. wejca¹¹.

Περιπτώσεις όπου ονομασίες ζώων, σχηματισμένες με υποκοριστικά επιθήματα, έχουν χάσει την υποκοριστική τους σημασία και χρησιμοποιούνται απλώς ως όρος του είδους, απαντούν αρκετά συχνά σε διάφορες γλώσσες. Για παράδειγμα, στις λιθουανικές διαλέκτους ο υποκοριστικός τύπος avėlė χρησιμοποιείται ευρέως με τη σημασία «πρόβατο» (LKŽd., I, 422). Χωρίς καμία υποκοριστική απόχρωση χρησιμοποιείται επίσης η λιθουανική λέξη kumėlė.

Ο. Trubačiovas επιχειρεί να διακρίνει ίχνη του παλαιού ινδοευρωπαϊκού τύπου *oui- και στις σλαβικές γλώσσες, ετυμολογώντας το παλαιορωσ. овядь «αλογόμυγα», ρωσ. овод από το *ov-adъ, όπου το ov- θα ήταν η γυμνή ρίζα-θέμα της παλαιάς ινδοευρωπαϊκής ονομασίας του προβάτου, ενώ το *ād- (*ōd-) θα αποτελούσε αποχρωματικό παραλλαγή της ινδοευρωπαϊκής ρίζας *ed- «τρώω, καταναλώνω»¹².

Στις βαλτικές γλώσσες η παλαιά ινδοευρωπαϊκή ονομασία του προβάτου έχει διατηρηθεί καλά.

Το λιθ. avis απαντά ήδη στα πρώτα μνημεία της λιθουανικής γλώσσας. Αυτός ο τύπος χρησιμοποιείται και στις περισσότερες σύγχρονες λιθουανικές διαλέκτους. Πολύ σπανιότερος είναι ο τύπος με θέμα σε -ė, avė (LKŽd., I, 421). Παράλληλα με τους τύπους avìs, avė απαντά και ο τύπος της ονομασίας του αρσενικού προβάτου ávas (LKŽd., I, 421). Από την παλαιά ονομασία του προβάτου προήλθε επίσης η ηχομιμητική λέξη avià, που χρησιμοποιείται για να καλέσουν τα πρόβατα να επιστρέψουν στο κοπάδι (LKŽd., I, 423).

Στη λετονική γλώσσα, το λιθ. avis αντιστοιχεί ακριβώς στον τύπο avs, δίπλα στον οποίο απαντά και ο τύπος με θέμα σε -ė ave (EM, I, 232; EH, I, 189). Ωστόσο, το λετον. avs, που απαντά κυρίως σε παλαιότερα λετονικά μνημεία και δημοτικά τραγούδια (EM, I, 232; EH, I, 190), εκτοπίζεται σχεδόν ολοκληρωτικά από τον νεότερο τύπο aita, ο οποίος είναι χαρακτηριστικός μόνο της λετονικής γλώσσας. Ο τελευταίος προήλθε μέσω υποκοριστικών τύπων από την παλαιά ονομασία του προβάτου avs. Από τον τύπο avs προήλθαν οι υποκοριστικοί τύποι avitiņa, avētiņa, avatīņa, avēteņa, aventiņa (EM, I, 232; EH, I, 190). Όπως από τον τύπο zuvitiņa «ψαράκι» προέκυψε ο τύπος zuitiņa, έτσι και από το avitiņa προέκυψε το aitiņa¹³. Από αυτόν τον τελευταίο υποκοριστικό τύπο «αποκαταστάθηκε» ο τύπος aita χωρίς υποκοριστική σημασία.

¹⁰ O. Н. Трубачев, Происхождение..., р. 70—71; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 127; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 397; F. Specht, Der Ursprung der Indogermanischen Deklination, p. 52—53; M. Mayrhofer, Et. Wb., II, p. 689.

¹¹ О. Н. Трубачев, Происхождение..., р. 69; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 251; R. Trautmann, Baltisch-slavisches Wörterbuch, Göttingen, 1923, p. 20—21 (toliau: B-sl. Wb.).

¹² О. Н. Трубачев, Происхождение..., р. 71.

¹³ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 155, 214; EM, I, p. 14.

114

Πλάι στη àita, στις διαλέκτους της λετονικής απαντούν ενίοτε και οι τύποι àiča, aite, καθώς και τα υποκοριστικά àitele, aitene, aitēns (EM, I, 14; EH, I, 4, 5).

Στα μνημεία της πρωσικής γλώσσας δεν βρίσκουμε ονομασία του προβάτου αντίστοιχη προς τη λιθ. avis και τη λετ. avs.

Στις βαλτικές και εν μέρει στις σλαβικές γλώσσες, πλάι στην παλαιά ινδοευρωπαϊκή ονομασία του είδους «πρόβατο», χρησιμοποιείται κοινή ονομασία του αρσενικού προβάτου, σχηματισμένη από την ονομασία του προβάτου *ovi-s και το επίθημα -na-· πρβ. παλαιορ. овьнь, ρωσ. овен, βουλγ. овен, σερβοκροατ. овan, σλοβ. oven, τσεχ. oven, παλαιολων. owien, λιθ. ãvinas, λετ. auns, πρ. awins¹⁴.

Η λιθ. ãvinas απαντά ήδη στα αρχαιότερα μνημεία της λιθουανικής γλώσσας.

Στη λετονική, εκτός από τον προαναφερθέντα τύπο auns, που χρησιμοποιείται στη λογοτεχνική γλώσσα και στις περισσότερες διαλέκτους, απαντούν επίσης οι τύποι: avins, avēns, avans, avēns (EM, I, 225, 232; EH, I, 190). Ο τύπος auns προήλθε από τον παλαιότερο τύπο avins· πρβ. λετ. auza «βρώμη» < *aviza, λετ. càula πλάι στη λιθ. kėvalas, λετ. vecs «παλιός» πλάι στη λιθ. vėtušas κ.ά.¹⁵

Ο τύπος awins απαντά και στα μνημεία της πρωσικής γλώσσας (στο λεξιλόγιο του Έλμπινγκ, λήμμα 679 – Awins Ster¹⁶). Η πρωσική ονομασία του κριαριού φαίνεται να διασώζεται επίσης στο τοπωνύμιο Awynemedien < εγγράφου του 1326: πρ. awins «κριάρι» + πρ. median «δάσος»¹⁷.

Η βαλτική ονομασία του κριαριού, μαζί με ορισμένους άλλους όρους της κτηνοτροφίας και της γεωργίας, πέρασε στις φιννικές γλώσσες της Βαλτικής, πρβ. φινλ. oinas, εσθ. oinas, õinas, καρελ. oinas, λιβ. oin, βεψ. oinas¹⁸.

Στις σλαβικές γλώσσες, την παλαιά ονομασία του κριαριού, αντίστοιχη προς τη λιθ. ãvinas, την έχει αντικαταστήσει σε πολλές γλώσσες νεότερη ονομασία του ζώου: ρωσ. баран, ουκραν. баран, τσεχ. beran, σλοβακ. baran, πολων. baran, κασουβ. barõn, άνω λουζ. boran, κάτω λουζ. baran. Η προέλευση αυτής της ονομασίας δεν έχει διευκρινιστεί μέχρι σήμερα. Έχει επιχειρηθεί να συσχετιστεί με το ελλ. βάρχος, το αλβ. berr «πρόβατο», το ιταλ. διαλ. bero «κριάρι», bèra «πρόβατο», το γαλλ. διαλ. berri, ακόμη και με το ρωσ. боров «ευνουχισμένος κάπρος». Ορισμένοι ερευνητές θεωρούν την ονομασία αυτή του προβάτου και του κριαριού παλαιό όρο της Κεντρικής Ευρώπης, άλλοι λέξη προϊνδοευρωπαϊκής προέλευσης, ενώ άλλοι τη συνδέουν με τη λέξη που δηλώνει τον ήχο ber-¹⁹, πρβ. ρωσ. барь, ουκραν. бирь, ρωσ. барбар, бырыр. Ωστόσο, ο ασυνήθιστος για τις σλαβικές γλώσσες σχηματισμός της ονομασίας αυτής του κριαριού οδηγεί πολλούς ετυμολόγους να τη θεωρούν δάνειο. Είναι όμως αρκετά δύσκολο να προσδιοριστεί η πηγή του δανεισμού. Ο F. Miklošič είχε προτείνει παλαιότερα ότι πηγή του ρωσ. баран θα μπορούσε να είναι το ταταρικό της Καζάνης bärän «αρνάκι»²⁰. Φαίνεται όμως πιθανότερο ότι το ίδιο το ταταρ. bärän προέρχεται από το ρωσ. баран. Πρόσφατα

¹⁴ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 248; A. Brückner, Sl. et., p. 387; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 69; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 21; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 171.

¹⁵ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 71 – 72; K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 463; II, p. 89.

¹⁶ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 309; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 149.

¹⁷ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 14.

¹⁸ V. Thomsen, Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauisk-lettiske) Sprog, Köbenhavn, 1890, σ. 160· J. Kalima, Itämerensuomalaisten kielten balttilaiset lainasanat, Helsinki 1936, σ. 142–143· Y. H. Toivonen, E. Itkonen, A. J. Joki, Suomen kielen etymologinen sanakirja, II, Helsinki, 1958, σ. 422· Л. Акулинин, Развитие и структура финского языка, II, Москва, 1955, σ. 41· K. Būga, Rinktiniai raštai, II, σ. 171.

¹⁹ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 53–54; V. Machek, Et. sl., p. 29; F. Slawski, Sl. et., I, 27; A. Brückner, Sl. et., p. 15; H. M. Шанский, Этимологический словарь русского языка, 1, 2, Москва, 1965, p. 39–40 (toliau: Эт. сл.).

²⁰ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 54.

9*

115

Ο O. Trubačiovas τείνει να ανάγει αυτή τη σλαβική ονομασία του κριαριού σε ανατολικές γλώσσες. Ανασυνθέτει τον τουρκικό τύπο *baran «αυτός που βαδίζει»²¹. Αν και, με βάση ορισμένες ονομασίες ζώων που συνδέονται με ρήματα κίνησης, μια τέτοια ερμηνεία είναι σημασιολογικά δυνατή, δεν επιλύει σε καμία περίπτωση οριστικά τα προβλήματα προέλευσης του ρωσ. баран κ.ά. Ο O. Trubačiovas θεωρεί δευτερογενούς προέλευσης τις σλαβικές μιμητικές κραυγές για το κάλεσμα του προβάτου, που θυμίζουν το ρωσ. баран κ.ά. και άλλες ονομασίες κριαριού με την ίδια ρίζα. Ωστόσο, μας φαίνεται απίθανο αυτό το γεγονός να μπορεί να αντιταχθεί στη μιμητική προέλευση του ρωσ. баран κ.ά. Πρώτον, μιμητικές κραυγές όπως бирь, барь δύσκολα μπορούν να θεωρηθούν δευτερογενείς. Η αρχαιότητά τους μπορεί να τεκμηριωθεί από στοιχεία άλλων γλωσσών. Στα λιθουανικά υπάρχουν πάρα πολλές παρόμοιες μιμητικές κραυγές για το κάλεσμα του προβάτου: barė, būre, burė, buriā, buriū, būri, buri. Απαντούν επίσης παρόμοιες μιμητικές κραυγές για το διώξιμο των προβάτων: bar (škius, bar, namon, baltosios avelės!), buriūkš, būrum (būrum būrum būkšt, έτσι ο βοσκός παρακινεί τα κριάρια να κουτουλήσουν το ένα το άλλο). Από τέτοιες κραυγές προήλθαν τα ρήματα barinuoti «καλώ τα πρόβατα», burénti «βελάζω (για πρόβατο)». Από μιμητικές κραυγές προέκυψαν επίσης πολυάριθμες ονομασίες προβάτων που χρησιμοποιούνται σε διάφορες λιθουανικές διαλέκτους: bariūkas «χαϊδευτική ονομασία κριαριού, μικρού κριαριού», bariūtė «χαϊδευτική ονομασία προβατίνας», biriūtė «προβατίνα (λέξη αινίγματος)», būrė «πρόβατο (στη γλώσσα των παιδιών)», burėlė «προβατίνα», burėlis «αρνάκι, μικρό πρόβατο», burikė «προβατάκι, προβατίνα», būrinas «κριάρι ή πρόβατο (κυρίως στη γλώσσα των παιδιών)», buriniūkas «αρνάκι», burýtė «προβατάκι, προβατίνα», burýtis «αρνάκι», buriūkas «αρνάκι, μικρό πρόβατο», buriūtė «προβατίνα», buriūtis «αρνάκι», burūlis «κριάρι (κυρίως στη γλώσσα των παιδιών)», burūtė «προβατάκι, προβατίνα» (LKŽd., I, 535, 536, 691, 966, 968, 969, 970, 971, 984).

Πιθανότατα της ίδιας προέλευσης είναι και οι ονομασίες προβάτου και αρνιού ή κριαριού που απαντούν περιστασιακά στα λετονικά δημοτικά τραγούδια: birite, berulīte, beritis, biritina, birēnis (EH, I, 220), τις οποίες ο A. Gāteris²², κατά τη γνώμη μας²³, συνδέει αδικαιολόγητα με το προσωπωνύμιο Birgita (η αγία Μπριγκίτα μπορεί να θεωρούνταν προστάτιδα των ζώων). Η διαφορά στον φωνηεντισμό των μεμονωμένων μιμητικών κραυγών και των ονομασιών προβάτων που προήλθαν από αυτές πρέπει να εξηγηθεί μόνο από την εναλλαγή φωνηεντισμού της ρίζας, χαρακτηριστική των μιμητικών κραυγών· πρβλ. τις σλαβικές παραλλαγές αυτής της μιμητικής κραυγής: бер, бир, бар, бор, бр²⁴.

Πράγματι, σε ορισμένες λιθουανικές διαλέκτους χρησιμοποιείται και η δανεισμένη από τις σλαβικές γλώσσες ονομασία κριαριού barōnas. Στα γραπτά του J. Bretkūnas χρησιμοποιείται και ο τύπος barankas (LKŽd., I, 530), που προήλθε από υποκοριστικό σλαβικό τύπο. Ωστόσο, δεν υπάρχει λόγος να συνδεθούν μαζί του οι μιμητικές κραυγές για το κάλεσμα ή το διώξιμο των προβάτων που χρησιμοποιούνται στα λιθουανικά. Το πολύ-πολύ, η λέξη barōnas να επηρέασε τον φωνηεντισμό της ρίζας ορισμένων μιμητικών κραυγών. Από την άλλη, πρέπει να ληφθεί υπόψη και το γεγονός ότι παρόμοια μιμητική κραυγή για το κάλεσμα του προβάτου απαντά ακόμη και σε μη ινδοευρωπαϊκές γλώσσες· πρβλ. την αραβική μιμητική κραυγή για το κάλεσμα του προβάτου και της κατσίκας bir bir²⁵. Έτσι, μας φαίνεται ότι η σλαβική ονομασία του κριαριού (ρωσ. баран κ.ά.) ερμηνεύεται καλύτερα ως λέξη μιμητικής προέλευσης. Πρόκειται για φαινόμενο απολύτως ανάλογο με την προέλευση του ρωσ. кутёнок «σκυλάκι» και του λετον. kucēns.

Από το ρωσ. баран προήλθε επίσης η ονομασία προβάτου baraniņa, barenīte, barankīte (EH, I, 205), η οποία απαντά περιστασιακά στα λετονικά δημοτικά τραγούδια.

²¹ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 75–76.

²² A. Gāters, Ceļi, 12, Lundā, 1965, p. 32–36.

²³ A. Sabaliauskas, Baltistica, II(1), p. 89.

²⁴ A. И. Германович, Междометия и звукоподражательные слова русского языка. Автореферат докторской диссертации, Симферополь, 1961, p. 89.

²⁵ M. Niedermann, Tauta ir žodis, 2, p. 443.

116

Ένα σημαντικό μέρος των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, μεταξύ αυτών και οι σλαβικές, έχει κοινή ονομασία για το μικρό της προβατίνας — το αρνί. Στις σλαβικές γλώσσες η ονομασία αυτή έχει διατηρηθεί πολύ καλά· πρβ. αρχ. σλαβ. agne, agnbcb, ρωσ. ягнёнок, τσεχ. jehně κ.ά.²⁶

Στις βαλτικές γλώσσες δεν υπάρχουν ίχνη αυτής της ονομασίας του αρνιού. Για την έκφραση της έννοιας αυτής επικρατεί εδώ περισσότερο μια άλλη ονομασία, οι σχέσεις της οποίας με τις αντίστοιχες παρόμοιου τύπου ονομασίες των σλαβικών γλωσσών εγείρουν αρκετά σοβαρές αμφιβολίες.

Στη λιθουανική γλώσσα η βαλτική αυτή ονομασία απαντά σε διάφορες φωνητικές και μορφολογικές παραλλαγές: ėras, ėrelis, ėraitis, ėris, ėryš, ėriščias, ėrištis, ėrytìs, ėriukas, erikas geraitis, geralis, gėras, gėrėlis, gėriokas, gėriukas, jėras, jėraitis, jėrelis, jėris, jėrytìs, jėriūkas (LKŽd., II, 824, 826, 828, 832; III, 241, 246, 251, 257, 258; IV, 340, 341), vėras, vėraitis²⁷. Παλαιότερη μορφή θα πρέπει, φαίνεται, να θεωρηθεί το jėras. Τόσο η προσθήκη όσο και η αποβολή του j είναι συνηθισμένο φαινόμενο στις βαλτικές γλώσσες· πρβ. λιθ. jėknos: ėknos, jėmiau: ėmiau, jėibė: ėibė, jėrubė: ėrubė κ.ά. Η εναλλαγή του αρχικού j- και g- απαντά επίσης ενίοτε στις λιθουανικές διαλέκτους· πρβ. jėrubė: gerubė, jāura: gidūrė, judrė: gudrė, jėdras: gėdras κ.ά. Το σύμφωνο v συνήθως προστίθεται πριν από οπίσθια φωνήεντα, αλλά υπάρχουν και εξαιρέσεις²⁸. Κατά τη γνώμη μας, η απόπειρα του E. Fraenkel να συνδέσει το λιθ. vėras, αφού το διαχωρίσει από το ėras, με το σανσκρ. ūranaḥ «κριάρι, αρνί», το αρμ. garn «αρνί» κ.ά., δεν είναι βάσιμη²⁹. Δύσκολα μπορεί να θεωρηθεί το λιθ. vėras τόσο αρχαίο γλωσσικό στοιχείο. Είναι επίσης πολύ αμφίβολο ότι η λέξη vilna επηρέασε την εμφάνιση του v στη λέξη vėras.

Το λιθ. jėras αντιστοιχεί με ακρίβεια στο λεττονικό jērs. Χρησιμοποιούνται επίσης υποκοριστικές μορφές αυτής της λέξης: jērulis, jē rēns, jērelis, jēriņš, jēruks. Οι μορφές jērulis, jērelis χρησιμοποιούνται με υποτιμητική χροιά (EM, II, 114; EH, I, 565).

Από τις προαναφερθείσες ονομασίες του αρνιού προέκυψαν στη λεττονική νέες λέξεις, που χρησιμοποιούνται όχι με τη σημασία «αρνί», αλλά με τη σημασία συγκεκριμένου είδους προβατίνας: jēre «πρόβατο ενός έτους, πρόβατο μισού έτους· μητέρα αρνιού· γέρικο πρόβατο», jērēne, jērniece «προβατίνα που έχει αρνί», jērene «όταν η προβατίνα γεννά αρνιά για πρώτη φορά, τότε είναι j.» (EM, II, 114; EH, I, 564–5).

Στο λεξιλόγιο του Έλμπινγκ συναντούμε και την πρωσική ονομασία του αρνιού: Eristian Lam (λέξη 681)³⁰. Στην πρωσική ονομασία του αρνιού υπάρχει υποκοριστικό επίθημα -ist- και κατάληξη ονομαστικής ενικού ουδετέρου -an³¹, ενώ η ρίζα er- αντιστοιχεί στο λιθ. jēr-as και στο λετ. jēr-s. Ο J. Gerullis τείνει να αναγνωρίζει την πρωσική ονομασία του αρνιού και σε ορισμένα πρωσικά τοπωνύμια: Eren, Iragarbis (Iregarbis, Iregaps, Ergarbin) < pr. er-istian + pr. garbis «λόφος» (σε ορισμένες πρωσικές διαλέκτους ē > ī)³².

Κατά την αναζήτηση συγγενικών τύπων αυτής της βαλτικής ονομασίας του αρνιού σε άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, το ζήτημα του j έχει πολύ σημαντικό ρόλο. Αν πράγματι στις βαλτικές γλώσσες υπήρχε εξαρχής j σε αυτή τη λέξη, τότε θα ήταν καταλληλότερο να τη συνδέσουμε με το αρχ. ρωσ. ярѣ «αρνί», ярька «νεαρή προβατίνα», ρωσ. ярка «προβατίνα ενός έτους, που δεν έχει ακόμη γεννήσει αρνιά», ουκρ. ярота «πρόβατα ηλικίας έως ενός έτους»,

²⁶ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 481; O. H. Трубачев, Происхождение…, p. 71–72; F. Slawski, Sł. et., I, p. 488.

²⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 172.

²⁸ J. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, p. 46, 50; J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 211–212, 236–237; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 172; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, p. 379.

²⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 121; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 108.

³⁰ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92.

³¹ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 53, 60.

³² G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 33, 50.

117

ρωσ. ярча «αρνάκι», ярка «πρόβατο ενός έτους», πολων. διαλ. jarczuk, jarlak «πρόβατο ενός έτους», τσεχ. διαλ. jarka «πρόβατο που γέννησε την άνοιξη», σλοβ. jarča «νεαρό πρόβατο». Περαιτέρω, όλες αυτές οι ονομασίες του αρνιού και του προβάτου θα μπορούσαν να συσχετιστούν με το ρωσ. яра «άνοιξη», το τσεχ. jaro, το παλαιό πολων. jarz, το αβεστ. yār- «έτος», το αρχ. ὥρα «εποχή του έτους, χρόνος», το γοτθ. jēr «έτος», το γερμ. Jahr³³. Από την άλλη, όμως, ιδίως αν θεωρήσουμε ως βασική μορφή το λιθ. ėras, οι βαλτικές ονομασίες του αρνιού μπορούν να συσχετιστούν με το αρχ. ἔριφος «κατσίκι», το ομβρ. erietu «κριάρι», το λατ. aries, το αρμεν. erini «μοσχαράκι», το ιρλ. earb «ερίφιο, κατσίκα». Ο E. Fraenkel, διακρίνοντας τις λιθ. μορφές jėras και ėras, συσχετίζει την τελευταία (μαζί με το πρωσ. eristian) με τις λέξεις που μόλις απαριθμήθηκαν, ενώ το jėras (μαζί με το λετ. jērs) το συσχετίζει με τις σλαβικές ονομασίες του ζώου αυτού (ρωσ. ярка) και τις συγγενικές τους³⁴. Έτσι ο E. Fraenkel θεωρεί τα λιθ. ėras, jėras και vėras τρεις λέξεις διαφορετικής προέλευσης. Ωστόσο, είναι πολύ δύσκολο να πειστεί κανείς για έναν τέτοιο διαχωρισμό αυτών των μορφών· επομένως, παρά το πολύ «ανώμαλο» j- > v-, όλες αυτές οι μορφές, όπως και η προαναφερθείσα μορφή gėras, πρέπει να θεωρηθούν φωνητικές παραλλαγές μίας λέξης, που εμφανίστηκαν στη λιθουανική γλώσσα.

Η βαλτική ονομασία του αρνιού πέρασε και στις φιννοβαλτικές γλώσσες, πρβ. φινλ. jääru «κριάρι», εσθ. jää̈r κ.ά.

Φαίνεται επίσης ότι ο O. Trubačiov³⁵ έχει δίκιο όταν επικρίνει εκείνους τους ετυμολόγους οι οποίοι, εν μέρει όπως και ο E. Fraenkel, διαχωρίζουν το ρωσ. ярка «νεαρό πρόβατο», συσχετίζοντας αυτή τη λέξη με το ρωσ. яра «άνοιξη» κ.ά., από το ρωσ. ярина «μαλλί προβάτου», όπου διακρίνουν πλέον κάποιο λείψανο μιας παλιάς ονομασίας του προβάτου, συγγενικής, κατά τη γνώμη τους, με το λιθ. ėras, το αρχ. ἔριφος και το λατ. aries³⁶. Αυτή τη φορά ίσως τους παρακίνησε το γεγονός ότι το παλαιό ρωσ. язьно «δέρμα» αποτελεί επίσης λείψανο ονομασίας της κατσίκας που δεν απαντά στις άλλες σλαβικές γλώσσες (λιθ. ožys, σανσκρ. ajáḥ κ.ά.).

Από σημασιολογική άποψη, η συσχέτιση του ρωσ. ярка, και πιθανότατα και των βαλτικών ονομασιών του αρνιού, με το ρωσ. яра κ.ά. είναι απολύτως βάσιμη. Παρόμοιες παραλληλίες απαντούν σε διάφορες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, πρβ. παλαιό πολων. latos, latosek «μοσχαράκι, αρνάκι της χρονιάς»: πολων. lato «καλοκαίρι», γερμ. Jährling «ζώο ενός έτους, ιδίως αρνάκι»: Jahr «έτος», δαν. διαλ. gimmerlam «αρνάκι ενός έτους», παλαιό ισλ. gymbr «αρνάκι», νορβ. gimber: λιθ. žiemā, λατ. hiems κ.ά.³⁷

Τόσο στις σλαβικές όσο και στις βαλτικές γλώσσες υπάρχουν αρκετές ονομασίες του προβάτου με περιορισμένη χρήση. Πολλές από αυτές είναι νεότερης προέλευσης και χρησιμοποιούνται συνήθως παράλληλα με τη γενική ονομασία του προβάτου, για να τονίσουν κάποια φυλή, ηλικία ή άλλη ιδιότητά του. Χωρίς να σταθούμε στις πολυάριθμες σλαβικές ονομασίες αυτού του είδους³⁸, θα εξετάσουμε τις ονομασίες του ζώου που έχουν περιορισμένη χρήση στις βαλτικές γλώσσες.

Δεν βρίσκουμε στα μνημεία της πρωσικής γλώσσας την παλαιά ινδοευρωπαϊκή ονομασία του προβάτου που αντιστοιχεί στο λιθ. avis, λετ. avs. Εκεί, παράλληλα με τη λέξη awins «κριάρι» που έχει αυτή τη ρίζα, βρίσκουμε την ονομασία του προβάτου camstian, άγνωστη στις άλλες βαλτικές γλώσσες (Camstian Schoff 678, λέξη του λεξιλογίου του Elbing). Η προέλευση του πρωσ. camstian δεν έχει εξηγηθεί μέχρι σήμερα. Ο A. Bezzenberger συσχέτισε αυτή τη λέξη

³³ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 170; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 77—78.

³⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 121.

³⁵ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 77—78.

³⁶ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 493.

³⁷ F. Slawski, Sl. et., I, 502; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1306; M. Vasmer, Et. Wb., p. 455—456; C. D. Buck, A Dictionary of Selected Synonyms in the Principal Indo-European Languages; Chicago, 1949, p. 155, 163 (toliau: Dict.).

³⁸ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 78—83.

118

με το ελλ. žemāš «ζαρκάδι», ο R. Trautmann με το ρωσ. комолый «άκερος», το τσεχ. komolý «αμβλύ»⁳⁹. Αν η ετυμολογία του R. Trautmann ήταν σωστή, τότε το πρ. camstian θα μπορούσε να αποτελεί παράδειγμα του πώς μια ονομασία που εμφανίζεται για να δηλώσει ένα νέο, ιδιαίτερο χαρακτηριστικό εκτοπίζει την παλαιά ονομασία του είδους του ζώου, καθώς τόσο οι άλλες βαλτικές γλώσσες όσο και η πρωσική ονομασία του κριαριού awins επιτρέπουν να υποθέσουμε ότι και οι Πρώσοι γνώριζαν την ινδοευρωπαϊκή ονομασία του προβάτου, αντίστοιχη προς το λιθ. avis, λετ. avs. Με το πρ. camstian συνδέεται και το πρ. τοπωνύμιο Komstegallen (< πρ. camsian + πρ. galwo «κεφάλι»)⁴⁰.

Εκτός από τις ονομασίες προβάτων ηχομιμητικής προέλευσης που αναφέρθηκαν κατά την εξέταση της προέλευσης του ρωσ. баран κ.ά., στη λιθουανική βρίσκουμε ακόμη μερικές ονομασίες προβάτου ηχομιμητικής και άλλης προέλευσης:

Λιθ. bākanis «κριάρι (χαϊδευτική λέξη)» (LKŽd., I, 470), το οποίο πιθανότατα πρέπει να συσχετιστεί με το λιθ. bākinti «γρονθοκοπώ, χτυπώ, κουτουλώ, σπρώχνω», πρβλ. bākjasis (παλεύουν) τα κριάρια· τα κριάρια κουτουλούν αφού πάρουν φόρα, δηλαδή χτυπούν (Juška; LKŽd., I, 471).

Λιθ. bāsis «αρνάκι», basiukas, basiulis, bāsė «προβατίνα» (LKŽd., I, 551, 552), πρβλ. τις ηχομιμητικές κλήσεις των προβάτων στη λιθουανική: bās, bās, basia, bās, bāši.

Λιθ. bazūkas «αρνάκι (στην παιδική γλώσσα)», bazūlis, baziūtė «πρόβατο, προβατίνα» (LKŽd., I, 568), πρβλ. τις ηχομιμητικές κλήσεις των προβάτων: bazė, bazı.

Λιθ. bicė «προβατίνα», bıcītė (Ylakiai), πρβλ. την ηχομιμητική κλήση των προβάτων bice (Ylakiai), λετ. bice «πρόβατο». Αυτή η ονομασία του προβάτου και η ηχομιμητική κλήση πιθανότατα πέρασαν στη λιθουανική από τη λετονική.

Το λιθ. būkė «πρόβατο» (LKŽd., I, 931) πιθανότατα πρέπει να συσχετιστεί με το λιθ. būkinti «χτυπώ, κοπανάω», πρβλ. τα παιδιά έμαθαν στο κριάρι να būkinti (να παλεύει), κι έτσι εκείνο πράγματι būkina (LKŽd., I, 931–2). Είναι επίσης πιθανό το būkė < buriūkė.

Λιθ. busiūkas «αρνάκι», busiūtė «προβατίνα», būsinas «κριάρι (χαϊδευτική λέξη)» (LKŽd., I, 988), πρβλ. τις ηχομιμητικές κλήσεις busia, būsė.

Λιθ. kūcė «πρόβατο (στην παιδική γλώσσα)», kūciūkas «αρνάκι», kūciūnūkas (LKŽd., VI, 755, 757, 758), πρβλ. τις ηχομιμητικές κλήσεις kūcā, kūciū.

Λιθ. kuriūtė «πρόβατο, προβατίνα (στην παιδική γλώσσα)» (LKŽd., VI, 952), πρβλ. την ηχομιμητική κλήση του προβάτου kuriù-kuriù (Adutiškis, Tverečius, Vidiškės). Αυτή η τελευταία κλήση, ως ένα είδος ομοιοκαταληξίας, θα μπορούσε να έχει εμφανιστεί δίπλα στην κλήση buriù-buriù, πρβλ. būre – kūre – šiūre «ηχομιμητικές κλήσεις που χρησιμοποιούν οι βοσκοί για να καλούν ή να οδηγούν τα πρόβατα» (Šakyna).

Στις διαλέκτους της λετονικής είναι ευρύτατα διαδεδομένη η ονομασία του προβάτου vuška (EM, IV, 677; EH, II, 799). Ο J. Endzelīns είχε την τάση να παράγει αυτή τη μορφή από το *avuź-ka (για τον σχηματισμό πρβλ. λιθ. avužė, λετ. Amuža και ρωσ. овечка). Πλάι στο vuška απαντά και η μορφή uška (EM, IV, 310; EH, II, 716), καθώς και οι ονομασίες του κριαριού vuçens, vucins, vucans, vucuns (το vuçens χρησιμοποιείται και με τη σημασία «αρνάκι») (EM, IV, 675; EH, II, 798), uçens, ucenis, ucins, ucītis «αρνάκι» (EM, IV, 293; EH, II, 711). Η σχέση αυτών των ονομασιών με τη λέξη avs μάς φαίνεται πολύ αμφίβολη: άλλωστε η μορφή *avuźka είναι πολύ ασυνήθιστη για τη λετονική. Ίσως είναι προτιμότερο να εξηγηθούν αυτές οι ονομασίες ως άμεση εξέλιξη ηχομιμητικών κλήσεων, χωρίς να συνδεθούν καθόλου με την παλαιά ονομασία του προβάτου. Στη λετονική υπάρχουν ηχομιμητικές κλήσεις με τις οποίες θα μπορούσαν να συνδεθούν οι παραπάνω ονομασίες του προβάτου, πρβλ. vuc, το οποίο ο J. Endzelīns, έτσι

³⁹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 352. ⁴⁰ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 69, 233; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 189.

119

φαίνεται επίσης ότι αδικαιολόγητα προσπάθησε να ανάγει στο *a-vuc(e)⁴¹, την ηχομιμητική λέξη για το οδήγημα των χοίρων, uš· πρβλ. επίσης τη λιθουανική ηχομιμητική λέξη για το οδήγημα των προβάτων uš-uš (Grobštai, Kojeliai). Το επίθημα -k(a) χρησιμοποιείται στη λετονική για ονομασίες ζώων· πρβλ. τα ονόματα αγελάδων račka δίπλα στο raibala, piecka δίπλα στο piektala, seska δίπλα στο šeštala κ.ά.⁴²

Στη λετονική συναντάμε επίσης αρκετές ονομασίες προβάτων των οποίων η ηχομιμητική προέλευση φαίνεται αναμφισβήτητη:

Λετον. bice «χαϊδευτικό όνομα για πρόβατο», biča, bidze, badze, bicainīte, bicis «αρνάκι· κριάρι (στη γλώσσα των παιδιών)» (EM, I, 293; EH, I, 217, 218), πρβλ. λιθουαν. bice «bur· ciba» (Ylakiai, LKŽd., I, 657).

Λετον. bika (υποκορ. bikiņš «κριάρι»), bikus «το κριάρι» (EH, I, 218, 219), πρβλ. λετον. bika «συνηθισμένη φωνή προς το κριάρι προβάτου ή κατσίκας».

Λετον. buce «το πρόβατο» (EH, I, 248) ο J. Endzelinas τείνει να το συνδέσει με το λιθουαν. būkas «αμβλύς», λετον. bukt «γίνομαι αμβλύς», λιθουαν. būkė «πρόβατο». Ωστόσο, μας φαίνεται προτιμότερο να το συνδέσουμε με ηχομιμητική λέξη· πρβλ. λετον. buc «επιφώνημα butz, που δηλώνει τον ήχο κατά την πρόσκρουση των κεράτων τράγων και κριαριών», budž «επιφώνημα που απευθύνεται στα πρόβατα», buč «επιφώνημα για το διώξιμο» (buč, aitiņ, EM, I, 344).

Ηχομιμητικής προέλευσης είναι επίσης τα εξής:

Λετον. bēja «το πρόβατο (στη γλώσσα των παιδιών)» (EH, I, 216), πρβλ. bē.

Λετον. mēja «το πρόβατο (στη γλώσσα των παιδιών)» (EH, I, 805), πρβλ. mē, mējināt «κάνω (ένα πρόβατο) να βελάζει».

Στη λετονική υπάρχουν αρκετές ονομασίες προβάτων, που τις περισσότερες φορές προήλθαν από τη μία ή την άλλη ιδιότητα αυτού του ζώου:

Λετον. amuls «πρόβατο με μαλακό μαλλί» (EH, I, 69), πρβλ. λετον. amuols «γκι (viscum album)· τριφύλλι».

Λετον. atpīlis «το φθινοπωρινό, το όψιμο, το μικρό που γεννήθηκε αργά, ιδίως για αρνιά που γεννούν το φθινόπωρο πρόβατα τα οποία έχουν ήδη γεννήσει αρνί την ίδια χρονιά», atpīlis, atpīlis, atpīlēns, atpīlītis «το μικρότερο αρνί», atpīles «πρόβατα (ή κατσίκες) που γεννούν αρνιά αργά το φθινόπωρο» (EM, I, 181—2; EH, I, 158), πρβλ. λιθουαν. pilti, λετον. pilt «στάζω»· ως προς τη σημασιολογία, πρβλ. ρωσ. ото́рошыш «νεκρό έμβρυο που γεννήθηκε πριν από την ώρα του» (В. Даль, III, 711), выкидыш «αποβολή, πρόωρο έμβρυο, βρέφος και γενικά μικρό ζώου που γεννήθηκε τόσο πρόωρα ώστε να μην μπορεί να ζήσει» (В. Даль, I, 292—3), γερμ. Wurf «ρίψη· (ζώων) γέννα»⁴³.

Λετον. atzīdīte «απογαλακτισμένο αρνί, μοσχάρι» (EM, I, 213), atzīdītis (EH, I, 182), πρβλ. λετον. atzīdīt «απογαλακτίζω (για ζώα)».

Λετον. bakris «μεγάλο κριάρι» (EM, I, 252) ο J. Endzelinas θεωρεί πιθανή πηγή το γερμ. Bock (> λυβ. bokā), του οποίου το επίθημα άλλαξε υπό την επίδραση του λετον. vepris «κάπρος». Ωστόσο, πρόσφατα ο P. Aristė παρουσίασε, όπως φαίνεται, πειστική ετυμολογία του λετον. bakris. Θεωρεί το λετον. bakris δάνειο από το τσιγγάνικο bakró⁴⁴ «κριάρι».

Λετον. belis «πρόβατο με κοντά αυτιά» (EH, I, 212), πρβλ. λετον. belis «όνομα σκύλου».

41 EM, IV, p. 675.

42 J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 356.

43 EM, I, p. 182.

44 P. Aristė, Acta Baltico-Slavica, 3, p. 23.

120

Lat. bene «ένα πρόβατο με μικρά αυτιά και κοντά πόδια» (EM, I, 279), benausis «ένα αρνί με μικρά, κοντά αυτιά» (EH, I, 212), πρβ. lat. bene «ένα παιδικό σκουφί, ο μπερές, η κουκούλα», πρβ. μ. κάτω γερμ. benit «στολισμένο καπέλο».

Lat. billene «ένα ζαλισμένο πρόβατο» (EH, I, 219), πρβ. lat. billene «dulna sievete».

Lat. buks «ένα κριάρι με μεγάλα κέρατα» (EH, I, 250), πρβ. lat. buks «ο τράγος» < μ. κάτω γερμ. buck.

Lat. cigurs «ένα μικρό αρνί» (EH, I, 269), πρβ. lat. cigiņš «το πουλάρι», cigus, ciga, cigulis (EM, I, 379), cigina «το γουρούνι (στη νηπιακή γλώσσα)» (EH, I, 269), ciga «κάλεσμα για πουλάρια, για άλογα».

Lat. cirka «ένα πρόβατο με σγουρό μαλλί», πρβ. lat. cīrkas «μπούκλες», cīrstas.

Lat. cone «κριός», πρβ. lat. sonis < λιβον. sonn (EM, I, 397).

Lat. daplis «ένα περσινό αρνί» (EH, I, 307), dapelis «ένα πρόβατο που γεννήθηκε το φθινόπωρο» (EM, I, 438) θα πρέπει μάλλον να αναχθεί στον τύπο *dapilis, πρβ. lat. atpīlis, uzpīlis.

Lat. geida «ένα ατίθασο πρόβατο» (EH, I, 426), πρβ. lat. geida «ένα ζωηρό, σκανταλιάρικο κορίτσι» (EM, I, 695).

Lat. kupe «ένα πρόβατο με κοντό ρύγχος και μικρά, κοντά αυτιά· ένα άκερο πρόβατο» (EM, II, 392· EH, I, 708), πρβ. lat. kup̄s nazis «ένα μαχαίρι με σπασμένη μύτη», kup̄s «αμβλύς» (EM, II, 319).

Lat. lāmma «ένα μεγάλο πρόβατο κατάλληλο για άρμεγμα», lamenica «ένα πρόβατο με μακριά ουρά και μακρύ μαλλί», πρβ. εσθ. lammas «πρόβατο» (EH, I, 718).

Lat. mikulis «το κριάρι» (EM, II, 626), πρβ. lat. mikāt «χτυπώ με τις γροθιές· δέρνω (όχι πολύ σοβαρά), grūstit», lat. Mikus «επιβήτορας».

Lat. piuka «αστειευόμενη ονομασία για κριάρι» (EM, III, 229), πρβ. lat. piūka «ένα μικρό, πολύχρωμο ψάρι, γενικά ένα μικρό ψαράκι».

Lat. pūpalina «χαϊδευτικό όνομα για πρόβατα» (EH, II, 342), πρβ. lat. pūpuōls «το χνουδωτό ιτιάς· χρησιμοποιείται επίσης στο θηλυκό ως χαϊδευτική λέξη».

Lat. ragana «ένα πρόβατο με κέρατα» (EM, III, 464), πρβ. lat. rags «το κέρατο».

Λετ. rāmulīte «ονομασία για πρόβατα» (EM, III, 496), πρβ. λετ. rāms «ήμερος, ήσυχος».

Λετ. ruogulīte «παρωνύμιο του προβάτου» (EM, III, 578), πρβ. λετ. rags «το κέρατο».

Λετ. skrube «πρόβατο με κοντά, κομμένα αυτιά» (EM, III, 898), πρβ. λετ. skrubis «το κυρτό μαχαίρι για την κοίλη χάραξη», skrubulis «κυρτό μαχαίρι για την κατασκευή ξύλινων κουταλιών».

Λετ. skrule «υβριστικό όνομα για πρόβατα» (EH, II, 513), πρβ. λετ. skrule «υβριστικό όνομα για ανθρώπους· όνομα σκύλου· περιπλανώμενη γυναίκα», λετ. skrulēt «περιφέρομαι».

Λετ. soņķis < soņnis (EM, III, 980).

Λετ. soņnis «κριός» (EM, III, 980) < λιβονικό sonn.

Λετ. šķēlis «ο κριός» (EM, IV, 32; EH, II, 633) < μέσο-κάτω γερμανικό žem. schele «επιβήτορας»⁴⁵.

Λετ. špidilka «ένα δύστροπο πρόβατο που περιπλανιέται» (EH, II, 655), πρβ. λετ. špidilka «μια επιπόλαιη γυναίκα», spidelīgs «χαρούμενος, ευδιάθετος, εύθυμος».

⁴⁵ J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, Leipzig, 1936, p. 131.

121

Λετ. špullinš «ένα αρνί» (EH, II, 655), πρβ. λετ. spulligs (?) «εύθυμος, ζωηρός, επιδέξιος», spulung'is «ένα ζωηρό, ατίθασο αγόρι, επίσης ένας νεαρός βόδι».

Λετ. uzpilis «ένα αρνί της περασμένης χρονιάς» (EM, IV, 365), πρβ. λετ. atpilis, daplis.

Λετ. vemelis (?) «ένα ευνουχισμένο κριάρι» (EM, IV, 536) ίσως πρέπει να συνδεθεί με το λετ. vembele «μια χοντρή, όχι μεγαλόσωμη γυναίκα· γενικά υβριστικός χαρακτηρισμός (π.χ. για αγελάδες)», πρβ. εσθ. vemmel (γεν. vemble) «ρόπαλο» (EM, IV, 536).

Λετ. viēnmitis «το μοναδικό αρνί ενός προβάτου» (EM, IV, 661), πρβ. λετ. mist «τρέφομαι, ζω, διαμένω».

Λετ. viēnžālis «ένα αρνί που θήλασε μόνο του τη μητέρα του» (EM, IV, 668), πρβ. λετ. zīst «θηλάζω».

Λετ. vizbulina «προσωνυμία του προβάτου» (EM, IV, 630), πρβ. λετ. vizbulis «η ανεμώνη», λετ. vizbulis «η μπούκλα (?)» (augat, mani gari mati, vizbuḷuos, EM, IV, 630).

Ανασκοπώντας τις ονομασίες του προβάτου στις βαλτικές και σλαβικές γλώσσες, μπορούμε να διατυπώσουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα. Στις γλώσσες αυτές διατηρείται καλά η παλαιά ινδοευρωπαϊκή ονομασία του προβάτου· από αυτήν προέρχεται και η ονομασία του κριαριού, που απαντά μόνο στις βαλτικές και σλαβικές γλώσσες. Στις σλαβικές γλώσσες βρίσκουμε παλαιές ονομασίες για το αρνάκι με δύο διαφορετικές προελεύσεις, μία από τις οποίες πιθανότατα συμπίπτει με τη βαλτική ονομασία του αρνιού. Τόσο στις βαλτικές όσο και στις σλαβικές γλώσσες υπάρχουν πάρα πολλές νεότερης προέλευσης ονομασίες για το πρόβατο, το κριάρι και το αρνάκι. Σε άλλες γλώσσες δεν έχει συγγενείς η πρωσική ονομασία του προβάτου, η οποία επίσης είναι νεότερης προέλευσης.

ΚΑΤΣΙΚΑ

Η κατσίκα είναι ένας πολύ παλιός σύντροφος του ανθρώπου, αν και ίσως όχι τόσο δημοφιλής όσο τα άλλα κατοικίδια ζώα. Η οικόσιτη κατσίκα (Capra hircus) προέρχεται από άγρια είδη αιγών, τα οποία εξακολουθούν να ζουν σήμερα σε ορισμένες ορεινές περιοχές της Ασίας, της Ευρώπης και της Αφρικής¹.

Πολλοί αρχαίοι λαοί της Ασίας, της Ευρώπης και της Αφρικής γνώριζαν ήδη την κατσίκα ως κατοικίδιο ζώο. Απεικονίσεις κατσικιών βρίσκονται σε σουμεριακά σχέδια². Διάφοροι λαοί χρησιμοποιούσαν τις κατσίκες για λατρευτικούς σκοπούς. Για παράδειγμα, σε πολλές γλώσσες του κόσμου χρησιμοποιείται ακόμη και σήμερα η φράση αποδιοπομπαίος τράγος, η οποία προέρχεται από το αρχαίο εβραϊκό τελετουργικό που αναφέρεται στην Παλαιά Διαθήκη (Λευιτ. 16): ο αρχιερέας «φόρτωνε» τις αμαρτίες του λαού του σε έναν τράγο και τον έδιωχνε στην έρημο, στον δαίμονα Αζαζήλ.

Στην «Οδύσσεια» αναφέρεται ότι ο Οδυσσέας, εκτός από άλλα ζώα, είχε και δώδεκα κοπάδια κατσικιών. Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος (23/24–79 μ.Χ.) αναφέρει στη «Φυσική Ιστορία» του ότι οι Γαλάτες παρασκεύαζαν εξαιρετικό σαπούνι από λίπος κατσίκας: «Χρήσιμο είναι και το σαπούνι· το εφηύραν οι Γαλάτες για να βάφουν κόκκινα τα μαλλιά. Παρασκευάζεται από λίπος και στάχτη, καλύτερα από λίπος κατσίκας και στάχτη οξιάς. Υπάρχουν δύο είδη: στερεό και υγρό. Και τα δύο χρησιμοποιούνται στις γερμανικές περιοχές περισσότερο από τους άνδρες παρά από τις γυναίκες»³.

¹ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, p. 203–209; O. Keller, Thiere des classischen Altertums in Culturg eschichtlicher Beziehung, Innsbruck, 1887, p. 37–52.

² M. Hilzheimer, Haustier, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, p. 220; V. I. Avdijevas, Senovės rytų istorija, Vilnius, 1954, p. 39, 40, 43.

³ «Είναι επίσης ωφέλιμο το σαπούνι, εύρημα των Γαλατών για να κοκκινίζουν τα μαλλιά. Παρασκευάζεται από στέαρ και στάχτη, κατά προτίμηση από οξιά και κατσικίσιο λίπος, σε δύο μορφές, παχύρρευστο και υγρό· και τα δύο χρησιμοποιούνται περισσότερο από τους άνδρες παρά από τις γυναίκες στους Γερμανούς», Hist. nat., XXVIII, 191, πρβλ. O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, σ. 693.

122

Ίχνη αιγών εντοπίζονται σε νεολιθικά ευρήματα πολλών ευρωπαϊκών χωρών. Στα κατάλοιπα των λιμναίων οικισμών της Ελβετίας έχουν βρεθεί ίχνη αιγών ακόμη και περισσότερα από εκείνα των προβάτων⁴.

Η αίγα ήταν επίσης από παλιά γνωστό ζώο στις χώρες των Βαλτών και των Σλάβων. Αυτό μαρτυρούν τόσο τα ιστορικά όσο και τα γλωσσικά δεδομένα⁵. Ωστόσο, δεν υπάρχουν ιστορικά στοιχεία για κάποια ιδιαίτερη οικονομική σημασία αυτού του ζώου. Πράγματι, ένα γλωσσικό γεγονός δείχνει ότι στις σλαβικές χώρες η αίγα θεωρούνταν πολύτιμο ζώο από μια συγκεκριμένη άποψη, δηλαδή για το δέρμα της. Σε πολλές σλαβικές γλώσσες χρησιμοποιείται η ονομασία του δέρματος (πρβ. παλαιό σλαβ. koža, ρωσ. кожа, ουκρ. кожа, λευκορ. кожа, βουλγ. кожа, σερβοκροατ. кожа, σλοβ. koža, τσεχ. kůže, σλοβακ. koža, πολαβ. koža, άνω λουσατ. koža, κάτω λουσατ. koža), του οποίου η αρχική σημασία ήταν «δέρμα αίγας»· koža «δέρμα» <.*koziję: koza «αίγα»⁶, όπως περίπου αρχ. ελλ. φώ «δέρμα προβάτου»: ὄϊς «πρόβατο», σανσκρ. ajñam «δέρμα»: ajáḥ «τράγος».

Στα εδάφη της σημερινής Λιθουανίας και Λετονίας οστά αιγών έχουν βρεθεί ήδη σε ευρήματα νεολιθικών οικισμών⁷. Τα οστά αιγών αποτελούν αρκετά σημαντικό ποσοστό των οστών οικόσιτων ζώων που βρέθηκαν στα ευρήματα των οχυρωμένων οικισμών του Νεμεντσίνε, του Μιγκόνις και του Μπατσκινεκέλις. Τα ευρήματα αυτά χρονολογούνται στους αιώνες I—IV μ.Χ. Οι φυλές των Βαλτών χρησιμοποιούσαν τους τράγους και για λατρευτικούς σκοπούς⁸.

Σε επιστολή της 24ης Ιανουαρίου 1409 προς τον μεγάλο μάγιστρο του Τευτονικού Τάγματος, ο Μέγας Δούκας της Λιθουανίας Βυτάουτας διαμαρτύρεται ότι ο βαιβάδας της Σαμογιτίας απαγόρευσε στους Αουκστάιτιους να «αγοράζουν μέλι, άλογα, αίγες και βοοειδή» στη χώρα των Σαμογιτών⁹. Ωστόσο, γενικά, η αίγα αναφέρεται σπάνια σε παλαιά ιστορικά λιθουανικά έγγραφα σε σύγκριση με άλλα οικόσιτα ζώα¹⁰.

Τόσο στη λιθουανική όσο και στη λετονική λαογραφία η αίγα αντιμετωπίζεται κυρίως αρνητικά¹¹.

Φαίνεται πως παρόμοια στάση απέναντι στην αίγα υπήρχε και μεταξύ των αρχαίων Ινδοευρωπαίων. Ο A. Meillet, όπως φαίνεται, ισχυρίζεται εύλογα ότι γι’ αυτόν τον λόγο τα ονόματα της αίγας και του τράγου στο λεξιλόγιο των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών δεν παρουσιάζουν την ενότητα που χαρακτηρίζει, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, τις ονομασίες των άλλων οικόσιτων ζώων¹². Επιπλέον, η ποικιλία των ονομασιών της αίγας μπορεί να επηρεάστηκε και από τις λατρευτικές λειτουργίες αυτού του ζώου — με τις λειτουργίες αυτές συνδέονταν διάφορες απαγορεύσεις αναφοράς του ονόματός του¹³.

Στις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες διακρίνονται αρκετές χαρακτηριστικές γεωγραφικές ζώνες ονομασιών της αίγας. Πρέπει επίσης να αναφερθεί ότι σε ορισμένες γλώσσες η ονομασία κοινής προέλευσης χρησιμοποιείται για ζώα και των δύο φύλων, ενώ σε άλλες, συνήθως εξαιτίας μεταβολών που συνέβησαν σχετικά πρόσφατα

⁴ O. Schrader, ten pat, p. 692.

⁵ Л. Нидерле, Славянские древности, p. 320; W. Hensel, Die Slawen im frühen Mittelalter, Berlin, 1965, p. 77—79.

⁶ W. Hensel, ten pat, p. 380; A. Brückner, St. et., p. 263; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 589.

⁷ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 79; Latvijas PSR vēsture, I, p. 11.

⁸ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, ten pat, p. 252—253; A. Kamiński, Jaćwież, Łódź, 1953, p. 126—127; K. Паавер, Формирование териофауны и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, p. 368.

⁹ Lietuvos TSR istorijos šaltiniai, I, Vilnius, 1955, p. 64.

¹⁰ Ten pat, p. 575.

¹¹ EM, II, σ. 182—183· K. Straubergs, Latviešu buramie vārdi, II, Rīga, 1941, σ. 799 (ευρετήριο)· Παροιμίες και παροιμιακές εκφράσεις, Vilnius, 1958, σ. 468 (ευρετήριο)· Επισκόπηση της λιθουανικής λαογραφίας, κύριος επιμ. K. Korsakas, Vilnius, 1963, σ. 373· Latviešu sakāmvārdi un parunas, συντ. E. Kokare, Rīga, σ. 324, 330 (ευρετήριο).

