BALTŲ IR SLAVŲ KALBŲ RYŠIAI

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

ألغيرداس سابالياوسكاس

أسماء الحيوانات المستأنسة في اللغات البلطيقية

(أصولها وعلاقتها بالأسماء المناظرة في اللغات السلافية)

في دراسة العلاقات اللغوية بين البلطيقية والسلافية، لا يقلّ البحث التفصيلي في معجم هاتين اللغتين أهميةً عن دراسة ظواهر الصوت والصرف والنحو. ولن يكون من الممكن كتابة دراسة أوسع ذات طابع تركيبي عن معجم اللغات البلطيقية والسلافية وعلاقاتها المتبادلة إلا بعد إجراء بحث متعمق في معجم المجموعات الدلالية المنفردة. ويتضح بجلاء من كتاب أو. تروباتشوف «مصطلحات الحرف في اللغات السلافية»¹ أن دراسة هذه المجموعات تفضي أيضاً إلى نتائج مهمة، وأحياناً غير متوقعة تماماً: فقد أظهر تحليل مصطلحات حرف النسيج، ومعالجة الخشب، والفخار، والحدادة أن معجم اللغات السلافية في هذه المجالات يشترك مع اللغات الجرمانية واللاتينية أكثر بكثير مما يشترك مع البلطيقية. ومن الواضح أنه لا يمكن استخلاص استنتاجات عامة من تحليل مجموعة معجمية واحدة من هذا القبيل، لكن نتائج ذلك التحليل تمثل بدورها إسهاماً قيّماً في مجمل دراسة العلاقات اللغوية بين البلطيقية والسلافية.

سعى هذا العمل أيضاً إلى تحليل مجموعة معجمية واحدة من هذا القبيل، وهي أسماء الحيوانات المستأنسة. وينصبّ الاهتمام الأساسي هنا على مادة اللغات البلطيقية، أما شواهد اللغات السلافية فتُتناول بقدر صلتها المباشرة بالشواهد المناظرة في اللغات البلطيقية. وقد حدّدت هذا الطابع للعمل جزئياً حقيقةُ أن مصطلحات تربية الحيوانات في اللغات السلافية قد دُرست بمزيد من التفصيل؛ إذ خُصصت لهذه المسألة دراسة أو. تروباتشوف نفسه، «أصول أسماء الحيوانات المستأنسة في اللغات السلافية»².

وعند تناول أسماء الحيوانات المستأنسة كلٌّ على حدة، يتطرق العمل بإيجاز أيضاً إلى تاريخ هذه الحيوانات: استئناسها، وظهورها في أراضي الشعوب البلطيقية الحالية، ومسائل أخرى قد ترتبط أحياناً بنشأة أسماء بعينها. وإضافة إلى ذلك، وفي ظل غياب دراسات أوسع من هذا النوع باللغة الليتوانية، يمكن أن تشكّل هذه المعلومات شذراتٍ من نوع خاص من تاريخ تربية الحيوانات في البلدان البلطيقية.

الكلب

في الوقت الحاضر، يبدو أنه لا مجال لأي شك في أن الكلب هو أول حيوان استأنسه الإنسان. وقد انقضت فترة زمنية طويلة جداً منذ بداية الصداقة بين الإنسان والكلب، حتى بات من الصعب اليوم إلقاء الضوء على هذه الصداقة بمزيد من التحديد

¹ О. Н. Трубачев, Ремесленная терминология в славянских языках, Москва, 1966.

² أو. ن. تروباتشوف، أصل أسماء الحيوانات المستأنسة في اللغات السلافية، موسكو، 1960.

101

تاريخها، وتوضيح الأسباب التي جعلت الإنسان يألف الكلب قبل سائر الحيوانات.

تُعثر على عظام الكلاب المستأنسة في المكتشفات الأثرية من العصر الحجري الحديث في معظم أنحاء أوروبا تقريبًا، وأحيانًا تُوجد حتى في مواضع لا أثر فيها لأي حيوان مستأنس آخر.¹.

تشهد رسوم مختلفة على أن السومريين عرفوا الكلب منذ أقدم العصور². وتُصوَّر الكلاب رفقاءَ لآلهة البابليين. وكانت لمختلف أشكال الكلاب في بلادهم قوى سحرية³. وتُعثر على رسوم الكلاب في أقدم المزهريات المصرية. كما تشهد على أهمية الكلب في حياة المصريين القدماء حقيقةُ العثور على هياكله العظمية في المقابر القديمة إلى جانب صاحبه. وقد أحب فراعنة مصر من الأسرتين الأولى والثانية كلابهم حبًّا شديدًا، حتى إنهم، بعد دفنها في مقابرهم، أقاموا لها شواهد قبور نقشوا عليها، إلى جانب أسمائهم، أسماء الكلاب أيضًا؛ وقد صمدت هذه الأسماء، مثقلةً بعبء خمسة آلاف سنة على الأرجح، وبقيت حتى أيامنا⁴. وربّى الآشوريون واليونانيون والرومان القدماء سلالات مختلفة من الكلاب⁵. وكتب هيرودوت عن الإيرانيين القدماء أن «كهنتهم يقتلون بأيديهم كل شيء ما عدا الكلاب والناس»⁶.

إن كثرة سلالات الكلاب المختلفة، التي يتباين بعضها عن بعض تباينًا كبيرًا أحيانًا، أتاحت لعلماء الحيوان منذ مطلع القرن التاسع عشر أن يستنتجوا أن الكلب المستأنس لم ينحدر في كل مكان من سلف واحد⁷.

إن توضيح مسألة استئناس الكلب أكثر تعقيدًا بكثير. وعادةً ما تدفع الأهداف النفعية الإنسانَ إلى ترويض الحيوانات. وقد حاولوا قديمًا تفسير تدجين الكلب بهذه الأهداف أيضًا، إذ نظروا إليه بوصفه مساعد الإنسان، الصياد والراعي. وكما سنرى لاحقًا، انعكس هذا الرأي كذلك في تفسير أصل التسمية الهندوأوروبية للكلب. غير أن عددًا غير قليل من العوامل المهمة يدفع إلى التخلي عن هذا الرأي. وأولًا، تعارضه حقيقة أن الكلب، كما لوحظ، دُجّن قبل أن يبدأ الإنسان بممارسة تربية الماشية. لم يمارس السكان الأصليون في أمريكا الجنوبية والوسطى تربية الماشية، لكنهم كانوا قد استأنسوا الكلب بوصفه الحيوان المستأنس الوحيد، إذا جاز القول. وبوجه عام، يساعد دور الكلب في حياة السكان الأصليين لأمريكا على إلقاء الضوء على مسألة استئناسه في القارة الأوروبية أيضًا. فالكلب وثيق الصلة بالدين والأساطير لدى السكان الأصليين في أمريكا. وكان لحم الكلاب يؤكل في أمريكا أثناء مختلف الطقوس الدينية⁸. كما كان يؤكل في أوروبا القديمة، حيث اتسم تناوله في البداية بطابع طقسي على الأرجح⁹. وقد بقيت آثار تبجيل الكلب بوصفه حيوانًا ذا قوة إلهية حتى ظهور الآثار الكتابية الهندوأوروبية، وبعضها

¹ M. Hilzheimer, Haustier, – M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, Berlin, 1926, p. 219; O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, Berlin—Leipzig, 1917—1923, p. 516.

² M. Hilzheimer, ten pat, p. 219.

³ Ebeling, Hund, – M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, p. 410.

⁴ M. Hilzheimer, ten pat, p. 220; Ranke, Hund, – M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, p. 409; C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, Zürich, 1902, p. 41—42.

⁵ C. Keller, ten pat, p. 42—45.

⁶ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, p. 516.

⁷ C. Keller, ten pat, p. 46—80; E. Hahn, Hund, – M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, p. 403.

⁸ F. Termer, Zeitschrift für Ethnologie, 82, Braunschweig, 1957, p. 1.

⁹ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, p. 516.

102

والحق أن آثار الدور الديني للكلب ظلت باقية حتى أيامنا¹⁰. لذلك، إذا كان الكتّاب الرومان القدماء محقين في تصنيفهم الكلاب بحسب أغراضها النفعية إلى كلاب صيد وكلاب رعاة وكلاب حراسة المنازل¹¹، فلا يجوز بأي حال إسقاط هذا التصنيف على العصور الأقدم، على بدايات تدجين الكلب؛ إذ إن وظائف الصيد والرعي، التي نشأت مع ازدهار تربية الماشية، ولا سيما حراسة المنازل، ظهرت كلها بعد تدجين الكلب بوقت طويل.

ويبدو أن علينا موافقة الباحثين الذين، بعد استبعاد الطابع النفعي لتقارب الإنسان والكلب، يرون أن الكلب تقارب مع الإنسان أولاً بوصفه طفيلياً. فقد اجتذبت الكلبَ إلى مخيمات البشر بقايا الطعام المختلفة والنار التي كانوا يوقدونها فيها. وهكذا اعتاد الكلب البقاء بالقرب من مساكن البشر، وتقارب معهم شيئاً فشيئاً. ومن المحتمل أن صغار الجراء، على وجه الخصوص، كانت تألف الإنسان بسهولة. ولعل الإنسان، منذ بدايات التدجين، استخدم الكلب أحياناً في بعض شؤونه. فعلى سبيل المثال، يُعتقد أن النساء كنّ يتركن الجراء ترضع فائض الحليب. وقد بقيت صور لآلهات الموت في بابل وقرطاج، يظهر عند كل ثدي من أثدائهن حيوان يرضع، ولعله جرو أو خنزير صغير. ولا تزال هذه العادة موجودة لدى بعض الشعوب في أيامنا¹².

وهكذا لا شك في أن الشعوب الهندوأوروبية كانت تعرف الكلب جيداً منذ أقدم مراحل اتصالها بعضها ببعض. ولم يكن أسلاف البلطيين والسلاف استثناءً من ذلك. ففي الأراضي التي يسكنها البلطيون اليوم، كان الكلب أول حيوان دُجِّن¹³. كما ترك الكلب آثاراً بارزة في التراث الشعبي الليتواني واللاتفي وفي نظرة الشعبين إلى العالم¹⁴.

حافظت اللغات الهندوأوروبية على اسم الكلب القديم حفظاً جيداً، قارن بالسنسكريتية śvá، والمفرد في حالة المضاف إليه śunah، والأفستية spā، والمفرد في حالة المضاف إليه sūno، واليونانية κύων، والمفرد في حالة المضاف إليه κυνός، واللاتينية canis «كلب، كلبة»، والأرمنية šun، والأيرلندية القديمة cú، والمفرد في حالة المضاف إليه con، والحثية šuwana، والتوخارية ku، والليتوانية šuo، والمفرد في حالة المضاف إليه šuñs. ومن بين الأمثلة المذكورة، ينفرد اسم الكلب في اللاتينية بصائت جذره. غير أنه يبدو من الممكن تفسير التغير في جذر الكلمة اللاتينية استناداً إلى معطيات اللغة اللاتينية. كما أن الحثية šuwana تثير الشكوك، سواء في معناها أم في أصلها¹⁵.

ليس المعنى الأصلي للاسم الهندوأوروبي للكلب واضحاً تماماً، وإن كانت قد قُدّمت تفسيرات عديدة، متفاوتة الوجاهة. حاول H. Osthof ربط الاسم الهندوأوروبي للكلب باسم البقر الهندوأوروبي (وربما كان في الأصل اسم الشاة) *peku (قارن بالسنسكريتية paśáh، واللاتينية.

¹⁰ O. Н. Трубачев، Происхождение названий домашних животных в славянских языках، Москва، 1960، р. 5 (فيما يلي: Происхождение…).

¹¹ C. Keller، Die Abstammung der ältesten Haustiere، ص. 44.

¹² E. Hahn، Hund، — M. Ebert، Reallexikon der Vorgeschichte، V، ص. 403؛ O. H. Трубачев، المرجع نفسه، ص. 5.

¹³ P. Kulikauskas، R. Kulikauskienė، A. Tautavičius، Lietuvos archeologijos bruožai، Vilnius، 1961، ص. 79؛ Latvijas PSR vēsture، I، تحرير K. Strazdiņa، J. Zuša، J. Krastiņa، A. Drizula، Rīgā، 1953، ص. 9؛ K. Паавер، Формирование территории и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене، Тарту، 1965، р. 361—362، 364—365، 367—372.

¹⁴ P. Šmits, Latviešu tautas ticējumi, IV, Rīgā, 1941, p. 1745—1776.

¹⁵ A. Walde، Vergleichendes Wörterbuch der indogermanischen Sprachen، I، Berlin und Leipzig، 1930، ص. 465—466 (فيما يلي: VrgI. Wb.)؛ A. Walde، Lateinisches etymologisches Wörterbuch، I، Heidelberg، 1930، ص. 152—153 (فيما يلي: Et. Wb.)؛ E. Fraenkel، Litauisches etymologisches Wörterbuch، II، Heidelberg—Göttingen، 1966، ص. 1033—1035 (فيما يلي: Et. Wb.)؛ F. Kluge، Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache، Berlin، 1957، ص. 320 (فيما يلي: Et. Wb.)؛ J. Pokorny، Indogermanisches etymologisches Wörterbuch، Bern، 1949، ص. 632—633 (فيما يلي: Et. Wb.)؛ H. Kronasser، Vergleichende Laut- und Formenlehre des Hethitischen، Heidelberg، 1956، ص. 229؛ В. В. Иванов، Хеттский язык، Москва، 1963، ص. 90—92.

103

pecus)، مستعيدًا الصورة الأولية * (p)kyōn، التي يُرجَّح أن معناها الأصلي كان «كلب الراعي أو كلب الراعي عمومًا». غير أن تاريخ الحيوان نفسه يناقض هذا التفسير، فضلًا عن افتقاره إلى أساس صوتي. ولا يوجد كذلك أي أساس للقول إن اسم الكلب هذا اسم ثانوي حلّ محل اسم الكلب الهندوأوروبي الذي كان مستعملًا من قبل.

يفسّر ف. جورجييف أن الاسم الهندوأوروبي للكلب مشتق من الصورة الأولية الهندوأوروبية *keu- «يصيح، يعوي، ينبح». وعليه، يكون الكلب قد نال اسمه بسبب نباحه وعوائه المميّزين، ويكون المعنى الأصلي لاسم الكلب «حيوان ينبح ويعوي». ووفقًا لف. جورجييف، كان شكل الرفع الأصلي للمفرد *keu̯ōn، وقد حلّ محله مبكرًا جدًا الشكل *ku̯ōn (اليونانية κύων) أو *ku̯ōn (السنسكريتية śvá، الأڤستية spā)، بتأثير من الشكل *ku-n-ós. وكانت بنية تصريف اسم الكلب هذا في الأصل على نحو تقريبي كما يلي: المفرد، الرفع *keu̯ōn > *ku̯ō(n) و*ku̯ō(n)، النصب *ku̯én-m، المضاف إليه *kun-ós، المكاني *ku̯én-(i)، والجمع، الآلي *kun-bhis، إلخ. وإلى جانب أسماء الكلب التي سبق أن ذكرناها، يشتق ف. جورجييف من هذه الصورة الأولية أيضًا السنسكريتية śvakaḥ «ذئب»، واللغة الميدية (عند هيرودوت) σπάχα «كلب»، واللاتفية kuna «كلبة»، واللغة السلافية الكنسية القديمة kó-ka-h «ذئب»، والبلغارية куче «كلب»، والروسية сука «كلبة»، والبولندية suka¹⁶.

من الناحية الدلالية، يُعد تفسير ف. جورجييف مقبولًا تمامًا. غير أن طابع التخطيط في معالجته الصوتية يثير شكوكًا كثيرة، كما يبدو لنا أن ربط بعض الأمثلة التي ساقها بالاسم الهندوأوروبي القديم للكلب مستحيل تمامًا.

تجدر الإشارة إلى محاولة ف. شبيخت تفسير اسم الكلب هذا بربطه بالجذر الهندوأوروبي *keu- الدال على لون ما، قارن السنسكريتية śonah «أحمر» < الهندوأوروبي *keu-no¹⁷. ومن الناحية الدلالية، يمكن قبول مثل هذا التفسير أيضًا، إذ تضم اللغات الهندوأوروبية عددًا كبيرًا من أسماء هذا الحيوان، متفاوتة القِدم، والمشتقة من أسماء الألوان المناظرة. وحتى الليتوانية kiáunė واللاتفية caūna والبروسية القديمة caune، بوصفها متغيرات ذات صوت طبقي من ذلك الجذر، يمكن ربطها باسم هندوأوروبي للكلب من هذا القبيل¹⁸. غير أن الكلمات الأخرى ذات الجذر الهندوأوروبي *keu-no (قارن الأڤستية savahī «اسم جزء من الأرض يقع في الشرق»، والأڤستية sūram «في الصباح الباكر»، والأرمينية šukh «بريق، لمعان»، والأرمينية šol «شعاع») لا تؤيد اشتقاق ف. شبيخت كثيرًا، لأن المعنى الأساسي لهذا الجذر هو، مع ذلك، «يلمع، يضيء». أما الليتوانية švankūs «مهذّب، شريف؛ مرح، رشيق»، التي يقارنها ف. شبيخت بكلمات هذه المجموعة بتقسيمها إلى *šū-an-k-us، فلا يمكن ربطها بكلمات المجموعة المذكورة، لا من حيث المعنى ولا من حيث صورتها الأقدم šankūs.

جرت محاولات لربط اسم الكلب بالجذر الهندوأوروبي نفسه *keu-، ولكن بمعنى «ينتفخ، يتورّم، يكبر، ينمو» لا بمعنى لون ما، مع افتراض أن المعنى الأصلي لاسم الكلب كان قريبًا إلى حد ما من مفهومي «قوي» (قارن السنسكريتية śaviraḥ «قوي») أو «مُخصَّب، وليد الحيوان» (قارن السنسكريتية śi-šu «طفل»، والإسكندنافية القديمة húnn، واليونانية χύος). غير أن هذه التفسيرات جميعًا تثير الشكوك من كل وجه¹⁹.

إلى جانب اسم الكلب الهندوأوروبي الذي تناولناه، يُستعمل على نطاق واسع في جزء كبير من أوروبا وآسيا اسم آخر له، لا يوجد في اللغات الهندوأوروبية وحدها، بل في اللغات الفنلندية الأوغرية والتركية التترية أيضًا. وهذا الاسم متشابه جدًا في جميع هذه اللغات، ويُستعمل غالبًا بمعنى جرو، ونادرًا بمعنى كلبة أو كلب عمومًا. وتكثر متغيراته على نحو خاص في اللغات السلافية: الروسية кутёнок «جرو»، кутя، куток،

¹⁶ B. И. Георгиев, Исследования по сравнительно-историческому языкознанию, Москва, 1958, p. 46—47, 117, 139, 151.

¹⁷ F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, Göttingen, 1947, p. 32, 121—122.

¹⁸ A. Walde, Vrgl. Wb., I, p. 368; J. Pokorny, Et. Wb., p. 594.

¹⁹ A. Walde, Vrgl. Wb., I, p. 446; J. Pokorny, Et. Wb., p. 592—594.

104

kyтиха «كلبة»، кучко «كلب»، الأوكرانية котюга، السلوفاكية kot’uha، البلغارية куче «كلبة»، الصربية куче، السلوفينية kūčak، البولندية Kucziuk «اسم كلب». وإليك أمثلة من لغات أخرى: الألبانية kutsh «كلب»، اللاتفية kuce «كلبة»، kuçens «جرو»، الأوسيتية куз/куј «كلب» < الإيرانية الشرقية *kuti، قارن الكردية kūčik، المجرية kutya، الكومية kitši, kytsi «جرو»²⁰. وعلى الرغم من تطابق المعنى والتشابه الظاهري، لا يقبل هذا الاسم تحليلاً صوتياً دقيقاً. كما يصعب تفسير انتشاره بالاقتراض. لذلك يبدو أن كثيراً من الباحثين محقون في اعتبار هذا الاسم للكلب ناشئاً عن صوت النداء الذي يُنادى به الكلب، قارن الروسية куть-куть، والبولندية kuciu-kuciu. وربما ينبغي ربط الروسية ццу والليتوانية ciù-ciù, ciū-ciū بهذه الأصوات أيضاً، وكذلك أسماء الكلاب المشتقة منها، والمستعملة في الغالب في لغة الأطفال.

ومن الغريب إلى حدّ ما أن اللغات السلافية لم تحتفظ بأي آثار موثوقة للاسم الهندوأوروبي المشترك القديم للكلب (الليتوانية šuo وغيرها). لكنها شائعة فيها أسماء أخرى للكلب لا تعرفها بقية اللغات الهندوأوروبية. وبعض هذه الأسماء قديم إلى حدّ بعيد، ويرجع إلى المرحلة السلافية المشتركة. ومن أقدمها وأكثرها انتشاراً: السلافية الكنسية القديمة pbsǫ «كلب»، والروسية القديمة пъсь، والروسية tus. пѐс، والأوكرانية пес، والبيلاروسية пес، والبلغارية пъс، пес، والصربية الكرواتية nàc، والسلوفينية pěs، والسلوفاكية pes، والبولندية pies، والكاشوبية pjes، واللوساتية العليا pos، واللوساتية السفلى pes, pjas، والبولابية pasai (< *pbsǫ) «كلاب»²¹.

يحظى هذا الاسم السلافي للكلب بشعبية هائلة بين علماء الاشتقاق، وقد طُبّقت لتفسيره تقريباً جميع الاحتمالات الدلالية الممكنة لأصل اسم الكلب.

وقد لقي اشتقاق ف. شولزه أكبر عدد من المؤيدين: إذ يربط الاسم السلافي pisǫ بالسنسكريتية piśāṅgah «مائل إلى الحمرة، بنيّ» (وهو أيضاً اسم للكلب)، وpiśāh «أيل»، واليونانية ποικίλος «متعدد الألوان»، والروسية пестрый، والليتوانية paišas، وغيرها²².

لم يُفسَّر حتى الآن أصل اسم آخر للكلب، شائع في المقام الأول في اللغات السلافية الشرقية؛ قارن الروسية القديمة собака، والروسية собака، والبيلاروسية сабака، والأوكرانية собака، والبولندية اللهجية sobaka، والكاشوبية sobaka «كلبة، كلب، شخص فاسق»، والسلوفينية sobaka، والسلوفاكية اللهجية sobaka «امرأة مشاكسة». وربما دخل هذا الاسم إلى اللغات السلافية الغربية من الروسية أو البيلاروسية أو الأوكرانية، ولا سيما في المناطق التي يُستعمل فيها بمعناه المجازي. ويرى بعضهم أن هذا الاسم للكلب دخيل من اللغات الإيرانية، ويرى آخرون أنه من اللغات التركية، فيما يحاول فريق ثالث اعتباره كلمة ذات أصل سلافي²³.

تشترك بعض اللغات السلافية في اسم للكلبة: الروسية القديمة сука، والروسية сука، والبيلاروسية сука، والأوكرانية сука، والبولندية suka، والكاشوبية sëka، والبولابية saukó «امرأة فاسقة، عاهرة». وعند تفسير أصل هذه الكلمة، ظلّ منذ عهد هـ. أوستهوف اتجاهٌ يرمي إلى العثور بأيّ وسيلة على آثار الاسم الهندوأوروبي القديم للكلب (الليتوانية šuo وغيرها) في اللغات السلافية. حتى

²⁰ O. H. Трубачёв, Происхождение…, ص. 25—26؛ M. Vasmer, Et. Wb., I, ص. 705—706؛ В. И. Абаев, Историко-этимологический словарь осетинского языка, I, Москва—Ленинград, 1958, ص. 605.

²¹ O. H. Трубачев, Происхождение…, ص. 19؛ M. Vasmer, Et. Wb., II, ص. 346—347.

²² M. Vasmer, Et. Wb., II, ص. 346—7؛ O. H. Трубачев, Происхождение…, ص. 19؛ M. Mayrhofer, Kurzgefasstes etymologisches Wörterbuch des Altindischen, II, Heidelberg, 1963, ص. 288—289 (فيما يلي: Et. Wb.).

²³ O. H. Трубачев, К этимологии слова собака, — «Краткие сообщения Института славяноведения АН СССР»، 15، Москва، 1955، ص. 48—55؛ J. Holub, F. Kopečný, Etymologický slovník jazyka českého, Praha، 1952، ص. 344 (فيما يلي: Et. sl.)؛ V. Machek, Etymologický slovník jazyka českého a slovenského, Praha، 1957، ص. 462 (فيما يلي: Et. sl.)؛ O. H. Трубачев, Происхождение…, ص. 32.

105

وفي السنوات الأخيرة يسلك كثير من الباحثين هذا المسار²⁴. غير أن الطابع السلافي المشترك لتسمية «الكلبة» هذه، فضلًا عن صلتها باسم الكلب الهندوأوروبي القديم، لم يُثبت بما يكفي²⁵.

حُفظ الاسم الهندوأوروبي القديم للكلب في اللغات البلطيقية الثلاث جميعها.

الليتوانية šuo < *švuō (< الهندوأوروبية *kuō-n). ويُشهد على سقوط v الاختياري المماثل قبل ō في اللغات البلطيقية في حالات أخرى أيضًا، قارن الليتوانية dū < *dvuo، والليتوانية guōlis، واللاتفية guõla < *guōl، والساموغيتية torà < *tvōr، والليتوانية kólyti إلى جانب kvõlyti <، والبلاروسية хваліць، والبولندية chwalić، وغيرها²⁶. وإلى جانب الصيغة šuo، التي ترد في أقدم النصوص الليتوانية، تظهر أيضًا في اللهجات ومختلف الكتابات صيغ أخرى لهذه التسمية، ويُفسَّر نشوؤها بتغيرات صوتية أو صرفية؛ قارن šuvà (وهي أكثر الصيغ انتشارًا في اللهجات: دوسيتوس، جونيشكليس، جونيشكيس، كابسوكاس، بانديليس، أوبِلياي، روكيشكيس، أوكميرغه، أوتينا، فارينا، فيلكافيشكيس، زاراساي، وغيرها)²⁷، وšunė (غاتوتشياي، كارساكيشكيس، كولدوناي، بابيرزه، نيمونيليو رادفيليشكيس، سالوتشياي، سميلغياي، شلايديريشكيس، أوزوشيلياي، وغيرها)، وšuŏj (لييبالينغيس، ليشكيava)، وšuon (فاريناي، فايغوفا)²⁸، وšunis (كوتشيوناي، مقاطعة سييناي السابقة)²⁹. وترد في الأدبيات اللغوية كثيرًا جدًا أيضًا الصيغة šū³⁰. غير أن هذه الصيغة نشأت على الأرجح من نقل غير دقيق لأصوات لهجة دونينينكاي الساموغيتية³¹. وتُستعمل صيغة اللغة الأدبية šuo في معظمها في ساموغيتيا، وفي جزء من لهجات الأوكشتيتية الغربية (بيتِناي، كريوكاي، يورباركاس، سمالينينكاي، شاكيای، فيليوونا)، كما تظهر أحيانًا عفويًا في لهجات أخرى.

لا تتميز تسمية الكلب هذه بتنوع صيغها عن سائر الأسماء الليتوانية القديمة ذات الجذع الساكن؛ قارن sesuo إلى جانب sesuvà, šešva, šešė, sesuõj وغيرها.

إن الصيغة اللاتفية suns، المقابلة لليتوانية šunis، تحتفظ في بعض الشواهد الكتابية القديمة بآثار التصريف الساكن، لكن لا توجد في اللاتفية شواهد على صيغ تقابل الليتوانية šuŏ³².

ورد اسم الكلب مرتين أيضًا في شواهد اللغة البروسية القديمة. ففي معجم إلبينغ نجد: Sunis Hunt (الكلمة رقم 703). وهذه الصيغة تقابل اللاتفية suns والليتوانية šunis. غير أنه لا يمكن الجزم بذلك، لأن النهاية -is في معجم إلبينغ

²⁴ Н. М. Шанский, В. В. Иванов, Т. В. Шанская, Краткий этимологический словарь русского языка, Москва, 1961, p. 324; В. И. Георгиев, Исследования по сравнительно-историческому языкознанию, p. 47; M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 42.

²⁵ О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 21—22.

²⁶ J. Endzelīnas, Baltu kalbų garsai ir formos, Vilnius, 1957, p. 46, 141; J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, Rīgā, 1951, p. 484; J. Otrebski, Gramatyka języka litewskiego, I, Warszawa, 1958, p. 385—386; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 81, 176, 1033.

²⁷ تُستقى البيانات اللهجية عادةً من فهرس مواد اللهجة للغة الليتوانية التابع لمعهد اللغة والأدب الليتوانيين.

²⁸ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, Vilnius, 1958, p. 588; II, Vilnius, 1959, p. 354; V. Vitkauskas, Baltistica, II(2), p. 203—207.

²⁹ Pr. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, Vilnius, 1941, p. 50.

³⁰ J. Endzelynas، Baltų kalbų garsai ir formos، ص. 127؛ J. Otrebski، Gramatyka języka litewskiego، III، Warszawa، 1956، ص. 58، 62؛ E. Fraenkel، Et. Wb.، ص. 1033.

³¹ V. Vitkauskas, Baltistica, II(2), p. 203—207.

³² J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 440—441; K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīca, III, Rīgā, 1927—1929, p. 1122—1123 (فيما يلي: EM). EH: J. Endzelīns un E. Hauzenberga, Papildinājumi un labojumi K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīcai, I—II, Rīga, 1934—1946.

106

وتُضاف أيضًا اللاحقة -as > بدلًا من -s. ونجد هنا أيضًا deywis «الإله»⁳³، وdagis «الصيف» (قارن الليتوانية dāgas)، وstogis «السقف»، وsnaygis «الثلج»، وtaukus «الدهن»، وهكذا.

يثير اسمٌ آخر للكلب، وارد في شواهد اللغة البروسية القديمة، بعض الالتباس: الكلمة رقم 42 في قائمة مفردات سيمون غروناو songos hundt. ويرى ر. تراوتمان أن هذه الكلمة تدوين محرّف للصيغة sunis (songos...aus sunis verd e rbt)³⁴. ويميل ي. إندزِلِيناس أيضًا إلى قراءة songos على أنها *sunus³⁵. أما إ. بنفينيست فيعيد بناء الصيغة *sunko انطلاقًا من التدوين songos³⁶. ويعلل إ. بنفينيست هذه الصيغة بوجود كلمات أخرى في قائمة مفردات س. غروناو تختلف بلاحقتها -k- عن صيغ الكلمات نفسها الواردة في شواهد أخرى للغة البروسية القديمة. فعلى سبيل المثال، إلى جانب Geytye في قائمة مفردات إلبينغ (والقراءة الأرجح لها هي Geytys)³⁷، بمعنى «الخبز»، نجد في قائمة مفردات س. غروناو الصيغة geytko، بدلًا من geits الواردة في التعليم المسيحي. وإلى جانب Pepelis «طائر» في قائمة مفردات إلبينغ، وصيغة الجمع المضاف إليها pippalins في التعليم المسيحي، نجد في قائمة مفردات س. غروناو الصيغة pip elko. لكن، على أي حال، من المرجح أن تكون صيغة songos متغيرًا لاسم الكلب نفسه، المقابل للبروسية القديمة sunis والليتوانية šuo، لا اسمًا جديدًا للكلب خاصًا باللغة البروسية القديمة.

ترك اسم الكلب البروسية القديمة الذي نوقش للتو آثارًا واضحة إلى حد بعيد في أسماء الأماكن البروسية القديمة. ويمكن ربط بعض أسماء المياه والأماكن الواردة في وثائق تاريخية مختلفة به، ومنها: Sonne, Sonnaw, Sonnekaym, Suna, Sunegowe, Sunecolowach, Sunike, Zunloszkeim³⁸.

في رأي ف. لورنتس، حتى اسم القرية القريبة من غدانسك Schönau يرتبط بالبروسية القديمة sunis (Schönau < Sunowo «قرية الكلاب»)³⁹.

لا تملك اللغات البلطيقية اسمًا مشتركًا لأنثى الكلب. وفي الليتوانية يُعبَّر عن هذا المفهوم بكلمة kalė (وتُستعمل بالتوازي معها الصيغة kālė). ويَرِد هذا الاسم لأنثى الكلب في جميع لهجات الليتوانية، كما أنه موثق في النصوص القديمة (داوكشا، شيرفيداس).

على الرغم من الجهود المبذولة، لم يُحسم أصل الكلمة الليتوانية kalė بما يكفي حتى الآن. وقد جرت محاولة لربط الليتوانية kalė بالأيسلندية القديمة hvelpr «جرو»، والألبانية keliuš «صغير الحيوان، ولا سيما الكلب»، واليونانية σκύλαξ «كلب، جرو، صغير الحيوان»، واليونانية κύλλαξ، والأيرلندية الوسطى culén «جرو»، والويلزية colwyn، والكورنية coloin، والبريتونية kolen⁴⁰. ويُفترض أن جميع هذه الكلمات مشتقة من الجذر الهندوأوروبي *kel- «ينادي، يصرخ، يرنّ». ويبدو لنا أن الليتوانية kalė كلمة مستحدثة على الأرجح، خاصة باللغة الليتوانية، ولا صلة مباشرة لها بأسماء الكلب المذكورة، التي تدل في معظمها على صغاره. أما الأمر الآخر فهو أن الليتوانية kalė قد تكون نشأت فعلًا من كلمات ذات صلة اشتقاقية بالجذر الهندوأوروبي *kel-؛ قارن اللاتفية kalkuot «يثرثر»، وkalit.

لكن ثمة تفسير آخر ممكن لأصل كلمة kalė، استنادًا إلى مادة اللغة الليتوانية نفسها. وقد لاحظنا من قبل أن بعض الكلمات، من الناحية الدلالية،

³³ ترد في التعليم المسيحي البروسي القديم الصيغتان deiws, deiwas. وعند تقديم أمثلة من قوائم مفردات اللغة البروسية القديمة، يُذكر عادةً في هذا العمل أولًا الشكل البروسي.

³⁴ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, Göttingen, 1910, p. 433.

³⁵ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, Rīgā, 1943, p. 259.

³⁶ E. Benveniste, StB, 2, p. 78.

³⁷ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 87.

³⁸ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, Berlin—Leipzig, 1922, p. 168, 176.

³⁹ F. Lorentz, ZfSI, XI, 2, p. 245.

⁴⁰ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 208; M. Vasmer, Et. Wb., II, 642; J. Pokorny, Et. Wb., p. 550.