¹² A. Meillet, Wstęp do językoznawstwa indoeuropejskiego, Warszawa, 1958, p. 327.

¹³ H. Kronasser, Handbuch der Semasiologie, Heidelberg, 1952, p. 172.

123

μεταβολών, οι ονομασίες του θηλυκού και του αρσενικού διακρίνονται· γι’ αυτά χρησιμοποιούνται λέξεις εντελώς διαφορετικής προέλευσης.

Στις σλαβικές γλώσσες είναι διαδεδομένη η ονομασία της κατσίκας, της οποίας η προέλευση και οι σχέσεις με τις ονομασίες της κατσίκας σε άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες παραμένουν προς το παρόν πολύ ασαφείς. Για την ακρίβεια, υπάρχουν αρκετές, φαινομενικά αρκετά καλά τεκμηριωμένες ερμηνείες, αλλά συνήθως αντιφάσκουν μεταξύ τους. Ένα είναι βέβαιο: αυτή η ονομασία ανάγεται ήδη στην πρωτοσλαβική. Πρωτοσλαβικές είναι και οι ονομασίες του κατσικιού και του τράγου που προέρχονται από αυτήν, πρβ. παλαιά εκκλησιαστική σλαβονική koza «κατσίκα», ρωσ. коза «κατσίκα», козёл «τράγος», козлёнок «κατσικάκι» κ.ά.¹⁴

Αυτή η σλαβική ονομασία της κατσίκας πέρασε και στη λετονική, πρβ. λετον. kaza, όπου εκτόπισε την παλαιά βαλτική ονομασία της κατσίκας στη λετονική, αντίστοιχη προς τη λιθουανική ožką και την πρωσική wosee. Η διάδοσή της στη λετονική μπορεί να ευνοήθηκε από το γεγονός ότι οι ονομασίες των αρσενικών και των θηλυκών άλλων κατοικίδιων ζώων είναι ως επί το πλείστον λέξεις με διαφορετικές ρίζες. Έτσι, δίπλα στη βαλτική ονομασία του τράγου āzis εμφανίστηκε στη λετονική η σλαβικής προέλευσης ονομασία της κατσίκας kaza, η οποία εκτόπισε εντελώς τη βαλτική *āz(k)a ή *āze.

Δίπλα στον τύπο kaza βρίσκουμε στη λετονική και τα kazlēns «κατσικάκι· μικρή κατσίκα», kazlēniņš, kazelēns, kazulis «κατσικάκι», kazulēns, kazuls, kaza «κατσίκα», kazla (EM, II, 183—4· EH, I, 597). Τύποι όπως τα kazuls, kazla πιθανότατα προέρχονται από το ρωσ. козёл «τράγος», ενώ οι άλλοι σχηματίστηκαν στη λετονική από τον τύπο kaza.

Στη λιθουανική ο τύπος kaza απαντά σχεδόν καθόλου. Είναι αλήθεια ότι ένας τέτοιος τύπος βρίσκεται στο λεξικό του M. Miežinis. Ωστόσο, ο M. Miežinis πιθανότατα τον πήρε από τη λετονική (LKŽd., V, 458). Καμιά φορά μια τέτοια ονομασία της κατσίκας χρησιμοποιείται και χαριτολογώντας σε ορισμένες λιθουανικές διαλέκτους που ομιλούνται κοντά στα σύνορα με τη Λετονία.

Όπως αναφέρθηκε, το σλαβ. kaza έχει ερμηνευθεί με διάφορους τρόπους. Ο H. Peterson, βασιζόμενος σε μια πολύ αναξιόπιστη σημασιολογική παραλληλία με το ινδοευρ. *ghaid- «κατσίκα»: σανσκρ. jihīte «τρέχει, αναπηδά», συνέδεσε το σλαβικό koza, ως «ζώο που πηδά», με το λιθουαν. kėžoti «περπατώ πετώντας τα πόδια προς τα πλάγια· βαδίζω με μικρά βήματα», λιθουαν. kėža «πόδι, σκέλος, πέλμα»¹⁵. Ωστόσο, η συσχέτιση του H. Peterson είναι εντελώς αβάσιμη, επειδή οι εν λόγω λιθουανικές λέξεις είναι αναμφίβολα νεότερης προέλευσης και η αρχική τους σημασία δεν συνδέεται με το περπάτημα ή το πήδημα.

Έχουν επιχειρήσει να συνδέσουν το σλαβικό koza με άλλες ινδοευρωπαϊκές ονομασίες της κατσίκας. Ορισμένοι γλωσσολόγοι (K. Uhlenbeck, E. Zupitza) συνέδεσαν με τη σλαβική ονομασία της κατσίκας το σανσκρ. chūgah «τράγος». Ωστόσο, το σανσκρ. chāgah, πρβ. επίσης σανσκρ. chāgā «κατσίκα», chagalāḥ «τράγος», και το οσετικό sāy «κατσίκα» είναι λέξεις αβέβαιης προέλευσης, ενώ η σύνδεσή τους με τη σλαβική ονομασία της κατσίκας παρουσιάζει επιπλέον και φωνητικές δυσκολίες¹⁶.

Πολύ αμφίβολη, αν και έχει αρκετούς υποστηρικτές, είναι η σύνδεση του σλαβ. koza, με ανασύνθεση της ινδοευρωπαϊκής πρωτομορφής *kog(a), με το αλβ. kedh «κατσικάκι», το παλαιά αγγλ. hæcen και το παλαιά ισλανδ. hōhen¹⁷.

Ακόμη παραπέρα προχωρά ο V. Georgiev¹⁸. Ανασυνθέτει τις ινδοευρωπαϊκές πρωτομορφές *(s)kag-, *(s)kōg’, *(s)kēg-, συνδέοντας μεταξύ τους όχι μόνο το σλαβ. koza και το αλβ. kedh, αλλά και το σανσκρ. chāgah που αναφέρθηκε προηγουμένως, καθώς και τα κύρια θρακικά ονόματα Κοζας, Κοζείλας κ.ά. Και αυτή η προσπάθεια είναι εξαιρετικά υποθετική.

¹⁴ О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 86; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 589—590.

¹⁵ H. Petersson, IF, 35, p. 272.

¹⁶ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 406; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 589; O. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 86.

¹⁷ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 589; H. Pedersen, KZ, 36, p. 335; O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, III, p. 692.

¹⁸ В. Георгиев, Исследования по сравнительно-историческому языкознанию, p. 121.

124

Μας φαίνεται ότι πιο επιτυχείς είναι οι προσπάθειες να συνδεθεί το σλαβ. koza με άλλη ινδοευρωπαϊκή ονομασία της κατσίκας, συγκεκριμένα με το σανσκρ. ajāḥ «τράγος», ajā «κατσίκα», το λιθ. ožys, ožka κ.ά. Ο E. Brückner¹⁹ τείνει να διακρίνει στη σλαβική ονομασία της κατσίκας μετάθεση (koza < *ozka). Ωστόσο, την υπόθεση του E. Brückner δυσχεραίνει το γεγονός ότι ο σχηματισμός με -k- στην ονομασία της κατσίκας απαντά μόνο στη λιθουανική· οι άλλες βαλτικές και γενικότερα ινδοευρωπαϊκές γλώσσες που έχουν ονομασίες κατσίκας τέτοιας προέλευσης δεν διαθέτουν σε αυτές το μόρφημα -k-. Επομένως, το μόρφημα -k- στη λιθουανική λέξη πιθανότατα είναι νεότερο δημιούργημα.

Ο A. Meillet²⁰, βασιζόμενος στο σλαβ. kostb «οστό»: σανσκρ. ásthi «οστό, πόδι», ελλ. ὀστέον, θεώρησε ότι το k στη σλαβική ονομασία της κατσίκας είναι πρόσθετο. Την ίδια άποψη είχε και ο V. Machek²¹. Η εξήγηση του A. Meillet θα ήταν κατά τα άλλα πολύ πειστική, αλλά για να επιβεβαιωθεί λείπουν περισσότερες ανάλογες περιπτώσεις προσθήκης συμφώνων (η σχέση του σανσκρ. áśru, του λιθ. ašara με το ελλ. δάκρυ και το ιρλ. dér είναι πολύ ασαφής²²), ασφαλώς με εξαίρεση τα i, u, τα οποία προστίθενται συχνά τόσο στις σλαβικές όσο και στις βαλτικές γλώσσες. Σε κάθε περίπτωση, οι σλαβικές γλώσσες έχουν την τάση να αρχίζουν τις λέξεις με σύμφωνο. Επιπλέον, εδώ ενδέχεται να έπαιξε ρόλο και το ταμπού. Το ότι παλαιότερα υπήρχε στις σλαβικές γλώσσες ονομασία κατσίκας που αντιστοιχούσε άμεσα στο σανσκρ. aja φαίνεται από τα παλαιορωσ. язъно «δέρμα», язънарь «βυρσοδέψης, κατεργαστής γούνας», язъненъ «δερμάτινος»²³ (ως προς τη σημασία πρβλ. αβεστ. izaēna «από δέρμα»: ελλ. αἴξ «κατσίκα», σανσκρ. ajīnam «δέρμα»: σανσκρ. ajāḥ «τράγος», σλαβ. koža «δέρμα»: σλαβ. koza «κατσίκα»), και ίσως και από το ρωσ. язь «ένα είδος ψαριού, Idus melanotus, Cyprinus rutilus», το οποίο, όπως θα δούμε παρακάτω, επιχειρείται να συνδεθεί με το σανσκρ. ajā κ.ά.

Με την ονομασία της κατσίκας από αυτή τη ρίζα συνδέεται και ο αριστερός παραπόταμος του Δνείπερου Ажовка. Τη σύνδεση αυτή ενισχύει ιδιαίτερα το γεγονός ότι κοντά σε αυτόν τον ποταμό βρίσκεται ένας άλλος ποταμός, η Козелинка. Ωστόσο, το ρωσ. Ажовка είναι πιθανότατα βαλτισμός και όχι κατάλοιπο της παλαιάς σλαβικής ονομασίας της κατσίκας²⁴.

Υπάρχουν απόψεις σύμφωνα με τις οποίες το σλαβ. koza είναι δάνειο από ανατολικές γλώσσες. Πρόσφατα ο O. Trubačëv²⁵ επιχειρεί να στηρίξει αυτή την άποψη με νέα επιχειρήματα. Υιοθετώντας την ιδέα που είχε διατυπώσει παλαιότερα ο F. Kors, ότι το σλαβ. koza θα μπορούσε να προέρχεται από το τουρκ. kaza (πρβλ. τουρκ. keči, ταταρ. Καζάν kājā, bašк. kāžā), υποθέτει ότι και οι συγγενικές λέξεις του λιθ. ožkà, του σανσκρ. ajā κ.ά. μπορεί να είναι τουρκικής προέλευσης, καθώς στις τουρκικές γλώσσες, δίπλα στις ονομασίες της κατσίκας με k- που μόλις αναφέρθηκαν, υπάρχουν και ονομασίες χωρίς αρχικό k-, οι οποίες θυμίζουν εντυπωσιακά τις ινδοευρωπαϊκές ονομασίες της κατσίκας, ιδίως τη λιθουανική· πρβλ. ουιγ. äčкü, öčkä, ουζμπ. äčкi, καζαχ. äśкі, κιργιζ. äčкі, καραϊμ. äčкі. Μας φαίνεται ότι το αδύναμο σημείο της υπόθεσης του O. Trubačëv είναι πως θεωρεί πολύ αρχαίο το -k- της λιθουανικής ονομασίας της κατσίκας. Ο O. Trubačëv συσχετίζει το λιθ. ožkà με το σανσκρ. ajikā και το μέσο περσ. azak. Ωστόσο, τα μορφήματα -k- σε αυτές τις λέξεις προφανώς θα έχουν προκύψει ανεξάρτητα.

¹⁹ A. Brückner, Sl. et., σ. 262.

²⁰ A. Meillet, Études sur l’étymologie et le vocabulaire du vieux slave, Paris, 1902–1905, p. 246; A. Meje, Общеславянский язык, Москва, 1951, p. 396.

²¹ V. Machek, Et. sl., σ. 229–230.

²² J. Zubatý, BB, 18, σ. 159–160· J. Pokorny, Et. Wb., I, σ. 61.

²³ И. И. Срезневский, Материалы для словаря древнерусского языка, III, Петербург, 1912, p. 1650; M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 485; J. Zubatý, AfslPh, 16, p. 396.

²⁴ В. Н. Топоров и О. Н. Трубачев, Γλωσσολογική ανάλυση των υδρωνύμων του Άνω Δνείπερου, Москва, 1962, σ. 175.

²⁵ О. Н. Трубачев, Происхождение..., 87–89.

125

Sanskrite ajikā, ajakā yra mažybinės žodžio ajá „ožka“ formos, lietuvių kalboje, kaip rodo prūsų kalbos faktai, žodžio ožkà -k- turėtų būti atsiradęs jau lietuvių kalbos dirvoje. E. Frenkelis linkęs manyti, kad -k- čia yra judėjimą reiškiantis sufiksas²⁶. Kad liet. ožkà būtų kilusi iš formos ožikā, kaip kad spėja kai kurie tyrinėtojai²⁷, sunku patikėti²⁸. Tokiu būdu vis dėlto patikimiausia būtų skr. ajā, liet. ožkà ir kitus jų giminaičius laikyti senais indoeuropietiškais ožkos pavadinimais, būdingais rytų indoeuropiečių kalboms.

Šie pavadinimai ide. kalbose gana plačiai vartojami, plg. skr. ajáḥ „ožys“, ajā „ožka“, vid. pers. azak „ožka“, n. pers. azg, alb. dhi „ožka“ (spėjama, kad kilo iš *adhi, kaip sy „akis“ < asii²⁹), liet. ožys, ožkà, pr. wosee „ožka“, wosux „ožys“, lat. āzis „ožys“. Jau minėjome šio ožkos pavadinimo pėdsakus slavų kalbose. O. Hasas tokio ide. ožkos pavadinimo pėdsakų linkęs rasti ir Graikijos teritorijoje, frigiečių monetos užrašą Zeus Aseis versdamas „ožio dievas“³⁰, o taip pat gr. ἀσκός „indas“ pirminę reikšmę aiškindamas „indas iš ožkos odos“³¹. Šį ožkos pavadinimą randame veikiausiai ir tocharų kalboje, plg. toch. A ās „ožka“, toch. B asiye „ožkos, ožkinis“. Tačiau į tocharų kalbą jis bus, matyt, patekęs iš kurio nors iranėčių dialekto³². Su šiuo ide. ožkos pavadinimu mėginama sieti ir slaviškas žuvies vardas: rus. язь „tokia žuvis, Idus melanotus, Cyprinus rutilus“, lenk. jaź „Leuciscus idus“, ček. jazek, aukšt. luž. jazyca, žem. luž. jaz, jazk. A. Jancenas³³, pirmasis pasiūlęs tokią etimologiją, remiasi tuo faktu, jog vokiečių kalboje ši žuvies rūšis vadinama Ziege „ožka“: dėl savotiškų žuvies ūsų, plg. vok. Bartkarpfen. Šiai A. Janceno etimologijai linkę pritarti ir kiti kalbininkai³⁴. Rytų Prūsijos ir Klaipėdos krašto lietuvių tarmėse ožkà taip pat vartojama minėtos žuvies reikšme, bet čia veikiausiai vertinys iš vokiečių kalbos.

Το λιθ. ožys και άλλες ινδοευρωπαϊκές ονομασίες της κατσίκας από την ίδια ρίζα επιχειρείται μερικές φορές να συνδεθούν με το σανσκρ. ájati «οδηγεί», το ελλ. ἄγω «οδηγώ» κ.ά.³⁵ Ωστόσο, μια τέτοια σύνδεση είναι δύσκολο να αποδειχθεί.

Στη λιθουανική γλώσσα, όπως βλέπουμε, έχει διατηρηθεί καλά η παλαιά ονομασία τόσο του αρσενικού όσο και του θηλυκού αυτού του ζώου. Από τις λέξεις ožys, ožkà σχηματίζονται επίσης διάφορες ονομασίες για τα μικρά του ζώου: ožiukas, ožkiukas κ.ά. Έτσι, στη λιθουανική η κατσίκα είναι το μόνο κατοικίδιο ζώο της κτηνοτροφίας του οποίου η ονομασία δεν παρουσιάζει χαρακτηριστική συμπληρωματικότητα, πρβλ. πρόβατο — κριάρι — αρνάκι, άλογο — φοράδα — επιβήτορας — πουλαράκι, αγελάδα — βόδι — μοσχαράκι — μοσχάρι κ.ο.κ. Η συμπληρωματικότητα δεν χαρακτηρίζει ούτε τη σλαβική ονομασία της κατσίκας. Ο O. Trubačiovas³⁶ αναφέρει αυτή την περίσταση ως επιχείρημα ότι το σλαβικό koza μπορεί να είναι δάνειος όρος. Βεβαίως, η περίσταση αυτή φαίνεται να ξεχωρίζει την ονομασία της κατσίκας από τις ονομασίες άλλων κατοικίδιων ζώων, αλλά δεν αποτελεί επιχείρημα υπέρ της παλαιότητας ή της νεότητάς της.

²⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 519; Glotta, 34, p. 307.

²⁷ R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 22.

²⁸ Pr. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 122.

²⁹ J. Pokorny, Et. Wb., p. 7; H. Pedersen, KZ, 36, p. 320, 335.

³⁰ O. Haas, Lingua Posnaniensis, 3, p. 87.

³¹ O. Haas, Lingua Posnaniensis, 7, p. 74.

³² A. J. Van Windekens, Orbis, XII, 2, p. 590—591.

³³ A. Janzén, ZfslPh, 18, p. 29—32.

³⁴ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 486; V. Machek, Et. sl., p. 172; F. Sławski, Sl. et., I, p. 532—533; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 519.

³⁵ C. D. Buck, Dict., p. 165.

³⁶ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 89.

126

Από τις λέξεις ožys, ožka έχουν σχηματιστεί στη λιθουανική γλώσσα πάρα πολλά ονόματα τοποθεσιών και υδάτων³⁷.

Το λεττονικό āzis απαντά επίσης σε πολλά ονόματα τοποθεσιών και υδάτων της Λεττονίας³⁸. Χαρακτηριστικό είναι ότι στη λεττονική τοπωνυμία απουσιάζει εντελώς η παλαιά βαλτική ονομασία της κατσίκας (: λιθ. ožka, πρ. wosee), ενώ υπάρχουν πολυάριθμα τοπωνύμια που προέρχονται από το σλαβικό δάνειο kaza³⁹. Το γεγονός αυτό θα μαρτυρούσε ότι η σλαβική ονομασία της κατσίκας πέρασε στη λεττονική γλώσσα σε πολύ παλαιούς χρόνους.

Η ινδοευρωπαϊκή ονομασία της κατσίκας έχει διατηρηθεί καλά στην πρωσική γλώσσα. Εκτός από τα ήδη αναφερθέντα πρ. wosee (λήμμα 676 του Γλωσσαρίου του Έλμπινγκ), wosux (λήμμα 675 του Γλωσσαρίου του Έλμπινγκ — Wosux Bok)⁴⁰, στα μνημεία της πρωσικής γλώσσας υπάρχουν και άλλα στοιχεία που επιβεβαιώνουν την αυθεντικότητα των μορφών αυτής της ονομασίας της κατσίκας. Πρώτα απ’ όλα, το λήμμα 677 του Γλωσσαρίου του Έλμπινγκ Wolis-tian Zickel, το οποίο, αναμφίβολα, πρέπει να διορθωθεί σε Wosistian («κατσικάκι»)⁴¹. Στο Γλωσσάριο του Έλμπινγκ απαντά επίσης η λέξη Wosigrabis Spilbōm (λήμμα 611)⁴². Ότι το πρώτο συνθετικό αυτής της λέξης είναι αδιαχώριστο από την πρωσική ονομασία της κατσίκας αποδεικνύεται από το λιθουανικό ožėkšnis, που χρησιμοποιείται με τη σημασία του γερμανικού Spindelbaum. Το δεύτερο συνθετικό της πρωσικής λέξης -grabis συνδέεται με το ρωσικό гра́б «γαύρος»⁴³.

Εμφανή ίχνη αυτής της ονομασίας της κατσίκας απαντούν και στην πρωσική τοπωνυμία: Wō-sebirgo, Wosispile (< πρ. wosee + πρβλ. λιθ. pilis), Wozekaym (< πρ. wosee + πρ. caymis «χωριό»), Wozie⁴⁴.

Η σύνδεση αυτών των τοπωνυμίων με την ονομασία της κατσίκας δεν αφήνει αμφιβολία. Το τοπωνύμιο Wosepille έχει μάλιστα γερμανικό αντίστοιχο, το Ciginburg.

Με την πρωσική ονομασία της κατσίκας θα μπορούσε να συνδεθεί και το τοπωνύμιο Woselowken από έγγραφα του 1374, το οποίο ο J. Gerullis ερμηνεύει διαφορετικά⁴⁵.

Τα δεύτερα συνθετικά των παραπάνω πρωσικών τοπωνυμίων είναι κατά τα άλλα σαφή: πρ. *pilis (: λιθ. pilis, λετ. pils), πρ. caymis «χωριό», πρ. laucks «αγρός, έδαφος». Ασαφές είναι μόνο το συνθετικό -birgo, -birge. Οι υπάρχουσες ερμηνείες — η σύνδεση με το λιθ. brìgis «δάπεδο στάβλου αλόγων», το τσεχ. brh «σπηλιά, άντρο»⁴⁶ — είναι πολύ αναξιόπιστες. Μήπως εδώ πρόκειται απλώς για εσφαλμένη καταγραφή του γερμανικού -burg; Έτσι, το Wosebirge θα ήταν απλώς μια «εκγερμανισμένη» παραλλαγή του πρ. Wosepille.

Η πρωσική ονομασία της κατσίκας έχει παντού ένα πρόσθετο v-, το οποίο απαντά ενίοτε στις διαλέκτους και στην ίδια τη λιθουανική λέξη. Ωστόσο, στα παραδείγματα της πρωσικής γλώσσας δεν βρίσκουμε πουθενά το -k- που χαρακτηρίζει τη λιθουανική ονομασία της κατσίκας (ožkà).

Από τις βαλτικές γλώσσες δανείστηκαν την ονομασία του τράγου και οι φιννοβαλτικές γλώσσες, πρβλ. φινλ. vuohi, εσθ. voho κ.ά.

³⁷ Lietuvos TSR administracinis-teritorinis suskirstymas, Vilnius, 1959, p. 839—840; Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, Vilnius, 1963, p. 112—113.

³⁸ J. Endzelīns, Latvijas PSR vietvārdi, I, 1, Rīgā, 1956, p. 72—73.

³⁹ J. Endzelīns, ten pat, I, 2, Rīgā, 1961, p. 72—76.

⁴⁰ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92; Prūsų kalbos paminklai, p. 73.

⁴¹ R. Trautmann, ten pat, p. 92.

⁴² R. Trautmann, ten pat, p. 91; Prūsų kalbos paminklai, p. 71.

⁴³ R. Trautmann, ten pat, p. 466; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 94; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, 277; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 301.

⁴⁴ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 208, 209, 234.

⁴⁵ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 211; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 277.

⁴⁶ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 208.

127

Στη λιθουανική χρησιμοποιείται ευρύτατα το όνομα της κατσίκας cibà, ηχομιμητικής προέλευσης και συνήθως με χαϊδευτική ή περιπαικτική χροιά· πρβλ. επίσης cibė, cibkė, cibaragė, cibūkas «κατσικάκι», cibūtis, ciubė «κατσίκα» (LKŽd., II, 9, 10, 11). Αυτές οι λέξεις είναι αδιαχώριστες από τις ηχομιμητικές λέξεις που χρησιμοποιούνται για να φωνάζουν ή να οδηγούν τις κατσίκες, π.χ.: cibà - cibà, cibė - cibė, cibū - cibū, cib - cib, ciubà - ciubà, και για να τις οδηγούν, π.χ.: cibiks, cibikš, cibekšt. Τέτοιες ηχομιμητικές λέξεις χρησιμοποιούνται σχεδόν σε όλη την επικράτεια της Λιθουανίας.

Την ηχομιμητική λέξη cibà, καθώς και τις ονομασίες κατσίκας που προέρχονται από αυτήν, ορισμένοι τις θεωρούν γερμανισμό⁴⁷, καθώς οι Γερμανοί της Κάτω Πρωσίας χρησιμοποιούν τη λέξη zibbe με τις σημασίες «πρόβατο», «κατσίκα», «σκύλα», «λαγός (θηλυκό)»⁴⁸· πρβλ. την ανατολικοπρωσική γερμανική Zibbe «Mutterschaf»⁴⁹. Στην πραγματικότητα, λέξεις παρόμοιας προέλευσης δανείζονται πολύ συχνά από γειτονικούς λαούς. Ωστόσο, το όνομα της κατσίκας, μαζί και η προαναφερθείσα ηχομιμητική λέξη, θα μπορούσε να έχει δημιουργηθεί αυθόρμητα και στην ίδια τη λιθουανική γλώσσα. Μια τέτοια ηχομιμητική λέξη για το κάλεσμα διαφόρων ζώων και πουλιών, καθώς και οι ονομασίες αυτών των ζώων και πουλιών που προέκυψαν από αυτήν, χρησιμοποιούνται σε πολλές γλώσσες· πρβλ. λεττονικά cib - cib, cibu - cibu, cibū - cibū «ηχομιμητική λέξη για το κάλεσμα των κοτόπουλων», λεττονικά ciba «κότα (στη γλώσσα των παιδιών)», cibe, cibina, cibuks «κοτοπουλάκι» (EM, I, 378, 379· EH, I, 269), τσεχικά cip - cip «ηχομιμητική λέξη για το κάλεσμα των κοτών, των χηνών και των κατσικιών», cibi - cibi, cib - cib, ci - ci, cic - cic, τσεχικά cibuška «χαϊδευτικό όνομα της χήνας», cibunka, cibenka, ciba «κότα», σλοβακικά cipa «κότα», cipka, ciperka, cipūška, cipulienka⁵⁰, βαυαρικά γερμανικά zib - zib «ηχομιμητική λέξη για το κάλεσμα των πουλερικών»⁵¹, λιθουανικά čip - čip, čipà «ηχομιμητική λέξη για το κάλεσμα των κοτόπουλων» (LKŽd., II, 23).

Ονομασία τράγου ηχομιμητικής προέλευσης και παρόμοιας φωνητικής δομής χρησιμοποιείται ευρύτατα στην περιοχή των Άλπεων–Καρπαθίων· πρβλ. ουκρανικά цап, τσεχικά cap, σλοβακικά cap, πολωνικά cap, ρουμανικά țap, αλβανικά cjap, ιταλικά tsappo, κριμαϊκά γοτθικά stap⁵².

Ηχομιμητικής προέλευσης είναι επίσης το λεττονικό kizikis «eine Ziege (geringschätzig und scherzweise)» (EH, I, 607), πρβλ. kiz, kiza, kize (EM, II, 387).

Στις διαλέκτους της λεττονικής χρησιμοποιείται αρκετά ευρέως μια ονομασία τράγου γερμανικής προέλευσης· πρβλ. λεττονικά buks «der Bock, das Männchen mancher Vierfüssler», bucis, bucēns «ein junger Ziegenbock», bucēns, bucins, buciņš, bucītis, bukelis (EM, I, 344, 346–7· EH, I, 248, 250), bucīte «die Ziege» (EH, I, 248). Πηγή αυτών των ονομασιών είναι το κάτω γερμανικό buck «Bock»⁵³. Ονομασία τράγου από αυτή τη ρίζα χρησιμοποιείται αρκετά ευρέως στις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, αλλά η προέλευσή της δεν είναι σαφής⁵⁴.

Η λέξη būkas «άγριος τράγος (αρσενικό ζαρκάδι)» (LKŽd., I, 930) απαντά και στη λιθουανική. Η γεωγραφική κατανομή της λιθουανικής λέξης δείχνει ότι πέρασε στη λιθουανική μέσω των Λεττονών.

Όπως βλέπουμε, και οι τρεις βαλτικές γλώσσες διατήρησαν την παλαιά ινδοευρωπαϊκή ονομασία του τράγου. Η λεττονική δεν διατήρησε την ονομασία της κατσίκας από αυτή τη ρίζα· στη θέση της επικράτησε δάνειο από τις σλαβικές γλώσσες. Η σχέση της σλαβικής ονομασίας της κατσίκας με τις ινδοευρωπαϊκές ονομασίες που διατηρήθηκαν στις βαλτικές γλώσσες είναι ένα εξαιρετικά σύνθετο ζήτημα. Ίσως πρόκειται για λέξεις της ίδιας προέλευσης, αλλά η σλαβική ονομασία υπέστη φωνητική μεταβολή.

⁴⁷ LKŽd., II, p. 9.

⁴⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 69.

⁴⁹ H. Frischbier, Preussisches Wörterbuch, II, Berlin, 1883, p. 492.

⁵⁰ V. Machek, Et. sl., p. 57–58.

⁵¹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 69.

⁵² V. Machek, Et. sl., p. 54; M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 281; C. D. Buck, Dict., p. 165; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 89.

⁵³ J. Sehwers, Sprachlich - kulturhistorische Untersuchungen, p. 20.

⁵⁴ J. Pokorny, Et. Wb., p. 174; F. Kluge, Et. Wb., p. 87.

128

ΜΕΓΑΛΑ ΚΕΡΑΤΟΦΟΡΑ ΖΩΑ

Η ιστορία της εξημέρωσης των μεγάλων κερατοφόρων ζώων, όπως και πολλών άλλων οικόσιτων ζώων, είναι πολύ σύνθετη. Θεωρείται ότι οι φυλές οικόσιτων μεγάλων κερατοφόρων ζώων που έχουν εξαπλωθεί περισσότερο στην Ευρώπη κατάγονται από τον άουρο (Bos primigenius), από τον οποίο, όπως δείχνουν τα αρχαιολογικά ευρήματα και διάφορες γραπτές πηγές, υπήρχαν εδώ αρκετά άτομα ακόμη και σε σχετικά πρόσφατους χρόνους. Ιδιαίτερα πολλοί άουροι υπήρχαν στις περιοχές της Πολωνίας, καθώς και της Λιθουανίας και της Λετονίας. Στην Πολωνία οι άουροι εξαφανίστηκαν οριστικά μόλις στις αρχές του 17ου αιώνα (η τελευταία θηλυκή άουρος πέθανε το 1627). Ως κοιτίδα εξημέρωσης των μεγάλων κερατοφόρων ζώων της Ευρώπης θεωρείται η περιοχή ανάμεσα στις ακτές της Μεσογείου και την Ινδία. Η διαδικασία εξημέρωσής τους διήρκεσε, αναμφίβολα, πάρα πολύ, και είναι πιθανό να άρχισε ήδη την 6η χιλιετία π.Χ. και να διήρκεσε έως τη 2η χιλιετία π.Χ.¹

Πολλοί αρχαίοι λαοί εκτρέφανε μεγάλα κερατοφόρα ζώα για διάφορους σκοπούς. Οι απεικονίσεις δείχνουν ότι οι Σουμέριοι διατηρούσαν μεγάλα κερατοφόρα ζώα από πολύ παλιά. Στη γραφή τους η λέξη «ταύρος» γραφόταν συνήθως με ένα γραμμικό σχέδιο που απεικόνιζε το κεφάλι ταύρου². Το σχηματικό σχέδιο του κεφαλιού ταύρου, που αργότερα τροποποιήθηκε από διάφορους λαούς, έγινε το πρώτο γράμμα πολλών αλφαβήτων, ενώ η εβραϊκή ονομασία του ταύρου aleph έγινε η ονομασία αυτού του γράμματος — το ελληνικό alfa.

Τα μεγάλα κερατοφόρα ζώα εκτρέφονταν στην Αίγυπτο ήδη πριν από την εποχή των φαραώ. Ο ταύρος διαδραμάτιζε πολύ σημαντικό ρόλο και στην αρχαία αιγυπτιακή θρησκεία³.

Η εκτροφή μεγάλων κερατοφόρων ζώων ήταν πολύ πρώιμη και στην αρχαία Κίνα. Οι ταύροι και οι αγελάδες χρησιμοποιούνταν ευρέως στην Κίνα για λατρευτικούς σκοπούς. Υπάρχουν μαρτυρίες ότι κατά τις επίσημες θρησκευτικές τελετές προσφέρονταν ενίοτε στους θεούς ως θυσία 40 ταύροι, ενώ σε μία επιγραφή αναφέρεται ότι θυσιάστηκαν 300 αγελάδες με μιας. Ο ίδιος ο βασιλιάς επιθεωρούσε ενίοτε τους ταύρους που προορίζονταν για θυσία⁴.

Η αγελάδα διαδραμάτιζε επίσης πολύ σημαντικό ρόλο στην αρχαία ινδική θρησκεία. Στην αρχαιότερη θρησκευτική ποίηση, οι ινδικοί θεοί και θεές παρομοιάζονται συχνότερα με ταύρους και αγελάδες. Η δημοτικότητα και η σημασία των μεγάλων κερατοφόρων ζώων φαίνεται εύγλωττα και από το γεγονός ότι, για παράδειγμα, η αρχική σημασία της λέξης της αρχαίας ινδικής γλώσσας gāviṣṭiḥ «μάχη, επιθυμία» (< gāuḥ «αγελάδα, βοοειδές» + eṣati «αναζητά») ήταν «επιθυμία απόκτησης αγελάδων»⁵.

Οστά μεγάλων κερατοφόρων ζώων βρίσκουμε επίσης σε αρχαιολογικά ευρήματα της νεολιθικής περιόδου σε πολλές περιοχές της Ευρώπης. Για τους ινδοευρωπαϊκούς λαούς, τα μεγάλα κερατοφόρα ζώα, ιδίως οι αγελάδες, αποτελούσαν το κύριο μέτρο αξίας και ανταλλαγής. Η τιμή αγοράς ανθρώπων υπολογιζόταν σε κερατοφόρα ζώα. Στην «Αβέστα» αναφέρεται ότι η τιμή καταβαλλόταν σε κερατοφόρα ζώα ως hono-

¹ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, σ. 116–168· E. A. Богданов, Происхождение домашних животных, Москва, 1937, σ. 110–167· O. Keller, Tiere des classischen Altertums, σ. 57–62· K. Пававер, Формирование тернофауны и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, σ. 307–340· K. Paaver και P. Kulikauskas, Acta Baltico-Slavica, 2, σ. 264–265.

² M. Hilzheimer, Haustier, – M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, p. 219; V. I. Avdijevas, Senovės rytų istorija, p. 95; Д. Дирингер, Алфавит, Москва, 1963, p. 64.

³ C. Keller, ten pat, p. 119–121; M. Hilzheimer, ten pat, p. 219; V. I. Avdijevas, ten pat, p. 171.

⁴ V. I. Avdijevas, ten pat, p. 576, 582.

⁵ C. Keller, ten pat, p. 123; V. I. Avdijevas, ten pat, p. 543–544; M. Mayrhofer, Et. Wb., p. I, 331.

9. Baltų ir slavų kalbų ryšiai

129

... γιατρούς και κληρικούς. Οι αρχαίοι Ιρλανδοί κατέβαλλαν πρόστιμα με αγελάδες, πλήρωναν μύθους κ.τ.λ.⁶

Τόσο τα αρχαιολογικά ευρήματα όσο και διάφορα γραπτά τεκμήρια δείχνουν ότι και στις σλαβικές χώρες τα μεγάλα κερασφόρα ζώα ήταν επίσης ευρέως διαδεδομένα οικόσιτα ζώα. Τα βόδια αποτελούσαν την κύρια ελκτική δύναμη στην αγροτική οικονομία⁷.

Στους οικισμούς της επικράτειας της Λιθουανίας που χρονολογούνται στις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ., τα οστά μεγάλων κερασφόρων ζώων απαντούν σε μεγαλύτερη αφθονία από ό,τι τα οστά άλλων οικόσιτων ζώων. Και στα ευρήματα μεταγενέστερων περιόδων, για παράδειγμα του 1ου–4ου αιώνα μ.Χ., από τους οχυρωμένους οικισμούς της Νεμέντσινε, του Μιγκόνις, του Ντοβαϊνόνις και του Μπατσκινανκέλιαϊ, τα οστά μεγάλων κερασφόρων ζώων αποτελούν το μεγαλύτερο ποσοστό μεταξύ των οστών οικόσιτων ζώων που βρέθηκαν⁸.

Ίχνη μεγάλων κερασφόρων ζώων εντοπίζονται σε ευρήματα της 2ης χιλιετίας π.Χ. και στην επικράτεια της σημερινής Λετονίας⁹.

Τα μεγάλα κερασφόρα ζώα, ιδίως τα βόδια, αναφέρονται συχνά και σε διάφορες ιστορικές πηγές της Λιθουανίας¹⁰.

Η παλαιά ινδοευρωπαϊκή ονομασία του μεγάλου κερασφόρου ζώου, η οποία ανασυντίθεται ως πρωτομορφή *g^uou-, διατηρείται καλά σε πολλές ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, πρβλ.: σανσκρ. gauḥ «βοοειδές», αβεστ. gauš, αττ. ελλ. βοῦς «βοοειδές, αγελάδα», λατ. bōs, -vis «βόδι, ταύρος, αγελάδα», παλ. άνω γερμ. chuo «αγελάδα», αρμ. kov, παλ. ιρλ. bō, τοχ. A ko, τοχ. B kau, παλ. ρωσ. говядо «βόδι», λετ. gūovs «αγελάδα»¹¹.

Η αρχική σημασία του ινδοευρωπαϊκού *g^uou- είναι αρκετά ασαφής. Ορισμένοι ερευνητές θεωρούν ότι αυτή η ινδοευρωπαϊκή ονομασία του μεγάλου κερασφόρου ζώου είναι δάνειο από μη ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, ενώ άλλοι επιχειρούν να εξηγήσουν την προέλευσή της με βάση το ινδοευρωπαϊκό γλωσσικό υλικό. Οι πρώτοι συνδέουν το ινδοευρωπαϊκό *g^uou- με το σουμεριακό gu (παλαιότερη μορφή gud) «βοοειδές, ταύρος», το κινεζικό ngú, το θιβετιανό go-lang «ταύρος» και το κέτ (οστιάκικη γλώσσα του Γενισέι) kuos «βοοειδές». Για παράδειγμα, ο G. Ipsen πιστεύει ότι οι Ινδοευρωπαίοι πήραν από τους Σουμέριους την ονομασία του βοοειδούς ως ζώου λατρείας περίπου το 3000 π.Χ.¹² Οι δεύτεροι συνδέουν το ινδοευρωπαϊκό *g^uou- με τα ελληνικά βόσκω «βόσκω, ταΐζω», βοσκή «τροφή, βοσκότοπος», βοτόν «βοσκός», και με τα λιθουανικά gaujà, gùiti, guotas «κοπάδι, ομάδα»¹³. Ο O. Trubačiovas, συμφωνώντας εν μέρει με αυτή την ερμηνεία της προέλευσης του ινδοευρωπαϊκού *g^uou-, θεωρεί ότι τόσο η ονομασία του βοοειδούς όσο και οι λέξεις που μόλις αναφέρθηκαν είναι αποτέλεσμα της εξέλιξης του ινδοευρωπαϊκού *g^ue-/*g^uo- «πηγαίνω» (πρβλ. γοτθ. giman, ελλ. βαίνω, λατ. venio, χεττ. wem-). Έτσι, η αρχική σημασία του ινδοευρωπαϊκού *g^uou- θα ήταν «αυτό που κινείται (κοπάδι)», πρβλ. λέξεις που σχηματίστηκαν σημασιολογικά με τον ίδιο τρόπο και χρησιμοποιούνται με παρόμοια σημασία: ελλ. πρόβατα, παλ. ισλανδ. gandandi fē¹⁴. Ο M. Budimir επιχείρησε να συνδέσει το ινδοευρωπαϊκό *g^uou- με το ινδοευρωπαϊκό *g^ueā «λυγίζω», βασιζόμενος κυρίως στο γεγονός ότι ορισμένες φυλές άγριων μεγάλων κερασφόρων ζώων χαρακτηρίζονται από

⁶ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, p. 161—162, 255, 371—372· C. Keller, στο ίδιο, p. 123.

⁷ Л. Нидерле, Славянские древности, p. 320; W. Hensel, Die Slawen im frühen Mittelalter, p. 85—91.

⁸ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 79, 252—253· K. Паавер, στο ίδιο, p. 368, 371· K. Paaver και P. Kulikauskas, στο ίδιο, p. 268.

⁹ Latvijas PSR vēsture, I, p. 11· K. Паавер, στο ίδιο, p. 367—370.

¹⁰ Πηγές της ιστορίας της Λιθουανικής ΣΣΔ, I, σ. 575.

¹¹ J. Pokorny, Et. Wb., p. 482—483.

¹² G. Ipsen, IF, 41, p. 175—177; H. Wagner, KZ, 75, p. 58—75; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 38; J. Pokorny, Et. Wb., p. 483.

¹³ J. Pokorny, Et. Wb., p. 483.

¹⁴ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 39.

130

των προεξέχοντων καμπουριών¹⁵. Ο A. Brückner συνέδεσε αυτή την ινδοευρωπαϊκή ονομασία του βοοειδούς με τα σανσκριτικά gu «αφοδεύω», gūhah «κοπριά, περιττώματα», και το πολωνικό gówno¹⁶. Αν αποδεχθούμε την ινδοευρωπαϊκή προέλευση *gʷou-, η πιθανότερη σύνδεσή της ίσως είναι με το ινδοευρωπαϊκό *gʷe-/*gʷo- «πηγαίνω». Ωστόσο, από σημασιολογική άποψη, θεωρούμε ότι θα ήταν προτιμότερο να ερμηνευθεί αυτή η ονομασία του ζώου όχι ως «αυτό που πηγαίνει», αλλά ως «αυτό που γεννήθηκε». Μια τέτοια ερμηνεία θα υποστηριζόταν από το λιθουανικό kėltuva «βοοειδές»: λιθ. kė́lti, kilti, kiltis· ελληνικό πόρτις «μοσχάρι, νεαρή αγελάδα», αρμενικό ort «μοσχάρι», οσετικό firton «βοοειδές»: λιθ. perėti, λατινικό pario, -ere «γεννώ»¹⁷.

Το ινδοευρωπαϊκό *gʷou-, με το επίθημα -ed- που είναι καινοτομία αποκλειστικά των σλαβικών γλωσσών, διατηρείται σε όλες τις σλαβικές γλώσσες. Είναι αλήθεια πως σε ορισμένες γλώσσες οι λέξεις αυτής της ρίζας δεν χρησιμοποιούνται πλέον με τη σημασία «μεγάλο κερασφόρο ζώο», αλλά διατηρούνται μόνο στην ονομασία του κρέατος του εν λόγω ζώου· πρβ. παλαιοσλαβ. goveždb «βοοειδές», παλαιορωσ. говядо «ταύρος», ρωσ. говядина «βοδινό κρέας», ουκραν. гов’ядина, λευκορωσ. гаўяда «βοοειδές», βουλγ. говедо, σερβοκροατ. говедо «ταύρος», σλοβ. govẹdo «βοοειδές», τσεχ. hovado, σλοβακ. hovado, πολων. owiezina «βοδινό κρέας», άνω λουσατ. howjado «βοοειδές», κάτω λουσατ. gowedo¹⁸.

Η παλαιά ινδοευρωπαϊκή ονομασία του βοοειδούς πιθανότατα διατηρείται και σε μια άλλη σύνθετη λέξη των σλαβικών γλωσσών — παλαιοσλαβ. gumъno «αχυρώνας», ρωσ. гумно, τσεχ. humno κ.ά. < *gu- «βοοειδές» + *meti «πατώ», ρωσ. мять. Επομένως, η αρχική σημασία του gumъno ήταν «τόπος όπου τα βοοειδή πατούν (τα δεμάτια)»¹⁹.

Ορισμένοι ερευνητές τείνουν να εντοπίζουν ίχνη της παλαιάς ονομασίας του βοοειδούς και στις σλαβικές γλώσσες: ρωσ. говно «κοπριά, περιττώματα», τσεχ. hovno κ.ά. Έτσι, η αρχική σημασία του ρωσ. говно θα ήταν «κοπριά βοοειδούς»²⁰. Ωστόσο, η εν λόγω σλαβική λέξη έχει και άλλη, αρκετά αξιόπιστη ετυμολογία: συνδέεται με το σανσκριτικό gūthah «περιττώματα»²¹. Είναι αλήθεια πως ο A. Brückner, όπως αναφέραμε, συνέδεσε και την ινδοευρωπαϊκή ονομασία του βοοειδούς που εξετάζουμε με τα σανσκριτικά gūthah, gu- «αφοδεύω»²². Ωστόσο, αυτή η ετυμολογία δύσκολα τεκμηριώνεται.

Αναξιόπιστη είναι και η ερμηνεία του V. Machek, κατά την οποία επιχειρείται να συνδεθεί το σλαβικό gov- της ονομασίας του βοοειδούς με το λιθουανικό galvijas και το γερμανικό Kalb «μοσχάρι»²³.

Επομένως, το ινδοευρωπαϊκό *gʷou- έχει διατηρηθεί αρκετά καλά στις σλαβικές γλώσσες.

Από τις βαλτικές γλώσσες, αυτή η ονομασία του βοοειδούς έχει διατηρηθεί πολύ καλά στα λετονικά: το λετονικό gùovs αντιστοιχεί ακριβώς στις ονομασίες του βοοειδούς με την ίδια ρίζα στις άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Ωστόσο, στα λετονικά το gùovs χρησιμοποιείται μόνο με τη σημασία «αγελάδα». Παράλληλα με το gùovs χρησιμοποιούνται ευρύτατα και υποκοριστικοί καθώς και άλλοι τύποι με επιθήματα: guōtiņa, guōsniņa, guostina, guovīte, guoliņa, guoča, guosnele, guošnele, guotele, guovīņa, guōtele, guōtelēns, guotulēns (EM, I, 692–3; EH, I, 424).

Δεν είναι καθόλου σαφές αν το ινδοευρωπαϊκό *gʷou- απαντά στα λιθουανικά. Ο K. Būga συνέδεσε με αυτή την ινδοευρωπαϊκή ρίζα το λιθουανικό guotas «κοπάδι, ομάδα, αγέλη», εξηγώντας ότι η αρχική σημασία του λιθουανικού guotas ήταν «αγέλη αγελάδων· ομάδα αγελάδων»²⁴. Ο E. Fraenkel συνδέει το λιθουανικό guotas όχι άμεσα

¹⁵ M. Булдимир, Южнославенски филолог, 6, Београд, 1926–1927, p. 171; nurodoma iš O. Trubačiovo, ten pat, p. 39.

¹⁶ A. Brückner, Sl. et., p. 154.

¹⁷ J. Pokorny, Et. Wb., p. 818.

¹⁸ О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 35–36.

¹⁹ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 321; V. Machek, Et. sl., p. 150; О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 37; F. Slawski, Sl. et., I, p. 377–378.

²⁰ H. Hirt, IF, 37, p. 236; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 282.

²¹ F. Slawski, Sl. et., I, p. 331; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 282.

²² A. Brückner, Sl. et., p. 154.

²³ V. Machek, Et. sl., σ. 141.

²⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, σ. 353.

8*

131

με το ιδε. *gʷou-, αλλά με το αρχ. ελλ. βόσκω «βόσκω, ταΐζω» και άλλα συγγενικά του²⁵, τα οποία, όπως είδαμε, συνδέονται με τη σειρά τους επίσης με την παλαιά ινδοευρωπαϊκή ονομασία του βοοειδούς. Ωστόσο, στη λιθουανική υπάρχουν λέξεις που χρησιμοποιούνται με τη σημασία «αγελάδα» και των οποίων η φωνητική δείχνει ότι δεν μπορούν να διαχωριστούν από την υπό εξέταση ινδοευρωπαϊκή ονομασία του βοοειδούς· πρόκειται για τα λιθ. guõtė «αγελάδα», guõtena «νεαρή αγελάδα» (LKŽd., III, 740–1), gūtė «χαϊδευτική ονομασία αγελάδας» (LKŽd., III, 764). Όμως αυτές οι λιθουανικές λέξεις χρησιμοποιούνται πολύ περιορισμένα και, επιπλέον, δεν είναι σαφές αν πρόκειται για δάνεια. Καταρχάς, το λιθ. guõtena, όπως δείχνει η γεωγραφική του κατανομή (Šatės), μπορεί να προέρχεται από το λεττονικό guotina ή από άλλη παρόμοια μορφή. Το λιθ. guõtė έχει καταγραφεί σε τραγούδι, το οποίο επίσης καταγράφηκε στα σύνορα με τη Λεττονία («Šiu namo, guote, šiu namo, raguote!»). Το λεττονικό guota είναι πιθανότατα νεότερος σχηματισμός από τον υποκοριστικό τύπο guotene (EM, I, 692). Ωστόσο, στη λιθουανική, πέρα από τις λέξεις που αναφέρθηκαν εδώ και χρησιμοποιούνται στα σύνορα με τη Λεττονία, ο τύπος guõtė «ανάξια γυναίκα· ατημέλητη» —του οποίου η αρχική σημασία μπορεί να ήταν «αγελάδα»— απαντά στην περιοχή του Liškiava και του Veisiejai, όπου δεν θα μπορούσε να έχει περάσει απευθείας από τη λεττονική.

Αρκετά ασαφής είναι και η σχέση του λιθ. guõtė «εδώδιμο μανιτάρι της οικογένειας των Υγροφόρων (Hygrophorus)» με τις λέξεις που αναφέρθηκαν προηγουμένως. Ο K. Būga συνέδεσε αυτή την ονομασία μανιταριού απευθείας με το λιθ. guõtas «κοπάδι, ομάδα», επειδή, σύμφωνα με τον K. Būga, το μανιτάρι ονομάστηκε έτσι επειδή φυτρώνει σε σωρούς, δηλαδή σε guõtai («Τα μανιτάρια που φυτρώνουν σε guõtai, “σωρούς, συμπαγείς μάζες, ομάδες”, τα ονομάζουμε guõtės», Slnt· guõtės φυτρώνουν σε συμπαγείς μάζες, «σε σωρούς», Jnš, Kp, Šiauliai)²⁶. Ωστόσο, η προέλευση του λιθ. guõtė μπορεί να ερμηνευθεί και ως «μανιτάρι της αγελάδας»· πρβλ. επίσης τα λεττονικά guotenes ή guovju pekas «Kuhpilz (agaricus cinnamomus)» (EM, I, 692).

Στα «Aistiškuose studijuose» ο K. Būga ανέφερε το λιθουανικό τοπωνύμιο Guovainiai, το οποίο συνέδεσε με το λεττονικό guovs²⁷. Τη σκέψη του K. Būga επανέλαβε και ο E. Frenkelis²⁸. Ωστόσο, δεν βρίσκουμε τη μορφή Guovainiai σε άλλες πηγές λιθουανικών τοπωνυμίων. Πιθανότατα ο K. Būga είχε κατά νου το χωριό Gūvainiai της περιφέρειας Šilalė, από το οποίο ίσως αναπλάστηκε και η μορφή Guovainiai.

Πιθανότατα συνδέεται με την παλαιά ονομασία της αγελάδας το όνομα του ρυακιού Gūragjis < guovs + rāgas (Kuršėnai), καθώς και η ονομασία του χωριού Gūragiai²⁹ που προήλθε από αυτό. Στο έδαφος της Λεττονίας υπάρχουν πάρα πολλά τοπωνύμια που συνδέονται με τη λέξη guovs³⁰.

Επομένως, ίχνη του παλαιού ινδοευρωπαϊκού *gʷou- μπορούν να εντοπιστούν και στη λιθουανική. Στα μνημεία της παλαιάς πρωσικής δεν υπάρχουν ίχνη αυτής της ινδοευρωπαϊκής ονομασίας του βοοειδούς.

Γενικά, από όλες τις βαλτικές και σλαβικές γλώσσες, αυτή η ονομασία έχει διατηρηθεί καλύτερα στη λεττονική. Αργότερα, προφανώς όταν το θηλυκό βοοειδές άρχισε να διαδραματίζει τον σημαντικότερο ρόλο στην αγροτική οικονομία, η γενική ονομασία του βοοειδούς μεταφέρθηκε στη λεττονική στο θηλυκό του — στην αγελάδα. Αντίθετα, στις σλαβικές γλώσσες και στη λιθουανική επικράτησε μια νέα ονομασία για την αγελάδα· πρόκειται για τα ρωσ. корова, ουκραν. корова, λευκορ. kapoba, βουλγ. крава, σερβοκροατ. krava, σλοβ. kráva, τσεχ. kráva, σλοβακ. krava, πολ. krowa, κασουβ. karva, krova, άνω λουσατ. kruwa, κάτω λουσατ. krowa³¹, λιθ. karvė, παλαιοπρωσ. kurwis «ταύρος». Αυτή η ονομασία φαίνεται να έχει

²⁵ E. Fraenkel, Et. Wb., σ. 177.

²⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, σ. 353.

²⁷ K. Būga, Aistiški studijai, Peterburgas, 1908, p. 25.

²⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., σ. 177.

²⁹ Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, σ. 55.

³⁰ J. Endzelīns, Latvijas PSR vietvārdi, I, 1, σ. 343–344.

³¹ M. Vasmer, Et. Wb., I, σ. 629–630· О. Н. Трубачев, Происхождение..., σ. 40.

132

αξιόπιστη ετυμολογία: πολλοί ερευνητές τη συνδέουν με το λατ. cornu «κέρατο», το αρχ. ελλ. κεραός «κερασφόρος». Από την ίδια ρίζα προέρχονται επίσης το λατ. cervus «έλαφος», το κιμβρ. carw, το βρετ. karo, το πρωσ. sirwis «ζαρκάδι» κ.ά. Είναι πιθανό ότι η ονομασία της αγελάδας στις βαλτικές και τις σλαβικές γλώσσες προήλθε από τη μεταφορά του ονόματος του ελαφιού ή κάποιου άλλου άγριου κερασφόρου ζώου, αρχικά ίσως για κάποια φυλή αγελάδων με μεγάλα κέρατα. Ενδιαφέρον παρουσιάζει το γεγονός ότι παρόμοια διαδικασία σημειώθηκε και σε άλλες γλώσσες· πρβλ. επίσης τις συνδέσεις του λατ. cornu και του αρχ. ελλ. κεραός με το γερμ. Rind «βοοειδές», το αλβ. ka (< *k’ru) «ταύρος»³².

Ο V. Machek δεν συμφώνησε με αυτή την ερμηνεία της προέλευσης του λιθ. karvė, του ρωσ. корова κ.ά. Συνέδεσε αυτή την ονομασία της αγελάδας με το σανσκρ. cárvati «συνθλίβει, μασάει», υποστηρίζοντας ότι η αρχική της σημασία ήταν «μηρυκαστικό»³³. Ωστόσο, αυτή η ετυμολογία δεν έτυχε ευρύτερης αποδοχής. Δεν είναι αξιόπιστη ιδίως επειδή και το ίδιο το σανσκρ. cárvati είναι λέξη πολύ αβέβαιης προέλευσης³⁴.

Στη λετονική γλώσσα δεν υπάρχουν σαφή ίχνη συγγενικών λέξεων του λιθ. karvė: το λετ. karva «μια γριά, ισχνή αγελάδα· περιπαικτικός χαρακτηρισμός γυναίκας· υβριστική ονομασία για αγελάδες» (EM, II, 165; EH, I, 590) είναι πιθανότατα δάνειο από τη λιθουανική.

Στην πρωσική γλώσσα, όπως ήδη αναφέραμε, λέξη αυτής της ρίζας χρησιμοποιείται με τη σημασία «ταύρος». Εκτός από το γλωσσάριο του Elbing (λήμμα 672 – Curwis Ochze), στο III κατηχητικό υπάρχει ο τύπος αιτιατικής ενικού kurwan. Ορισμένοι ερευνητές³⁵ θεωρούν ότι το πρωσ. curwis είναι δάνειο από την πολωνική (στα παλαιότερα πολωνικά κείμενα το karw σημαίνει συχνότερα «γέρος, νωθρός ταύρος»). Ωστόσο, είναι πιθανότερο ότι το πρωσ. curwis είναι γηγενής λέξη³⁶. Η ρίζα αυτή απαντά επίσης αρκετά συχνά στην πρωσική τοπωνυμία: Corwedompne < πρωσ. curwis + dompne: λετ. dubens «το έδαφος, ο πυθμένας, το βάθος», Korwelaucken < πρωσ. curwis + πρωσ. laucks «αγρός», Kurwingen < πρωσ. curwis + -ing-, Curwin³⁷.

Οι βαλτικές και οι σλαβικές γλώσσες έχουν μια ονομασία για το νεαρό βοοειδές που είναι χαρακτηριστική μόνο αυτών, συγκεκριμένα: παλαιοσλαβ. telice, ρωσ. теленок, ουκραν. теля, λευκορ. цяля, βουλγ. теле, σερβοκροατ. теле, σλοβ. tele, τσεχ. tele, σλοβακ. tel’a, πολ. cielę, κασουβ. celą, άνω λουσ. čelo, κάτω λουσ. šele, λιθ. tėlias, teliūkas, λετ. telš, teļēns³⁸. Τόσο στις βαλτικές όσο και στις σλαβικές γλώσσες βρίσκουμε πολλά παράγωγα αυτής της ρίζας· πρβλ. λιθ. telinga, teliuotis, λετ. telidze «έγκυος αγελάδα», teļuoties «γεννώ (για αγελάδα)», ρωσ. стельная «έγκυος», ρωσ. телиться «γεννώ (για αγελάδα)» κ.ά.

Πράγματι, δύσκολα θα μπορούσε να βρεθεί άλλη ονομασία ζώου στις βαλτικές και τις σλαβικές γλώσσες που να έχει τόσες ερμηνείες για την προέλευσή της όσο αυτή. Δυστυχώς, μέχρι στιγμής καμία από αυτές τις ερμηνείες δεν είναι ιδιαίτερα πειστική.

³² J. Pokorny, Et. Wb., p. 574–577; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 225; F. Kluge, Et. Wb., p. 600; H. Hirt, Indogermanische Grammatik, II, Heidelberg, 1921, p. 117, 130; A. Bezzenberger, BB, 17, p. 216; B. Порциг, Членение индоевропейской языковой области, Москва, 1964, p. 259–260; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 119; A. Brückner, Sl. et., p. 271.

³³ V. Machek, Et. sl., p. 233; V. Machek, KZ, 64, p. 262–263.

³⁴ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 379.

³⁵ A. Brückner, Sl. et., p. 271; J. Pokorny, Et. Wb., p. 577.

³⁶ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 366; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 129; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 225.

³⁷ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 30, 70–71, 77; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 199.

³⁸ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 90; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1077–1078; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 44.

133

Ο H. Petersonas συνέδεσε αυτή την ονομασία με το αρμενικό t’alun «παχύς» και το σανσκριτικό tilvilah «πλούσιος, γόνιμος»⁳⁹. Ωστόσο, η τελευταία ετυμολογία δεν έτυχε ευρύτερης αποδοχής μεταξύ των άλλων ερευνητών.

Ο J. Mikola συνέδεσε το λιθουανικό tėlias κ.ά. με το λιθουανικό talokas «ενήλικη κόρη· νεαρό κορίτσι», το λιθουανικό lokyš και το παλαιοπρωσικό clokies⁴⁰.

Ο G. Ilinskis το συνέδεσε με το λατινικό stolidus «ανόητος, παράλογος· χωρίς δύναμη», το stultus, το παλαιό άνω γερμανικό stilli «σιωπηλός, ήρεμος» και το λιθουανικό tylus⁴¹.

Ο Smiešek συνέδεσε το σλαβικό telę με το λατινικό tollo, -ere «σηκώνω» και το παλαιό άνω γερμανικό dolēn «υποφέρω, σηκώνω»⁴². Και άλλοι ερευνητές τείνουν να συμφωνήσουν εν μέρει με αυτή την ερμηνεία. Η αρχική σημασία της ονομασίας αυτού του ζώου θα μπορούσε να είναι «γεννημένο», πρβλ. το γοτθικό barn «παιδί»: *bher- «φέρω»⁴³.

Ο A. Becenbergeris επιχείρησε να συνδέσει το λιθουανικό tėlias με το ελληνικό πέλεας «κάπρος»⁴⁴.

Ο V. Machekas εξήγησε με πολύ πρωτότυπο τρόπο την προέλευση της λέξης telę. Κατά τη γνώμη του, το σλαβικό telę, το λιθουανικό tėlias και οι λοιποί τύποι προέρχονται από έναν μακρύτερο τύπο (όπως το τσεχικό Řina < Kateřina), που αντιστοιχεί στο λατινικό vitulus «μοσχάρι, νεαρός ταύρος» και στο ελληνικό ἔπαλον, τα οποία συνδέονται με την ινδοευρωπαϊκή ρίζα *uet- (ελληνικό ἔτος) «έτος». Επομένως, η αρχική σημασία του telę θα ήταν «ετήσιος»⁴⁵.

Ο K. Būga επιχείρησε επίσης να εξηγήσει την προέλευση του λιθουανικού tėlias και του σλαβικού telę: έτεινε να συνδέει αυτές τις λέξεις με το σλαβικό tělo «σώμα»⁴⁶.

Υπάρχουν, λοιπόν, πολλές ερμηνείες, αλλά όλες προκαλούν σοβαρές αμφιβολίες⁴⁷. Κατά τη γνώμη μας, η ετυμολογία του V. Machek αξίζει περισσότερο την προσοχή. Την υποστηρίζει μια σημαντική ομάδα ινδοευρωπαϊκών ονομασιών ζώων, που συνδέονται ακριβώς με την ινδοευρωπαϊκή ρίζα *uet- «έτος», πρβλ. το σανσκριτικό vatsáh «ζώο ενός έτους· μοσχάρι· βοοειδές», vatsakāh «μοσχαράκι», το αλβανικό vjetë «μοσχάρι», το γοτθικό wiprus «αρνάκι ενός έτους» κ.ά.⁴⁸. Το αδύναμο σημείο της ετυμολογίας του V. Machek είναι η φωνητική. Ωστόσο, και εδώ, κατά τη γνώμη μας, δεν μπορεί να αποκλειστεί κατηγορηματικά ότι από το *uet-elo- δεν θα μπορούσε να προκύψει ο τύπος *tel-.

Το λιθουανικό telyčia «νεαρή αγελάδα που δεν έχει γεννήσει μοσχάρι», όπως δείχνει το επίθημά του, προήλθε από το ρωσικό телица ή από τη λευκορωσική μορφή αυτής της λέξης⁴⁹. Της ίδιας προέλευσης είναι και το λετονικό telica⁵⁰.

Στις βαλτικές γλώσσες χρησιμοποιείται ευρέως και μια άλλη ονομασία βοοειδούς, η οποία ως προς τη σημασία της είναι αρκετά κοντινή στη μόλις εξετασθείσα. Πρόκειται για το λιθουανικό veršis, το λετονικό vērsis και το παλαιοπρωσικό werstian. Στις σλαβικές γλώσσες δεν υπάρχουν ίχνη αυτής της ονομασίας. Σήμερα, το λιθουανικό veršis χρησιμοποιείται στην πρότυπη γλώσσα και σε μεγάλο μέρος των διαλέκτων με τη σημασία «νεαρό βοοειδές», πρβλ. επίσης τα veršinga, veršiuotis, των οποίων η χρήση δεν διαφέρει από εκείνων που αναφέρθηκαν προηγουμένως—

³⁹ H. Petersson, Arische und armenische Studien, Lund, 1920, p. 29; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 505.

⁴⁰ J. Mikkola, BB, 22, p. 245.

⁴¹ Г. Ильинский, РФВ, 60, p. 421–424.

⁴² Smieszek, Materiały i Prace Komisji Językowej Akademii Umiejętności, IV, p. 397–401, plg. M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 90.

⁴³ J. Pokorny, Et. Wb., p. 1061; C. D. Buck, Dict., p. 155.

⁴⁴ A. Bezzenberger, BB, 27, p. 176.

⁴⁵ V. Machek, Et. Sl., p. 524.

⁴⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 318, 625.

⁴⁷ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 90; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1077; F. Slawski, Sl. et., I, p. 99; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 44–45.

⁴⁸ J. Pokorny, Et. Wb., p. 1175.

⁴⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1078.

⁵⁰ EM, IV, p. 160.

134

…tų telinga, teliuotis. Ωστόσο, ορισμένες διάλεκτοι (κυρίως οι dzūkų) χρησιμοποιούν τη λέξη veršis με τη σημασία «ταύρος, αρσενικό βοοειδές». Αυτή η σημασία της λέξης απαντά στο λεξικό του K. Širvydas («Stadnik/taurus. Wierśis», 1η έκδ., 174· «Byk. Taurus/Werbis», 5η έκδ., 22). Το λεττονικό veršis χρησιμοποιείται μόνο με τη σημασία «αρσενικό βοοειδές, ταύρος». Το πρωσικό werstian (λέξη 674 του λεξικού του Elbing), που πιθανότατα προέρχεται από τη μορφή *werstian, όπου -ist- είναι υποκοριστικό επίθημα⁵¹. Καταγράφεται με τη σημασία «μοσχαριού (Kalb)». Επομένως, η αρχική σημασία του λιθουανικού veršis είναι «ταύρος, αρσενικό βοοειδές». Ο S. D. Bak εσφαλμένα διέκρινε παραλληλισμό ανάμεσα στη μεταβολή της σημασίας του αγγλικού bullock «νεαρός ταύρος» σε «αρσενικό βοοειδές» και στο λεττονικό veršis «αρσενικό βοοειδές» < «μοσχάρι»⁵².

Το λιθουανικό veršis, το λεττονικό vērsis και το πρωσικό werstian συνδέονται με το λατινικό verres «κάπρος, αρσενικός χοίρος», το σανσκριτικό vṛṣah «ταύρος, αρσενικό βοοειδές», vṛṣṇih «αρσενικός· κριάρι» και vṛṣaṇah «όρχεις». Περαιτέρω, οι λέξεις αυτές συνδέονται με το ινδοευρωπαϊκό *auer- «βρέχω, καταβρέχω, ρέω», πρβλ. σανσκριτικό vār «νερό», τοχαρικό A wăr κ.ά. Επομένως, η αρχική σημασία του λιθουανικού veršis κ.λπ. θα ήταν «εκσπερματώνει, ουρεί». Για αυτή την ετυμολογία μπορούν να αναφερθούν αρκετοί σημασιολογικοί παραλληλισμοί, πρβλ. ρωσικό вепрь «κάπρος»: σανσκριτικό vāpati «εκτοξεύει (σπέρμα)», γοτθικό auhsa «ταύρος», σανσκριτικό ukṣā «ταύρος»: σανσκριτικό ukṣáti «καταβρέχει», λατινικό ūrus «βίσωνας», σουηδικό διάλεκτο ure «ταύρος»: παλαιοϊσλανδικό úr «ψιλή βροχή». Είναι αλήθεια ότι ορισμένοι από αυτούς τους παραλληλισμούς προκαλούν αμφιβολίες, αλλά η πλειονότητα των ερευνητών συμφωνεί με την ερμηνεία της προέλευσης του λιθουανικού veršis που μόλις αναφέρθηκε⁵³.

Στη λιθουανική γλώσσα χρησιμοποιείται επίσης η ονομασία jautis για το αρσενικό της αγελάδας, η οποία απαντά μόνο σε αυτή τη γλώσσα. Σε ορισμένες διαλέκτους η λέξη αυτή δεν χρησιμοποιείται γενικά με τη σημασία «αρσενικό της αγελάδας», αλλά με τη σημασία του ευνουχισμένου βοοειδούς που χρησιμοποιείται στις γεωργικές εργασίες. Αυτή πιθανότατα ήταν και η αρχική σημασία της λέξης. Όπως πλάι στο άλογο žirgas εμφανίστηκε το arklys, το ζώο που χρησιμοποιείται για όργωμα, έτσι και πλάι στο veršis εμφανίστηκε το jautis «μοσχάρι που ζεύεται στον ζυγό». Αρχικά, η λέξη jautis μπορεί μάλιστα να χρησιμοποιούνταν μόνο σε συνδυασμό με το veršis. Η ετυμολογία του λιθουανικού jautis δεν εγείρει αμφιβολίες: συνδέεται με το σανσκριτικό yāuti «δένει, ζεύει», το λιθουανικό jungas «ζυγός», jaug tas «λουρί με το οποίο δένεται ο ζυγός στα κέρατα του εργαζόμενου βοδιού» κ.ά., πρβλ. επίσης τα παλαιοϊσλανδικά eykr «εργαζόμενο ζώο, άλογο» και σανσκριτικό yōgyaḥ «εργαζόμενο ζώο», που συνδέονται με την ίδια ινδοευρωπαϊκή ρίζα⁵⁴.

Το πρωσικό υδρωνύμιο Jautin θα έδειχνε ότι και οι αρχαίοι Πρώσοι είχαν λέξη που αντιστοιχούσε ακριβώς στο λιθουανικό jautis⁵⁵.

Όπως και στη λιθουανική, στις σλαβικές γλώσσες το ζώο αναπαραγωγής και το εργαζόμενο βόδι έχουν επίσης ξεχωριστές ονομασίες, πρβλ. ρωσικό бык «ταύρος» και ρωσικό вол «βόδι (εργασίας)». Ωστόσο, αυτές οι ονομασίες δεν έχουν καμία σχέση με τις αντίστοιχες βαλτικές ονομασίες του ταύρου ή του βοδιού. Επιπλέον, πιθανότατα είναι λέξεις σχετικά πρόσφατης προέλευσης, χαρακτηριστικές μόνο των σλαβικών γλωσσών⁵⁶. Είναι αλήθεια ότι το ρωσικό бык, το οποίο πολλοί ερευνητές συνδέουν με ρήμα που σημαίνει «μουγκρίζω, βελάζω» (πρβλ. τσεχικό býkati), έχει ακριβές αντίστοιχο και στη λιθουανική, πρβλ. το λιθουανικό būkas «Bota u rus stellaris»⁵⁷: λιθουανικό būkti «μουγκρίζω, βελάζω», baūkti. Η προέλευση του λιθουανικού būkas επιβεβαιώνεται πολύ εύστοχα από τα συνώνυμά του — baūblys: λιθουανικό baūbti, rėklys: λιθουανικό rėkti.

⁵¹ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 53. ⁵² S. D. Buck, Dict., p. 153. ⁵³ J. Pokorny, Et. Wb., p. 80–81; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1228–9; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 652; EM, IV, p. 565; F. Kluge, Et. Wb., p. 518; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 353; F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, p. 234. ⁵⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 191; J. Pokorny, Et. Wb., p. 508–510; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 110. ⁵⁵ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 51, 233. ⁵⁶ M. Vasmer, Et. Wb., I, 158, 216; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 41–44; F. Sławski, Sl. et., I, p. 52. ⁵⁷ И. Эндзелин, Lingua Posnaniensis, 1, p. 3.

135

Στη λιθουανική λογοτεχνική γλώσσα, καθώς και σε ορισμένες διαλέκτους, χρησιμοποιείται η ονομασία του επιβήτορα ταύρου būlius. Η λέξη αυτή, όπως και το λετονικό būlis, είναι δάνειο από τα γερμανικά, πρβλ. το γερμανικό της Ανατολικής Πρωσίας boll, bull, το μέσο κάτω γερμανικό bulle⁵⁸. Η γερμανική ονομασία του επιβήτορα ταύρου συνδέεται με το ινδοευρωπαϊκό *bhel- «φουσκώνω, φυσώ, πρήζομαι», πρβλ. το αγγλικό ballock «testiculus»· το ελληνικό φαλλός «penis», το παλαιοϊρλανδικό ball κ.ά. ⁵⁹ Συνεπώς, ο επιβήτορας ταύρος θα είχε πάρει αυτό το όνομα από τα γεννητικά του όργανα.

Όπως αναφέραμε, οι βαλτικές γλώσσες δεν διατήρησαν την ινδοευρωπαϊκή σημασία του *guou «βοοειδές». Ωστόσο, απαντούν σε αυτές αρκετές ονομασίες βοοειδών διαφορετικής προέλευσης.

Στη λιθουανική και την αρχαία πρωσική διατηρήθηκε καλά το ινδοευρωπαϊκό *peku-, του οποίου η αρχική σημασία, κατά την άποψη πολλών ερευνητών, ήταν «ζώο που κουρεύεται, μαλλιαρό ζώο, πρόβατο», και αργότερα εξελίχθηκε στη γενική σημασία «βοοειδές». Το ινδοευρωπαϊκό *peku- συνδέεται με το ελλην. πέκω «κουρεύω, χτενίζω», το λατιν. pecto, -ere «χτενίζω», το λιθουαν. pėšti, το ελλην. πέκος «μαλλί» κ.ά. Ονομασία βοοειδούς που προέρχεται από αυτή τη ρίζα απαντά σε αρκετές ινδοευρωπαϊκές γλώσσες· πρβλ. σανσκρ. páśuh «βοοειδές, ζώο», αβεστ. pasu- «βοοειδές, μικρό βοοειδές», λατιν. pecū «βοοειδές», παλαιά άνω γερμαν. fihu «βοοειδές» (γοτθ. faihu «περιουσία»)⁶⁰.

Το λιθουαν. pėkus απαντά συχνά σε παλαιά κείμενα. Όπως δείχνει το δελτιοθηκείο του ακαδημαϊκού λεξικού της λιθουανικής γλώσσας, η λέξη αυτή ήταν ακόμη σχετικά πρόσφατα ζωντανή στην περιοχή Švenčionys. Σήμερα το λιθουαν. pėkus επιβιώνει μόνο στις λιθουανικές γλωσσικές νησίδες της Λευκορωσικής ΣΣΔ (Zietela). Στην περιοχή Švenčionys καταγράφηκε επίσης η μορφή pėkas, η οποία χρησιμοποιούνταν όχι μόνο με τη σημασία «βοοειδές», αλλά και μεταφορικά με τη σημασία «ανόητος».

Η ονομασία αυτή του βοοειδούς διατηρήθηκε καλά και στα μνημεία της πρωσικής γλώσσας: στα κατηχητικά καταγράφηκε πέντε φορές ο τύπος ενικού αιτιατικής pecku και δύο φορές ο τύπος peckan της ίδιας πτώσης⁶¹.

Παλαιότερα, ορισμένοι γλωσσολόγοι, μεταξύ των οποίων και ο K. Būga, θεωρούσαν αυτές τις βαλτικές ονομασίες βοοειδών γερμανικά δάνεια. Κατά τη γνώμη του K. Būga, οι Πρώσοι πήραν τη λέξη τους από τους Γότθους, και μέσω των Πρώσων αυτή πέρασε και στη λιθουανική γλώσσα⁶². Ο κύριος λόγος για τη διαμόρφωση αυτής της άποψης ήταν ότι στις βαλτικές μορφές της λέξης εμφανίζεται k αντί του αναμενόμενου (š)s. Ωστόσο, στις βαλτικές γλώσσες απαντά υπερωικό σύμφωνο αντί του αναμενόμενου συριστικού και σε άλλες λέξεις, τις οποίες κανείς δεν επιχειρεί να θεωρήσει δάνεια⁶³. Ο E. Hermann, τεκμηριώνοντας ότι το λιθουαν. pėkus δεν είναι δάνειο, στηρίχθηκε ιδίως στην ειδική σημασία της λέξης («βοοειδές, μικρό βοοειδές, πρόβατο»)⁶⁴.

Στη λεττονική δεν διατηρήθηκε το ινδοευρωπαϊκό *peku- «βοοειδές», ούτε υπάρχουν ίχνη αυτής της λέξης στις σλαβικές γλώσσες.

Στη λιθουανική χρησιμοποιείται ευρέως μια ονομασία βοοειδούς χαρακτηριστική μόνο αυτής της γλώσσας, η οποία συνδέεται με το ρήμα kėlti⁶⁵: kėlta, kėltai (πληθυντικός τύπος), kėltava, kėltuva, keltuvà, kėltos «κοπάδι αγελάδων», kėltuvė «αγελάδα», keltuvė, kėltuvės «βοοειδή, αγέλη». Μερικές φορές η λέξη kėltuva χρησιμοποιείται και γενικά για το ζώο, ακόμη και το κατοικίδιο

⁵⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 64; EM, I, p. 348; K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, Kaunas, 1934, p. 37; J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, p. 20.

⁵⁹ F. Kluge, Et. Wb., p. 110; J. Pokorny, Et. Wb., p. 120–121; C. D. Buck, Dict., p. 154.

⁶⁰ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 564; J. Pokorny, Et. Wb., p. 797; F. Kluge, Et. Wb., p. 822.

⁶¹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 392.

⁶² K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 85, 86; III, p. 496, 897.

⁶³ E. Fraenkel, Die baltischen Sprachen, Heidelberg, 1950, p. 13–18.

⁶⁴ E. Hermann, AfslPh, 40, p. 161; Chr. S. Stang, Vergleichende Grammatik der baltischen Sprachen, Oslo–Bergen–Tromsö, 1966, p. 93; J. Otrębski, Die Sprache, 12, p. 50–51.

⁶⁵ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 238.

136

με τη σημασία «πουλί» (πρβλ. Kėltuvos «αγελάδες, άλογα, προβατάκια, γουρούνια, χήνες» K. Būga (Ad.), Ožka negadna kėltuva κ.τ.λ.) (LKŽd., V, 530–1, 551–2). Ο τύπος kėltuva χρησιμοποιείται επίσης με τη σημασία «κοπάδι βοοειδών». Τα αναφερόμενα ονόματα των βοοειδών χρησιμοποιούνται στις ανατολικές διαλέκτους της λιθουανικής, καθώς και σε ορισμένα παλαιά γραπτά κείμενα· λ.χ. τον τύπο kėltuva χρησιμοποιεί αρκετά συχνά ο K. Širvydas, ενώ απαντά στα γραπτά έργα των M. Mažvydas και J. Bretkūnas.

Αποκλειστικά στη λιθουανική απαντά και η λέξη galvijas «ζώο (συνήθως κατοικίδιο, κερασφόρο)· θηρίο». Ο V. Machek, όπως είδαμε, επιχείρησε να συνδέσει το λιθ. galvijas με το σλαβ. gov- (ρωσ. говядо κ.ά.) και το γερμ. Kalb «μοσχάρι». Ωστόσο, μια τέτοια σύνδεση δύσκολα τεκμηριώνεται: η σημασία του λιθ. galvà «μεμονωμένος άνθρωπος ή ζώο» (πρβλ. «Θα χρειαστεί να ξεχειμωνιάσουν οκτώ κεφάλια αγελάδες μαζί με δαμάλες», LKŽd., III, 79) δείχνει ότι το galvijas δεν διαχωρίζεται από το galvà· πρβλ. το pekui galvui της Ομιλίας του Wolfenbüttel, καθώς και το γερμ. so und soviel Haupt Rindvieh⁶⁶.

Το λεττονικό luõps «βοοειδές, ζώο», που είναι εντελώς μεμονωμένο τόσο στις βαλτικές όσο και στις σλαβικές γλώσσες, έχει αντίστοιχο στην αλβανική: αλβ. lopë «αγελάδα». Πρόκειται για μία από τις λίγες λεξικές ισογλώσσες μεταξύ βαλτικών και αλβανικής. Με αυτές τις λέξεις επιχειρείται να συνδεθεί και το ελβετικό γερμανικό loobe, lioba «αγελάδα»⁶⁷. Ωστόσο, τα τελευταία μπορεί να είναι και κάποιες νεότερες, περιορισμένης χρήσης ονομασίες της αγελάδας.

Ο J. Mikkola επιχείρησε να παράγει το λεττονικό luõps από το *lampas, και να συνδέσει το τελευταίο με το γοτθ. lamb «αρνί»⁶⁸. Ωστόσο, η σύνδεση με το αλβ. lopë «αγελάδα» μάς φαίνεται πιθανότερη.

Πιθανότατα από το λεττονικό luõps προήλθε και το λιθ. lūopas «αδέξιος άνθρωπος, χαζός, κουτός» (LKŽd., VII, 692).

Η σημασία «βοοειδές» του λιθ. lopas απαντά στα γραπτά έργα του S. Daukantas (LKŽd., VII, 648), όπου αναμφίβολα πέρασε από τη λεττονική.

Πολύ ασαφής και μεμονωμένη στο λεξιλόγιο της κτηνοτροφίας των βαλτικών γλωσσών είναι η πρωσική ονομασία της αγελάδας klente (λέξη 673 του λεξιλογίου του Elbing), clynth (λέξη 4 του λεξιλογίου του Grunau). Και στα δύο μνημεία της πρωσικής γλώσσας καταγράφεται με τη σημασία «αγελάδα»⁶⁹. Επιπλέον, αυτή η ονομασία της αγελάδας φαίνεται να έχει αφήσει ίχνη και στην πρωσική τοπωνυμία· πρβλ. το τοπωνύμιο Clynteyne < από το πρωσ. clynth + επίθημα -ein⁷⁰. Έτσι, η γνησιότητα της αναφερθείσας πρωσικής ονομασίας της αγελάδας δεν επιδέχεται αμφιβολία.

Η προέλευση του πρωσ. klente επιχειρείται να ερμηνευθεί με αρκετά διαφορετικούς τρόπους.

Ο A. Bezzenberger συνέδεσε το πρωσ. klente (κατά τη γνώμη του, από το *tlentē) με το αρχ. ελλ. πτέλας «κάπρος», το λιθ. tėl̃ias⁷¹.

Ο L. Geitler συνέδεσε την πρωσική ονομασία της αγελάδας με το ρωσ. кляча (< *кле́тя) «ψωριάρης, κακή φοράδα»⁷². Συμφώνησε με τον Τσέχο γλωσσολόγο και ο J. Mikkola⁷³.

Ο A. Brückner παρήγαγε το πρωσ. klente από το πολων. klępa «γριά αγελάδα»⁷⁴, πρβλ. επίσης το σλοβεν. klęka «ισχνή αγελάδα, ψωριάρης».

Η ετυμολογία του A. Bezzenberger φαίνεται να είναι η λιγότερο πιθανή.

⁶⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 132.

⁶⁷ EM, II, p. 528; J. Pokorny, Et. Wb., p. 654.

⁶⁸ J. Mikkola, BB, 21, p. 219–220.

⁶⁹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 360.

⁷⁰ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 66, 233.

⁷¹ A. Bezzenberger, BB, 27, p. 176.

⁷² L. Geitler, Litauische Studien, Prag, 1875, p. 65.

⁷³ A. Mikkola, AfslPh, 39, p. 12.

⁷⁴ A. Brückner, AfslPh, 20, p. 504.

137

Άλλοι ερευνητές, εξηγώντας την προέλευση του πρ. klente, ενδέχεται να ακολουθούν τον σωστό δρόμο.

Μας φαίνεται ότι μια τέτοια πρωσική ονομασία της αγελάδας θα μπορούσε να έχει προκύψει μέσα στην ίδια την πρωσική γλώσσα από ένα αντίστοιχο ρήμα, το οποίο όμως δεν μαρτυρείται στα μνημεία αυτής της γλώσσας· πρβ. λιθ. klẽnkti «βαδίζω με δυσκολία, με κόπο», λετ. klencēt. Και στις σλαβικές γλώσσες, από ρήμα της ίδιας ρίζας, πρβ. ρωσ. клякать «σκοντάφτω», παλαιοσλαβ. klẽčati, σλοβ. klẽkati «σκοντάφτω, κλονίζομαι, στέκομαι ασταθώς» κ.ά.⁷⁵, προέκυψαν επίσης ανεξάρτητα αντίστοιχες ονομασίες ζώων. Από όλα τα κατοικίδια ζώα, η αγελάδα χαρακτηρίζεται κατεξοχήν από αργό, βαρύ βάδισμα.

Έτσι, και οι τρεις βαλτικές γλώσσες έχουν διαφορετικές ονομασίες για την αγελάδα. Την αρχαιότερη ονομασία διατήρησε η λετονική γλώσσα. Στη λιθουανική και την πρωσική γλώσσα, την παλαιότερη ονομασία, που αντιστοιχεί στο λετ. giòvs, την εκτόπισε μια νεότερη (λιθ. kárvė, πρ. curwis). Στην πρωσική γλώσσα, η ονομασία της αγελάδας που αντιστοιχεί στο λιθ. kárvė πιθανότατα δεν επικράτησε επειδή η λέξη αυτής της ρίζας χρησιμοποιούνταν με τη σημασία «ταύρος».

Στις βαλτικές γλώσσες υπάρχουν πολλές και διάφορες ονομασίες για τα βοοειδή, συνήθως για τις αγελάδες, οι οποίες σχετίζονται με κάποιο χαρακτηριστικό αυτού του ζώου· ιδιαίτερα πολλές τέτοιες ονομασίες συναντώνται στις διαλέκτους της λετονικής. Η πολυπληθέστερη ομάδα τους σχετίζεται με το αντίστοιχο χρώμα του ζώου.

Λετ. aûbe «μια αγελάδα με λευκό κεφάλι» (EH, I, 183), πρβ. λετ. aûbe «κουκούλα» < γερμ. Haube⁷⁶.

Λετ. bale «όνομα λευκής αγελάδας» (EH, I, 200), πρβ. λετ. bāls «χλωμός, ωχρός».

Λετ. bāltaste «όνομα αγελάδας με λευκή ουρά» (EH, I, 201) < bālts+aste «ουρά».

Λετ. bāltkāja «όνομα αγελάδας με λευκά πόδια», baltkājena (EH, I, 202) < bālts+kāja «πόδι».

Λετ. bāltāna «όνομα αγελάδας», baltanīte (EH, I, 202) < bālts+sānis «πλευρά».

Λετ. bęnga «όνομα αγελάδας με στικτό τρίχωμα» (EH, I, 212), πρβ. λετ. bęngulis «(ως χαϊδευτικό) παιδί»;

Λετ. brūklene «όνομα κοκκινοκάστανου αγελάδας» (EH, I, 246), πρβ. λετ. brūkle, brūk-lene «το μούρο της αγριοφράουλας, το μύρτιλλο (vaccinium vitis idea)· λόγω του κόκκινου χρώματός του συχνά παρομοιαζόταν με κοκκινομάγουλα κορίτσια».

Λετ. brūnala «μια καφέ αγελάδα», brūnala, brūnale, brūnuļa, brūnava, brūne, brūnce (EM, I, 341· EH, I, 245, 246), brūnķe «υποτιμητική ονομασία για καφέ αγελάδα» (EH, I, 245), πρβ. λετ. brūns «καφέ» < πρβ. λιθ. brün⁷⁷.

Lat. ciēlava «όνομα αγελάδας· αγελάδα με λευκό κεφάλι» (EH, I, 277), πρβλ. lat. ciēlava «η λευκοσουσουράδα».

Lat. ciruole «λευκοκέφαλη αγελάδα» (EM, I, 392), πρβλ. lat. cīrulis «ο κορυδαλλός», cirulgalvas «μεγάλες νιφάδες χιονιού» (EM, I, 392).

Lat. drīzala «όνομα αγελάδας (η ραβδωτή;)» (EH, I, 335), πρβλ. lat. drīzena «ακτίνα», drīksnains «ακτινωτός, γραμμωμένος». Αν η σημασία αυτού του ονόματος αγελάδας δεν ήταν «η ραβδωτή», θα μπορούσε επίσης να συσχετιστεί με το lat. drīzs «γρήγορος», πρβλ. lat. drīzuļi «πρώιμα ώριμα φρούτα».

⁷⁵ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 576.

⁷⁶ J. Sehwers, Sprachlich-kulturische Untersuchungen, p. 4.

⁷⁷ J. Sehwers, ten pat, p. 19.

138

Lat. dūkala «όνομα μαυροκάστανου αγελάδας», dūkale, dūkala, dūkana, dùkaṇa, dùce «σκούρα καστανή αγελάδα με μαύρο κεφάλι· όνομα γκρίζας αγελάδας» (EM, I, 523· EH, I, 345, 346), πρβλ. lat. dūkans «γκριζοκάστανος».

Lat. dūmala «σκούρα, μαυροκάστανη αγελάδα, κόκκινη αγελάδα με καστανό κεφάλι», dumala «σκούρα καστανή αγελάδα», dùmula (EM, I, 514, 527, 528· EH, I, 347, 348), πρβλ. lat. dūmals «καπνί χρώματος, σκούρο γκρίζο».

Lat. gulbene «όνομα λευκής αγελάδας» (EH, I, 416), gūlbis (EM, I, 676), πρβλ. lat. gūlbis «λευκός».

Lat. īrbe «όνομα αγελάδας με πυκνές κηλίδες» (EH, I, 431), πρβλ. lat. īrbe «πέρδικα».

Lat. juosle «λευκή αγελάδα με σκούρο το μπροστινό και το πίσω μέρος» (EH, I, 571), πρβλ. lat. juōslains «ραβδωτός», juōslene «γουρούνι με μια ζωνοειδή λωρίδα γύρω από τη μέση» (EM, II, 127).

Lat. kruonala «όνομα (σκούρας) κόκκινης αγελάδας· όνομα αγελάδας», kruōnula, krùonale, krùonala (EM, II, 295· EH, I, 664), πρβλ. lat. kruōnis «το στέμμα· το στεφάνι» < βλ. λιθουανική διάλεκτο Žemaitija krōne⁷⁸.

Lat. krustala «όνομα αγελάδας», krustala (EM, II, 288· EH, I, 660), πρβλ. lat. krusts «ο σταυρός».

Lat. kūtala «αγελάδα με λευκή ραβδωτή λωρίδα στη ράχη», kūtala (EM, II, 393· EH, I, 709), πρβλ. lat. kūtāins «ραβδωτός (για ζώα)» < est. küüt «ραβδωτός· ζώο με λευκή ραβδωτή λωρίδα στη ράχη» (EM, II, 393).

Lat. làuce «αγελάδα με λευκό σημάδι στο μέτωπο», làučā, lauka, làukala, làukala, làukàża, laùcika (EM, II, 425, 426· EH, I, 722), πρβλ. lat. làuks «με λευκό σημάδι στο μέτωπο».

Lat. màntale «όνομα μαύρης αγελάδας» (EH, I, 782), πρβλ. lat. mañdala «όνομα αγελάδας που γέννησε τη Δευτέρα» (?).

Λετ. māralina «όνομα αγελάδας» (…όποια ήταν παρδαλή — raibalina, όποια ήταν κόκκινη — māralina…), mārala (EM, II, 583· EH, I, 792), πρβλ. λετ. mārani «κόκκινο φυτό, με το οποίο βάφουν κόκκινα» (EH, I, 792).

Λετ. melle «μια μαύρη αγελάδα», melne, mellika, meļļuža, mellene (EM, II, 596· EH, I, 798), πρβλ. λετ. meļns «μαύρος».

Λετ. mice «όνομα μιας αγελάδας με λευκό κεφάλι», mička (EH, I, 811), πρβλ. λετ. mice «γυναικείο σκουφί, κάλυμμα κεφαλής· σκουφί γενικά», mička < βλ. žem. müttse.

Λετ. mugrina «όνομα αγελάδας με ράχη διαφορετικού χρώματος» (EM, II, 661), πρβλ. mugura «η ράχη».

Λετ. mustala «αγελάδα με μαύρα χείλη· guovs ar tumšāku (dūkānu) galvu», mustala «guovs ar tumšu purnu», mustika «μια μαύρη αγελάδα» (EM, II, 672· EH, I, 835), πρβλ. λετ. mustis «ένας μαύρος σκύλος» < εστ. must «μαύρος», λιβ. mustā. Η μορφή mustika προέρχεται από το εστ. mustik (EH, I, 835).

Λετ. nakča «όνομα μιας μαύρης αγελάδας», naktala (EH, II, 3), πρβλ. λετ. nakts «η νύχτα».

Λετ. pālne «όνομα για σταχτόγκριες αγελάδες» (EH, II, 152), πρβλ. λετ. pēlni «η στάχτη», palss «ωχρός» (?).

Λετ. pālse «όνομα μιας ωχρόχρωμης αγελάδας» (EH, II, 152), πρβλ. λετ. palss «ωχρός».

Λετ. plaṇke «μια λευκή αγελάδα με μαύρα ή κόκκινα μπροστινά και πίσω μέρη· μια ασπρόμαυρη αγελάδα ή μια μαύρη αγελάδα με λευκή περιοχή στα πλευρά· μια

⁷⁸ J. Sehwers, στο ίδιο έργο, σ. 59.

139

«πολύχρωμη αγελάδα ή αγελάδα με λευκό κεφάλι» (EH, II, 283), πρβλ. λετ. plaṅks «πολύχρωμος» (EM, III, 319), plaṅkene «πολύχρωμο ύφασμα» (EH, II, 283).

Λετ. punika «όνομα καστανής αγελάδας» <εστ. punik «κόκκινη αγελάδα» (EM, III, 413).

Λετ. raibe «πολύχρωμη αγελάδα», raibala, raibala, raibala, raibala, raìbala, raibula, ràibula, raibule, raibulīte, raibelīte, raibalīte, raibele, raibene, ràibale, raibuolina-reibulīte (EM, III, 467, 468, 505; EH, II, 350), πρβλ. λετ. rāibs «πολύχρωμος, με κηλίδες, παρδαλός».

Λετ. raicka «πολύχρωμη αγελάδα», raiča (EM, III, 469; EH, II, 351) πρέπει επίσης, πιθανότατα, να συνδεθούν με τα ονόματα που μόλις απαριθμήθηκαν.

Λετ. rāine «όνομα αγελάδας» (EH, II, 351), πρβλ. λετ. raìns «πολύχρωμος, ραβδωτός».

Λετ. salnika «αγελάδα με γκρίζο τρίχωμα» (EM, III, 675), πρβλ. λετ. salns «γκρίζος».

Λετ. sāntala «όνομα μαύρης αγελάδας», santene «όνομα αγελάδας» (EH, II, 433–4), πρβλ. λετ. sants «το βελούδο».

Λετ. sārke «όνομα για μια (κόκκινη, καστανή) αγελάδα», sārke, sārkene «όνομα κόκκινης αγελάδας», sarkane, sarkala, sarče «καστανή αγελάδα» (EM, III, 722; EH, II, 441, 443), πρβλ. λετ. sarks «κάπως κοκκινωπός».

Λετ. sārtala «όνομα αγελάδας», sārtala, sārtite «όνομα κόκκινης αγελάδας» (EM, III, 807; EH, II, 473), πρβλ. λετ. sārts «κόκκινος».

Λετ. sārmule «γκρίζα αγελάδα» (EH, II, 444), πρβλ. λετ. sārma «η πάχνη».

Λετ. sēmale «ανοιχτόγκριζη αγελάδα» (EH, II, 481), πρβλ. λετ. *šēms «ανοιχτόγκριζος με μαύρες κηλίδες».

Λετ. sīrmala «γκρίζα αγελάδα», sirmala, sirmula, sirmule (EM, III, 846, 847; EH, II, 488, 489), πρβλ. λετ. sīrms «γκρίζος».

Λετ. sīrsniņa «όνομα αγελάδας με κηλίδα σε σχήμα καρδιάς στο μέτωπο» (EH, II, 489), πρβλ. λετ. sirds «η καρδιά».

Λετ. skudre «μαύρη αγελάδα», skudrite, πρβλ. λετ. skudre «το μυρμήγκι»⁷⁹.

Λετ. slauna «όνομα μαύρης αγελάδας· παρδαλή αγελάδα· βρόμικη αγελάδα· αγελάδα με κόκκινες-λευκές ή μαύρες-λευκές πλευρές», slāune «αγελάδα με λευκή κοιλιά· μαύρη αγελάδα με λευκή κοιλιά· αγελάδα με λευκές πλευρές»· slāunala «παρδαλή αγελάδα», slāunene «όνομα αγελάδας», slaunike, slaunuža, slaunīs «αγελάδα με πολύχρωμη κοιλιά και πολύχρωμες πλευρές», slaure «κηλιδωτή αγελάδα», šļaune «αγελάδα με πολύχρωμους γοφούς ή μηρούς», šļāune (EM, III, 919, 220; IV, 67; EH, II, 521, 522), πρβλ. λετ. slauns «με πολύχρωμους γοφούς ή μηρούς, παρδαλός», šļāuns.

Λετ. sniedze «όνομα λευκής αγελάδας» (EM, III, 977), πρβλ. λετ. sniegs «το χιόνι».

Lat. spīdala «όνομα αγελάδας με γυαλιστερό τρίχωμα», spīdala «όνομα αγελάδας» (EM, III, 1000· EH, II, 552), πρβλ. λετ. spīdēt «λάμπω».

Λετ. stripala «όνομα ραβδωτής αγελάδας» (EM, III, 1092), πρβλ. λετ. stripā «η ρίγα».

Με την αγελάδα συνδέουν το μυρμήγκι και διάφορες λετονικές δεισιδαιμονίες, πρβλ.:⁷⁹

„Viena pati man gotiņa, Tai skudrīti vārdų liku, Lai telītes vairojās Kā skudrītes pūlīte“ (LD, 28960).

«Συνηθίζουν να οδηγούν τις αγελάδες τρεις φορές γύρω από μυρμηγκοφωλιά πριν τις πάνε στην αγορά για πούλημα, με την ελπίδα ότι τότε θα υπάρχουν πολλοί αγοραστές, σαν τα μυρμήγκια» (J. Alūnāns, Mājas Viesis, 1857, 270) κ.ά., πρβλ. P. Šmits, Latviešu tautas ticējumi, σ. 551.

140

Λετ. škūtala «όνομα αγελάδας της οποίας η ράχη διαφέρει χρωματικά από το υπόλοιπο σώμα» (EH, II, 641), πρβλ. λετ. skūt «ξυρίζω» (?).

Λετ. trese «όνομα αγελάδας που έχει ένα λευκό σημάδι (trese)» (EM, IV, 231), πρβλ. λετ. trese «το λευκό σημάδι».

Λετ. tūmšsārke «η σκούρα κόκκινη (για αγελάδα)» (EM, IV, 263), πρβλ. λετ. tūmšsārkans «σκούρο κόκκινο».

Λετ. ūbele «γκρίζα αγελάδα» (EM, IV, 403), πρβλ. λετ. ūbels «σκούρο γκρίζο».

Λετ. uōgra «όνομα μαύρης αγελάδας» (EH, II, 743), πρβλ. λετ. uōgle «ο άνθρακας» (?).

Λετ. vabule «όνομα μαύρης αγελάδας· όνομα καφέ αγελάδας», vabuole, vabala «όνομα μαύρης αγελάδας» (EM, IV, 428· EH, II, 746), πρβλ. λετ. vabule «το σκαθάρι»⁸⁰.

Λετ. valgīs «λευκό βόδι» < εστ. valgu (EM, IV, 455).

Λετ. zale «κοκκινοκάστανη αγελάδα» (EM, IV, 684· EH, II, 800), πρβλ. λετ. zals «κοκκινοκίτρινος».

Λετ. zeltere «;» (guosniņas – viena zale, uotra zeltere) (EM, IV, 705), πρβλ. λετ. zēlts «ο χρυσός», zeltenes «θάμνος με κίτρινο άνθος».

Λετ. ziēdala «όνομα παρδαλής αγελάδας», ziēdala, ziēdala, ziēdele, ziēča, ziēdaine, ziēduone (EM, IV, 737, 738· EH, II, 810, 811), πρβλ. λετ. ziēds «το άνθος».

Λετ. zile «όνομα αγελάδας», zilene «μπλε αγελάδα», ziluža «γκρίζα (?) αγελάδα» (EM, IV, 719, 721· EH, II, 806), πρβλ. λετ. zils «μπλε».

Λετ. zīmala «μια αγελάδα με σημάδι (στο μέτωπο)», zimala, zīmala, zīmala, zīmala, zīmala, zīmala, zīmala, zīmēle, zīmule, zīmala, zīmālite, zīmāle, ziemala (EM, IV, 734, 735, 736, 742· EH, II, 810), πρβ. λετ. zīme «το σημάδι». Η μορφή ziemala μπορεί να είναι και διαφορετικής προέλευσης, πρβ. λετ. ziema «ο χειμώνας».

Λετ. zvaigala «μια αγελάδα με ένα λευκό, αστερόμορφο σημάδι στο μέτωπο», zvaigale, zvaigala (EM, IV, 761· EH, II, 813, 814), πρβ. λετ. zvaigzne «το αστέρι».

Στη λετονική χρησιμοποιούνται ευρέως ονόματα αγελάδων που προέρχονται από την ονομασία της ημέρας γέννησης της αγελάδας ή γενικότερα μιας χρονικής περιόδου⁸¹. Τέτοιας προέλευσης ονόματα είναι ξένα προς τη λιθουανική γλώσσα. Απαντούν στις σλαβικές γλώσσες, πρβ. ρωσ. полднёха, вечареха, вторёха, понеделка, κάτω λουζ. pónžela⁸², αλλά χρησιμοποιούνται πολύ σπανιότερα από τα αντίστοιχα λετονικά ονόματα αγελάδων.

Λετ. cẹtala «όνομα αγελάδας που γεννήθηκε την Πέμπτη», cẹtalina, cẹtala, cẹtula, cẹture, cẹturtale, cẹtuža, cẹkula «ονομασία αγελάδας που γεννήθηκε την Πέμπτη ή έχει σημάδι στο μέτωπο», cẹkula, cẹkule, cẹkata, cẹka «μια αγελάδα που γεννήθηκε την Πέμπτη» (EM, I, 368, 376, 409· EH, I, 262, 267), πρβ. λετ. cẹtūrtais «ο τέταρτος», cẹtūrtdiena «η Πέμπτη».

Λετ. dienala «μια αγελάδα που γεννήθηκε την ημέρα» (EM, I, 483), πρβ. λετ. diena «η ημέρα».

Λετ. laūnadżite «μια αγελάδα που γεννήθηκε περίπου την εποχή του launags» (EH, I, 723), πρβ. λετ. laūnags «το μεσημέρι», laūnadżite «το κορίτσι που γεννήθηκε περίπου την εποχή του launags».

Λετ. maņdala «όνομα αγελάδας που γεννήθηκε τη Δευτέρα», maņdala, maņčka, mandža, maņčka, maņdža (EM, II, 560· EH, I, 782, 783), πρβ. γερμ. der Montag.

⁸⁰ P. Šmits, Latviešu tautas ticējumi, σ. 550.

⁸¹ P. Šmits, ό.π.

⁸² О. Н. Трубачев, Происхождение…, σ. 46.

141

Λετ. mārika «όνομα αγελάδας που γεννήθηκε την ημέρα της Παναγίας» (EH, I, 792), πρβλ. λετ. Māra «η Παρθένος Μαρία· προστάτιδα των αγελάδων»⁸³.

Λετ. pirmala «αγελάδα γεννημένη τη Δευτέρα», pirmala, pirmaliņa, pirmula, pirmuža (EM, III, 225, 227· EH, II, 237), πρβλ. λετ. pirmais «ο πρώτος», pirmdiena «η Δευτέρα».

Λετ. piektala «όνομα αγελάδας που γεννήθηκε την Παρασκευή», piektala, piektuļa, piektuža, piekūža, piekala, piekča (EM, III, 260, 261· EH, I, 253, 254, 256), πρβλ. λετ. piektis «ο πέμπτος», piektdiena «η Παρασκευή».

Λετ. pustala «όνομα αγελάδας που γεννήθηκε το Σάββατο (pussvēta)», pustuža (EM, III, 435· EH, II, 334), πρβλ. λετ. pussvēta «το Σάββατο».

Λετ. rītala «όνομα αγελάδας που γεννήθηκε το πρωί», rītala, rītula (EM, III, 540, 541· EH, II, 377), πρβλ. λετ. rīts «το πρωί».

Λετ. sestala «όνομα αγελάδας που γεννήθηκε το Σάββατο», sestala, sestuļa, seška, šeške, sestika (EM, III, 820, 821· EH, II, 478, 479), πρβλ. λετ. sestais «ο έκτος», sestdiena «το Σάββατο».

Λετ. svētala «όνομα αγελάδας που γεννήθηκε την Κυριακή», svētala, svētula, svētula, svētuža (EM, III, 1154, 1157· EH, II, 616), πρβλ. λετ. svēts «ιερός», svētdiena «η γιορτή· η Κυριακή».

Λετ. trešala «όνομα αγελάδας που γεννήθηκε την Τετάρτη», trešala, trešele, treška, treške, trešula, trešula, treštala, trese (EM, IV, 231, 232· EH, II, 693), πρβλ. λετ. trešais «ο τρίτος», trešdiena «η Τετάρτη».

Λετ. uotraļa «όνομα αγελάδας που γεννήθηκε την Τρίτη», uotruļa, uortuļa, uotala, uōtala, uōtala, uōtala, ūtala (EM, IV, 423, 424, 426· EH, II, 741, 743, 744, 745), πρβλ. λετ. uōtrs «ο άλλος, ο δεύτερος», uōtrdiena «η Τρίτη».

Λετ. vakare «όνομα αγελάδας που γεννήθηκε το βράδυ» (EM, IV, 447· EH, II, 751), πρβλ. λετ. vakars «το βράδυ».

Στη λετονική γλώσσα υπάρχουν επίσης πολλά διάφορα ονόματα αγελάδων, με ευρύτερη ή στενότερη χρήση, που σχετίζονται με κάποιο φυσικό χαρακτηριστικό ή συνήθεια του ζώου, με το άρμεγμα κ.ο.κ.

Λετ. briedale «όνομα αγελάδας με όρθια και μυτερά κέρατα», briedaļa, briēdele (EH, I, 243), briēdala «γκρίζα αγελάδα με τρίχωμα σαν του ελαφιού», briedule (EM, I, 336, 337), πρβλ. λετ. briēdaļa «η ελαφίνα», briēdis «το ελάφι»⁸⁴.

Λετ. pipaste «αγελάδα με κοντή ουρά» (EH, II, 235), πρβλ. λετ. pipis «η γωνία, η άκρη ενός σάκου σιτηρών· το ανδρικό γεννητικό όργανο» (+aste «η ουρά»).

Λετ. puškala «όνομα αγελάδας που έχει μια τούφα τριχών ανάμεσα στα κέρατα» (EH, II, 336), πρβλ. λετ. puškains «με κρόσσια».

Λετ. radze «αγελάδα με κέρατα», raguolite «η αγελάδα», stāvradze «όνομα αγελάδας» (EM, III, 463· EH, II, 350, 574), πρβλ. λετ. rags «το κέρατο».

Λετ. sīkala «όνομα αγελάδας», sikala «αγελάδα με μικρές κηλίδες· όνομα αγελάδας» (EM, III, 851), πρβλ. λετ. sīks «μικρός, ασήμαντος», sikaļa «κορίτσι μικρού αναστήματος».

Λετ. staltēne «όνομα μιας μεγαλόσωμης, καλοταϊσμένης αγελάδας» (EM, III, 1042), πρβλ. λετ. stalts «μεγαλόσωμος, ευπαρουσίαστος».

⁸³ K. Straubergs, Latviešu buramie vārdi, I, Rīgā, 1939, p. 397–402.

⁸⁴ P. Šmits, Latviešu tautas ticējumi, p. 550.