107

تُفسَّر التسميات الهندوأوروبية للكلب بربطها بأسماء الألوان المقابلة. ويبدو لنا أنه يمكن تفسير أصل الكلمة الليتوانية kalė على نحو مماثل. وينبغي ربط هذه الكلمة بصفات اللغة الليتوانية kalýbas «أبيض (عن عنق الكلب)»، وkalýbkaklis «ذو عنق أبيض»، وkalývas «أبيض»، وkalýnas. وتَرِد هذه الصفة في بعض لهجات الساموغيتية (موسيديس، بلاتيلياي، سالانتاي، ألسيدجياي)، وكذلك في معاجم ي. برودوفسكيس، وغ. هـ. ف. نيسلمان، وي. يوشكا⁴¹. والصفات kalývas, kalýbas مشتقتان ثانويتان باللاحقتين -ybas و-yvas. وعليه، فكما أن الصفتين الأصليتين sėnas, ankstùs تقابلان senyvas, senýbas أو ankstyvas, ankstybas، فلا بد أن تكون قد وُجدت إلى جانب kalývas, kalýbas صيغة *kalas. ومن صيغة كهذه يُحتمل أن تكون قد نشأت تسميتا الكلب *kalis, kalė، وكذلك kūlė، قارن márgas→mãrgis, mãrgė. ولعل الصفة *kalas لم تكن تعني «أبيض» بالضرورة في البداية؛ قارن اليونانية κελαυνός «أسود»، وχαλκός «رمادي»، والأيرلندية caile «بقعة». ويبدو لنا أن هذه الاشتقاقية للكلمة الليتوانية kalė يؤيدها أيضًا أن عددًا غير قليل من أسماء الحيوانات المشتقة من الجذر الهندوأوروبي *kel-, *kāl يَرِد في لغات هندوأوروبية شتى؛ قارن السنسكريتية karkáḥ «حصان أبيض»، واليونانية κίλλος «حمار»، والسويدية اللهجية hjälm «ثور أو حصان أشهب»، والألمانية السويسرية helme «بقرة شهباء»، وغيرها⁴². ولعل المعنى الأصلي للصفة *kalas كان «ذو بقع بيضاء، أبلق». وتدعم الاشتقاقية التي نقترحها بوجه خاص حقيقة أن الصفتين kalývas, kalýbas لا تُستعملان إلا في وصف الكلب. ويمكن أن نلحظ نظيرًا جزئيًا لذلك في تاريخ الكلمة الليتوانية kėvė «حيوان هزيل رديء؛ حصان هزيل»، إذ تحولت، بعد دخولها اللغة اللاتفية، إلى معنى «فرس»؛ فهنا أيضًا أصبحت تسمية حيوان ناشئة عن صفة ما اسمًا نوعيًا لأنثى الحيوان.

وكان ف. شبيخت قد أشار عَرَضًا من قبل إلى إمكان ربط الكلمة الليتوانية kalė بالليتوانية kalývas⁴³.

وكما ذكرنا، فإن kalė تسمية ليتوانية خاصة لأنثى الكلب. صحيح أن ك. بوغا حاول أن يرى آثار هذه الكلمة في بعض أسماء الأشخاص والأماكن البروسية: فقد ربط بالليتوانية kalė اسم القرية Kalis واسم الشخص Kalioth⁴⁴. غير أننا نرى أن البروسية Kalis, Calyen, Kalcz (اسم بحيرة) تُربط على نحو أصح بالبروسية kalis «سمك السلور»⁴⁵.

تشيع في اللغة اللاتفية تسميتان لأنثى الكلب: kuce وkuņa. وقد سبق أن أشرنا إلى أصل الأولى وإلى تسميات الكلاب التي نشأت بالطريقة نفسها في لغات أخرى، عند حديثنا عن التسميات السلافية من هذا النوع (الروسية кученок «جرو»، إلخ). ويؤيد الأصل المحاكي للصوت في اللاتفية kuce, kuca «كلبة» عددٌ كبير من تسميات الكلاب الأخرى المستعملة في اللاتفية والمرتبطة بنداء الكلب المحاكي للصوت kuč؛ قارن kuča «كلبة»، وkuča «جرو صغير (في لغة الأطفال)»، وkučāte «كلبة صغيرة»، kučka «كلبة»، kučēns «جرو»، kučēns, kucans, kucenis, kucentiņš, kuceļēns, kucļēns, kucis «كلب»، وkuciņš, kučiņš, kucans «جرو»، وkuceļēns, kucins «تسمية تحقيرية للكلب»، وkuculēns «جرو» (EM, II, 298; EH, I, 666).

⁴¹ معجم اللغة الليتوانية، المجلد الخامس، ص. 135–137، 141 (فيما يلي: LKŽd.).

⁴² Ē. Fraenkel, Et. Wb., p. 209; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 506; J. Pokorny, Et. Wb., p. 547–548; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 171.

⁴³ ف. شبيخت، Der Ursprung der indogermanischen Deklination، ص. 122؛ أ. سابالياوسكاس، Baltistica، III(1)، ص. 109–110.

⁴⁴ ك. بوغا، Rinktiniai raštai، I، ص. 524–525.

⁴⁵ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 54; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 351.

108

توجد آراء مختلفة حول أصل اللفظة اللاتفية kuņa. ولا يفصل كثير من الباحثين هذه الكلمة عن نظائرها المنحدرة من التسمية الهندوأوروبية القديمة للكلب⁴⁶. وهذا ما كتبه ك. بوغا عن أصل اللاتفية kuņa: «وأنا أيضًا، مقتفيًا أثر ك. ياونيس، ظننتُ أولًا أن اللاتفية kuņa، بمعنى «كلبة» (III 33)، تنتمي من حيث الأصل إلى عائلة واحدة مع šunim، لكنني تخلّيت علنًا عن هذا الرأي في نوفمبر 1909، في النقد المستنسخ على الورق الهكتوغرافي لكتاب «دراسات آيستية» (ص. 10). وتنتمي Kuņa، مع اللاتفية kuce، بمعنى «كلبة»... وkucens، بمعنى «جرو»... إلى الكلمات مجهولة الأصل. قارن الكاشوبية kuna، بمعنى «كلبة»، والبلغارية kűče، بمعنى «كلب»، والألبانية kutš، والعثمانية küčük، بمعنى «كلب»⁴⁷. وقد فسّر ي. إندزيلياناس⁴⁸ أصل اللاتفية kuņa على وجهين: اعتبرها ناتجة عن امتزاج *suna وkuca، أو دخيلة الأصل، شأنها شأن الكاشوبية kūnā، التي ربطها إ. بيرنيكر⁴⁹ بالروسية кѵна، أي «سمور». ونرى أن الاحتمال الأول أرجح. وربما أدّى المحاكاة الصوتية kuč (kuč *suna > kuč kuņa). دورًا ما هنا.

نجد في جميع اللغات البلطيقية عددًا غير قليل من أسماء الكلاب الأخرى، الأقل شيوعًا. وهي غالبًا ما تدل على سلالات بعينها من الكلاب، أو تُستعمل إلى جانب الاسم العام (اسم النوع) للكلب، مع إيحاء عاطفي معين أو مسحة دلالية تمييزية أخرى.

الليتوانية kūrtas، بمعنى «كلب صيد سريع جدًا»، كلمة من أصل سلافي. وقد أثبت ك. بوغا أن هذه الكلمة دخلت اللغة الليتوانية في موعد لا يتجاوز القرن الثاني عشر. واشتُقت الليتوانية kūrtas من الصيغة الروسية القديمة غير المصحوبة ببادئة *хъртъ، التي يُفترض أنها أصل الصيغة الروسية المعاصرة хорт⁵⁰.

Slavų kalbose šis šuns pavadinimas labai plačiai vartojamas. Be minėto rus. хорт, plg. ukr. хорт, bulg. хрът, хрътка, serb.-chorv. хрът, slov. hrt, ček. chrt, slovk. chrt, lenk. chart, aukšt. luž. khort, žem. luž. chart. Kaip matyti iš pateiktų pavyzdžių, esama pakankamo pagrindo šį šuns pavadinimą laikyti bendraslavišku žodžiu. Tačiau kaip jis atsirado slavų kalbose, ligi šiol nėra išaiškinta, o aiškintojų ir aiškinimų skaičius yra tiesiog rekordinis. Kai kurie tyrinėtojai (H. Hirtas, E. Bernekeris) šį šuns vardą laikė skoliniu iš germanų, plg. vok. Rüde „šuo, medžioklinis šuo“, sen. vok. aukšt. rudio „didelis šuo“. Kiti jį siejo su rus. скорый „greitas“, treti su skr. kharah „grubus, šiurkštus, aštrus“, gr. χάραρος „aštrus, smailus“. V. Machekas, iš pradžių mėginęs sieti jį su liet. kūrti „greitai bėgti“, vėliau šį šuns pavadinimą kartu su vok. Rüde laikė „praindoeuropietišku“, t. y. indoeuropiečių paveldėtu iš kažkokios nežinomos kalbos. J. Mikola mėgino čia gretinti ir vok. hurtig „greitas, skubus, vikrus“. K. Mošynskis slaviškąjį šuns pavadinimą kildino iš χɍtъ < ide. *sɍ-to- < *ser-, „greitai bėgti“. O. Trubačiovas neseniai paskelbė naują slav. χɍtъ kilmės aiškinimą, siedamas jį su liet. sartas⁵¹.

يصعب قول شيء عن مدى موثوقية الاشتقاقات المذكورة: فلكلها تقريبًا ما يسندها من وجاهة، كما أن لها نقاط ضعف. ومن الناحية الدلالية، يبدو لنا تفسير أ. تروباتشوف مقنعًا إلى حد كبير. لكننا هنا، في الواقع، نواجه

⁴⁶ V. I. Georgiev، دراسات في اللسانيات المقارنة التاريخية، ص. 47؛ V. V. Ivanov، اللغة الحثية، ص. 92؛ J. Pokorny، Et. Wb.، ص. 633.

⁴⁷ K. Būga، الأعمال المختارة، II، ص. 220.

⁴⁸ EM, II, p. 316.

⁴⁹ E. Berneker، معجم اشتقاقي سلافي، هايدلبرغ، 1908—1913، ص. 644.

⁵⁰ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 430; III, p. 497, 763, 769; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 318; M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 265.

⁵¹ M. Vasmer, Et. Wb., III, ص. 265؛ O. H. Трубачев, Происхождение..., ص. 23؛ Вопросы славянского языкознания، العدد 2، موسكو، 1957، ص. 38—41؛ V. Machek, Et. sl., ص. 163؛ J. Holub, F. Kopečný, Et. sl., ص. 143؛ F. Slawski, Słownik etymologiczny języka polskiego، I، كراكوف، 1952—1956، ص. 60—61 (فيما يلي: Sl. et.).

109

مع بعض الصعوبات ذات الطابع الصوتي، لكنها ليست أشد من الصعوبات الصوتية في الاشتقاقات الأخرى لهذه الكلمة.

إلى جانب الليتوانية، انتقلت تسمية الكلب هذه أيضًا إلى اللاتفية والبروسية. فاللاتفية kurts «كلب صيد، كلب صيد، كلب نحيل»، مثل الليتوانية kurtas، مشتقة من المصدر نفسه — الروسية القديمة *хърть⁵².

ولا بد أن صيغة سلافية مشابهة كانت موجودة أيضًا في البروسية curtis (الكلمة 700 في معجم إلبينغ): Curtis Wynt (Windhund) في المصدر⁵³. وربما حصل البروسيون على هذه الكلمة عبر البولنديين.

حاول K. Būga ربط الليتوانية skalikas «نوع من كلاب الصيد» باللاتفية skaļš «صاخب»⁵⁴. لكن الأصح ربطها بالفعل skālyti «ينبح أثناء مطاردة الأرنب أو الوحش». والفعل skālyti نفسه ذو أصل سلافي⁵⁵؛ قارن البولندية skolić «يئنّ (عن الكلب)»، والروسية сколить «ينبح، يئنّ (عن الكلب أو الذئب)»، والتشيكية skoliti «ينبح».

ويُفسَّر على نحو مشابه أيضًا نشوء البروسية scalenix (الكلمة 702 في معجم إلبينغ: Scalenix Vorlouf (Vorstehhund). وكان A. Brückner قد اشتقها من الفعل *skalīt، الذي يُعدّ المصدر البولندي skolić أصله⁵⁶.

وتُستعمل في بعض اللهجات الروسية كذلك تسميات للكلب مشتقة من الفعل сколить؛ قارن الروسية сколуха، сколушка «كلب صيد»⁵⁷.

ولا توجد في اللاتفية تسمية للكلب من هذا الأصل.

ترد في بعض لهجات الليتوانية وفي شواهد مكتوبة شتى، ومنها كتابات J. Bretkūnas، تسميةٌ لكلب صيد ذات أصل سلافي: gončas، gončius، gončiakas، gončakas (LKŽd., III, 482). وقد دخلت هذه الكلمات الليتوانية من البولندية أو البيلاروسية؛ قارن البولندية gończy، goniec، gończak، والبيلاروسية гонец. وتُشتق التسميات السلافية للكلب من فعل من الجذر نفسه للفعل الليتواني ganýti، ginti (الماشية)؛ قارن البولندية gonić، والروسية гнать «يسوق، يطارد، يدفع، يلاحق»، والروسية القديمة гонати⁵⁸.

وتوجد في الليتوانية أيضًا أسماء كثيرة للكلب ذات أصل محاكٍ للأصوات: ãmas، ciūčė، ciūcis، ciuciūkas، ciūčius، ciuckà، ciūckis، ciūlis، ciūlius، čiūčė، čiūčia، čiūčiukas، čiūčius، čiūčką، čiūčkis، čiūčkus (LKŽd., I, 96, II, 29—30, 92—3)؛ قارن ألفاظ محاكاة الأصوات am؛ ciu، ciū، čiū، čiū، čiū، ciuciū، čiūčiū وغيرها من ألفاظ مناداة الكلب. ويُرجّح أيضًا أن الليتوانية čiūra «كلبة» ذات أصل محاكٍ للأصوات (LKŽd., II, 116)؛ قارن čiūr، čiurà «من يتبول في الفراش»، وčiurà «كثير البكاء».

ومن الأسماء الليتوانية الشائعة للكلاب، التي نشأت بسبب لون الكلب أو خصائص أخرى لفرائه: márgis، mār gis، rūdis، kūdlius، kūdlis.

الليتوانية sābalas «كلب أسود ذو فراء لامع»، sābalis؛ قارن sābalas «حيوان من فصيلة العرسيات» < البيلاروسية соболь⁵⁹.

⁵² EM, II, p. 326; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 318; K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 45, 766.

⁵³ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 366; J. Endzelīns, Senprūšų valoda, p. 199.

⁵⁴ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 564.

⁵⁵ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 794.

⁵⁶ A. Brückner, AfslPh, 20, p. 505; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 248—249; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 428.

⁵⁷ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 34.

⁵⁸ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 279; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 152.

⁵⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 754.

110

توجد أيضًا في اللاتفية أسماء كثيرة للكلاب ذات الأصل المماثل:

Lat. klaučis «كلب، كلب كثير النباح» (EH, I, 611)، قارن اللاتفية klaudzēt «يطرق، يقرقع، يحدث جلبة؛ يوبّخ».

Lat. klīva «كلب ضال» (EH, I 620)، قارن اللاتفية klīvāt «يهيم على وجهه».

Lat. krancis «اسم شائع للكلاب التي لها شريط أبيض حول العنق»، قارن اللاتفية krancis «إكليل أو شريط» <، ومن الألمانية Kranz (EM, II, 259).

Lat. kuželis «كلب أشعث» (EM, II, 331)، قارن اللاتفية kuželains «أشعث».

Lat. lamāka «كلب كبير» (EM, II, 417)، قارن اللاتفية lamāns «شخص أو كلب كبير وضخم ونَهِم» (EM, II, 530).

Lat. leīmuris «جرو صغير جدًا لم تثبت قدماه بعد» (EM, II, 449)، قارن اللاتفية leīmma «شخص فاتر عديم النشاط».

Lat. pakans «اسم كلب» <، ومن الألمانية Packan (EM, III, 40).

Lat. piksis «كلب صغير» (EH, II, 231)، قارن اللاتفية piks «كتلة، قطعة».

Lat. rakstiņš «كلب مبرقش» (EM, III, 473)، قارن اللاتفية rakstaīns «مزيّن بنقوش أو تطريز».

Lat. rūdiņš «اسم كلب بحسب لونه» (EM, III, 554)، قارن اللاتفية ruds «مائل إلى الحمرة، بني محمر، رمادي».

Lat. rūsis «اسم كلب ذي لون الصدأ» (EM, III, 573)، rūzis «كلب بني بلون الصدأ» (EM, III, 574)، قارن اللاتفية rūsains «مائل إلى الحمرة، بنيّ، صدِئ اللون».

Lat. sabulis «اسم كلب»؛ sabulītis, sabalītis «لقب الكلب»، sabalis «الكلب (في لغة الأطفال)» <، الروسية соболь «سمور» (EM, III, 599; EH, II, 395).

اللاتفية sebris «كلب كبير وضخم لكنه شرير؛ نوع من ابن عرس» (EM, III, 810)، قارن باللاتفية sebris «كائن ضعيف هزيل متدهور»⁶⁰.

مع أخذ الحجم المحدود إجمالًا لمفردات اللغة البروسية القديمة الباقية في الحسبان، ينبغي القول إن هذه المفردات غنية جدًا بأسماء الكلب. ذلك أن معجم إلبلونغ الصغير، الذي جُمعت مفرداته بحسب الموضوعات، يضمّ قسمًا مستقلًا أشبه بباب لمصطلحات الصيد، ويتألف هذا القسم من أسماء الكلاب. وإلى جانب الأسماء التي سبق أن تناولناها Sunis, Curtis, Scalenix، نجد هناك اسمين آخرين للكلب.

البروسية القديمة Slidenikis (الكلمة 701 في معجم إلبلونغ الصغير) Leethunt (Leithund)⁶¹. وقد اشتقّ A. Brückner، وكذلك R. Trautman موافقًا له، البروسية القديمة slidenikis من البولندية slednik «كلب تعقّب»⁶². وكان J. Endzelynas يميل إلى ربط البروسية القديمة slidenikis باللاتفية sliede «يتعقّب»، وبالسلافية slědъ «أثر». وقد دفعه إلى الشك في تفسير A. Brückner وR. Trautman أن الاقتراض من البولندية كان سيقتضي توقّع sled- لا slid-⁶³. لكن A. Brückner يشتقّ البروسية القديمة slidenikis من صيغة ما قبل البولندية *sliednik. ويؤيد تفسير A. Brückner جزئيًا أيضًا واقع أن قدرًا كبيرًا من مفردات هذا المجال في اللغة البروسية سلافيّ الأصل، ولا سيما بولنديّ الأصل.

البروسية القديمة Wyysis (الكلمة 704 في معجم إلبلونغ الصغير) Wacker (كلب حراسة). ويبدو أن اللغويين متفقون على أن البروسية القديمة wuysis (والصيغة الأصلية على الأرجح wyyzis) كلمة مقتبسة من البول-

⁶⁰ E. Blese, KZ, 75, ص. 96.

⁶¹ الألمانية Leithund «Canis venaticus، الكلب الذي يقوده الصياد بحزام طويل، ويُستخدم خصوصًا لتعقّب آثار الأيائل والخنازير البرية».

⁶² R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, ص. 431؛ A. Brückner, AfslPh, 20, ص. 505.

⁶³ J. Endzelins, Senprūšu valoda, ص. 251.

111

كų⁶⁴، قارن البولندية wyżel «كلب صيد»، والروسية выжлец، والتشيكية vyžel، وغيرها. أصل التسمية السلافية للكلب غير واضح: فبعضهم يميل إلى اعتبارها اقتراضًا من الألمانية، وبعضهم من الهنغارية، فيما يفسّر آخرون ظهورها استنادًا إلى المادة السلافية⁶⁵.

بعد استعراض أسماء الكلب في اللغات البلطيقية، وجزئيًا في اللغات السلافية أيضًا، يمكننا استخلاص بعض النتائج العامة. احتفظت اللغات البلطيقية الثلاث جميعها بالاسم الهندي الأوروبي القديم للكلب. ولا يوجد هذا الاسم في اللغات السلافية، ولم تنجح حتى الآن محاولات العثور على آثاره. وتُستعمل في اللغات البلطيقية والسلافية أسماء للكلب أحدث أصلًا، تختص بلغات أو مجموعات لغوية بعينها. وقد دخل بعض الأسماء السلافية للكلب أيضًا إلى اللغات البلطيقية.

الخروف

يُعدّ الخروف أحد أقدم الحيوانات النافعة التي استأنسها الإنسان، وربما كان أولها على الإطلاق. وتدل على ذلك المكتشفات الأثرية والبيانات التاريخية الوفيرة، كما لا تتعارض معه معطيات علم اللغة.

يميّز ك. كيلر، الذي بحث على نطاق واسع في مسائل أصول الحيوانات المستأنسة، ثلاثة مراكز لاستئناس الأغنام. يقع أحدها في أوروبا، في مكان ما على السواحل الشرقية للبحر الأبيض المتوسط، والثاني في آسيا، وربما في بلاد ما بين النهرين، والثالث في أفريقيا. وقد نشأت من هذه المراكز سلالات مختلفة من الأغنام. ولا تزال تُشاهد إلى اليوم في كورسيكا وسردينيا الطرود، أسلافُ الأغنام المستأنسة الأكثر انتشارًا في أوروبا (Ovis musimon).

كثيرًا ما تُعثر على آثار الأغنام المستأنسة في المكتشفات الأثرية العائدة إلى العصر الحجري الحديث في أنحاء متفرقة من أوروبا، وكذلك في بعض مناطق آسيا وأفريقيا².

كان تربية الأغنام واسعة الانتشار في مصر القديمة. وكان المصريون القدماء يربّون بالفعل عدة سلالات من الأغنام المستأنسة. وتظهر رسوم الأغنام على مصنوعات الفخار المصرية القديمة. وزيّن المصريون معابدهم بتماثيل أغنام منحوتة من الحجر. وكان الكبش يُعدّ حيوانًا مقدسًا في مصر³.

واشتهرت فلسطين القديمة أيضًا بقطعان الأغنام الضخمة. ومن المعروف أن ملك موآب كان عليه أن يدفع لإسرائيل سنويًا جزيةً قدرها مئة ألف حمل ومئة ألف خروف. وإذا كان المصريون القدماء يربّون الأغنام أساسًا من أجل اللحم، فإنها كانت توفر لليهود اللحم والحليب والصوف والجلد، وحتى القرون. وكانوا يصنعون من قرون الكباش أوعيةً لحفظ الزيت وآلاتٍ موسيقية⁴. وحتى اليوم، ترتبط الكلمة التي تُستعمل في لغات كثيرة من لغات العالم للدلالة على اليوبيل (قارن الليتوانية jubilejus) باسم الكبش في اللغة العبرية القديمة jobel. وهكذا كان اليهود يسمّون الكبش وقرنه، الذي كانوا ينفخون فيه في بعض أعيادهم، أي سنة اليوبيل (التي كانت تُحتفل بها كل خمسين سنة). ثم سُمّي العيد نفسه لاحقًا باسم الكبش. وكان الكبش أيضًا حيوانًا يقدّمه اليهود القدماء قربانًا في طقوس العبادة.

⁶⁴ A. Brückner, AfslPh, 20, p. 505; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 466; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 277.

⁶⁵ O. Трубачев, Происхождение…, p. 24; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 239; V. Machek, Et. sl., p. 579; A. Brückner, Słownik etymologiczny języka polskiego, Warszawa, 1957, p. 640 (toliau: Sl. et.).

¹ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, p. 176—183.

² O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, p. 285; M. Hilzheimer, Schaf, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, Berlin, 1927/1928, p. 220—221.

³ Ranke, Schaf, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, p. 221—222; C. Keller, ten pat, p. 172—173.

⁴ P. Thomsen, Schaf, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, p. 221.

112

كان تقديم النعاج قربانًا في طقوس العبادة لدى شعوب مختلفة ذا طابع دموي وغير دموي. وفي الحالة الأخيرة، كان يُقدَّم صوف النعاج قربانًا. وقد تعلّم الناس في آسيا وأوروبا استخدام الصوف لأغراضهم في وقت مبكر جدًا. ويُعتقد أن البابليين كانوا أول من جزّوا الأغنام. ويبدو أن جزّ الأغنام انتشر في بابل نحو 1300—600 ق.م. بالتزامن مع استيراد الحديد. ومن آسيا الأمامية انتقل جزّ الأغنام إلى أوروبا أيضًا. وقد بقيت شهادة تفيد بأن أوائل جزّازي الأغنام انتقلوا من صقلية إلى إيطاليا نحو 300 ق.م.⁵ غير أنه سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن الإنسان لم يبدأ باستخدام صوف النعاج إلا بعد أن تعلّم جزّها. فقد كان يُنتف الصوف من الأغنام في وقت أسبق. واستنادًا إلى هذه الحقيقة، كما سنرى لاحقًا، حاولوا تفسير بعض أسماء الأغنام الهندوأوروبية أيضًا.

كانت النعجة من أوائل الحيوانات التي استأنسها الإنسان، وكانت كذلك في الأراضي التي يشغلها البلطيون والسلاف اليوم. وبدأ سكان أحزمة الغابات في ليتوانيا ولاتفيا، وكذلك في البلدان المجاورة، ممارسة تربية الحيوانات نحو مطلع الألفية الثانية ق.م. وقد تعرّفوا إلى تربية الحيوانات عن طريق جيرانهم الجنوبيين، حيث كانت الزراعة وتربية الحيوانات تمارسان قبل ذلك بزمن طويل. وفي الأراضي التي يسكنها الليتوانيون واللاتفيون اليوم، عُثر على عظام الحيوانات المستأنسة، ومنها الأغنام، في المكتشفات الأثرية العائدة إلى ثقافة الفخار ذي الحبال وثقافة فؤوس القتال ذات الشكل القاربي⁶. كما عُثر على عدد كبير من عظام الأغنام في مكتشفات التلال الحصينة في ليتوانيا المؤرخة بالفترة من القرن الأول إلى القرن الرابع للميلاد⁷.

في جميع المستوطنات التي دُرست لدى السلاف الجنوبيين والشماليين على السواء، وُجدت دائمًا بين مخلفات المطابخ عظام الحيوانات المستأنسة، ومنها الأغنام، بأعداد تفوق بكثير عظام الحيوانات البرية⁸. وقد ارتكب ي. بايسكير خطأً فادحًا حين زعم، استنادًا إلى بعض المصطلحات السلافية في تربية الحيوانات التي عدّها من أصل جرماني وتركي-تتاري، أن السلاف لم يمارسوا تربية الحيوانات حتى القرن العاشر للميلاد⁹.

وتدل على أهمية تربية الأغنام لدى شعوب آسيا وأوروبا القديمة، وكذلك شعوب أفريقيا، حقيقة أخرى هي وجود أسماء مشتركة للأغنام في كلٍّ من الأسر اللغوية الهندوأوروبية والتركية-التترية والسامية.

وقد حُفظ الاسم الهندوأوروبي القديم للنعجة جيدًا في لغات هندوأوروبية كثيرة، ميتة منها وحية: السنسكريتية áviḥ، واليونانية ὄϊς، واللاتينية ovis، والألمانية العليا القديمة ou، والإسكندنافية القديمة áer، والقوطية awistr «نعجة»، وawēpi «قطيع من الأغنام»، والأرمنية hoviv (< *ou̯i-pa-) «راعي الأغنام»، والأيرلندية óí «نعجة»، والويلزية ewig، والروسية овца، والليتوانية avis، إلخ.

وكما هي الحال مع كثير من الكلمات الهندوأوروبية القديمة الأخرى، يصعب جدًا تحديد المعنى الأصلي لـ *ou̯is. ولعل ثمة ما يبرر بدرجة أكبر محاولة ربط الهندوأوروبية *ou̯is بالجذر الهندوأوروبي *eu̯ بمعنى «يُلبس، يجرّ، ينتعل» (قارن الليتوانية aūti، والروسية обуть «يُلبس حذاءً»، واللاتينية exuo, -ere «أخلع، أنزع»). وبهذا يكون المعنى الأصلي لـ *ou̯is «حيوانًا له لباس (فراء)» أو «حيوانًا يمدّ باللباس (الفراء)». وبالطبع، فإن هذا التفسير أيضًا موضع شك كبير. ومن الناحية الدلالية، قد تدعم هذا الاشتقاق جزئيًا حقيقة أقدم بكثير

⁵ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, p. 285.

⁶ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 79; Latvijas PSR vēsture, I, p. 11; K. Паавер, Формирование териофауны и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, p. 367.

⁷ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, ten pat, p. 252—253; K. Paaveri P. Kulikauskas, Acta Baltico-Slavica, 2, p. 268—270; K. Паавер, ten pat, p. 368—369, 371.

⁸ П. Н. Третьяков, Восточнославянские племена, Москва, 1953, p. 271.

⁹ Л. Нидерле, Славянские древности, Москва, 1956, p. 319—320; О. Н. Трубачёв, Происхождение…, p. 17—18.

8. Baltų ir slavų kalbų ryšiai

113

اسم أحدث في اللغات الهندوأوروبية للخروف، يُعثر عليه في مجموعة اللغات الهندية الإيرانية: السنسكريتية mēśáh «كبش؛ فرو»، والأفستية maēša- «نعجة»، maēši، والفارسية الوسطى mēš، والفارسية mēš. وترتبط هذه التسميات للخروف بالكلمة الروسية мех «فرو»، والليتوانية maišas، والبروسية القديمة moasis «منفاخ»، والروسية мешок «كيس»، وغيرها.¹⁰ وكان المعنى الأصلي لهذه الكلمة «فرو»: ففي اللغات الهندية الإيرانية نشأ من هذا المعنى معنى جديد هو «خروف»، أما في اللغات الأخرى فنشأ معنى «كيس».

تستعمل اللغات السلافية صيغة معدّلة بعض الشيء من الاسم الهندوأوروبي القديم للخروف، ويُعتقد أنها نشأت بإضافة اللاحقة التصغيرية *-ikā إلى الجذع الهندوأوروبي القديم المنتهي بـ -ī. وإلى جانب اللغات السلافية، ترد الصيغة avikā «نعجة» في السنسكريتية أيضًا. وهي تُستعمل هناك، كما في اللغات السلافية، من دون دلالة تصغيرية إلى جانب الصيغة المعتادة áviḥ. وقد حُفظت الصيغة السلافية البدائية *ovbca (< *ovbka) جيدًا في جميع اللغات السلافية: السلافية الكنسية القديمة ovbca، والروسية القديمة овьца، والروسية овца، والأوكرانية вівця، والبيلاروسية авечка، والبلغارية овца، والصربية الكرواتية овца، والسلوفينية ovca، والتشيكية ovce، والسلوفاكية ovca، والبولندية owca، والكاشوبية woeca، واللوساتية العليا wowca، واللوساتية السفلى wejca¹¹.

تكثر في لغات شتى حالاتٌ تفقد فيها أسماء الحيوانات المصوغة بلواحق التصغير دلالتها التصغيرية وتُستعمل ببساطة مصطلحًا نوعيًا. فعلى سبيل المثال، تُستعمل الصيغة التصغيرية الليتوانية avėlė على نطاق واسع في لهجات اللغة الليتوانية بمعنى «نعجة» (LKŽd., I, 422). وتُستعمل أيضًا الكلمة الليتوانية kumėlė من دون أي إيحاء تصغيري.

يحاول O. Trubačiovas أن يرى آثار الصيغة الهندوأوروبية القديمة *oui- في اللغات السلافية أيضًا، إذ يشتق الروسية القديمة овядь «ذبابة الخيل» والروسية овод من *ov-adъ؛ ويكون ov- جذرًا-جذعًا خالصًا للاسم الهندوأوروبي القديم للخروف، أما *ād- (*ōd-) فهو شكل أبوفوني للجذر الهندوأوروبي *ed- «يلتهم، يأكل»¹².

حُفظ الاسم الهندوأوروبي القديم للخروف جيدًا في اللغات البلطيقية.

ترد الكلمة الليتوانية avis منذ أقدم النصوص الليتوانية. وتُستعمل هذه الصيغة أيضًا في معظم لهجات الليتوانية المعاصرة. أما الصيغة ذات الجذع المنتهي بـ -ė، avė، فهي أندر بكثير (LKŽd., I, 421). وإلى جانب الصيغتين avìs, avė، ترد أيضًا صيغة اسم ذكر الخروف ávas (LKŽd., I, 421). ومن الاسم القديم للخروف نشأت كذلك صيحة النداء avià، المستعملة لإعادة النعاج إلى القطيع (LKŽd., I, 423).

تقابل الكلمة الليتوانية avis في اللغة اللاتفية الصيغة avs مقابلة دقيقة، وترد إلى جانبها أيضًا الصيغة ذات الجذع المنتهي بـ -ė، ave (EM, I, 232; EH, I, 189). غير أن الصيغة اللاتفية avs، التي ترد أساسًا في النصوص اللاتفية الأقدم والأغاني الشعبية (EM, I, 232; EH, I, 190)، تكاد تُزاح تمامًا بصيغة أحدث لا تخص إلا اللغة اللاتفية، وهي aita. وقد نشأت هذه الأخيرة، عبر صيغ تصغيرية، من الاسم القديم للخروف avs. ومن الصيغة avs نشأت الصيغ التصغيرية avitiņa, avētiņa, avatīņa, avēteņa, aventiņa (EM, I, 232; EH, I, 190). وكما نشأت الصيغة zuitiņa من الصيغة zuvitiņa «سمكة صغيرة»، نشأت aitiņa من avitiņa¹³. ومن هذه الصيغة التصغيرية الأخيرة أُعيد اشتقاق الصيغة aita من دون دلالة تصغيرية.

¹⁰ O. Н. Трубачев, Происхождение..., р. 70—71; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 127; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 397; F. Specht, Der Ursprung der Indogermanischen Deklination, p. 52—53; M. Mayrhofer, Et. Wb., II, p. 689.

¹¹ О. Н. Трубачев, Происхождение..., р. 69; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 251; R. Trautmann, Baltisch-slavisches Wörterbuch, Göttingen, 1923, p. 20—21 (toliau: B-sl. Wb.).

¹² О. Н. Трубачев, Происхождение..., р. 71.

¹³ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 155, 214; EM, I, p. 14.

114

إلى جانب àita، تظهر أحيانًا في لهجات اللغة اللاتفية أيضًا الصيغتان àiča, aite، وكذلك صيغ التصغير àitele, aitene, aitēns (EM, I, 14; EH, I, 4, 5).