142

Λετ. żemala «όνομα αγελάδας (με κοντά πόδια)· žema guovs», žemala, žemula, žemlūze «αγελάδα με χαμηλά (κοντά) πόδια», zemlūza «αγελάδα με αυτιά σαν φτυάρια» (EM, IV, 707, 712· EH, II, 805), πρβλ. λετ. žems «χαμηλός».

Λετ. barvede «αγελάδα που συνήθως βρίσκεται στην κεφαλή του κοπαδιού» (EH, I, 206), πρβλ. λετ. barvedis «ο πρώτος θεριστής, ο αρχηγός».

Λετ. blānde «αγελάδα που συνηθίζει να απομακρύνεται από το κοπάδι» (EH, I, 226), πρβλ. λετ. blāndīties «περιπλανιέμαι».

Λετ. dīkuļa «αγελάδα που μουγκρίζει σιγανά» (EH, I, 326), πρβλ. λετ. dīkuļōt «κλαίω δυνατά επανειλημμένα».

Λετ. dūķna «αγελάδα που μουγκρίζει συχνά (σιγανά)» (EM, I, 525), πρβλ. λετ. dūkt «ηχώ κούφια, σφυρίζω».

Λετ. duša «καθησυχαστικό κάλεσμα προς τις αγελάδες κατά το άρμεγμα, που εκλαμβάνεται ως όνομα αγελάδας», duše, dušina (EH, I, 345), πρβλ. λετ. duš «κάλεσμα προς τις αγελάδες».

Λετ. ellīka «όνομα μιας ατίθασης αγελάδας» (EH, I, 368), πρβλ. λετ. elle «η κόλαση» <· πρβλ. φωνητική διάλεκτο της Κουρζέμε helle (EM, I, 568).

Λετ. graule «η αγελάδα που graulē», grāule (EM, I, 639), πρβλ. λετ. graulēt «τρώω αργά με γεμάτο στόμα».

Λετ. idāla «μια αγελάδα που μουγκρίζει» (EH, I, 499), πρβλ. λετ. īdēt «μουγκρίζω σιγανά».

Λετ. kruva «μια ανήσυχη αγελάδα» (EM, II, 291), πρβλ. λετ. krūtīes «επιβάλλομαι».

Λετ. kuodala «μια δαγκανιάρα αγελάδα» (EM, II, 340), πρβλ. λετ. kuōdīt «δαγκώνω επανειλημμένα».

Λετ. mīstāvniča «μια ανήσυχη γυναίκα ή αγελάδα» (EH, I, 822), πρβλ. λετ. mistīt «σπάζω το λινάρι (κυριολεκτικά, πατώ επανειλημμένα)».

Λετ. rāmala «όνομα αγελάδας» (EM, III, 496), πρβλ. λετ. rāms «ήμερος, ήσυχος».

Λετ. ramūle «μια αγελάδα» (EM, III, 476), πρβλ. λιθ. rambūs «νωθρός» (?).

Λετ. spārdala «αγελάδα που κλωτσά με τα πόδια» (EM, III, 980), πρβ. λετ. spārdīt «κλωτσά επανειλημμένα και δυνατά με τα πόδια, τινάζει τα πίσω πόδια (για άλογα)».

Λετ. zibsna «αγελάδα που κουνά γρήγορα την ουρά της» (EM, IV, 717), πρβ. λετ. zibsīt «κάνω να λάμψει, αστράφτω».

Λετ. žauga «αγελάδα που αφήνει επανειλημμένα το κοπάδι και μπαίνει στα σπαρτά, πηδά πάνω από χαντάκια κ.ο.κ.», žaukle «αγελάδα που παίζει», žāuste «αγελάδα που παίζει», žāusteve «αγελάδα που κάποιες φορές εκτελεί χρέη βοδιού» (EM, IV, 790, 791, 792· EH, II, 817), πρβ. λετ. žauties «σκαρφαλώνω, πέφτω, καταρρέω», žautava «κοπέλα που συνηθίζει να τριγυρνά στη γειτονιά και να ξεφαντώνει με τους νέους».

Λετ. žņerga «αγελάδα που δεν θέλει να φάει κανονικά» (EM, IV, 825), πρβ. λετ. žņerģāt «είμαι επιλεκτικός στο φαγητό, τρώω χωρίς ιδιαίτερη όρεξη».

Λετ. agraine «αγελάδα που αρμέγεται νωρίς» (EH, I, 4), πρβ. λετ. agrs «νωρίς».

Λετ. atdiene «αγελάδα που γεννά ήδη κατά το δεύτερο έτος της· νεαρή αγελάδα που δεν δίνει γάλα», atdienīte, a(t)daine (EM, I, 154· EH, I, 139), πρβ. λετ. dēt «θηλάζω», λιθ. pirmdēle «αγελάδα που γέννησε για πρώτη φορά», σανσκρ. dhāyati «θηλάζει» (EM, I, 154, 465). Ονομασία αγελάδας πολύ αρχαίας προέλευσης.

Λετ. ciētala «αγελάδα που παραμένει άγαλτη για αρκετό καιρό» (EH, I, 278), πρβ. λετ. ciēts «σκληρός», πρβ. guovs cieta slaukt «αρμέγεται δύσκολα».

Λετ. garpiēna guovs «αγελάδα που δεν δίνει γάλα για μεγάλο χρονικό διάστημα (περισσότερο από το συνηθισμένο)» (EH, I, 386), πρβ. λετ. gars «μακρύς» + piēns «το γάλα».

143

Lat. pārslaucene «μια αγελάδα που, ύστερα από μία μόνο σύζευξη, δίνει γάλα επί δύο συνεχόμενα χρόνια», pāršlaucine (EM, III, 176· EH, II, 211), πρβλ. λατ. pāršlàukt «αρμέγω ξανά».

Lat. pil(n)piēne «μια αγελάδα που μόλις άρχισε να δίνει γάλα» (EM, III, 216), πρβλ. λατ. pilns «γεμάτος» + piēns «το γάλα».

Lat. pirm pien e «μια αγελάδα που άρχισε να δίνει γάλα για πρώτη φορά», pirmpiena (EM, III, 227· EH, II, 238), πρβλ. λατ. pirmais «ο πρώτος» + piēns «το γάλα».

Lat. riētala «όνομα μιας (πλούσιας σε γάλα) αγελάδας», riētaliņa, riētala, riēča «χαϊδευτικό όνομα για αγελάδες» (EM, III, 544, 549· EH, II, 379), πρβλ. λατ. riētēt «γίνομαι πιο γεμάτος· εισρέω», guovs neriet «η αγελάδα δεν δίνει γάλα».

Lat. semilše (??) «μια αγελάδα που δεν άρχισε πάλι να δίνει γάλα» (EM, III, 816).

Lat. vadala «αγελάδα που κυοφορεί» (EM, IV, 429), πρβλ. λατ. vadāt «είμαι έγκυος, κυοφορώ».

Lat. ciemala «όνομα αγελάδας», ciemala «όνομα αγελάδας που αγοράστηκε ή μεταφέρθηκε από άλλη φάρμα», ciemuļa (EM, I, 393· EH, I, 277), πρβλ. λατ. ciems «το αγρόκτημα, το χωριό».

Lat. pirceniša «μια αγελάδα που αγοράστηκε» (EH, II, 236), πρβλ. λατ. pirkt «αγοράζω».

Lat. blūzga «μια αγελάδα ή ένα άλογο που κουτσαίνει» (EM, I, 319), πρβλ. λατ. blūzēt «κουτσαίνω».

Lat. kabele «χαϊδευτικό όνομα για αγελάδες και φοράδες» (EH, I, 572), πρβλ. λατ. kabele «μια γέρικη, ισχνή φοράδα» <rus. кобыла (EM, II, 129).

Lat. kaika «μια ισχνή, άσχημη αγελάδα με μακριά πόδια ή ένα παρόμοιο άλογο ή πρόβατο» (EM, II, 132), πρβλ. λατ. kaikt «κάνω κάτι άσχημα, είμαι αδέξιος», kaikaris «ένας αχρείος· ένα ψωράλογο».

Lat. kandava «μια μεγάλη, ισχνή αγελάδα» (EM, II, 154), πρβλ. λατ. kañdavāt «μαστιγώνω, χτυπώ· χτυπώ θορυβωδώς κάτι κατά την εργασία, χωρίς όμως να εργάζομαι πραγματικά» (?).

Lat. kocala «υβριστικό όνομα για αγελάδα» (EH, I, 637), πρβλ. λατ. kocis «ένας μικρός σάκος» (?).

Lat. kranka «μια κακή, ισχνή αγελάδα» (EM, II, 259), πρβλ. krānkāins «ισχνός (για ζώα)· με αχτένιστο τρίχωμα». Ο J. Endzelīnas τείνει να συνδέει το λατ. kranka με το γερμ. krank «αδύναμος».

Lat. kvęp̄pa «ένα μεγάλο, παχύ ζώο (π.χ. μια αγελάδα)» (EH, I, 690), πρβλ. λατ. kvempis «ένα παχύ, στρογγυλό γουρουνόπουλο ή ένα τέτοιο παιδί».

Lat. mitala «όνομα κακής αγελάδας ή φοράδας» (EM, II, 648) πιθανότατα πρέπει να συνδεθεί με το λατ. mīt ene «κατεργασμένο δέρμα» ή με το λατ. mīt «ανταλλάσσω». Για τη δεύτερη σύνδεση πρβλ. λατ. mītenis «ανταλλαγμένο άλογο· ψωράλογο» (EM, II, 649).

Lat. pūpala «ένα όνομα αγελάδας», pūpalina «χαϊδευτικό όνομα για αγελάδες» (EM, III, 448), πρβλ. λατ. pūpūols «το χνουδωτό άνθος της ιτιάς· χρησιμοποιείται επίσης στο θηλυκό ως χαϊδευτική προσφώνηση».

Λατ. skrepstīte «μια αδύνατη αγελάδα» (EM, III, 891), πρβλ. λατ. skreblis «ένας γέρος, ανήμπορος άνδρας», skreble «μια γεροντοκόρη ή ηλικιωμένη γυναίκα», skrebulis «μια παλιά γούνα».

Λατ. mūja «η αγελάδα (στη γλώσσα των παιδιών)», mūmiņa (EM, II, 678) – ονομασίες γαρσικής προέλευσης.

Λατ. nūža «μια αγελάδα» (EM, II, 755· EH, II, 29), πρβλ. λατ. nūž «επιφώνημα για να ηρεμήσουν οι αγελάδες».

144

Λατ. tprucina «χαϊδευτικό όνομα για μια αγελάδα», tpruka, tprušina, tprutala, tprutaliņa (EM, IV, 216, 217· EH, II, 689), πρβλ. λατ. trū «επιφώνημα που χρησιμοποιείται ως κάλεσμα για τις αγελάδες».

Λατ. àrkalė «ένα όνομα αγελάδας» (EH, I, 129), πρβλ. λατ. arkulītis (?), πρβλ. mazākais brālis, kuru sauca par arkulīti (?).

Λατ. dolkata «όνομα μιας αγελάδας» (EM, I, 488), πρβλ. λατ. dalkata «φλύαρος», dolkata. Λέξεις αβέβαιης προέλευσης.

Λατ. jurika «το όνομα μιας αγελάδας, žemkājīte» (EM, II, 120), πρβλ. λατ. Juris «Γεώργιος», Jura diena «η ημέρα του Αγίου Γεωργίου», jurītis «αδύναμος, ανόητος άνθρωπος· κακός καπνός· ο λύκος» (?).

Λατ. maile «ένα όνομα αγελάδας» (EH, I, 777), πρβλ. λατ. maile «το λευκόψαρο» (?).

Λατ. pugala «ένα όνομα αγελάδας» (EH, II, 321), πρβλ. λατ. puga «ένα κουμπί», pugulains «στρογγυλεμένα υπερυψωμένος, σε σχήμα κουμπιού», pugažiņa «ένα μικρό γυναικάκι» (?).

Λατ. purala «ένα όνομα αγελάδας», puralina (EM, III, 416· EH, II, 327), πρβλ. λατ. purene «καλέντουλα», purainīte (?).

Λατ. rege «ένα όνομα αγελάδας» (EH, II, 363), λέξη αβέβαιης προέλευσης.

Λατ. rīgala «όνομα μιας αγελάδας» (EM, III, 536), λέξη αβέβαιης προέλευσης, ίσως συνδέεται με το λατ. Rīga «Ρίγα».

Στις διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας, τα συνηθέστερα ονόματα αγελάδων σχετίζονται με το χρώμα του ζώου:

Λιθ. balnė, bálnė, balnugàrė, balgalvė, πρβλ. λιθ. bálnas «λευκός, με λευκή ράχη (για ταύρο ή αγελάδα)».

Λιθ. baltóji, baltė, baltūika, baltmairgė, baltasnikė, baltakaktė, baltazūbė, balkójė, πρβλ. λιθ. báltas.

Λιθ. blizgė, πρβλ. λιθ. blizgėti.

Λιθ. būròji, būrùtė, πρβλ. λιθ. būras «γκρίζος, σταχτής», < πολ. bury, λευκορωσ. буры.

Λιθ. ciėkė, ciekkākė (LKŽd., II, 13), πρβλ. λιθ. ciėkis «σημάδι, κηλίδα», < γερμ. zechen «Zeichen, Merkmal für die Pferde»⁸⁵.

Λιθ. cinkė, cinkakaktė (LKŽd., II, 22), πρβλ. λιθ. cinkas «με μικρά ποικιλόχρωμα σημάδια, με μικρές κουκκίδες».

Λιθ. čėkė (LKŽd., II, 41), πρβλ. λιθ. čėkas «ποικιλόχρωμος», πρβλ. γερμ. zächen «Zeichen».

Λιθ. čirvė, πρβλ. λιθ. čirvas «χρώμα τραπουλόχαρτου, καρδιές, κόκκινο».

Λιθ. degùtė «μαύρη αγελάδα», πρβλ. λιθ. degùtas.

Λιθ. dūmė, dūmė «αγελάδα σκούρου χρώματος» (LKŽd., II, 590), πρβλ. λιθ. dūmas «στο χρώμα του καπνού».

Λιθ. dvylė, dvylóji, dvylūtė, dvylka, dvylmargė, dvylaušė, πρβλ. λιθ. dvylas «σκούρο κοκκινωπό, καστανόξανθο».

Λιθ. juodóji, júodė, juõdė, júočkė, júodenka, juodùtė, juodõlė, juodoika, juodìlė, juodùlė, juodzénkė, juodbalte, júodmargė, juodmárgė, juodmàrgė, juodžalė, juodaušė, juodšõnė, juodarágė, juodnugàrė, πρβλ. λιθ. júodas.

Λιθ. kéršė, keršóji, kéršmargė, kéršlaunė, πρβλ. λιθ. kéršas «μαύρο ανακατεμένο με λευκό, ποικιλόχρωμο, ραβδωτό».

Λιθ. laũkė, laukóji, laukkaktė, laukakaktė, πρβλ. λιθ. laũkas «ζώο με λευκό ρύγχος ή λευκό μέτωπο».

⁸⁵ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, σ. 40.

10. Baltų ir slavų kalbų ryšiai

145

Λιθ. margóji, márge, márge, margùtė, margùlė, πρβλ. λιθ. márgas.

Λιθ. pálšė, palšóji, πρβλ. λιθ. pálšas «ανοιχτό γκρίζο».

Λιθ. pelėkė, πρβλ. λιθ. pelėkas «στο χρώμα του ποντικιού».

Λιθ. pilkė, pilknugùrė, pilksmiltė· πρβλ. λιθ. pilkas.

Λιθ. raūdė, πρβλ. λιθ. raūdas.

Λιθ. šėmoji, šėmė, šėmutė, šėmargė, šėmargė, πρβλ. λιθ. šėmas «ανοιχτόχρωμο, γαλαζωπό γκρίζο (συνήθως για βοοειδή)».

Λιθ. vābuolė «μαύρη αγελάδα» (Šakyna), πρβλ. λιθ. vābalas, διαλ. vābuolas. Οι Λιθουανοί ενδέχεται να δανείστηκαν αυτό το όνομα αγελάδας και από τους Λετονούς, όπου συνηθίζεται ιδιαίτερα να αποκαλούν έτσι τις μαύρες αγελάδες⁸⁶.

Λιθ. žalóji, žalė, žalė, žaliukė, žaliukė, žaliamargė, žalausė, πρβλ. λιθ. žalas «κοκκινωπός (για βοοειδή)».

Λιθ. žirnė «γκρίζα αγελάδα με μαύρες κουκκίδες», πρβλ. λιθ. žirnis.

Λιθ. žvaigždė «τέτοιο όνομα αγελάδας», πρβλ. λιθ. žvaigždė.

Αρκετά συχνά απαντούν λιθουανικά ονόματα αγελάδων που προέρχονται από ονομασίες διαφόρων φυτών, ιδίως λουλουδιών:

agràstė (πρβλ. λιθ. agràstas), aguona, aguonė, avietė, bijūnė (πρβλ. λιθ. bijūnas), dobilė, eglė, grūšė, grūšnė (πρβλ. λιθ. grūšnė «αχλάδι»), jazminė (πρβλ. λιθ. jazminas), jurginė (πρβλ. λιθ. jurginas), kanapė, kvietka, kvietkė (πρβλ. λιθ. kvietka «λουλούδι»), lelija, lelijė, liepa, margarita (πρβλ. λιθ. margarita «τέτοιο λουλούδι»), nastūrta, nastūrtka (πρβλ. λιθ. nastūrta), pienė, ramùinė, ramùlė, razetė, rožė, rūtà, rūtė, serbenėte (πρβλ. λιθ. serbenitas), slyvė (πρβλ. λιθ. slyva), spañguolė, vaivōrė (πρβλ. λιθ. vaivōrė «μύρτιλο»), vijuolė (πρβλ. λιθ. vijuolė «ανεμώνη»), vyšnia, vyš nė, žalrūtė, žemčiūgė (πρβλ. λιθ. žemčiūgas), žėmuogė, žibutė, žibė, žibkė.

Υπάρχουν ονόματα που προέρχονται από ονομασίες άλλων ζώων, συνήθως πουλιών: cýrule (LKŽd., II, 28· πρβλ. λιθ. cýru lis «κορυδαλλός»), gegùtė, genẽlis (πρβλ. λιθ. genỹs), krėgždė, musýtė (πρβλ. λιθ. mùšė), pémpė, stirna, šárka, šárkė, širšė, vijūnas.

Ακολουθούν και άλλα ονόματα αγελάδων ποικίλης προέλευσης:

Λιθ. gražūlė «όμορφη αγελάδα» (LKŽd., III, 543), gražuolė, gražūlė, πρβλ. λιθ. gražis.

Λιθ. kryžótė «αγελάδα με τρίχωμα που μεγαλώνει σταυρωτά» (LKŽd., VI, 678), πρβλ. λιθ. kryžius.

Λιθ. dūrklė «αγελάδα που χτυπά με τα κέρατα» (LKŽd., II, 641), πρβλ. λιθ. dūrti.

Λιθ. stūmà «νωθρή αγελάδα», πρβλ. λιθ. stūmti.

Λιθ. rìeklė «αδύνατη αγελάδα», πρβλ. λιθ. rìeklės «ράβδοι για το άπλωμα ρούχων ή το στέγνωμα ξύλων».

Λιθ. berǧzdinė «αγελάδα που μένει διαρκώς άγονη», πρβλ. λιθ. bergždžias.

Λιθ. žlibė, πρβλ. λιθ. žlibas.

Λιθ. bùčké «αγελάδα, tprukė» (LKŽd., I, 914), πρβλ. λιθ. bùčki «επιφ. tpruk (φωνή για να καλούν την αγελάδα»).

Λιθ. bùkšė «αγελάδα, tprukė», πρβλ. λιθ. bùkšė «επιφ. tpruk (φωνή για να καλούν την αγελάδα)».

Λιθ. bùbė «αγελάδα (στη γλώσσα των παιδιών)» (LKŽd., I, 908), πρβλ. λιθ. baūbti.

Λιθ. bùžė «αγελάδα (στη γλώσσα των παιδιών)», bùžė, bužiùkas «μοσχαράκι», bužiùlis (LKŽd., I, 1005, 1006), πρβλ. λιθ. buzà «buiza».

Λιθ. švàika «αδύνατη αγελάδα», πρβλ. ανατολικοπρωσ. γερμ. schweike, παλ. αν. γερμ. sweiga «κοπάδι βοοειδών»⁸⁷.

⁸⁶ P. Šmits, Latviešu tautas ticējumi, p. 550.

⁸⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1037; E. Schwentner, IF, 70, p. 113.

146

Γενικά, τόσο στις διαλέκτους της λιθουανικής όσο και της λετονικής υπάρχουν πάρα πολλά ονόματα αγελάδων. Ορισμένα χρησιμοποιούνται πολύ περιορισμένα, ενώ απαντούν ακόμη και εντελώς ατομικά ονόματα. Ο κατάλογος ονομάτων αγελάδων που παραθέτουμε εδώ κάθε άλλο παρά πλήρης είναι, ωστόσο αποτυπώνει τις γενικές τάσεις στον σχηματισμό και τη χρήση των ονομάτων αυτού του ζώου.

Μια ξεχωριστή ομάδα ονομάτων αγελάδων στις βαλτικές γλώσσες, όπως και γενικά ονομάτων βοοειδών, αποτελούν οι ονομασίες των ακέρατων⁸⁸.

Ολοκληρώνοντας την επισκόπηση των ονομασιών των μεγάλων κερασφόρων ζώων, πρέπει να επισημανθεί ότι γενικά στις βαλτικές γλώσσες έχουν διατηρηθεί σχετικά καλά οι παλαιές ινδοευρωπαϊκές ονομασίες αυτών των ζώων. Ωστόσο, οι επιμέρους βαλτικές γλώσσες τις διατήρησαν σε διαφορετικό βαθμό. Μέρος των βαλτικών γλωσσών (η λιθουανική, η πρωσική) και οι σλαβικές γλώσσες έχουν κοινή ονομασία για την αγελάδα, σχετικά νεότερης προέλευσης. Οι βαλτικές και οι σλαβικές γλώσσες έχουν μια ονομασία για το νεαρό βοοειδές, χαρακτηριστική μόνο αυτών. Τόσο στις βαλτικές όσο και στις σλαβικές γλώσσες υπάρχουν αρκετές νεότερες ονομασίες μεγάλων κερασφόρων ζώων, χαρακτηριστικές μόνο αυτών των γλωσσικών ομάδων ή επιμέρους γλωσσών.

ΑΛΟΓΟ

Το οικόσιτο άλογο (Equus caballus) προέρχεται από άγριες φυλές αλόγων. Πιθανότατα υπήρχαν αρκετά κέντρα εξημέρωσης άγριων αλόγων: στην Κεντρική Ασία, τη Νότια Σιβηρία και την Ανατολική Ευρώπη. Τα ελαφρύτερου τύπου άλογα ενδέχεται να προέρχονται από το άγριο άλογο Equus Przewalski¹. Τέτοια άγρια άλογα εντόπισε το 1879 στην Κεντρική Ασία ο Ρώσος εξερευνητής Ν. Πρζεβάλσκι. Άγρια άλογα υπήρχαν μέχρι σχετικά πρόσφατα και στην Ανατολική Ευρώπη. Για παράδειγμα, το 1878 στην Ουκρανία σκοτώθηκε το τελευταίο άγριο άλογο «τάρπαν» (ρωσ. тарпан < κιργιζ. tarpan «άγριο άλογο»). Άγρια άλογα αυτού του είδους υπήρχαν και στη Λιθουανία². Ωστόσο, θα μπορούσαν να προέρχονται και από οικόσιτα άλογα που είχαν ξαναγίνει άγρια, όπως συνέβη στη Νότια Αμερική³. Ίχνη άγριων αλόγων, των οποίων ο άγριος χαρακτήρας δεν αμφισβητείται, βρέθηκαν στα εδάφη των σημερινών ΕΣΣΔ της Εσθονίας και της Λετονίας. Τα ίχνη αυτά χρονολογούνται στην 7η–2η χιλιετία π.Χ.⁴. Τα άγρια άλογα θα μπορούσαν να είχαν εξημερωθεί την 5η–4η χιλιετία π.Χ., ίσως και αργότερα, δηλαδή αργότερα από τα άλλα οικόσιτα ζώα που εξετάσαμε.

Κρίνοντας από τις σουμεριακές παραστάσεις, θα μπορούσε κανείς να συμπεράνει ότι τα άλογα ήταν γνωστά στη χώρα τους από τα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ.⁵. Άλλοι ερευνητές τείνουν να τοποθετούν την εμφάνιση του αλόγου σε αυτή τη χώρα ακόμη αργότερα — στη 2η χιλιετία π.Χ.⁶

Στην αρχαία Βαβυλώνα δεν εκτρέφονταν άλογα, αλλά κατά καιρούς εισάγονταν από τις γειτονικές ορεινές περιοχές. Το άλογο μνημονεύεται για πρώτη φορά σε θρησκευτικό κείμενο γραμμένο το 2300 π.Χ. Τα άλογα ήταν τόσο σπάνια, ώστε δεν αναφέρονται καθόλου στον κώδικα του Χαμουραμπί. Από το 1750 π.Χ. τα άλογα διαδόθηκαν ευρέως σε αυτή τη χώρα⁷. Σε μεταγενέστερες εκδόσεις αποσπασμάτων βαβυλωνιακών λογοτεχνικών έργων, δίπλα

Α. Σαμπαλιάουσκας, Από την ιστορία της ορολογίας της κτηνοτροφίας στις βαλτικές γλώσσες, — «Προβλήματα της ινδοευρωπαϊκής γλωσσολογίας», Μόσχα, 1964, σ. 59–65.⁸⁸

¹ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, p. 93.

² P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 110.

³ S. Mastaukis, Taikomoji zoologija, Kaunas, 1947, p. 697; K. Паавер, Формирование тернофауны и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, p. 183.

⁴ К. Паавер, στο ίδιο έργο, σ. 180–194.

⁵ M. Hilzheimer, Haustier, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, p. 220.

⁶ V. I. Avdijevas, Ιστορία της αρχαίας Ανατολής, σ. 43.

⁷ B. Meissner, Haustier, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, p. 221.

10*

147

Παράλληλα με το βόδι εμφανίζεται και ένα άλλο ζώο εργασίας — το άλογο. Από εκείνη την περίοδο προέρχεται και ο μύθος «Η διαμάχη ανάμεσα στο άλογο και το βόδι», όπου διαφωνούν για την υπεροχή της φυλής τους⁸.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι ήρθαν για πρώτη φορά σε επαφή με τα άλογα, όπως φαίνεται, όταν οι ασιατικές φυλές των «Υκσώς» εισέβαλαν στη χώρα τους. Διότι οι Υκσώς χρησιμοποιούσαν ήδη πολεμικά άρματα στις μάχες. Οι Υκσώς εισέβαλαν στην Αίγυπτο προς το τέλος του Μέσου και την αρχή του Νέου Βασιλείου, τον 18ο–16ο αιώνα π.Χ.⁹. Στο χρονικό των εκστρατειών του φαραώ Τούθμωση Γ΄ (1525–1491 π.Χ.) στη Συρία, ανάμεσα στα υπόλοιπα πολεμικά λάφυρα ξεχωρίζουν ιδιαίτερα τα άλογα, τα οποία αναφέρονται δίπλα στους «ζωντανούς αιχμαλώτους», τα πολεμικά άρματα, τον χρυσό και το ασήμι¹⁰.

Η εκτροφή αλόγων είχε ιδιαίτερα μεγάλη σημασία για τους Χετταίους. Τα άλογα μνημονεύονται σε μία από τις αρχαιότερες χεττιτικές επιγραφές, την επιγραφή του βασιλιά Ανηττά. Στους χεττιτικούς νόμους του 14ου αιώνα π.Χ. ορίζεται ότι για την κλοπή μεγάλου κερασφόρου ζώου, αλόγου ή κριαριού επιβάλλεται πρόστιμο δεκαπλάσιο της αξίας του κλεμμένου ζώου¹¹.

Στην αρχαία ασσυριακή τέχνη κανένα άλλο οικόσιτο ζώο δεν απεικονίζεται τόσο συχνά όσο το άλογο¹².

Το άλογο έπαιξε σημαντικό ρόλο και στην αρχαία Ινδία. Εκεί χρησιμοποιούνταν ιδιαίτερα για πολεμικούς σκοπούς: ζεμένα σε πολεμικά άρματα. Στις λαϊκές γιορτές διοργανώνονταν ιπποδρομίες¹³.

Στα έπη του Ομήρου, ορισμένοι ήρωες — βασιλιάδες — ασχολούνται με ιδιαίτερη ευχαρίστηση με την εκτροφή αλόγων. Ο Όμηρος συχνά προσθέτει στους βασιλιάδες αυτούς τα επίθετα «πλούσιοι σε άλογα», «δαμαστές αλόγων». Η ιπποτροφία αποτυπώνεται έντονα και στην εικαστική τέχνη των Ελλήνων¹⁴.

Αργότερα, όταν το άλογο έγινε πολεμικό ίππο ιππασίας, σε διάφορες χώρες εμφανίστηκε το έθιμο να θάβουν τον ιππέα μαζί με το άλογό του. Επίσης, άρχισαν να θυσιάζουν άλογα στους θεούς κατά τη διάρκεια διαφόρων εορτών. Το έθιμο αυτό ήταν χαρακτηριστικό των αρχαίων Ινδών, των Ιρανών, των Ελλήνων, των Σλάβων, των Γερμανών και των Ρωμαίων¹⁵. Όπως θα δούμε παρακάτω, στο σχετικά πρόσφατο παρελθόν θυσιάζονταν άλογα και στις χώρες των Βαλτών.

Τόσο τα αρχαιολογικά όσο και διάφορα γραπτά τεκμήρια παρέχουν ενδιαφέρουσες πληροφορίες για την εκτροφή αλόγων στις σλαβικές χώρες. Ανάμεσα στα ευρήματα που χρονολογούνται ήδη στον 6ο αιώνα μ.Χ., στο έδαφος της Πολωνίας βρίσκονται σπιρούνια. Ο Άραβας περιηγητής Ιμπραήμ Ιμπν Γιακούμπ γράφει ότι τον 10ο αιώνα στην Πράγα κατασκευαζόταν εξαιρετικός εξοπλισμός για άλογα ιππασίας. Για την ιπποτροφία στη Ρωσία πριν από τον 10ο αιώνα δεν υπάρχουν ακριβέστερες πληροφορίες. Για παράδειγμα, ορισμένες αραβικές και βυζαντινές πηγές αναφέρουν ότι στη Ρωσία υπήρχαν λίγα άλογα και ότι άλογα είχαν εκεί μόνο οι ηγεμόνες. Ωστόσο, από το δεύτερο μισό του 10ου αιώνα υπάρχουν ήδη και αξιόπιστα στοιχεία. Εκείνη την εποχή, στις σλαβικές χώρες τα άλογα χρησιμοποιούνταν πλέον ακόμη και για γεωργικές εργασίες¹⁶.

⁸ V. I. Avdijevas, στο ίδιο, σ. 102.

⁹ H. Ranke, Haustier, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, p. 220; M. Hilzheimer, Haustier, — ten pat, V, p. 220; C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, p. 89.

¹⁰ V. I. Avdijevas, Ιστορία της αρχαίας Ανατολής, σ. 225.

¹¹ V. I. Avdijevas, στο ίδιο, σ. 310—311.

¹² C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, p. 90.

¹³ V. I. Avdijevas, Ιστορία της αρχαίας Ανατολής, σ. 544.

¹⁴ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, σ. 89; V. S. Sergejevas, Ιστορία της αρχαίας Ελλάδας, Vilnius, 1955, σ. 104—105.

¹⁵ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, p. 172, 175; V. I. Avdijevas, Senovės rytų istorija, p. 544.

¹⁶ W. Hensel, Die Slawen im frühen Mittelalter, p. 81—85; Л. Нидерле, Славянские древности, p. 319.

148

— Στην επικράτεια της Λιθουανίας, ανάμεσα στα οστά άλλων οικόσιτων ζώων, οστά αλόγων εντοπίζονται σε οικισμό της εποχής του χαλκού κοντά στην Παλάνγκα¹⁷. Στον θησαυρό του Μπαούτζια (περιοχή Πριενάι) βρέθηκαν στρογγυλές χάλκινες πλάκες, οι οποίες, κατά την άποψη των αρχαιολόγων, αποτελούσαν διακοσμητικά στοιχεία χαλιναριού. Το γεγονός αυτό δείχνει ότι εκείνη την εποχή τα άλογα στη Λιθουανία εκτρέφονταν όχι μόνο για το κρέας τους αλλά και για ιππασία¹⁸.

Στα ευρήματα που χρονολογούνται από τον 1ο έως τον 4ο αιώνα μ.Χ., οστά αλόγων εντοπίζονται αρκετά συχνά μαζί με οστά άλλων οικόσιτων ζώων. Είναι αλήθεια ότι, σε σύγκριση με τα οστά άλλων οικόσιτων ζώων, αποτελούν σχετικά μικρό ποσοστό: στον οχυρωμένο λόφο του Νεμέντσινε 2,5%, στον οχυρωμένο λόφο του Μιγκόνις (περιοχή Καϊσιάδορις) 3%, στον οχυρωμένο λόφο του Ντοβαϊνόνις 18,8%¹⁹.

Μεταξύ των αρχαίων Βαλτών ήταν πολύ διαδεδομένο το έθιμο να θάβουν το άλογο μαζί με τον νεκρό ιδιοκτήτη του. Στην επικράτεια της Λιθουανίας έχουν βρεθεί πολυάριθμοι τάφοι, όπου δίπλα στον ιππέα βρίσκονται επίσης τα οστά καμένου ή άκαυτου αλόγου και τα κατάλοιπα του εξοπλισμού του²⁰.

Ο Π. Ντούσμπουργκ, περιγράφοντας τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των Πρώσων, αναφέρει ότι οι Λιθουανοί και οι άλλοι άπιστοι της φυλής τους έκαιγαν την εν λόγω θυσία σύμφωνα με τις τελετουργίες τους σε κάποιο ιερό μέρος, αλλά πριν από την καύση εξαντλούσαν τόσο πολύ τα άλογα ιππεύοντάς τα, ώστε αυτά μόλις που μπορούσαν να σταθούν όρθια.

Στη συνθήκη του Χριστούργκ του 1249 καταγράφεται ότι οι Πρώσοι υπόσχονται να μην καίνε τους νεκρούς και να μην τους θάβουν μαζί με άλογα. Ο Χέρμαν Βάρτμπεργκ γράφει ότι ο μεγάλος δούκας της Λιθουανίας Αλγκίρντας κάηκε με επίσημη τελετή μαζί με 18 πολεμικά άλογα. Ο Βίγκαντ του Μάρμπουργκ αναφέρεται στην καύση του Kęstutis μαζί με άλογα, ρούχα, όπλα, κυνηγετικά σκυλιά κ.ά.²¹

Ο ταξιδιώτης Βουλφστάν περιγράφει αγώνες ιππέων που συνδέονταν με τις κηδείες και λάμβαναν χώρα στη χώρα των Βαλτών περίπου το 887–901 μ.Χ.²².

Οι Λατγάλιοι και οι Κούροι, υποταγμένοι από το Τευτονικό Τάγμα, όφειλαν να καταβάλλουν τακτικούς φόρους «για κάθε άλογο» ή «για κάθε άλογο που σέρνει σβάρνα»²³.

Οι Ινδοευρωπαίοι είχαν κοινή λέξη για το άλογο. Σε ορισμένες γλώσσες η λέξη αυτή διατηρήθηκε, σε άλλες σώζονται μόνο ίχνη της, ενώ σε άλλες δεν έχουν απομείνει ούτε ίχνη. Γενικά, στις διάφορες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες υπάρχουν πάρα πολλές νέες ονομασίες για αυτό το ζώο, συχνά χαρακτηριστικές μόνο για μεμονωμένες γλώσσες. Αυτό ισχύει ακόμη και για τις γλώσσες που έχουν διατηρήσει την παλαιά ινδοευρωπαϊκή ονομασία. Αυτή η μεταβολή των ονομασιών του αλόγου συνδέεται συνήθως με την αλλαγή των λειτουργιών του ως βοηθού του ανθρώπου.

Ακολουθούν οι παλαιές ινδοευρωπαϊκές ονομασίες του αλόγου, οι οποίες μπορούν να αναχθούν στην πρωτομορφή *eku̯o-s: σανσκρ. áśvaḥ, αβ. aspa-, παλαιοπερσ. asa-, οσετ. yæfs (με πρόσθετο v-), ελλ. ἵππος, λατ. equus· παλαιοϊσλ. iór, παλαιοαγγλ. eoh, παλαιοϊρλ. ech, γαλ. epo- (Eporēdia, Epona «θεά των ημιόνων»),

¹⁷ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 109–110; P. Kulikauskas, Lietuvos TSR MA Darbai, S. A, 2(7), p. 33–41.

¹⁸ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 110.

¹⁹ Ten pat, p. 252–253; K. Paaver i P. Kulikauskas, Acta Baltico-Slavica, 2, p. 271–272.

²⁰ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, ten pat, p. 394–400; J. Jaskanis, Acta Baltico-Slavica, 4, p. 29–65.

²¹ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 400.

²² Πηγές της ιστορίας της Λιθουανικής ΣΣΔ, I, σ. 22–23.

²³Ιστορία της Λετονικής ΣΣΔ, I, σ. 42.

149

τοχ. A yuk, γεν. εν. ykes, τοχ. B yakwe (όπως και το οσετικό, με πρόσθετο y-), λιθ. ašvà «φοράδα»²⁴.

Ο H. Pedersen προσπάθησε να συσχετίσει με τις προαναφερθείσες ονομασίες του αλόγου και το αρμ. ēš, γεν. εν. išoy «γάιδαρος»²⁵.

Το χετ. aswa «άλογο» είναι πιθανότατα δάνειο από τις ινδοϊρανικές γλώσσες²⁶.

Αυτή η ινδοευρωπαϊκή ονομασία του αλόγου χρησιμοποιούνταν τόσο με τη σημασία «άλογο» όσο και με τη σημασία «φοράδα». Σανσκρ. aśvá «φοράδα», λατ. e qua, λιθ. ašvà, παράλληλα με τη γενική ονομασία του αλόγου, εμφανίστηκαν, όπως ορθά υποδεικνύει ο A. Meillet, φαίνεται, ανεξάρτητα σε όλες αυτές τις γλώσσες²⁷.

Όπως βλέπουμε από τα παραδείγματα που παρατέθηκαν, αυτή η ινδοευρωπαϊκή ονομασία του αλόγου απουσιάζει από τις σλαβικές γλώσσες.

Ορισμένα ίχνη του ινδοευρωπαϊκού *ēḱuos θα μπορούσε κανείς να διακρίνει στη σλαβική υδρωνυμία· πρβλ. ρωσ. Осва, Освей, Освея, Освица, Освина, Осевка, Осова, Осовка. Ωστόσο, αυτά τα τοπωνύμια είναι πιθανότατα βαλτισμοί²⁸.

Η εξαφάνιση αυτής της ινδοευρωπαϊκής ονομασίας του αλόγου στις σλαβικές γλώσσες μπορεί να εξηγηθεί με δύο τρόπους. Πρώτον, ενδέχεται να έπαιξε ρόλο το γεγονός ότι οι Σλάβοι γνώρισαν τα οικόσιτα άλογα κάπως αργότερα από τους γείτονές τους. Η ορολογία των γειτόνων, οι οποίοι ασκούσαν εντατικότερα την ιπποτροφία, θα μπορούσε να έχει εκτοπίσει τη σλαβική. Δεύτερον, η εξαφάνιση της παλαιάς ινδοευρωπαϊκής ονομασίας του αλόγου από τις σλαβικές γλώσσες μπορεί να εξηγηθεί και από γλωσσολογικά δεδομένα. Το ινδοευρωπαϊκό *ēḱuos, ως γενική ονομασία του αλόγου, δεν ταίριαζε με τους άλλους σλαβικούς όρους της κτηνοτροφίας, οι οποίοι σχετίζονταν με τη διάκριση του φύλου²⁹.

Το ινδοευρωπαϊκό *ēḱuos δεν έχει καταγραφεί σε καμία από τις βαλτικές γλώσσες με την αρχική, γενική σημασία «άλογο».

Με τη σημασία «φοράδα», ο τύπος ašva απαντά στο λεξικό του K. Širvydas, αλλά σε όλες τις εκδόσεις του η λέξη παρατίθεται μετά τη λέξη kumelė:

Klãžá equa, φοράδα||Ąbwa (έκδ. I, 54· έκδ. III, 104, 109· έκδ. V, 91, 95)³⁰.

Η λέξη ašva απαντά επίσης στα λεξικά του P. Ruigys και του Chr. G. Mielcke. Στα λεξικά αυτά διακρίνονται οι σημασίες των λέξεων ašva και kumelė:

Aßwa, wós, f. eine Stutte großer Art (P. Ruhig, Lex., I, 8; Chr. G. Mielcke, Wb., I, 12)³¹.

Kummélé, és, f. eine. Stutte (P. Ruhig, Lex., I, 70; Chr. G. Mielcke, Wb., I, 134).

Gestütt, Aßwos weislininė, Weislei (P. Ruhig, II, Lex., 174; Chr. G. Mielcke, Wb., II, 231).

Stutte, gemeine, Kummélé, és, f.

²⁴ J. Pokorny, Et. Wb., σ. 301· E. Fraenkel, Et. Wb., σ. 20.

²⁵ H. Pedersen, KZ, 50, σ. 311.

²⁶ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, σ. 62· H. Kronasser, Vergleichende Laut- und Formenlehre des Hethitischen, σ. 229.

²⁷ A. Meillet, Εισαγωγή στην ινδοευρωπαϊκή γλωσσολογία, σ. 239–240· BSL, 29, LXIV.

²⁸ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, σ. 500· III, σ. 536· B. H. Топоров, О. Н. Трубачев, Lietuvių kalbotyros klausimai, 4, σ. 197· πρβ. επίσης J. Rozwadowski, Studia nad nazwami wód słowiańskich, Kraków, 1948, σ. 176–177· M. Rudnicki, Lingua Posnaniensis, 1, σ. 268–269· J. Endzelin, ZfslPh, 11, σ. 119.

²⁹ О. Н. Трубачев, Происхождение..., σ. 51.

³⁰ Dictionarium trium linguarum... Constantino Szyrwid... Quinta editio... Vilnae, 1713 (1η έκδ. 1629, 3η έκδ. 1642).

³¹ Ph. Ruhig, Littauisch-Deutsches und Deutsch-Littauisches Lexicon, Königsberg, 1747· Chr. G. Mielcke, Littauisch-deutsches und Deutsch-littauisches Wörter-Buch, Königsberg, 1800.

150

Stutte, große, Abwa, wôs f. (P. Ruhig, Lex., II, 346; Chr. G. Mielcke, Wb., II, 463).

Η λέξη ašva του F. Kuršaitis δεν είναι πια γνωστή από τη ζωντανή γλώσσα. Γράφει: «Stute, die, kumelė, grosse S., nach Mielcke, abwà (sonst unbekannt)» (F. Kurschat, Wb., II, 217).³²

[ašžwa, ουσιαστικό θηλυκού γένους για φοράδα μεγαλύτερου είδους, στον M. (= Mielcke A. S.) και στον Bd. (= Brodowski A. S.) τώρα πλέον δεν χρησιμοποιείται καθόλου. Από αυτό παράγονται τα abutai, abutinis, βλ. λ.] (F. Kurschat, Wb., 24).³³

Έτσι, τα λιθουανικά γραπτά μνημεία καταδεικνύουν τη διαδικασία εξαφάνισης αυτής της λέξης: αρχικά το ašva χρησιμοποιείται παράλληλα με τη λέξη kumėlė χωρίς καμία σημασιολογική διαφορά· στη συνέχεια το ašva αποκτά ειδική σημασία και τελικά εξαφανίζεται εντελώς. Βέβαια, η λέξη ašva με τη σημασία «φοράδα» απαντά ενίοτε και σε μεταγενέστερα γραπτά μνημεία, για παράδειγμα στην ποίηση του A. Jakštas³⁴, όμως εδώ έχει περάσει από τα παλαιά κείμενα και όχι από τη ζωντανή γλώσσα. Τέτοιες μαρτυρίες χρήσης της λέξης ašva δημιούργησαν σε ορισμένους γλωσσολόγους την εσφαλμένη εντύπωση ότι στη σύγχρονη λιθουανική χρησιμοποιείται η μορφή ašva αντί της μορφής των παλαιών γραπτών μνημείων ešva³⁵. Η μορφή ešva απαντά μόνο στα γραπτά του J. Bretkūnas: «Όπως χλιμιντρίζει ο επιβήτορας ανάμεσα σε όλες τις φοράδες» (LKŽd., II, 844). Κρίνοντας από την πρόταση, χρησιμοποιείται με τη σημασία «φοράδα», χωρίς κάποια διάκριση είδους.

Οι ονομασίες του αλόγου με αυτή τη ρίζα σε άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες δείχνουν ότι η παλαιότερη μορφή είναι ešva. Ωστόσο, δεν μπορεί να υποστηριχθεί κατηγορηματικά ότι το ešva του J. Bretkūnas αποτελεί άμεσο κατάλοιπο του ινδοευρωπαϊκού *eku̯a, καθώς αυτή η μορφή μπορεί να είναι και δευτερογενούς προέλευσης, δημιουργημένη δίπλα στη μορφή ašva κατ’ αναλογία προς ešis: ašis, ežeras: ažeras, ešerys: ašerys, eš(u)onis: aš(u)onis³⁶ κ.ά.

Στις διαλέκτους των Ζεμαϊτών (Alsėdžiai, Kvėdarna, Luokė, Rietavas), η λέξη ašvienis χρησιμοποιείται με τη σημασία «άλογο εργασίας» (απαντά και η μορφή ašvienỹs, LKŽd., I, 283). Πιθανότατα πρόκειται για παλαιότερο επίθετο, σχηματισμένο με το επίθημα -einja- από τις μορφές ašva ή *ašvas, πρβ. bulbėnis «κοτσάνι της πατάτας», ropienis «φύλλο του γογγυλιού», miežienis «κριθαρένιος» κ.ά.³⁷

Πιθανότατα παρόμοιας προέλευσης είναι και η μορφή ašviena που απαντά στη μετάφραση της Βίβλου του S. B. Chilinskis — αιτιατική ενικού aszwi(eną), «klaczę» (φοράδα) 418¹³ 38.

Στον λιθουανικό Τύπο επιχειρήθηκε η χρήση της λέξης ašvienis με τη σημασία «γάιδαρος», πρβ. «…πέρασε γύρω από το θαυματουργό ašvienis (γάιδαρο)» (Ūkininkas, 1902, αρ. 10, σ. 30).

Η παλαιά ινδοευρωπαϊκή ονομασία του αλόγου έχει αφήσει ορισμένα ίχνη και στη λιθουανική τοπωνυμία, πρβ. υδρωνύμια Ašvà, Ašvijà, Ašvinė³⁹, τοπωνύμια Ašvėnai, Ašva-raistė⁴⁰

Με το λιθουανικό ašva συσχετίζονται και ορισμένες άλλες λέξεις της λιθουανικής γλώσσας. Ο F. Kuršaitis, όπως είδαμε, συνέδεε με το ašva το λιθουανικό ašutai «οι τρίχες της ουράς ή της χαίτης του αλόγου». Τέτοιες από-

³² F. Kurschat, Deutsch-littauisches Wörterbuch, I–II, Halle, 1870–1874.

³³ F. Kurschat, Littauisch-deutsches Wörterbuch, Halle, 1883.

³⁴ LKŽd., I, p. 283.

³⁵ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 62.

³⁶ Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, Vilnius, 1966, p. 121–124; W. R. Schmalstieg, Instituto Orientale di Napoli, Annali, sezione Linguistica, VII, p. 53–59.

³⁷ Pr. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 13, 289; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, II, p. 213.

³⁸ Cz. Kudzinowski, Biblia Litewska Chylińskiego, III, Poznań, 1964, p. 10.

³⁹ Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, p. 9.

⁴⁰ Lietuvos TSR administracinis-teritorinis suskirstymas, p. 623.

151

Την άποψη του F. Specht⁴¹ σχετικά με την προέλευση του λιθ. ašutai συμμερίζεται και ο F. Specht. Ωστόσο, το λιθ. ašutai συνδέεται τελευταία από πολλούς γλωσσολόγους με το παλαιό σλαβ. осъто «γαϊδουράγκαθο», το ρωσ. осот κ.ά., από το ινδοευρ. *ak- «αιχμηρός»⁴². Προς το παρόν, είναι δύσκολο τόσο να απορριφθεί όσο και να επιβεβαιωθεί η μία ή η άλλη ετυμολογία.

Ενδέχεται να συνδέεται με την παλαιά ινδοευρωπαϊκή ονομασία του αλόγου και το λιθ. «Ribės rubrum· κόκκινο φραγκοστάφυλο», ašóklis, ašóklė, ašvóklė, ašvokšlė, vašóklė, vašóklšlė. Ο K. Būga, ο οποίος εξηγούσε έτσι την προέλευση του λιθ. ašvóklis, βασίστηκε σε σημασιολογικές παραλληλίες: avis: avietė, γερμ. Bocksbeere «φραγκοστάφυλο (μαύρο)»: Bock «τράγος»⁴³. Στις παραλληλίες αυτές μπορεί να προστεθεί και το γερμ. Roßbeere, perdsbier, καθώς και το γοτθ. aihvatundi «αγριοτριανταφυλλιές» (θεωρείται ότι το πρώτο συνθετικό του γοτθ. aihvatundi είναι το ινδοευρ. *eḱu- «άλογο»)⁴⁴.

Στη λετονική δεν διατηρήθηκε αυτή η ινδοευρωπαϊκή ονομασία του αλόγου. Ωστόσο, υπάρχουν και εκεί κάποια ίχνη της· πρβλ. τα τοπωνύμια Asva, Asvenieks, Aswing, την ονομασία λίμνης Asva⁴⁵. Με μικρή πιθανότητα μπορεί να υποτεθεί ότι με αυτή την ονομασία του αλόγου συνδέονται και τα λετον. aški «χαίτη», aste «ουρά».

Αρκετά σαφή ίχνη της παλαιάς ινδοευρωπαϊκής ονομασίας του αλόγου εντοπίζονται στην πρωσική γλώσσα. Στο λεξιλογικό κατάλογο του Έλμπινγκ καταγράφεται η λέξη Aswinan Kobilmilch (λέξη 694)⁴⁶. Το πρωσ. aswinan σχηματίστηκε πιθανότατα με το επίθημα -in- από το πρωσ. *asva «φοράδα». Το πρωσ. aswinan, προφανώς, χρησιμοποιούνταν ως επίθετο δίπλα στη λέξη dadan «γάλα». Άρα, aswinan dadan σημαίνει «γάλα φοράδας»· πρβλ. το πρωσ. Ructandadan Suwermilch (= Sauermilch «ξινόγαλα») (λέξη 690 του λεξιλογικού καταλόγου του Έλμπινγκ). Διάφορα ιστορικά έγγραφα μαρτυρούν τη σημασία του γάλακτος φοράδας για τους Πρώσους.

Με αυτή την ονομασία του αλόγου θα πρέπει να συνδεθούν και ορισμένα πρωσικά τοπωνύμια, πρβλ. Asswaylen, Asswene, Assuenus, Asswin, Eswiten⁴⁷.

Στο λεξιλογικό κατάλογο του Έλμπινγκ συναντούμε ακόμη μία λέξη, την οποία επίσης επιχειρούν να συνδέσουν με την υπό συζήτηση ονομασία του αλόγου — Arwaykis Volle (λέξη 434) (Volle «δηλαδή ένα νεαρό αρσενικό άλογο»). Ορισμένοι ερευνητές συνδέουν αυτή τη λέξη με το ρωσ. опь «άλογο, ίππος» (arwaykis < ar- «άλογο» + waykis «παιδί»). Επιχειρήθηκε επίσης να παραχθεί από το arwaykis και ο τύπος *aswawaykis. Ωστόσο, ίσως η πιο αποδεκτή είναι η διόρθωση του A. Bezzenberger: διορθώνει το arwaykis σε aswaytis. Τείνει να συμφωνήσει με αυτή τη διόρθωση και ο R. Trautmann. Συνεπώς, το πρωσ. arwaykis προέρχεται από το *asva+aitis· πρβλ. το λιθ. Póvilas: Povílaitis, brólis: brólaitis «αδελφούλης», kiaulė: kiaulaitė κ.ά. Βεβαίως, και η ερμηνεία του A. Bezzenberger εγείρει αμφιβολίες· ιδιαίτερα προβληματική είναι η εμφάνιση του r στη θέση του s⁴⁸.

Όπως βλέπουμε, η διαδικασία εξαφάνισης της παλαιάς ινδοευρωπαϊκής ονομασίας του αλόγου, η οποία στις βαλτικές γλώσσες είχε αρχίσει ήδη πολύ παλιά, εξακολουθεί, θα μπορούσαμε να πούμε, να βρίσκεται σε εξέλιξη ακόμη και σήμερα στη λιθουανική. Παρόμοια διαδικασία εξαφάνισης αυτής της ονομασίας σημειώθηκε σε πολλές ινδοευρωπαϊκές γλώσσες: οι παλαιές ονομασίες του αλόγου—

⁴¹ F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, p. 36.

⁴² E. Fraenkel, Et. Wb., p. 18–19; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 285; J. Pokorny, Et. Wb., p. 19.

⁴³ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 20; Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 189.

⁴⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 19; J. Pokorny, Et. Wb., p. 301.

⁴⁵ J. Endzelins, Latvijas PSR vietvārdi, I, 1, p. 45; J. Endzelin, ZfslPh, II, p. 119.

⁴⁶ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 305; Prūsų kalbos paminklai, p. 73.

⁴⁷ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 12, 34; K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 536; J. Endzelins, Senprūšu valoda, p. 145–146.

⁴⁸ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 88, 302; J. Endzelins, Senprūšu valoda, p. 144.

152

Οι ονομασίες του αλόγου εκτοπίζονταν από διάφορους νεολογισμούς ή δάνεια. Στις σλαβικές γλώσσες, όπως αναφέραμε, δεν έχει απομείνει ούτε ίχνος αυτής της ονομασίας. Στον κλάδο των γερμανικών γλωσσών, τέτοια ονομασία έχει διατηρηθεί μόνο στην παλαιά αγγλική, την παλαιά ισλανδική και εν μέρει στη γοτθική. Εδώ διαδίδονται: παλαιά ανώτατη γερμανική (h)ros, γερμανική Roβ, αγγλική horse, παλαιά ισλανδική hross κ.ά., και συνδέονται με το ινδοευρωπαϊκό *(s)ker- «πηδώ»⁴⁹, γερμανική Pferd < μεσαιωνική λατινική paraverēdus «ταχυδρομικό άλογο για υπηρεσία σε δευτερεύουσες γραμμές»⁵⁰, γερμανική Gaul, που αρχικά σήμαινε συνήθως κακό άλογο⁵¹. Στα ελληνικά εμφανίζεται το φάρας, φαρίον < αραβικό fāris «ιππέας»⁵², ενώ στα λατινικά τη λέξη equus εκτοπίζει η caballus, που αρχικά σήμαινε άλογο εργασίας ή γενικά κακό άλογο⁵³. Στις ινδικές γλώσσες εμφανίζονται λέξεις αβέβαιης προέλευσης: σανσκριτικά ghoṭaḥ, ghoṭakah, παλί ghoṭaka — «κακό άλογο», χίντι ghoṛā «άλογο»⁵⁴. Οι νέες ονομασίες του αλόγου φαίνεται ότι εμφανίστηκαν κατά κανόνα μαζί με τη μεταβολή των λειτουργιών του ζώου αυτού: τη χρήση του για ιππασία, γεωργικές εργασίες κ.ο.κ.

Στις βαλτικές γλώσσες, δίπλα στο παλαιό ινδοευρωπαϊκό *ek̑ua, εμφανίστηκε μια νέα ονομασία του αλόγου, χαρακτηριστική μόνο των βαλτικών γλωσσών: λιθουανικά žirgas, λετονικά zirgs, παλαιοπρωσικά sirgis. Η σημασία αυτών των λέξεων διαφέρει κάπως στις επιμέρους γλώσσες: το λιθουανικό žirgas σημαίνει όμορφο, καλό άλογο, το λετονικό zirgs άλογο γενικά, ενώ το πρωσικό sirgis επιβήτορα. Στη λετονική η σημασία αυτής της λέξης είναι η νεότερη. Δεν είναι σπάνιο μια λέξη που σε μία γλώσσα χρησιμοποιείται με κάποια ποιητική χροιά να αποτελεί σε άλλη απλό όρο είδους· πρβ. αρμενικά ji «άλογο» < σανσκριτικά hāya, που απαντά μόνο στις Βέδες και έχει ποιητική χροιά⁵⁵. Δεν είναι απολύτως σαφές αν την παλαιότερη σημασία διατήρησε η πρωσική ή η λιθουανική λέξη, αν και γενικά οι δύο σημασίες είναι αρκετά συγγενικές. Για παράδειγμα, ακόμη και στη λιθουανική γλώσσα το žirgas χρησιμοποιείται σε ορισμένες διαλέκτους (Dieveniškės, Trakai) με τη σημασία «επιβήτορας»⁵⁶. Αυτή η τελευταία ονομασία του αλόγου μάλλον επικράτησε στις βαλτικές γλώσσες την εποχή που οι αρχαίες βαλτικές φυλές άρχισαν να χρησιμοποιούν ευρέως τα άλογα για πολεμικούς σκοπούς. Την υπόθεση αυτή ίσως επιβεβαιώνει και η υπάρχουσα ετυμολογία αυτής της βαλτικής ονομασίας του αλόγου. Οι A. Leskynas⁵⁷, R. Trautmanas⁵⁸, H. Hirtas⁵⁹, V. Thomsenas⁶⁰ και K. Būga⁶¹ συνδέουν το λιθουανικό žirgas με τα λιθουανικά žirgti, žėrgti, πρβ. επίσης žirgis «σταυρωτό πουλάρι στη στέγη», žirgės, žirgiai «διχαλωτό ξύλο για να κρεμούν και να στεγνώνουν γούνινα ρούχα· κοντάρια για να στεγνώνουν τριφύλλι και σανό». Το αδύνατο σημείο αυτής της ετυμολογίας είναι η σημασιολογία. Η αρχική σημασία του λιθουανικού žirgas κ.ά. πρέπει να ήταν «αυτός που τρέχει γρήγορα», πρβ. λιθουανικά žirgt — επιφώνημα που δηλώνει μεγάλο βήμα. Σημασιολογικά παράλληλα προς αυτή τη βαλτική ονομασία του αλόγου θα ήταν τα παλαιά ρωσικά клюся «πουλάρι», παλαιά πολωνικά klusie «άλογο», τσεχικά klisna «φοράδα»: γοτθικά hlaupan «τρέχω», γερμανικά laufen, παλαιά ρωσικά скокъ «άλογο που καλπάζει», ρωσικά скакун, πολάβικα skocáika «επιβήτορας»: ρωσικά скакать «πηδώ»⁶², και έτσι

⁴⁹ F. Kluge, Et. Wb., p. 608; J. Pokorny, Et. Wb., p. 934.

⁵⁰ F. Kluge, Et. Wb., p. 542–543.

⁵¹ F. Kluge, Et. Wb., p. 236.

⁵² C. D. Buck, Dict., p. 168.

⁵³ A. Walde, Et. Wb., I, p. 125.

⁵⁴ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 361–362.

⁵⁵ B. Порциг, Членение индоевропейской языковой области, p. 239.

⁵⁶ A. Lyberis, Kalbos kultūra, 7, p. 60.

⁵⁷ A. Leskien, Der Ablaut der Wurzelsilben im Litauischen, Leipzig, 1884, p. 358.

⁵⁸ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 427.

⁵⁹ H. Hirt, BB, 24, p. 259.

⁶⁰ V. Thomsen, Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauisk - lettiske) Sprog, p. 249.

⁶¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 260.

⁶² О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 55–57; V. Machek, Et. sl., p. 205.

153

ο ήδη αναφερθείς γερμανικός όρος για το άλογο — γερμ. Roß, αγγλ. horse κ.ά.: ινδοευρ. *(s)ker- «πηδώ».

Ο J. Mikola συνέδεσε το λιθ. žirgas με το λατ. grex «κοπάδι, ομάδα, αγέλη»⁶³. Έγιναν επίσης προσπάθειες να συνδεθεί αυτή η βαλτική ονομασία του αλόγου με το λιθ. žėrti, καθώς και με το αρμ. jar «χαίτη αλόγου»⁶⁴. Ωστόσο, και οι τρεις αυτές τελευταίες περιπτώσεις φαίνονται πολύ απίθανες. Πιο αποδεκτή είναι η πρώτη ετυμολογία (žirgas: žergti).

Μας φαίνεται ότι το λιθ. žirgas, το πρ. sirgis και το λετ. zirgs, λαμβάνοντας υπόψη ότι η αρχική τους σημασία θα μπορούσε να είναι και «επιβήτορας», όπως θα έδειχνε το πρ. sirgis, θα μπορούσαν επίσης να συνδεθούν με το παλαιοϊσλανδικό graar «μη ευνουχισμένος», graðungr «αναπαραγωγικός ταύρος, ταύρος», grieðung⁶⁵. Το επίθημα -ga- στη βαλτική ονομασία του αλόγου (ή, αντίστοιχα, του επιβήτορα) θα μπορούσε να έχει προκύψει κατ’ αναλογία με επίθετα όπως *dveigas (: dveigys «ζώο δύο ετών»), *treigas (: treigys «ζώο τριών ετών»). Τότε, το πρ. sirgis θα ήταν απλώς νεωτερισμός του γλωσσαρίου του Έλμπινγκ, στη θέση του παλαιότερου *zirgas· πρβλ. τα deywis, dumis, caymis, ragis, snaygis, wilkis κ.ά. του γλωσσαρίου του Έλμπινγκ, αντί των αναμενόμενων ουσιαστικών σε -as⁶⁶.

Πέρα από το γλωσσάριο του Έλμπινγκ (Sirgis Hengest, λέξη 430), η λέξη αυτή απαντά αρκετά συχνά και στην πρωσική τοπωνυμία· πρβλ. Sirgelawck (< sirgis + laucks «αγρός, χωράφι»), Sirgite, Sirgun, Czirgelawken⁶⁷.

Αυτή η ονομασία του αλόγου απαντά συχνά και στη λιθουανική και τη λεττονική τοπωνυμία⁶⁸. Είναι πιθανό ότι από αυτή τη βαλτική λέξη προήλθε και η φιννοβαλτική ονομασία του ταύρου· πρβλ. φινλ. härkä, εσθ. härg κ.ά.

Όπως είδαμε, η κοινή ινδοευρωπαϊκή ονομασία του αλόγου εκτοπίστηκε από μια νέα ονομασία, χαρακτηριστική μόνο των βαλτικών γλωσσών. Επιχειρήσαμε να συσχετίσουμε αυτή τη διαδικασία με τη μεταβολή των λειτουργιών στις οποίες χρησιμοποιούνταν το άλογο. Στη λιθουανική η διαδικασία προχώρησε ακόμη περισσότερο: εδώ εμφανίστηκε ονομασία χαρακτηριστική αποκλειστικά αυτής της γλώσσας, το arklys. Η λέξη αυτή εμφανίστηκε όταν άρχισαν να οργώνουν τη γη όχι μόνο με βόδια αλλά και με άλογα. Αρχικά το arklys πιθανότατα σήμαινε ένα κατώτερο άλογο, ζεμένο στο άροτρο για όργωμα, και ίσως χρησιμοποιούνταν στη φράση arklys žirgas· πρβλ. dūonriekis peilis.

Από τη λέξη arti προέρχεται και μια άλλη ονομασία αλόγου που απαντά περιστασιακά στη λιθουανική: artùvas «άλογο εργασίας» (LKŽd., I, 261).

Στη λεττονική δεν απαντά κατά τα άλλα ονομασία αλόγου από αυτή τη ρίζα: οι λέξεις ārkls, ārklis, καθώς και ο υποκοριστικός τύπος ārkliņš, χρησιμοποιούνται μόνο με τη σημασία «άροτρο». Ωστόσο, στα λεττονικά κείμενα που κατέγραψε ο A. B ecenberger συναντάμε τον τύπο ārkls, χρησιμοποιούμενο και με τη σημασία «άλογο». Στην περίπτωση αυτή δεν μπορεί να γίνει λόγος για δανεισμό από τα λιθουανικά, επειδή το εν λόγω παράδειγμα καταγράφηκε στην περιοχή του Ντούντε (στη βορειοδυτική Λεττονία, ανατολικά του Λιμπάζι) (EM, I, 141). Πιθανότατα πρόκειται για λάθος του A. B ecenberger.

Οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες δεν έχουν κοινή ονομασία για το μη ευνουχισμένο αρσενικό άλογο. Σε διάφορες γλώσσες η ονομασία αυτή σχηματίστηκε με πολύ διαφορετικούς τρόπους· πρβλ. ισπ. caballo padre (κατά λέξη «άλογο πατέρας»), νέα ελληνικά ἄλαγο βαρβάτο (κατά λέξη «γενειοφόρο άλογο»· αρχικά αυτός ο προσδιορισμός (barzdotas) χρησιμοποιούνταν για άνθρωπο που δεν είναι ευνούχος, δηλαδή δεν είναι

⁶³ J. Mikkola, AfslPh, 39, p. 14

⁶⁴ EM, IV, p. 727.

⁶⁵ J. Pokorny, Et. Wb., p. 441.

⁶⁶ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 32.

⁶⁷ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 157–158, 189, 233.

⁶⁸ Ευρετήριο ονομάτων ποταμών και λιμνών της Λιθουανικής ΣΣΔ, σ. 206· Διοικητική-εδαφική διαίρεση της Λιθουανικής ΣΣΔ, σ. 1021· J. Endzelin, ZfSlPh, II, σ. 119.

154

καστρομένος, του οποίου μεγαλώνει γένι⁶⁹, πολ. stadnik «επιβήτορας»: stado «κοπάδι», σερβ. пастух «επιβήτορας», βουλγ. пастух: пастух «βοσκός»⁷⁰, ιρλ. (ech-) cullach «επιβήτορας», βρετ. marc'h kallo'h (κυριολεκτικά «με όρχεις, μη ευνουχισμένος»)⁷¹.

Όπως φαίνεται, κατά τον ίδιο σημασιολογικό τρόπο με τον οποίο προέκυψαν τα μόλις αναφερθέντα κελτικά ονόματα του επιβήτορα, σχηματίστηκε και το βαλτικό όνομα — η λιθουανική και η λετονική ονομασία του επιβήτορα· πρβ. λιθ. eržilas, erzalas, erzēlas, eržilis, eržiokas (LKŽd., II, 835), ergis «νεαρός επιβήτορας» (LKŽd., II, 827), aržilas «επιβήτορας» (LKŽd., I, 262), λετ. ērzelis, υποκοριστικοί τύποι ērzelēns, ēržuks, ērzehuks (EM, I, 577; EH, I, 374), ēržuks (η συντομία του e και η γεωγραφική κατανομή της λέξης δείχνουν ότι αυτός ο τύπος είναι δάνειο από τη λιθουανική)⁷².

Η βαλτική ονομασία του επιβήτορα συνδέεται με το αβ. arəzi «όσχεο», δυϊκός ərəzi «όρχεις», αρμ. orji-k «όρχεις», orji «μη ευνουχισμένος», miorji «μονόρχις», ελλ. ὄρχις «όρχις», αλβ. herdhe «όρχις», παλαιοϊρλ. uirgge «όρχις, ανδρικό μόριο», νεοϊρλ. uirghe⁷³.

Σημασιολογικά, αυτή την ερμηνεία της προέλευσης του λιθ. eržilas υποστηρίζουν επίσης το γερμ. Bulle «ταύρος, αναπαραγωγικός ταύρος», παλαιοϊσλ. boli, αγγλ. bull: ελλ. φαλλός «πέος», παλαιοϊρλ. ball⁷⁴.

Ο K. Būga⁷⁵, βασιζόμενος σε σημασιολογική παραλληλία, συνέδεσε το μέσο άνω γερμ. geil «λάγνος»: geile «όρχις», το λιθ. eržilas και το ελλ. ὄρχις «όρχις» με το λιθ. arškūs «ορμητικός, θερμόαιμος, άγριος· δύστροπος, θυμωμένος» (πρβ. arškūs drigantas, arškūs kumelys) (LKŽd., I, 254), aržūs «ορμητικός, θερμόαιμος· πεισματάρης· λάγνος» (πρβ. aržūs eržilas), aržlūs «ανυπάκουος, αντιδραστικός· άγριος» (LKŽd., I, 263).

Σε ορισμένες λιθουανικές και λετονικές διαλέκτους απαντά και μια άλλη ονομασία του επιβήτορα κοινή και στις δύο γλώσσες: λιθ. drigantas, drigōtas, dragantas (LKŽd., II, 427, 488, 489), λετ. drigants (EM, I, 498). Ορισμένοι ερευνητές (J. Zubatas, H. Peterson) θεώρησαν τη λέξη γηγενή βαλτική⁷⁶. Στην πραγματικότητα, όμως, η πηγή της είναι το πολ. drygant «επιβήτορας» (λέξη αβέβαιης προέλευσης, ήδη μαρτυρημένη σε πολωνικά μνημεία του 16ου αιώνα)⁷⁷. Η γεωγραφική κατανομή της λετονικής λέξης δείχνει ότι οι Λετονοί ενδέχεται να την πήραν μέσω των Λιθουανών. Τύποι όπως το λιθ. dragañtas και το λετ. drigals «ανήσυχο παιδί, καβγατζής» προέκυψαν στις γλώσσες αυτές υπό την επίδραση άλλων λέξεων⁷⁸.

Στα λετονικά και τα λιθουανικά απαντά και άλλη ονομασία αλόγου ξένης προέλευσης, η οποία στα λετονικά χρησιμοποιείται και με τη σημασία «επιβήτορας» — λετ. rumaks, rumāks «ένας επιβήτορας», rumaks «ένα άλογο», rumāks «ένα δυσκίνητο άλογο μεταφοράς», rumāks «ένα σκούρο κίτρινο ή καστανόχρωμο άλογο» (EM, III, 557; EH, II, 383), πρβ. επίσης rumaks «ένας πλατύωμος νεαρός». Το λιθ. rumōkas «άλογο που οδηγείται δίπλα στο κύριο άλογο (Handpferd)» απαντά σε λεξικά της λιθουανικής της Ανατολικής Πρωσίας και σε άλλες επαφές με τα πολωνικά

⁶⁹ C. D. Buck, Dict., p. 81, 169.

⁷⁰ О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 60.

⁷¹ C. D. Buck, Dict., p. 162.

⁷² EH, I, p. 370.

⁷³ J. Pokorny, Et. Wb., p. 782; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 123; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 71; K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 153; J. Zubatý, BB, 18, p. 259; J. Scheftelowitz, BB, 28, p. 299—313.

⁷⁴ F. Kluge, Et. Wb., p. 110.

⁷⁵ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 355; III, p. 780.

⁷⁶ J. Zubatý, BB, 17, p. 324; H. Petersson, Arische und armenische Studien, Lund, 1920, p. 79.

⁷⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 151; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 105; A. Brückner, Sl. et., p. 99.

⁷⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 105; EM, I, p. 498.

155

στις διαλέκτους που διαθέτουν τη γλώσσα. Πηγή αυτής της λέξης είναι το πολων. rumak «άλογο, πολεμικό άλογο, argamākas»⁷⁹. Το πολων. rumak είναι, με τη σειρά του, λέξη τουρκικής-ταταρικής προέλευσης⁸⁰. Αυτή η ονομασία του αλόγου ενδέχεται να πέρασε στη λετονική και μέσω της λιθουανικής.

Σλαβικής προέλευσης είναι και το λετον. og’eris «ο επιβήτορας» (EH, II, 117), πρβλ. πολων. ogier. Στις βαλτικές γλώσσες, τουλάχιστον στη λιθουανική και τη λετονική, απαντά κοινή ονομασία αλόγου, η οποία με διαφορετικά επιθήματα χρησιμοποιείται για να δηλώσει τόσο το θηλυκό όσο και το αρσενικό άλογο, πρβλ. λιθουαν. kumėlė «φοράδα», kumelys «μεγαλωμένο άλογο· επιβήτορας», kumeliūkas «πουλάρι» (LKŽd., VI, 866, 867, 868, 870), λετον. kumelš «επιβήτορας· όμορφο άλογο», kumelis, kumelīce «έγκυος φοράδα», kumeliņš «πουλάρι» (EM, II, 311· EH, I, 673–4). Τόσο στη λιθουανική όσο και στη λετονική, οι λέξεις αυτές χρησιμοποιούνται με ποικίλα επιθήματα, τα οποία τους προσδίδουν τη μία ή την άλλη σημασιολογική απόχρωση.

Η προέλευση αυτών των λέξεων παραμένει προς το παρόν αρκετά ασαφής. Μεταξύ των γλωσσολόγων επικρατέστερη είναι η ετυμολογία του Ζ. Σαρπαντιέ (J. Charpentier), σύμφωνα με την οποία το λιθουαν. kumelys και το λετον. kumelš συνδέονται με το σανσκρ. kumarāḥ «νεαρός άνδρας»⁸¹. Ωστόσο, αυτή η ετυμολογία έχει τα μειονεκτήματά της. Πρώτα απ’ όλα, προκαλεί ήδη αμφιβολίες η παραγωγή του σανσκρ. kumarāḥ από το *kum-elō-. Δεύτερον, ούτε οι σημασίες της σανσκριτικής λέξης παρέχουν επαρκή βάση για μια τέτοια σύγκριση. Το σανσκρ. kumarāḥ μπορεί να σημαίνει «παιδί», «αγόρι», «γιος», «πρίγκιπας», πρβλ. σανσκρ. kumārī «κορίτσι, κόρη». Η βασική σημασία της σανσκριτικής λέξης, όπως υποδεικνύει ο Μ. Μάιρχοφερ, πιθανότατα ήταν «ασθενικός, τρυφερός, αδύναμος», πρβλ. βεδ. kumārā-deṣṇa «χορηγώντας εφήμερα δώρα»⁸².

Ο J. Pokorny⁸³, ίσως ο πρώτος που απέρριψε την προαναφερθείσα ετυμολογία του Ζ. Σαρπαντιέ, επιχείρησε να εξηγήσει διαφορετικά την προέλευση του λιθουαν. kumėlė και των συγγενικών του λέξεων. Κατά τη γνώμη του, η αρχική σημασία του λιθουαν. kumėlė θα μπορούσε να ήταν «ευνουχισμένο άλογο»· επομένως, η λέξη αυτή θα ήταν δευτερογενές παράγωγο του kumelys, για το οποίο μια τέτοια σημασιολογική εξέλιξη είναι απολύτως δυνατή. Στη συνέχεια, ο J. Pokorny ανασυνθέτει για αυτή τη βαλτική ονομασία αλόγου την πρωτομορφή *kom- και τη συνδέει με το σλαβ. ko-molъ «χωρίς κέρατα». Και στις δύο περιπτώσεις, η αρχική σημασία των λέξεων θα ήταν «ακρωτηριασμένος». Ο J. Pokorny τείνει να συνδέει με αυτές τις λέξεις και το πρωσ. camnet «άλογο» και το λιθουαν. kamienas. Μας φαίνεται ότι η ερμηνεία του J. Pokorny θα ήταν αρκετά πειστική αν η αρχική μορφή των βαλτικών λέξεων ήταν *kumas. Για την ακρίβεια, ο J. Pokorny θεωρεί βασικό τύπο το λιθουαν. kūmė «φοράδα». Ωστόσο, το λιθουαν. kūmė είναι ανάστροφος σχηματισμός, που προήλθε από τον τύπο ku-mėlė, όπως ακριβώς από το barsūko (πρβλ. βαλτορωσ. борсук < τουρκ. barsuk) προέκυψε το barsas, από το gegūtės — το gėgė, κ.ά.⁸⁴

Το λιθουαν. kumėlė, kumelys επιχειρείται με διάφορους τρόπους να συνδεθεί με το σλαβ. komonь (πρβλ. ρωσ. КОМОНЬ «άλογο», τσεχ. komoň «άλογο»), konь (πρβλ. ρωσ. конь, πολων. koń). Πράγματι, οι λέξεις αυτές μοιάζουν πολύ μεταξύ τους ως προς τη μορφή, ενώ οι σημασίες τους συμπίπτουν πλήρως. Ωστόσο, προς το παρόν δεν είναι δυνατόν να αποδειχθεί η συγγένειά τους⁸⁵.

Εξίσου ασαφής είναι και η πρωσ. camnet «άλογο». Η λέξη αυτή απαντά στο γλωσσάριο του S. Grunau (41 λέξεις), όπου οι πρωσικές λέξεις, όπως είναι γνωστό, είναι ιδιαίτερα παραμορφωμένες. El-

⁷⁹ A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, Weimar, 1877, p. 128; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 748.

⁸⁰ A. Brückner, Sl. et., p. 468.

⁸¹ J. Charpentier, KZ, 40, p. 435; IF, 25, p. 246.

⁸² M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 232–233.

⁸³ J. Pokorny, KZ, 56, p. 130–133.

⁸⁴ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 21–22; A. Augstkalns, StB., 4, p. 63–65.

⁸⁵ A. Brückner, Sl. et., p. 253–254; V. Machek, Et. Sl., p. 216; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 309; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 609, 618; E. Berneker, Et. Wb., p. 555; O. H. Трубачёв, Происхождение…, 50–52; EM, II, p. 311.

156

Στο λεξιλόγιο του Elbingo, όπου παρατίθενται διαδοχικά έως και επτά ονομασίες αλόγων διαφορετικών ειδών, δεν απαντά τέτοια ονομασία. Ότι η γραφή camnet είναι ατυχής, φαίνεται και από την κατάληξη που είναι ξένη προς τις βαλτικές γλώσσες. Επομένως, στην προκειμένη περίπτωση το πρωσ. camnet μπορεί να διορθωθεί με διάφορους τρόπους και να συνδεθεί τόσο με το σλαβ. komonъ όσο και με το λιθ. kumelys, αν και κατά τα άλλα το πρωσ. camnet θυμίζει περισσότερο το σλαβ. komonъ⁸⁶.

Πολύ περίπλοκο είναι το ζήτημα μιας άλλης ονομασίας αλόγου, η οποία ίσως χρησιμοποιείται επίσης και στις τρεις βαλτικές γλώσσες· πρόκειται για το λιθ. kėve «κακό, ισχνό ζώο· ψωριάρης», kie-vė «κακή φοράδα», kėvinas «κακό άλογο, ψωριάρης», kėvis, keivis (LKŽd., V, 496, 672, 677, 766)⁸⁷, το λετ. kėve «φοράδα», kėve, kėva, υποκοριστικά: kėvele, kėve-lite, kėvene, kėvene, kėvens, kėvens, kėvėna, kėvenice, kėvine, kėvka, kėvelėns (EM, II, 377· EH, I, 700–1), και το πρωσ. kaywe «φοράδα» (λέξη 433 του λεξιλογίου του Elbingo)⁸⁸. Πρώτα απ’ όλα, είναι σαφές ότι δεν πρόκειται για κοινή λέξη και στις τρεις βαλτικές γλώσσες, επειδή ο συμφωνισμός της λετονικής λέξης δείχνει ότι οι Λετονοί την έχουν δανειστεί. Δεύτερον, είναι πολύ αβέβαιο αν η πρωσική ονομασία της φοράδας είναι πράγματι ομόρριζη με το λιθ. kėvė και το λετ. kėve.

Αφού εξετάσουμε τις λιθουανικές παραλλαγές αυτής της ονομασίας, αμέσως τραβά την προσοχή ο παράξενος φωνηεντισμός της ρίζας: -ė-, -ie-, -ei-. Ήδη ο A. Becenbergeris, εξηγώντας την προέλευση του πρωσικού kaywe, συνέδεσε την πρωσική λέξη με την υποτιθέμενη λιθουανική μορφή της λέξης *kievė⁸⁹. Την άποψη του A. Becenberger επαναλαμβάνει και ο R. Trautmanas⁹⁰. Σε επιστολή της 13ης Μαΐου 1910 προς τον J. Endzelynas, μιλώντας για το έργο του R. Trautmanas, ο K. Būga αναφέρει μεταξύ άλλων: «sūdilt. *kėve XII, 142 yra geros fantazijos darbas»⁹¹. Όπως βλέπουμε, μια τέτοια μορφή, όπως την είχε κάποτε φανταστεί ο A. Becenberger, βρίσκεται πλέον στο «Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας». Ωστόσο, μας φαίνεται ότι ο K. Būga είχε τελικά δίκιο όταν έλεγε πως αυτή η μορφή είναι προϊόν φαντασίας. Οι μορφές με -ie- έχουν καταγραφεί σε περιοχές της Λιθουανίας όπου το ė > ie (Ignalina, Vidiškės), ή στις γειτονικές τους περιοχές (Daugėliškis), όπου το kievė δίπλα στο dėdė ή στο tėvas μπορεί να εμφανίζεται ως σποραδικό φαινόμενο που προήλθε από γειτονική διάλεκτο. Η μορφή keivis είναι επίσης πιθανότατα μη αυθεντική, καθώς καταγράφηκε μόνο μία φορά στην περιοχή της Klaipėda, ίσως αντί του kėvis, που δεν ακούστηκε καθαρά. Αν και θα μπορούσε εδώ να πρόκειται και για κάποια σποραδική μετατροπή του ė σε ei, όπως συμβαίνει ενίοτε στην ομιλία των ψαράδων της λιμνοθάλασσας των Κουρσών και στις λιβονικές διαλέκτους της λετονικής⁹². Επομένως, η πιο αξιόπιστη λιθουανική μορφή αυτής της ονομασίας είναι η kėvė (με φωνήεν ρίζας ė).

Τον τελευταίο καιρό πολλοί γλωσσολόγοι, για την ακρίβεια κυρίως μελετητές των σχέσεων μεταξύ φινλανδικών και βαλτικών γλωσσών, θεωρούν ότι οι Λετονοί δανείστηκαν αυτή τη λέξη από τους Λιβονίους, πρβλ. λιβον. kėv «φοράδα», ενώ οι Λιθουανοί, με τη σειρά τους, τη δανείστηκαν από τους Λετονούς και τροποποίησαν τη σημασία της⁹³. Τείνει εν μέρει να συμφωνήσει με αυτή την άποψη και ο J. Endze-

⁸⁶ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 189; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 352.

⁸⁷ A. Lyberis, Kalbos kultūra, 7, p. 60–61.

⁸⁸ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 88.

⁸⁹ A. Bezzenberger, BB, 23, p. 318; 27, p. 168.

⁹⁰ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. XII, 142, 351.

⁹¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 820.

⁹² J. Gerullis ir Chr. Stang’as, Lietuvių žvejų tarmė prūsuose, Kaunas, 1933, p. 5–6; Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 75; J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 138–139; M. Rudzīte, Latviešu dialektoloģija, Rīga, 1964, p. 150–166.

⁹³ V. Thomsen, Samlede Afhandlinger, IV, Köbenhavn, 1931, p. XI; I. H. Toivonen, Finnisch-ugrische Forschungen, 20, p. 144; J. Mikkola, Izglītības Ministrijas Mēnešraksts, 1930, 2, p. 443.

157

...lynas⁹⁴, παλαιότερα θεωρούσε το λετ. kēve λιθουανισμό (...wohl aus li. kēve „кляча“⁹⁵. Λιθουανισμό θεωρεί το λετ. kēve και ο D. Zemzarė⁹⁶. Κατά την εξέταση του ζητήματος της προέλευσης του λιθ. kēve και του λετ. kēve, μας φαίνεται ότι πολύ σημαντικό ρόλο παίζει η προέλευση του πρωσικού τύπου kaywe. Αν οι Λεττονοί πήραν τη λέξη τους από τους Λίβους και οι Λιθουανοί από τους Λεττονούς, τότε δεν θα μπορούσαμε να μιλήσουμε για οποιαδήποτε σχέση του πρωσικού kaywe με τις προαναφερθείσες λιθουανικές και λεττονικές λέξεις, επειδή είναι πολύ δύσκολο να φανταστεί κανείς μια τέτοια διαδικασία από χρονολογική άποψη· επιπλέον, γενικά οι Βαλτικοί δεν δανείζονταν από τους Φινλανδούς της Βαλτικής γεωργικούς ή κτηνοτροφικούς όρους — πολύ συχνότερη ήταν η αντίστροφη διαδικασία.

Το γεγονός ότι αυτή η ονομασία του αλόγου δεν είναι δάνειο από τους Λίβους φαίνεται επίσης από το ότι το λιθ. kēvē έχει, κατά τη γνώμη μας, πολύ αξιόπιστη ετυμολογία. Ο E. Fraenkel συνδέει τη λέξη αυτή με το πρωσ. keuto «δέρμα», το λιθ. kēvalas κ.ά.⁹⁷ Για την ετυμολογία του E. Fraenkel μπορούν να βρεθούν διάφορα σημασιολογικά παράλληλα σε πολλές γλώσσες, πρβλ. λιθ. skūrā «κακή φοράδα, κακό άλογο», skūrinis «κακό άλογο»: λιθ. skūrā «δέρμα» (< λευκορωσ. скупа), λιθ. lūpena «κακό άλογο»: λιθ. lūpti, λετ. ādnieks «κακό άλογο»: λετ. āda «δέρμα», ρωσ. одёр «κακό, νωθρό άλογο»: ρωσ. драть «γδέρνω, ξεσκίζω», γερμ. Schindmähre «κακό άλογο»: γερμ. schinden «γδέρνω, ξεσκίζω»⁹⁸.

Το πρωσ. kaywe, όπως αναφέραμε, το συνέδεσαν οι A. Bezzenberger και R. Trautmann με το λιθ. *kiēvē. Ωστόσο, το πρωσ. kaywe μπορεί να προέρχεται ακόμη και από το λιθουανικό kēvē. Ίσως θα έπρεπε να θεωρήσουμε τον φωνηεντισμό της ρίζας της πρωσικής λέξης απλό λάθος αντιγραφής ή γραφής αντί των *kiewye ή *keywe· πρβλ. το Plēynis του λεξιλογίου του Elbing (38η λέξη): λιθ. plėnys, pleynis (75η λέξη): λιθ. plėnis, plėvė. Στην ορθογραφία του λεξιλογίου του Elbing, το -y- φαίνεται ότι μπορούσε μερικές φορές να δηλώνει τη μακρότητα του προηγούμενου φωνήεντος⁹⁹. Τέλος, αυτό το -y- θα μπορούσε να έχει προκύψει κατά την αντιγραφή λόγω των γειτονικών Sweykis, Arwaykis.

Φαίνεται εύλογο ότι ο J. Endzelīns αμφισβητεί τη σύνδεση που έκανε ο A. Bezzenberger ανάμεσα στο πρωσ. kaywe και το λιθ. kaimenē «κοπάδι», διότι το kaimenē δεν σημαίνει «αγέλη αλόγων», αλλά γενικά «ζώα του χωριού». Ωστόσο, η απόπειρα του J. Endzelīns να διορθώσει το πρωσ. kaywe σε *kanwe και να το συνδέσει με το σλαβ. konb «άλογο», με την υπόθεση ότι το -vė είναι επίθημα όμοιο με εκείνο της λιθουανικής λέξης kārvė, δεν είναι καθόλου πειστική. Για να είμαστε ακριβείς, ο J. Endzelīns δεν το υποστηρίζει κατηγορηματικά αυτό (Varbūt...)¹⁰⁰.

Έτσι, ίσως η πιο αξιόπιστη υπόθεση είναι ότι το kēvē εμφανίστηκε αρχικά στο λιθουανικό γλωσσικό έδαφος με τη σημασία «κακή φοράδα» και έπειτα από τα λιθουανικά πέρασε στις πρωσικές και λεττονικές γλώσσες με τη γενικότερη σημασία «φοράδα».

Στη λεττονική γλώσσα απαντούν αρκετά παράξενοι τύποι της προαναφερθείσας ονομασίας του αλόγου: kāvē «άλογο» (Vecaucē), kāvele «ονομασία αλόγου ή φοράδας με υποτιμητική χροιά» (Lubana, Meiranai, Cesvaine, EH, I, 575). Το δίφθογγο -ai- στις λέξεις αυτές θα πρέπει μάλλον να ερμηνευθεί ως αποτέλεσμα υποκατάστασης, καθώς στη λεττονική γλώσσα τα πρόσθια φωνήεντα συνήθως δεν απαντούν μετά το -k-.

Στις βαλτικές γλώσσες υπάρχουν πάρα πολλές και ποικίλες ονομασίες του αλόγου, οι οποίες είναι συνήθως χαρακτηριστικές μόνο επιμέρους γλωσσών αυτής της ομάδας. Οι ονομασίες αυτές κατά κανόνα δηλώνουν κάποιο γνώρισμα του αλόγου και έχουν υποτιμητική ή χαϊδευτική σημασιολογική απόχρωση.

⁹⁴ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 187.

⁹⁵ EM, II, p. 377.

⁹⁶ D. Zemzare, Latviešu vārdnīcas, Rīgā, 1961, p. 45.

⁹⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 248.

⁹⁸ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 58; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 254.

⁹⁹ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 26; FBR, XII, p. 148; XV, p. 101.

¹⁰⁰ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 187.

158

Το λιθ. kūinas «ασήμαντο, αδύνατο, ισχνό άλογο· ψωράλογο» απαντά ήδη στο λεξικό του K. Širvydas (στην τρίτη έκδοση, του 1642):

Szk apá Caballus tardus Kuynas Szkapi Caballinus Kuyniβkas Szkapinė (Caballinus caro. Αλογίσιο κρέας) kuy nėna. (Dict., 436).

Σε ορισμένες διαλέκτους της λιθουανικής, η λέξη kūinas χρησιμοποιείται ως επίθετο με τη σημασία «χωρίς κέρατα» (πρβ. kūinas veršis, kuinà kárvė, Daugelìškis, Tverečius). Εκεί δεν χρησιμοποιείται η λέξη kūinas με τη σημασία «κακό άλογο»· στη θέση της χρησιμοποιείται η kėvė. Ο K. Būga διακρίνει παρόμοια μετατροπή ουσιαστικού σε επίθετο και στο λιθ. taūras, taurùs «έντιμος, καλός, κατάλληλος»: taūras «άγριο βοοειδές (Bos primigenius)»¹⁰¹. Στη λιθουανική, αυτός ο χαρακτηρισμός για το κακό άλογο είναι πολύ διαδεδομένος: χρησιμοποιείται στη λόγια γλώσσα και απαντά σε μεγάλο μέρος των διαλέκτων. Οι άλλες όμως βαλτικές γλώσσες δεν τον γνωρίζουν. Παράλληλα με το kuinas απαντά και η παραλλαγή kūlnas (LKŽd., VI, 844), καθώς και το škūina (Kapsukas, Tirkšliai). Πιθανότατα, η λέξη kūinas πρέπει να συσχετιστεί με άλλες βαλτικές ονομασίες αλόγου που της μοιάζουν πολύ.

Στην κατηγορία αυτή ανήκουν το λιθ. kūika «ισχνή, ασήμαντη φοράδα, ψωράλογο, kuinas», kuikas, kūikė, kūikė (LKŽd., VI, 779), και το λετ. kūika «κακό άλογο» (EM, II, 300). Πιθανότατα, με αυτές τις ονομασίες πρέπει να συσχετιστεί και το πρωσ. paustocaican < pausto «άγριος» + caican «άλογο» (λήμμα 654 του λεξιλογίου του Elbing)¹⁰², το λετ. kaikaris «kuinas, κακό άλογο» (EM, II, 132), το λιθ. kaikaras «πολύ ψηλός άνθρωπος· τεμπέλης»· πρβ. επίσης το λιθ. kaikaruoti «ψοφώ, χάνομαι» (LKŽd., V, 48). Ο E. Fraenkel συσχετίζει περαιτέρω αυτές τις λέξεις με το σανσκρ. kekarah «αλλήθωρος», το λατ. caecus «τυφλός», το ιρλ. caech «μονόφθαλμος» και το γοτθ. haihs «μονόφθαλμος»¹⁰³. Εξηγεί την εμφάνιση του ριζικού -ui- στις λιθουανικές λέξεις kūinas, kūika ως αποτέλεσμα της αρνητικής σημασιολογικής απόχρωσης των λέξεων αυτών. Γενικά, αυτή η ετυμολογία προκαλεί σοβαρές αμφιβολίες. Κατά τη γνώμη μας, οι βαλτικές λέξεις μπορεί να έχουν προκύψει με εντελώς διαφορετικό τρόπο: ίσως πρέπει να συσχετιστούν με το λιθ. keipti «μικραίνω, εξασθενώ, αδυνατίζω», kaipti «φθίνω, εξασθενώ· λιποθυμώ». Ο M. Mayrhofer αμφιβάλλει πολύ για το αν και το σανσκρ. kekarah, πλάι στα kedara-, teraka- που χρησιμοποιούνται με την ίδια σημασία, μπορεί να συσχετιστεί με το λατ. caecus κ.ά.¹⁰⁴

Το λιθ. škūika «κακό άλογο» πρέπει επίσης να συσχετιστεί με το kūika. Το š-, όπως και στη λέξη škūina, μπορεί να προέκυψε από επιμειξία με το škapà ή με κάποια άλλη λέξη, ή μπορεί απλώς να προστέθηκε ως ιδιότυπη ενίσχυση της εκφραστικότητας (πρβ. kabálda: škabálda «όποιος περπατά κουτσαίνοντας», kūnka: škūnka «αποστεωμένος άνθρωπος ή ζώο»)¹⁰⁵. Στην ίδια ομάδα πρέπει να καταταχθούν και τα λιθ. kūika, škūika.

Πολλές ονομασίες κακού αλόγου στη λιθουανική προέκυψαν σημασιολογικά με τον ίδιο τρόπο: προέρχονται από λέξεις που σημαίνουν «τελειώνω, ψοφώ, πεθαίνω» ή απλώς «το σώμα ψόφιου ζώου». Αυτές οι ονομασίες χρησιμοποιούνται συνήθως όχι μόνο για άλογα, αλλά και για άλλα γερασμένα, κακής ποιότητας ζώα. Τέτοιας προέλευσης είναι:

Το λιθ. baigėna, baigliena, baigšėna· πρβ. το λιθ. baigtis «τελειώνω, πεθαίνω».

¹⁰¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 297; II, p. 318, 635; A. Сабаляускас, Проблемы индоевропейского языкознания, Москва, 1964, p. 63.

¹⁰² R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 91, 391; Prūsų kalbos paminklai, p. 72.

¹⁰³ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 202.

¹⁰⁴ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 264.

¹⁰⁵ Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 191–192.

159

Liet. diẽngalis, dienagalỹs, dienãgalis (LKŽd., II. 346, 347) < liet. dienà + gãlas, plg. lat. diengalis „ein altes, durch zähes Leben sich auszeichnendes Wesen“ (EM, I, 483).

Λιθ. dvasnà, dveskà, dvėšlyna, dvėšena, núodvasa (LKŽd., II, 672, 679, 680), πρβ. λιθ. dvėsti «ψοφώ», dvasnà «κουφάρι ψόφιου ζώου», dvėšena.

Λιθ. gaišena, gaištaras, gaištara, núogaiša (LKŽd., III, 37–8, 41), πρβ. λιθ. gaišti «βρίσκω το τέλος μου», gaišena «κουφάρι ψόφιου ζώου».

Λιθ. maità· πρβ. λιθ. maità «κουφάρι ψόφιου ζώου».

Λιθ. padlà, πρβλ. λιθ. padlà «ψοφίμι» < πολ. padło.

Λιθ. pùolena· πρβ. λιθ. pùlti «βρίσκω το τέλος μου», pùolena «κουφάρι ψόφιου ζώου».

Λιθ. spróg ena, núosproga· πρβ. λιθ. sprógti «ψοφώ, πεθαίνω».

Λιθ. stipena· πρβ. λιθ. stipti, stipena «κουφάρι ψόφιου ζώου».

Με παρόμοιο τρόπο προέκυψε και άλλη ομάδα λιθουανικών ονομασιών για το κακό άλογο:

Λιθ. kuìbena, kùiba (LKŽd., VI, 778), πρβλ. λιθ. kuibina «υπόδημα από δέρμα ποδιών· τσαρούχι» < λετ. kuìba, kuìbena «δέρμα που αφαιρείται από τα πόδια ζώου· υπόδημα κατασκευασμένο από τέτοιο δέρμα», πρβλ. εσθ. koib «πόδι»¹⁰⁶.

Λιθ. lùpena, lupsnà, lupynà, lùpeta, lupýnė, lùpkė· πρβ. λιθ. lùpti «γδέρνω, αφαιρώ το δέρμα», lùpena «φλούδα που ξεφλουδίζεται, απολέπισμα».

Λιθ. skùrdà, skùrinis, πρβλ. λιθ. skùrà «δέρμα» < βαλτ. скупа.

Στην ίδια σημασιολογική ομάδα κατατάσσονται:

Λετ. âdiniẽks, âdnieks, âdenis, âdeniẽks, âdenica, âdminis (EM, I, 236· EH, I, 192), πρβ. λετ. âda, λιθ. óda.

Λιθ. kalabãnas (LKŽd., V, 100), πρβ. λιθ. kalabãnas «κακοφτιαγμένο, ετοιμόρροπο πράγμα».

Λιθ. kaplỹs (LKŽd., V, 238), πρβ. λιθ. kaplỹs.

Λιθ. kybelka «ζώο (συνήθως άλογο) που περπατά με ασταθή βήματα» (LKŽd., V, 720), πρβ. λιθ. kìbelkos «αστεϊσμ. πόδια».

Λιθ. kluknà (LKŽd., VI, 165), πρβ. klukšėti «κρώζω», kluknoti «πίνω με γουλιές».

Λιθ. klùmpis (LKŽd., VI, 171), πρβ. λιθ. klùmpis «νωθρός ή αμελής άνθρωπος».

Λιθ. kramùkas «πολύ μικρό, αργό άλογο» (LKŽd., VI, 418), πρβ. λιθ. kramas «κουρελής, βρόμικος», kramùila «όποιος είναι μικρός, δεν έχει μεγαλώσει».

Λιθ. kriklà «αδύνατο άλογο» (LKŽd., VI, 580), πρβ. krikti «γίνομαι αδύναμος».

Λιθ. kriòkas «μεγάλος, αδέξιος, δυσκίνητος άνθρωπος ή άλογο», kriókis (LKŽd., VI, 602, 603), πρβ. λιθ. kriòkti.

Λιθ. kùlčius «τεμπέλικο άλογο», kùltena «κακομεταχειρισμένο άλογο, ψωραλέο άλογο» (LKŽd., VI, 821, 850), πρβ. λιθ. kùlti «χτυπώ, δέρνω».

Λιθ. lapatkis (LKŽd., VII, 142), πρβ. λιθ. lapatúoti «περπατώ βαριά και αδέξια», lapatókas «αμελής άνθρωπος», lapònas, lapnòtis «όποιος βαδίζει με βαρύ πάτημα (για άλογο)».

Λιθ. lòbeda, lòbena (LKŽd., VII, 637), ίσως θα έπρεπε να συνδεθούν με το λιθ. lėbeda «νωθρός, δυσκίνητος, αδέξιος».

Λιθ. susnà, πρβ. λιθ. sùsti «ξεραίνομαι».

Λιθ. klėperis (LKŽd., VI, 50) < γερμ. Klepper.

Λιθ. krãgas (LKŽd., VI, 395), krãkas, strėkas, škrãkas ενδέχεται να είναι δάνεια από τα γερμανικά ή τα λετονικά, πρβ. γερμ. διάλ. Kracke, Kragge¹⁰⁷, λετ. krãģis, skrãģis.

¹⁰⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, σ. 296· EM, II, σ. 300.

¹⁰⁷ F. Frischbier, Preussisches Wörterbuch, I, σ. 416.

160

Τα αναφερθέντα παραδείγματα της λιθουανικής γλώσσας απαντούν στην περιοχή της Κλαϊπέντα. Οι Λετονοί επίσης πήραν από τους Γερμανούς τέτοιες ονομασίες για κακό άλογο.

Λιθ. lušokas <πολ. łoszak (LKŽd., VII, 712).

Λιθ. škapà <πολ. szkapa. Πιθανότατα ίδιας προέλευσης είναι και το λιθ. škabàrda.

Στις διαλέκτους της λετονικής γλώσσας βρίσκουμε εξαιρετικά πολλές ονομασίες «κακού αλόγου» ποικίλης προέλευσης:

Λετ. ābideris «ένα αδύνατο άλογο», πρβλ. λετ. ābideris, ārd̄bilis «εργαλείο σαν πιρούνα, με το οποίο απομακρύνουν μεταξύ τους τα δοκάρια ξήρανσης» (ārds + bīdīt) (EH, I, 191; EM, I, 241).

Λετ. begis «ένα γέρικο άλογο» (EH, I, 211). Η προέλευση είναι ασαφής.

Λετ. bèmbelis «ένα άκαμπτο, τεμπέλικο άλογο» (EM, I, 278, 279; EH, I, 212), πρβλ. λετ. bèmbelis «μια βρισιά», bemberis «ένα ροζιασμένο δέντρο», λιθ. bembys, bamblys.

Λετ. bestis «ένα γέρικο άλογο», beškis «ένα άλογο» (EM, I, 281). Ο J. Endzel ynas τείνει να το παράγει από το σλαβ. bestija.

Λετ. blànkāns «ένα νωθρό άλογο» (EH, I, 226), ίσως θα έπρεπε να συνδεθεί με το λετ. blenkt «χαζεύω».

Λετ. cōbikis «ένα παλιό, καταπονημένο άλογο» (EH, I, 279), πρβλ. λετ. cōbliņš «ένας αργός άνθρωπος».

Λετ. cā pāns «ένα γέρικο, εξασθενημένο άλογο», cāpis «ένα νωθρό άλογο» (EM, I, 408; EH, I, 285), πρβλ. λετ. cāpāt «περπατώ αργά», cā pūlis «κάποιος που περπατά αργά».

Λετ. cāpris «ένα γέρικο, κακό άλογο», πρβλ. λετ. cāprs «κακό, άθλιο» (EM, I, 404).

Λετ. cēmbris «ένα γέρικο, κακό άλογο» (EM, I, 409). Ο J. Endzel ynas τείνει να το συνδέσει με το κουρσικό *cembris, πρβλ. λιθ. kēmbras «αδύνατος, ισχνός».

Λετ. drēberis «ένα μεγάλο, αδύνατο άλογο· ένα γρήγορο, ζωηρό άλογο» (EM, I, 497; EH, I, 333). Ο J. Endzel ynas τείνει να το παράγει από το γερμ. Traber «δρομέας· άλογο με καλό τροχασμό».

Λετ. kačāps «ένα αδύνατο άλογο» (EH, I, 572) πιθανότατα προέρχεται από εθνωνύμιο με υποτιμητική χροιά.

Λετ. kāibala «κακή φοράδα» (EH, I, 573) πιθανότατα αποτελεί παραλλαγή του ρωσ. кобыла.

Λετ. kaīkaris «ένα είδος αλόγου· ένα ψωραλέο άλογο», πρβλ. λετ. kaīkaris «ένας κουρελής, ένας πένης», λιθ. kaīkaras «πολύ ψηλός άνθρωπος· τεμπέλης, αλήτης».

Λετ. kaņa «ένα άλογο» (EH, I, 585), ο J. Endzelīns τείνει να το ανάγει στο ρωσ. конь. Λετ. kanēris «ένα ψωραλέο άλογο» (EH, I, 584), πρβλ. λετ. kaneris «ένας λαγός», μπορεί επίσης ενίοτε να είναι παραλλαγή του ρωσ. конь.

Λετ. kankans «ένα κακό άλογο», kankāns «ένα μεγάλο, ισχνό άλογο» (EM, II, 155, 156), πρβλ. λετ. kankāt «βαδίζω με μεγάλα, κουρασμένα βήματα, προχωρώ τροχαστά», λετ. kankāns «κάτι μεγάλο, βαρύ, μαλακό».

Λετ. kārkis «ένα γέρικο άλογο», kākis (EM, II, 197), ίσως θα έπρεπε να συσχετιστεί με το λετ. kārkis «το αγκίστρι», kākis.

Λετ. kāsis «ένα ψωραλέο άλογο» (EH, I, 606), ο J. Endzelīns τείνει να το συσχετίσει με το λετ. kāsis «το αγκίστρι». Η δική μας ερμηνεία της προέλευσης του λετ. kārkis θα συνηγορούσε επίσης υπέρ μιας τέτοιας συσχέτισης.

Λετ. keņcītis «ένα κακό άλογο» (EM, II, 365), πρβλ. λετ. keņcis «ο παλιατζής, ο μικροπωλητής».

11. Baltų ir slavų kalbų ryšiai

161

Λετ. klām̄pa «ένα ψωραλέο άλογο, ένα γέρικο, δύσκαμπτο άλογο, ένα κουτσό άλογο», klam-pis «ένα γέρικο άλογο» (EM, II, 212· EH, I, 609) πιθανότατα θα έπρεπε να συσχετιστεί με το λετ. klām-pât «βαδίζω βαριά, δύσκαμπτα».

Λετ. klams «ένα γέρικο, ισχνό, αδύναμο άλογο» (EM, II, 212), ο J. Endzelīns τείνει να το συσχετίσει με το λιθ. klėmnas «αδύναμος». Ωστόσο, μας φαίνεται πειστικότερο να ανάγουμε το λετ. klams στο ρωσ. хлам «σκουπίδι, παλιοπράγματα».

Λετ. klām̄za «ένα γέρικο, αποσκελετωμένο άλογο, το ψωραλέο άλογο» (EM, II, 212· EH, I, 610), πρβλ. λετ. klamz̄a, klamza «κάποιος που βαδίζει με βαριά βήματα», λετ. klām-zāt «βαδίζω βαριά, δύσκαμπτα».

Λετ. klanḡis «ένα μεγάλο, αποσκελετωμένο άλογο», kleņḡis «ένα ψωραλέο άλογο» (EM, II, 214, 223), ο J. Endzelīns συσχέτισε με το λετ. kleņḡis «ο χασομέρης, ο άχρηστος».

Λετ. klaūga «ένα ψωραλέο άλογο» (EH, I, 611), πρβλ. λετ. klaūḡis «ένα κομμάτι ξύλο· ένας μεγαλοστομίας».

Λετ. knadz̄is «ένα γέρικο άλογο», knadze «μια γέρικη φοράδα», πρβλ. λετ. knaḡis «ένα αγκίστρι ή ένας πάσσαλος» < γερμ. Knagge (EM, II, 241· EH, I, 626).

Λετ. kōksis «ένα ψωραλέο άλογο» (EH, I, 640), η προέλευση είναι ασαφής. Ίσως θα έπρεπε να συσχετιστεί με το λετ. kuksis «ένα αλεπόχρωμο, κίτρινο άλογο» ή kuksīt «βαδίζω αργά».