لا نجد في الشواهد المكتوبة باللغة البروسية اسمًا للنعجة يطابق الليتوانية avis واللاتفية avs.

إلى جانب الاسم الهندو-أوروبي القديم الخاص بنوع النعجة، تُستعمل في اللغات البلطيقية وبعض اللغات السلافية تسمية عامة لكبش الغنم، مشتقة من اسم النعجة *ovi-s واللاحقة -na-؛ قارن الروسية القديمة овьнь، والروسية овен، والبلغارية овен، والصربية الكرواتية овan، والسلوفينية oven، والتشيكية oven، والبولندية القديمة owien، والليتوانية ãvinas، واللاتفية auns، والبروسية awins¹⁴.

ترد الليتوانية ãvinas في أقدم الشواهد المكتوبة باللغة الليتوانية.

إلى جانب الصيغة المذكورة auns، المستعملة في اللغة الأدبية وفي معظم اللهجات، ترد في اللاتفية أيضًا الصيغ: avins, avēns, avans, avēns (EM, I, 225, 232; EH, I, 190). وقد نشأت الصيغة auns من صيغة أقدم هي avins؛ قارن اللاتفية auza «الشوفان» مع < *aviza، واللاتفية càula إلى جانب الليتوانية kėvalas، واللاتفية vecs «قديم» إلى جانب الليتوانية vėtušas، وما إلى ذلك.¹⁵

تَرِدُ الصيغة awins أيضًا في الآثار المكتوبة باللغة البروسية (الكلمة 679 في معجم إلبينغ الصغير – Awins Ster¹⁶). ويبدو أن اسم الكبش البروسي يكمن أيضًا في اسم المكان الوارد في وثيقة من عام 1326 Awynemedien < pr. awins «كبش» + pr. median «غابة»¹⁷.

انتقلت تسمية الكبش البلطيقية إلى اللغات الفنلندية البلطيقية، مع بعض المصطلحات الأخرى المتعلقة بتربية الحيوان والزراعة؛ قارن الفنلندية oinas، والإستونية oinas, õinas، والكريلية oinas، والليفونية oin، والفيبسية oinas¹⁸.

في اللغات السلافية، أزاحت في مواضع كثيرة تسميةٌ أحدث لهذا الحيوان الاسمَ القديم للكبش، المطابق لليتوانية ãvinas: الروسية баран، والأوكرانية баран، والتشيكية beran، والسلوفاكية baran، والبولندية baran، والكاشوبية barõn، واللوساتية العليا boran، واللوساتية السفلى baran. ولم يُحسم أصل هذه التسمية حتى الآن. وقد حاولوا ربطها باليونانية βάρχος، والألبانية berr «نعجة»، واللهجة الإيطالية bero «كبش» وbèra «نعجة»، واللهجة الفرنسية berri، بل وحتى بالروسية боров «خنزير مخصي». ويرى بعض الباحثين أن هذه التسمية للنعجة والكبش مصطلح قديم من أوروبا الوسطى، ويعدّها آخرون كلمة من أصل ما قبل الهندو-أوروبي، بينما يربطها فريق ثالث بالجذر المحاكي للصوت ber-¹⁹؛ قارن الروسية барь، والأوكرانية бирь، والروسية барбар، бырыр. غير أن البنية الاشتقاقية غير المألوفة لهذه التسمية للكَبش في اللغات السلافية تدفع كثيرًا من علماء الاشتقاق إلى اعتبارها كلمة دخيلة. لكن من الصعب جدًا تحديد مصدر الاقتراض. وقد طرح ف. ميكلوشيتش في حينه فكرة أن مصدر الروسية баран قد يكون التترية الكازانية bärän «حَمَل»²⁰. غير أن الأرجح، فيما يبدو، أن التترية نفسها bärän مشتقة من الروسية баран. وفي الآونة الأخيرة

¹⁴ M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 248; A. Brückner, Sl. et., p. 387; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 69; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 21; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 171.

¹⁵ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 71 – 72; K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 463; II, p. 89.

¹⁶ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 309; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 149.

¹⁷ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 14.

¹⁸ V. Thomsen, Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauisk-lettiske) Sprog، كوبنهاغن، 1890، ص. 160؛ J. Kalima, Itämerensuomalaisten kielten balttilaiset lainasanat، هلسنكي 1936، ص. 142–143؛ Y. H. Toivonen, E. Itkonen, A. J. Joki, Suomen kielen etymologinen sanakirja، II، هلسنكي، 1958، ص. 422؛ Л. Акулинин, Развитие и структура финского языка، II، موسكو، 1955، ص. 41؛ K. Būga, Rinktiniai raštai، II، ص. 171.

¹⁹ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 53–54; V. Machek, Et. sl., p. 29; F. Slawski, Sl. et., I, 27; A. Brückner, Sl. et., p. 15; H. M. Шанский, Этимологический словарь русского языка, 1, 2, Москва, 1965, p. 39–40 (toliau: Эт. сл.).

²⁰ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 54.

9*

115

يميل أ. تروباتشوف إلى اشتقاق اسم الكبش في اللغات السلافية من اللغات الشرقية. وهو يعيد بناء صيغة تركية هي *baran «السائر»²¹. ومع أن هذا التفسير ممكن دلاليًا، استنادًا إلى أسماء بعض الحيوانات المرتبطة بأفعال تدل على الحركة، فإنه لا يحل، بأي حال من الأحوال، مشكلات أصل الروسية баран وغيرها. ويعدّ أ. تروباتشوف ألفاظ نداء النعجة المحاكية للأصوات في اللغات السلافية، التي تذكّر بالروسية баран وغيرها من أسماء الكبش المشتقة من هذا الجذر، ذات أصل ثانوي. غير أنه يبدو لنا أن هذا الظرف لا يمكن، على الأرجح، أن يعارض الأصل المحاكي للأصوات للروسية баран وغيرها. فمن جهة، يصعب اعتبار ألفاظ محاكاة الأصوات مثل бирь وбарь ثانوية. ويمكن إثبات قدمها بشواهد من لغات أخرى. وتوجد في الليتوانية ألفاظ كثيرة جدًا شبيهة بها لنداء النعجة: barė, būre, burė, buriā, buriū, būri, buri. كما توجد ألفاظ مشابهة لمحاكاة صوت حثّ النعجة على السير: bar (škius, bar, namon, baltosios avelės!), buriūkš, būrum (būrum būrum būkšt، وهكذا يحثّ الراعي الكباش على النطاح). ومن ألفاظ محاكاة الأصوات هذه اشتُقت أفعال هي barinuoti «ينادي النعاج»، وburénti «يثغو (عن النعجة)». كما نشأت من ألفاظ محاكاة الأصوات أسماء كثيرة للنعجة مستعملة في لهجات ليتوانية مختلفة: bariūkas «اسم تدليل للكَبش أو الخروف الصغير»، bariūtė «اسم تدليل للنعجة الصغيرة»، biriūtė «نعجة صغيرة (لفظ في الأحجية)»، būrė «نعجة (في لغة الأطفال)»، burėlė «نعجة صغيرة»، burėlis «حمل صغير، burinėlis»، burikė «buriutė، نعجة صغيرة»، būrinas «كبش أو نعجة (غالبًا في لغة الأطفال)»، buriniūkas «خروف صغير»، burýtė «نعجة صغيرة، buriutė»، burýtis «حمل»، buriūkas «حمل، avukas»، buriūtė «نعجة صغيرة»، buriūtis «حمل»، burūlis «كبش (غالبًا في لغة الأطفال)»، burūtė «buriutė، نعجة صغيرة» (LKŽd., I, 535, 536, 691, 966, 968, 969, 970, 971, 984).

ومن المرجح أن أسماء النعجة والحمل أو الكبش التي ترد أحيانًا في الأغاني الشعبية اللاتفية هي أيضًا من الأصل نفسه: birite, berulīte, beritis, biritina, birēnis (EH, I, 220)، وهي أسماء يربطها أ. غاترس²²، في رأينا²³، على غير أساس باسم العلم Birgita (إذ ربما عُدّت القديسة بريجيتا حاميةً للحيوانات). ولا يمكن تفسير اختلاف صائت الجذر بين ألفاظ محاكاة الأصوات المنفردة وأسماء النعجة المشتقة منها إلا بتناوب صائت الجذر المألوف في ألفاظ محاكاة الأصوات؛ قارن متغيرات هذا اللفظ في اللغات السلافية: бер, бир, бар, бор, бр²⁴.

صحيح أن بعض لهجات الليتوانية تستخدم أيضًا اسمًا للكَبش مستعارًا من اللغات السلافية، وهو barōnas. وترد في كتابات ي. بريتكūناس أيضًا صيغة barankas (LKŽd., I, 530)، وهي مشتقة من صيغة التصغير السلافية. غير أنه لا أساس لربط ألفاظ محاكاة صوت نداء النعجة أو حثّها على السير المستعملة في الليتوانية بهذا الاسم. وأقصى ما يمكن قوله إن كلمة barōnas ربما أثرت في صائت جذر بعض ألفاظ محاكاة الأصوات. ومن جهة أخرى، ينبغي أخذ حقيقة أن لفظًا مشابهًا لمحاكاة صوت نداء النعجة موجود حتى في لغات غير هندوأوروبية في الحسبان؛ قارن لفظ محاكاة صوت نداء النعجة والماعز في العربية: bir bir²⁵. وهكذا يبدو لنا أن أفضل تفسير لاسم الكبش السلافي (الروسية баран وغيرها) هو اعتباره كلمة ذات أصل محاكٍ للأصوات. وهذا نظير تام لأصل الروسية кутёнок «جرو» واللاتفية kucēns.

ومن الروسية баран اشتُق أيضًا اسم للنعجة يرد أحيانًا في الأغاني الشعبية اللاتفية: baraniņa, barenīte, barankīte (EH, I, 205).

²¹ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 75–76.

²² A. Gāters, Ceļi, 12, Lundā, 1965, p. 32–36.

²³ A. Sabaliauskas, Baltistica, II(1), p. 89.

²⁴ A. И. Германович, Междометия и звукоподражательные слова русского языка. Автореферат докторской диссертации, Симферополь, 1961, p. 89.

²⁵ M. Niedermann, Tauta ir žodis, 2, p. 443.

116

لدى عدد غير قليل من اللغات الهندوأوروبية، ومنها اللغات السلافية، اسم مشترك لولد النعجة، أي الحَمَل. وقد حُفظ هذا الاسم جيدًا جدًا في اللغات السلافية، قارن السلافية القديمة agne, agnbcb، والروسية ягнёнок، والتشيكية jehně، وغيرها.²⁶

لا أثر لهذا الاسم للحَمَل في اللغات البلطيقية. وأكثر الأسماء شيوعًا هنا للتعبير عن هذا المفهوم اسمٌ آخر، تثير علاقاته بالأسماء المناظرة من النوع نفسه في اللغات السلافية شكوكًا جدية إلى حد بعيد.

في الليتوانية، لهذا الاسم البلطيقي صيغ صوتية وصرفية متنوعة: ėras, ėrelis, ėraitis, ėris, ėryš, ėriščias, ėrištis, ėrytìs, ėriukas, erikas geraitis, geralis, gėras, gėrėlis, gėriokas, gėriukas, jėras, jėraitis, jėrelis, jėris, jėrytìs, jėriūkas (LKŽd., II, 824, 826, 828, 832; III, 241, 246, 251, 257, 258; IV, 340, 341)، vėras, vėraitis²⁷. ويبدو أن أقدم صيغة ينبغي أن تُعدّ jėras. إن إضافة j وحذفها كلاهما ظاهرة مألوفة في اللغات البلطيقية، قارن الليتوانية jėknos: ėknos, jėmiau: ėmiau, jėibė: ėibė, jėrubė: ėrubė، وغيرها. كما يُلاحظ أحيانًا في لهجات الليتوانية تعاقب j- وg- في أول الكلمة، قارن jėrubė: gerubė, jāura: gidūrė, judrė: gudrė, jėdras: gėdras، وغيرها. ويُضاف الصامت v عادةً قبل حركات الصف الخلفي، غير أن ثمة استثناءات أيضًا²⁸. ويبدو لنا أن محاولة E. Fraenkel ربط الليتوانية vėras، بعد فصلها عن ėras، بالسنسكريتية ūranaḥ «كبش، حَمَل»، والأرمينية garn «حَمَل»، وغيرها، لا تستند إلى أساس²⁹. ومن المستبعد أن يُنظر إلى الليتوانية vėras بوصفها معطًى لغويًا قديمًا كهذا. كما أن تأثير كلمة vilna في ظهور v في كلمة vėras موضع شك كبير أيضًا.

يقابل الليتوانية jėras في اللاتفية، على وجه الدقة، الشكل jērs. وتُستعمل أيضًا صيغ التصغير لهذه الكلمة: jērulis, jē rēns, jērelis, jēriņš, jēruks. وتُستعمل الصيغتان jērulis, jērelis بدلالة تحقيرية (EM, II, 114; EH, I, 565).

نشأت في اللاتفية، من أسماء الحَمَل المذكورة، كلمات جديدة تُستعمل لا بمعنى «الحَمَل»، بل للدلالة على نوع معين من النعاج: jēre «نعجة عمرها سنة، نعجة عمرها نصف سنة؛ نعجة أم؛ نعجة مسنة»، jērēne, jērniece «نعجة لها حَمَل»، jērene «إذا ولدت النعجة حملانًا للمرة الأولى، تُسمّى j.» (EM, II, 114; EH, I, 564–5).

نجد في معجم إلبينغ أيضًا اسم الحَمَل في اللغة البروسية: Eristian Lam (الكلمة 681)³⁰. ويشتمل اسم الحَمَل البروسي على لاحقة التصغير -ist- وعلى علامة الرفع للمفرد المحايد -an³¹، أما الجذر er- فيطابق الليتوانية jēr-as واللاتفية jēr-s. ويرجّح J. Gerullis أن اسم الحَمَل البروسي كامن أيضًا في بعض أسماء الأماكن البروسية: Eren, Iragarbis (Iregarbis, Iregaps, Ergarbin) < pr. er-istian + pr. garbis «جبل» (في بعض لهجات اللغة البروسية، ē > ī)³².

عند البحث عن نظائر هذا الاسم البلطيقي للحَمَل في لغات هندوأوروبية أخرى، تؤدي مسألة j دورًا مهمًا جدًا. فإذا كان في هذا اللفظ j موجودًا بالفعل منذ القدم في اللغات البلطيقية، فمن الأنسب ربطه بالروسية القديمة ярѣ «حَمَل»، وярька «نعجة صغيرة»، والروسية ярка «نعجة أتمت عامًا ولم تلد حملانًا بعد»، والأوكرانية ярота «نعاج دون السنة»,

²⁶ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 481; O. H. Трубачев, Происхождение…, p. 71–72; F. Slawski, Sł. et., I, p. 488.

²⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 172.

²⁸ J. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, p. 46, 50; J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 211–212, 236–237; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 172; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, p. 379.

²⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 121; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 108.

³⁰ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92.

³¹ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 53, 60.

³² G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 33, 50.

117

الروسية ярча «حَمَل»، وярка «نعجة حولية»، والبولندية اللهجية jarczuk، وjarlak «نعجة حولية»، والتشيكية اللهجية jarka «نعجة وضعت حملها في الربيع»، والسلوفاكية jarča «نعجة صغيرة». ويمكن بعد ذلك ربط جميع هذه التسميات للحمل والنعجة بالروسية яра «الربيع»، والتشيكية jaro، والبولندية القديمة jarz، والأفستية yār- «سنة»، واليونانية ὥρα «فصل من السنة، وقت»، والقوطية jēr «سنة»، والألمانية Jahr³³. لكن، من جهة أخرى، ولا سيما إذا اعتُبر الشكل الليتواني ėras هو الشكل الأساسي، فمن الممكن ربط التسميات البلطيقية للحمل باليونانية ἔριφος «تيس»، والأومبرية erietu «كبش»، واللاتينية aries، والأرمنية erini «عجل»، والأيرلندية earb «حَمَل، عنزة». ويفصل E. Fraenkel بين الشكلين الليتوانيين jėras وėras، ويربط الأخير (مع البروسي القديم eristian) بالكلمات المذكورة للتو، أما jėras (مع اللاتفية jērs) فيربطه بالتسميات السلافية لهذا الحيوان (الروسية ярка) وبنظائرها³⁴. وهكذا يعدّ E. Fraenkel الكلمات الليتوانية ėras وjėras وvėras ثلاث كلمات مختلفة الأصل. ومع ذلك، يصعب جداً تصديق هذا الفصل بين الأشكال، ولذلك، وعلى الرغم من التناوب «غير الطبيعي للغاية» بين j- و>v-، ينبغي اعتبار جميع هذه الأشكال، شأنها شأن الشكل المذكور آنفاً gėras، تنويعات صوتية لكلمة واحدة نشأت في اللغة الليتوانية.

انتقلت التسمية البلطيقية للحمل أيضاً إلى اللغات الفنلندية البلطيقية؛ قارن بالفنلندية jääru «كبش»، والإستونية jää̈r، وغيرها.

ويبدو أن O. Trubačovas محقّ³⁵ في انتقاده أولئك الاشتقاقيين الذين يفصلون، على نحو يشبه جزئياً ما فعله E. Fraenkel، الروسية ярка «نعجة صغيرة»، رابطين هذه الكلمة بالروسية яра «الربيع» وغيرها، عن الروسية ярина «صوف النعجة»، حيث يرون في الأخيرة بقايا اسم قديم للنعجة، يزعمون أنه يقارب الليتوانية ėras، واليونانية ἔριφος، واللاتينية aries³⁶. ولعل ما أوحى لهم بذلك هذه المرة هو أن الروسية القديمة язьно «جلد» بقاياٌ أيضاً لاسم تيس لا يُصادف في اللغات السلافية الأخرى (الليتوانية ožys، والسنسكريتية ajáḥ، وغيرها).

ومن الناحية الدلالية، فإن ربط الروسية ярка، وربما أيضاً التسميات البلطيقية للحمل، بالروسية яра وغيرها، له ما يبرره إلى حد بعيد. وتوجد موازيات مشابهة في لغات هندو-أوروبية مختلفة؛ قارن بالبولندية القديمة latos وlatosek «عجل، حَمَل وُلد هذا العام»: البولندية lato «الصيف»، والألمانية Jährling «حيوان عمره سنة، ولا سيما حَمَل»: Jahr «سنة»، والدنماركية اللهجية gimmerlam «حَمَل حولي»، والنوردية القديمة gymbr «حَمَل»، والنرويجية gimber: الليتوانية žiemā، واللاتينية hiems، وغيرها³⁷.

توجد في اللغات السلافية والبلطيقية على السواء تسميات عديدة أقل شيوعاً للنعجة. وكثير من هذه التسميات أحدث عهداً، وتُستعمل غالباً إلى جانب الاسم العام للنعجة للدلالة على سلالة معينة منها، أو عمرها، أو سمة أخرى. ومن دون التوقف عند كثرة التسميات السلافية من هذا النوع³⁸، سنستعرض التسميات الأقل شيوعاً لهذا الحيوان في اللغات البلطيقية.

لا نعثر في آثار اللغة البروسية على اسم النعجة الهندو-أوروبي القديم الذي يقابل الليتوانية avis واللاتفية avs. وإلى جانب الكلمة ذات هذا الجذر awins «كبش»، نجد هناك اسماً للنعجة لا يُعرف في اللغات البلطيقية الأخرى، هو camstian (Camstian Schoff 678، وهي كلمة من معجم إلْبينغ). ولم يُحسم أصل البروسي camstian حتى الآن. وقد ربط A. Bezzenberger هذه الكلمة...

³³ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 170; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 77—78.

³⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 121.

³⁵ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 77—78.

³⁶ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 493.

³⁷ F. Slawski, Sl. et., I, 502; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1306; M. Vasmer, Et. Wb., p. 455—456; C. D. Buck, A Dictionary of Selected Synonyms in the Principal Indo-European Languages; Chicago, 1949, p. 155, 163 (toliau: Dict.).

³⁸ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 78—83.

118

مع اليونانية žemāš «ظبية»، ويربطه ر. تراوتمان بالروسية комолый «عديم القرون»، والتشيكية komolý «مبتور»⁳⁹. ولو صحّ اشتقاق ر. تراوتمان، لأمكن أن تكون pr. camstian مثالًا على إحلال اسمٍ مستحدث للدلالة على صفةٍ مميّزة محلَّ الاسم النوعي القديم للحيوان؛ إذ إن اسم الكبش في سائر اللغات البلطيقية، وكذلك في البروسية القديمة awins، يتيحان افتراض أن البروسيين عرفوا أيضًا الاسم الهندوأوروبي للنعجة، الموافق لليتوانية avis واللاتفية avs. ويرتبط بـ pr. camstian أيضًا اسم المكان البروسي القديم Komstegallen (< pr. camsian + pr. galwo «رأس»)⁴⁰.

إلى جانب أسماء الأغنام ذات الأصل المحاكي للأصوات المذكورة عند الحديث عن أصل الروسية баран وغيرها، نجد في الليتوانية بضعة أسماء أخرى للنعجة، بعضها محاكٍ للأصوات وبعضها من أصول أخرى:

الليتوانية bākanis «كبش (لفظ تدليل)» (LKŽd., I, 470)، ولعلّ الأجدر ربطه بالليتوانية bākinti «يلاكم، يضرب، ينطح، يحشو»، قارن: bākjasis (يتناطح) الكباش؛ والكباش تنطح حين تركض بعضها نحو بعض، أي تضرب (Juška; LKŽd., I, 471).

الليتوانية bāsis «حَمَل»، وbasiukas وbasiulis، وbāsė «نعجة» (LKŽd., I, 551, 552)، قارن ألفاظ محاكاة أصوات نداء النعجة في الليتوانية: bās, bās, basia, bās, bāši.

الليتوانية bazūkas «حَمَل (في لغة الأطفال)»، وbazūlis، وbaziūtė «نعجة، buriutė» (LKŽd., I, 568)، قارن ألفاظ محاكاة أصوات نداء النعجة: bazė, bazı.

الليتوانية bicė «نعجة»، وbıcītė (Ylakiai)، قارن لفظ محاكاة صوت نداء النعجة bice (Ylakiai)، واللاتفية bice «نعجة». ولعل اسم النعجة هذا ولفظ محاكاة صوتها قد دخلا الليتوانية من اللاتفية.

لعل الأجدر ربط الليتوانية būkė «نعجة» (LKŽd., I, 931) بالليتوانية būkinti «يضرب، يدقّ»، قارن: علّم الأطفالُ الكبشَ أن būkinti (يتناطح)، ولذلك صار هو أيضًا būkina (LKŽd., I, 931–2). ومن الممكن أيضًا أن تكون būkė < buriūkė.

الليتوانية busiūkas «خروف صغير»، وbusiūtė «نعجة صغيرة»، وbūsinas «كبش (لفظ تدليل)» (LKŽd., I, 988)، قارن ألفاظ محاكاة الأصوات busia, būsė.

الليتوانية kūcė «نعجة (في لغة الأطفال)»، وkūciūkas «حَمَل»، وkūciūnūkas (LKŽd., VI, 755, 757, 758)، قارن ألفاظ محاكاة الأصوات kūcā, kūciū.

الليتوانية kuriūtė «نعجة، buriutė (في لغة الأطفال)» (LKŽd., VI, 952)، قارن لفظ محاكاة صوت نداء النعجة kuriù-kuriù (Adutiškis, Tverečius, Vidiškės). وربما نشأ هذا اللفظ المحاكي للصوت، على نحو مميز، بوصفه لفظًا مقفّى إلى جانب اللفظ buriù-buriù؛ قارن būre – kūre – šiūre «ألفاظ يستخدمها الرعاة لنداء النعجة أو سوقها» (Šakyna).

اسم النعجة vuška واسع الانتشار جدًا في لهجات اللغة اللاتفية (EM, IV, 677; EH, II, 799). وكان ي. إندزليانز يميل إلى اشتقاق هذه الصيغة من *avuź-ka (وللتكوين قارن الليتوانية avužė، واللاتفية Amuža، والروسية овечка). وإلى جانب vuška ترد أيضًا الصيغة uška (EM, IV, 310; EH, II, 716)، وكذلك أسماء الكبش vuçens وvucins وvucans وvucuns (وتُستعمل vuçens أيضًا بمعنى «حَمَل») (EM, IV, 675; EH, II, 798)، وuçens وucenis وucins وucītis «حَمَل» (EM, IV, 293; EH, II, 711). ويبدو لنا أن صلة هذه الأسماء بكلمة avs مشكوك فيها جدًا؛ فالصيغة *avuźka غير مألوفة للاتفية على الإطلاق. ولعل من الأفضل تفسير هذه الأسماء على أنها نشأت مباشرة من ألفاظ محاكاة الأصوات، من دون ربطها بالاسم القديم للنعجة. وتوجد في اللاتفية ألفاظ محاكاة أصوات يمكن ربط أسماء النعجة المذكورة بها، قارن vuc، الذي فسّره ي. إندزليانز على هذا النحو،

³⁹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 352. ⁴⁰ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 69, 233; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 189.

119

ويبدو أيضًا أنه مال، دون مسوّغ، إلى اشتقاقه من *a-vuc(e)⁴¹، وهي كلمة صوتية لمحاكاة صوت سوق الخنازير uš؛ وقارن أيضًا كلمة محاكاة صوتية لنداء الأغنام الليتوانية uš-uš (Grobštai, Kojeliai). وتُستخدم اللاحقة -k(a) في اللاتفية لتسمية الحيوانات؛ قارن أسماء الأبقار račka إلى جانب raibala، وpiecka إلى جانب piektala، وseska إلى جانب šeštala، وغيرها.⁴²

نجد في اللاتفية أيضًا عددًا من أسماء الأغنام التي لا يبدو أن أصلها المحاكي للأصوات يثير الشك:

لاتفية bice «اسم تدليل لخروف»، biča, bidze, badze, bicainīte, bicis «حمل صغير؛ كبش (في لغة الأطفال)» (EM, I, 293; EH, I, 217, 218)، وقارن الليتوانية bice «bur؛ ciba» (Ylakiai, LKŽd., I, 657).

لاتفية bika (تصغير bikiņš «كبش صغير»)، وbikus «الكبش» (EH, I, 218, 219)، وقارن اللاتفية bika «نداء مألوف موجّه إلى كبش الغنم أو الماعز».

اللاتفية buce «الخروف» (EH, I, 248). يميل J. Endzelinas إلى ربطها بالليتوانية būkas «كليل»، واللاتفية bukt «يصبح كليلًا»، والليتوانية būkė «نعجة». غير أن الأرجح، في رأينا، ربطها بكلمة لمحاكاة الصوت؛ قارن اللاتفية buc «أداة تعجب butz، للدلالة على الصوت الناشئ عن النطح بقرون ذكور الماعز والكباش»، وbudž «صيحة موجّهة إلى الأغنام»، وbuč «صيحة عند الطرد» (buč, aitiņ, EM, I, 344).

ومن أصولها أيضًا محاكاة الأصوات:

اللاتفية bēja «الخروف (في لغة الأطفال)» (EH, I, 216)، وقارن bē.

اللاتفية mēja «الخروف (في لغة الأطفال)» (EH, I, 805)، وقارن mē, mējināt «يجعل (الخروف) يثغو».

في اللاتفية عدد غير قليل من أسماء الأغنام، نشأ معظمها بسبب سمة أو أخرى من سمات هذا الحيوان:

اللاتفية amuls «خروف ذو صوف ناعم» (EH, I, 69)، وقارن اللاتفية amuols «الدبق (viscum album)؛ البرسيم».

اللاتفية atpīlis «مولود الخريف، المتأخر، صغير مولود متأخرًا، ولا سيما الحملان التي تلدها في الخريف نعاج سبق أن ولدت حملًا في السنة نفسها»، وatpīlis, atpīlis, atpīlēns, atpīlītis «أصغر الحملان»، وatpīles «نعاج (أو ماعز) تلد حملانًا في أواخر الخريف» (EM, I, 181—2; EH, I, 158)، وقارن الليتوانية pilti, lat. pilt «يقطر»، ومن الناحية الدلالية قارن الروسية ото́рошыш «مولود ميت قبل أوانه» (В. Даль, III, 711)، وвыкидыш «سقط، خديج، رضيع، وبوجه عام صغير يولد قبل أوانه إلى حد يستحيل معه أن يعيش» (В. Даль, I, 292—3)، والألمانية Wurf «رمي؛ (وضع الصغار)»⁴³.

اللاتفية atzīdīte «حمل أو عجل مفطوم» (EM, I, 213)، وatzīdītis (EH, I, 182)، وقارن اللاتفية atzīdīt «يفطم (الحيوانات)».

اللاتفية bakris «كبش ضخم» (EM, I, 252)، ويميل J. Endzelinas إلى اعتبار الألمانية Bock مصدرًا لها (> الليفونية bokā)، وقد تبدلت لاحقتها بتأثير اللاتفية vepris «خنزير بري». لكن P. Aristė نشر مؤخرًا، فيما يبدو، اشتقاقًا مقنعًا للاتفية bakris؛ فهو يعدّ اللاتفية bakris كلمة مستعارة من الروما bakró⁴⁴ «كبش».

اللاتفية belis «خروف قصير الأذنين» (EH, I, 212)، وقارن اللاتفية belis «اسم كلب».

41 EM, IV, ص. 675.

42 J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika، ص. 356.

43 EM, I, ص. 182.

44 P. Aristė, Acta Baltico-Slavica، 3، ص. 23.

120

اللاتفية bene «خروف ذو أذنين صغيرتين وساقين قصيرتين» (EM, I, 279)، و benausis «حَمَل ذو أذنين صغيرتين وقصيرتين» (EH, I, 212)، قارن اللاتفية bene «قبعة صبي، والقبعة البرية، والقلنسوة»، وقارن الألمانية الوسطى الدنيا benit «قبعة مزخرفة».

اللاتفية billene «خروف مخدَّر» (EH, I, 219)، قارن اللاتفية billene «dulna sievete».

اللاتفية buks «كبش ذو قرون كبيرة» (EH, I, 250)، قارن اللاتفية buks «التيس» < الألمانية الوسطى الدنيا buck.

اللاتفية cigurs «حَمَل صغير» (EH, I, 269)، قارن اللاتفية cigiņš «المُهر»، وcigus وciga وcigulis (EM, I, 379)، وcigina «الخنزير (في لغة الأطفال)» (EH, I, 269)، وciga «نداء استدعاء للمُهر وللخيول».

اللاتفية cirka «خروف ذو صوف مجعّد» (EH, I, 273)، قارن اللاتفية cīrkas «تجاعيد الشعر»، وcīrstas.

اللاتفية cone «كبش»، قارن اللاتفية sonis < الليفونية sonn (EM, I, 397).

اللاتفية daplis «حَمَل من العام السابق» (EH, I, 307)، وdapelis «خروف وُلد في الخريف» (EM, I, 438)؛ والأرجح أنه ينبغي اشتقاقهما من الصيغة *dapilis، قارن اللاتفية atpīlis وuzpīlis.

اللاتفية geida «خروف جامح» (EH, I, 426)، قارن اللاتفية geida «فتاة طائشة ومتمرّدة» (EM, I, 695).

اللاتفية kupe «خروف ذو خطم قصير وأذنين صغيرتين وقصيرتين؛ خروف بلا قرون» (EM, II, 392؛ EH, I, 708)، قارن اللاتفية kup̄s nazis «سكين مكسور الطرف»، وkup̄s «كليل» (EM, II, 319).

اللاتفية lāmma «خروف كبير صالح للحلب»، وlamenica «خروف ذو ذيل طويل وصوف طويل»، قارن الإستونية lammas «خروف» (EH, I, 718).

اللاتفية mikulis «الكبش» (EM, II, 626)، قارن اللاتفية mikāt «يضرب بالقبضات؛ يجلد (على سبيل المزاح، لا بجدية كبيرة)، grūstit»، واللاتفية Mikus «فحل».

اللاتفية piuka «تسمية مازحة للكبش» (EM, III, 229)، قارن اللاتفية piūka «سمكة صغيرة ملوّنة، وأي سمكة صغيرة عموماً».

اللاتفية pūpalina «اسم تدليل للخراف» (EH, II, 342)، قارن اللاتفية pūpuōls «هرّ الصفصاف؛ ويُستخدم أيضاً بصيغة المؤنث لفظَ تدليل».

اللاتفية ragana «خروف ذو قرون» (EM, III, 464)، قارن اللاتفية rags «القرن».

اللاتفية rāmulīte «تسمية للخراف» (EM, III, 496)، قارن اللاتفية rāms «أليف، هادئ».

اللاتفية ruogulīte «لقب للخروف» (EM, III, 578)، قارن اللاتفية rags «القرن».

اللاتفية skrube «خروف ذو أذنين قصيرتين مقصوصتين» (EM, III, 898)، قارن اللاتفية skrubis «السكين المعقوفة للنحت المجوّف»، skrubulis «سكين معقوفة لصنع ملاعق خشبية».

اللاتفية skrule «اسم شتيمة للخراف» (EH, II, 513)، قارن اللاتفية skrule «اسم شتيمة للناس؛ اسم كلب؛ امرأة متشردة»، واللاتفية skrulēt «يتجول».

اللاتفية soņķis < soņnis (EM, III, 980).

اللاتفية soņnis «كبش» (EM, III, 980) < الليفونية sonn.

اللاتفية šķēlis «كبش» (EM, IV, 32; EH, II, 633) < الألمانية الوسطى الدنيا žem. schele «فحل»⁴⁵.

اللاتفية špidilka «خروف عنيد شارد» (EH, II, 655)، قارن اللاتفية špidilka «امرأة طائشة»، spidelīgs «مبتهج، فرِح، مرح».

⁴⁵ J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, Leipzig, 1936, p. 131.

121

اللاتفية špullinš «حَمَل» (EH, II, 655)، قارن اللاتفية spulligs (?) «مرح، نشيط، رشيق»، وspulung'is «صبي نشيط جامح، وكذلك ثور صغير».

اللاتفية uzpilis «حَمَلٌ من العام الماضي» (EM, IV, 365)، قارن اللاتفية atpilis, daplis.

اللاتفية vemelis (?) «كبش غير مخصي» (EM, IV, 536)؛ ولعلّ من اللازم ربطها باللاتفية vembele «امرأة بدينة قصيرة القامة؛ شتيمة عموماً (تُوجَّه مثلاً إلى الأبقار)»، قارن الإستونية vemmel (من أصل vemble) «هراوة» (EM, IV, 536).

اللاتفية viēnmitis «الحَمَل الوحيد للنعجة» (EM, IV, 661)، قارن اللاتفية mist «يتغذّى، يعيش، يقيم».

اللاتفية viēnžālis «حَمَل رضع وحده من أمه» (EM, IV, 668)، قارن اللاتفية zīst «يرضع».

اللاتفية vizbulina «لقب للنعجة» (EM, IV, 630)، قارن اللاتفية vizbulis «شقائق النعمان (anemone)»، واللاتفية vizbulis «خصلة الشعر (?)» (augat, mani gari mati, vizbuḷuos، EM, IV, 630).

بعد استعراض أسماء النعجة في اللغات البلطيقية والسلافية، يمكننا استخلاص الاستنتاجات الآتية. لقد احتفظت هذه اللغات على نحو جيد بالاسم الهندي الأوروبي القديم للنعجة؛ ومن هذا الاسم اشتُق أيضاً اسم الكبش، وهو خاص باللغتين البلطيقية والسلافية وحدهما. وفي اللغات السلافية نجد أسماء قديمة للحمل ذات أصلين مختلفين، ويتطابق أحدها على الأرجح مع الاسم البلطيقي للحمل. وتوجد في اللغات البلطيقية والسلافية على حد سواء أسماء كثيرة جداً، أحدث عهداً، للنعجة والكبش والحمل. أما اسم النعجة في اللغة البروسية القديمة، الذي يعود هو أيضاً إلى أصل أحدث، فلا نظائر له في اللغات الأخرى.

الماعز

الماعز رفيق الإنسان منذ زمن سحيق، وإن لم يكن لعلّه شائعاً بقدر سائر الحيوانات الداجنة. والماعز الداجن (Capra hircus) منحدر من أنواع الماعز البري التي لا تزال تعيش حتى اليوم في بعض المناطق الجبلية من آسيا وأوروبا وأفريقيا¹.

عرفت شعوب آسيوية وأوروبية وأفريقية كثيرة الماعزَ حيواناً داجناً. وتظهر صور الماعز في الرسوم السومرية². واستخدمت شعوب شتى الماعز في الشعائر الدينية. فعلى سبيل المثال، لا يزال تعبير كبش الفداء، المستمد من طقس يهودي قديم ورد ذكره في العهد القديم (سفر اللاويين 16)، مستخدماً حتى اليوم في لغات كثيرة حول العالم؛ إذ كان رئيس الكهنة «يضع» خطايا قومه على الماعز ثم يطرده إلى البرية لإرساله إلى الشيطان عزازيل.

يُذكر في «الأوديسة» أن أوديسيوس كان يملك، إلى جانب حيوانات أخرى، اثني عشر قطيعاً من الماعز. ويشير بلينيوس الأكبر (23/24–79 م) في كتابه «التاريخ الطبيعي» إلى أن الغاليين كانوا يصنعون صابوناً ممتازاً من شحم الماعز: «والصابون مفيد أيضاً؛ وهذا اختراع الغاليين لصبغ الشعر بالأحمر. يُصنع من الشحم والرماد، وأجوده ما صُنع من شحم الماعز ورماد الزان. وله نوعان: صلب وسائل. وكلاهما أكثر استعمالاً لدى الرجال منه لدى النساء في بلاد الجرمان»³.

¹ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, p. 203–209; O. Keller, Thiere des classischen Altertums in Culturg eschichtlicher Beziehung, Innsbruck, 1887, p. 37–52.

² M. Hilzheimer, Haustier, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, p. 220; V. I. Avdijevas, Senovės rytų istorija, Vilnius, 1954, p. 39, 40, 43.

³ «إنه ينفع أيضًا، وهذا اختراع الغاليين لتلميع الشعر. ويُصنع من الشحم والرماد، وأفضله ما كان من خشب الزان أو من شحم الماعز، وله نوعان: كثيف وسائل؛ وكلاهما أكثر استعمالًا عند الرجال منه عند النساء لدى الجرمان»، Hist. nat., XXVIII, 191، قارن O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, p. 693.

122

تُعثر على آثار الماعز في مكتشفات العصر الحجري الحديث في بلدان أوروبية كثيرة. بل إن بقايا مستوطنات المساكن الخشبية السويسرية كشفت عن آثار للماعز تفوق آثار الأغنام عددًا⁴.

كان الماعز أيضًا حيوانًا مألوفًا منذ زمن بعيد في بلاد البلطيق والسلاف. وتشهد على ذلك المعطيات التاريخية واللغوية على السواء⁵. غير أن المعطيات التاريخية لا تكاد تتوفر بشأن أي أهمية اقتصادية كبيرة لهذا الحيوان. ومع ذلك، فثمة حقيقة لغوية تشير إلى أن الماعز كان حيوانًا ذا قيمة في البلدان السلافية من ناحية معينة، وتحديدًا بسبب جلده. إذ يُستعمل في كثير من اللغات السلافية اسمٌ للجلد (قارن السلافية القديمة koža، والروسية кожа، والأوكرانية кожа، والبيلاروسية кожа، والبلغارية кожа، والصربية الكرواتية кожа، والسلوفينية koža، والتشيكية kůže، والسلوفاكية koža، والليخية koža، واللوساتية العليا koža، واللوساتية السفلى koža)، وكانت دلالته الأصلية «جلد الماعز»؛ koža «جلد» <.*koziję: koza «ماعز»⁶، على غرار اليونانية φώ «جلد خروف»: ὄϊς «خروف»، والسنسكريتية ajñam «جلد»: ajáḥ «تيس».

عُثر على عظام الماعز في مكتشفات مستوطنات العصر الحجري الحديث في أراضي ليتوانيا ولاتفيا الحالية⁷. وتشكل عظام الماعز نسبة لا بأس بها من عظام الحيوانات الأليفة التي عُثر عليها في تلال نيمينتشيني وميوغونيس وباتشكينينكيليس الحصينة. وتعود هذه المكتشفات إلى القرون الميلادية الأولى حتى الرابعة. كما استخدمت قبائل البلطيق التيوس في الطقوس الدينية⁸.

في رسالة مؤرخة في 24 كانون الثاني/يناير 1409 إلى سيد فرسان النظام، يشكو الدوق الأكبر لليتوانيا فيتاوتاس من أن حاكم ساموغيتيا منع سكان أوكشتايتيا من «شراء العسل والخيول والماعز والماشية» في إقليم ساموغيتيا⁹. غير أن الماعز، بوجه عام، نادر الذكر في الوثائق التاريخية الليتوانية القديمة إذا ما قورن بسائر الحيوانات الأليفة¹⁰.

تسود النظرة السلبية إلى الماعز في الفولكلور الليتواني واللاتفي على السواء¹¹.

ويبدو أن هذه النظرة إلى الماعز كانت سائدة أيضًا لدى الهنود الأوروبيين القدماء. ويؤكد أ. مييه، فيما يبدو بحق، أن أسماء الماعز والتيس في معجم اللغات الهندوأوروبية تفتقر لهذا السبب إلى ذلك القدر من الوحدة الذي يميز، بدرجات متفاوتة، أسماء الحيوانات الأليفة الأخرى¹². وإلى جانب ذلك، ربما أسهمت الوظائف الطقسية لهذا الحيوان في تنوع أسمائه؛ إذ ارتبطت بهذه الوظائف محظورات مختلفة تتعلق بذكر اسم الحيوان¹³.

يمكن تمييز عدة نطاقات جغرافية لأسماء الماعز الأكثر شيوعًا في اللغات الهندوأوروبية. وينبغي أيضًا الإشارة إلى أن الاسم ذا الأصل نفسه يُستخدم في بعض اللغات للحيوان من كلا الجنسين، بينما يُستخدم في لغات أخرى، غالبًا نتيجة تحولات وقعت في أزمنة حديثة نسبيًا

⁴ O. Schrader, ten pat, p. 692.

⁵ Л. Нидерле, Славянские древности, p. 320; W. Hensel, Die Slawen im frühen Mittelalter, Berlin, 1965, p. 77—79.

⁶ W. Hensel, ten pat, p. 380; A. Brückner, St. et., p. 263; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 589.

⁷ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 79; Latvijas PSR vēsture, I, p. 11.

⁸ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, ten pat, p. 252—253; A. Kamiński, Jaćwież, Łódź, 1953, p. 126—127; K. Паавер, Формирование териофауны и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, p. 368.

⁹ Lietuvos TSR istorijos šaltiniai, I, Vilnius, 1955, p. 64.

¹⁰ Ten pat, p. 575.

¹¹ EM, II, p. 182—183؛ K. Straubergs, Latviešu buramie vārdi, II, Rīga, 1941, p. 799 (فهرس)؛ الأمثال والتعابير الاصطلاحية، Vilnius, 1958, p. 468 (فهرس)؛ موجز الفولكلور الليتواني، المحرر الرئيسي K. Korsakas, Vilnius, 1963, p. 373؛ Latviešu sakāmvārdi un parunas، إعداد E. Kokare, Rīga, p. 324, 330 (فهرس).

¹² A. Meillet, Wstęp do językoznawstwa indoeuropejskiego, Warszawa, 1958, p. 327.

¹³ H. Kronasser, Handbuch der Semasiologie, Heidelberg, 1952, p. 172.

123

مع حدوث التغيّرات، تُميَّز تسميات الأنثى والذكر؛ إذ تُستخدم لهما كلمات مختلفة تمامًا في الأصل.

انتشر في اللغات السلافية اسمٌ للماعز لا يزال أصله وصلاته بأسماء الماعز في اللغات الهندية الأوروبية الأخرى غامضة إلى حد كبير. والحق أن ثمة عدة تفسيرات تبدو مسوَّغة جيدًا، لكنها غالبًا ما تتعارض بعضها مع بعض. والمؤكد أن هذا الاسم يعود إلى ما قبل السلافية. وكذلك فإن أسماء الجدي والتيس المشتقة منه تعود إلى ما قبل السلافية، قارن السلافية القديمة koza «عنزة»، والروسية коза «عنزة»، козёл «تيس»، козлёнок «جدي»، وغيرها.¹⁴

دخل هذا الاسم السلافي للعنزة أيضًا إلى اللغة اللاتفية، قارن اللاتفية kaza، حيث حلّ محل الاسم البلطيقي القديم للعنزة، المقابل لليتوانية ožką والبروسية القديمة wosee. وربما ساعد على شيوعه في اللاتفية أن أسماء ذكور الحيوانات الأليفة وإناثها في معظم الحالات كلماتٌ ذات جذور مختلفة. وهكذا ظهر في اللاتفية، إلى جانب الاسم البلطيقي للتيس āzis، اسم العنزة ذو الأصل السلافي kaza، الذي أزاح تمامًا الصيغة البلطيقية *āz(k)a أو *āze.

إلى جانب الصيغة kaza نجد في اللاتفية أيضًا kazlēns «جدي؛ عنزة صغيرة»، وkazlēniņš, kazelēns, kazulis «جدي»، وkazulēns, kazuls, kaza «عنزة»، وkazla (EM, II, 183—4; EH, I, 597). ومن المرجح أن صيغًا مثل kazuls, kazla مشتقة من الروسية козёл «تيس»، أما الصيغ الأخرى فقد نشأت داخل اللاتفية نفسها انطلاقًا من الصيغة kaza.

تكاد الصيغة kaza لا ترد في الليتوانية. صحيح أن هذه الصيغة موجودة في معجم م. ميشينيس، إلا أن م. ميشينيس يُرجَّح أنه أخذها من اللاتفية (LKŽd., V, 458). ويُستعمل أحيانًا هذا الاسم للعنزة، على سبيل المزاح، في بعض اللهجات الليتوانية المحاذية للاتفية.

كما ذُكر، للاسم السلافي kaza تفسيرات شتى. وقد ربطه ه. بيترسون، مستندًا إلى موازاة دلالية غير موثوقة للغاية مع الصيغة الهندية الأوروبية *ghaid- «عنزة»، بالسنسكريتية jihīte «يندفع، يقفز قفزة»، واعتبر السلافية koza «حيوانًا قافزًا»، رابطًا إياها بالليتوانية kėžoti «يمشي واضعًا ساقيه إلى الجانبين؛ يتهادى في مشيته»، والليتوانية kėža «ساق، ورك، قدم»¹⁵. غير أن ربط ه. بيترسون لا يستند إلى أي أساس، إذ إن الكلمات الليتوانية المذكورة أحدث عهدًا بلا شك، ولا يمكن ربط معناها الأصلي بالمشي أو القفز.

حاولوا ربط السلافية koza بأسماء أخرى للماعز في اللغات الهندية الأوروبية. وربط بعض اللغويين (ك. أولنبك، وإ. تسوبيكا (زوبتسا)) الاسم السلافي للعنزة بالسنسكريتية chūgah «تيس». غير أن السنسكريتية chāgah، قارن أيضًا السنسكريتية chāgā «عنزة»، وchagalāḥ «تيس»، والأوسيتية sāy «عنزة»، هي كلمة مجهولة الأصل، فضلًا عن أن ربطها باسم العنزة السلافي يثير صعوبات صوتية أيضًا¹⁶.

ومن المشكوك فيه للغاية، رغم كثرة مؤيديه، ربط السلافية koza، بافتراض الأصل الهندي الأوروبي *kog(a)، بالألبانية kedh «جدي»، والإنجليزية القديمة hæcen، والإيسلندية القديمة hōhen¹⁷.

ويمضي ف. جورجييف¹⁸ إلى أبعد من ذلك. فهو يعيد بناء الأصول الهندية الأوروبية *(s)kag-, *(s)kōg’, *(s)kēg-، رابطًا بعضها ببعض ليس السلافية koza والألبانية kedh فحسب، بل أيضًا السنسكريتية chāgah المذكورة آنفًا، وكذلك أسماء التراقيين الخاصة Κοζας، Κοζείλας وغيرها. وهذه المحاولة الأخيرة افتراضية للغاية أيضًا.

¹⁴ О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 86; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 589—590.

¹⁵ H. Petersson, IF, 35, p. 272.

¹⁶ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 406; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 589; O. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 86.

¹⁷ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 589; H. Pedersen, KZ, 36, p. 335; O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, III, p. 692.

¹⁸ В. Георгиев, Исследования по сравнительно-историческому языкознанию, p. 121.

124

نرى أن المحاولات التي تربط السلافية koza باسم الماعز الهندوأوروبي الآخر، أي السنسكريتية ajāḥ «تيس»، وajā «عنزة»، والليتوانية ožys, ožka، وغيرها، أكثر توفيقًا. ويميل إ. بروكنر¹⁹ إلى افتراض حدوث قلبٍ صوتي في اسم الماعز السلافي (koza < *ozka). غير أن افتراض إ. بروكنر يصطدم بحقيقة أن اسم الماعز ذا اللاحقة -k- لا نجده إلا في الليتوانية؛ فاللغات البلطيقية الأخرى، واللغات الهندوأوروبية عمومًا التي لها أسماء للماعز من هذا الأصل، لا تتضمن اللاحقة -k- فيها. لذلك يُرجح أن تكون اللاحقة -k- في الكلمة الليتوانية من نشأة أحدث.

استنادًا إلى السلافية kostb «عظم»، والسنسكريتية ásthi «عظم، ساق»، واليونانية ὀστέον، رأى أ. مييه²⁰ أن k في اسم الماعز السلافي عنصر مضاف. واعتنق ف. ماتشيك²¹ الرأي نفسه. وكان تفسير أ. مييه سيبدو مقنعًا جدًا لولا افتقاره إلى شواهد أخرى مماثلة على إضافة الصوامت (فالعلاقة بين السنسكريتية áśru والليتوانية ašara من جهة، واليونانية δάκρυ والأيرلندية dér من جهة أخرى، شديدة الغموض²²)، باستثناء i وu بالطبع، فكثيرًا ما يضافان في اللغتين السلافية والبلطيقية. وعلى أي حال، تتميز اللغات السلافية بميل إلى بدء الكلمات بصامت. وربما أدّى المحظور دورًا هنا أيضًا. وقد تدل على أن اللغات السلافية عرفت قديمًا اسمًا للماعز يقابل مباشرةً السنسكريتية aja، الصيغ الروسية القديمة язъно «جلد»، وязънарь «دبّاغ، عامل جلود»، وязъненъ «جلدي»²³ (وللمعنى قارن الأفستية izaēna «من الجلد»: اليونانية αἴξ «عنزة»، والسنسكريتية ajīnam «جلد»: السنسكريتية ajāḥ «تيس»، والسلافية koža «جلد»: السلافية koza «عنزة»)، وربما كذلك الروسية язь «نوع من السمك، Idus melanotus, Cyprinus rutilus»، الذي سنرى لاحقًا أن ثمة محاولات لربطه بالسنسكريتية ajā وغيرها.

ويرتبط باسم الماعز ذي هذا الجذر أيضًا الرافد الأيسر لنهر الدنيبر، Ажовка. ويؤيد هذا الربط على نحو خاص وجود نهر آخر، Козелинка، بالقرب من هذا النهر. غير أن الروسية Ажовка يُرجح أن تكون كلمة بلطيقية، لا بقايا اسم الماعز السلافي القديم²⁴.

يرى بعضهم أن السلافية koza اقتراض من لغات الشرق. وقد حاول أو. تروباتشوف²⁵ مؤخرًا تدعيم هذا الرأي بحجج جديدة. وإذ يؤيد الفكرة التي طرحها ف. كورش من قبل، ومفادها أن السلافية koza قد تكون مشتقة من التركية kaza (قارن التركية keči، وتتارية قازان kājā، وباشكيرية kāžā)، يفترض أيضًا أن نظائر الليتوانية ožkà والسنسكريتية ajā وغيرها قد تكون تركية الأصل؛ إذ توجد في اللغات التركية، إلى جانب أسماء الماعز المذكورة للتو ذات k-، أسماء أيضًا من دون k- في أول الكلمة، تشبه على نحو لافت أسماء الماعز الهندوأوروبية، ولا سيما الليتوانية. قارن الأويغورية äčкü, öčkä، والأوزبكية äčкi، والكازاخية äśкі، والقرغيزية äčкі، والقرايمية äčкі. ونرى أن نقطة الضعف في فرضية أو. تروباتشوف هي اعتباره -k- في اسم الماعز الليتواني عنصرًا قديمًا جدًا. ويقارن أو. تروباتشوف الليتوانية ožkà بالسنسكريتية ajikā والفارسية الوسطى azak. غير أن اللواحق -k- في هذه الكلمات قد نشأت، بلا شك، كلٌّ على حدة.

¹⁹ A. Brückner, Sl. et., p. 262.

²⁰ A. Meillet, Études sur l’étymologie et le vocabulaire du vieux slave, Paris, 1902–1905, p. 246; A. Meje, Общеславянский язык, Москва, 1951, p. 396.

²¹ V. Machek, Et. sl., p. 229–230.

²² J. Zubatý, BB, 18, p. 159–160; J. Pokorny, Et. Wb., p. 23, 179; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 61.

²³ И. И. Срезневский, Материалы для словаря древнерусского языка, III, Петербург, 1912, p. 1650; M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 485; J. Zubatý, AfslPh, 16, p. 396.

²⁴ В. Н. Топоров и О. Н. Трубачев, Лингвистический анализ гидронимов Верхнего Поднепровья, Москва, 1962, p. 175.

²⁵ О. Н. Трубачев, Происхождение..., 87–89.

125

Sanskrite ajikā, ajakā yra mažybinės žodžio ajá „ožka“ formos, lietuvių kalboje, kaip rodo prūsų kalbos faktai, žodžio ožkà -k- turėtų būti atsiradęs jau lietuvių kalbos dirvoje. E. Frenkelis linkęs manyti, kad -k- čia yra judėjimą reiškiantis sufiksas²⁶. Kad liet. ožkà būtų kilusi iš formos ožikā, kaip kad spėja kai kurie tyrinėtojai²⁷, sunku patikėti²⁸. Tokiu būdu vis dėlto patikimiausia būtų skr. ajā, liet. ožkà ir kitus jų giminaičius laikyti senais indoeuropietiškais ožkos pavadinimais, būdingais rytų indoeuropiečių kalboms.

هذه التسميات شائعة إلى حد بعيد في اللغات الهندوأوروبية، قارن السنسكريتية ajáḥ «تيس»، وajā «عنزة»، والفارسية الوسطى azak «عنزة»، والفارسية الجديدة azg، والألبانية dhi «عنزة» (ويُفترض أنها مشتقة من *adhi، مثل sy «عين» < asii²⁹)، والليتوانية ožys, ožkà، والبروسية wosee «عنزة»، وwosux «تيس»، واللاتينية āzis «تيس». وقد أشرنا من قبل إلى آثار هذه التسمية للماعز في اللغات السلافية. ويرى أ. هاس أن آثار اسم هندو-أوروبي للماعز من هذا القبيل موجودة أيضًا في أراضي اليونان؛ إذ يفسر نقشًا على قطعة نقدية فريجية، Zeus Aseis، بمعنى «إله التيس»³⁰، كما يفسر المعنى الأصلي للكلمة اليونانية ἀσκός «وعاء» بأنه «وعاء مصنوع من جلد الماعز»³¹. ويبدو أننا نجد اسم الماعز هذا أيضًا في اللغة التوخارية، قارن التوخارية A ās «عنزة»، والتوخارية B asiye «ماعز، ماعزيّ». غير أنه، فيما يبدو، دخل اللغة التوخارية من إحدى اللهجات الإيرانية³². ويُحاول ربط اسم السمكة السلافي أيضًا بهذا الاسم الهندوأوروبي للماعز: الروسية язь «نوع من السمك، Idus melanotus, Cyprinus rutilus»، والبولندية jaź «Leuciscus idus»، والتشيكية jazek، واللغة الصوربية العليا jazyca، واللغة الصوربية السفلى jaz, jazk. ويستند أ. يانتسن³³، أول من اقترح هذا الاشتقاق، إلى حقيقة أن هذا النوع من السمك يُسمّى بالألمانية Ziege «عنزة»، بسبب شوارب السمكة المميزة، قارن الألمانية Bartkarpfen. ويميل لغويون آخرون أيضًا إلى قبول اشتقاق أ. يانتسن³⁴. وفي لهجات الليتوانية بشرق بروسيا وإقليم كلايبيدا، تُستعمل ožkà أيضًا بمعنى السمكة المذكورة، لكن من المرجح أن هذا ترجمة حرفية عن الألمانية.

تحاول بعض الآراء ربط الليتوانية ožys وسائر أسماء الماعز الهندوأوروبية ذات الجذر نفسه بالسنسكريتية ájati «يطرد»، واليونانية ἄγω «أقود» وغيرها.³⁵ غير أن إثبات مثل هذا الربط عسير.

كما نرى، حافظت الليتوانية على التسمية القديمة لكل من ذكر هذا الحيوان وأنثاه. وتُشتق من كلمتي ožys, ožkà أيضًا تسميات مختلفة لصغار ذلك الحيوان، مثل ožiukas, ožkiukas وغيرها. وهكذا فإن الماعز هو الحيوان الداجن الوحيد في الليتوانية الذي لا تتسم تسمياته بالتكملة الشاذة، قارن النعجة — الكبش — الحمل، والحصان — الفرس — الفحل — المهر، والبقرة — الثور — العجل — العجول، إلخ. كما أن التكملة الشاذة ليست سمةً لاسم الماعز في اللغات السلافية. ويورد أ. تروباتشوف³⁶ هذه الحقيقة حجةً على أن السلافية koza قد تكون مصطلحًا مستعارًا. ومن المؤكد أن هذه الحقيقة تميز اسم الماعز ظاهريًا عن أسماء الحيوانات الداجنة الأخرى، لكنها لا تدل على قِدمه أو حداثته.

²⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 519; Glotta, 34, p. 307.

²⁷ R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 22.

²⁸ Pr. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 122.

²⁹ J. Pokorny, Et. Wb., p. 7; H. Pedersen, KZ, 36, p. 320, 335.

³⁰ O. Haas, Lingua Posnaniensis, 3, p. 87.

³¹ O. Haas, Lingua Posnaniensis, 7, p. 74.

³² A. J. Van Windekens, Orbis, XII, 2, p. 590—591.

³³ A. Janzén, ZfslPh, 18, p. 29—32.

³⁴ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 486; V. Machek, Et. sl., p. 172; F. Sławski, Sl. et., I, p. 532—533; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 519.

³⁵ C. D. Buck, Dict., p. 165.

³⁶ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 89.

126

من كلمتي ožys, ožka اشتُقّت في اللغة الليتوانية أسماء كثيرة جدًا للأماكن والمسطحات المائية³⁷.

يوجد الاسم اللاتفي āzis أيضًا في أسماء عدد كبير من المواقع والمسطحات المائية في لاتفيا³⁸. ومن اللافت أن أسماء الأماكن اللاتفية تخلو تمامًا من الاسم البلطيقي القديم لأنثى الماعز (: الليتوانية ožka، والبروسية القديمة wosee)، في حين توجد أسماء أماكن كثيرة مشتقة من اللفظ السلافي الدخيل kaza³⁹. ويشير هذا إلى أن الاسم السلافي للماعز دخل اللغة اللاتفية في عصور سحيقة.

حُفظ هذا الاسم الهندوأوروبي للماعز جيدًا في اللغة البروسية. وإلى جانب البروسية القديمة wosee المذكورة آنفًا (الكلمة 676 من معجم إلبلونغ)، وwosux (الكلمة 675 من معجم إلبلونغ — Wosux Bok)⁴⁰، ترد في شواهد اللغة البروسية القديمة أدلة أخرى تؤكد أصالة صيغ اسم الماعز هذا. وأولها الكلمة 677 من معجم إلبلونغ Wolis-tian Zickel، التي ينبغي، بلا شك، تصحيحها إلى Wosistian («جدي»)⁴¹. ويَرِد في معجم إلبلونغ أيضًا اللفظ Wosigrabis Spilbōm (الكلمة 611)⁴². ويدل اللفظ الليتواني ožėkšnis المستعمل بمعنى الألمانية Spindelbaum على أن العنصر الأول من هذا اللفظ لا ينفصل عن اسم الماعز البروسي. أما العنصر الثاني من الكلمة البروسية، -grabis، فيُربط بالروسية гра́б «النير»⁴³.

وتظهر آثار جلية لاسم الماعز هذا أيضًا في أسماء الأماكن البروسية: Wō-sebirgo, Wosispile (< البروسية القديمة wosee + قارن الليتوانية pilis)، وWozekaym (< البروسية القديمة wosee + البروسية القديمة caymis «قرية»)، وWozie⁴⁴.

لا تدع صلة أسماء هذه الأماكن باسم الماعز مجالًا للشك. بل إن لاسم المكان Wosepille مقابلًا ألمانيًا هو Ciginburg.

ويمكن كذلك ربط اسم المكان الوارد في وثائق عام 1374، Woselowken⁴⁵، والذي يفسره J. Gerulis تفسيرًا مختلفًا، باسم الماعز البروسي.

أما العناصر الثانية في أسماء الأماكن البروسية المذكورة آنفًا فهي واضحة عمومًا: البروسية القديمة *pilis (: الليتوانية pilis، واللاتفية pils)، والبروسية القديمة caymis «قرية»، والبروسية القديمة laucks «حقل، أرض». ولا يثير الغموض إلا العنصر -birgo, -birge. أما التفسيرات المتداولة — ربطه بالليتوانية brìgis «أرضية إسطبل الخيل»، والتشيكية brh «كهف، مغارة»⁴⁶ — فغير موثوقة إلى حد بعيد. فلعلها هنا مجرد كتابة خاطئة للألمانية -burg؟ وعندئذ يكون Wosebirge مجرد صيغة «مجرمنة» للاسم البروسي القديم Wosepille.

يتضمن اسم الماعز البروسي في كل موضع صوتًا إضافيًا v-، يظهر أحيانًا في اللهجات أيضًا في الكلمة الليتوانية نفسها. غير أننا لا نجد في الأمثلة البروسية في أي موضع صوت -k- المميز لاسم الماعز الليتواني (ožkà).

استعارت اللغات الفنلندية البلطيقية أيضًا اسم التيس من اللغات البلطيقية؛ قارن الفنلندية vuohi، والإستونية voho، وغيرها.

³⁷ Lietuvos TSR administracinis-teritorinis suskirstymas, Vilnius, 1959, p. 839—840; Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, Vilnius, 1963, p. 112—113.

³⁸ J. Endzelīns، Latvijas PSR vietvārdi، المجلد I، الجزء 1، ريغا، 1956، ص 72—73.

³⁹ J. Endzelīns، المرجع نفسه، المجلد I، الجزء 2، ريغا، 1961، ص 72—76.

⁴⁰ R. Trautmann، Die altpreussischen Sprachdenkmäler، ص 92؛ Prūsų kalbos paminklai، ص 73.

⁴¹ R. Trautmann، المرجع نفسه، ص 92.

⁴² R. Trautmann، المرجع نفسه، ص 91؛ Prūsų kalbos paminklai، ص 71.

⁴³ R. Trautmann، المرجع نفسه، ص 466؛ R. Trautmann، B-sl. Wb.، ص 94؛ J. Endzelīns، Senprūšu valoda، 277؛ M. Vasmer، Et. Wb.، المجلد I، ص 301.

⁴⁴ G. Gerullis، Die altpreussischen Ortsnamen، ص 208، 209، 234.

⁴⁵ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 211; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 277.

⁴⁶ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 208.

127

في الليتوانية، يُستعمل على نطاق واسع اسم الماعز cibà، ذو الأصل المحاكي للصوت، وغالبًا ما يحمل إيحاءً تحببيًا أو ساخرًا؛ قارن أيضًا cibė, cibkė, cibaragė, cibūkas «جدي»، cibūtis, ciubė «ماعز» (LKŽd., II, 9, 10, 11). ولا تنفصل هذه الكلمات عن الألفاظ المحاكية للصوت المستعملة لمناداة الماعز أو سوقه، مثل: cibà - cibà, cibė - cibė, cibū - cibū, cib - cib, ciubà - ciubà، وللسوق، مثل: cibiks, cibikš, cibekšt. وتُستعمل هذه الألفاظ المحاكية للصوت في معظم أنحاء ليتوانيا.

يعدّ بعضهم اللفظ المحاكي للصوت cibà، وكذلك أسماء الماعز المشتقة منه، لفظًا جرمانيًا⁴⁷، إذ يستعمل الألمان السفليون الكلمة zibbe بمعنى «نعجة» و«عنزة» و«كلبة» و«أرنبة»⁴⁸؛ قارن بالألمانية في بروسيا الشرقية Zibbe «نعجة»⁴⁹. وفي الواقع، كثيرًا ما تُستعار من الجيران كلمات مماثلة الأصل. غير أن اسم الماعز، ومعه اللفظ المحاكي للصوت المذكور، ربما نشأ تلقائيًا في اللغة الليتوانية نفسها. وتُستعمل في لغات كثيرة مثل هذه الألفاظ المحاكية للصوت لمناداة أنواع مختلفة من الحيوانات والطيور، وكذلك أسماء تلك الحيوانات والطيور المشتقة منها؛ قارن باللاتفية cib - cib, cibu - cibu, cibū - cibū «لفظ محاكٍ للصوت لمناداة الكتاكيت»، وباللاتفية ciba «دجاجة (في لغة الأطفال)»، وcibe, cibina, cibuks «كتكوت» (EM, I, 378, 379; EH, I, 269)، وبالتشيكية cip - cip «لفظ محاكٍ للصوت لمناداة الدجاج والإوز والماعز»، وcibi - cibi, cib - cib, ci - ci, cic - cic؛ وبالتشيكية cibuška «اسم تدليل للإوزة»، وcibunka, cibenka, ciba «دجاجة»، وبالسلوفاكية cipa «دجاجة»، وcipka, ciperka, cipūška, cipulienka⁵⁰؛ وبالألمانية البافارية zib - zib «لفظ محاكٍ للصوت لمناداة الطيور الداجنة»⁵¹؛ وبالليتوانية čip - čip, čipà «لفظ محاكٍ للصوت لمناداة الكتاكيت» (LKŽd., II, 23).

ويُستعمل على نطاق واسع في المجال الألبي-الكارباتي اسم للماعز ذي الأصل المحاكي للصوت وبنية صوتية مماثلة؛ قارن بالأوكرانية цап، وبcap التشيكية، وcap السلوفاكية، وcap البولندية، وțap الرومانية، وcjap الألبانية، وtsappo الإيطالية، وstap القوطية القرمية⁵².

ومن الألفاظ ذات الأصل المحاكي للصوت أيضًا اللاتفية kizikis «عنزة (على سبيل الانتقاص والمزاح)» (EH, I, 607)، قارن kiz, kiza, kize (EM, II, 387).

يشيع إلى حدّ ما في لهجات اللغة اللاتفية اسم للماعز ذو أصل ألماني؛ قارن باللاتفية buks «التيس، ذكر بعض الثدييات ذوات الأربع»، وbucis, bucēns «تيس صغير»، وbucēns, bucins, buciņš, bucītis, bukelis (EM, I, 344, 346–7; EH, I, 248, 250)، وbucīte «العنزة» (EH, I, 248). ومصدر هذه الأسماء هو الألمانية الدنيا buck «تيس»⁵³. ويشيع إلى حدّ بعيد في اللغات الهندية الأوروبية اسم للماعز من هذا الجذر، لكن أصله غير واضح⁵⁴.

توجد كلمة būkas «ماعز بري (ذكر اليحمور)» (LKŽd., I, 930) في اللغة الليتوانية أيضًا. ويشير التوزيع الجغرافي للكلمة الليتوانية إلى أنها دخلت الليتوانية عن طريق اللاتفيين.

كما نرى، احتفظت اللغات البلطيقية الثلاث كلها بالاسم الهندي الأوروبي القديم للماعز. أما اللغة اللاتفية فلم تحتفظ باسم الماعز ذي هذا الجذر؛ وحلّ محله اسم مستعار من السلافية. إن العلاقة بين الاسم السلافي للماعز والأسماء الهندية الأوروبية المحفوظة في اللغات البلطيقية مسألة معقدة للغاية. ومن المحتمل أن تكون هذه الكلمات من أصل واحد، وأن الاسم السلافي قد طرأ عليه تغير صوتي.

⁴⁷ LKŽd., II, p. 9.

⁴⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 69.

⁴⁹ H. Frischbier, Preussisches Wörterbuch, II, Berlin, 1883, p. 492.

⁵⁰ V. Machek, Et. sl., p. 57–58.

⁵¹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 69.

⁵² V. Machek, Et. sl., p. 54; M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 281; C. D. Buck, Dict., p. 165; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 89.

⁵³ J. Sehwers, Sprachlich - kulturhistorische Untersuchungen, p. 20.

⁵⁴ J. Pokorny, Et. Wb., p. 174; F. Kluge, Et. Wb., p. 87.