Λετ. krabiņš «ένα γέρικο, αποσκελετωμένο άλογο» (EM, II, 255) ίσως θα έπρεπε να συσχετιστεί με το λετ. krabiķis «ένας κλαδωτός πάσσαλος μπηγμένος στο χώμα, πάνω στον οποίο αποξηραίνουν τα σιτηρά στο χωράφι», krabināt «σέρνομαι, μετακινούμαι».

Λετ. kraḡis «το ψωραλέο άλογο», krāḡis, skrāḡis «ένα γέρικο άλογο», krak̄is «ένα κακό, αδύναμο άλογο» προέρχονται από τα γερμ. Kracke, Kragge (EM, II, 255, 256, 265).

Λετ. krampis «ένα γέρικο, ισχνό άλογο» (EM, II, 258· EH, I, 641) πιθανότατα θα έπρεπε να συσχετιστεί με το λετ. krāmpis «το άγκιστρο ασφάλισης».

Το λεττονικό krapants «ένα αδύναμο, ισχνό άλογο» ο J. Endzel̄ynas τείνει να το συνδέσει με το λιθουανικό krapinėti «περπατώ με δυσκολία» (EM, II, 260).

Το λεττονικό krapš̄kis «ένα γέρικο, ισχνό άλογο», krapšis (EM, II, 260· EH, I, 642), πρβ. το λεττονικό krapis «υβριστικό όνομα».

Το λεττονικό krepsis «ένα ψωραλέο άλογο» (EH, I, 649), πρβ. το λεττονικό krepecēt «βήχω σιγανά», krepecī «απόχρεμψη βλέννας».

Το λεττονικό krimpa «ένα ισχνό άλογο» (EM, II, 279), πρβ. το λεττονικό krimpāns «ένα μικρό παιδί που κλαίει», krimpa «ως υβριστικός χαρακτηρισμός για μια ισχνή ηλικιωμένη γυναίκα».

Το λεττονικό kroksis «ένα ψωραλέο άλογο» (EH, I, 658), ίσως θα έπρεπε να συνδεθεί με το λεττονικό kruķis «το δεκανίκι, το πιρούνι του φούρνου», krukite «υβριστικός χαρακτηρισμός για ένα μικρό κορίτσι».

Το λεττονικό lamāks «ένα χοντρό, δυσκίνητο άλογο» (EM, II, 530), πρβ. το λεττονικό lamaka «ένας άνθρωπος που δεν κρατά το σώμα του σε ένταση, ένας χοντρούλης», lamāns «ένας μεγαλόσωμος, αδέξιος, λαίμαργος άνθρωπος ή σκύλος».

Το λεττονικό limaks «ένα τεμπέλικο άλογο» (EH, I, 742), ίσως θα έπρεπε να συνδεθεί με την προηγούμενη ονομασία.

Το λεττονικό mitenis «ένα άλογο που αποκτήθηκε με ανταλλαγή· το ψωραλέο άλογο», mietenis «το ψωραλέο άλογο», ο J. Endzel̄ynas το συνδέει με το λεττονικό mīt «ανταλλάσσω», πρβ. mitala «όνομα μιας κακής αγελάδας ή φοράδας» (EM, II, 649, 656).

Το λεττονικό naina, naine «ένα ισχνό, εξαντλημένο άλογο» (EM, II, 690) ίσως θα έπρεπε να συνδεθεί με το λεττονικό naine «η χήρα» < εσθονικό naene «γυναίκα»; πρβ. tā tāda naine vien ir (για ei-

162

για ένα θηλυκό πρόσωπο, EH, II, 3). Από μια υποτιμητική ονομασία γυναίκας θα μπορούσε να προέλθει και ονομασία ζώου.

Λεττον. nátmene «ψωραλέα φοράδα», nátanais zirgs «ψωραλέα φοράδα», nátenis «αδύναμο, λευκό άλογο», nátną ķēve «ισχνή φοράδα», nàtns zirgs «λευκό και αδύναμο άλογο» (EM, II, 702), πρβ. λεττον. nàtns «το λινό ύφασμα», του οποίου η αρχική σημασία ήταν «από τσουκνίδες»: nàtre «τσουκνίδα». Για τη σημασία «κακός» της λέξης nàtns, πρβ. kàrklu vācietis «ειρωνική ονομασία για κάποιον που παριστάνει τον Γερμανό, χωρίς όμως να τα καταφέρνει».

Λεττον. stīvnica «άκαμπτο άλογο», stīvuicis (EM, III, 1077), πρβ. λεττον. stīvs «άκαμπτος, δύσκαμπτος» < μεσ. άνω γερμ. Žem. stīf.

Λεττον. storaks «νωθρός άνθρωπος ή τέτοιο άλογο», storags (EM, III, 1080; EH, II, 584), πρβ. λεττον. storcka «υβριστική ονομασία για θηλυκό ον», storgaks «χοντρός, αδέξιος».

Λεττον. svanaris (?) «αδυνατισμένο άλογο», zvanārs «γέρικο, αδύναμο, ισχνό άλογο» (EM, III, 1143; IV, 765; EH, II, 814), πρβ. λεττον. zvanārs «παλιό, κακό, άσχημο ρολόι» < ρωσ. звонарь «κωδωνοκρούστης· φλύαρος».

Λεττον. testis «τεμπέλικο άλογο», πρβ. λεττον. test «λαχανιάζω» (EM, IV, 168).

Λεττον. tūcis «τεμπέλικο άλογο» (EM, IV, 278), ίσως θα έπρεπε να συνδεθεί με το λεττον. tūkat «σπρώχνω, ζυμώνω, παραχώνω».

Στις λεττονικές διαλέκτους βρίσκουμε πολλά ακόμη ονόματα του αλόγου, συνήθως συνδεόμενα με κάποιο χαρακτηριστικό αυτού του ζώου:

Λεττον. aīcis «άλογο (αστεία ονομασία)» (EM, I, 12), ίσως θα έπρεπε να συνδεθεί με τα λεττον. āita, aīča «πρόβατο».

Λεττον. auzainis «άλογο», àusainis (EM, I, 231; EH, I, 188, 189), πρβ. λεττον. auzas «βρώμη».

Λεττον. brīēdis «άλογο με τρίχωμα σαν του ελαφιού» (EM, I, 337; EH, I, 243), πρβ. λεττον. brīēdis «το άλκη».

Λεττον. ēbelis «περήφανο άλογο», ēberis «υβριστική λέξη για γέρικο άλογο», ēberis «καλό άλογο· μικρόσωμο, ζωηρό άλογο» (EM, I, 572; EH, I, 371) ίσως θα έπρεπε ενίοτε να συνδεθεί με το γερμ. Eber «κάπρος».

Λεττον. gàisuonis «άγριο, ατίθασο άλογο» (EH, I, 378), πρβ. λεττον. gàisuonis «καυχησιάρης· ανήσυχος άνθρωπος», λεττον. gàiss «ο αέρας».

Λεττον. rēceknis «επιβήτορας που χλιμιντρίζει έντονα», πρβ. rēkt «μουγκρίζω, ουρλιάζω» (EM, III, 517).

Λεττον. spārdauniece «φοράδα που συνηθίζει να κλωτσά», spārdainice (EM, III, 986), πρβ. λεττον. spārdities «κλωτσώ».

Λεττον. sperška «φοράδα που κλωτσά» (EH, II, 548), πρβ. λεττον. spèrt «κλωτσώ».

Λετ. stakņa «ένα άλογο που, όταν σέρνει ένα φορτίο, σταματά πότε πότε» (EM, III, 1041), πρβλ. λετ. staknīt «σταματώ».

Λετ. svipastis «ένα άλογο που χτυπά γύρω του με την ουρά», πρβλ. λετ. svàipīt «μαστιγώνω» + aste «η ουρά» (EM, III, 1160).

Λετ. tīza «μια φοράδα που κουτσαίνει και δεν προχωρά» (EM, IV, 199), πρβλ. λετ. tizāt «κουτσαίνω, χωλαίνω».

Λετ. tramdis «ένα φοβισμένο άλογο», tramīkis (EM, IV, 221), πρβλ. λετ. tramīgs «δειλός, άγριος».

11*

163

Λετ. žiblis «ένα άλογο με ένα μάτι»· ο J. Endzelynas τείνει να το συσχετίσει με το λετ. žibt «τρεμοπαίζω, θαμπώνομαι» (EM, IV, 808).

Λετ. žlanga «ένα άλογο που πίνει πολύ νερό» (EM, IV, 815), πρβλ. λετ. žlāngāt «πίνω πολύ, αργά και για πολλή ώρα (λέγεται για ανθρώπους και άλογα».

Λετ. žuklis «ένα γρήγορο άλογο», πρβλ. λετ. žukls «γρήγορος, ευκίνητος» (EM, IV, 829).

Ορισμένες λιθουανικές ονομασίες του αλόγου σχετίζονται επίσης με ιδιαίτερα γνωρίσματά του:

Λιθ. bėgūnas «άλογο με ελαφρύ βηματισμό», bėguonėlis (LKŽd., I, 597), πρβλ. λιθ. bėgti.

Λιθ. bišius «μικρό άλογο», biškinas «μεσαίου μεγέθους, όχι μεγαλόσωμο άλογο», bišė «κακή φοράδα» (LKŽd., I, 700), πρβλ. λιθ. biškenti «τρέχω με μικρά βήματα»· μπορεί να είναι ηχομιμητικής προέλευσης, πρβλ. bišku «ηχομιμητική λέξη για το κάλεσμα του ταύρου».

Λιθ. gyvėntuvas «άλογο εργασίας» (LKŽd., III, 379), πρβλ. λιθ. gyvėnti.

Λιθ. karčiūkas «άλογο με όμορφη χαίτη» (LKŽd., V, 270), πρβλ. λιθ. karčiai.

Λιθ. ristūnas «άλογο με ελαφρύ βηματισμό», ristininkas, ristokas (A. Lyberis, 60)¹⁰⁸, πρβλ. λιθ. risčia.

Λιθ. šarūnas «καλοθρεμμένο, εξαιρετικό άλογο» (A. Lyberis, 61) θα πρέπει πιθανότατα να συσχετιστεί με το λιθ. šorai «παρωπίδες στερεωμένες στα χαλινάρια, που εμποδίζουν τα άλογα να κοιτάζουν προς τα πλάγια».

Λιθ. vežmininkas «δυνατό άλογο κατάλληλο για να σέρνει άμαξα» (A. Lyberis, 61), πρβλ. λιθ. vežimas.

Λιθ. žvignis «καλοθρεμμένο άλογο που προορίζεται για επισκέψεις» (A. Lyberis, 61), πρβλ. λιθ. žvygauti «χλιμιντρίζω αδιάκοπα»(?).

Το λιθ. kunteris «μικρό αλλά δυνατό άλογο» (LKŽd., VI, 903) είναι δάνειο από τα γερμανικά, πρβ. γερμ. Kunter.

Το λιθ. rišokas «άλογο με ελαφρύ τροχασμό» είναι σλαβισμός, πρβ. ρωσ. рысак (A. Lyberis, 60).

Το λιθ. staininis «καλοταϊσμένο άλογο, προορισμένο για επίσκεψη σε φίλους» είναι σλαβισμός, πρβ. πολ. stajenny (A. Lyberis, 61).

Τόσο στη λιθουανική όσο και στη λετονική γλώσσα διακρίνεται μια ομάδα ονομασιών αλόγων, χαρακτηριστικών κυρίως της παιδικής ομιλίας. Οι ονομασίες αυτές είναι συνήθως ηχομιμητικής προέλευσης.

Λιθ. ygagas «άλογο (στην παιδική ομιλία)», vyčiukas «πουλάρι» (LKŽd., IV, 7, 20), πρβ. λιθ. ygaga «επιφώνημα που αποδίδει τον ήχο του χλιμιντρίσματος του αλόγου».

Λιθ. kažis «νεαρό αρσενικό άλογο», kožė «φοράδα (στην παιδική ομιλία)», kožis «άλογο, πουλάρι (στην παιδική ομιλία)», kožius, kužė «άλογο (στην παιδική ομιλία)», kužia, kužis kužius, kužis, kužius (LKŽd., V, 464; VI, 392, 1017, 1018, 1021, 1022), πρβ. λιθ. επιφωνήματα (για να καλέσουν το άλογο) kuš, kuzi, kuzia, kuziu, kūž, kužiu κ.ά.

Λιθ. kirkilas «επιβήτορας» (LKŽd., V, 836), πρβ. λιθ. kirkėti.

Λετον. cigiņš, ciga, cigus «το πουλάρι, το άλογο», cigulis «το πουλάρι», ciga (EM, I, 379; EH, I, 269, 290), πρβ. λετον. ciga, cig «κάλεσμα για τα πουλάρια, για τα άλογα».

Λετον. kose «χαϊδευτικό όνομα για φοράδα», košiņš «το άλογο, αλογάκι (συνήθως στην παιδική ομιλία)», koša, košiņa košis, košelis, kuziņa «νεαρό άλογο, γενικά άλογο στην παιδική ομιλία», kuze «πουλάρι», kuzlis, kuža «το άλογο, ένα μικρό πουλάρι», kužiņa «χαϊδευτική λέξη για άλογο» (EM, II, 255, 331; EH, I, 639, 681), πρβ. λετον. kuz, kuze, kužu «κάλεσμα για τα άλογα».

¹⁰⁸ A. Lyberis, Kalbos kultūra, 7, p. 59–63.

164

Λετ. sugulis «ένα μικρό πουλάρι», sūgulis, suka «το πουλάρι (στη γλώσσα των παιδιών)», sukulis «ένα μικρό πουλάρι», sukulinš, sukuls, suksis «ένα άλογο που δεν μπορεί πλέον να περπατήσει καλά», sukulis «ένα όχι ιδιαίτερα δυνατό άλογο», sūka «ένα νεαρό όμορφο άλογο ή πουλάρι» (EM, III, 1117, 1118· IV, 105· EH, II, 600, 601, 607, 657), πρβλ. λετ. suk, suku, šuk, šuku «επιφώνημα, κάλεσμα για ένα πουλάρι».

Λετ. tprūta «το άλογο (στη γλώσσα των παιδιών)», tprūtina, tprūte (EM, IV, 217), πρβλ. λετ. tprū «επιφώνημα που χρησιμοποιείται για να σταματήσουν τα άλογα».

Στις λιθουανικές και λετονικές γλώσσες υπάρχουν αρκετά πολλά ονόματα αλόγων που σχετίζονται με το χρώμα του ζώου αυτού (τόσο στη λιθουανική όσο και στη λετονική βρίσκουμε αρκετά ονόματα χρωμάτων που χρησιμοποιούνται μόνο όταν γίνεται λόγος για άλογα):

Λιθ. báltis, baltōkas, baltàsis, baltēlis, balckis, baltĕus, balt(a)marģis, balt(a)-keršis, baltplėšnis, balt(a)galvis, balt(a)kāklis, balt(a)kāktis, balt(a)karītis, balt(a)kōjis, baltas mārgis, balt(a)prūšnis, balt(a)smūkis, balt(a)uodēgis, baltas lėpsnis (LKŽd., I, 498–504· A. Lyberis, 62), πρβλ. λιθ. báltas.

Λιθ. beliōkas «γκρίζο άλογο» (LKŽd., I, 604), σλαβισμός, πρβλ. ρωσ. беляк.

Λιθ. bēris, bēris, bērasis, bērōkas, bēriōkas, bēriōte, bēriņas, bēriūkas, bēriūkas, bērelis, bēriūnelis, bēruōlis, bērvalelė, bērširvis (LKŽd., I, 625, 632· A. Lyberis, 62), πρβλ. λιθ. bēras, bēras.

Λιθ. blēzis, blēšis, blisis «άλογο με λευκή λωρίδα στο μέτωπο· άλογο με λευκό μέτωπο» <γερμ. Blässe (LKŽd., I, 737, 752· A. Lyberis, 62).

Λιθ. briedplaukis «με τρίχωμα στο χρώμα του ελαφιού, καστανόγκριζο» <λιθ. briedis + plaukas (LKŽd., I, 853· A. Lyberis, 63).

Λιθ. brišis, πρβλ. λιθ. brišas «σταχτόχρωμος· σκούρος κοκκινωπός, στο χρώμα του ελαφιού» (LKŽd., I, 867· A. Lyberis, 62—3).

Λιθ. brūnis, brūnas(is) (LKŽd., I, 894), πρβλ. λιθ. brūnas «μαύρο-καστανός, καστανωπός», brūnas <κάτω γερμ. brūn¹⁰⁹.

Λιθ. bulānas «άλογο με ανοιχτό κιτρινωπό τρίχωμα· κιτρινότριχο» <ρωσ. буланый «ξανθό, κοκκινωπό (άλογο)» (LKŽd., I, 939· A. Lyberis, 63).

Λιθ. cinākis «άλογο με λευκά, αλλήθωρα μάτια» (LKŽd., II, 20) < cinas «κασσίτερος» (<γερμ. Zinn) + akis.

Λιθ. čėkis (LKŽd., II, 41· A. Lyberis, 62), πρβλ. λιθ. čėkas «παρδαλός» <γερμ. Scheck¹¹⁰.

Λιθ. darāšis, darāšius, derēšis, derēšius, πρβλ. λιθ. darāšas, derēšas «ξανθό (κοκκινωπό) με λευκό τρίχωμα (για άλογο), σκούρο γκρίζο» <πολ. deresz <ουγγρ. deres (LKŽd., II, 183, 277· A. Lyberis, 62· K. Bartkus, 382¹¹¹).

Λιθ. gelsvis, gelsvōkas, gelsvāis, geltis, geltēlis, geltāisis (LKŽd., III, 220, 221, 223· A. Lyberis, 63), πρβλ. λιθ. gelsvas, geltas.

Λιθ. gnēdis «καστανό άλογο» (LKŽd., III, 458), πρβλ. λιθ. gniedas «καστανός» <ρωσ. гнедой.

Λιθ. jūōdis, jūōckis, juodōkas, juodāsis, juodūkas, juōdberis, juodbrūnis, juodmārgis, juōdširmis, juōdširvis, juōdžerkštis, juōdplėšnis, juod(a)galvis, juod(a)kāklis, juod(a)karītis, juod(a)kōjis, juod(a)prūšnis, juod(a)smūkis, juod(a)uodēgis (LKŽd., IV, 398, 400–10; A. Lyberis, 62), πρβλ. λιθ. juōdas.

¹⁰⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., σ. 60.

¹¹⁰ E. Fraenkel, Et. Wb., σ. 72.

¹¹¹ K. Bartkus, Literatūra ir kalba, VI, σ. 371–393.

165

Λιθ. kaštānas, kaštānis, kaštōnas, kaštōnis (LKŽd., V, 401, 403· A. Lyberis, 62), πρβλ. λιθ. kaštānas «καστανόχρωμος», kaštōnas, kaštānas «τέτοιο δέντρο και ο καρπός του», kaštānas < πολ. kasztan.

Λιθ. kéršis (LKŽd., V, 624), πρβλ. λιθ. kéršas «μαύρος με κηλίδες, λευκός με κηλίδες».

Λιθ. làukis, laukōkas, laukàgsis, lauk(a)kàktis (LKŽd., VII, 176, 178, 183, 184· A. Lyberis, 62), πρβλ. λιθ. làukas «με λευκό ρύγχος ή λευκό μέτωπο».

Λιθ. moliūgis, πρβλ. λιθ. moliūgas «στο χρώμα του πηλού».

Λιθ. obuolãinis, obuolmušỹs (A. Lyberis, 63), πρβλ. λιθ. ōbuolmušas «με στίγματα, με μικρούς σκούρους ή ανοιχτούς κύκλους», obuolỹs. Κατά τη γνώμη του M. Nyderman, το λιθ. ōbuolmušas είναι λανθασμένο δάνειο-μετάφραση του πολ. jabłkowity¹¹².

Λιθ. paļšis, paļšōkas, paļšāsis, paļšiūkas, paļšbēris, paļšmàrgis (A. Lyberis, 62, 63· K. Bartkus, 382), πρβλ. λιθ. pálšas «ανοιχτό γκρι».

Λιθ. palvis, palvỹs (A. Lyberis, 63), πρβλ. λιθ. palvas «ανοιχτοκίτρινος, κιτρινωπός».

Λιθ. pelēkis (A. Lyberis, 63), πρβλ. λιθ. pelēkas «στο χρώμα του ποντικού».

Λιθ. pelēnius (A. Lyberis, 63), πρβλ. λιθ. pelenai.

Λιθ. plēsnis (A. Lyberis, 62), πρβλ. λιθ. plēsnas «κοκκινωπός ή καστανέρυθρος με γκρίζες τρίχες», λέξη σλαβικής προέλευσης, πρβλ. ρωσ. пле́нъ.

Λιθ. pilkis, pilkėlis (A. Lyberis, 63), πρβλ. λιθ. pilkas.

Λιθ. raudāsis, raudīkas, raūdžerkštis, raūdžilis, rūdširvis, raudširmis, raudširvis, raudonširmis, raudonbēris (A. Lyberis, 62), πρβλ. λιθ. raudās «κοκκινωπός, καστανόξανθος», rūdas, raudōnas.

Λιθ. sārtis, sartōkas, sartàsis, sartùkas, sartēlis (A. Lyberis, 62), πρβλ. λιθ. sārtas «ανοιχτό καστανόξανθος, κιτρινωπός».

Λιθ. šalnis (A. Lyberis, 62), πρβλ. λιθ. šalnas «σαν πάχνη, καλυμμένος με παγετό».

Λιθ. šēkis «παρδαλό άλογο» (Žagarė, Šakyna), πρβλ. λατ. sekis «ένα πολύχρωμο άλογο» (EM, III, 815).

Λιθ. šerkšnis (A. Lyberis, 62), πρβλ. λιθ. šerkšnas.

Λιθ. širmis, širmōkas, širmāsis, širmukas, širmēlis, širmbēris (A. Lyberis, 62), πρβλ. λιθ. širmas «λευκό με ανάμειχτες σκούρες τρίχες».

Λιθ. širvis, širvāsis, širvōkas, širvānis, širvūkas, širvabēris (A. Lyberis, 62), πρβλ. λιθ. šīrvas «λευκό με ανάμειχτες σκούρες τρίχες, γκρίζο».

Λιθ. šyvis, šyvāsis, šyvōkas, šyvūkas, πρβλ. λιθ. šyvas «ανοιχτό γκρίζο».

Λιθ. žerkštys (A. Lyberis, 62), πρβλ. λιθ. žerkštas «στο χρώμα της πάχνης».

Λετ. ābuolainis «που είναι στικτό σαν μήλο (παρωνύμιο αλόγου)», πρβλ. λετ. ābuōls «το μήλο», ābuōlains «στικτός σαν μήλο», ābuōltains, ābuōluōts (EM, I, 234–5; EH, I, 192).

Λετ. bāltenis «λευκό άλογο, λευκός ίππος», bāltiņš, baltenica «λευκή φοράδα», balteniša, πρβλ. λετ. balts «λευκός» (EM, I, 257; EH, I, 202).

Λετ. bēris «ένα καστανό άλογο», bēritis, bēruks, bēriņš, πρβλ. λετ. bērs «καστανός» (EM, I, 290, 291, 292; EH, 216).

Λετ. blesis «ένα άλογο με λευκό σημάδι στο μέτωπο» < μσ. γερμ. blesse (EM, I, 314; EH, I, 228).

Λετ. briēdis «ένα άλογο με τρίχωμα σαν του άλκης» (EM, I, 337; EH, I, 243), πρβλ. λετ. briēdis «η άλκη».

Λετ. brūnis «ένα καστανό άλογο», brūnicis, πρβλ. λετ. brūns «καστανός» < μσ. γερμ. brūn (EM, I, 340, 341; EH, I, 246).

¹¹² M. Niedermann, ZfslPh, 4, p. 42–44; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 515.

166

Λεττον. dārcis «ένα παρδαλό άλογο», dārkis, πρβλ. λεττον. dārks «παρδαλός, ποικιλόχρωμος» (EM, I, 447, 448).

Λεττον. dūkanis «ένα καστανό άλογο», dūkanis, dūcis, dūcis, dūcis, dūkainis «κίτρινο άλογο με μαύρη χαίτη», dūkanbēris «ένα σκούρο καστανό άλογο», πρβλ. λεττον. dūkans «γκριζοκάστανος» (EM, I, 523, 525· EH, I, 346).

Λεττον. dulis «ένα ανοιχτοκάστανο άλογο», dulinbēris «ένα σκούρο καστανό άλογο», πρβλ. λεττον. duls «σκουρόχρωμος» (EH, I, 340).

Λεττον. dzeltis «ένα κίτρινο άλογο», dzeltinis, dzeltenis, dzeltiņis, dzelṭānis, dzelṭainis, πρβλ. λεττον. dzeltāns «κίτρινος» (EM, I, 542· EH, I, 353).

Λεττον. gaīkis, στη φράση gaika zirgs «ένα πολύχρωμο (καφέ και γκρίζο, με κηλίδες) άλογο» (EH, I, 376), πρβλ. λεττον. gaīkis «ο φυγάς, ο ατίθασος» (zirgs iet kā gaīkis), λεττον. gaīkis «ένας άνθρωπος που κινείται ζωηρά, επιπόλαιος, υπερβολικός» (EM, I, 584).

Το λεττον. kuksis «ένα αλεπόχρωμο, κίτρινο άλογο· η αλεπού» πιθανότατα προήλθε με αφομοίωση από το *puksis <γερμ. Fuchs (EM, II, 301· EH, I, 668).

Λεττον. lāucis «ένα άλογο με λευκή λωρίδα στο μέτωπο», lāukis, laukene «φοράδα με λευκή λωρίδα στο μέτωπο» (?), πρβλ. λεττον. lāuks «με λευκό σημάδι στο μέτωπο» (EM, II, 426, 428· EH, I, 722, 723).

Λεττον. luošītis «ένα άλογο που είναι luoss», luošelis «ένα κιτρινοκάστανο άλογο», πρβλ. λεττον. luõss «ισαβέλλινο, κιτρινόγκριζο» (EM, II, 528).

Λεττον. muõris «ένα καστανογάλαζο, γκρίζο άλογο» (EM, II, 683· EH, I, 841), πρβλ. λεττον. muõris «ο Μαυριτανός» (?).

Λεττον. mūsainis «ένα στικτό άλογο, ένα γκρίζο άλογο», πρβλ. λεττον. mūsāns «στικτός, πολύχρωμος» (EM, II, 679).

Λεττον. palseris «ένα ανοιχτόγκριζο άλογο», πρβλ. λεττον. palsāins «γκρίζος σαν άλογο με γκρίζο τρίχωμα», palsāns (EM, III, 62–3· EH, II, 152).

Λεττον. pelēce «μια γκρίζα φοράδα», pelēķis «ένα γκρίζο άλογο», πρβλ. λεττον. pelēks «γκρίζος» (EM, III, 196· EH, II, 221).

Λεττον. raūdis «ένα κόκκινο άλογο», πρβλ. λεττον. raūds «κόκκινος, κοκκινωπός, καστανός» (EM, III, 483).

Λεττον. ripainis «ένα μηλόχρωμο γκρίζο άλογο, άλογο με στρογγυλές κηλίδες· ένα στρογγυλό, καλοθρεμμένο άλογο», rīpainis «ένα παρδαλό άλογο», πρβλ. λεττον. ripa «μια στρογγυλή κηλίδα» (EM, III, 530, 539· EH, II, 373).

Λεττον. sālnis «ένα γκρίζο άλογο με γαλαζωπή απόχρωση», sahlkis, πρβλ. λεττον. salns «γκρίζος σαν άλογο με γκρίζο τρίχωμα» (EM, III, 675).

Λεττον. sarkanis «ένα ανοιχτοκάστανο άλογο», πρβλ. λεττον. sarkans «κόκκινος» (EM, III, 720· EH, II, 443).

Το λατ. sekis «ένα παρδαλό άλογο» πιθανότατα προέρχεται από το λιβονικό šek «Schecke» (EM, III, 815· EH, II, 476).

Το λατ. sirkis «ένα κοκκινόφαιο άλογο», πρβλ. το λατ. sīrks «γκριζομάλλης, γκρίζος» (EM, III, 846).

Το λατ. sīrmis «το γκριζόφαιο άλογο», sirmiņš, sīrmsarītis, πρβλ. το λατ. sīrms «γκρίζος» (EM, III, 846, 847· EH, II, 489).

Το λατ. sveķainītis «ένα κίτρινο άλογο», πρβλ. το λατ. sveķains «ρητινώδης» (EH, II, 613).

Το λατ. ūbelis «ένα στικτό άλογο· ένα γέρικο, άσχημο άλογο», πρβλ. το λατ. ūbele «η τρυγόνα» (EM, IV, 403· EH, II, 740).

Στα μνημεία της πρωσικής γλώσσας βρίσκουμε αρκετές ονομασίες αλόγου που είναι χαρακτηριστικές μόνο αυτής της γλώσσας.

167

Στο λεξικό του Έλμπινγκ καταγράφεται η λέξη — Rapeno Jungkekobel (λέξη 435) «νεαρή φοράδα». Μέχρι σήμερα η λέξη δεν έχει πειστική ετυμολογία. Θα μπορούσε άραγε να θεωρηθεί το πρωσ. rapeno δάνειο από τη γερμανική γλώσσα, πρβλ. το γερμ. Rappe, που αρχικά σήμαινε «κοράκι» και αργότερα επίσης «μαύρο άλογο»;¹¹³

Αρκετά ασαφούς προέλευσης είναι και οι άλλες δύο ονομασίες αλόγου που απαντούν στο λεξικό του Έλμπινγκ — Sweriapis Keynhengest (λέξη 431) και Sweykis Pflugpfert (λέξη 432). Η πρώτη πιθανότατα σήμαινε «άλογο τουρνουά» και επιχειρείται να ετυμολογηθεί από το πολων. *świerzop «επιβήτορας», πρβλ. το πολων. świerzepa «φοράδα», ενώ η δεύτερη (στα έγγραφα απαντούν επίσης οι παραλλαγές sweyke, sweike, sweke) επιχειρείται να συνδεθεί με το παλαιό άνω γερμανικό sweiga «κοπάδι βοοειδών»¹¹⁴

Εξετάζοντας τις ονομασίες του αλόγου στις βαλτικές γλώσσες, διαπιστώνουμε ότι περιλαμβάνουν πολλές ονομασίες διαφορετικής προέλευσης. Καταρχάς, οι βαλτικές γλώσσες διατήρησαν την παλαιά ινδοευρωπαϊκή ονομασία του αλόγου, που ανάγεται στον πρωτοτύπο *eḱuo-s. Στις σλαβικές γλώσσες δεν βρίσκουμε σαφή ίχνη αυτής της ονομασίας. Χαρακτηριστική μόνο των βαλτικών γλωσσών είναι η λιθ. žirgas, η λεττονική zirgs και η πρωσ. sirgis ονομασία του αλόγου. Αργότερα εμφανίστηκε στη λιθουανική μια ονομασία αλόγου χαρακτηριστική μόνο αυτής της γλώσσας, η arklys. Αυτές οι αλλαγές στις ονομασίες του αλόγου πιθανότατα συνδέονται με τη μεταβολή των λειτουργιών του αλόγου ως κατοικίδιου ζώου. Οι βαλτικές γλώσσες έχουν μια ονομασία επιβήτορα ινδοευρωπαϊκής προέλευσης που είναι χαρακτηριστική μόνο για αυτές. Έγιναν διάφορες προσπάθειες σύνδεσης με τη σλαβική ονομασία του αλόγου της λιθ. kumelys και της λεττονικής kumelš. Ωστόσο, αυτές οι συνδέσεις δεν έχουν μέχρι στιγμής ευοδωθεί. Γενικά, οι βαλτικές και οι σλαβικές ονομασίες του αλόγου διαφέρουν πολύ. Δεν υπάρχουν γνωρίσματα χαρακτηριστικά μόνο για αυτές τις γλωσσικές ομάδες, εκτός από ορισμένες περιπτώσεις δανεισμού.

ΧΟΙΡΟΣ

Στην Ευρώπη, σε σύγκριση με τον σκύλο, το πρόβατο και τα μεγάλα βοοειδή, ο χοίρος εξημερώθηκε από τον άνθρωπο κάπως αργότερα. Φαίνεται πως δεν έπαιξε τόσο σημαντικό ρόλο στη ζωή του πρωτόγονου ανθρώπου όσο τα άλλα ζώα που μόλις αναφέρθηκαν. Τόσο στην Ευρώπη όσο και στην Ασία υπήρχαν χωριστά κέντρα εξημέρωσης των χοίρων. Οι οικόσιτοι χοίροι που είναι ευρύτερα διαδεδομένοι στην Ευρώπη κατάγονται από τον αγριόχοιρο (Sus scrofa ferus). Η αφθονία των κέντρων εξημέρωσης των χοίρων μπορεί να σχετίζεται και με το γεγονός ότι, λόγω των φυσικών χαρακτηριστικών του, ο χοίρος μεταφέρεται δυσκολότερα από, για παράδειγμα, τα μεγάλα και μικρά βοοειδή και τα άλογα.

Αρχαιολογικά ευρήματα της νεολιθικής εποχής με ίχνη χοίρων εντοπίζονται στη λεκάνη του ποταμού Δνείπερου, στη Βεσσαραβία, καθώς και σχεδόν σε όλους τους νεολιθικούς οικισμούς της βόρειας και κεντρικής Ευρώπης. Εντοπίζονται στους πασσαλόπηκτους οικισμούς της κοιλάδας του Πάδου, στους μυκηναϊκούς τάφους¹.

Στις ιστορικές πηγές των αρχαίων χωρών της Ανατολής βρίσκουμε αρκετά ενδιαφέροντα στοιχεία για την εκτροφή χοίρων. Φαίνεται πως εκεί οι χοίροι εξημερώθηκαν πολύ νωρίτερα απ’ ό,τι στην Ευρώπη. Για παράδειγμα, στους οικισμούς της πρώιμης νεολιθικής εποχής στην αρχαία Κίνα, ίχνη χοίρων βρίσκονται δίπλα σε ίχνη σκύλων, ενώ τα ίχνη άλλων ζώων εμφανίζονται μόνο στο τέλος της νεολιθικής εποχής. Στις μαντικές επιγραφές του Chenan αναφέρεται ότι στην αρχαία Κίνα, κατά τη διάρκεια επίσημων θρησκευτικών τελετών, θυσιάζονταν μερικές φορές ακόμη και 100 χοίροι².

¹¹³ F. Kluge, Et. Wb., σ. 582.

¹¹⁴ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, σ. 260· R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, σ. 443.

¹ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, σ. 360· C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, σ. 100–115· M. Hilzheimer, Schwein, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, σ. 380–383.

² V. I. Avdijevas, Senovės rytų istorija, σ. 576, 582.

168

Το γεγονός ότι οι χοίροι εκτρέφονταν στην αρχαία Βαβυλώνα μαρτυρείται, μεταξύ άλλων, και από το ότι το ζώο αυτό αναφέρεται ήδη στον περίφημο Κώδικα του Χαμουραμπί.

Οι Ισραηλίτες θεωρούσαν τον χοίρο ακάθαρτο ζώο και δεν έτρωγαν χοιρινό κρέας. Γενικά, στην Ασία, μολονότι ο χοίρος εκτρεφόταν, δεν ήταν αγαπητός. Περιπλανιόταν σχεδόν άγριος στις πόλεις και, μαζί με τους σκύλους και τους γύπες, φρόντιζε για την καθαριότητα των δρόμων³.

Δεν γίνεται καμία αναφορά στην κατανάλωση χοιρινού κρέατος ούτε στις ιστορικές πηγές της αρχαίας Αιγύπτου, αν και οι χοίροι ήταν γνωστοί εκεί ως κατοικίδια ζώα ήδη από τους προϊστορικούς χρόνους. Για παράδειγμα, σε σχέδιο ενός προϊστορικού τάφου απεικονίζεται ένα κοπάδι χοίρων. Στα αρχαιότερα αρχαιολογικά στρώματα του ναού του Ιερακόνπολι βρέθηκε ένα πήλινο ειδώλιο κάπρου. Ένας τρέχων κάπρος χρησιμοποιήθηκε ως ιερογλυφικό σύμβολο ήδη σε ένα μνημείο γραφής της εποχής της πρώτης δυναστείας. Γενικά, όμως, οι απεικονίσεις χοίρων είναι πολύ σπανιότερες από εκείνες άλλων κατοικίδιων ζώων. Τα γεγονότα αυτά δείχνουν ότι ο χοίρος δεν ήταν ιδιαίτερα αγαπητός ούτε στους αρχαίους Αιγυπτίους. Αυτό επιβεβαιώνεται εν μέρει και από το γεγονός ότι σε μεταγενέστερους χρόνους ο χοίρος θεωρούνταν ζώο του κακού θεού Σετ, του φονιά του αδελφού του Όσιρι. Δεν είναι καθόλου σαφές για ποιον λόγο εκτρέφονταν χοίροι στην αρχαία Αίγυπτο. Ο Ηρόδοτος αναφέρει ότι κατά τα ταξίδια του είδε χοίρους να χρησιμοποιούνται στο Δέλτα του Νείλου για να πατούν μέσα στο έδαφος τους σπόρους που είχαν σπαρεί⁴.

Στην αρχαία Ελλάδα και τη Ρώμη το ζώο αυτό έχαιρε μεγαλύτερης εκτίμησης απ’ ό,τι στις ανατολικές χώρες. Ο Όμηρος αναφέρει ότι ο Οδυσσέας είχε δώδεκα κοπάδια ταύρων με ίσια κέρατα, καθώς και ισάριθμα κοπάδια προβάτων, αιγών και χοίρων. Οι Ρωμαίοι αγαπούσαν το χοιρινό κρέας και δεν δίσταζαν να απεικονίζουν χοίρους και στα καλλιτεχνικά τους μνημεία⁵.

Ο χοίρος ήταν ιδιαίτερα δημοφιλές ζώο στις σλαβικές χώρες. Γενικά, οι Σλάβοι φαίνεται πως, από όλα τα κατοικίδια ζώα, εξέτρεφαν κυρίως χοίρους και πρόβατα. Για την εκτροφή τους στις περιοχές αυτές μιλούν και Άραβες ταξιδιώτες του 10ου αιώνα. Ιδιαίτερα ευνοϊκές συνθήκες για την εκτροφή χοίρων υπήρχαν ανάμεσα στον Βιστούλα και τον Ντέσνα, όπου στα απέραντα δάση βελανιδιάς μπορούσε κανείς να συλλέξει τεράστιες ποσότητες βελανιδιών και έτσι να εξασφαλίσει χωρίς ιδιαίτερο κόπο τροφή για τον χειμώνα⁶.

Στα εδάφη των σημερινών δημοκρατιών της Βαλτικής, ίχνη χοίρων, μαζί με ίχνη σκύλων και μεγάλων και μικρών κερασφόρων ζώων, εντοπίζονται ήδη σε ευρήματα της νεολιθικής εποχής⁷.

Στα ευρήματα από τους τύμβους (Νεμεντσίνε, Μιγκόνις, Ντοβαϊνόνις, Μπατσκινινκέλια) που ερευνήθηκαν στην επικράτεια της Λιθουανικής ΣΣΔ και χρονολογούνται από τον 1ο έως τον 4ο αιώνα, βρέθηκε, μαζί με οστά άλλων κατοικίδιων ζώων, και σημαντικό ποσοστό οστών χοίρων⁸.

Η παλαιά ινδοευρωπαϊκή ονομασία του χοίρου *sūs/*suų έχει διατηρηθεί αρκετά καλά σε πολλές ινδοευρωπαϊκές γλώσσες: σανσκρ. śūkarāḥ, αβ. hū-, αρχ. ελλ. ὗς, σύς, λατ. sūs, γοτθ. swein, βεν.

³ P. Thomsen, Schwein, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, p. 383—384; B. Meissner, Haustier, — ten pat, V, p. 221; O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, p. 361.

⁴ Ranke, Schwein, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, p. 383; C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, p. 102.

⁵ C. Keller, ten pat, p. 103; V. S. Sergejevas, Senovės Graikijos istorija, Vilnius, 1955, p. 109.

⁶ Л. Нидерле, Славянские древности, p. 319—320.

⁷ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 79; Latvijas PSR vēsture, I, p. 11; История Эстонской ССР, под. ред. Г. И. Наана, Таллин, 1958, p. 10.

⁸ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, ten pat, p. 252—253; K. Paaveri P. Kulikauskas, Acta Baltico-Slavica, 2, p. 270—272.

169

Schwein, παλαιά άνω γερμανική sū, γερμ. Sau, αλβ. thi, τοχ. B suwo, ρωσ. свинья, λετ. sivēns «γουρούνι» κ.ά.

Όπως και στην περίπτωση πολλών άλλων παλαιών ινδοευρωπαϊκών ονομασιών ζώων, η αρχική σημασία του *sūs/*suu είναι πολύ ασαφής. Υπάρχουν αρκετές ερμηνείες, μερικές λιγότερο και άλλες περισσότερο πειστικές, ωστόσο για καμία δεν θα μπορούσε κανείς να πει ότι είναι απολύτως σωστή και δεν εγείρει καμία αμφιβολία. Επιχειρήθηκε να συσχετιστεί το ινδοευρωπαϊκό *sūs με την ινδοευρωπαϊκή ονομασία του γιου (λιθ. sūnùs, ρωσ. сын κ.ά.), με την υπόθεση ότι και οι δύο ονομασίες προέρχονται από το ίδιο ρήμα, που σημαίνει «παράγω, αρχίζω, γεννώ», πρβλ. σανσκρ. sūtē, sāuti, sūvátē «παράγει, γεννά». Φωνητικά μια τέτοια συσχέτιση είναι δυνατή, αλλά είναι πολύ δύσκολο να δικαιολογηθεί σημασιολογικά, ιδίως αν ληφθεί υπόψη ότι ο χοίρος εξημερώθηκε κάπως αργότερα από τα άλλα οικόσιτα ζώα. Ο F. Specht⁹ συσχέτισε το ινδοευρωπαϊκό *sūs με το γοτθ. bi-saulan «αλείφω, λερώνω», το γοτθ. swarts «μαύρος», και το λατ. sordes «ακαθαρσίες». Έγιναν αρκετές απόπειρες να αναζητηθεί η πηγή του ινδοευρωπαϊκού *sūs όχι στις γλώσσες των ίδιων των Ινδοευρωπαίων, αλλά στις γλώσσες των γειτόνων τους. Ο A. Nehring¹⁰ θεωρούσε ως τέτοια πηγή την πρωτοφιννοουγγρική μορφή *buvo (πρβλ. φινλ. sika, μορδβ. tuwo). Ο E. Polivanov, ανασυνθέτοντας για τις ινδοευρωπαϊκές ονομασίες του χοίρου την πρωτομορφή *(t)sūs, την ανάγει στην αρχαία κινεζική čú «χοίρος, κάπρος»¹¹. Ωστόσο, ίσως τη μεγαλύτερη απήχηση απέκτησε η ετυμολογία σύμφωνα με την οποία το ινδοευρωπαϊκό *sūs ερμηνεύεται ως λέξη ηχομιμητικής προέλευσης. Σημασιολογικά την υποστηρίζουν οι ηχομιμητικές ονομασίες διαφόρων ζώων σε πολλές γλώσσες, μεταξύ αυτών και του ίδιου του χοίρου. Επιπλέον, υπέρ αυτής της ετυμολογίας συνηγορεί η ερμηνεία του σανσκρ. sū-karāḥ: «sū — αυτός που παράγει», δηλαδή «ζώο που “παράγει” έναν ήχο». Στην περίπτωση αυτή, τόσο το ινδοευρωπαϊκό *sū- όσο και το αρχαίο κινεζικό ču θα μπορούσαν να είναι λέξεις που δημιουργήθηκαν με τον ίδιο τρόπο¹².

Στις σλαβικές γλώσσες αυτή η ινδοευρωπαϊκή ονομασία του χοίρου διατηρήθηκε καλά, αν και σε ελαφρώς τροποποιημένη μορφή: παλαιά σλαβ. svinija, ρωσ. свинья, ουκρ. свиня, λευκορ. свіння, βουλγ. свиня, σερβοκροατ. свиња, σλοβ. svinja, τσεχ. svině, σλοβακ. sviňa, πολων. świnia, κασουβ. svina, άνω λουσ. swinja, κάτω λουσ. swińa. Αυτή η σλαβική ονομασία πιθανότατα σχηματίστηκε από τον θηλυκό τύπο *svini του επιθέτου svinъ· συγγενείς με αυτούς τους τύπους είναι το λατ. suīnus «του χοίρου, χοίρειος» και το γοτθ. swein «χοίρος»¹³.

Από τις βαλτικές γλώσσες, αυτή την ινδοευρωπαϊκή ονομασία του χοίρου τη διατήρησε μόνο η λετονική: su-vēns «το γουρουνόπουλο», suvēns, suvēnelis, sivēns, sivēnis, sivēntiņš, sivēnica «θηλυκό γουρούνι (που έχει γουρουνόπουλα κ.λπ.)», sivēnice, sivēne «γουρούνι ηλικίας 6–7 μηνών», sivēnēns «μικρό γουρουνόπουλο», sivēnīza = sivēnica, sivēniete «νεαρή (όχι μεγαλύτερη του ενός έτους) θηλυκή χοίρος· έγκυος χοίρος», sivēnuks «το γουρουνόπουλο», sivēnuks (EM, III, 850, 1129· EH, II, 491, 606). Οι τύποι με ριζικό -i- είναι νεότεροι σχηματισμοί στη λετονική: σε αυτήν το u πριν από v και b συχνά μετατρέπεται σε i, πρβλ. divi «δύο»: duvejāds «δίδυμος», zivs «ψάρι»: zuvs, tīvi «κοντά»: tuvu, driva «χωράφι»: druva, dibens «πυθμένας»: dubēns κ.ά.¹⁴ Στις λετονικές διαλέκτους υπάρχουν και άλλες παραλλαγές αυτής της ονομασίας: sukis «γουρουνόπουλο, μισομεγαλωμένο γουρούνι», sukēns, zuikis «μικρό γουρουνόπουλο», sukis «μισομεγαλωμένο γουρούνι, γουρουνόπουλο», sukelis (υποτιμητικά), sukēns, sukentiņš, sukelēns,

⁹ F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, p. 123.

¹⁰ A. Nehring, Studien zur indogermanischen Kultur und Urheimat, Salzburg—Leipzig, 1936, p. 112.

¹¹ E. A. Polivanov, Archiv Orientalní, 9, p. 405—406.

¹² O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 62; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 593; F. Kluge, Et. Wb., p. 626.

¹³ V. Machek, Et. sl., p. 489; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 593.

¹⁴ J. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, p. 15; J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 50—52; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 615.

170

sukāns, sukans, suŋķis «ένα μεσαίου μεγέθους γουρούνι», siūka «γουρουνόπουλο, νεαρό γουρούνι», siūkis, svīkis «ένα πολύ αδύνατο γουρούνι», svīķelis «ένα μικρό, αδύνατο γουρουνόπουλο», svīkaltis «γουρουνόπουλο, νεαρό γουρούνι», sukantīns «γουρουνάκι», sukniši «μικρά γουρουνόπουλα» (EM, III, 850, 1115, 1117, 1119, 1124, 1163· IV, 749· EH, II, 601, 602, 619–620). Όπως βλέπουμε, αυτές οι ονομασίες απέχουν αρκετά από τις ονομασίες χοίρου της ίδιας ρίζας που αναφέραμε προηγουμένως. Η παραγωγή ορισμένων από αυτές είναι επίσης πολύ δύσκολο να εξηγηθεί. Οι μορφές με iu- θα μπορούσαν ίσως να ερμηνευθούν ως προερχόμενες από το *suvikis, πρβ. zuintina < zuvitina¹⁵. Κατά καιρούς, ορισμένες μορφές ενδέχεται να επηρεάστηκαν από ηχητικές λέξεις, όπως suku «κάλεσμα για να πλησιάσει ένα πουλάρι· επιφώνημα», suk «επιφώνημα που απευθύνεται σε σκύλο, στον οποίο πετούν κάτι για να φάει· κάλεσμα για να πλησιάσει ένα πουλάρι» (EM, III, 1116, 1118), πρβ. sukulis «ένα μικρό πουλάρι».

Στην πρωσική βρίσκουμε επίσης όνομα χοίρου από αυτή τη ρίζα: η λέξη 682 του λεξιλογίου του Elbing Swintian Swin. Αυτή η πρωσική μορφή μπορεί να ερμηνευθεί με διάφορους τρόπους. Καταρχάς, μπορεί να θεωρηθεί ότι προέκυψε με ανομοίωση ή, ίσως, απλώς εξαιτίας ενός απλού λάθους γραφής, από τα *swinstian < *swinistian (πρβ. parstian «γουρούνι», werstian «μοσχάρι», τα οποία με τη σειρά τους θα προέρχονταν από τα *parsīstian, *wersīstian· πρβ. gertistian «κοτόπουλο» πλάι στο gertis «κόκορας»). Όπως το πρωσικό camstian «πρόβατο» και το σλαβικό овца «πρόβατο», έτσι και το πρωσικό swintian θα μπορούσε να είναι υποκοριστικός τύπος που εξελίχθηκε σε ειδική ονομασία ζώου. Ωστόσο, το επίθημα -tian θα μπορούσε να είχε προστεθεί απευθείας στο θέμα swīn-, χωρίς υποκοριστική σημασία, κατ’ αναλογία με άλλες ονομασίες ζώων που έχουν αυτό το επίθημα¹⁶. Επίσης, δεν είναι απολύτως σαφές αν οι Πρώσοι τροποποίησαν αυτή τη λέξη αφού τη δανείστηκαν από τους Σλάβους (ο J. Mikola θεωρούσε πηγή της κάποιο svin-ča, άποψη την οποία φαίνεται να συμμερίζεται και ο R. Trautmann¹⁷), ή αν πρόκειται για παλαιά γηγενή πρωσική λέξη. Λαμβάνοντας υπόψη ότι το πρωσικό λεξιλόγιο διαφέρει αρκετά συχνά από εκείνο των άλλων βαλτικών γλωσσών και συμπίπτει με τις σλαβικές, ίσως θα έπρεπε να θεωρήσουμε το πρωσικό swintian γηγενή λέξη. Υπέρ αυτής της υπόθεσης συνηγορεί επίσης το γεγονός ότι οι όροι που σχετίζονται με την κτηνοτροφία στην πρωσική είναι τις περισσότερες φορές γηγενείς λέξεις.

Η ονομασία χοίρου από αυτή τη ρίζα διασώθηκε επίσης στην πρωσική σύνθετη λέξη sewēwnis (λέξη 229 του λεξιλογίου του Elbing: Sewenis Sewstal¹⁸). Είναι δύσκολο να πούμε σε ποιο βαθμό αυτή η γραφή αποδίδει την πραγματική μορφή της πρωσικής λέξης. Ο K. Būga εξηγούσε ότι το seweynis προέκυψε με ανομοίωση από το *sweina-s¹⁹. Ο J. Endzelīns τείνει να πιστεύει ότι το ew αντί του uw θα μπορούσε να προέκυψε απλώς κατά την αντιγραφή, εξαιτίας του γερμανικού sewstal²⁰ που βρίσκεται δίπλα. Έτσι, η ονομασία χοίρου που ανασυντίθεται βάσει της προαναφερθείσας ονομασίας του χοιροστασίου θα αντιστοιχούσε στη λεττονική suēns. Από την άλλη πλευρά, δεδομένου ότι στην πρωσική το e αποδίδει το μακρό i, το πρωσικό seweynis μπορεί επίσης να συσχετιστεί με το λεττονικό svēns, όπως έκανε ο V. Burda²¹. Σε αυτή την περίπτωση, όμως, είναι κάπως δυσκολότερο να εξηγηθεί στο πλαίσιο της πρωσικής γλώσσας το uw > iv, το οποίο κατά τα άλλα είναι χαρακτηριστικό μόνο της λεττονικής, αν και οι τύποι živė, živis, liežuvīs²² που μαρτυρούνται στην περιοχή Zietela φαίνεται μάλλον να δείχνουν ότι το uw > iv δεν ήταν ξένο ούτε στην πρωσική, τουλάχιστον σε ορισμένο τμήμα των διαλέκτων της.

¹⁵ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 155, 214

¹⁶ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 53, 260—261.

¹⁷ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 443; J. Mikkola, Baltisches und Slavisches, Helsingfors, 1902—3, p. 8.

¹⁸ Prūsų kalbos paminklai, p. 63.

¹⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 615; III, p. 852.

²⁰ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 246.

²¹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 85, 425—426.

²² Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 68; Э. А. Вольтер, Известия отделения русского языка и славесности Имп. Ак. Наук, т. 16, кн. 4, p. 151—160.

171

Ωστόσο, μας φαίνεται πως το καλύτερο θα ήταν να αποκατασταθεί μια τέτοια πρωτοπρωσική μορφή seweynis, η οποία θα μπορούσε να συσχετιστεί άμεσα με το πρωτοπρωσικό swintian.

Με την πρωσική ονομασία του χοίρου swintian θα μπορούσαν, φαίνεται, να συσχετιστούν το υδρωνύμιο της πρωσικής γλώσσας Swene και η ονομασία χωριού Swene²³.

Μεγάλο μέρος των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών διατήρησε την παλαιά ονομασία του μικρού του χοίρου: λατ. porcus, ιρλ. orc, παλ. άνω γερμ. farah, χοτανσακ. pāsa (< *parsa-) «χοίρος», κουρδ. purs. Η ονομασία αυτή του χοιριδίου διατηρήθηκε ιδιαίτερα καλά στις σλαβικές και τις βαλτικές γλώσσες: παλ. σλαβ. prase, παλ. ρωσ. порося, ρωσ. поросенок, ουκρ. порося, λευκορ. парася, βουλγ. прасе, σερβοκροατ. прасе, σλοβ. prase, τσεχ. prase, σλοβακ. prasa, πολ. prosię, κασουβ. parsa, άνω λουζ. proso, κάτω λουζ. prose, πολαβ. porsą, λιθ. paršas, πρωσ. parstian²⁴.