128

الأبقار

إن تاريخ استئناس الأبقار، شأنه شأن كثير من الحيوانات الداجنة الأخرى، معقد للغاية. ويُعتقد أن السلالات الداجنة من الأبقار الأكثر انتشارًا في أوروبا تنحدر من الأوروخ (Bos primigenius)، التي كانت، كما تدل المكتشفات الأثرية ومختلف المصادر المكتوبة، وفيرة هنا حتى أزمنة غير بعيدة نسبيًا. وقد كثرت الأوروخ بوجه خاص في أراضي بولندا وكذلك ليتوانيا ولاتفيا. ولم تنقرض الأوروخ نهائيًا في بولندا إلا في مطلع القرن السابع عشر (إذ نفقت آخر أنثى أوروخ سنة 1627). وتُعد المنطقة الممتدة بين سواحل البحر المتوسط والهند مركزًا لاستئناس الأبقار الأوروبية. ولا شك أن عملية استئناسها استغرقت زمنًا طويلًا جدًا؛ وربما بدأت منذ الألفية السادسة قبل الميلاد واستمرت حتى الألفية الثانية قبل الميلاد.¹

ربّت شعوب قديمة كثيرة الأبقار لأغراض شتى. وتدل الرسوم على أن السومريين كانوا يربّون الأبقار منذ أقدم العصور. وكانوا يكتبون كلمة «ثور» عادةً برسم خطي يصوّر رأس الثور². وقد أصبح الرسم التخطيطي لرأس الثور، بعد أن عدّلته شعوب مختلفة، أول علامة في كثير من الأبجديات، كما صار الاسم العبري للثور aleph اسمًا لهذه العلامة، أي اليونانية alfa.

كان المصريون يربّون الأبقار حتى قبل عصر الفراعنة. وكان للثور أيضًا دور بالغ الأهمية في ديانة المصريين القدماء³.

ورُبّيت الأبقار في وقت مبكر جدًا في الصين القديمة أيضًا. واستخدم الصينيون الثيران والأبقار على نطاق واسع في الطقوس الدينية. وتشير المعلومات المتاحة إلى أنه كان يُضحّى أحيانًا بأربعين ثورًا للآلهة خلال الاحتفالات الدينية المهيبة، فيما يذكر أحد النقوش أن ثلاثمئة بقرة قُدّمت قربانًا دفعة واحدة. وكان الملك نفسه يتفقد أحيانًا الثيران المخصصة للذبح قربانًا⁴.

وكان للبقرة دور بالغ الأهمية في ديانة الهنود القدماء أيضًا. ففي أقدم أشعارهم الدينية، كثيرًا ما كان آلهة الهنود وإلهاتهم يُشبَّهون بالثيران والأبقار. وتدل كذلك على شيوع الأبقار وأهميتها حقيقةٌ معبّرة، وهي أن المعنى الأصلي لكلمة اللغة الهندية القديمة gāviṣṭiḥ «المعركة، الرغبة» (< gāuḥ «بقرة، ماشية» + eṣati «يبحث») كان «الرغبة في اقتناء الأبقار»⁵.

عُثر على عظام الأبقار أيضًا في المكتشفات الأثرية العائدة إلى العصر الحجري الحديث في مواقع أوروبية كثيرة. وكانت الأبقار، ولا سيما البقرات، المقياس الأساسي للقيمة والتبادل لدى الشعوب الهندوأوروبية. وكان ثمن شراء الأشخاص يُقدّر بالأبقار. ويُذكر في «الأفستا» أن الأبقار كانت تُدفع بوصفها أجرةً لـ hono-

¹ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, ص. 116–168؛ E. A. Богданов, Происхождение домашних животных, Москва، 1937، ص. 110–167؛ O. Keller, Tiere des classischen Altertums, ص. 57–62؛ K. Пававер, Формирование тернофауны и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, ص. 307–340؛ K. Paaver وP. Kulikauskas, Acta Baltico-Slavica, 2، ص. 264–265.

² M. Hilzheimer, Haustier، – M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V، ص. 219؛ V. I. Avdijevas, تاريخ الشرق القديم، ص. 95؛ Д. Дирингер, Алфавит, Москва، 1963، ص. 64.

³ C. Keller، المرجع نفسه، ص. 119–121؛ M. Hilzheimer، المرجع نفسه، ص. 219؛ V. I. Avdijevas، المرجع نفسه، ص. 171.

⁴ ف. إ. أفدييف، المرجع نفسه، ص. 576، 582.

⁵ ج. كيلر، المرجع نفسه، ص. 123؛ ف. إ. أفدييف، المرجع نفسه، ص. 543–544؛ م. مايرهوفر، Et. Wb.، ص. I، 331.

9. Baltų ir slavų kalbų ryšiai

129

نادراً ما كان الأطباء ورجال الدين. وكان الإيرلنديون القدماء يدفعون الغرامات بالبقر، ويقدّمون الأضاحي، وما إلى ذلك.⁶

تشير كلٌّ من المكتشفات الأثرية والوثائق المكتوبة المتنوعة إلى أن الأبقار كانت أيضاً من الحيوانات الداجنة الشائعة جداً في بلاد السلاف. وكانت الثيران قوة الجرّ الرئيسية في المزرعة⁷.

في المستوطنات الواقعة ضمن أراضي ليتوانيا، والمؤرخة ببداية الألف الثاني قبل الميلاد، يُعثر على عظام الأبقار بأعداد تفوق عظام الحيوانات الداجنة الأخرى. وفي مكتشفات فترة لاحقة أيضاً، من قبيل القرون الميلادية الأول إلى الرابع، في تلال القلاع في نيمينتشينيه وميغونيس ودوفاينونيس وباتشكينينكيليه، تشكّل عظام الأبقار النسبة الأكبر بين عظام الحيوانات الداجنة التي عُثر عليها⁸.

وتُعثر على آثار الأبقار في مكتشفات الألف الثاني قبل الميلاد في أراضي لاتفيا الحالية أيضاً⁹.

كثيراً ما تَرِد الأبقار، ولا سيما الثيران، في مصادر تاريخ ليتوانيا المختلفة أيضاً¹⁰.

إن الاسم الهندوأوروبي القديم للأبقار، المعاد بناؤه بصيغة أولية *g^uou-، محفوظ جيداً في لغات هندوأوروبية كثيرة، قارن: السنسكريتية gauḥ «ماشية»، الأفستية gauš، اليونانية الأتيكية βοῦς «ماشية، بقرة»، اللاتينية bōs, -vis «ثور، فحل، بقرة»، الألمانية العليا القديمة chuo «بقرة»، الأرمنية kov، الأيرلندية القديمة bō، التوخارية A ko، والتوخارية B kau، والروسية القديمة говядо «ثور»، واللاتفية gūovs «بقرة»¹¹.

المعنى الأصلي للصيغة الهندوأوروبية الأولية *g^uou- غير واضح إلى حدّ كبير. ويرى بعض الباحثين أن هذا الاسم الهندوأوروبي للأبقار دخيل من لغات غير هندوأوروبية، بينما يحاول آخرون تفسير أصله بالاستناد إلى المادة الهندوأوروبية. ويربط الفريق الأول الهندوأوروبي *g^uou- بالسومرية gu (والصيغة الأقدم gud) «ماشية، فحل»، والصينية ngú، والتبتية go-lang «فحل»، ولغة الكيت (لغة الأوستياك اليينيسية) kuos «ماشية». فعلى سبيل المثال، يرى G. Ipsen أن الهندوأوروبيين اقتبسوا اسم البقر بوصفه حيواناً شعائرياً من السومريين، نحو ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد.¹² أما الفريق الثاني فيربط الهندوأوروبي *g^uou- باليونانية βόσκω «أرعى، أطعم»، وβοσκή «علف، مرعى»، وβοτόν «راعٍ»، والليتوانية gaujà وgùiti وguotas «قطيع، جماعة»¹³. ويوافق O. Trubačiovas جزئياً على هذا التفسير لأصل الهندوأوروبي *g^uou-، ويرى أن اسم البقر، وكذلك الكلمات المذكورة للتو، هي جميعاً حصيلة تطوّر الهندوأوروبي *g^ue-/*g^uo- «يذهب» (قارن القوطية giman، واليونانية βαίνω، واللاتينية venio، والحثية wem-). وبناءً على ذلك، يكون المعنى الأصلي للهندوأوروبي *g^uou- «(قطيع) يمضي»، قارن الكلمات التي نشأت دلالياً على النحو نفسه وتُستعمل بمعنى مشابه: اليونانية πρόβατα، والإيسلندية القديمة gandandi fē¹⁴. وقد حاول M. Budimir ربط الهندوأوروبي *g^uou- بالهندوأوروبي *g^ueā «ينحني»، مستنداً أساساً إلى حقيقة أن بعض سلالات الأبقار البرية تتميز بقرون...

⁶ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, p. 161—162, 255, 371—372; C. Keller, ten pat, p. 123.

⁷ Л. Нидерле, Славянские древности, p. 320; W. Hensel, Die Slawen im frühen Mittelalter, p. 85—91.

⁸ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 79, 252—253; K. Паавер, ten pat, p. 368, 371; K. Paaver i P. Kulikauskas, ten pat, p. 268.

⁹ Latvijas PSR vēsture, I, p. 11; K. Паавер, ten pat, p. 367—370.

¹⁰ Lietuvos TSR istorijos šaltiniai, I, p. 575.

¹¹ J. Pokorny, Et. Wb., p. 482—483.

¹² G. Ipsen, IF, 41, p. 175—177; H. Wagner, KZ, 75, p. 58—75; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 38; J. Pokorny, Et. Wb., p. 483.

¹³ J. Pokorny, Et. Wb., p. 483.

¹⁴ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 39.

130

الحدبات البارزة¹⁵. ربط أ. بروكنر اسمَ البقر الهندو-أوروبي هذا بالسنسكريتية gu «التغوّط»، وgūhah «الروث، الفضلات»، والبولندية gówno¹⁶. ومع الإقرار بالأصل الهندو-أوروبي *gʷou-، فلعلّ الأرجح ربطه بالجذر الهندو-أوروبي *gʷe-/*gʷo- «يذهب». غير أننا نرى أن تفسير اسم الحيوان هذا دلاليًا بمعنى «المولود» أفضل من تفسيره بمعنى «الذاهب». ويؤيد هذا التفسيرَ اللفظُ الليتواني kėltuva «بقر»: الليتوانية kė́lti، kilti، kiltis؛ واليونانية πόρτις «عجل، بقرة صغيرة»، والأرمنية ort «عجل»، والأوسيتية firton «بقر»: الليتوانية perėti، واللاتينية pario، -ere «يَلِد»¹⁷.

حُفظ الهندو-أوروبي *gʷou-، مع اللاحقة الجديدة -ed- الخاصة باللغات السلافية، في جميع اللغات السلافية. والواقع أن كلمات هذا الجذر في بعض اللغات لم تعد تُستعمل بمعنى «البقر الكبير»، ولم يبقَ منها إلا اسم لحم الحيوان المذكور؛ قارن: السلافية الكنسية القديمة goveždb «بقر»، والروسية القديمة говядо «ثور»، والروسية говядина «لحم بقري»، والأوكرانية гов’ядина، والبيلاروسية гаўяда «بقر»، والبلغارية говедо، والصربية الكرواتية говедо «ثور»، والسلوفينية govẹdo «بقر»، والتشيكية hovado، والسلوفاكية hovado، والبولندية owiezina «لحم بقري»، واللوساتية العليا howjado «بقر»، واللوساتية السفلى gowedo¹⁸.

لعل اسم البقر الهندو-أوروبي القديم محفوظ أيضًا في كلمة سلافية مركبة أخرى: السلافية الكنسية القديمة gumъno «بيدر»، والروسية гумно، والتشيكية humno، وغيرها. < *gu- «بقر» + *meti «يدوس»، الروسية мять. وعليه، كان المعنى الأصلي لـ gumъno هو «المكان الذي يدوس فيه البقر (الحبوب)»¹⁹.

يميل بعض الباحثين إلى رؤية آثار اسم البقر القديم في اللغات السلافية أيضًا: الروسية говно «روث، فضلات»، والتشيكية hovno، وغيرها. وبذلك يكون المعنى الأصلي للروسية говно هو «روث البقر»²⁰. غير أن للكلمة السلافية المذكورة اشتقاقًا آخر موثوقًا إلى حد كبير، إذ تُربط بالسنسكريتية gūthah «فضلات»²¹. والواقع أن أ. بروكنر ربط، كما ذكرنا، اسم البقر الهندو-أوروبي الذي نبحثه بالسنسكريتية gūthah وgu- «التغوّط»²². لكن يصعب إثبات هذا الاشتقاق.

كما أن تفسير ف. ماتشيك غير موثوق؛ إذ يحاول ربط gov-، اسم البقر السلافي، بالليتوانية galvijas، والألمانية Kalb «عجل»²³.

وهكذا، حُفظ الهندو-أوروبي *gʷou- حفظًا جيدًا إلى حد بعيد في اللغات السلافية.

من بين لغات البلطيق، حُفظ اسم البقر هذا جيدًا جدًا في اللغة اللاتفية: فاللاتفية gùovs تطابق بدقة أسماء البقر ذات الجذر نفسه في اللغات الهندو-أوروبية الأخرى. غير أن gùovs لا تُستعمل في اللاتفية إلا بمعنى «بقرة». وإلى جانب gùovs، تُستعمل على نطاق واسع أيضًا صيغ التصغير وغيرها من الصيغ ذات اللواحق: guōtiņa، guōsniņa، guostina، guovīte، guoliņa، guoča، guosnele، guošnele، guotele، guovīņa، guōtele، guōtelēns، guotulēns (EM, I, 692–3; EH, I, 424).

ليس واضحًا تمامًا ما إذا كان الهندو-أوروبي *gʷou- موجودًا في اللغة الليتوانية. ربط ك. بوغا بهذا الجذر الهندو-أوروبي اللفظَ الليتواني guotas «قطيع، جماعة، سرب»، موضحًا أن المعنى الأصلي لليتوانية guotas كان «قطيع من الأبقار؛ جماعة من الأبقار»²⁴. أما إ. فرينكل فيربط الليتوانية guotas لا مباشرةً

¹⁵ M. Булдимир, Южнославенски филолог, 6, Београд, 1926–1927, p. 171; nurodoma iš O. Trubačiovo, ten pat, p. 39.

¹⁶ A. Brückner, Sl. et., p. 154.

¹⁷ J. Pokorny, Et. Wb., p. 818.

¹⁸ О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 35–36.

¹⁹ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 321; V. Machek, Et. sl., p. 150; О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 37; F. Slawski, Sl. et., I, p. 377–378.

²⁰ H. Hirt, IF, 37, p. 236; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 282.

²¹ F. Slawski, Sl. et., I, p. 331; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 282.

²² A. Brückner, Sl. et., p. 154.

²³ V. Machek, Et. sl., p. 141.

²⁴ ك. بوغا، Rinktiniai raštai، II، ص. 353.

8*

131

مع الهندو-أوروبية *gʷou-، لكن مع اليونانية βόσκω «أرعى، أُطعم» ومع الكلمات الأخرى المنحدرة منها²⁵، التي ترتبط بدورها، كما رأينا، بالتسمية الهندو-أوروبية القديمة للماشية. غير أن الليتوانية تضم كلمات تُستعمل بمعنى «بقرة»، وتشير أصواتها إلى أنه لا يمكن فصلها عن تسمية الماشية الهندو-أوروبية محل البحث؛ وهي الليتوانية guõtė «بقرة»، وguõtena «بقرة صغيرة» (LKŽd., III, 740–1)، وgūtė «اسم تدليل للبقرة» (LKŽd., III, 764). لكن هذه الكلمات الليتوانية محدودة الاستعمال جدًا، كما أنه ليس واضحًا ما إذا كانت كلمات دخيلة. فأولًا، قد تكون الليتوانية guõtena، وفقًا لما يوحي به انتشارها الجغرافي (Šatės)، مشتقة من اللاتفية guotina أو من صيغة مشابهة. وقد وردت الليتوانية guõtė في أغنية سُجلت هي أيضًا على الحدود اللاتفية («Šiu namo, guote, šiu namo, raguote!»). ومن المرجح أن اللاتفية guota صيغة مستحدثة مشتقة من صيغة التصغير guotene (EM, I, 692). إلا أن الليتوانية guõtė، إلى جانب الكلمات المذكورة هنا والمستعملة على الحدود اللاتفية، تظهر بصيغة تعني «امرأة رديئة؛ مهملة» في نواحي Liškiava وVeisiejai، وربما كان معناها الأصلي «بقرة»، ولم يكن من الممكن أن تنتقل إليها مباشرة من اللاتفية.

كما أن الصلة بين الليتوانية guõtė «فطر مأكول من فصيلة Hygrophorus» والكلمات المذكورة آنفًا غير واضحة تمامًا. وقد ربط K. Būga اسم الفطر هذا مباشرة بالليتوانية guõtas «قطيع، جماعة»، إذ يقول إن الفطر سُمّي بهذا الاسم لأنه ينمو في تجمعات، أي guõtais («نسمّي الفطر الذي ينمو guõtais، أي “في تجمعات، متلاصقًا، جماعات”، guõtė»، Slnt؛ وguõtės تنمو tiltais، أي «في تجمعات»، Jnš, Kp, Šiauliai)²⁶. لكن يمكن أيضًا تفسير أصل الليتوانية guõtė بمعنى «فطر البقرة»؛ وقارن كذلك اللاتفية guotenes أو guovju pekas «Kuhpilz (agaricus cinnamomus)» (EM, I, 692).

أشار K. Būga في «دراسات أستية» إلى اسم المكان الليتواني Guovainiai، وربطه باللاتفية guovs²⁷. وكرر E. Fraenkel رأي K. Būga هذا أيضًا²⁸. لكننا لا نجد صيغة Guovainiai في مصادر أسماء الأماكن الأخرى في ليتوانيا. ولعل K. Būga كان يقصد قرية Gūvainiai في مقاطعة Šilalė، التي ربما أُعيد بناء صيغة Guovainiai انطلاقًا منها.

يرتبط على الأرجح باسم البقرة القديم اسمُ الجدول Gūragjis < guovs + rāgas (Kuršėnai)، ومنه نشأ اسم القرية Gūragiai²⁹. وتكثر جدًا أسماء المواضع المرتبطة بكلمة guovs في الأراضي اللاتفية³⁰.

وهكذا، يمكن العثور على بعض آثار الهندو-أوروبية القديمة *gʷou- في الليتوانية أيضًا. ولا توجد آثار لهذه التسمية الهندو-أوروبية للماشية في شواهد اللغة البروسية القديمة.

وبوجه عام، احتُفظ بهذه التسمية على أفضل نحو في اللاتفية من بين جميع اللغات البلطيقية والسلافية. ويبدو أن التسمية العامة للماشية نُقلت في اللاتفية لاحقًا إلى أنثى الماشية، أي البقرة، حين أصبح دورها الأهم في المزرعة. أما في اللغات السلافية والليتوانية، فقد شاع اسم جديد للبقرة؛ وهو الروسية корова، والأوكرانية корова، والبيلاروسية kapoba، والبلغارية крава، والصربية-الكرواتية krava، والسلوفينية kráva، والتشيكية kráva، والسلوفاكية krava، والبولندية krowa، والكاشوبية karva, krova، واللورى العليا kruwa، واللورى السفلى krowa³¹، والليتوانية karvė، والبروسية القديمة kurwis «ثور». ويبدو أن هذه التسمية لها

²⁵ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 177.

²⁶ ك. بوغا، Rinktiniai raštai، II، ص. 353.

²⁷ K. Būga, Aistiški studijai, Peterburgas, 1908, p. 25.

²⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 177.

²⁹ فهرس أسماء أنهار وبحيرات جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية، ص. 55.

³⁰ ي. إندزلينس، أسماء الأماكن في جمهورية لاتفيا الاشتراكية السوفيتية، I، 1، ص. 343–344.

³¹ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 629–630; О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 40.

132

أصل اشتقاقي موثوق: يربط كثير من الباحثين هذه الكلمة باللاتينية cornu «قرن»، وباليونانية κεραός «ذو قرون». ومن الأصل نفسه أيضًا اللاتينية cervus «الأيل»، والكمبرية carw، والبريتونية karo، والبروسية القديمة sirwis «ظبية» وغيرها. ومن المحتمل أن اسم الأيل أو حيوان بري آخر ذي قرون قد نُقل إلى تسمية البقرة في اللغات البلطيقية والسلافية، وربما كان ذلك في البداية اسمًا لنوع من الأبقار عريض القرون. ومن اللافت أن عملية مماثلة حدثت في لغات أخرى أيضًا؛ قارن كذلك صلة اللاتينية cornu واليونانية κεραός بالألمانية Rind «ماشية»، والألبانية ka (< *k’ru) «ثور»³².

لم يوافق ف. ماتشيك على هذا التفسير لأصل الليتوانية karvė والروسية корова وغيرها. وربط اسم البقرة هذا بالسنسكريتية cárvati «يسحق، يمضغ»، موضحًا أن معناه الأصلي كان «المجترّ»³³. غير أن هذا الاشتقاق لم يحظَ بتأييد واسع. وهو غير موثوق، على وجه الخصوص، لأن الكلمة السنسكريتية cárvati نفسها غامضة الأصل جدًا³⁴.

لا توجد في اللغة اللاتفية آثار واضحة لنظائر كلمة الليتوانية karvė: فاللاتفية karva «بقرة عجوز هزيلة؛ تسمية تهكمية لامرأة؛ اسم شتيمة للأبقار» (EM, II, 165; EH, I, 590) هي على الأرجح كلمة مقترضة من الليتوانية.

في اللغة البروسية القديمة، كما ذكرنا، تُستعمل كلمة من هذا الجذر بمعنى «ثور». وإلى جانب معجم إلبلونغ (الكلمة 672 – Curwis Ochze)، ترد في التعليم المسيحي الثالث صيغة المفرد في حالة النصب kurwan. ويرى بعض الباحثين³⁵ أن البروسية القديمة curwis كلمة مقترضة من البولندية (ففي أقدم النصوص البولندية تعني karw غالبًا «ثورًا عجوزًا كسولًا»). إلا أن الأرجح مع ذلك أن البروسية القديمة curwis كلمة أصيلة³⁶. وهذا الجذر كثير الورود نسبيًا أيضًا في أسماء الأماكن البروسية: Corwedompne < البروسية القديمة curwis + dompne: اللاتفية dubens «الأرض، القاع، العمق»، Korwelaucken < البروسية القديمة curwis + البروسية القديمة laucks «حقل»، Kurwingen < البروسية القديمة curwis + -ing-، Curwin³⁷.

للغات البلطيقية والسلافية تسمية خاصة بها لصغير البقر، وهي: السلافية القديمة telice، والروسية теленок، والأوكرانية теля، والبيلاروسية цяля، والبلغارية теле، والصربية الكرواتية теле، والسلوفينية tele، والتشيكية tele، والسلوفاكية tel’a، والبولندية cielę، والكاشوبية celą، واللوساتية العليا čelo، واللوساتية السفلى šele، والليتوانية tėlias, teliūkas، واللاتفية telš, teļēns³⁸. وتوجد في كل من اللغات البلطيقية والسلافية كلمات مشتقة كثيرة من هذا الجذر؛ قارن الليتوانية telinga, teliuotis، واللاتفية telidze «بقرة حبلى»، وteļuoties «تلد عجلًا»، والروسية стельная «حُبلى»، والروسية телиться «تلد عجلًا»، وغيرها.

حقًا، يصعب العثور على تسمية أخرى لحيوان في اللغات البلطيقية والسلافية حظيت بهذا العدد الكبير من التفسيرات الاشتقاقية. وللأسف، لا يوجد حتى الآن بين تلك التفسيرات تفسير واحد مقبول بدرجة أكبر.

³² J. Pokorny, Et. Wb., p. 574–577; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 225; F. Kluge, Et. Wb., p. 600; H. Hirt, Indogermanische Grammatik, II, Heidelberg, 1921, p. 117, 130; A. Bezzenberger, BB, 17, p. 216; B. Порциг, Членение индоевропейской языковой области, Москва, 1964, p. 259–260; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 119; A. Brückner, Sl. et., p. 271.

³³ V. Machek, Et. sl., p. 233; V. Machek, KZ, 64, p. 262–263.

³⁴ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 379.

³⁵ A. Brückner, Sl. et., p. 271; J. Pokorny, Et. Wb., p. 577.

³⁶ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 366; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 129; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 225.

³⁷ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 30, 70–71, 77; J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 199.

³⁸ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 90; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1077–1078; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 44.

133

ربط H. Petersonas هذا الاسم بالأرمينية t’alun «سميك»، والسنسكريتية tilvilah «غنيّ، خصب»⁳⁹. غير أن هذا الاشتقاق لم يحظَ بتأييد يُذكر لدى الباحثين الآخرين.

ربط J. Mikola الليتوانية tėlias وغيرها بالليتوانية talokas «ابنة بالغة؛ فتاة صغيرة»، وبالليتوانية lokyš والبروسية clokies⁴⁰.

ربطه G. Ilinskis باللاتينية stolidus «أحمق، عبثي؛ عديم القوة»، وstultus، والألمانية العليا القديمة stilli «هادئ، ساكن»، والليتوانية tylus⁴¹.

ربط Smiešek السلافية telę باللاتينية tollo, -ere «يرفع»، والألمانية العليا القديمة dolēn «يعاني، يرفع»⁴². ويميل باحثون آخرون جزئيًا إلى تأييد هذا التفسير. وقد يكون المعنى الأصلي لاسم هذا الحيوان «المولود»، قارن بالقوطية barn «طفل»: *bher- «يحمل»⁴³.

حاول A. Becenberger ربط الليتوانية tėlias باليونانية πέλεας «خنزير فحل»⁴⁴.

قدّم V. Machek تفسيرًا بالغ الأصالة لأصل كلمة telę. وفي رأيه، فإن الصيغ السلافية telę والليتوانية tėlias وغيرها مشتقة من صيغة أطول (على نحو يشبه التشيكية Řina < Kateřina)، تقابل اللاتينية vitulus «عجل، ثور صغير» واليونانية ἔπαλον، وهما مرتبطتان بالجذر الهندوأوروبي *uet- (اليونانية ἔτος) «سنة». وهكذا يكون المعنى الأصلي لـ telę «سنويًّا»⁴⁵.

حاول K. Būga أيضًا تفسير أصل الليتوانية tėlias والسلافية telę؛ إذ مال إلى ربط هاتين الكلمتين بالسلافية tělo «جسم»⁴⁶.

إذن، تعددت التفسيرات، غير أنها جميعًا تثير شكوكًا جدية⁴⁷. ونرى أن اشتقاق V. Machek هو الأجدر بالاهتمام. وتدعمه مجموعة كبيرة من أسماء الحيوانات في اللغات الهندوأوروبية، ترتبط تحديدًا بالجذر الهندوأوروبي *uet- «سنة»؛ قارن بالسنسكريتية vatsáh «حيوان عمره سنة؛ عجل؛ ماشية»، وvatsakāh «عجل صغير»، والألبانية vjetë «عجل»، والقوطية wiprus «حَمَل حولي»، وغيرها⁴⁸. ونقطة الضعف في اشتقاق V. Machek هي الجانب الصوتي. ومع ذلك، يبدو لنا أنه لا يمكن هنا أيضًا نفيُ احتمال نشوء الصيغة *tel- من *uet-elo- نفيًا قاطعًا.

نشأت الليتوانية telyčia «بقرة صغيرة لم تلد عجلًا من قبل»، كما تدل لاحقتها، من الروسية телица أو من الصيغة البيلاروسية لهذه الكلمة⁴⁹. ومن الأصل نفسه أيضًا اللاتفية telica⁵⁰.

يشيع في اللغات البلطيقية أيضًا اسم آخر للماشية، يقارب معناه في الليتوانية إلى حدّ ما معنى الاسم الذي عُرض للتو. وهو الليتوانية veršis، واللاتفية vērsis، والبروسية werstian. ولا توجد آثار لهذا الاسم في اللغات السلافية. وتُستعمل الليتوانية veršis في الوقت الحاضر في اللغة الأدبية وفي قسم كبير من اللهجات بمعنى «صغير الماشية»، قارن كذلك veršinga وveršiuotis، اللتين لا يختلف استعمالهما عن الكلمات المذكورة سابقًا—

³⁹ H. Petersson, Arische und armenische Studien, Lund, 1920, p. 29; M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 505.

⁴⁰ J. Mikkola, BB, 22, p. 245.

⁴¹ Г. Ильинский, РФВ, 60, p. 421–424.

⁴² Smieszek, Materiały i Prace Komisji Językowej Akademii Umiejętności, IV, p. 397–401, plg. M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 90.

⁴³ J. Pokorny, Et. Wb., p. 1061; C. D. Buck, Dict., p. 155.

⁴⁴ A. Bezzenberger, BB, 27, p. 176.

⁴⁵ V. Machek, Et. Sl., p. 524.

⁴⁶ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 318, 625.

⁴⁷ M. Vasmer, Et. Wb., III, p. 90; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1077; F. Slawski, Sl. et., I, p. 99; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 44–45.

⁴⁸ J. Pokorny, Et. Wb., p. 1175.

⁴⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1078.

⁵⁰ EM, IV, p. 160.

134

ومنها telinga وteliuotis. غير أن بعض اللهجات (ولا سيما الدزوكّية) تستعمل كلمة veršis بمعنى «ثور، ذكر البقر». وترد هذه الكلمة بهذا المعنى في معجم ك. شيرفيداس («Stadnik/taurus. Wierśis»، الطبعة الأولى، 174؛ «Byk. Taurus/Werbis»، الطبعة الخامسة، 22). وتُستعمل اللاتفية veršis بمعنى «ذكر البقر، الثور» فقط. أما البروسية القديمة werstian (الكلمة 674 في معجم إلبينغ)، فمن المرجح أنها مشتقة من صيغة *werstian، حيث -ist- لاحقة تصغير⁵¹. وقد سُجّلت بمعنى «عجل (Kalb)». وهكذا فإن المعنى الأصلي للكلمة الليتوانية veršis هو «ثور، ذكر البقر». وقد أخطأ س. د. باك حين رأى في التحول الدلالي للكلمة الإنجليزية bullock، من «ثور صغير» إلى «ثور»، نظيراً للاتفية veršis «ثور» < «عجل»⁵².

ترتبط الليتوانية veršis واللاتفية vērsis والبروسية القديمة werstian باللاتينية verres «خنزير فحل، خنزير صغير»، والسنسكريتية vṛṣah «ثور، ذكر البقر»، وvṛṣṇih «ذكوري؛ كبش»، وvṛṣaṇah «خصيتان». وترتبط هذه الكلمات بدورها بالجذر الهندوأوروبي *auer- «يرطّب، يبلّل، يسيل»، قارن السنسكريتية vār «ماء»، والتوخارية A wăr وغيرها. وبناءً على ذلك، يكون المعنى الأصلي لليتوانية veršis ونظائرها «يقذف المني، يتبول». ويمكن الاستشهاد بعدد كبير من النظائر الدلالية لهذه الاشتقاقية، قارن الروسية вепрь «خنزير فحل»: السنسكريتية vāpati «يقذف (المني)»؛ والقوطية auhsa «ثور»: السنسكريتية ukṣā «ثور»؛ والسنسكريتية ukṣáti «يرشّ»؛ واللاتينية ūrus «ثور البيسون»، والسويدية اللهجية ure «ثور»: الإسكندنافية القديمة úr «مطر خفيف». صحيح أن بعض هذه النظائر تثير الشكوك، لكن معظم الباحثين يوافقون على التفسير المذكور آنفاً لأصل الليتوانية veršis⁵³.

تستعمل الليتوانية أيضاً اسماً لذكر البقر لا يوجد إلا في هذه اللغة، وهو jautis. وفي بعض اللهجات لا تُستخدم هذه الكلمة بمعنى ذكر البقر عموماً، بل بمعنى الحيوان المخصي المستخدم في الأعمال الزراعية. ولعل هذا كان معناها الأصلي. فكما ظهر إلى جانب žirgas الحيوان arklys المستخدم في الحراثة، ظهر إلى جانب veršis الحيوان jautis، أي «عجل يُقرن بالنير». وربما لم تكن كلمة jautis تُستعمل في البداية إلا مقترنةً بكلمة veršis. ولا يثير اشتقاق الليتوانية jautis أي شك: فهي ترتبط بالسنسكريتية yāuti «يربط، يقرن»، والليتوانية jungas «نير»، وjaug tas «الحزام الذي يُربط به النير بقرني الثور العامل»، وغيرها؛ ويُقارن أيضاً بالإسكندنافية القديمة eykr «حيوان عامل، حصان»، والسنسكريتية yōgyaḥ «حيوان عامل»، وهما مرتبطان بالجذر الهندوأوروبي نفسه⁵⁴.

ويشير اسم الماء البروسي Jautin إلى أن البروسيين القدماء كانت لديهم أيضاً كلمة تطابق الليتوانية jautis تماماً⁵⁵.

وكما في الليتوانية، توجد في اللغات السلافية أيضاً تسميتان منفصلتان لذكر البقر المُعدّ للتناسل ولذكر البقر العامل؛ قارن الروسية бык «ثور» والروسية вол «ثور عامل». غير أن هذه التسميات لا صلة لها بتسميتي الثور وذكر البقر المقابلتين في اللغات البلطيقية. وإضافة إلى ذلك، فمن المرجح أنها كلمات حديثة العهد نسبياً ومقصورة على اللغات السلافية⁵⁶. صحيح أن الروسية бык، التي يربطها كثير من الباحثين بفعل يعني «يُخَوْر، يخور»، (قارن التشيكية býkati)، لها أيضاً نظير مطابق في الليتوانية؛ قارن الليتوانية būkas «Bota u rus stellaris»⁵⁷، والليتوانية būkti «يخور، يصيح»، وbaūkti. ويؤكد أصل الليتوانية būkas تأكيداً جميلاً مرادفاها: baūblys المرتبطة بالليتوانية baūbti، وrėklys المرتبطة بالليتوانية rėkti.

⁵¹ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 53. ⁵² S. D. Buck, Dict., p. 153. ⁵³ J. Pokorny, Et. Wb., p. 80–81; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1228–9; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 652; EM, IV, p. 565; F. Kluge, Et. Wb., p. 518; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 353; F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, p. 234. ⁵⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 191; J. Pokorny, Et. Wb., p. 508–510; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 110. ⁵⁵ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 51, 233. ⁵⁶ M. Vasmer, Et. Wb., I, 158, 216; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 41–44; F. Sławski, Sl. et., I, p. 52. ⁵⁷ И. Эндзелин, Lingua Posnaniensis, 1, p. 3.

135

في اللغة الليتوانية الأدبية، وكذلك في بعض اللهجات، يُستعمل اسم būlius للثور الأصيل. وهذه الكلمة، شأنها شأن اللاتفية būlis، مستعارة من الألمانية؛ قارن بالألمانية في بروسيا الشرقية boll, bull، وبالألمانية السفلى الوسطى bulle⁵⁸. ويرتبط الاسم الألماني للثور الأصيل بالجذر الهندوأوروبي *bhel- «ينتفخ، ينفخ، يتورم»، قارن بالإنجليزية ballock «خصية»؛ وباليونانية φαλλός «قضيب»، وبالأيرلندية القديمة ball، وغيرها. ⁵⁹ وعليه، يُحتمل أن الثور الأصيل اكتسب هذه التسمية نسبةً إلى أعضائه التناسلية.

كما ذكرنا، لم تحتفظ اللغات البلطيقية بالمعنى الهندوأوروبي *guou «بقر». غير أننا نجد فيها عدة تسميات للماشية من أصول أخرى.

احتفظت الليتوانية والبروسية القديمة جيدًا بالمفردة الهندوأوروبية *peku-، التي كان معناها الأصلي، في رأي كثير من الباحثين، «حيوان يُجزّ صوفه، حيوان صوفي، خروف»، ثم تطور منها معنى الماشية عمومًا. ويرتبط الهندوأوروبي *peku- باليونانية πέκω «أجزّ، أمشّط»، واللاتينية pecto, -ere «يمشّط»، والليتوانية pėšti، واليونانية πέκος «صوف»، وغيرها. وتوجد تسمية للماشية مشتقة من هذا الجذر في عدد كبير من اللغات الهندوأوروبية؛ قارن بالسنسكريتية páśuh «ماشية، حيوان»، والأفستية pasu- «ماشية، ماشية صغيرة»، واللاتينية pecū «ماشية»، والألمانية العليا القديمة fihu «ماشية» (والقوطية faihu «ثروة»).⁶⁰

ترد الليتوانية pėkus كثيرًا في النصوص القديمة. وتُظهر بطاقات معجم اللغة الليتوانية الأكاديمي أن هذه الكلمة ظلت حية حتى عهد قريب نسبيًا في نواحي شفينتشيونيس. وهي اليوم لا تزال مستعملة في الليتوانية pėkus في الجيوب الليتوانية الواقعة في جمهورية بيلاروسيا السوفيتية الاشتراكية (زيتِلا) وحدها. وسُجلت في نواحي شفينتشيونيس أيضًا الصيغة pėkas، التي استُعملت بمعنى «ماشية» وكذلك مجازًا بمعنى «أحمق».

وقد حُفظت تسمية الماشية هذه جيدًا أيضًا في شواهد اللغة البروسية: إذ سُجلت في التعاليم المسيحية خمس مرات صيغة المفرد في حالة النصب pecku، ومرتين صيغة أخرى للحالة الإعرابية نفسها peckan⁶¹.

كان بعض اللغويين فيما مضى، ومن بينهم K. Būga، يعدّون هذه التسميات البلطيقية للماشية كلمات جرمانية مستعارة. وفي رأي K. Būga، أخذ البروسيون كلمتهم من القوط، ثم انتقلت عبرهم إلى الليتوانية⁶². وكان السبب الرئيس لظهور هذا الرأي أن الأشكال البلطيقية للكلمة تحتوي على k بدلًا من الصفير المتوقع (š)s. غير أن اللغات البلطيقية تعرف أيضًا أصواتًا لهوية بدل الصفير المتوقع في كلمات أخرى لا يحاول أحد اعتبارها كلمات مستعارة⁶³. واستند E. Hermann، في إثبات الأصل غير المستعار لليتوانية pėkus، بوجه خاص إلى خصوصية معنى الكلمة («ماشية، ماشية صغيرة، خروف»)⁶⁴.

لم تحتفظ اللاتفية بالهندوأوروبي *peku- «ماشية»، ولا توجد آثار لهذه الكلمة في اللغات السلافية.

تشيع في الليتوانية تسمية للماشية خاصة بهذه اللغة وحدها، وترتبط بالفعل kėlti⁶⁵: kėlta, kėltai (صيغة الجمع)، kėltava, kėltuva, keltuvà, kėltos «قطيع من الأبقار»، وkėltuvė «بقرة»، وkeltuvė, kėltuvės «ماشية، قطيع». وأحيانًا تُستعمل كلمة kėltuva للدلالة على الحيوان عمومًا، بل وحتى الحيوان الداجن

⁵⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 64; EM, I, p. 348; K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen, Kaunas, 1934, p. 37; J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, p. 20.

⁵⁹ F. Kluge, Et. Wb., p. 110; J. Pokorny, Et. Wb., p. 120–121; C. D. Buck, Dict., p. 154.

⁶⁰ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 564; J. Pokorny, Et. Wb., p. 797; F. Kluge, Et. Wb., p. 822.

⁶¹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 392.

⁶² K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 85, 86; III, p. 496, 897.

⁶³ E. Fraenkel, Die baltischen Sprachen, Heidelberg, 1950, p. 13–18.

⁶⁴ E. Hermann, AfslPh, 40, p. 161; Chr. S. Stang, Vergleichende Grammatik der baltischen Sprachen, Oslo–Bergen–Tromsö, 1966, p. 93; J. Otrębski, Die Sprache, 12, p. 50–51.

⁶⁵ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 238.

136

بمعنى «طائر» (قارن Kėltuvos «الأبقار والخيول والحملان والخنازير والإوز» K. Būga (Ad.)، وOžka negadna kėltuva، إلخ) (LKŽd., V, 530–1, 551–2). وتُستعمل الصيغة kėltuva أيضًا بمعنى «قطيع من الماشية». وتُستعمل أسماء الماشية المذكورة في اللهجات الليتوانية الشرقية، وكذلك في بعض النصوص القديمة؛ فمثلًا يكثر K. Širvydas من استعمال الصيغة kėltuva، كما ترد في كتابات M. Mažvydas وJ. Bretkūnas.

ومن الكلمات الخاصة باللغة الليتوانية وحدها كلمة galvijas «حيوان (عادةً أليف، ذو قرون)؛ وحش». وقد حاول V. Maček، كما رأينا، ربط الليتوانية galvijas بالسلافية gov- (الروسية говядо وغيرها) وبالألمانية Kalb «عجل». غير أن هذا الربط يصعب إثباته؛ فمعنى الليتوانية galvà «إنسان أو حيوان منفرد» (قارن: «سيتعين إيواء ثمانية رؤوس من الأبقار مع عجولها طوال الشتاء»، LKŽd., III, 79) يدل على أن galvijas لا ينفصل عن galvà؛ قارن صيغة pekui galvui في موعظة فولفنبوتل، وكذلك الألمانية so und soviel Haupt Rindvieh⁶⁶.

للاتفية luõps «ماشية، حيوان» مقابل في الألبانية، مع أنه لفظ فريد تمامًا في اللغات البلطيقية والسلافية على السواء؛ وهو الألبانية lopë «بقرة». وهذا أحد أوجه التطابق المعجمي القليلة بين البلطيقية والألبانية. وقد حاولوا ربط الألمانية السويسرية loobe, lioba «بقرة»⁶⁷ بهذه الكلمات أيضًا. غير أن هذين اللفظين قد يكونان تسميتين مستحدثتين، ضيقتي الاستعمال، للبقرة.

حاول J. Mikola اشتقاق اللاتفية luõps من *lampas، وربط اللفظ الأخير بالقوطية lamb «حَمَل»⁶⁸. لكن يبدو لنا أن ربطها بالألبانية lopë «بقرة» أرجح.

ويُرجَّح أن الليتوانية lūopas «شخص أخرق، بليد، غبي» (LKŽd., VII, 692) مشتقة أيضًا من اللاتفية luõps.

يَرِد معنى «ماشية» للكلمة الليتوانية lopas في كتابات S. Daukantas (LKŽd., VII, 648)، وقد دخلت إليها، دون شك، من اللغة اللاتفية.

اسمُ البقرة البروسي كلينته، كلينث (الكلمة 4 في معجم Grūnavo)، غامضٌ للغاية ومنفردٌ في معجم تربية الحيوان في اللغات البلطيقية. وقد سُجِّل في كلا الأثرين باللغة البروسية بمعنى «بقرة»⁶⁹. وإضافةً إلى ذلك، يبدو أن اسم البقرة هذا ترك آثارًا أيضًا في أسماء الأماكن البروسية؛ قارن اسم المكان كلينتاينه < البروسي كلينث + اللاحقة -اين⁷⁰. وهكذا، فإن أصالة اسم البقرة البروسي المذكور لا تثير الشك.

تُفسَّر أصول البروسي klente بطرائق شتى.

ربط A. Bezzenberger البروسي klente (الذي اشتقه، في رأيه، من *tlentē) باليونانية πτέλας «خنزير ذكر»، وبالليتوانية tėl̃ias⁷¹.

ربط L. Geitler اسم البقرة البروسي بالروسية кляча (< *кле́тя) «حصان هزيل، فرس رديئة»⁷². وأيّد J. Mikola اللغوي التشيكي⁷³.

اشتق A. Brückner البروسي klente من البولندية klępa «بقرة مسنّة»⁷⁴؛ قارن أيضًا السلوفينية klęka «بقرة هزيلة، حصان هزيل».

ويبدو أن أقل الاشتقاقات احتمالًا هو اشتقاق A. Bezzenberger.

⁶⁶ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 132.

⁶⁷ EM, II, p. 528; J. Pokorny, Et. Wb., p. 654.

⁶⁸ J. Mikkola, BB, 21, p. 219–220.

⁶⁹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 360.

⁷⁰ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 66, 233.

⁷¹ A. Bezzenberger, BB, 27, p. 176.

⁷² L. Geitler, Litauische Studien, Prag, 1875, p. 65.

⁷³ A. Mikkola, AfslPh, 39, p. 12.

⁷⁴ A. Brückner, AfslPh, 20, p. 504.

137

لعلّ باحثين آخرين، في تفسيرهم لأصل pr. klente، يسلكون الطريق الصحيح.

يبدو لنا أن هذه التسمية البروسية للبقرة ربما نشأت في اللغة البروسية نفسها من فعل مماثل، لكنه غير موثّق في شواهد هذه اللغة؛ قارن الليتوانية klẽnkti «يمشي بصعوبة ومشقّة»، واللاتفية klencēt. وفي اللغات السلافية، نشأت كذلك بصورة مستقلة من فعل من الجذر نفسه، قارن الروسية клякать «يتعثّر»، والسلافية الكنسية القديمة klẽčati، والسلوفينية klẽkati «يتعثّر، يترنّح، لا يثبت على قدميه» وغيرها،⁷⁵ تسمياتٌ مقابلة للحيوان. ومن بين جميع الحيوانات الداجنة، تتميّز البقرة تحديدًا بمشيتها البطيئة والثقيلة.

وهكذا، فإن للغات البلطيقية الثلاث تسميات مختلفة للبقرة. وقد حافظت اللاتفية على أقدم تسمية. وفي الليتوانية والبروسية، أزاحت تسمية أحدث التسمية الأقدم، التي تقابل اللاتفية giòvs (الليتوانية kárvė، والبروسية curwis). ويُرجّح أن تسمية البقرة في اللغة البروسية التي تقابل الليتوانية kárvė لم تترسّخ، لأن الكلمة ذات هذا الجذر كانت تُستعمل بمعنى «الثور».

توجد في اللغات البلطيقية أسماء كثيرة ومتنوعة للبقر، وغالبًا ما تكون أسماءً للبقرة، ترتبط بإحدى خصائص هذا الحيوان؛ وتكثر هذه الأسماء بوجه خاص في لهجات اللغة اللاتفية. وترتبط المجموعة الأكبر منها بلون الحيوان.

اللاتفية aûbe «بقرة ذات رأس أبيض» (EH, I, 183)، قارن اللاتفية aûbe «غطاء للرأس» < الألمانية Haube⁷⁶.

اللاتفية bale «اسم بقرة بيضاء» (EH, I, 200)، قارن اللاتفية bāls «باهت، شاحب».

اللاتفية bāltaste «اسم بقرة ذات ذيل أبيض» (EH, I, 201) < bālts+aste «ذيل».

اللاتفية bāltkāja «اسم بقرة ذات قوائم بيضاء»، baltkājena (EH, I, 202) < bālts+kāja «رِجل».

اللاتفية bāltāna «اسم بقرة»، baltanīte (EH, I, 202) < bālts+sānis «جانب».

اللاتفية bęnga «اسم بقرة مرقّطة» (EH, I, 212)، قارن اللاتفية bęngulis «طفل (على سبيل التدليل)»؟

اللاتفية brūklene «اسم بقرة بنية محمرة» (EH, I, 246)، قارن اللاتفية brūkle, brūk-lene «التوت البري، التوت الأحمر (vaccinium vitis idea)؛ وبسبب لونه الأحمر كثيرًا ما يُشبَّه بالفتيات ذوات الخدود الحمراء».

اللاتفية brūnala «بقرة بنية»، brūnala, brūnale, brūnuļa, brūnava, brūne, brūnce (EM, I, 341; EH, I, 245, 246)، brūnķe «تسمية ازدرائية لبقرة بنية» (EH, I, 245)، قارن اللاتفية brūns «بنيّ» < وكذلك الألمانية السفلى brün⁷⁷.

اللاتفية ciēlava «اسم بقرة؛ بقرة ذات رأس أبيض» (EH, I, 277)، قارن باللاتفية ciēlava «الذعرة».

اللاتفية ciruole «بقرة ذات رأس أبيض» (EM, I, 392)، قارن باللاتفية cīrulis «القُبَّرة»، cirulgalvas «رقاقات ثلج كبيرة» (EM, I, 392).

اللاتفية drīzala «اسم بقرة (المخططة؟)» (EH, I, 335)، قارن باللاتفية drīzena «شعاع»، drīksnains «شعاعي، مخدوش». وإذا لم يكن معنى اسم البقرة هذا «المخططة»، أمكن ربطه أيضًا باللاتفية drīzs «سريع»، قارن باللاتفية drīzuļi «ثمار مبكرة النضج».

⁷⁵ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 576.

⁷⁶ J. Sehwers, Sprachlich-kulturische Untersuchungen, p. 4.

⁷⁷ J. Sehwers, ten pat, p. 19.

138

اللاتفية dūkala «اسم بقرة سوداء بنية»، dūkale, dūkala, dūkana, dùkaṇa, dùce «بقرة بنية داكنة ذات رأس أسود؛ اسم بقرة رمادية» (EM, I, 523; EH, I, 345, 346)، قارن باللاتفية dūkans «بني رمادي».

اللاتفية dūmala «بقرة داكنة أو سوداء بنية، وبقرة حمراء ذات رأس بني»، dumala «بقرة بنية داكنة»، dùmula (EM, I, 514, 527, 528; EH, I, 347, 348)، قارن باللاتفية dūmals «بلون الدخان، رمادي داكن».

اللاتفية gulbene «اسم بقرة بيضاء» (EH, I, 416)، gūlbis (EM, I, 676)، قارن باللاتفية gūlbis «البلشون الأبيض».

اللاتفية īrbe «اسم بقرة كثيرة التنقيط» (EH, I, 431)، قارن باللاتفية īrbe «الحجل».

اللاتفية juosle «بقرة بيضاء داكنة عند مقدمتها ومؤخرتها» (EH, I, 571)، قارن باللاتفية juōslains «مخطط»، juōslene «خنزير له شريط شبيه بالحزام حول وسطه» (EM, II, 127).

اللاتفية kruonala «اسم بقرة حمراء (داكنة)؛ اسم بقرة»، kruōnula, krùonale, krùonala (EM, II, 295; EH, I, 664)، قارن باللاتفية kruōnis «التاج؛ الإكليل» <انظر اسم البقرة في اللهجة الليتوانية السفلىkrōne⁷⁸.

اللاتفية krustala «اسم بقرة»، krustala (EM, II, 288; EH, I, 660)، قارن باللاتفية krusts «الصليب».

اللاتفية kūtala «بقرة ذات شريط أبيض على ظهرها»، kūtala (EM, II, 393; EH, I, 709)، قارن باللاتفية kūtāins «مخطط (عن الماشية)» <وبالإستونية küüt «مخطط؛ ماشية ذات شريط أبيض على ظهرها» (EM, II, 393).

اللاتفية làuce «بقرة لها بياض على الجبهة»، làučā, lauka, làukala, làukala, làukàża, laùcika (EM, II, 425, 426; EH, I, 722)، قارن باللاتفية làuks «ذو بياض على الجبهة».

اللاتفية màntale «اسم بقرة سوداء» (EH, I, 782)، قارن باللاتفية mañdala «اسم بقرة ولدت يوم الاثنين» (؟).

Lat. māralina «اسم بقرة» (…ما كان مرقّطًا فهو رايبالينا، وما كان أحمر فهو مارالينا…)، mārala (EM, II, 583; EH, I, 792)، قارن باللاتفية mārani «عشبة حمراء يُصبغ بها بالأحمر» (EH, I, 792).

Lat. melle «بقرة سوداء»، melne, mellika, meļļuža, mellene (EM, II, 596; EH, I, 798)، قارن باللاتفية meļns «أسود».

Lat. mice «اسم بقرة بيضاء الرأس»، mička (EH, I, 811)، قارن باللاتفية mice «قبعة نسائية، غطاء للرأس؛ قبعة عمومًا»، mička <، وقارن بالفوكاتية السفلى žem. müttse.

Lat. mugrina «اسم بقرة ذات ظهر مختلف اللون» (EM, II, 661)، قارن بـ mugura «الظهر».

Lat. mustala «بقرة ذات شفاه سوداء؛ بقرة ذات رأس أغمق (داكن)»، mustala «بقرة ذات خطم داكن»، mustika «بقرة سوداء» (EM, II, 672; EH, I, 835)، قارن باللاتفية mustis «كلب أسود»، < وبالإستونية must «أسود»، وبالليفونية mustā. وصيغة mustika مشتقة من الإستونية mustik (EH, I, 835).

Lat. nakča «اسم بقرة سوداء»، naktala (EH, II, 3)، قارن باللاتفية nakts «الليل».

Lat. pālne «اسم للأبقار الرمادية كالرماد» (EH, II, 152)، قارن باللاتفية pēlni «الرماد»، palss «باهت» (?).

Lat. pālse «اسم بقرة شقراء» (EH, II, 152)، قارن باللاتفية palss «باهت».

Lat. plaṇke «بقرة بيضاء ذات قوائم أمامية وخلفية سوداء أو حمراء؛ بقرة مبقعة بالأسود أو بقرة سوداء ذات منطقة أربية بيضاء؛ بقرة

⁷⁸ J. Sehwers، المرجع نفسه، ص. 59.

139

«بقرة مرقطة أو بقرة بيضاء الرأس» (EH, II, 283)، قارن اللاتفية plaṅks «مرقّط» (EM, III, 319)، وplaṅkene «قماش ملوّن» (EH, II, 283).

اللاتفية بونيكا «اسم بقرة بنية»؛ < الإستونية بونيك «بقرة حمراء» (EM, III, 413).

اللاتفية raibe «بقرة ملوّنة»، raibala, raibala, raibala, raibala, raìbala, raibula, ràibula, raibule, raibulīte, raibelīte, raibalīte, raibele, raibene, ràibale, raibuolina-reibulīte (EM, III, 467, 468, 505; EH, II, 350)، قارن اللاتفية rāibs «ملوّن، مبقّع، أبرق».

اللاتفية raicka «بقرة ملوّنة»، وraiča (EM, III, 469; EH, II, 351) ينبغي على الأرجح ربطهما أيضًا بالأسماء المذكورة للتو.

اللاتفية rāine «اسم بقرة» (EH, II, 351)، قارن اللاتفية raìns «ملوّن، مخطّط».

اللاتفية salnika «بقرة رمادية شهباء» (EM, III, 675)، قارن اللاتفية salns «شَهباء».

اللاتفية sāntala «اسم بقرة سوداء»، وsantene «اسم بقرة» (EH, II, 433–4)، قارن اللاتفية sants «المخمل».

اللاتفية sārke «اسم لبقرة (حمراء أو بنية)»، وsārke, sārkene «اسم بقرة حمراء»، وsarkane, sarkala, sarče «بقرة بنية» (EM, III, 722; EH, II, 441, 443)، قارن اللاتفية sarks «مائل إلى الحمرة قليلًا».

اللاتفية sārtala «اسم بقرة»، وsārtala, sārtite «اسم بقرة حمراء» (EM, III, 807; EH, II, 473)، قارن اللاتفية sārts «أحمر».

اللاتفية sārmule «بقرة رمادية» (EH, II, 444)، قارن اللاتفية sārma «الصقيع».

اللاتفية sēmale «بقرة رمادية فاتحة» (EH, II, 481)، قارن اللاتفية *šēms «رمادي فاتح ذو بقع سوداء».

اللاتفية sīrmala «بقرة رمادية»، وsirmala, sirmula, sirmule (EM, III, 846, 847; EH, II, 488, 489)، قارن اللاتفية sīrms «رمادي».

اللاتفية sīrsniņa «اسم بقرة لها بقعة على شكل قلب في جبهتها» (EH, II, 489)، قارن اللاتفية sirds «القلب».

اللاتفية skudre «بقرة سوداء»، skudrite، قارن اللاتفية skudre «النملة»⁷⁹.

اللاتفية slauna «اسم بقرة سوداء؛ بقرة مرقّطة؛ بقرة متّسخة؛ بقرة ذات جوانب حمراء وبيضاء أو سوداء وبيضاء»، وslāune «بقرة ذات بطن أبيض؛ بقرة سوداء ذات بطن أبيض؛ بقرة ذات جوانب بيضاء»؛ slāunala «بقرة مرقّطة»، slāunene «اسم بقرة»، slaunike, slaunuža, slaunīs «بقرة ذات بطن وجوانب ملوّنة»، slaure «بقرة مبقّعة»، šļaune «بقرة ملوّنة عند الوركين أو الفخذين»، šļāune (EM, III, 919, 220; IV, 67; EH, II, 521, 522)، قارن اللاتفية slauns «ملوّن عند الوركين أو الفخذين، أبرق»، وšļāuns.

اللاتفية sniedze «اسم بقرة بيضاء» (EM, III, 977)، قارن اللاتفية sniegs «الثلج».

اللاتفية spīdala «اسم بقرة ذات فراء لامع»، وspīdala «اسم بقرة» (EM, III, 1000؛ EH, II, 552)، قارن باللاتفية spīdēt «يلمع».

اللاتفية stripala «اسم بقرة مخططة» (EM, III, 1092)، قارن باللاتفية stripā «الخطّ».

⁷⁹وترتبط النملة بالبقرة أيضًا بمعتقدات لاتفيّة شتّى، قارن:

„Viena pati man gotiņa, Tai skudrīti vārdų liku, Lai telītes vairojās Kā skudrītes pūlīte“ (LD, 28960).

„Govis mēdz tris reizes ap skudru pūli apvest, pirms tās uz tirgu ved pārdot, ar to cerību, ka tad būsot daudz pircēju kā skudru“ (J. Alūnāns, Mājas Viesis, 1857, 270) ir kt., plg. P. Šmits, Latviešu tautas ticējumi, p. 551.

140

اللاتفية škūtala «اسم لبقرة يختلف لون ظهرها عن لون بقية جسمها» (EH, II, 641)، قارن باللاتفية skūt «يحلق» (?).

اللاتفية trese «اسم بقرة لها بياض في الجبهة (trese)» (EM, IV, 231)، قارن باللاتفية trese «بياض الجبهة».

اللاتفية tūmšsārke «الحمراء الداكنة (يقال عن بقرة)» (EM, IV, 263)، قارن باللاتفية tūmšsārkans «أحمر داكن».

اللاتفية ūbele «بقرة رمادية» (EM, IV, 403)، قارن باللاتفية ūbels «رمادي داكن».

اللاتفية uōgra «اسم بقرة سوداء» (EH, II, 743)، قارن باللاتفية uōgle «الفحم» (?).

اللاتفية vabule «اسم بقرة سوداء؛ اسم بقرة بنية»، وvabuole, vabala «اسم بقرة سوداء» (EM, IV, 428؛ EH, II, 746)، قارن باللاتفية vabule «الخنفساء»⁸⁰.

اللاتفية valgīs «ثور أبيض» < الإستونية valgu (EM, IV, 455).

اللاتفية zale «بقرة بنية محمرة» (EM, IV, 684؛ EH, II, 800)، قارن باللاتفية zals «أصفر محمر».

اللاتفية zeltere «؟» (guosniņas – viena zale, uotra zeltere) (EM, IV, 705)، قارن باللاتفية zēlts «الذهب»، وzeltenes «شجيرة ذات أزهار صفراء».

اللاتفية ziēdala «اسم بقرة ملوّنة»، ziēdala, ziēdala, ziēdele, ziēča, ziēdaine, ziēduone (EM, IV, 737, 738؛ EH, II, 810, 811)، قارن باللاتفية ziēds «الزهرة، الإزهار».

اللاتفية zile «اسم بقرة»، وzilene «بقرة زرقاء»، وziluža «بقرة رمادية (?)» (EM, IV, 719, 721؛ EH, II, 806)، قارن باللاتفية zils «أزرق».

في اللاتفية: zīmala «بقرة لها علامة (على الجبهة)»، zimala, zīmala, zīmala, zīmala, zīmala, zīmala, zīmala, zīmēle, zīmule, zīmala, zīmālite, zīmāle, ziemala (EM, IV, 734, 735, 736, 742; EH, II, 810)، قارن اللاتفية zīme «العلامة». وقد يكون شكل ziemala ذا أصل مختلف أيضًا، قارن اللاتفية ziema «الشتاء».

في اللاتفية: zvaigala «بقرة على جبهتها وسم أبيض يشبه النجمة»، zvaigale, zvaigala (EM, IV, 761; EH, II, 813, 814)، قارن اللاتفية zvaigzne «النجم».

تشيع في اللغة اللاتفية أسماء الأبقار المشتقة من اسم يوم ولادة البقرة أو من اسم الفترة الزمنية عمومًا⁸¹. وهذه الأسماء ذات الأصل من هذا النوع غريبة عن اللغة الليتوانية. وترد في اللغات السلافية، قارن الروسية полднёха، вечареха، вторёха، понеделка، واللوساتية السفلى pónžela⁸²، لكنها تُستعمل بدرجة أقل بكثير من أسماء الأبقار اللاتفية المماثلة.

في اللاتفية: cẹtala «اسم بقرة وُلدت يوم الخميس»، cẹtalina, cẹtala, cẹtula, cẹture, cẹturtale, cẹtuža, cẹkula «تسمية لبقرة وُلدت يوم الخميس، أو لها علامة على الجبهة»، cẹkula, cẹkule, cẹkata, cẹka «بقرة وُلدت يوم الخميس» (EM, I, 368, 376, 409; EH, I, 262, 267)، قارن اللاتفية cẹtūrtais «الرابع»، cẹtūrtdiena «الخميس».

في اللاتفية dienala «بقرة وُلدت نهارًا» (EM, I, 483)، قارن اللاتفية diena «اليوم».

في اللاتفية laūnadżite «بقرة وُلدت في نحو وقت launags» (EH, I, 723)، قارن اللاتفية laūnags «وقت الظهيرة»، وlaūnadżite «الفتاة التي وُلدت في نحو وقت launags».

في اللاتفية maņdala «اسم بقرة وُلدت يوم الاثنين»، maņdala, maņčka, mandža, maņčka, maņdža (EM, II, 560; EH, I, 782, 783)، قارن الفوكاتيف der Montag.

⁸⁰ P. Šmits, Latviešu tautas ticējumi، ص. 550.

⁸¹ P. Šmits، المرجع نفسه.

⁸² О. Н. Трубачев, Происхождение…، ص. 46.

141

لاتفية. mārika «اسم بقرة وُلدت في يوم ماري» (EH, I, 792)، قارن اللاتفية Māra «العذراء مريم؛ شفيعة الأبقار»⁸³.

لاتفية. pirmala «بقرة وُلدت يوم الاثنين»، pirmala, pirmaliņa, pirmula, pirmuža (EM, III, 225, 227; EH, II, 237)، قارن اللاتفية pirmais «الأول»، pirmdiena «يوم الاثنين».

لاتفية. piektala «اسم بقرة وُلدت يوم الجمعة»، piektala, piektuļa, piektuža, piekūža, piekala, piekča (EM, III, 260, 261; EH, I, 253, 254, 256)، قارن اللاتفية piektis «الخامس»، piektdiena «يوم الجمعة».

لاتفية. pustala «اسم بقرة وُلدت يوم السبت (pussvēta)»، pustuža (EM, III, 435; EH, II, 334)، قارن اللاتفية pussvēta «يوم السبت».

لاتفية. rītala «اسم بقرة وُلدت في الصباح»، rītala, rītula (EM, III, 540, 541; EH, II, 377)، قارن اللاتفية rīts «الصباح».

لاتفية. sestala «اسم بقرة وُلدت يوم السبت»، sestala, sestuļa, seška, šeške, sestika (EM, III, 820, 821; EH, II, 478, 479)، قارن اللاتفية sestais «السادس»، sestdiena «يوم السبت».

لاتفية. svētala «اسم بقرة وُلدت يوم الأحد»، svētala, svētula, svētula, svētuža (EM, III, 1154, 1157; EH, II, 616)، قارن اللاتفية svēts «مقدس»، svētdiena «يوم العيد؛ يوم الأحد».

لاتفية. trešala «اسم بقرة وُلدت يوم الأربعاء»، trešala, trešele, treška, treške, trešula, trešula, treštala, trese (EM, IV, 231, 232; EH, II, 693)، قارن اللاتفية trešais «الثالث»، trešdiena «يوم الأربعاء».

لاتفية. uotraļa «اسم بقرة وُلدت يوم الثلاثاء»، uotruļa, uortuļa, uotala, uōtala, uōtala, uōtala, ūtala (EM, IV, 423, 424, 426; EH, II, 741, 743, 744, 745)، قارن اللاتفية uōtrs «الآخر، الثاني»، uōtrdiena «يوم الثلاثاء».

لاتفية. vakare «اسم بقرة وُلدت في المساء» (EM, IV, 447; EH, II, 751)، قارن اللاتفية vakars «المساء».

توجد في اللغة اللاتفية أيضًا أسماء كثيرة متنوعة للأبقار، متفاوتة في مدى شيوع استخدامها، وترتبط بسمة جسدية أو عادة لهذا الحيوان، أو بحلبه، وما إلى ذلك.

لاتفية. briedale «اسم بقرة ذات قرون قائمة ومدببة»، briedaļa, briēdele (EH, I, 243)، briēdala «بقرة رمادية ذات شعر بلون الأيل»، briedule (EM, I, 336, 337)، قارن اللاتفية briēdaļa «أنثى الأيل»، briēdis «الأيل»⁸⁴.

لاتفية. pipaste «بقرة قصيرة الذيل» (EH, II, 235)، قارن اللاتفية pipis «ركن، طرف كيس الحبوب؛ العضو الذكري» (+aste «الذيل»).

لاتفية. puškala «اسم بقرة لها خصلة شعر بين قرنيها» (EH, II, 336)، قارن اللاتفية puškains «مزيّن بالشرّابات».

لاتفية. radze «بقرة ذات قرون»، raguolite «البقرة»، stāvradze «اسم بقرة» (EM, III, 463; EH, II, 350, 574)، قارن اللاتفية rags «القرن».

لاتفية. sīkala «اسم بقرة»، sikala «بقرة ذات بقع صغيرة؛ اسم بقرة» (EM, III, 851)، قارن اللاتفية sīks «صغير، قليل الشأن»، sikaļa «فتاة قصيرة القامة».

اللاتفية staltēne «اسم بقرة ذات قوام مهيب، جيدة التغذية» (EM, III, 1042)، قارن باللاتفية stalts «مهيب، حسن المنظر».

⁸³ K. Straubergs, Latviešu buramie vārdi, I, Rīgā, 1939, p. 397–402.

⁸⁴ P. Šmits, Latviešu tautas ticējumi, p. 550.

142

اللاتفية żemala «اسم بقرة قصيرة القوائم»؛ žema guovs»، žemala, žemula, žemlūze «بقرة ذات قوائم منخفضة (قصيرة)»، zemlūza «بقرة ذات آذان تشبه المجارف» (EM, IV, 707, 712؛ EH, II, 805)، قارن باللاتفية žems «منخفض».

اللاتفية barvede «بقرة تكون عادةً في مقدمة القطيع» (EH, I, 206)، قارن باللاتفية barvedis «أول الحشّادين، القائد».

اللاتفية blānde «بقرة اعتادت الانفصال عن القطيع» (EH, I, 226)، قارن باللاتفية blāndīties «يتجول».

اللاتفية dīkuļa «بقرة تخور خوارًا خافتًا» (EH, I, 326)، قارن باللاتفية dīkuļōt «يبكي بصوت مرتفع مرارًا».

اللاتفية dūķna «بقرة تخور كثيرًا (بصوت خافت)» (EM, I, 525)، قارن باللاتفية dūkt «يصدر صوتًا أجوف، يطنّ».

اللاتفية duša «نداء تهدئة يُوجَّه إلى الأبقار أثناء الحلب، يُفهم على أنه اسم بقرة»، duše, dušina (EH, I, 345)، قارن باللاتفية duš «نداء للأبقار».

اللاتفية ellīka «تسمية لبقرة جامحة» (EH, I, 368)، قارن باللاتفية elle «الجحيم» <، وانظر إلى vok. žem. helle (EM, I, 568).

اللاتفية graule «البقرة التي graulē»، grāule (EM, I, 639)، قارن باللاتفية graulēt «يأكل ببطء وفمه ممتلئ».

اللاتفية idāla «بقرة خائرة» (EH, I, 499)، قارن باللاتفية īdēt «يخور بصوت خافت».

اللاتفية kruva «بقرة قلقة» (EM, II, 291)، قارن باللاتفية krūtīes «يفرض نفسه».

اللاتفية kuodala «بقرة ميّالة إلى العضّ» (EM, II, 340)، قارن باللاتفية kuōdīt «يعضّ مرارًا».

اللاتفية mīstāvniča «شخص أو بقرة قلقة» (EH, I, 822)، قارن باللاتفية mistīt «يكسر الكتان (حرفيًا: يدوس مرارًا)».

اللاتفية rāmala «اسم بقرة» (EM, III, 496)، قارن باللاتفية rāms «أليف، هادئ».