Η αρχική σημασία αυτής της λέξης επιχειρείται να ερμηνευθεί με διάφορους τρόπους. Ο E. Lidén²⁵ και ο F. Specht²⁶ συνέδεσαν το λιθ. paršas κ.ά. με το λατ. porca «αυλάκι», persėti, praparšas «τάφρος», υποστηρίζοντας ότι η αρχική σημασία αυτής της ινδοευρωπαϊκής ονομασίας του χοιριδίου ήταν «αυτός που σκαλίζει το χώμα». Υπάρχουν σημασιολογικά παράλληλα για μια τέτοια ερμηνεία, αλλά το πρόβλημα είναι ότι η λέξη δεν σημαίνει τον χοίρο γενικά, αλλά μόνο το μικρό του χοίρου — το χοιρίδιο. Έγιναν απόπειρες να συσχετιστεί το ιδ. *porkos, με σημασία «φωτιά, δηλαδή ζώο για θυσία», με το ελλ. πῦρ «φωτιά», το αρμ. hur, το παλ. άνω γερμ. fuir και άλλες συγγενικές λέξεις²⁷. Παρόμοια απόπειρα είδαμε ήδη όταν το ιδ. *agnos «αρνάκι» συσχετίστηκε με μια άλλη ινδοευρωπαϊκή ονομασία της φωτιάς (λιθ. ugnis, λατ. ignis). Ωστόσο, για αυτές τις απόπειρες θα μπορούσε κανείς να πει, με τα λόγια του O. Trubačiov, «ευφυείς, αλλά απίθανες». Αν τέτοιες ετυμολογίες θα μπορούσαν να δικαιολογηθούν σημασιολογικά, φωνητικά είναι εξαιρετικά «τραβηγμένες». Η ετυμολογία του E. Benveniste²⁸, σύμφωνα με την οποία το ιδ. *porko συνδέεται με ονομασία χρώματος, βρήκε ένθερμους υποστηρικτές· πρβλ. σανσκρ. pṛ́śni- «στικτός», ελλ. πέρκος. Σημασιολογικά, η ετυμολογία του E. Benveniste θεμελιώνεται στο γεγονός ότι το δέρμα των χοιριδίων του αγριόχοιρου είναι διάστικτο με μαύρες και κιτρινωπές επιμήκεις ραβδώσεις έως την ηλικία των έξι μηνών.

Στις διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας το paršas χρησιμοποιείται μερικές φορές και με τη γενική σημασία «χοίρος» ή ακόμη και «μεγάλος χοίρος, ευνουχισμένος κάπρος». Ωστόσο, αυτές οι σημασίες είναι νεότερες. Η εμφάνισή τους ευνοήθηκε ιδιαίτερα από το γεγονός ότι στις λιθουανικές διαλέκτους, όταν γίνεται λόγος για το μικρό του χοίρου, χρησιμοποιούνται συχνότερα υποκοριστικοί τύποι της λέξης paršas: paršiūkas, paršūkas, paršėlis, paršiščias. Η παλαιά σημασία «χοιρίδιο» διατηρείται επίσης στις λέξεις paršiuotis «γεννώ χοιρίδια», paršuotis, paršinga «που πρόκειται να γεννήσει (για χοίρο)».

Το λιθ. parš(i)ūkas πέρασε και στις γειτονικές σλαβικές γλώσσες: λευκορ. парсюк, парсюок, парсюляк, паршук, πολ. parsiuk, ρωσ. парсук, паршук, парсюк, парсюк. Οι σλαβικές λέξεις χρησιμοποιούνται με διάφορες σημασίες: «χοιρίδιο», «ευνουχισμένος κάπρος», «αδύνατος, κακοταϊσμένος χοίρος». Ο O. Trubačiov τείνει να ερμηνεύει ορισμένους ρωσικούς τύπους ως αποτέλεσμα όχι δανεισμού, αλλά αποβολής συλλαβών από άλλους σλαβικούς τύπους. Ίσως τον οδήγησε σε αυτό το γεγονός ότι οι ρωσ. парсук, парсюк²⁹ απαντούν μακριά και απομονωμένα από την επικράτεια της Λιθουανίας (στην περιοχή του Ριαζάν). Ωστόσο, μπορούν να ερμηνευθούν ως κατάλοιπα βαλτικού υποστρώματος.

²³ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, σ. 178.

²⁴ О. Н. Трубачев, Происхождение…, σ. 61· M. Vasmer, Et. Wb., II, σ. 409.

²⁵ E. Lidén, KZ, 56, σ. 218.

²⁶ F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, σ. 34–35.

²⁷ J. P. Rona, El culto indoeuropeo del fuego, Montevideo, 1957, p. 14; plg. О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 63.

²⁸ E. Benveniste, Bulletin de la Société de linguistique de Paris, 45, σ. 77, 85.

²⁹ В. Даль, Толковый словарь живого великорусского языка, III, σ. 19.

172

Λέξεις βαλτικής προέλευσης απαντούν αρκετά συχνά και σε σλαβικές περιοχές που βρίσκονται μακριά από τη σημερινή Λιθουανία και τη Λετονία³⁰.

Η ινδοευρωπαϊκή ονομασία του χοίρου απαντά και στα μνημεία της πρωσικής γλώσσας. Στο γλωσσάριο του Έλμπινγκ καταγράφεται: Prastian Ferkel (λέξη 686)³¹. Οι περισσότεροι ερευνητές (A. Becenbergeris, R. Trautmanas, J. Endzelīnas, K. Būga) διορθώνουν το πρωσ. prastian σε parstian < *parsistian³². Η πρωσική λέξη έχει το ίδιο υποκοριστικό επίθημα με εκείνο που συναντήσαμε όταν μιλήσαμε για τα πρωσ. eristian, camstian, swintian. Η πρωσική ονομασία του χοίρου απαντά επίσης σε πρωσικά τοπωνύμια, τα οποία, άλλωστε, επιβεβαιώνουν επίσης την ορθότητα της αποκατάστασης parstian, πρβ. Parstlawke < parstian + πρωσ. laucks «αγρός», Porsekaymen < *parsas + πρωσ. caymis «χωριό»³³.

Αυτή η ινδοευρωπαϊκή ονομασία του χοίρου απαντά και στις φιννοουγγρικές γλώσσες: φινλ. porsas, εσθ. põrzas, βεψ. porzas, βότ. põrzas, λιβ. puõras, μορδ. purhts, puršez. Οι περισσότεροι ερευνητές δεν αμφισβητούν τον ινδοευρωπαϊκό χαρακτήρα αυτών των λέξεων, αλλά οι απόψεις των γλωσσολόγων διίστανται ως προς το πώς και από ποια ινδοευρωπαϊκή γλώσσα δανείστηκαν οι Φιννοούγγροι μια τέτοια ονομασία του χοίρου. Ο V. Tomsen έτεινε να πιστεύει ότι οι προαναφερθείσες λέξεις πέρασαν στις φιννοουγγρικές γλώσσες από τις βαλτικές³⁴. Ο K. Būga υποστήριξε θερμά αυτή την άποψη. Έγραψε: «το φινλ. porsas, το μορδ. pur’hts, pyr’hts(ez) (μοκσα), pur’ts, pur’sez, purtsos (έρζα) „γουρουνάκι, Ferkel“, το ζυρ. porš, porýš, το βότ. parš, pariš, το μανσ. pūrys, pôres, poreš, το χαντ. pörös, pūrös „χοίρος, Schwein“ πρέπει επίσης να είναι λέξεις αϊτικής προέλευσης... Μέσω εμπορικών δρόμων, το paršas θα μπορούσε εύκολα να ταξιδέψει από τη χώρα των Αϊτών, μέσω των Μορδβίνων, ακόμη και ως τους Φινλανδούς της Περμ και των Ουραλίων. Το κέντρο εκτροφής χοίρων, όπως δείχνει η γεωγραφική κατανομή της λέξης paršo, βρισκόταν όχι στα ανατολικά αλλά στα δυτικά. Γι’ αυτό οι Φιννοούγγροι δεν θα μπορούσαν να προμηθευτούν τον χοίρο από την ανατολή, όπου, σύμφωνα με τη σαφή μαρτυρία του Ηροδότου, δεν εκτρέφονταν καθόλου χοίροι. Δεν είναι λοιπόν περίεργο το μακρινό ταξίδι του Paršo και του *solo (φινλ. suola...) „αλάτι“, επειδή αυτά τα δύο είδη είχαν μεγάλη σημασία στη ζωή του ανθρώπου. Άλλες λέξεις αϊτικής προέλευσης έφτασαν στην Ανατολή ως τους Μορδβίνους και τους Τσερέμηδες. Αφού ο χοίρος (paršui) και το αλάτι (la. sāls) από τη χώρα των Αϊτών είχαν ήδη φτάσει στη χώρα των Μορδβίνων και των Τσερέμηδων, ήταν πλέον εύκολο να φτάσουν από εκεί, μαζί με τους εμπόρους, και στους πιο μακρινούς γείτονές τους»³⁵. Άλλοι ερευνητές, βασιζόμενοι κυρίως σε γεωγραφικά δεδομένα, εντάσσουν την προαναφερθείσα φιννοουγγρική ονομασία του χοίρου στο στρώμα των ινδοευρωπαϊκών δανείων της πρωτοφιννοουγγρικής³⁶. Μαζί με το φινλ. porsas κ.ά., στο στρώμα αυτό ανήκουν και λέξεις που άλλοι ερευνητές θεωρούν βαλτισμούς: το φινλ. jyvä „σπόρος“ (πρβ. λιθ. javai), το φινλ. sisar „αδελφή“ (πρβ. λιθ. sesuo). Τα τελευταία χρόνια η άποψη αυτή βρίσκει όλο και περισσότερους υποστηρικτές. Ωστόσο, θα ήταν ακόμη πρόωρο να θεωρηθεί ότι το ζήτημα έχει λυθεί οριστικά. Εσθ. pahr „χοί-

³⁰ О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 63—64; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 317—318; T. Zdancewicz, Lingua Posnaniensis, 8, p. 346; Cz. Kudzinowski, Acta Baltico-Slavica, 1, p. 224.

³¹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92; Prūsų kalbos paminklai, p. 73.

³² R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 408; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 219; K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 305.

³³ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 424; II, p. 384; III, p. 677; G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 115, 131.

³⁴ V. Thomsen, Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauisk-lettiske) Sprog, p. 206.

³⁵ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 592.

³⁶ Л. Хакулинен, Развитие и структура финского языка, II, σ. 38· E. Fraenkel, Et. Wb., σ. 542· J. Kalima, Festschrift für Hermann Hirt, Heidelberg, 1936, σ. 199—214· E. Itkonen, A. J. Joki, Suomen kielen etymologinen sanakirja, III, Helsinki, 1962 σ. 606.

173

Ο J. Kalima, διακρίνοντάς το από τις άλλες φιννοουγγρικές ονομασίες του χοίρου που μόλις απαριθμήσαμε, θεωρεί το «lys» δάνειο από τις βαλτικές γλώσσες³⁷.

Στις βαλτικές και τις σλαβικές γλώσσες υπάρχει ακόμη μία ονομασία του χοίρου, η οποία φαίνεται να είναι χαρακτηριστική μόνο αυτών των δύο ομάδων ινδοευρωπαϊκών γλωσσών και της οποίας η προέλευση εξακολουθεί να γεννά πολλές αμφιβολίες. Στις σλαβικές γλώσσες αυτή η λέξη χρησιμοποιείται κυρίως με τη σημασία «αγριόχοιρος»: παλαιορ. вепрь, ρωσ. вепрь, ρωσ. διαλ. венерь «νεαρό αρσενικό γουρούνι», вепрь, веприк «αγριόχοιρος, κάπρος, νεαρό αρσενικό γουρούνι», ουκρ. вепер «αγριόχοιρος, ευνουχισμένος κάπρος», λευκορ. вепер «αγριόχοιρος, νεαρό αρσενικό γουρούνι», βουλγ. вепър «αγριόχοιρος», σερβοκροατ. вѐпар «νεαρό αρσενικό γουρούνι», σλοβ. veper «αγριόχοιρος», τσεχ. vepř «γουρούνι, νεαρό αρσενικό γουρούνι», σλοβακ. vepor, πολ. wieprz «γουρούνι, νεαρό αρσενικό γουρούνι, αγριόχοιρος», άνω λουσ. wjapr «νεαρό αρσενικό γουρούνι, αγριόχοιρος», κάτω λουσ. wjapš, πολαβ. víper³⁸.

Από τις βαλτικές γλώσσες, η λέξη αυτή διατηρείται καλά μόνο στη λετονική: vepris «ένας ευνουχισμένος κάπρος, ένας ευνουχισμένος χοίρος», vepruks «ένας μικρός (ευνουχισμένος) κάπρος», veprēks «ένας όχι και τόσο μικρός vepris», veprēks, υποκορ. veprelis, veprēns, veprēlis «ένας όχι μεγάλος vepris», veprukāns, πρβλ. επίσης vepruoties «τρώω ακατάστατα, απρόσεκτα στο τραπέζι», veprelis «ένα βρόμικο παιδί» (EM, IV, 538; EH, II, 771).

Το ότι αυτή η ονομασία του χοίρου υπήρχε στη λιθουανική μπορεί να συναχθεί από την τοπωνυμία: Vėpriai (κωμόπολη νοτιοδυτικά του Ukmergė), Veprinis (λίμνη στην περιφέρεια Vievis), Veprys (λίμνη Antaliepte), Vepriškiai (δύο λίμνες στην περιφέρεια Vievis), Vėprynas (λίμνη Veisiejai)³⁹.

Τα πρωσικά τοπωνύμια Weppen, Wepers επιτρέπουν να υποθέσουμε ότι μια τέτοια λέξη ήταν οικεία και στους Πρώσους⁴⁰.

Στις σημειώσεις και τις προσθήκες του στο ετυμολογικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας του A. Preobraženskij, ο K. Būga είχε διατυπώσει την ιδέα ότι το λετονικό vepris μπορεί να έχει δανειστεί και από τη ρωσική («…заимствование из русского не исключено»)⁴¹. Ωστόσο, τα ίχνη της εν λόγω λέξης στη λιθουανική και την πρωσική δεν συνηγορούν υπέρ μιας τέτοιας υπόθεσης, και άλλοι ερευνητές δεν αμφιβάλλουν για τη βαλτική προέλευση του λετονικού vepris.

Ωστόσο, η προέλευση και η αρχική σημασία αυτής της λέξης προκαλούν πάρα πολλές αμφιβολίες. Ορισμένοι ερευνητές, υποστηρίζοντας σημασιολογικά ότι ο αγριόχοιρος έλαβε την ονομασία του ως «γονιμοποιός», τη συνδέουν με το σανσκρ. vapati «εκτοξεύει (σπέρμα)», ενώ άλλοι με το σανσκρ. yabhati «συνουσιάζεται». Υπάρχει η άποψη ότι η ονομασία του αγριόχοιρου καθορίστηκε από τις τρίχες του και επιχειρείται η σύνδεσή της με το λατ. veprēs «αγκάθια». Άλλοι πάλι, θεωρώντας ότι το v στις βαλτοσλαβικές λέξεις είναι πρόσθετο, τη συνδέουν με το παλαιά ανώτερα γερμανικό ebur «αγριόχοιρος, κάπρος», το γερμανικό Eber και το λατ. aper⁴².

Τόσο στις σλαβικές όσο και στις βαλτικές γλώσσες υπάρχουν πολλές διάφορες ονομασίες του χοίρου, χαρακτηριστικές μόνο για τη μία ή την άλλη από αυτές τις ομάδες γλωσσών ή ακόμη και για μία μεμονωμένη γλώσσα. Χωρίς να σταθούμε στις σλαβικές ονομασίες αυτού του είδους, θα εξετάσουμε εκτενέστερα τα ονόματα αυτού του ζώου που είναι χαρακτηριστικά των βαλτικών γλωσσών.

Ο ευνουχισμένος κάπρος στη λιθουανική πρότυπη γλώσσα και σε μεγάλο μέρος των διαλέκτων ονομάζεται meitėliu (ονομ. meitėlis, meitėlys). Στις διαλέκτους απαντούν επίσης οι τύποι maitelis, meičiukas «μικρό γουρουνόπουλο», meičokas, meičkus (LKŽd., VII, 760, 1009). Αυτή η ονομασία συνδέεται με τις λέξεις misti, maitinti, maistas, maitas «τροφή, τροφή για ζώα, ταΐζω, φαγητό, φα-

³⁷ J. Kalima, Itämerensuomalaisten kielten balttilaiset lainasanat, p. 145.

³⁸ О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 66; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 183.

³⁹ Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, σ. 190.

⁴⁰ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 199.

⁴¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 648–649.

⁴² M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 183; V. Machek, Et. sl., p. 561; F. Kluge, Et. Wb., p. 150; EM, IV, p. 538; О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 66; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 351; Сравнительная грамматика германских языков, I, Москва, 1962, p. 57.

174

«šaras» και τα λοιπά⁴³. Ακριβές σημασιολογικό παράλληλο του λιθ. meitėlis βρίσκουμε στις σλαβικές γλώσσες, πρβ. σερβοκροατ. кѝмад «γουρούνια», кѝмак «ευνουχισμένο γουρούνι», кѝмач «αναπαραγωγικός χοίρος», kѝme «μισοαναπτυγμένο γουρούνι», ρωσ. διαλ. коромак «ευνουχισμένο γουρούνι», βουλγ. кърмак: σερβοκροατ. кърмити «ταΐζω», ρωσ. кормить «ταΐζω, δίνω τροφή, θηλάζω», корм «ζωοτροφή, τροφή, φαΐ, φαγητό»⁴⁴.

Το λιθ. meitėlis έχει συγγενικό τύπο στην πρωσική, το nomaytis (Nomaytis Burg, λήμμα 684 του γλωσσαρίου του Έλμπινγκ)⁴⁵. Η συγγένειά του με το λιθ. meitėlis είναι αναμφισβήτητη. Ωστόσο, ο R. Trautmann συνέδεσε και τις δύο αυτές λέξεις των βαλτικών γλωσσών όχι με το λιθ. maitinti, πρωσ. maitātunsin «τρέφομαι», πρωσ. maitā «τρέφει», αλλά με το πρωσ. ismaitint «χάνω, στερούμαι». Έτσι, κατά τη γνώμη του R. Trautmann, το πρωσ. nomaytis έλαβε αυτή την ονομασία λόγω του ευνουχισμού. Εντούτοις, είναι πειστικότερο να συνδεθούν το πρωσ. nomaytis και το λιθ. meitėlis με λέξεις της ομάδας του λιθ. maitinti, mesti, όπως κάνουν ο J. Endzelins και ο E. Fraenkel⁴⁶.

Στη λετονική δεν υπάρχει ονομασία χοίρου από αυτή τη ρίζα, αλλά βρίσκουμε εκεί ένα άλλο καλό σημασιολογικό παράλληλο, που επιβεβαιώνει την ορθότητα της σύνδεσης λιθ. meitėlis, πρωσ. nomaytis: λιθ. maitinti, πρβ. λετ. baruoklis «το ζώο που παχαίνει για σφαγή, ιδίως ο χοίρος που παχαίνει για σφαγή», baruoklis, baruoksnis, barūoksnis, baruotnis, baruoknis, baruklis, baruokle «θηλυκός χοίρος που παχαίνει για σφαγή», barukle (EM, I, 265· EH, I, 206): λετ. baruot «ταΐζω, τρέφω, παχαίνω», barība «τροφή, ζωοτροφή».

Υπάρχει ακόμη ένα σημασιολογικό παράλληλο για αυτές τις ονομασίες χοίρων και στη λιθουανική, πρβ. penimis «χοίρος που παχαίνει για σφαγή, γουρουνόπουλο», peniūkšlas, peniūkšlis, pešlas < *penslas: penėti⁴⁷.

Λέξη εντελώς αβέβαιης προέλευσης είναι το λιθ. kiaũlė, που χρησιμοποιείται σε όλες τις διαλέκτους της λιθουανικής και στην πρότυπη γλώσσα ως γενική ονομασία αυτού του ζώου. Στη λιθουανική χρησιμοποιούνται επίσης διάφορα παράγωγα με επιθήματα της λέξης kiaulė, των οποίων η σημασία μερικές φορές αποκλίνει κάπως από την κύρια σημασία: kiaulaitė «μικρό νεαρό γουρούνι», kiaulaitė, kiaulėlė «μικρό νεαρό γουρούνι, γουρουνίτσα», kiaulėlis «γουρουνόπουλο», kiaulėnas «μικρό γουρούνι», kiaulienas «ευνουχισμένο γουρούνι», kiaulykštė «μικρόσωμο γουρούνι», kiaulykštis «μικρό γουρούνι», kiauliokas «μεσαίου μεγέθους γουρουνόπουλο», kiauliotė «γουρουνίτσα», kiaūlis «ευνουχισμένο γουρούνι, γουρουνόπουλο», kiaulys, kiauliščia «μικρόσωμο γουρούνι», kiauliūkas «γουρουνάκι», kiauliūkšė «μικρό γουρούνι», kiauliūkštė, kiauliūkštis «μικρό γουρουνόπουλο», kiaūlius «ευνουχισμένο γουρούνι, γουρουνόπουλο», kiauliva «γουρούνι (υποτιμητικά)», kiaulūtė «μικρό γουρούνι, γουρουνίτσα» (LKŽd., V, 687, 689–90, 691, 696, 698, 699, 701).

Σε καμία άλλη βαλτική ή σλαβική γλώσσα δεν απαντά τέτοια ονομασία χοίρου. Η λέξη kiaũlė είναι χαρακτηριστική αποκλειστικά της λιθουανικής. Είναι αλήθεια ότι επιχειρείται να συνδεθεί με το αρχ. ελλ. σωλούς ὗς⁴⁸, αλλά αυτή η σύνδεση είναι εξαιρετικά αμφίβολη.

Το λιθ. kiaũlė θυμίζει πολύ φωνητικά το όνομα του αρσενικού χοίρου —του κάπρου— που απαντά και στις τρεις βαλτικές γλώσσες, πρβ. λιθ. kuilỹs, kuilius (LKŽd., VI, 780–1), λετ. kui-

E. Fraenkel, Et. Wb, p. 459–460; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 411.⁴³

⁴⁴ И. И. Толстой, Сербо-хорватско-русский словарь, Москва, 1957, p. 357; О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 66; C. D. Buck, Dict., p. 162.

R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 386; Prūsų kalbos paminklai, p. 73.⁴⁵

J. Endzelins, Senprūšu valoda, p. 216; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 459–460.⁴⁶

E. Fraenkel, Et. Wb., p. 569.⁴⁷

E. Fraenkel, Et. Wb., p. 249; O. Haas, Lingua Posnaniensis, 3, p. 77.⁴⁸

175

lis, pr. cuylis. Οι περισσότεροι ερευνητές θεωρούν αυτή την ονομασία του κάπρου σλαβισμό⁴⁹. Αυτή την υπόθεση δεν θα υπήρχε κανένας λόγος να αμφισβητήσουμε, αν μπορούσαμε να βρούμε την ακριβή πηγή από την οποία θα μπορούσαν να προέρχονται τα λιθ. kuilỹs, λετ. kuìlis, πρ. cuylis. Δυστυχώς, τέτοια πηγή δεν υπάρχει. Οι ερευνητές ανασυνθέτουν τη μορφή kylb. Την ανασυνθέτουν με βάση το ρωσ. διαλ. КИЛЯК «κάπρος, νεαρός ευνουχισμένος χοίρος», το οποίο με τη σειρά του συνδέουν με το ρωσ. КИЛА «κήλη· εξόγκωμα (ασθένεια φυτών)». Κατά τη γνώμη του O. Trubačiovas⁵⁰, η σημασία της μορφής kylb ήταν «χαυλιόδοντας». Πράγματι, η ονομασία του κάπρου προέρχεται μερικές φορές από την ονομασία του χαυλιόδοντα, πρβ. ρωσ. КЛЫКАЧ «κάπρος»: КЛЫК «χαυλιόδοντας», βουλγ. ГЛИГАН «κάπρος, αγριόχοιρος», ГЛИГ: βουλγ. ГЛИГ «χαυλιόδοντας κάπρου, αγριόχοιρου», γερμ. Hauer «κάπρος, αγριόχοιρος»: Hauer «χαυλιόδοντας». Από σημασιολογική άποψη, η ερμηνεία του ρωσ. КИЛУН, КИЛЯК από τον O. Trubačiovas θα ήταν αρκετά πειστική, όμως η φωνητική σχέση μεταξύ του ρωσ. КЛЫК «χαυλιόδοντας» και του *kylb παραμένει ασαφής.

Στις διαλέκτους της λετονικής, δίπλα στις μορφές της ονομασίας του κάπρου kuilis, kuilēns, kuilins, υποκορ. kuijuks, kuilenītis (EM, II, 300· EH, I, 667, 668), βρίσκουμε και τις μορφές ķilis, ķilins, υποκορ. ķilēks, ķiluks (EM, II, 388· EH, I, 706). Ο J. Endzelīnas εξηγεί ότι οι μορφές με -i- στη ρίζα προήλθαν από την ίδια πηγή με εκείνες με -ui-, αλλά δανείστηκαν σε μεταγενέστερη περίοδο. Κάτι ανάλογο συνέβη στη λιθουανική με τις λέξεις kūila «κήλη» και kỳla, από τις οποίες η πρώτη προέρχεται από τη σλαβική μορφή *kyla, ενώ η kỳla εισήλθε στη λιθουανική αφότου το σλαβικό ky > έγινε ki. Για την ακρίβεια, μπορεί να παρατηρηθεί ότι στη λιθουανική υπάρχει και άμεσο αντίστοιχο των σλαβικών λέξεων, το kūlas «εξόγκωμα· κήλη» (LKŽd., VI, 819). Η επαναλαμβανόμενη δανειοδότηση του λετονικού kīlis μας κάνει και πάλι να αμφιβάλλουμε για τη βεβαιότητα της σλαβικής πηγής. Είναι δυνατόν η λέξη από την οποία, σε διαφορετικές περιόδους, προήλθε η βαλτική ονομασία αυτού του ζώου να μην έχει διατηρηθεί σε καμία γειτονική σλαβική γλώσσα;

Η ονομασία του κάπρου μαρτυρείται στα μνημεία της παλαιάς πρωσικής μία φορά: στο λεξιλόγιο του Έλμπινγκ (λήμμα 683) Tuylis Beer (μέση άνω γερμανική ber «Zuchterber»)⁵¹. Η μορφή αυτή, με βάση τις αντίστοιχες ονομασίες του κάπρου στις άλλες βαλτικές γλώσσες, φαίνεται εύλογο να διορθωθεί σε kauils. Εν μέρει, ίσως να επιβεβαιώνουν αυτή τη μορφή και τα γερμανικά διαλεκτικά της Ανατολικής Πρωσίας Kuijel «κάπρος», Kujel, kuijeln «τρέχω γύρω»⁵², τα οποία μπορεί να συνδέονται ακόμη άμεσα με την πρωσική ονομασία του κάπρου.

Ο K. Būga επιχείρησε να ερμηνεύσει τη βαλτική ονομασία του κάπρου ως γηγενή λέξη, συνδέοντάς την με τα λιθ. kiaũlė, kūkis «νεαρός ευνουχισμένος χοίρος», kūkė «γουρούνι», λετ. cūka⁵³. Αργότερα, ωστόσο, και ο K. Būga συμφώνησε με την ερμηνεία ότι οι Βάλτες πήραν αυτή τη λέξη από τους Σλάβους.

Παρ’ όλα αυτά, μας φαίνεται ότι υπάρχει κάποια βάση για να συνδέσουμε τη βαλτική ονομασία του κάπρου με το λιθ. kiaũlė. Ο φωνηεντισμός της ρίζας θα μπορούσε κατά καιρούς να έχει μεταβληθεί και λόγω της επίδρασης του σλαβικού δανείου kūila «κήλη», ενώ το ui θα μπορούσε επίσης να έχει προκύψει ως ένα είδος συναισθηματικής εξέλιξης με υποτιμητική σημασία· πρβ. λιθ. kūinas, kūikė, kūinas «άκερος», muitā «ψοφίμι», būilis «ταύρος» κ.ά.

Με το λιθ. kiaũlė επιχειρείται να συνδεθεί ακόμη μία βαλτική ονομασία του χοίρου, δηλαδή το πρ. skewre, skawra. Αυτή η πρωσική ονομασία του χοίρου είναι μία από τις αυθεντικότερες ονομασίες ζώων της παλαιάς πρωσικής, καθώς μαρτυρείται και στα δύο λεξιλόγια της παλαιάς πρωσικής. Στο λεξιλόγιο του Έλμπινγκ βρίσκουμε: Skewre Suwe (λήμμα 685), ενώ ο S. Grūnov:

⁴⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 92; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 451; E M, II, p. 300; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 305; J. Endzelin, IF, 33, p. 117.

⁵⁰ О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 67.

⁵¹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92; Prūsų kalbos paminklai, p. 73.

⁵² H. Frischbier, Preussisches Wörterbuch, I, p. 442.

⁵³ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 296–297.

176

sau skawra (19η λέξη)⁵⁴. Ο R. Trautmann, ανασυνθέτοντας τον πρόδρομο τύπο *skiau-rē, συνέδεσε με μεγάλη επιφύλαξη (με?) αυτή την πρωσική λέξη με τη λιθουανική kiaulė⁵⁵. Παρόμοια στάση κράτησαν και ο K. Būga⁵⁶ και ο J. Endzel y nas⁵⁷. Συνεπώς, η πρωσική λέξη θα είχε διαφορετικό επίθημα και ένα πρόσθετο s-. Ωστόσο, είναι πολύ δύσκολο να αποδειχθεί η γενετική ταυτότητα του πρωσικού skewre και του λιθουανικού kiaulė: η φωνητική αυτών των λέξεων διαφέρει υπερβολικά.

Η πρωσική ονομασία του χοίρου διασώζεται και στην τοπωνυμία· πρβλ. Skeurekaym < πρωσ. skewre + πρωσ. caymis «χωριό»⁵⁸.

Πολλές αμφιβολίες προκαλεί και η ερμηνεία της προέλευσης της λιθουανικής ονομασίας του αγριόχοιρου šernas, šėrnas, šerna. Στη λετονική γλώσσα δεν χρησιμοποιείται λέξη αυτής της ρίζας με τη σημασία «αγριόχοιρος». Το ότι το λιθουανικό šėrnas είχε συγγενικό τύπο στην πρωσική γλώσσα μαρτυρούν το πρωσικό υδρωνύμιο Serenappe < seren + ape «ποταμός», και ίσως επίσης το τοπωνύμιο Sernaw⁵⁹.

Ο E. Frenkel, απορρίπτοντας την ερμηνεία του E. Berneker, σύμφωνα με την οποία το λιθουανικό šėrnas, βάσει σημασιολογικών παραλλήλων με το σλαβικό veprь «αγριόχοιρος»: σανσκριτικό vāpati «εκσπερματίζει», γοτθικό auhsa «ταύρος»: σανσκριτικό ukṣāti «ραντίζει» κ.ά., το συνέδεε με το σανσκριτικό kṣárati «τρέχει, ρέει, λιώνει»⁶⁰, τείνει να συνδέει το λιθουανικό šėrnas με το λιθουανικό šerkšnas, šārmas και με άλλες λέξεις της ινδοευρωπαϊκής ρίζας *ker-⁶¹. Φωνητικά, μια τέτοια σύνδεση είναι απολύτως δυνατή, αλλά οι λέξεις της ινδοευρωπαϊκής ρίζας *ker- στις βαλτικές και στις σλαβικές γλώσσες συνήθως δηλώνουν ανοιχτά χρώματα ή πράγματα ανοιχτού χρώματος· πρβλ. το λιθουανικό širmas «λευκό με ανάμεικτες σκούρες τρίχες», širvas, λετονικό širins, παλαιορωσικό серень «λευκό» κ.ά., ενώ ο αγριόχοιρος είναι ζώο σκούρου χρώματος.

Αξίζει να επισημανθεί η ετυμολογία του λιθουανικού šėrnas, την οποία δεν αναφέρει το λεξικό του E. Frenkel, αλλά είχε ήδη δημοσιεύσει πριν από έναν αιώνα ο A. Fick. Χωρίς καμία εκτενέστερη αιτιολόγηση, ο A. Fick συνέδεσε το λιθουανικό šėrnas με το λιθουανικό šer̃š, šėrtis, ανασυνθέτοντας τη ρίζα *šar- «rauh sein»⁶². Ίσως οι μεταγενέστεροι ερευνητές αντιμετώπισαν με σκεπτικισμό αυτή την ετυμολογία επειδή δεν έβρισκαν καταλληλότερα σημασιολογικά παράλληλα, και, όπως είδαμε, δεν συμπεριλήφθηκε ούτε στο ετυμολογικό λεξικό της λιθουανικής γλώσσας. Ωστόσο, η ετυμολογία του A. Fick είναι πράγματι πολύ πειστική: μπορεί να τεκμηριωθεί με σημασιολογικά παράλληλα από άλλες γλώσσες· πρβλ. ουγγρικό serte «τρίχες αγριόχοιρου», σλοβακικό ošipiná «χοίρος»: σλοβακικό šip «αγκάθι»⁶³. Όπως είναι γνωστό, οι χοντρές τρίχες χαρακτηρίζουν τον αγριόχοιρο ακόμη περισσότερο απ’ ό,τι τον οικόσιτο χοίρο. Φωνητικά, δεν υπάρχει κανένα εμπόδιο για τη σύνδεση του λιθουανικού šėrnas με το λιθουανικό šer̃š· ως προς τον σχηματισμό, πρβλ. το λιθουανικό kernà «πυκνό δάσος», πρωσικό kirno «θάμνος»: λιθουανικό kėras «θάμνος· κούτσουρο» κ.ά.⁶⁴.

Στις βαλτικές γλώσσες, φυσικά, με εξαίρεση την πρωσική λόγω της φτωχής γραπτής της παράδοσης, βρίσκουμε πολλές άλλες, λιγότερο διαδεδομένες ονομασίες του χοίρου. Ιδιαίτερα πολλές είναι οι ονομασίες ηχομιμητικής προέλευσης.

⁵⁴ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, σ. 92, 94· Prūsų kalbos paminklai, σ. 73, 78.

⁵⁵ R. Trautmann, στο ίδιο, σ. 429.

⁵⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, σ. 296–297.

⁵⁷ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, σ. 249.

⁵⁸ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, σ. 161, 233.

⁵⁹ G. Gerullis, στο ίδιο, σ. 155, 156.

⁶⁰ E. Berneker, IF, 8, σ. 284.

⁶¹ E. Fraenkel, Et. Wb., σ. 974.

⁶² A. Fick, Vergleichendes Wörterbuch der indogermanischen Sprachen, II, Göttingen, 1876 σ. 695.

⁶³ О. Н. Трубачев, Происхождение…, σ. 67.

⁶⁴ A. Sabaliauskas, Baltistica, I(2), σ. 162–163.

12. Baltų ir slavų kalbų ryšiai

177

Λιθ. ciucė «γουρούνι (χαϊδευτική λέξη και παρατσούκλι)», čiukė «čiukė, γουρούνι», čiukukas «γουρουνάκι, čiūkutis», ciukūtis (LKŽd., II, 29), πρβλ. τις ηχομιμητικές λέξεις για το κάλεσμα και το διώξιμο των γουρουνιών: ciūga, ciūgā, ciuk, čiūkš.

Λιθ. čiūga «γουρούνι», čiūgā, čiūgalis «γουρουνάκι (στη γλώσσα των παιδιών)», čiūgālis «γουρούνι, χοίρος (χαϊδευτικό όνομα)», čiūgana «γουρούνι, čiukė», čiūgalis «čiukūtis, γουρουνάκι» (LKŽd., II, 94), πρβλ. λιθ. čiūg «čiuk, čiuku (τέτοιο κάλεσμα των γουρουνιών)», čiūgā, čiūgā, čiūglė, čiūgnōti «καλώ τα γουρούνια».

Λιθ. čiūkā «γουρούνι», čiūkas «γουρούνι, χοίρος», čiukė «γουρούνι (στη γλώσσα των παιδιών)», čiūkė, čiūkis «νεαρός κάπρος», čiūkis, čiūklė «γουρούνι (στη γλώσσα των παιδιών)», čiūklis «γουρουνάκι», čiukūtis «χοίρος (χαϊδευτική λέξη)», čiūkūtis, čiūlė «γέρικο γουρούνι», čiūnis «χοίρος (χαϊδευτική λέξη)» (LKŽd., II, 95, 96, 99, 101), πρβλ. τις ηχομιμητικές λέξεις για το κάλεσμα των γουρουνιών: čiūk, čiūk, čiūk, čiūka, čiūkā, čiūka, čiūki, čiūku, čiūkut, čiūkuōti «καλώ το γουρούνι λέγοντας “čiuk čiuk”», čiūkōti.

Λιθ. čiūotė «γουρούνι, čiukė», čiūotis «νεαρός κάπρος (χαϊδευτικό όνομα)» (LKŽd., II, 108, 109), πρβλ. τις ηχομιμητικές λέξεις čiūo, čiūō, čiūot.

Λιθ. jūkšė «γουρούνι», jūkšius «γουρούνι, χοίρος» (LKŽd., IV, 375, 376), πρβλ. την ηχομιμητική λέξη για το διώξιμο των γουρουνιών jūkš.

Λιθ. kiūkšė «γουρούνι» (LKŽd., V, 913), πρβλ. kiukšėti «γρυλίζω (για γουρούνι)».

Λιθ. kriukā «γουρούνι», kriūkė, kriuksė, kriūkšė (LKŽd., VI, 641, 644, 645, 647, 648), πρβλ. kriū «επιφώνημα που αποδίδει το γρύλισμα του γουρουνιού», kriūkt.

Λιθ. krūksis «γουρουνάκι» (LKŽd., VI, 695, 696), πρβλ. krūk «επιφώνημα που αποδίδει το γρύλισμα του γουρουνιού».

Λιθ. kuciūtė «γουρούνι», kuciūkas «χοίρος, γουρούνι (συνήθως έτσι το αποκαλούν όταν το φωνάζουν)» (LKŽd., VI, 755, 756, 757), πρβλ. την ηχομιμητική λέξη για το κάλεσμα των γουρουνιών kuc.

Λιθ. kūkas «γουρούνι, χοίρος», kūkā «γουρούνι (στη γλώσσα των παιδιών)», kūkā, kuksa, kūksis «χοίρος, γουρουνάκι», kūkšis, kūktė «γουρούνι», kūkūlė, kūkūtas «γουρουνάκι», kūkūtė «γουρουνίτσα», kūkūtis, kūkūtis «γουρουνάκι, γουρουνίτσα», kūkūtis, kūkūtīs (LKŽd., VI, 791, 792, 795, 801, 802, 803, 807, 810, 817, 818), πρβλ. τις ηχομιμητικές λέξεις για το κάλεσμα των γουρουνιών: kūkal, kūkat, kūks, kūkt, kūkut.

Λιθ. kvykulys «χοίρος», kvykūtis «γουρουνάκι» (LKŽd., VI, 1094), πρβλ. λιθ. kvýkti.

Ονόματα του γουρουνιού ανάλογης προέλευσης απαντούν και στη λετονική γλώσσα. Καταρχάς, φαίνεται ότι μόνο έτσι πρέπει να ερμηνευθεί η ονομασία του γουρουνιού στη λογοτεχνική λετονική γλώσσα cūka. Ο J. Endzel̄ynas⁶⁵ είχε την τάση να εξηγεί το λετ. cūka ως προερχόμενο από το *sūka (πρβλ. περσ. xūk, παλ. αγγλ. sugu, λατ. sucula, ουαλ. hucc, λετ. sukis) μέσω της υποκοριστικής μορφής cūcina, της οποίας το c- θεωρείται ότι προέκυψε από το s- μέσω αφομοίωσης. Ωστόσο, τα πολυάριθμα παραδείγματα ονομασιών του γουρουνιού ονοματοποιητικής προέλευσης τόσο στις βαλτικές όσο και γενικότερα στις ινδοευρωπαϊκές, καθώς και στις μη ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, οδηγούν στο συμπέρασμα ότι το λετ. cūka είναι λέξη ονοματοποιητικής προέλευσης· π.χ., εκτός από τις προαναφερθείσες λιθουανικές ονομασίες γουρουνιού ονοματοποιητικής προέλευσης, πρβλ. ακόμη ρωσ. чуха, чухна, чухня, чушка, чучка, σλοβ. čuna, čunka, čunja, čunjoga, ρωσ. юс «γουρουνάκι», юсочка «γουρουνίτσα», ρωσ. дюшка «γουρούνι», дюк, дзюк, дюхман, κασ. buxla, γερμ. Zuckel «νεαρό γουρούνι», Suckel, ελβετ. γαλλ. couce, coutche, coutsi, couci «οικείες ονομασίες του γουρουνιού και κραυγές για να το φωνάξουν», αβάρ. cuka «γουρούνι»⁶⁶.

⁶⁵ EM, I, σ. 398.

⁶⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, σ. 294; M. Niedermann, Tauta ir žodis, II, σ. 443; E. Fraenkel, Et. Wb., σ. 75–76; O. H. Трубачев, Происхождение…, σ. 68; K. Müller, ZfSl, 2, 1966, σ. 225.

178

Δίπλα στο cūka, στις διαλέκτους της λετονικής απαντούν επίσης οι τύποι cūcene «ένα νεαρό γουρούνι, η γουρούνα», cūcēns «ένα μικρό γουρούνι», cūcis «ένα νεαρό γουρούνι», cūcietis «το γουρούνι», cūčka «η γουρούνα», υποκορ. cūciņa, περιπαικτ. cūkele, cūža «ένα αδύνατο γουρούνι», cugītis «ένα μικρό (παχύ) γουρουνάκι», υποκορ. cūcele, cūciņa (EM, I, 397, 398; EH, I, 279, 280), cūčka «γουρούνα», cūcis «ένα νεαρό γουρούνι, το γουρουνάκι», υποκορ. cūčaks, cūča, υποκορ. cūčele, cūčelite, cūga «χαϊδευτικό όνομα για το γουρούνι», cūgiņa (EM, I, 418, 424; EH, I, 294, 298), cigiņa «το γουρούνι (στη γλώσσα των παιδιών)» (EH, I, 269).

Επίσης ηχομιμητικής προέλευσης είναι:

Λετον. kvīnka «ένα γουρούνι που τσιρίζει», kvīnīta «ένα αδύνατο γουρούνι που τσιρίζει αδιάκοπα», kvīka «ένα γουρούνι που τσιρίζει», kveksis «ένα είδος γουρουνιού» (EM, II, 355; EH, I, 689), πρβ. λετον. kvīnkt «τσιρίζω αδύναμα (για γουρουνάκια)», kvīkt «τσιρίζω».

Λετον. rekšis «ο κάπρος», reksis «ένα γουρούνι, μισό γουρούνι» (EM, III, 508), πρβ. λετον. rekstēt «γρυλίζω».

Λετον. rukšis «παρωνύμιο του γουρουνιού», rucis, rukšēns, rukšans, rukainīte, rūkai-nīte, rukaiņa, rukselīte, rūkulis, rukulīte, ruķelīte, rūkašiņa, rukažiņa, rūcītis, rūks-tultīte, rūksis «ένα (νεαρό) γουρούνι», rukse «ένα γουρουνάκι (ως χαϊδευτικό)», rukšu-lītis «ένα μικρό (λευκό και καθαρό) γουρουνάκι», rūcis «το γουρουνάκι», ruisis (EM, III, 553, 556, 557, 568, 569, 588; EH, II, 382, 383, 387), πρβ. λετον. rūkt «μουγκρίζω, γρυλίζω», rukstēt.

Λετον. ūce «χαϊδευτικό όνομα για ένα γουρούνι» (EM, IV, 296) είναι λέξη αρκετά ασαφούς προέλευσης· ίσως πρέπει να συνδεθεί με το λετον. ūicēt «μπουσουλώ με τα χέρια και τα πόδια (για παιδιά)».

Λετον. uršēklis «ένα γουρουνάκι που γρυλίζει», urgucā «μια (έγκυος) γουρούνα» (EM, IV, 305, 308; EH, II, 715), πρβ. λετον. urr «επιφώνημα με το οποίο καλούν τα γουρούνια (στο σπίτι)».

Όπως έχουμε αναφέρει, υπήρξαν ερμηνείες σύμφωνα με τις οποίες η αρχική σημασία του ινδοευρωπαϊκού *porkos ήταν «αυτός που σκαλίζει». Σημασιολογικά παράλληλα προς μια τέτοια ερμηνεία υπάρχουν και στις βαλτικές γλώσσες:

Λιθ. knistikis «γουρούνι (λέξη αινίγματος)», kniūsas, kniūstas, kniūstė (LKŽd., VI, 258, 269, 270), πρβ. λιθ. knisti.

Λετον. rakuliņa «αυτή που σκάβει — παρωνύμιο του γουρουνιού», rakulīte, rakušiņa, ruocenīte, ruokuliņa, ruokulīte (EM, III, 475–6, 576, 581; EH, II, 353), πρβ. λετον. rakt «σκάβω, ανασκάπτω».

Λετον. rukša «ένα γουρούνι που σκαλίζει», rušainīte, rušulīte, rušulīna (EM, III, 564, 565; EH, II, 383), πρβ. λετον. rušināt «σκαλίζω, ξύνω, γρατζουνώ, σκάβω κάτι».

Τόσο στη λιθουανική όσο και στη λετονική βρίσκουμε ονόματα γουρουνιών που προέρχονται από ονομασίες χρωμάτων:

Λιθ. bálcikas «λευκό γουρουνάκι», bálčkīs, baltrīns, bálčkē «λευκό γουρούνι» (LKŽd., I, 481, 505), πρβ. λιθ. báltas.

Λιθ. blisė (M. Katkus⁶⁷, 67), πρβ. λιθ. blisas «λευκό (για ζώο)», blėsis < γερμ. Blässe.

Λιθ. dėglis «μαυρισμένη γουρούνα», dėglė, deglė, dėglis, deglýs, dėglius, deglóji, dāglis, daglē (LKŽd., II, 141, 249), πρβ. λιθ. dėglas «παρδαλός (για γουρούνι)», dāglas.

Λετον. dāgle «μια γουρούνα στο χρώμα του καμένου», daglis «ένας κάπρος με κηλίδες σαν καψίματα», υποκορ. daglītis «ένα λευκόμαυρο, ποικιλόχρωμο γουρούνι» (EM, I, 430; EH, I, 302), πρβρ.

⁶⁷ M. Katkus, Raštai, Vilnius, 1965.

12*

179

λατ. dagls «ασπρόμαυρο, πυρόχρωμο με μαύρες κηλίδες, συνήθως μόνο για χοίρους».

Λιθ. juõčkė (M. Katkus, 67), πρβλ. λιθ. juõdas. Λετ. juõzis «γουρουνάκι με μια εγκάρσια ρίγα στη ράχη» (EM, II, 128), πρβλ. λετ. juõsta «η ζώνη», juõzt «ζώνω».

Λιθ. kéršė (M. Katkus, 67), πρβλ. λιθ. kéršas. Λιθ. žilė (M. Katkus, 67), πρβλ. λιθ. žilas.

Υπάρχουν και ονόματα χοίρων διαφορετικής προέλευσης, που συνδέονται με κάποιες άλλες ιδιαιτερότητες του ζώου:

Λετ. kõra «ένας μεγάλος, αδύνατος χοίρος» (EM, II, 255), πρβλ. λετ. kõrāt «πηγαίνω αργά, σέρνομαι».

Λετ. žnargle «ένας (αδύνατος) χοίρος που δεν θέλει να φάει κανονικά», žnėrgle, žnėrba, žnėrga «γουρουνάκι ή παιδί που δεν θέλει να φάει κανονικά» (EM, IV, 823, 825· EH, II, 821), πρβλ. λετ. žnėrgāt «είμαι εκλεκτικός στο φαγητό, τρώω χωρίς ιδιαίτερη όρεξη».

Εκτός από την ήδη αναφερθείσα ονομασία του κάπρου (λιθ. kuilỹs), την οποία πολλοί γλωσσολόγοι θεωρούν δάνειο από τις σλαβικές γλώσσες, στις βαλτικές γλώσσες απαντούν εδώ κι εκεί και ορισμένες λιγότερο συχνά χρησιμοποιούμενες ονομασίες χοίρων ξένης προέλευσης:

Λιθ. kabõnas «νεαρός κάπρος, μπέικον», υποκορ. kabonaitis, kaboniõkas (LKŽd., V, 25) προήλθε πιθανότατα από τα λευκορωσικά, πρβλ. λευκορ. kabān, ρωσ. кабан, πολ. kaban. Πηγή των σλαβικών λέξεων είναι οι τουρκικές γλώσσες, πρβλ. κιργ. kaban κ.ά.⁶⁸

Λιθ. knūras «νεαρός κάπρος», knūrus «κάπρος, αγριόχοιρος» (LKŽd., VI, 266, 279) είναι επίσης πιθανότατα δάνειο από τις σλαβικές γλώσσες, πρβλ. λευκορ. кнур «κάπρος, αγριόχοιρος», ουκρ. кнур «νεαρός κάπρος», πολ. knur. Με τη σειρά της, αυτή η σλαβική λέξη έχει πολύ ασαφή προέλευση· η πληρέστερη μορφή της είναι η παλαιά ρωσ. кънопоз, της οποίας το πρώτο συνθετικό συνδέεται με το ρωσ. корный (πρβλ. корпоухий «με κομμένα αυτιά»), ενώ το δεύτερο επιχειρείται να συνδεθεί με το ελλ. ὄρχις «όρχις», με το οποίο θεωρείται συγγενής και η λιθουανική λέξη erżilas⁶⁹.

Λιθ. antrius «ευνουχισμένο αρσενικό, κάπρος», antris, intrius (LKŽd., I, 139· IV, 126), σλαβισμός, πρβλ. πολ. wnęt(e)r «αρσενικό με κρυμμένους όρχεις».

Λετ. māška «μια χοιρομητέρα με γουρουνάκια» (EM, II, 546–7· EH, I, 784) προήλθε πιθανότατα, όπως υπέθετε ο J. Endzelynas, από το mačka, και αυτό από το ρωσ. мачка «μανούλα».

Λετ. švinka «χοίρος» (EH, II, 661) προήλθε, όπως φαίνεται, από το ρωσ. свинка «γουρούνι»· για το š- πρβλ. λετ. švakstēt: svakstēt, švampāties: svampāties, švepstis: svepstis, švips-tēt: svipstēt κ.ά.

Λιθ. švinė «γουρούνι» (Žagarė, Šakyna, Gruzdžiai) μπορεί επίσης να είναι λέξη σλαβικής προέλευσης, πρβλ. πολ. świnia⁷⁰.

Όπως βλέπουμε, οι ονομασίες του χοίρου στις βαλτικές γλώσσες παρουσιάζουν εξαιρετική ποικιλία. Δεν διαθέτουν κοινή ονομασία είδους για αυτό το ζώο. Οι επιμέρους βαλτικές γλώσσες διατήρησαν καλά ορισμένες παλαιές ινδοευρωπαϊκές ονομασίες του χοίρου. Στις γλώσσες αυτές υπάρχουν πολλές ονομασίες χοίρων ονοματοποιητικής προέλευσης. Η προέλευση μέρους των ονομασιών δεν έχει ακόμη διασαφηνιστεί επαρκώς. Οι ονομασίες του χοίρου στις βαλτικές και στις σλαβικές γλώσσες διαφέρουν αρκετά, αν και υπάρχουν και ορισμένα κοινά χαρακτηριστικά.

⁶⁸ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 495; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 69. ⁶⁹ M. Vasmer, Et. Wb., I, 580; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 65–66. ⁷⁰ A. Senn, Journal of Central European Affairs, 1956, Juli, p. 190, πρβλ. E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1045.

180

ΓΑΤΑ

Εάν υπάρχουν επαρκείς λόγοι να θεωρείται ο σκύλος ο πρώτος τετράποδος φίλος του ανθρώπου, τότε τη γάτα, αναμφίβολα, πρέπει να τη θεωρούμε το τελευταίο εξημερωμένο οικόσιτο ζώο του. Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι ήταν οι πρώτοι που εξημέρωσαν τη γάτα. Στις παραστάσεις της αρχαίας Αιγύπτου αρχίζει να εμφανίζεται κατά τη βασιλεία της XII δυναστείας των φαραώ, δηλαδή στις αρχές της II χιλιετίας π.Χ.¹. Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι εκτρέφανε πολλές γάτες και τις θεωρούσαν ιερά ζώα· μετά τον θάνατό τους μάλιστα τις ταρίχευαν. Για τη σημασία της γάτας στην αρχαία Αίγυπτο κάνει εκτενή λόγο ο Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος, ενώ ο Διόδωρος ο Σικελιώτης (δεύτερο μισό του I αιώνα π.Χ. — αρχές του I αιώνα μ.Χ.) περιέγραψε ένα περιστατικό που είδε ο ίδιος: όταν ένας Ρωμαίος σκότωσε κατά λάθος μια γάτα, σκοτώθηκε ο ίδιος από το εξαγριωμένο πλήθος των Αιγυπτίων.