اللاتفية ramūle «بقرة» (EM, III, 476)، قارن بالليتوانية rambūs «بطيء، خامل» (؟).

لاتفية spārdala «بقرة ترفس بأرجلها» (EM, III, 980)، قارن اللاتفية spārdīt «يرفس بعنف مرارًا بأرجله، يضرب بقدميه (عن الخيول)».

لاتفية zibsna «بقرة تحرك ذيلها بسرعة» (EM, IV, 717)، قارن اللاتفية zibsīt «يجعل يضيء، يبرق».

لاتفية žauga «بقرة تغادر القطيع مرارًا وتذهب إلى الحبوب، وتقفز فوق الخنادق، وما إلى ذلك»، žaukle «بقرة تمرح»، žāuste «بقرة مرحة»، žāusteve «بقرة تقوم أحيانًا بدور الثور» (EM, IV, 790, 791, 792; EH, II, 817)، قارن اللاتفية žauties «يتسلق، يسقط، يهوي»، žautava «فتاة اعتادت التجول في الجوار والعبث مع الشبان».

لاتفية žņerga «بقرة لا ترغب في الأكل كما ينبغي» (EM, IV, 825)، قارن اللاتفية žņerģāt «يتدلل في الطعام، يأكل من دون شهية حقيقية».

لاتفية agraine «بقرة تُحلب مبكرًا» (EH, I, 4)، قارن اللاتفية agrs «مبكر».

لاتفية atdiene «بقرة تلد في عامها الثاني؛ بقرة صغيرة لم تدرّ الحليب»، atdienīte, a(t)daine (EM, I, 154; EH, I, 139)، قارن اللاتفية dēt «يرضع»، والليتوانية pirmdēle «بقرة ولدت لأول مرة»، والسنسكريتية dhāyati «يرضع» (EM, I, 154, 465). اسم بقرة ذو أصل قديم جدًا.

لاتفية ciētala «بقرة لا تدرّ الحليب مدة طويلة» (EH, I, 278)، قارن اللاتفية ciēts «صلب»، وقارن guovs cieta slaukt «صعبة الحلب».

لاتفية garpiēna guovs «بقرة لا تعطي الحليب مدة أطول (من المعتاد)» (EH, I, 386)، قارن اللاتفية gars «طويل» + piēns «الحليب».

143

Lat. pārslaucene «بقرة تعطي الحليب سنتين متتاليتين بعد تلقيح واحد»، pāršlaucine (EM, III, 176; EH, II, 211)، قارن اللاتفية pāršlàukt «يحلب مرة أخرى».

Lat. pil(n)piēne «بقرة تدرّ الحليب الطازج» (EM, III, 216)، قارن اللاتفية pilns «ممتلئ» + piēns «الحليب».

Lat. pirm pien e «بقرة بدأت تدرّ الحليب للمرة الأولى»، pirmpiena (EM, III, 227; EH, II, 238)، قارن اللاتفية pirmais «الأول» + piēns «الحليب».

Lat. riētala «اسم بقرة غزيرة الحليب»، riētaliņa, riētala, riēča «اسم نداء للبقر» (EM, III, 544, 549; EH, II, 379)، قارن اللاتفية riētēt «يزداد امتلاءً؛ يتدفق»، guovs neriet «البقرة لا تعطي الحليب».

Lat. semilše (؟؟) «بقرة لم تبدأ بإدرار الحليب من جديد» (EM, III, 816).

Lat. vadala «بقرة حملت» (EM, IV, 429)، قارن اللاتفية vadāt «تكون حاملاً».

Lat. ciemala «اسم بقرة»، ciemala «اسم بقرة اشتُريت أو جُلبت من مزرعة أخرى»، ciemuļa (EM, I, 393; EH, I, 277)، قارن اللاتفية ciems «الضيعة، القرية».

Lat. pirceniša «بقرة مشتراة» (EH, II, 236)، قارن اللاتفية pirkt «يشتري».

Lat. blūzga «بقرة أو حصان يتسكع» (EM, I, 319)، قارن اللاتفية blūzēt «يتسكع».

Lat. kabele «اسم تدليل للبقر والفرسات» (EH, I, 572)، قارن اللاتفية kabele «فرس عجوز هزيلة» <rus. кобыла (EM, II, 129).

Lat. kaika «بقرة هزيلة قبيحة طويلة الأرجل، أو حصان أو خروف بهذه الصفات» (EM, II, 132)، قارن اللاتفية kaikt «يتصرف برعونة، يخرّب»، kaikaris «شخص رثّ الهيئة؛ فرس هزيلة مستهلكة».

Lat. kandava «بقرة كبيرة هزيلة» (EM, II, 154)، قارن اللاتفية kañdavāt «يجلد، يضرب؛ يطرق شيئاً بضجيج أثناء العمل من دون أن يعمل بجدّ» (؟).

Lat. kocala «اسم شتيمة لبقرة» (EH, I, 637)، قارن اللاتفية kocis «كيس صغير» (؟).

Lat. kranka «بقرة رديئة هزيلة» (EM, II, 259)، قارن krānkāins «هزيل (عن الحيوانات)؛ أشعث الشعر». ويَميل J. Endzelīnas إلى ربط اللاتفية kranka بالألمانية krank «ضعيف».

Lat. kvęp̄pa «حيوان كبير ضخم (مثل بقرة)» (EH, I, 690)، قارن اللاتفية kvempis «خنزير صغير سمين مستدير، أو طفل بهذه الصفات».

Lat. mitala «اسم بقرة أو فرس رديئة» (EM, II, 648)؛ ويُرجّح أن يُربط باللاتفية mīt ene «جلد مدبوغ» أو باللاتفية mīt «يُبادل». وللرأي الأخير قارن اللاتفية mītenis «حصان تم الحصول عليه بالمبادلة؛ فرس هزيلة مستهلكة» (EM, II, 649).

لاتفية pūpala «اسمٌ لبقرة»، وpūpalina «اسم تدليل للبقر» (EM, III, 448)، قارن اللاتفية pūpūols «هرّ الصفصاف؛ ويُستعمل أيضًا بصيغة المؤنث كلمةَ تدليل».

لاتفية skrepstīte «بقرة هزيلة» (EM, III, 891)، قارن اللاتفية skreblis «رجل مسنّ وواهٍ»، وskreble «عانس أو امرأة مسنّة»، وskrebulis «فروة قديمة».

لاتفية mūja «البقرة (في لغة الأطفال)»، وmūmiņa (EM, II, 678) – أسماء من أصل ذي حركات خلفية.

لاتفية nūža «بقرة» (EM, II, 755; EH, II, 29)، قارن اللاتفية nūž «أداة نداء لتهدئة الأبقار».

144

لاتفية tprucina «اسم تدليل لبقرة»، وtpruka, tprušina, tprutala, tprutaliņa (EM, IV, 216, 217; EH, II, 689)، قارن اللاتفية trū «صيحة تُستعمل لنداء الأبقار».

لاتفية àrkalė «اسمٌ لبقرة» (EH, I, 129)، قارن اللاتفية arkulītis (؟)، وقارن mazākais brālis, kuru sauca par arkulīti (؟).

لاتفية dolkata «اسم بقرة» (EM, I, 488)، قارن اللاتفية dalkata «ثرثار»، وdolkata. كلمات مجهولة الأصل.

لاتفية jurika «اسم بقرة، žemkājīte» (EM, II, 120)، قارن اللاتفية Juris «جورج»، وJura diena «عيد القديس جورج»، وjurītis «شخص ضعيف وساذج؛ تبغ رديء؛ الذئب» (؟).

لاتفية maile «اسمٌ لبقرة» (EH, I, 777)، قارن اللاتفية maile «سمك أبيض» (؟).

لاتفية pugala «اسمٌ لبقرة» (EH, II, 321)، قارن اللاتفية puga «زرّ»، وpugulains «مرتفع مستدير، على شكل زرّ»، وpugažiņa «امرأة صغيرة» (؟).

لاتفية purala «اسمٌ لبقرة»، وpuralina (EM, III, 416; EH, II, 327)، قارن اللاتفية purene «زهرة الآذريون»، وpurainīte (؟).

لاتفية rege «اسمٌ لبقرة» (EH, II, 363) كلمة مجهولة الأصل.

لاتفية rīgala «اسم بقرة» (EM, III, 536) كلمة مجهولة الأصل، وربما أمكن ربطها باللاتفية Rīga «ريغا».

أكثر أسماء الأبقار شيوعًا في لهجات اللغة الليتوانية ترتبط بلون الحيوان:

ليتوانية balnė, bálnė, balnugàrė, balgalvė، قارن الليتوانية bálnas «أبيض، ذو ظهر أبيض (عن الثور أو البقرة)».

ليتوانية baltóji, baltė, baltūika, baltmairgė, baltasnikė, baltakaktė, baltazūbė, balkójė، قارن الليتوانية báltas.

الليتوانية blizgė، قارن الليتوانية blizgėti.

الليتوانية būròji, būrùtė، قارن الليتوانية būras «أشهب، رمادي» < والبولندية bury، والبيلاروسية буры.

الليتوانية ciėkė, ciekkākė (LKŽd., II, 13)، قارن الليتوانية ciėkis «علامة، بقعة» < والألمانية zechen «علامة، سمة مميزة للخيول»⁸⁵.

الليتوانية cinkė, cinkakaktė (LKŽd., II, 22)، قارن الليتوانية cinkas «مبقع تنقيطًا دقيقًا، ذو نقط صغيرة».

الليتوانية čėkė (LKŽd., II, 41)، قارن الليتوانية čėkas «مبقع»، وقارن الألمانية zächen «علامة».

الليتوانية čirvė، قارن الليتوانية čirvas «لون من ألوان ورق اللعب، القلب، الأحمر».

الليتوانية degùtė «بقرة سوداء»، قارن الليتوانية degùtas.

الليتوانية dūmė, dūmė «بقرة داكنة اللون» (LKŽd., II, 590)، قارن الليتوانية dūmas «بلون الدخان».

الليتوانية dvylė, dvylóji, dvylūtė, dvylka, dvylmargė, dvylaušė، قارن الليتوانية dvylas «أحمر داكن، أشقر محمر».

الليتوانية juodóji, júodė, juõdė, júočkė, júodenka, juodùtė, juodõlė, juodoika, juodìlė, juodùlė, juodzénkė, juodbalte, júodmargė, juodmárgė, juodmàrgė, juodžalė, juodaušė, juodšõnė, juodarágė, juodnugàrė، قارن الليتوانية júodas.

الليتوانية kéršė, keršóji, kéršmargė, kéršlaunė، قارن الليتوانية kéršas «أسود ممزوج بالأبيض، مبقع، مخطط».

الليتوانية laũkė, laukóji, laukkaktė, laukakaktė، قارن الليتوانية laũkas «حيوان ذو خطم أبيض أو جبهة بيضاء».

⁸⁵ ك. ألميناوسكيس، Die Germanismen des Litauischen، ص. 40.

10. Baltų ir slavų kalbų ryšiai

145

الليتوانية margóji, márge, márge, margùtė, margùlė، قارن الليتوانية márgas.

الليتوانية pálšė, palšóji، قارن الليتوانية pálšas «رمادي فاتح».

الليتوانية pelėkė، قارن الليتوانية pelėkas «بلون فراء الفأر».

الليتوانية pilkė, pilknugùrė, pilksmiltė؛ قارن الليتوانية pilkas.

الليتوانية raūdė، قارن الليتوانية raūdas.

الليتوانية šėmoji, šėmė, šėmutė, šėmargė, šėmargė، قارن الليتوانية šėmas «رمادي فاتح مائل إلى الزرقة (عادةً عن الماشية)».

الليتوانية vābuolė «بقرة سوداء» (Šakyna)، قارن الليتوانية vābalas، واللهجية vābuolas. وربما استعار الليتوانيون اسم البقرة هذا من اللاتفية أيضًا، حيث يحلو لهم بوجه خاص أن يطلقوه على البقرة السوداء⁸⁶.

الليتوانية žalóji, žalė, žalė, žaliukė, žaliukė, žaliamargė, žalausė، قارن الليتوانية žalas «ضارب إلى الحمرة (عن الماشية)».

الليتوانية žirnė «بقرة رمادية منقطة بنقاط سوداء»، قارن الليتوانية žirnis.

الليتوانية žvaigždė «اسم من أسماء البقرة»، قارن الليتوانية žvaigždė.

ترد بكثرة أسماء بقر ليتوانية مشتقة من أسماء نباتات متنوعة، ولا سيما أسماء الأزهار:

agràstė (قارن الليتوانية agràstas)، aguona, aguonė, avietė, bijūnė (قارن الليتوانية bijūnas)، dobilė, eglė, grūšė, grūšnė (قارن الليتوانية grūšnė «كمثرى»)، jazminė (قارن الليتوانية jazminas)، jurginė (قارن الليتوانية jurginas)، kanapė, kvietka, kvietkė (قارن الليتوانية kvietka «زهرة»)، lelija, lelijė, liepa, margarita (قارن الليتوانية margarita «نوع من الأزهار»)، nastūrta, nastūrtka (قارن الليتوانية nastūrta)، pienė, ramùinė, ramùlė, razetė, rožė, rūtà, rūtė, serbenėte (قارن الليتوانية serbenitas)، slyvė (قارن الليتوانية slyva)، spañguolė، vaivōrė (قارن الليتوانية vaivōrė «توت أزرق»)، vijuolė (قارن الليتوانية vijuolė «زهرة الكبد»)، vyšnia, vyš nė, žalrūtė, žemčiūgė (قارن الليتوانية žemčiūgas)، žėmuogė, žibutė, žibė, žibkė.

وتوجد أسماء مشتقة من أسماء كائنات حية أخرى، وغالبًا ما تكون من أسماء الطيور: cýrule (LKŽd., II, 28؛ قارن الليتوانية cýru lis «القبرة»)، gegùtė, genẽlis (قارن الليتوانية genỹs)، krėgždė, musýtė (قارن الليتوانية mùšė)، pémpė, stirna, šárka, šárkė, širšė, vijūnas.

وفيما يلي أسماء أخرى للأبقار ذات أصول متنوعة:

الليتوانية gražūlė «بقرة جميلة» (LKŽd., III, 543)، gražuolė, gražūlė، قارن الليتوانية gražis.

الليتوانية kryžótė «بقرة ينمو شعرها على نحو متصالب» (LKŽd., VI, 678)، قارن الليتوانية kryžius.

الليتوانية dūrklė «بقرة تنطح»، قارن الليتوانية dūrti.

الليتوانية stūmà «بقرة بطيئة الحركة»، قارن الليتوانية stūmti.

الليتوانية rìeklė «بقرة هزيلة»، قارن الليتوانية rìeklės «عوارض لتعليق الملابس أو الحطب عليها».

الليتوانية berǧzdinė «بقرة تظل عقيمًا»، قارن الليتوانية bergždžias.

الليتوانية žlibė، قارن الليتوانية žlibas.

الليتوانية bùčké «بقرة، بَقْرةٌ تُساق بالنداء tpruk» (LKŽd., I, 914)، قارن الليتوانية bùčki «أداة نداء: tpruk (عند مناداة البقرة)».

الليتوانية bùkšė «بقرة، بَقْرةٌ تُساق بالنداء tpruk»، قارن الليتوانية bùkšė «أداة نداء: tpruk (عند مناداة البقرة)».

الليتوانية bùbė «بقرة (في لغة الأطفال)» (LKŽd., I, 908)، قارن الليتوانية baūbti.

الليتوانية bùžė «بقرة (في لغة الأطفال)»، bùžė, bužiùkas «عجل صغير»، bužiùlis (LKŽd., I, 1005, 1006)، قارن الليتوانية buzà «بويزا».

الليتوانية švàika «بقرة هزيلة»، قارن بالألمانية في بروسيا الشرقية schweike، وبالألمانية العليا القديمة sweiga «قطيع من الأبقار»⁸⁷.

⁸⁶ P. Šmits, Latviešu tautas ticējumi, p. 550.

⁸⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1037; E. Schwentner, IF, 70, p. 113.

146

بوجه عام، توجد أسماء كثيرة جدًا للأبقار في لهجات اللغتين الليتوانية واللاتفية على السواء. وبعضها محدود الاستعمال إلى حد بعيد، بل إن من بينها أسماء فردية تمامًا. والقائمة التي أوردناها هنا لأسماء الأبقار ليست كاملة بأي حال، لكنها مع ذلك تعكس الاتجاهات العامة في تكوين أسماء هذه الحيوانات واستعمالها.

وتشكّل أسماء الحيوانات عديمة القرون مجموعةً مستقلةً من أسماء الأبقار في اللغات البلطيقية، شأنها شأن أسماء الماشية عمومًا⁸⁸.

وفي ختام استعراض أسماء الماشية كبيرة القرون، ينبغي الإقرار بأن اللغات البلطيقية عمومًا حافظت على نحو جيد جدًا الأسماء القديمة لهذه الحيوانات، ذات الأصل الهندوأوروبي. غير أن اللغات البلطيقية المختلفة حافظت عليها بدرجات متفاوتة. وتشترك بعض اللغات البلطيقية (الليتوانية والبروسية) واللغات السلافية في اسم للبقرة أحدث قليلًا من حيث الأصل. وللبلغات البلطيقية والسلافية اسمٌ خاص بها لصغير البقر. وفي اللغات البلطيقية والسلافية على السواء، توجد أسماء حديثة كثيرة للماشية كبيرة القرون، تختص بهذه المجموعات اللغوية أو بلغات بعينها.

الحصان

ينحدر الحصان المستأنس (Equus caballus) من سلالات الخيول البرية. ويُرجّح أن مراكز استئناس الخيول البرية كانت متعددة: في آسيا الوسطى، وجنوب سيبيريا، وشرق أوروبا. وربما انحدرت الخيول الأخف بنيةً من الحصان البري Equus Przewalski¹. وقد عثر الرحالة الروسي ن. بريجيفالسكي على هذه الخيول البرية في آسيا الوسطى عام 1879. كما وُجدت الخيول البرية في شرق أوروبا حتى عهد قريب جدًا. فعلى سبيل المثال، اصطيد في أوكرانيا عام 1878 آخر حصان بري، وهو «التاربان» (بالروسية: тарпан < بالقيرغيزية tarpan «حصان بري»). ووجدت خيول برية من هذا النوع في ليتوانيا أيضًا². غير أنها ربما كانت منحدرة كذلك من خيول مستأنسة عادت إلى البرية، كما حدث في أمريكا الجنوبية³. وعُثر على آثار لخيول برية، لا شك في وحشيتها، في أراضي جمهوريتي إستونيا ولاتفيا الاشتراكيتين السوفيتيتين الحاليتين. وتعود هذه الآثار إلى الألفية السابعة حتى الثانية قبل الميلاد⁴. وربما استُؤنست الخيول البرية في الألفيتين الخامسة والرابعة قبل الميلاد، أو حتى في زمن لاحق، أي بعد استئناس الحيوانات المستأنسة الأخرى التي تناولناها في هذا الاستعراض.

استنادًا إلى الرسوم السومرية، يمكن القول إن الخيول كانت معروفة في بلادهم منذ منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد⁵. أما باحثون آخرون فيرجّحون أن ظهور الحصان في هذه البلاد كان في زمن لاحق، أي في الألفية الثانية قبل الميلاد⁶.

لم تكن الخيول تُربّى في بابل القديمة، لكن كان يُستورد بعضها أحيانًا من المناطق الجبلية المجاورة. ويَرِد أول ذكر للحصان في نص ديني كُتب عام 2300 قبل الميلاد. وكانت الخيول نادرة إلى درجة أنها لا تُذكر مطلقًا في شريعة حمورابي. ومنذ عام 1750 قبل الميلاد، انتشرت الخيول انتشارًا واسعًا في هذه البلاد⁷. وفي الصيغ اللاحقة لشذرات من المؤلفات الأدبية البابلية، إلى جانب

⁸⁸ أ. سابالياوسكاس، «من تاريخ مصطلحات تربية الحيوانات في اللغات البلطيقية»، — «قضايا اللسانيات الهندوأوروبية»، موسكو، 1964، ص. 59–65.

¹ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, ص. 93.

² P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, ص. 110.

³ S. Mastaukis, Taikomoji zoologija, Kaunas, 1947, p. 697; K. Паавер, Формирование тернофауны и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, p. 183.

⁴ К. Паавер، المرجع نفسه، ص. 180–194.

⁵ M. Hilzheimer, Haustier, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, ص. 220.

⁶ V. I. Avdijevas, Senovės rytų istorija, ص. 43.

⁷ B. Meissner, Haustier, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, ص. 221.

10*

147

إلى جانب الثور يظهر أيضًا حيوان عمل آخر، هو الحصان. ومن تلك الفترة تعود الحكاية «الجدال بين الحصان والثور»، حيث يتجادلان بشأن تفوق سلالتيهما⁸.

يبدو أن المصريين القدماء تعرّفوا إلى الخيول للمرة الأولى عندما غزت قبائل آسيوية، تُعرف باسم «الهكسوس»، بلادهم. فقد كان الهكسوس يستخدمون المركبات الحربية في القتال. وقد اجتاحوا مصر في أواخر الدولة الوسطى وبدايات الدولة الحديثة، في الفترة الممتدة من القرن الثامن عشر إلى القرن السادس عشر قبل الميلاد⁹. وفي سجل حملات الفرعون تحتمس الثالث (1525–1491 ق.م.) إلى سورية، تُذكر الخيول على نحو خاص بين غنائم الحرب الأخرى، إلى جانب «الأسرى الأحياء» والمركبات الحربية والذهب والفضة¹⁰.

كان لتربية الخيول أهمية بالغة لدى الحثيين. وتُذكر الخيول في أحد أقدم النقوش الحثية، وهو نقش الملك أنيتا. وتنص القوانين الحثية في القرن الرابع عشر قبل الميلاد على أن سرقة حيوان من البقر أو حصان أو كبش يُعاقب عليها بغرامة تعادل خمسة عشر ضعف قيمة الحيوان المسروق¹¹.

لا يُصوَّر أي حيوان أليف في فن الآشوريين القدماء بقدر ما يُصوَّر الحصان¹².

أدّى الحصان أيضًا دورًا مهمًا في الهند القديمة. وكان يُستخدم هناك بوجه خاص في شؤون الحرب، إذ يُسخَّر لجرّ المركبات الحربية. وخلال الأعياد الشعبية، كانت تُنظَّم سباقات الخيل¹³.

في قصائد هوميروس، كان بعض الأبطال، وهم ملوك، يمارسون تربية الخيول بشغف خاص. وكثيرًا ما كان هوميروس يصف هؤلاء الملوك بأنهم «أغنياء بالخيول» و«مروّضو الخيول». كما يبرز الاهتمام بتربية الخيول بوضوح في الفن اليوناني التشكيلي¹⁴.

لاحقًا، حين أصبح الحصان جوادًا للقتال يُمتطى، نشأت في بلدان شتى عادة دفن الفارس مع جواده. كما أخذ الناس يقرّبون الخيول قرابين للآلهة في مناسبات الأعياد المختلفة. وكانت هذه العادة معروفة لدى الهنود القدماء والإيرانيين واليونانيين والسلاف والجرمان والرومان¹⁵. وفي ماضٍ غير بعيد نسبيًا، كما سنرى لاحقًا، قُدّمت الخيول قرابين أيضًا في أراضي البلطيق.

تقدّم المصادر الأثرية والمصادر المكتوبة المتنوعة معلومات مثيرة للاهتمام عن تربية الخيول في بلاد السلاف. فقد عُثر على مهاميز ضمن اللقى المؤرخة بالقرن السادس الميلادي في أراضي بولندا. ويذكر الرحالة العربي إبراهيم بن يعقوب أن عُدّةً ممتازة لركوب الخيل كانت تُصنع في براغ في القرن العاشر. أما المعلومات الدقيقة عن تربية الخيول في روسيا قبل القرن العاشر فهي شحيحة. فعلى سبيل المثال، تشير بعض المصادر العربية والبيزنطية إلى أن الخيول قليلة في روسيا، وأن الأمراء وحدهم يملكونها. غير أن ثمة بيانات موثوقة تعود إلى النصف الثاني من القرن العاشر. ففي ذلك الوقت، كانت الخيول تُستخدم في بلاد السلاف حتى في الأعمال الزراعية¹⁶.

⁸ ف. إ. أفدييف، المرجع نفسه، ص. 102.

⁹ H. Ranke, Haustier, — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, V, ص. 220؛ M. Hilzheimer, Haustier, — المرجع نفسه، V, ص. 220؛ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, ص. 89.

¹⁰ ف. إ. أفدييف، تاريخ الشرق القديم، ص. 225.

¹¹ ف. إ. أفدييف، المرجع نفسه، ص. 310–311.

¹² C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, ص. 90.

¹³ ف. إ. أفدييف، تاريخ الشرق القديم، ص. 544.

¹⁴ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, ص. 89؛ V. S. Sergejevas, تاريخ اليونان القديمة، Vilnius، 1955، ص. 104–105.

¹⁵ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, ص. 172، 175؛ ف. إ. أفدييف، تاريخ الشرق القديم، ص. 544.

¹⁶ W. Hensel, Die Slawen im frühen Mittelalter, p. 81—85; Л. Нидерле, Славянские древности, p. 319.

148

— عُثر في أراضي ليتوانيا، إلى جانب عظام حيوانات منزلية أخرى، على عظام خيول في مستوطنة من العصر البرونزي قرب بالانغا¹⁷. أما في كنز باودجياي (منطقة برييناي)، فقد وُجدت صفائح برونزية مستديرة يُرجّح علماء الآثار أنها زينة للّجام. وتشير هذه الواقعة إلى أن الخيول كانت تُربّى في ليتوانيا آنذاك لا للحوم فحسب، بل وللركوب أيضًا¹⁸.

بين المكتشفات المؤرخة بالقرون الميلادية من الأول إلى الرابع، كثيرًا ما تُعثر على عظام الخيول إلى جانب عظام الحيوانات المنزلية الأخرى. غير أنها، إذا ما قورنت بعظام تلك الحيوانات، تشكّل نسبة مئوية ضئيلة نسبيًا: 2.5% في تل نيمينتشيني، و3% في تل ميغونيس (منطقة كايشيدوريس)، و18.8% في تل دوفاينونيس¹⁹.

كان بين البلطيين القدماء شائعًا جدًا تقليد دفن الحصان مع صاحبه المتوفى. وتوجد في أراضي ليتوانيا مقابر عديدة تضم، إلى جانب الفارس، بقايا هيكل حصان محروق أو غير محروق، وآثار لِجَامه²⁰.

يذكر ب. دويسبورغ، في وصفه لمعتقدات البروسيين، أن الليتوانيين وغيرهم من الكفار المنتمين إلى قبيلتهم كانوا يحرقون القربان المذكور وفقًا لطقوسهم في مكان مقدس ما، لكنهم كانوا قبل حرق الخيول يُنهكونها بالركوب حتى تكاد تعجز عن الوقوف.

ورد في معاهدة كريستبورغ لعام 1249 أن البروسيين يتعهدون بألا يحرقوا موتاهم وألا يدفنوهم مع الخيول. ويكتب هيرمان فارتبرغه أن الدوق الليتواني ألغيرد أُحرق في مراسم مهيبة مع 18 حصانًا حربيًا. ويتحدث فيغاند الماربورغي عن إحراق كيستوتيس مع الخيول والملابس والأسلحة وكلاب الصيد وغيرها²¹.

يصف الرحّالة فولفستان نحو عام 887–901 م سباقاتٍ معينة للفرسان في بلاد البلطيين، ارتبطت بمراسم الدفن²².

كان على اللاتغاليين والكورونيين الذين أخضعهم النظام التوتوني دفع ضرائب منتظمة «عن كل حصان» أو «عن كل حصان يجرّ المشط الزراعي»²³.

كان للهندوأوروبيين اسم مشترك للحصان. وقد احتفظت بعض اللغات بهذا الاسم، ولم يبقَ في لغات أخرى سوى آثاره، بينما اختفت تلك الآثار في لغات أخرى أيضًا. وبوجه عام، تضمّ مختلف اللغات الهندوأوروبية عددًا كبيرًا جدًا من الأسماء الجديدة لهذا الحيوان، وكثيرًا ما تكون خاصة بلغة بعينها. وينطبق ذلك حتى على اللغات التي احتفظت بالاسم الهندوأوروبي القديم. وغالبًا ما يرتبط هذا التغيّر في أسماء الحصان بتغيّر وظائفه بوصفه عونًا للإنسان.

وهذه هي الأسماء الهندوأوروبية القديمة للحصان التي يمكن إعادة بنائها في صيغة بدائية *eku̯o-s: السنسكريتية áśvaḥ، الأفستية aspa-، الفارسية القديمة asa-، الأوسيتية yæfs (مع إضافة v-)، اليونانية ἵππος، اللاتينية equus؛ الإسكندنافية القديمة iór، والإنجليزية القديمة eoh، والأيرلندية القديمة ech، والغالية epo- (Eporēdia، Epona «إلهة سائقي البغال»)،

¹⁷ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 109–110; P. Kulikauskas, Lietuvos TSR MA Darbai, S. A, 2(7), p. 33–41.

¹⁸ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 110.

¹⁹ Ten pat, p. 252–253; K. Paaver i P. Kulikauskas, Acta Baltico-Slavica, 2, p. 271–272.

²⁰ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, ten pat, p. 394–400; J. Jaskanis, Acta Baltico-Slavica, 4, p. 29–65.

²¹ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, Lietuvos archeologijos bruožai, p. 400.

²² Lietuvos TSR istorijos šaltiniai, I, p. 22–23.

²³تاريخ جمهورية لاتفيا الاشتراكية السوفيتية، الجزء الأول، ص. 42.

149

التوخارية A yuk، مفرد مضاف ykes، والتوخارية B yakwe (وكذلك الأوسيتية، مع إضافة y-)، والليتوانية ašvà «فرس»²⁴.

حاول H. Pedersen أن يربط أيضًا الأرمنية ēš، مفردها المضاف išoy، بمعاني أسماء الخيل المذكورة: «حمار»²⁵.

من المرجح أن تكون الحثية aswa «حصان» مقترضة من الهندوإيرانية²⁶.

استُعمل هذا الاسم الهندوأوروبي للحصان للدلالة على «الحصان» و«الفرس» على السواء. السنسكريتية aśvá «فرس»، واللاتينية e qua، والليتوانية ašvà، إلى جانب الاسم العام للحصان، ظهرت، كما يشير A. Meillet على ما يبدو بحق، بصورة مستقلة في كل هذه اللغات²⁷.

كما نرى من الأمثلة الواردة، لا يوجد هذا الاسم الهندوأوروبي للحصان في اللغات السلافية.

يمكن تلمّس آثار معينة من الهندوأوروبية *ēḱuos في أسماء المسطحات المائية السلافية، قارن الروسية Осва، Освей، Освея، Освица، Освина، Осевка، Осова، Осовка. غير أن هذه الأسماء المكانية على الأرجح من البلطية²⁸.

يمكن تفسير سبب اختفاء هذا الاسم الهندوأوروبي للحصان في اللغات السلافية على نحوين. أولًا، ربما كان للعامل المتمثل في أن السلاف تعرّفوا إلى الخيل المستأنسة بعد جيرانهم بقليل أثر في ذلك. ولعل مصطلحات جيرانهم الذين مارسوا تربية الخيل بكثافة أكبر قد أزاحت المصطلحات السلافية. وثانيًا، يمكن تفسير اختفاء الاسم الهندوأوروبي القديم للحصان في اللغات السلافية أيضًا بعوامل لغوية. فالهندوأوروبية *ēḱuos، بوصفها اسمًا عامًا للحصان، لم تلائم المصطلحات السلافية الأخرى المتعلقة بتربية الحيوانات، المرتبطة بالتمييز الجنسي²⁹.

لم يُسجَّل الهندوأوروبي *ēḱuos في أي لغة بلطية بمعناه الأصلي العام، أي «حصان».

يَرِد الشكل ašva بمعنى «فرس» في معجم K. Širvydas، لكن الكلمة ترد في جميع طبعاته بعد كلمة kumelė:

Klãžá equa، فرس||Ąbwa (الطبعة الأولى، 54؛ الطبعة الثالثة، 104، 109؛ الطبعة الخامسة، 91، 95)³⁰.

تَرِد كلمة ašva أيضًا في معجمي P. Ruhig وChr. G. Mielcke. ويميز هذان المعجمان بين معنيي الكلمتين ašva وkumelė:

Aßwa, wós, f. فرس من سلالة كبيرة (P. Ruhig, Lex., I, 8; Chr. G. Mielcke, Wb., I, 12)³¹.

Kummélé, és, f. فرس (P. Ruhig, Lex., I, 70; Chr. G. Mielcke, Wb., I, 134).

Gestütt، Aßwos weislininė، Weislei (P. Ruhig، II، Lex.، 174؛ Chr. G. Mielcke، Wb.، II، 231).

Stutte، gemeine، Kummélé، és، f.

²⁴ J. Pokorny, Et. Wb., p. 301; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 20.

²⁵ H. Pedersen, KZ, 50, p. 311.

²⁶ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 62; H. Kronasser, Vergleichende Laut- und Formenlehre des Hethitischen, p. 229.

²⁷ A. Meillet, Wstęp do językoznawstwa indoeuropejskiego, p. 239–240; BSL, 29, LXIV.

²⁸ ك. بوغا، Rinktiniai raštai، I، ص. 500؛ III، ص. 536؛ ب. هـ. Топоров، О. Н. Трубачев، Lietuvių kalbotyros klausimai، 4، ص. 197؛ قارن أيضًا J. Rozwadowski، Studia nad nazwami wód słowiańskich، كراكوف، 1948، ص. 176–177؛ M. Rudnicki، Lingua Posnaniensis، 1، ص. 268–269؛ J. Endzelin، ZfslPh، 11، ص. 119.

²⁹ О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 51.

³⁰ Dictionarium trium linguarum... Constantino Szyrwid... Quinta editio... Vilnae, 1713 (I leid. 1629 m., III leid. 1642 m.).

³¹ Ph. Ruhig, Littauisch-Deutsches und Deutsch-Littauisches Lexicon, Königsberg, 1747; Chr. G. Mielcke, Littauisch-deutsches und Deutsch-littauisches Wörter-Buch, Königsberg, 1800.

150

Stutte, große, Abwa, wôs f. (P. Ruhig, Lex., II, 346; Chr. G. Mielcke, Wb., II, 463).