Στην Ευρώπη οι οικόσιτες γάτες εμφανίζονται πολύ αργότερα. Στις γραπτές πηγές η οικόσιτη γάτα αναφέρεται για πρώτη φορά στα μέσα της I χιλιετίας μ.Χ. Αν και μπορεί κανείς να αμφισβητήσει ορισμένες λατινικές πηγές αυτής της περιόδου ως προς το αν η λέξη cattus (catta) χρησιμοποιείται εκεί με τη σημασία της αγριόγατας ή της οικόσιτης γάτας, στη βιογραφία του πάπα Γρηγορίου του Μεγάλου, που χρονολογείται περίπου στο 600 μ.Χ., αναφέρεται ότι «δεν είχε τίποτε στον κόσμο, εκτός από μία γάτα, την οποία χάιδευε συχνά και ζέσταινε στην αγκαλιά του σαν σύντροφο της κοινής ζωής». Ο V. Hehn εικάζει ότι οι οικόσιτες γάτες διαδόθηκαν πιο έντονα στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία τον IV ή V αιώνα μ.Χ., σε συνάρτηση με την εισβολή ασιατικών αρουραίων ή ισπανικών κουνελιών. Την εποχή εκείνη και το λατ. cattus, catta, που παλαιότερα σήμαινε διάφορα άγρια μικρά ζώα (νυφίτσα, κουνάβι), αποκτά νέα σημασία — εκείνη της οικόσιτης γάτας². Από τη Ρώμη οι οικόσιτες γάτες, μαζί με την ονομασία αυτού του ζώου, εξαπλώθηκαν και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Πιθανότατα κατά το δεύτερο μισό της I χιλιετίας η γάτα αρχίζει σταδιακά να διαδίδεται και στις σλαβικές και βαλτικές χώρες. Για παράδειγμα, στις αρχαιολογικές ανασκαφές στην επικράτεια της Πολωνίας, σε στρώματα του VIII—XII αιώνα, έχουν ήδη βρεθεί κάποια κατάλοιπα οικόσιτης γάτας. Παρόμοια κατάλοιπα βρίσκονται σε ανασκαφές περίπου της ίδιας περιόδου και στις επικράτειες της Λιθουανικής και της Λετονικής ΣΣΔ³ (στην Αγγλία, τον X αιώνα, η οικόσιτη γάτα ήταν επίσης ακόμη σπάνιο ζώο⁴).

Η προέλευση του λατ. cattus, catta είναι πολύ ασαφής. Ορισμένοι γλωσσολόγοι έτειναν να πιστεύουν ότι οι Ρωμαίοι ενδέχεται να πήραν από τους Γερμανούς μια τέτοια ονομασία για αυτό το ζωάκι, που ήταν ακόμη άγριο. Πράγματι, στις γερμανικές χώρες οι αγριόγατες ήταν ιδιαίτερα αγαπητά ζώα. Στη γερμανική τοπωνυμία απαντά πολύ συχνά η μορφή *kat(t) «καμπή, κυρτότητα», επομένως η αρχική σημασία της γάτας θα μπορούσε να ήταν «ζώο με κυρτή ράχη». Είναι αλήθεια ότι η ίδια ονομασία του ζώου ήταν διαδεδομένη και στις κελτικές χώρες, πρβ. κίμρ. cath, κορν. cath, βρετ. caz, ιρλ. cat. Αυτό έδωσε τη βάση για να θεωρηθεί η ονομασία της γάτας κοινή γερμανοκελτική ή κελτογερμανική λέξη⁵. Η γερμανική προέλευση του λατ. cattus, catta εν μέρει θα υποστηριζόταν

¹ V. Hehn, Kulturpflanzen und Hausthiere in ihrem Übergang aus Asien nach Griechenland und Italien sowie in das übrige Europa, Berlin, 1902, σ. 456—457· C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, σ. 81—83· M. Hilzheimer, Haustier,—M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, σ. 220· H. Ranke, στο ίδιο, σ. 220· Е. А. Богданов, Происхождение домашних животных, σ. 294—301.

² V. Hehn, ten pat, p. 462; O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, p. 565.

³ W. Hensel, Die Slaven im frühen Mittelalter, p. 79, 94; K. Паавер, Формирование териофауны и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, p. 370—371.

⁴ Е. А. Богданов, ten pat, p. 295.

⁵ O. Schrader, ten pat, I, p. 566; F. Kluge, Et. Wb., p. 357.

181

η περίσταση ότι στη λατινική γλώσσα υπάρχουν πράγματι αρκετές ονομασίες άγριων ζώων δανεισμένες από τις γερμανικές γλώσσες, πρβ. λατ. alcēs «άλκη» < γερμ. álxis, λατ. ūrus «αρκούδα» < γερμ. *ur, λατ. bīsōn «βίσονας» < γερμ. wisund κ.ά. Έτσι, οι Ρωμαίοι στρατιώτες θα μπορούσαν να γνωρίσουν και την ονομασία της αγριόγατας στις γερμανικές περιοχές. Ωστόσο, μια τέτοια υπόθεση ανατρέπεται πρωτίστως από το γεγονός ότι τα δεδομένα των γερμανικών γλωσσών δεν μπορούν να εξηγήσουν πειστικά την προέλευση της ονομασίας αυτού του ζώου. Επιπλέον, στην παρόμοια υπόθεση θα αντέβαινε και η ίδια η ιστορία του ζώου. Δεν έτυχε ευρύτερης αποδοχής ούτε η υπόθεση ότι πηγή του λατ. cattus και των ονομασιών της γάτας σε άλλες ευρωπαϊκές γλώσσες που ανάγονται στην ίδια ρίζα είναι το νουβικό kadi. Η τελευταία υπόθεση βασίζεται κυρίως στο γεγονός ότι η Αίγυπτος υπήρξε κέντρο εξημέρωσης της γάτας, αλλά προς το παρόν υπάρχουν ελάχιστα στοιχεία που να την επιβεβαιώνουν. Γι’ αυτό πολλοί ερευνητές, αντιμετωπίζοντας με σκεπτικισμό και τις δύο μόλις προαναφερθείσες υποθέσεις, θεωρούν το λατ. cattus λέξη περιπλανώμενη και αβέβαιης προέλευσης⁶.

Δεν υπάρχει ομοφωνία ως προς τη διαδρομή από την οποία αυτή η ονομασία της γάτας πέρασε στις σλαβικές γλώσσες. Η πηγή του σλαβ. kotъ αναζητήθηκε σε τουλάχιστον αρκετά διαφορετικά μέρη. Ο A. Stender-Petersen⁷ θεωρούσε πηγή το γοτθ. *katts, ενώ ο K. Knutson⁸ το κάτω γερμανικό katt. Ο M. Vasmer είχε επιχειρήσει να ανάγει το σλαβ. kotъ στο μεσοελληνικό χάττα (αργότερα ο ίδιος εγκατέλειψε αυτή την ερμηνεία)⁹. Ωστόσο, η υπόθεση που απέκτησε τους περισσότερους υποστηρικτές είναι ότι πηγή του σλαβ. kotъ είναι το λατ. cattus¹⁰. Την υπόθεση αυτή θα στήριζε πιθανότατα περισσότερο και η ίδια η ιστορία του ζώου.

Στις σλαβικές γλώσσες η λέξη kotъ αρχικά, όπως φαίνεται, χρησιμοποιούνταν ως γενική ονομασία του ζώου, τόσο για το αρσενικό όσο και για το θηλυκό, και μόνον αργότερα, ήδη μέσα στις ίδιες τις σλαβικές γλώσσες, εμφανίστηκαν νέες παραλλαγές της ονομασίας ανάλογα με το φύλο και την ηλικία του ζώου. Οι διάφορες παραλλαγές αυτής της ονομασίας της γάτας είναι αρκετά ευρέως διαδεδομένες στις σλαβικές γλώσσες, πρβ. παλαιορ. котъка, ρωσ. кот, кошка, котёнок, ουκρ. кіт, кішка, λευκορ. кот, кошка, βουλγ. котка, котак, котарак, кот, коте, σερβοκροατ. кот (μόνο σε γραπτά του 16ου αι.), τσεχ. kocka, kocour, kote, kot (σε διαλέκτους), σλοβακ. kot (σε διαλέκτους), kocúr, koča, kočiatko, πολ. kot, kotka, κασουβ. koet, koetka, άνω λουζ. kóćka, kocor, kacor, κάτω λουζ. kót, koca, kocka, kocor¹¹. Όπως βλέπουμε, αυτή η ονομασία της γάτας είναι περισσότερο διαδεδομένη στη βόρεια ομάδα των σλαβικών γλωσσών· στις σερβοκροατικές και τις σλοβενικές γλώσσες σχεδόν δεν χρησιμοποιείται (πρβ. σερβοκροατ. мас̌ка, мачак, σλοβ. mačka, mačák, máček). Έτσι, σχηματίζει κατά κάποιον τρόπο έναν ενιαίο χώρο που περιλαμβάνει τις βόρειες σλαβικές και, όπως θα δούμε, τις βαλτικές γλώσσες.

Μια τέτοια ονομασία της γάτας απαντάται σε τρεις βαλτικές γλώσσες, πρβ. λιθ. katė, λετ. kaķis, πρ. catto. Η είσοδος αυτής της ονομασίας στις βαλτικές γλώσσες είναι επίσης αρκετά ασαφής. Ο J. Endzelīns έτεινε να θεωρεί την ονομασία της γάτας στις βαλτικές γλώσσες δάνειο από τα κάτω γερμανικά ή τις σλαβικές γλώσσες (...zunächst entweder aus mnd. katte oder aus slav. kotъ)¹². Ο R. Trautmann θεωρούσε τόσο τη σλαβική όσο και τη βαλτική ονομασία αυτού του ζώου κοινό δάνειο¹³.

⁶ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 643—644; F. Slawski, Sl. et., II, p. 559; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 96; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 96.

⁷ A. Stender-Petersen, Slavisch-germanische Lehnwortkunde, Göteborg, 1927, p. 354—356.

⁸ K. Knutsson, Die germanischen Lehnwörter im Slavischen von Typus buky, Lund, 1929, p. 63—64.

⁹ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 643.

¹⁰ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 96; F. Slawski, Sl. et., II, p. 559; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 643.

¹¹ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 95; F. Slawski, Sl. et., II, p. 559; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 643.

¹² EM, II, p. 171.

¹³ R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 120.

182

Πιθανότατα, κανέναν από αυτούς τους ισχυρισμούς δεν είναι δυνατόν ούτε να απορρίψουμε κατηγορηματικά ούτε να επιβεβαιώσουμε. Ωστόσο, φαίνεται ορθότερο να εξετάσουμε από κοινού το ζήτημα της ονομασίας της γάτας στις βαλτικές και τις σλαβικές γλώσσες· φυσικά, όμως, δεν πρέπει να θεωρήσουμε ότι η ονομασία αυτή αποτελεί κοινό δάνειο της βαλτοσλαβικής περιόδου. Ένας τέτοιος ισχυρισμός θα ερχόταν σε αντίθεση με τη χρονολογία, καθώς η λέξη εισήλθε τόσο στις βαλτικές όσο και στις σλαβικές γλώσσες ήδη με τη σημασία «οικόσιτη γάτα», ενώ, όπως είδαμε, η έννοια αυτή εμφανίστηκε μόλις στα μέσα της πρώτης χιλιετίας. Για τον λόγο αυτό, η ονομασία αυτή για τη γάτα δεν θεωρείται ούτε κοινό σλαβικό δάνειο. Θα πρέπει να υποθέσουμε ότι οι Σλάβοι και οι Βάλτες ήρθαν σε επαφή με αυτήν περίπου στα τέλη της πρώτης χιλιετίας, κάπου κοντά στα σύνορα μεταξύ των βόρειων Σλάβων και των νότιων Βαλτών, και ότι από εκεί η ονομασία διαδόθηκε προς τον νότο και τον βορρά: προς νότο χωρίς να φτάσει στις νοτιότερες σλαβικές γλώσσες, ενώ προς βορρά εισήλθε στη λετονική μέσω των Κουρσών.

Στη λιθουανική απαντούν αρκετές παραλλαγές της ονομασίας αυτής για τη γάτα, πρβλ. katė, katìs, kãtinas «αρσενική γάτα», kãtas, katiniòkas, kačiùkas «γατάκι», kačiùkė, kačiùkštis, kačiùtė, kačiùtė, kačiùtis, kačiòkas, kačiùtis, katėnas, katėlis, katýnas, katinùkas, katýtis, katùkas, katùtis, katùtis (LKŽd., V, 32–3, 406, 407, 410, 411, 415). Στη λιθουανική, όπως και σε ορισμένες σλαβικές γλώσσες, πρβλ. ρωσ. кошка, ουκρ. кішка κ.ά., για τη γενική ονομασία του ζώου επικράτησε η ονομασία του θηλυκού.

Η ονομασία της γάτας από αυτή τη ρίζα απαντά επίσης αρκετά συχνά στην υδρωνυμία της λιθουανικής, πρβλ. Kãtupis, Kãtino upelis, Katinėlis (λίμνη), Katinravis, Katišius (λίμνη).¹⁴

Στη λετονική χρησιμοποιούνται επίσης πολλές παραλλαγές αυτής της ονομασίας της γάτας, πρβλ. λετ. kaķis, kaķe, kaķenīce, kaķene «das Weibchen der Katze», kaķīte, kaķine, kaķiene, katene, katana, katins «ein Kater», katans, kaķēns, kaķēns «eine junge Katze, ein Kätzchen», kaķulēns, kaķulītis, kaķēlēns, kaķenītis (EM, II, 139–40, 171; EH, I, 576, 592).

Ο J. Endzelynas εξηγεί ότι το λετ. kaķis με k αντί του αναμενόμενου t προήλθε από τη γλώσσα των Κουρσών, όπου ο τύπος της ονομαστικής ήταν *katis, ενώ η γενική ήταν ήδη kata, η οποία στη λετονική εξελίχθηκε σε kaka· κατ’ αναλογία με αυτήν και με άλλες πτώσεις που είχαν k, το τελευταίο σύμφωνο γενικεύτηκε σε ολόκληρο το παράδειγμα¹⁵.

Διάφορες λετονικές παραλλαγές της ονομασίας της γάτας απαντούν και στην τοπωνυμία της Λετονίας, πρβλ. Kaķupe, Kaķupīte, Kaķeņezers, Kaķītes-strauts, Kaķēni, Kaķinkalns κ.ά.¹⁶

Το λετ. kaķis, δηλαδή ο αρσενικός τύπος της ονομασίας, χρησιμοποιείται επίσης ως γενική ονομασία του ζώου. Παρόμοια εξέλιξη σημειώθηκε και στην πολωνική, όπου τη λειτουργία της γενικής ονομασίας του ζώου επιτελεί ο τύπος kot.

Στα μνημεία της πρωσικής γλώσσας η λέξη catto καταγράφεται μία φορά, και μάλιστα στο σύνθετο Paustocatto «αγριόγατα» (Paustocatto Wildekatze, λήμμα 665 του λεξιλογίου του Elbing)¹⁷· ωστόσο, η αυθεντικότητά της δεν αμφισβητείται, καθώς η ονομασία της γάτας απαντά πολύ συχνά και στην τοπωνυμία της Πρωσίας, πρβλ. Kath, Katelauke (<Kath+pr. laucks «αγρός, χωράφι»), Kathenmedien (<Kath+pr. median «δάσος»), Katpanye (<Kath+pr. pannean «έλος, βάλτος»), Kattenplick, Cattiten¹⁸. Ακόμη και το πρωσ. Paustocatto μπορεί να θεωρηθεί μεταφραστικό δάνειο

¹⁴ Ευρετήριο ονομασιών ποταμών και λιμνών της Λιθουανικής ΣΣΔ, σ. 70–71.

¹⁵ EM, II, σ. 140.

¹⁶ J. Endzelīns, Τοπωνύμια της Λετονικής ΣΣΔ, I, 2, σ. 8–11, 58.

¹⁷ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, σ. 91· Μνημεία της πρωσικής γλώσσας, σ. 72.

¹⁸ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, σ. 57–58, 233· J. Endzelīns, Senprūšu valoda, σ. 190.

183

από το γερμ. wilde Katze, πρβ. πρωσ. pausto «άγριος»: παλαιοσλαβ. pustъ, πρβ. επίσης πρωσ. paustocaičan «άγριο άλογο (wildes Pferd)» (654η λέξη του γλωσσαρίου του Έλμπινγκ).

Στις λιθουανικές και τις λετονικές γλώσσες υπάρχουν αρκετές ονομασίες της γάτας ονοματοποιητικής προέλευσης, οι οποίες χρησιμοποιούνται συνήθως στη γλώσσα των παιδιών ή έχουν γενικότερα κάποια χαϊδευτική χροιά.

Λιθ. kăcas, kăče, kăcius, kaciukas, kăckis (LKŽd., V, 29–30), πρβ. λιθ. kăc «επιφ. για να φωνάξουν τη γάτα», kacėnti «φωνάζω τη γάτα».

Λιθ. kicà, kicaras, kičė, kicius, kickà, kickis, kickė, kicūkas, kičiulis, kičūtė (LKŽd., V, 740–1), πρβ. λιθ. kic «επιφ. για να φωνάξουν τη γάτα», kicénti «φωνάζω τη γάτα».

Λετον. kicitis «η γάτα (στη γλώσσα των παιδιών)» (EH, I, 607), πρβ. λετον. kic, kic, kic «επιφ., με την οποία διώχνουν γάτες, πρόβατα και κατσίκες», kicinât «διώχνω μια γάτα από έναν χώρο».

Πρέπει να σημειωθεί ότι ονομασίες της γάτας που προέρχονται από παρόμοιες ονοματοποιίες απαντούν και στις σλαβικές γλώσσες, πρβ. ρωσ. киска, άνω λουσατιανά hica, τσεχ. čiča, cicka, σλοβ. cica, cicka. Ο O. Trubačiovas¹⁹ φαίνεται να υποθέτει, πολύ εύλογα, ότι τέτοιες ονοματοποιίες μπορεί να είναι παλαιότερες από την ίδια την ονομασία της γάτας (εννοείται η σλαβ. kotъ κτλ.), επειδή χρησιμοποιούνται ευρέως σε πολλές γλώσσες για να καλούν όχι μόνο γάτες αλλά και άλλα ζώα²⁰.

Στη λετονική γλώσσα δεν διαδόθηκαν ευρύτερα ονομασίες της γάτας ονοματοποιητικής προέλευσης τύπου kic, kac, επειδή εκεί αυτές οι ονοματοποιίες δεν απέκτησαν ειδική σημασία ως καλέσματα της γάτας, όπως, για παράδειγμα, στη λιθουανική γλώσσα.

Στη λετονική γλώσσα, για να καλέσουν τη γάτα χρησιμοποιούνται συχνότερα οι ονοματοποιίες: īņi, īņci, mīņc, mīņci, piņc και άλλες φωνητικές παραλλαγές τους²¹. Παράλληλα με αυτές τις ονοματοποιίες, στη λετονική βρίσκουμε και ονομασίες της γάτας: īņcis, ince (EM, I, 707· EH, I, 430), mīņcis (EM, II, 629), piņcis, piņče (EM, III, 218· EH, II, 234). Σε ορισμένες περιπτώσεις αυτές οι ονομασίες της γάτας μπορεί να είναι λέξεις ονοματοποιητικής προέλευσης, που προέκυψαν από τις ονοματοποιίες īņci, mīņci, piņc που μόλις αναφέραμε, πρόκειται όμως εδώ για μεταγενέστερη εξέλιξη. Στην πραγματικότητα, οι ονοματοποιίες īņci, mīņci προήλθαν από ονομασίες της γάτας, οι οποίες με τη σειρά τους είχαν ως πηγή τη γερμανική γλώσσα. Τα λετον. īņcis, ince προήλθαν από τα γερμ. Hinz, Hinze «όνομα του γάτου στους ζωικούς μύθους»²², ενώ το γερμ. Hinz είναι χαϊδευτική μορφή του κύριου ονόματος Heinrich, πρβ. Fritz – Friedrich, Götz – Gottfried κτλ.²³. Το λετον. mīņcis προήλθε από τα κάτω γερμ. minze, mintse «γάτα»²⁴.

Η λετονική ονοματοποιία piņc και η ονομασία της γάτας piņcis, piņče θα μπορούσαν να έχουν προκύψει ως ομοιοκαταληκτικές λέξεις πλάι στα λετον. īņci, mīņci και στις ονομασίες της γάτας που προέρχονται από αυτά.

Πιθανότατα ονοματοποιητικής προέλευσης είναι και μια άλλη πολύ διαδεδομένη στη λετονική γλώσσα ονομασία της γάτας — ruņcis, ruņčiņš, ruņčelis, ruņčuks, ruņčukēns, ruņcēns, ruņcins, ruņciene, ruņka, ruņkis, ruņķis (EM, III, 561, 570· EH, II, 384, 385). Αυτή η ονομασία της γάτας θα πρέπει, μάλλον, να συνδεθεί με το ρήμα rūkt «ορμώ, σφυρίζω, βρυχώμαι, βουίζω, γουργουρίζω, μουγκρίζω, γρυλίζω», πρβ. lācīs, lauva, vilks, cūka, dundurs, rubenis, kakis rüc (EM, III, 569· EH, II, 388), πρβ. επίσης λιθ. rūkti «βρυχώμαι», ρωσ. рычать, παλαιοϊσλανδ. rymja «βρυχώμαι, μουγκρίζω» κτλ.²⁵

¹⁹ O. H. Трубачев, Происхождение…, p. 99.

²⁰ O. H. Трубачев, ten pat; F. Kluge, Et. Wb., p. 371.

²¹ K. Draviņš, V. Rūķe, Interjektionen und Onomatopöie in der Mundart von Stenden, Lund, 1962, p. 58.

²² J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, p. 41.

²³ F. Kluge, Et. Wb., p. 309.

²⁴ J. Sehwers, ten pat, p. 80; EH, I, p. 815.

²⁵ EM, III, σ. 561· J. Pokorny, Et. Wb., σ. 867–868.

184

Από τη λετονική γλώσσα αυτή η ονομασία της γάτας πέρασε και σε ορισμένες διαλέκτους των λιθουανικών που ομιλούνται κατά μήκος των συνόρων με τη Λετονία, πρβλ. rūcis «γάτος» (Papilė, Viešniai, Kairiai).

Στα λιθουανικά και τα λετονικά απαντούν επίσης εδώ κι εκεί ονομασίες της γάτας διαφορετικής προέλευσης, συνήθως περιορισμένης χρήσης και με κάποια σημασιολογική απόχρωση:

Λιθ. čiurūkas «γάτος (σε αίνιγμα)» (LKŽd., II, 122), πρβλ. λιθ. čiūr «ηχομιμητική λέξη που χρησιμοποιείται με διάφορες σημασίες», čiurūkas «χηνοπούλι», čiūra «σκύλα», čiurinėti «κινούμαι, περιφέρομαι», čiurą «όποιος ουρεί στο κρεβάτι».

Λιθ. knerpė «γάτα (λέξη της λαογραφίας)» (LKŽd., VI, 219), πρβλ. λιθ. kner̃pti, knir̃pti.

Λιθ. kniaukà «γάτα (σε αίνιγμα)» (LKŽd., VI, 224), πρβλ. λιθ. kniaũkti.

Λιθ. ráinis, -ė, raĩnis, -ė «γάτος», πρβλ. λιθ. ráinas, raĩnas.

Λετ. svīpuris «μια μεγάλη, γκρίζα, μαυροριγωτή γάτα» (EM, III, 1163), πρβλ. λετ. svīpurains «καρό», svīpelēta pele «ένα καφέ ποντίκι αγρού με μια μαύρη λωρίδα κατά μήκος της ράχης».

Λετ. tīsele «θηλυκή γάτα», tīsītis (EM, IV, 204), λέξη αβέβαιης προέλευσης· ίσως θα έπρεπε να συνδεθεί με την ηχομιμητική λέξη tisu «επιφώνημα που χρησιμοποιείται όταν πειράζει κανείς κάποιον» (EM, IV, 198).

Ολοκληρώνοντας την επισκόπηση των ονομασιών της γάτας, πρέπει ακόμη να επισημανθεί ότι στα λιθουανικά διατηρήθηκε η παλιά ονομασία της αγριόγατας vilpišys. Η λέξη αυτή απαντά σε λεξικά της λιθουανικής της Ανατολικής Πρωσίας, πρβλ.:

wilde Katze, WilpiBys, Bio, m. Medinnė Kattė (Ph. Ruhig, Lex., II, 402).

WilpiBys, Bio, m. eine wilde Katze (Chr. G. Mielcke, Wb., I, 330).

wilde Katze, WilpiBys, io, m. Medinnė Kattė (Chr. G. Mielcke, Wb., II, 541).

Από αυτές τις πηγές, μια τέτοια ονομασία της αγριόγατας πέρασε και σε άλλα λεξικά και διάφορα γραπτά που εκδόθηκαν στην Ανατολική Πρωσία και στη Λιθουανία.

Έτσι, η πρώτη πηγή αυτής της λέξης είναι το λεξικό του P. Ruigys. Ο G. H. F. Nesselmann σημειώνει στο λεξικό του ότι τέτοια λέξη δεν είναι γνωστή στην περιοχή του Ragainė. Ούτε ο F. Kurschat είχε ακούσει μια τέτοια λέξη. Ωστόσο, η αυθεντικότητά της δεν μπορεί να αμφισβητηθεί, καθώς απαντά στη λιθουανική τοπωνυμία και ανθρωπωνυμία. Τόσο ο F. Kurschat όσο και ο G. H. F. Nesselmann αναφέρουν το τοπωνύμιο Vilpišiai (… Wilpischen ist der Name eines Dorfes im Kirchspiel Gerwischkehmen in einer ehemals waldigen Gegend bei Gumbinnen… G. H. F. Nesselmann, Wb., 80). Τέτοιο τοπωνύμιο απαντά και κοντά στο Tauragėnai (Vilpišiai), ενώ στην περιφέρεια Molėtai απαντά το όνομα του χωριού Vilpiškiai. Είναι γνωστά τα επώνυμα Vilpišauskas, Vilpiševskis, Wilpiszy (πολωνοποιημένη μορφή).

Το λιθ. vilpišys είναι παλιά ινδοευρωπαϊκή λέξη. Οι άλλες βαλτικές γλώσσες, καθώς και οι σλαβικές, δεν τη γνωρίζουν. Είναι συγγενής των λέξεων της λιθουανικής lãpė, της λατινικής volpēs κ.ά., που ανάγονται στη ρίζα της ινδοευρωπαϊκής *ulp, *lup- και σημαίνουν διάφορα αρπακτικά ζώα (αλεπού, τσακάλι, λύκο). Ως προς τη σημασία της, η λιθ. vilpišys βρίσκεται πλησιέστερα στη μέση περσική gurpak «οικόσιτη γάτα», στην περσική gurba, όπου το ιρανικό *urpa αντιστοιχεί στο ινδοευρωπαϊκό ulpos²⁶.

Από τις σλαβικές γλώσσες, την ονομασία της αγριόγατας διατήρησαν η παλαιοσλαβική και η πολωνική, πρβλ. παλαιοσλαβ. stbblb, stbplb, παλαιοπολων. zdeb, step, πολων. żbik, żbik. Η ετυμολογία αυτής της λέξης είναι αρκετά ασαφής. Ορισμένοι ερευνητές (G. Ilinskis, A. Brückner) τη συνδέουν με το λιθ. stiprūs, άλλοι (O. Trubačiovas) με το ρωσ. стебель, λιθ. stiebas· έτσι, η αρχική σλαβ. σημασία του *stbjb θα ήταν «δυνατή γάτα» ή «αυτή που ζει στα καλάμια», και την τελευταία ετυμολογία θα τη στήριζε μία από τις σημερινές ρωσικές ονομασίες της αγριόγατας, камышовый кот²⁷.

²⁶ J. Pokorny, Et. Wb., p. 1179; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 340, 1254.

²⁷ O. H. Трубачев, Происхождение…, p. 92–94; A. Brückner, Sl. et., p. 649–650.

185

Επομένως, όπως βλέπουμε, στις βαλτικές και σε πολλές σλαβικές γλώσσες χρησιμοποιείται κοινή ονομασία για τη γάτα, η οποία πιθανότατα δανείστηκε την ίδια εποχή από μία και την αυτή πηγή. Στις βαλτικές και τις σλαβικές γλώσσες υπάρχουν αρκετές ονομασίες περιορισμένης χρήσης, μεταγενέστερης προέλευσης και κυρίως ηχομιμητικές. Επιπλέον, στη λιθουανική και στις σλαβικές γλώσσες χρησιμοποιούνταν ονομασίες αγριόγατας διαφορετικής προέλευσης.

ΓΕΝΙΚΑ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

Αφού εξετάσαμε τις ονομασίες των οικόσιτων ζώων στις βαλτικές γλώσσες, μπορούμε να διατυπώσουμε ορισμένα γενικότερα συμπεράσματα.

Οι βαλτικές γλώσσες έχουν διατηρήσει συγκριτικά πολύ καλά τις παλαιές ινδοευρωπαϊκές ονομασίες των οικόσιτων ζώων (λιθ. šuo, λετ. suns, πρ. sumis; λιθ. avis, āvinas, λετ. avs, auns, πρ. awins; λιθ. ėras, jėras, vēras, λετ. jērs, πρ. eristian; λιθ. ožys, ožka, λετ. āzis, πρ. wosee, wosux; λιθ. gīovs; λιθ. veršis, λετ. vērsis, πρ. werstian; λιθ. pėkus, πρ. ενικός γεν. pecku; λιθ. ašvā, ašva, ašvėnis, πρ. aswinan «γάλα φοράδας»· λετ. svēns, suvėns, πρ. swintian; λιθ. paršas, πρ. parstian κ.ά.).

Ανάμεσα στις βαλτικές γλώσσες δεν μπορεί να ξεχωρίσει κάποια ως προς την αρχαϊκότητα του λεξιλογίου αυτού του πεδίου. Για παράδειγμα, οι Λετονοί δεν διατήρησαν την παλαιά ινδοευρωπαϊκή ονομασία του αλόγου (ινδοευρ. *ēk̑uo-s), ενώ στη λιθουανική εξαφανίστηκε η παλαιά ινδοευρωπαϊκή ονομασία των βοοειδών (ινδοευρ. *gʷou), η οποία διατηρήθηκε στη λετονική· στη λιθουανική δεν υπάρχουν ίχνη της παλαιάς ινδοευρωπαϊκής ονομασίας του χοίρου (ινδοευρ. *sūs/*su̯u), η οποία διατηρήθηκε καλά στη λετονική· ωστόσο, στη λετονική το σλαβικό δάνειο kaza εκτόπισε την παλαιά ινδοευρωπαϊκή ονομασία της κατσίκας, η οποία διατηρείται στη λιθουανική και την παλαιοπρωσική (λιθ. ožka, πρ. wosee) κ.ο.κ.

Ανάμεσα σε αυτό το λεξιλόγιο ξεχωρίζει με ιδιαίτερο τρόπο η λετονική ονομασία των βοοειδών luōps, η οποία έχει ακριβές αντίστοιχο μόνο στην αλβανική — αλβ. lopë.

Συγκρίνοντας τις ονομασίες των οικόσιτων ζώων στις βαλτικές γλώσσες με τις ονομασίες αυτών των ζώων σε άλλους κλάδους των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, γίνεται σαφές ότι οι περισσότερες ομοιότητες υπάρχουν με τις σλαβικές γλώσσες (λιθ. kárvė, πρ. curwis «ταύρος»· ρωσ. корова, πολων. krowa κ.ά., λιθ. tėlias, teliūkas, λετ. telš, telēns: πολων. ciele, ρωσ. теленок κ.ά., λετ. vepris (λιθ. Vėpriai, Vepriškiai, Veprinis): ρωσ. вепрь, πολων. wieprz κ.ά.). Ανάμεσα στις βαλτικές γλώσσες δεν μπορεί να ξεχωρίσει κάποια λόγω της συγγένειας του παλαιού λεξιλογίου αυτού του πεδίου με το αντίστοιχο σλαβικό λεξιλόγιο.

Σε όλες τις βαλτικές γλώσσες απαντούν αρκετές σλαβικές ονομασίες οικόσιτων ζώων, οι οποίες είναι συνήθως δάνεια νεότερης εποχής. Τα σλαβικά αποτελούν τη μεγαλύτερη ομάδα ανάμεσα στα δάνεια του λεξιλογίου αυτού του πεδίου. Ορισμένα σλαβικά δάνεια πέρασαν και στις τρεις βαλτικές γλώσσες, ενώ άλλα είναι χαρακτηριστικά δύο (συνήθως της λιθουανικής και της λετονικής) ή μίας μόνο γλώσσας (λιθ. kūrtas, λετ. kūrts, πρ. curtis; λιθ. kuilys, λετ. kuilis, πρ. cuy lis (η σλαβική προέλευση των τελευταίων λέξεων μπορεί να αμφισβητηθεί)· λιθ. telyčia, λετ. telica; λιθ. barõnas, λετ. baranina; λιθ. drigantas, λετ. driganis; λιθ. rumõkas, λετ. rumāks; λιθ. sābalas «τέτοιο όνομα σκύλου», λετ. sabulis; λετ. kaza, πρ. sūdenikis, πρ. wuysis, λιθ. gončas, λιθ. škapā, λιθ. bulānas, λιθ. kabõnas, λιθ. kniūras κ.ά.). Οι πηγές δανεισμού είναι συνήθως οι γειτονικές λευκορωσική, ρωσική και πολωνική γλώσσα. Ορισμένα σλαβικά δάνεια μπορεί να πέρασαν στη λετονική και μέσω της λιθουανικής. Τα σλαβικά δάνεια της παλαιοπρωσικής είναι κυρίως πολωνικής προέλευσης.

Πολύ λίγα στοιχεία του βαλτικού λεξιλογίου αυτού του πεδίου πέρασαν στις σλαβικές γλώσσες (πολων. parsiuk, λευκορωσ. парсюк, ρωσ. паршук).

186

Μπορεί επίσης να διακριθεί ένα κοινό βαλτικό στρώμα ονομασιών οικόσιτων ζώων (λιθ. žirgas, λετ. žirgs, πρ. sirgis· λιθ. ežilas, λετ. ērzelis· λιθ. kumelỹs, kumelė̃, λετ. kumelš).

Υπάρχουν αρκετές ονομασίες, ορισμένες μάλιστα πολύ αρχαίας προέλευσης, που είναι χαρακτηριστικές μόνο για μία από τις βαλτικές γλώσσες (λιθ. kalė (: λιθ. kalývas, kalýbas), λιθ. kėltava, kėltuva (: λιθ. kėlti), λιθ. galvijas (: λιθ. galvà), λιθ. arklys (: λιθ. árti), λιθ. šérnas (: λιθ. šerỹs), λιθ. vilpšỹs (: λιθ. lãpė), λιθ. jáutis (: λιθ. júngas, υδρωνύμιο Jautin δείχνει ότι μια τέτοια ονομασία μπορεί να υπήρχε και στην πρωσική), λιθ. meitėlis (: λιθ. mįsti, πρβ. επίσης πρωσ. nomaytis), λιθ. penìmis (: λιθ. penėti), λιθ. kiaũlė, πρωσ. skēwre, λετ. baruõksnis (: λετ. baruot), πρωσ. klente, clynth, πρωσ. camstian κ.ά.).

Η γερμανική γλώσσα άσκησε κάποια επίδραση στο λεξιλόγιο των βαλτικών γλωσσών σε αυτόν τον τομέα· η επίδραση αυτή είναι πιο έντονη στη λετονική (λιθ. būlius, λετ. bullis· λετ. buks, λετ. krakīs, kragīs, λετ. mīncis, īncis, λετ. pakans, λιθ. cieķe, cēķe κ.ά.). Μέσω της λετονικής, ορισμένοι γερμανισμοί αυτού του είδους πέρασαν και στη λιθουανική.

Στη λιθουανική βρίσκουμε επίσης κάποιες λέξεις φιννοουγγρικής προέλευσης που χρησιμοποιούνται περιορισμένα (λετ. cone, soņnis, λετ. mustika, λετ. punika, λετ. sēkis κ.ά.). Αντίθετα, η επίδραση των βαλτικών γλωσσών στις φιννικές γλώσσες της Βαλτικής στον τομέα αυτό είναι αρκετά μεγάλη (φιν. oinas, εστ. oinas· φιν. vuohi, εστ. voho· φιν. härkä, εστ. härg· φιν. jäärä, εστ. jäär κ.ά.).

Μεταξύ των ονομασιών και των ονομάτων οικόσιτων ζώων των βαλτικών γλωσσών που χρησιμοποιούνται πιο περιορισμένα (και είναι συνήθως νεότερης προέλευσης), μπορούν να διακριθούν αρκετές σημασιολογικές ομάδες.

Πολύ πολυάριθμη είναι η ομάδα λέξεων ηχομιμητικής προέλευσης (λιθ. čiūče, čiūčė, burūtė, burýtė, bašis, bažiukas, kūčė, kuriūtė, cibė, cibūtė, įygagas, kūžė, kūžius, čiūga, čiūka, čiūotė, jukšė, kriukė, kuciūtė, kūkas, kukūtis, kãcas, kicaras, kicà· λετ. kuča, kucēns, birīte, biritina, bice, buce, bēja, mēja, mūja, nūža, tručina, cigiņš, cīga, trūta, kosīņš, kuziņa, kuža, kvīņka, kveksis, reksis, ruksis, kicītis κ.ά.). Πρόκειται συνήθως για λέξεις της παιδικής γλώσσας ή, γενικότερα, για λέξεις με χαϊδευτική χροιά.

Μια μεγάλη ομάδα αποτελείται επίσης από ονόματα ζώων που προέρχονται από τις αντίστοιχες ονομασίες χρωμάτων· ορισμένα από αυτά τα χρώματα χρησιμοποιούνται μόνο όταν γίνεται λόγος για ζώα (λιθ. balnė, dūmė, dvylė, keršė, laukė, pãlsė, pelėkė, šėmõji, žalõji, bėris, brišis, palvis, sartis, šir̃mis, širvis, šyvis· λετ. brūnala, dūkala, dūmala, lāuce, melle, pālse, sārtala, sirmala, bēris, dārceis, dūkanis, lāucis, sarkanis, sīrmis κ.ά.).

Στη λετονική είναι πολύ χαρακτηριστικά τα ονόματα αγελάδων που προέρχονται από την ονομασία της ημέρας γέννησής τους ή γενικότερα από ονομασίες χρονικών περιόδων (λετ. cētala: cēturdiēna, dienala: diena, launadzīte: launags, pirmala: pirmdiena, piektala: piektdiena, rītala: rīts, sestala: sestdiena, svēṭala: svētdiena, trešala: trešdiena, uotrala: uotrdiena, vakare: vakars κ.ά.). Ονόματα αγελάδων αυτού του τύπου απαντούν και στις σλαβικές γλώσσες.

Στη λιθουανική, οι αγελάδες ονομάζονται αρκετά συχνά με ονόματα φυτών, πουλιών κ.ά.

Στις βαλτικές γλώσσες υπάρχουν πάρα πολλές ονομασίες για άλογα κακής ποιότητας.

Ορισμένα ονόματα οικόσιτων ζώων στις βαλτικές γλώσσες χρησιμοποιούνται πολύ περιορισμένα και μερικές φορές είναι χαρακτηριστικά μόνο για μία συγκεκριμένη οικογένεια. Είναι σαφές ότι πολλά τέτοια ονόματα δεν συμπεριλήφθηκαν σε αυτή την εργασία.

187

ΟΝΟΜΑΣΙΕΣ ΤΩΝ ΟΙΚΙΑΚΩΝ ΖΩΩΝ ΣΤΙΣ ΒΑΛΤΙΚΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ

(η προέλευσή τους και η σχέση τους με τις αντίστοιχες ονομασίες στις σλαβικές γλώσσες)

А. САБАЛЯУСКАС

Резюме

Η εργασία εξετάζει τις ονομασίες του σκύλου, του προβάτου, της κατσίκας, των βοοειδών, του αλόγου, του χοίρου και της γάτας.

Μετά την ανάλυση των ονομασιών των επιμέρους ζώων διατυπώνονται τα αντίστοιχα συμπεράσματα γενικότερου χαρακτήρα.

Στις βαλτικές γλώσσες οι αρχαίες ινδοευρωπαϊκές ονομασίες των οικόσιτων ζώων έχουν διατηρηθεί σχετικά καλά (λιθ. šuo «σκύλος», λετ. suns, πρ. sunis· λιθ. avis «πρόβατο», λετ. avs, λιθ. ávinas «κριάρι», λετ. auns, πρ. awins· λιθ. ėras «αρνάκι», jėras, ėras, λετ. jērs, πρ. eristian· λιθ. ožys «τράγος», λετ. āzis, πρ. wosux, λιθ. ožkà «κατσίκα», πρ. wosee· λετ. guovs «αγελάδα»· λιθ. veršis «μοσχάρι», πρ. werstian, λετ. vēršis «βόδι, ταύρος»· λιθ. pėkus «ζωντανό, πρόβατο», πρ. pecku «ζωντανό»· λιθ. ašvà «φοράδα», ešva, ašvienis «άλογο εργασίας», πρ. aswinan «γάλα φοράδας»· λετ. sivēns «χοίρος», suvēns, πρ. swintian· λιθ. paršas «γουρουνόπουλο», πρ. parstian κ.ά.).

Το αρχαϊκό λεξιλόγιο αυτού του είδους έχει διατηρηθεί σε όλες τις βαλτικές γλώσσες περίπου στον ίδιο βαθμό. Για παράδειγμα, στη λετονική δεν διατηρήθηκε η αρχαία ινδοευρωπαϊκή ονομασία του αλόγου (ινδοευρ. *ekuo-s), ενώ στη λιθουανική εξαφανίστηκε η αρχαία ονομασία των βοοειδών (ινδοευρ. *guou), η οποία διατηρείται στη λετονική· στη λιθουανική απουσιάζει η αρχαία ονομασία του χοίρου (ινδοευρ. *sūs/*su̯u), η οποία διατηρείται καλά στη λετονική, ενώ στη λετονική ο σλαβισμός kaza (πρβ. ρωσ. коза) εκτόπισε την αρχαία ονομασία της κατσίκας (λιθ. ožkà) κ.ο.κ.

Στο λεξιλόγιο αυτού του είδους ξεχωρίζει ιδιαιτέρως η λετονική ονομασία των βοοειδών liōps, η οποία έχει ακριβές αντίστοιχο μόνο στην αλβανική γλώσσα — lopë «αγελάδα».

Η σύγκριση των βαλτικών ονομασιών των οικόσιτων ζώων με τις αντίστοιχες ονομασίες άλλων ινδοευρωπαϊκών γλωσσών επιτρέπει να διαπιστωθεί σαφώς ότι οι βαλτικές ονομασίες συμπίπτουν συχνότερα με τις σλαβικές (λιθ. kargvė «αγελάδα», πρ. curwis «βόδι»: ρωσ. корова, πολ. krowa κ.ά.· λιθ. tėlias «μοσχάρι», teliūkas, λετ. telis, tēlens: πολ. cielę, ρωσ. телёнок κ.ά.· λετ. vepris «ευνουχισμένος κάπρος» (λιθ. Vėpriai, Vepriškiai, Veprnis): ρωσ. вепрь, πολ. wieprz κ.ά.). Ως προς τον βαθμό συγγένειας αυτού του λεξιλογίου με το σλαβικό λεξιλόγιο, δεν μπορεί να διακριθεί χωριστά καμία γλώσσα από ολόκληρο τον κλάδο των βαλτικών γλωσσών.

Σε όλες τις βαλτικές γλώσσες βρίσκουμε αρκετές ονομασίες οικόσιτων ζώων σλαβικής προέλευσης. Ανάμεσα στα ξενόγλωσσα δάνεια αυτού του λεξιλογίου, οι σλαβισμοί αποτελούν τη μεγαλύτερη ομάδα. Ορισμένοι απαντούν και στις τρεις βαλτικές γλώσσες, άλλοι είναι χαρακτηριστικοί για δύο (συχνότερα για τη λιθουανική και τη λετονική) ή για μία μόνο γλώσσα (λιθ. kūrtas «λαγωνικό», λετ. kurts, πρ. curtis· λιθ. kūlys «κάπρος», λετ. kūlis, πρ. cuylis (η σλαβική προέλευση αυτών των λέξεων είναι αρκετά αμφίβολη)· λιθ. telyčia «δαμάλα», λετ. telica· λιθ. barōnas «κριάρι», λετ. baraniņa «προβατίνα»· λιθ. drigantas «επιβήτορας», λετ. drigants· λιθ. rumōkas «άλογο ζεύξης», λετ. rumāks «επιβήτορας»· λιθ. sabalas «όνομα σκύλου», λετ. sabulis· λετ. kaza «κατσίκα»· πρ. slideikis «Leithund», πρ. wuysis «Wachthund»· λιθ. gončas «λαγωνικό», λιθ. škapa «ψωράλογο», λιθ. bulānas «άλογο με ωχροκίτρινο τρίχωμα», λιθ. kabōnas «κάπρος», λιθ. kniūras κ.ά.). Πηγή των δανείων είναι συνήθως γειτονικές γλώσσες — η λευκορωσική, η ρωσική και η πολωνική. Ορισμένοι σλαβισμοί ενδέχεται να εισήλθαν στη λετονική και μέσω της λιθουανικής. Οι σλαβισμοί της παλαιάς πρωσικής είναι κυρίως πολωνικής προέλευσης.

Στις σλαβικές γλώσσες απαντούν πολύ λίγες ονομασίες βαλτικής προέλευσης (πολ. parsiuk, λευκορωσ. парсюк, ρωσ. паршук).

188

Πρέπει να διακριθεί επίσης ένα πανβαλτικό στρώμα αυτού του λεξιλογίου (λιθ. žirgas «άλογο», λετ. zirgs «άλογο», παλαιοπρωσ. sirgis «επιβήτορας»· λιθ. eržilas «επιβήτορας», λετ. ērzelis· λιθ. kumelýs «επιβήτορας, πουλάρι», λετ. kumelš, λιθ. kumelė «φοράδα»).

Απαντούν αρκετά πολλά ονόματα (συχνά μάλιστα πολύ αρχαίας προέλευσης), τα οποία είναι χαρακτηριστικά μόνο μιας συγκεκριμένης βαλτικής γλώσσας (λιθ. kalė «σκύλα» (: λιθ. kalývas «λευκός — εννοείται ο λαιμός του σκύλου», kalýbas), λιθ. keltava «ζώο, βοοειδή», kėltuva (: λιθ. kėlti «σηκώνω»), λιθ. galvijas «ζώο» (: λιθ. galva «κεφάλι»), λιθ. arklys «άλογο» (: λιθ. artì «οργώνω»), λιθ. šernas «αγριογούρουνο» (: λιθ. šėrÿs «τρίχα»), λιθ. vilpšys «αγριόγατα» (: λιθ. lâpe «αλεπού»), λιθ. jautis «βόδι» (: λιθ. jüngas «ζυγός»· το υδρωνύμιο Jautin επιτρέπει να υποθέσουμε ότι τέτοια ονομασία του βοδιού υπήρχε και στην παλαιορωσική), λιθ. metėlis «κάπρος» (: λιθ. misti «τρέφομαι», πρβλ. επίσης παλαιοπρωσ. nomaytis «κάπρος»), λιθ. penìmis «ζώο που έχει παχυνθεί» (: λιθ. penėti «ταΐζω»), λιθ. kiaulė «γουρούνι», παλαιοπρωσ. skēwre, λετ. barukšnis «ζώο που έχει παχυνθεί» (: λετ. baruot «ταΐζω»), παλαιοπρωσ. klentē «αγελάδα», clynth, παλαιοπρωσ. camstian «πρόβατο» κ.ά.).

Στην εξέλιξη του λεξιλογίου της κτηνοτροφίας των βαλτικών γλωσσών έπαιξε ρόλο και η γερμανική γλώσσα. Η σημαντικότερη επίδρασή της γίνεται αισθητή στη λετονική (λιθ. būlius «αναπαραγωγικός ταύρος», λετ. bullis· λετ. buks «τράγος· αρσενικό ζώο»· λετ. krāģis «ψωράλογο», krāķis, λετ. mīcis «γάτα», īncis, λετ. pakans «όνομα σκύλου», λιθ. ciekš «όνομα αγελάδας», cēkē κ.ά.). Μέσω της λετονικής, ορισμένα γερμανικά δάνεια εισχώρησαν στη λιθουανική.

Στη λετονική συναντάμε επίσης επιμέρους ονομασίες φιννοβαλτικής προέλευσης (λετ. cone «κριάρι», sōnis, λετ. mustika «μαύρη αγελάδα», λετ. punika «καφέ αγελάδα», λετ. sekis «στικτό άλογο» κ.ά.). Η επίδραση του βαλτικού λεξιλογίου στο λεξιλόγιο των φιννοβαλτικών γλωσσών είναι αισθητά ισχυρότερη (φιν. oinas «ευνουχισμένο κριάρι», εστ. oinas· φιν. vuohi «τράγος· κατσίκα», εστ. voho· φιν. härkä «βόδι, ταύρος», εστ. härg· φιν. jäära «κριάρι», εστ. jäär κ.ά.).

Οι ονομασίες και τα ονόματα κατοικίδιων ζώων που χρησιμοποιούνται πιο περιορισμένα (συνήθως πρόσφατης προέλευσης) μπορούν να ταξινομηθούν σε σημασιολογικές ομάδες.

Μια πολύ πολυάριθμη ομάδα αποτελούν οι ονομασίες ονοματοποιητικής προέλευσης (λιθ. ciucė «σκύλος», ciūčė, λιθ. buriùtė «πρόβατο», buriūtė, kuriūtė, kùčė, λιθ. bāsis «αρνάκι», bažikas, λιθ. cibė «κατσίκα», cibūtė, λιθ. yāgas «άλογο», kūže, kūžius, λιθ. ciugà «γουρούνι», ciūkā, ciūotė, jūškė, krukūga, kuciūtė, kīkas, kukūtis, λιθ. kācas «γάτα», kīcaras, kīcā· λετ. kuča «σκύλος», kučēns, λετ. birīte «πρόβατο», biritina, bice, buce, bēļa, mēja, λετ. mīja «αγελάδα», nūža, tpruciņa, λετ. cigiņš «πουλάρι», čiga, tprūta «άλογο», košiņš, kuziņa, kuža, kvinka «γουρούνι», kveksis, reksis, λετ. kicītis «γάτα» κ.ά.). Πρόκειται κυρίως για παιδικές ή χαϊδευτικές λέξεις.

Μια μεγάλη ομάδα αποτελούν επίσης τα ονόματα ζώων που προέρχονται από ονομασίες χρωμάτων. Ορισμένες από αυτές τις ονομασίες χρωμάτων χρησιμοποιούνται μόνο για να δηλώσουν το χρώμα του τριχώματος του ζώου (λιθ. balnė «αγελάδα με λευκή ράχη», dūmė «αγελάδα στο χρώμα του καπνού», dvylė «καφέ αγελάδα», kėršė «στικτή αγελάδα», laikė «αγελάδα με λευκή κηλίδα στο μέτωπο», pálšė «ανοιχτόγκριζη αγελάδα», pelėkė «ποντικόχρωμη αγελάδα», šėmojī «σταχτιά αγελάδα», žalióji «καφέ αγελάδα», λιθ. bēris «κοκκινόφαιο άλογο», brišis «ανοιχτοκίτρινο, κοκκινωπό άλογο», palvis «ανοιχτοκίτρινο άλογο», sartis «γκρίζοξανθοκόκκινο άλογο», širmis «γκρίζο άλογο», širvis, šyvis «ανοιχτόγκριζο άλογο»· λετ. brūnala «καφετιά αγελάδα», dūkala «καφέ αγελάδα», dūmala «σκούρα καφέ αγελάδα», lāuce «αγελάδα με λευκή κηλίδα στο μέτωπο», melle «μαύρη αγελάδα», palse «ανοιχτόγκριζη αγελάδα», sartala «σκούρα καφέ αγελάδα», širmala «γκρίζα αγελάδα»· λετ. bēris «κοκκινόφαιο άλογο», dārcis «παρδαλό άλογο», dūkanis «καφέ άλογο», lāucis «άλογο με λευκή κηλίδα στο μέτωπο», sarkanis «ανοιχτοκάστανο άλογο», širmis «γκρίζο άλογο» κ.ά.).

Για τη λετονική είναι πολύ χαρακτηριστικά τα ονόματα αγελάδων που προέρχονται από την ονομασία της ημέρας ή γενικότερα της ώρας γέννησης του ζώου (λετ. cეტala: четurdiena «Πέμπτη», dienala: diena «ημέρα», laīnadzīte: laīnaģs «μεσημεριανό γεύμα», pirmala: pirmdiena «Δευτέρα», piektala: piektdiena «Παρασκευή», rītala: rīts «πρωί», sestala: sestdiena «Σάββατο», svētala: svētdiena «Κυριακή», trešala: trešdiena «Τετάρτη», uotrala: uotr diena «Τρίτη», vakare: vakars «βράδυ» κ.ά.).

189

Στη λιθουανική γλώσσα, οι αγελάδες συχνά παίρνουν ονόματα που προέρχονται από ονομασίες φυτών, πουλιών κ.τ.λ.

Στις βαλτικές γλώσσες απαντούν πάρα πολλές ονομασίες για τα ψωραλέα άλογα.

Ορισμένα ονόματα κατοικίδιων ζώων χρησιμοποιούνται σε πολύ περιορισμένο κύκλο και μερικές φορές είναι χαρακτηριστικά μόνο μιας συγκεκριμένης οικογένειας. Το μεγαλύτερο μέρος αυτών των ονομάτων, φυσικά, δεν συμπεριλήφθηκε στην παρούσα εργασία.