لم تعد كلمة ašva التي أوردها ف. كورشيتش معروفة في اللغة المحكية. ويكتب: «Stute, die, kumelė, grosse S., nach Mielcke, abwà (sonst unbekannt)» (F. Kurschat, Wb., II, 217).³²

[ašžwa، اسم مؤنث، فرس من سلالة أكبر، عند M. (= Mielcke A. S.) وBd. (= Brodowski A. S.) لم تعد تُستعمل إطلاقًا. ومنها اشتُقت abutai وabutinis، انظر الموضع المذكور.] (F. Kurschat, Wb., 24).³³

وهكذا تُظهر شواهد اللغة الليتوانية عملية اندثار هذه الكلمة: ففي البداية استُعملت ašva إلى جانب كلمة kumėlė من دون أي فرق في المعنى، ثم اكتسبت ašva معنى خاصًا، وأخيرًا اختفت تمامًا. صحيح أن كلمة ašva بمعنى «فرس» تَرِد أحيانًا أيضًا في شواهد كتابية متأخرة، مثل شعر A. Jakštas³⁴، لكنها هنا مأخوذة من النصوص القديمة لا من اللغة المحكية. وقد أوحت شواهد استعمال كلمة ašva هذه لبعض اللغويين خطأً بأن صيغة ašva مستعملة في الليتوانية الحديثة بدلًا من صيغة النصوص القديمة ešva³⁵. ولا تَرِد صيغة ešva إلا في كتابات J. Bretkūnas: «كما يصهل الفحل بين جميع الأفراس» (LKŽd., II, 844). واستنادًا إلى الجملة، تُستعمل بمعنى «فرس» من دون تمييز نوعي.

تُظهر أسماء الخيل ذات الجذر نفسه في لغات هندو-أوروبية أخرى أن الصيغة الأقدم هي ešva. غير أنه لا يمكن الجزم بأن ešva عند J. Bretkūnas هي بقايا مباشرة للهندو-أوروبية *eku̯a، إذ قد تكون هذه الصيغة ثانوية النشأة، ظهرت إلى جانب صيغة ašva على غرار ešis: ašis, ežeras: ažeras, ešerys: ašerys, eš(u)onis: aš(u)onis³⁶ وغيرها.

في لهجات الساموغيتية (Alsėdžiai وKvėdarna وLuokė وRietavas)، تُستعمل كلمة ašvienis بمعنى «حصان العمل» (وترد أيضًا الصيغة ašvienỹs، LKŽd., I, 283). ويُرجّح أنها كانت في الأصل صفة، صيغت باللاحقة -einja- من الصيغتين ašva أو *ašvas؛ قارن bulbėnis «ساق البطاطا»، وropienis «ورقة اللفت»، وmiežienis «شعيريّ» وغيرها.³⁷

ويرجّح أن صيغة ašviena المماثلة في أصلها، والواردة في ترجمة الكتاب المقدس التي أنجزها S. B. Chilinskis، هي أيضًا من هذا القبيل؛ وهي صيغة المفرد في حالة المفعول به aszwi(eną) «فرسًا» 418¹³ 38.

حاولت الصحافة الليتوانية استعمال كلمة ašvienis بمعنى «حمار»؛ قارن: «…اجتاز الحمار العجيب (ašvienį)» (Ūkininkas، 1902، العدد 10، ص. 30).

خلّف الاسم الهندو-أوروبي القديم للحصان آثارًا معينة أيضًا في أسماء الأماكن الليتوانية؛ قارن أسماء المسطحات المائية Ašvà, Ašvijà, Ašvinė³⁹، وأسماء المواقع Ašvėnai, Ašva-raistė⁴⁰

وتُربط بعض الكلمات الليتوانية الأخرى أيضًا بالليتوانية ašva. وكما رأينا، ربط ف. كورشاتيس بالليتوانية ašva الكلمة الليتوانية ašutai، أي «شعر ذيل الحصان أو عرفه». ومن هذا القبيل...

³² F. Kurschat, Deutsch-littauisches Wörterbuch, I–II, Halle, 1870–1874.

³³ F. Kurschat, Littauisch-deutsches Wörterbuch, Halle, 1883.

³⁴ LKŽd., I, p. 283.

³⁵ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 62.

³⁶ Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, Vilnius, 1966, p. 121–124; W. R. Schmalstieg, Instituto Orientale di Napoli, Annali, sezione Linguistica, VII, p. 53–59.

³⁷ Pr. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 13, 289; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, II, p. 213.

³⁸ Cz. Kudzinowski, Biblia Litewska Chylińskiego, III, Poznań, 1964, p. 10.

³⁹ Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas, p. 9.

⁴⁰ Lietuvos TSR administracinis-teritorinis suskirstymas, p. 623.

151

ويتمسّك ف. شبيخت أيضًا بالرأي القائل بأصل الليتوانية ašutai. غير أن الليتوانية ašutai تُربط في الآونة الأخيرة لدى كثير من اللغويين بالسلافية القديمة осъто «الشوك»، والروسية осот وغيرها، من الهندوأوروبية *ak- «حادّ». وحتى الآن، يصعب دحض أيٍّ من الاشتقاقين أو إثباته.⁴¹⁴²

ومن المحتمل أن تكون الليتوانية «Ribės rubrum؛ الكشمش الأحمر»، ašóklis, ašóklė, ašvóklė, ašvokšlė, vašóklė, vašóklšlė مرتبطة أيضًا بالتسمية الهندوأوروبية القديمة للحصان. وقد استند ك. بوغا، الذي فسّر أصل الليتوانية ašvóklis على هذا النحو، إلى موازيات دلالية: avis: avietė، والألمانية Bocksbeere «الكشمش (الأسود)»: Bock «التيس». ويمكن إضافة الألمانية Roßbeere, perdsbier إلى هذه الموازيات، وكذلك القوطية aihvatundi «الأشواك» (ويُعتقد أن المكوّن الأول من القوطية aihvatundi هو الهندوأوروبية *eḱu- «الحصان»).⁴³⁴⁴

لم تحتفظ اللغة اللاتفية بهذه التسمية الهندوأوروبية للحصان. لكن توجد فيها آثار متفرقة لها، قارن أسماء الأماكن Asva, Asvenieks, Aswing، واسم البحيرة Asva⁴⁵. وبقدر ضئيل من الاحتمال يمكن التخمين بأن اللاتفية aški «شعر ذيل الحصان»، وaste «ذيل»، مرتبطتان أيضًا بهذه التسمية للحصان.

توجد آثار واضحة إلى حدٍّ كبير لاسم الحصان الهندوأوروبي القديم في اللغة البروسية. ففي معجم إلْبينغ الصغير وردت الكلمة Aswinan Kobilmilch (الكلمة رقم 694)⁴⁶. ويُرجَّح أن البروسية aswinan مشتقة باللاحقة -in- من البروسية *asva «فرس». ويبدو أن البروسية aswinan استُعملت صفةً إلى جانب الكلمة dadan «حليب». وهكذا فإن aswinan dadan تعني «حليب الفرس»؛ قارن البروسية Ructandadan Suwermilch (= Sauermilch «حليب حامض») (الكلمة رقم 690 في معجم إلْبينغ الصغير). وتتحدث وثائق تاريخية شتى عن أهمية حليب الفرس لدى البروسيين.

ينبغي ربط بعض أسماء الأماكن البروسية بهذه التسمية للحصان أيضًا، قارن Asswaylen, Asswene, Assuenus, Asswin, Eswiten⁴⁷.

نجد في معجم إلبلونغ كلمة أخرى يُحاول كذلك ربطها بتسمية الحصان موضع البحث، وهي Arwaykis Volle (الكلمة 434) (Volle «أي: حصان فتيّ من جنس الذكور»). ويربط بعض الباحثين هذه الكلمة بالروسية опь «حصان، جواد» (arwaykis < ar- «حصان» + waykis «طفل»). كما جرت محاولة اشتقاق الصيغة *aswawaykis من arwaykis. لكن لعل تصحيح أ. بيسنبرغر هو الأرجح قبولًا: إذ يصحح arwaykis إلى aswaytis. ويميل ر. تراوتمان أيضًا إلى تأييد هذا التصحيح. وعليه، تكون البروسية arwaykis مشتقة من *asva+aitis، قارن الليتوانية Póvilas: Povílaitis, brólis: brólaitis «أخ صغير»، وkiaulė: kiaulaitė وغيرها. وبالطبع، يثير تفسير أ. بيسنبرغر نفسه الشكوك أيضًا، ولا سيما ظهور r بدلًا من s⁴⁸.

كما نرى، فإن عملية اندثار تسمية الحصان الهندوأوروبية القديمة، التي بدأت منذ زمن بعيد جدًا في اللغات البلطيقية، ما تزال مستمرة حتى اليوم، إذا جاز القول، في اللغة الليتوانية. وقد جرت عملية اندثار مماثلة لهذه التسمية في لغات هندوأوروبية كثيرة: أما أسماء الخيل القديمة—

⁴¹ F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, p. 36.

⁴² E. Fraenkel, Et. Wb., p. 18–19; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 285; J. Pokorny, Et. Wb., p. 19.

⁴³ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 20; Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 189.

⁴⁴ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 19; J. Pokorny, Et. Wb., p. 301.

⁴⁵ J. Endzelins, Latvijas PSR vietvārdi, I, 1, p. 45; J. Endzelin, ZfslPh, II, p. 119.

⁴⁶ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 305; Prūsų kalbos paminklai, p. 73.

⁴⁷ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 12, 34; K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 536; J. Endzelins, Senprūšu valoda, p. 145–146.

⁴⁸ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 88, 302; J. Endzelins, Senprūšu valoda, p. 144.

152

كانت أسماء الخيل تُزاح بألفاظ مستحدثة أو دخيلة شتى. وكما ذكرنا، لم يبقَ في اللغات السلافية من هذا الاسم أثر. وفي فرع اللغات الجرمانية لم تحتفظ به إلا الإنجليزية القديمة والآيسلندية القديمة، وإلى حد ما القوطية. وقد شاع هنا: الألمانية العليا القديمة (h)ros، والألمانية Roβ، والإنجليزية horse، والآيسلندية القديمة hross، وغيرها، وهي ألفاظ تُردّ إلى الهندوأوروبية *(s)ker- «يقفز»⁴⁹؛ والألمانية Pferd <، واللاتينية الوسيطة paraverēdus «حصان بريد للخدمة على الخطوط الفرعية»⁵⁰؛ والألمانية Gaul، التي كانت تعني في الأصل غالباً حصاناً رديئاً⁵¹. وفي اليونانية يظهر φάρας، φαρίον < والعربية fāris «فارس»⁵². وفي اللاتينية حلّت الكلمة equus محلّها caballus، التي كانت تعني في البداية حصان العمل أو حصاناً رديئاً على نحو عام⁵³. وفي اللغات الهندية تظهر ألفاظ مجهولة الأصل: السنسكريتية ghoṭaḥ, ghoṭakah، والبالية ghoṭaka — «حصان رديء»، والهندية ghoṛā «حصان»⁵⁴. ويبدو أن أسماء الخيل الجديدة نشأت في الغالب بالتزامن مع تغيّر وظائف هذا الحيوان: استخدامه للركوب، والعمل الزراعي، وما إلى ذلك.

في اللغات البلطيقية، إلى جانب الهندوأوروبية القديمة *ek̑ua، ظهر اسم جديد للخيل خاص باللغات البلطيقية وحدها: الليتوانية žirgas، واللاتفية zirgs، والبروسية sirgis. وتختلف دلالة هذه الكلمات بعض الاختلاف من لغة إلى أخرى: فالكلمة الليتوانية žirgas تعني حصاناً جميلاً جيداً، واللاتفية zirgs تعني الحصان عموماً، أما البروسية sirgis فتعني الفحل. وفي اللاتفية، دلالة هذه الكلمة هي الأحدث. وكثيراً ما يحدث أن يكون للكلمة في لغة ما مسحة شعرية، بينما تكون في لغة أخرى مصطلحاً نوعياً عادياً؛ قارن الأرمنية ji «حصان» < والسنسكريتية hāya، التي لا ترد إلا في الفيدات ولها مسحة شعرية⁵⁵. وليس واضحاً تماماً أ意ّ كلمة البروسية التي احتفظت بالدلالة الأقدم، أم الليتوانية؛ غير أن دلالتيهما متقاربتان إلى حد بعيد بوجه عام. فمثلاً، تُستعمل كلمة žirgas حتى في بعض لهجات الليتوانية (دييفينيشكيس، تراكي) بمعنى «الفحل»⁵⁶. ويُرجّح أن هذا الاسم الأخير للحصان ترسّخ في اللغات البلطيقية في الوقت الذي أخذت فيه القبائل البلطيقية القديمة تستخدم الخيل على نطاق واسع في شؤون الحرب. وربما كان أصل اسم الحصان البلطيقي هذا يؤيد هذا الافتراض. ويربط A. Leskynas⁵⁷ وR. Trautmanas⁵⁸ وH. Hirtas⁵⁹ وV. Tomsenas⁶⁰ وK. Būga⁶¹ الليتوانية žirgas بالليتوانية žirgti, žėrgti؛ وقارن أيضاً žirgis «مُهَرٌ خشبي متقاطع على السطح»، وžirgės, žirgiai «شجرة متشعبة لتعليق الفرو عليها وتجفيفه؛ وعيدان لتجفيف البرسيم والتبن». ونقطة الضعف في هذا الاشتقاق هي الدلالة. فلا بد أن الدلالة الأصلية لليتوانية žirgas وما إليها كانت «سريع العدو»، قارن الليتوانية žirgt، وهي لفظ محاكٍ للصوت يُعبّر عن الخطوة الواسعة. ومن النظائر الدلالية لهذا الاسم البلطيقي للحصان: الروسية القديمة клюся «مُهْر»، والبولندية القديمة klusie «حصان»، والتشيكية klisna «فرس»؛ والقوطية hlaupan «يركض»، والألمانية laufen، والروسية القديمة скокъ «حصان القفز»، والروسية скакун، والبولابية skocáika «فحل»؛ والروسية скакать «يقفز»⁶²، وكذلك

⁴⁹ F. Kluge, Et. Wb., p. 608; J. Pokorny, Et. Wb., p. 934.

⁵⁰ F. Kluge, Et. Wb., p. 542–543.

⁵¹ F. Kluge, Et. Wb., p. 236.

⁵² C. D. Buck, Dict., p. 168.

⁵³ A. Walde, Et. Wb., I, p. 125.

⁵⁴ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 361–362.

⁵⁵ B. Порциг، تقسيم المجال اللغوي الهندوأوروبي، ص. 239.

⁵⁶ A. Lyberis, Kalbos kultūra, 7, p. 60.

⁵⁷ A. Leskien, Der Ablaut der Wurzelsilben im Litauischen, Leipzig, 1884, p. 358.

⁵⁸ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 427.

⁵⁹ H. Hirt, BB, 24, p. 259.

⁶⁰ V. Thomsen, Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauisk - lettiske) Sprog, p. 249.

⁶¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 260.

⁶² О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 55–57; V. Machek, Et. sl., p. 205.

153

وكذلك اسم الحصان الجرماني المذكور آنفًا — بالألمانية Roß، وبالإنجليزية horse، إلخ.: الهندوأوروبية *(s)ker- «يقفز».

ربط J. Mikola الليتوانية žirgas باللاتينية grex «قطيع، جماعة، زمرة»⁶³. كما جرت محاولات لربط اسم الحصان هذا في اللغات البلطيقية بالليتوانية žėrti، وبالأرمينية jar «عرف الحصان»⁶⁴. غير أن هذه الاحتمالات الثلاثة الأخيرة كلها تبدو مستبعدة جدًا. أما الاشتقاق الأول فهو الأرجح (žirgas: žergti).

يبدو لنا أن الليتوانية žirgas، والبروسية القديمة sirgis، واللاتفية zirgs، مع أخذ احتمال أن يكون معناها الأصلي «فحلًا» في الحسبان، كما قد يدل على ذلك البروسية القديمة sirgis، يمكن أيضًا محاولة ربطها بالإسكندنافية القديمة graar «غير مخصي»، وgraðungr «ثور للتناسل، فحل»، وgrieðung⁶⁵. وربما نشأت اللاحقة -ga- في اسم الحصان البلطيقي (أو الفحل) على غرار صفات من قبيل *dveigas (: dveigys «حيوان عمره سنتان»)، و*treigas (: treigys «حيوان عمره ثلاث سنوات»). وعندئذٍ لا يكون البروسية القديمة sirgis إلا ابتكارًا في معجم إلْبينغ، حلّ محلّ صيغة أقدم هي *zirgas؛ قارن في معجم إلْبينغ deywis, dumis, caymis, ragis, snaygis, wilkis وغيرها، حيث جاءت هذه الأسماء بدلًا من الأسماء التي يُتوقع أن تنتهي بـ -as⁶⁶.

وبالإضافة إلى معجم إلْبينغ (Sirgis Hengest، الكلمة 430)، يرد هذا اللفظ كثيرًا أيضًا في أسماء الأماكن البروسية؛ قارن Sirgelawck (< sirgis + laucks «حقل، أرض»)، وSirgite, Sirgun, Czirgelawken⁶⁷.

يُصادف اسم الحصان هذا كثيرًا أيضًا في أسماء الأماكن الليتوانية واللاتفية⁶⁸. ومن المحتمل أن يكون اسم الثور لدى الفنلنديين البلطيقيين مشتقًا من هذه الكلمة البلطيقية؛ قارن الفنلندية härkä، والإستونية härg، إلخ.

كما رأينا، أُزيح الاسم الهندوأوروبي المشترك للحصان وحلّ محله اسم جديد خاص باللغات البلطيقية وحدها. وقد حاولنا ربط هذه العملية بتغيّر وظائف استخدام الحصان. واستمرت هذه العملية إلى مدى أبعد في الليتوانية؛ إذ ظهر فيها اسم خاص بها وحدها، هو arklys. وقد ظهر هذا اللفظ حين بدأ الناس حرث الأرض بالخيول إلى جانب الثيران. ويبدو أن arklys كان يعني في البداية حصانًا أقل جودة يُربط بالمحراث ويُستخدم للحراثة، وربما استُعمل في تركيب arklys žirgas، قارن dūonriekis peilis.

ومن الفعل arti اشتُقّ اسم آخر للحصان، يرد أحيانًا في الليتوانية، وهو artùvas «حصان العمل» (LKŽd., I, 261).

ولا يُعرف في اللاتفية عادةً اسم للحصان من هذا الجذر؛ فالكلمتان ārkls, ārklis، وصيغة التصغير ārkliņš، لا تُستعمل إلا بمعنى «المحراث». غير أن نصوصًا لاتفيّة دوّنها A. B ecenberger تتضمن صيغة ārkls مستعملةً أيضًا بمعنى «الحصان». ولا يمكن في هذه الحالة افتراض أنها مقترضة من الليتوانية، لأن المثال المذكور دُوّن في منطقة دونته (شمال غرب لاتفيا، شرق ليمبازي) (EM, I, 141). والأرجح أن ذلك خطأ من A. B ecenberger.

لا تملك اللغات الهندوأوروبية اسمًا مشتركًا لذكر الحصان غير المخصي. وقد تكوّن هذا الاسم بطرائق شتى في اللغات المختلفة؛ قارن الإسبانية caballo padre (حرفيًا «الحصان الأب»)، واليونانية الجديدة ἄλαγο βαρβάτο (حرفيًا «الحصان الملتحي»؛ وقد استُعمل هذا الوصف في الأصل (barzdotas) في الحديث عن رجل ليس خصيًا، أي إنه ليس

⁶³ J. Mikkola, AfslPh, 39, p. 14

⁶⁴ EM, IV, p. 727.

⁶⁵ J. Pokorny, Et. Wb., p. 441.

⁶⁶ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 32.

⁶⁷ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 157–158, 189, 233.

⁶⁸ أسماء أنهار وبحيرات جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية، ص. 206؛ التقسيم الإداري والإقليمي لجمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية، ص. 1021؛ J. Endzelin, ZfSlPh, II, p. 119.

154

مخصيّ، الذي تنمو له لحية⁶⁹، بالبولندية stadnik «فحل»: stado «قطيع»، والصربية пастух «فحل»، والبلغارية пастух: пастух «راعٍ»⁷⁰، والأيرلندية القديمة (ech-) cullach «فحل»، والبريتونية marc'h kallo'h (حرفيًا «ذو خصيتين، غير مخصي»)⁷¹.

ويبدو أن اسم الفحل البلطيقي، أي الاسم الليتواني واللاتفي للفحل، نشأ دلاليًا بالطريقة نفسها التي نشأت بها أسماء الفحل في اللغات السلتية المذكورة للتو؛ قارن الليتوانية eržilas, erzalas, erzēlas, eržilis, eržiokas (LKŽd., II, 835)، وergis «فحل صغير» (LKŽd., II, 827)، وaržilas «فحل» (LKŽd., I, 262)، واللاتفية ērzelis، وصيغ التصغير ērzelēns, ēržuks, ērzehuks (EM, I, 577; EH, I, 374)، وēržuks (يدل قصر حركة e وجغرافية الكلمة على أن هذه الصيغة مقترضة من الليتوانية)⁷².

يرتبط اسم الفحل البلطيقي بالأفستية arəzi «كيس الصفن»، والمثنى ərəzi «الخصيتان»، والأرمنية orji-k «الخصيتان»، وorji «غير مخصي»، وmiorji «ذو خصية واحدة»، واليونانية ὄρχις «خصية»، والألبانية herdhe «خصية»، والأيرلندية الوسطى uirgge «خصية، عضو ذكري»، والأيرلندية الحديثة uirghe⁷³.

ويدعم دلاليًا هذا التفسير لأصل الليتوانية eržilas أيضًا الألمانية Bulle «ثور، ثور للتلقيح»، والنوردية القديمة boli، والإنجليزية bull: اليونانية φαλλός «قضيب»، والأيرلندية القديمة ball⁷⁴.

وربط K. Būga⁷⁵، مستندًا إلى موازاة دلالية هي الألمانية العليا الوسطى geil «شهواني»: geile «خصية»، الليتوانية eržilas واليونانية ὄρχις «خصية» بالليتوانية arškūs «عنيف، حادّ، شرس؛ صعب المعاشرة، شرير» (قارن arškūs drigantas, arškūs kumelys) (LKŽd., I, 254)، وaržūs «عنيف، حادّ؛ عنيد؛ شهواني» (قارن aržūs eržilas)، وaržlūs «عاصٍ، متمرّد؛ شرس» (LKŽd., I, 263).

وفي بعض اللهجات الليتوانية واللاتفية نجد أيضًا اسمًا آخر للفحل مشتركًا بين اللغتين: الليتوانية drigantas, drigōtas, dragantas (LKŽd., II, 427, 488, 489)، واللاتفية drigants (EM, I, 498). وقد عدّ بعض الباحثين (J. Zubatas، H. Petersonas) هذه الكلمة من مفردات اللغات البلطيقية الأصيلة⁷⁶. لكن مصدرها في الحقيقة هو البولندية drygant «فحل» (كلمة مجهولة الأصل وردت في شواهد اللغة البولندية منذ القرن السادس عشر)⁷⁷. وتشير جغرافية الكلمة في اللاتفية إلى أن اللاتفيين ربما تلقّوها عن طريق الليتوانيين. أما صيغ مثل الليتوانية dragañtas، واللاتفية drigals «طفل مشاغب، مشاكس»، فقد ظهرت في هاتين اللغتين بتأثير كلمات أخرى⁷⁸.

ونجد في اللاتفية والليتوانية أيضًا اسمًا آخر للحصان من أصل أجنبي، يُستعمل في اللاتفية كذلك بمعنى «فحل» — اللاتفية rumaks, rumāks «فحل للتلقيح»، وrumaks «حصان»، وrumāks «حصان حمل ثقيل بطيء الحركة»، وrumāks «حصان أصفر داكن أو مائل إلى البني» (EM, III, 557; EH, II, 383)، وقارن أيضًا rumaks «شاب عريض المنكبين». وترد الليتوانية rumōkas «حصان إضافي (Handpferd)» في معاجم اللغة الليتوانية في بروسيا الشرقية، كما أن لها صلات أكثر بالبولندية

⁶⁹ C. D. Buck, Dict., p. 81, 169.

⁷⁰ О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 60.

⁷¹ C. D. Buck, Dict., p. 162.

⁷² EH, I, p. 370.

⁷³ J. Pokorny, Et. Wb., p. 782; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 123; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 71; K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 153; J. Zubatý, BB, 18, p. 259; J. Scheftelowitz, BB, 28, p. 299—313.

⁷⁴ F. Kluge, Et. Wb., p. 110.

⁷⁵ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 355; III, p. 780.

⁷⁶ J. Zubatý, BB, 17, p. 324; H. Petersson, Arische und armenische Studien, Lund, 1920, p. 79.

⁷⁷ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 151; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 105; A. Brückner, Sl. et., p. 99.

⁷⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 105; EM, I, p. 498.

155

في اللهجات التي تتحدث هذه اللغة. مصدر هذه الكلمة هو البولندية rumak «حصان، حصان حرب، argamākas»⁷⁹. والكلمة البولندية rumak نفسها ذات أصل تركي تتري⁸⁰. وربما دخل هذا الاسم للحصان إلى اللاتفية عبر الليتوانية أيضًا.

ومن أصل سلافي أيضًا اللاتفية og’eris «الفحل» (EH, II, 117)، قارن بالبولندية ogier. وفي اللغات البلطيقية، الليتوانية واللاتفية على الأقل، نجد اسمًا مشتركًا للحصان يُستخدم، مع لواحق مختلفة، للدلالة على فرس الحصان وفحله، قارن الليتوانية kumėlė «فرس»، وkumelys «حصان يافع؛ فحل»، وkumeliūkas «مهر» (LKŽd., VI, 866, 867, 868, 870)، واللاتفية kumelš «فحل؛ حصان جميل»، وkumelis, kumelīce «فرس حُبلى»، وkumeliņš «مهر» (EM, II, 311; EH, I, 673–4). وتُستخدم هذه الكلمات في الليتوانية واللاتفية على السواء مع لواحق متنوعة للغاية، تضفي عليها ظلالًا مختلفة من المعنى.

لا يزال أصل هذه الكلمات غامضًا إلى حد بعيد. ومن بين اللغويين، تحظى إيتيمولوجيا ج. شاربانتييه (J. Charpentier) بأكبر قدر من الشيوع؛ إذ تربط الليتوانية kumelys واللاتفية kumelš بالسنسكريتية kumarāḥ «شاب»⁸¹. غير أن لهذه الإيتيمولوجيا عيوبًا. فأولًا، يثير اشتقاق السنسكريتية kumarāḥ من *kum-elō- الشك منذ البداية. وثانيًا، لا توفر دلالات الكلمة السنسكريتية أساسًا كافيًا لهذه المقارنة. فقد تعني السنسكريتية kumarāḥ «طفلًا» أو «صبيًا» أو «ابنًا» أو «أميرًا»، قارن بالسنسكريتية kumārī «فتاة، ابنة». ويرجح، كما يشير م. مايرهـوفر، أن المعنى الأساسي للكلمة السنسكريتية كان «غير متين، رقيق، ضعيف»، قارن الفيدية kumārā-deṣṇa «مانحًا هبات زائلة»⁸².

حاول ي. بوكورني⁸³، ولعله أول من دحض إيتيمولوجيا ج. شاربانتييه المذكورة، تفسير أصل الليتوانية kumėlė وما يقاربها بطريقة أخرى. وبرأيه، ربما كان المعنى الأصلي لليتوانية kumėlė «حصانًا مخصيًا»، وبذلك تكون الكلمة مشتقًا ثانويًا من kumelys، الذي يحتمل تمامًا هذا المعنى. ثم يعيد ي. بوكورني بناء الصيغة البلطيقية الأصلية لاسم الحصان هذا على هيئة *kom-، ويربطه بالسلافية ko-molъ «بلا قرون». وفي كلتا الحالتين، يكون المعنى الأصلي للكلمات «مختونًا». ويميل ي. بوكورني إلى ربط البروسية القديمة camnet «حصان» والليتوانية kamienas بهذه الكلمات أيضًا. ويبدو لنا أن تفسير ي. بوكورني سيكون مقنعًا إلى حد بعيد لو كان الشكل البلطيقي الأصلي *kumas. والواقع أن ي. بوكورني يعد الليتوانية kūmė «فرسًا» شكلًا أساسيًا. غير أن الليتوانية kūmė صيغة اشتقاق عكسي نشأت من الشكل ku-mėlė، تمامًا كما نشأت barsas من barsūko (قارن البيلاروسية борсук < والتركية barsuk)، ونشأت gėgė من gegūtės، وما إلى ذلك⁸⁴.

تُبذل محاولات شتى لربط الليتوانية kumėlė, kumelys بالسلافية komonь (قارن الروسية КОМОНЬ «حصان»، والتشيكية komoň «حصان») أو konь (قارن الروسية конь والبولندية koń). وفي الواقع، تتشابه هذه الكلمات كثيرًا في صورتها، وتتطابق دلالاتها تمامًا. لكن إثبات قرابتها غير ممكن حتى الآن⁸⁵.

ومن الكلمات الغامضة جدًا أيضًا البروسية القديمة camnet «حصان». ترد هذه الكلمة في معجم س. غرونو (41 كلمة)، حيث إن الكلمات البروسية القديمة، كما هو معلوم، مشوهة على نحو خاص. El-

⁷⁹ A. Brückner, Die slavischen Fremdwörter im Litauischen, Weimar, 1877, p. 128; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 748.

⁸⁰ A. Brückner, Sl. et., p. 468.

⁸¹ J. Charpentier, KZ, 40, p. 435; IF, 25, p. 246.

⁸² M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 232–233.

⁸³ J. Pokorny, KZ, 56, p. 130–133.

⁸⁴ P. Skardžius, Lietuvių kalbos žodžių daryba, p. 21–22; A. Augstkalns, StB., 4, p. 63–65.

⁸⁵ A. Brückner, Sl. et., p. 253–254; V. Machek, Et. Sl., p. 216; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 309; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 609, 618; E. Berneker, Et. Wb., p. 555; O. H. Трубачёв, Происхождение…, 50–52; EM, II, p. 311.

156

في المعجم الإلبي، حيث سُردت تباعًا أسماء سبعة أنواع مختلفة من الخيل، لا يوجد اسم من هذا القبيل. ويتضح أن تدوين camnet غير سليم أيضًا من النهاية الغريبة عن اللغات البلطيقية. وهكذا يمكن في هذه الحالة تصحيح البروسي القديم camnet بطرائق مختلفة وربطه بالسلافية القديمة komonъ أو بالليتوانية kumelys، مع أن البروسي القديم camnet، في نهاية المطاف، يشبه أكثر من غيره السلافية القديمة komonъ⁸⁶.

مسألة اسم آخر للخيل شديدة التعقيد، وربما كان مستعملًا أيضًا في اللغات البلطيقية الثلاث كلها؛ وهو الليتواني kėve «حيوان رديء هزيل؛ حصان مخصي»، وkie-vė «فرس رديئة»، وkėvinas «حصان رديء، حصان مخصي»، وkėvis, keivis (LKŽd., V, 496, 672, 677, 766)⁸⁷؛ واللاتفي kėve «فرس»، وkėve, kėva، وتصغيراته: kėvele, kėve-lite, kėvene, kėvene, kėvens, kėvens, kėvėna, kėvenice, kėvine, kėvka, kėvelėns (EM, II, 377; EH, I, 700–1)؛ والبروسي القديم kaywe «فرس» (الكلمة 433 في المعجم الإلبي)⁸⁸. أولًا، من الواضح أن هذه ليست كلمة مشتركة بين اللغات البلطيقية الثلاث كلها، إذ إن نظام الصوامت في الكلمة اللاتفية يدل على أنها دخيلة في اللاتفية. وثانيًا، ليس واضحًا البتة ما إذا كان اسم الفرس البروسي القديم في الحقيقة من الجذر نفسه الذي تنتمي إليه الكلمة الليتوانية kėvė واللاتفية kėve.

بعد استعراض صيغ هذه التسمية في الليتوانية، يلفت النظر فورًا التناوب الغريب في صوائت الجذر: -ė-، -ie-، -ei-. وقد ربط A. Becenberger، عند تفسيره أصل البروسية kaywe، الكلمة البروسية بصيغة مفترضة للكلمة الليتوانية *kievė⁸⁹. ويكرر R. Trautman أيضًا رأي A. Becenberger⁹⁰. وفي رسالة مؤرخة في 13 أيار/مايو 1910 إلى J. Endzelynas، أشار K. Būga، وهو يتحدث عن عمل R. Trautman، من جملة أمور إلى أن «السُّدِلِت. *kėve XII, 142 عملٌ من نسج الخيال»⁹¹. وكما نرى، فإن الصيغة التي تخيلها A. Becenberger ذات مرة باتت الآن مدرجة في «معجم اللغة الليتوانية». غير أننا نرى أن K. Būga كان محقًا مع ذلك حين قال إن هذه الصيغة من نسج الخيال. وقد سُجلت الصيغ ذات -ie- في مناطق من ليتوانيا حيث تتحول ė > إلى ie (إغنالينا، فيديشكيس)، أو في جوارها (داوغيليشكس)، حيث قد تظهر الكلمة kievė بجوار dėdė أو tėvas على أنها ظاهرة متفرقة وافدة من لهجة مجاورة. ومن المرجح أيضًا أن تكون الصيغة keivis غير أصيلة، إذ لم تُسجل إلا مرة واحدة في محيط كلايبيدا، وربما كانت بدلًا من kėvis التي لم تُسمع جيدًا. ومع ذلك، قد يكون هنا أيضًا تحول متفرق من ė إلى ei، من النوع الذي يحدث أحيانًا في لهجة صيادي بحيرة كورونيان وفي اللهجات اللاتفية المتأثرة بالليفونية⁹². وبناءً على ذلك، فإن الصيغة الليتوانية الأوثق لهذه التسمية هي kėvė (بصائت الجذر ė).

في الآونة الأخيرة، يرى كثير من اللغويين، ولا سيما الباحثون في العلاقات بين اللغتين الفنلندية والبلطيقية، أن اللاتفيين اقترضوا هذه الكلمة من اللغة الليفية، قارن الليفي kėv «فرس»، وأن الليتوانيين اقترضوها بدورهم من اللاتفيين وعدّلوا معناها⁹³. ويميل J. Endze- جزئيًا إلى تأييد هذا الرأي أيضًا.

⁸⁶ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 189; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 352.

⁸⁷ A. Lyberis, Kalbos kultūra, 7, p. 60–61.

⁸⁸ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 88.

⁸⁹ A. Bezzenberger, BB, 23, p. 318; 27, p. 168.

⁹⁰ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. XII, 142, 351.

⁹¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, III, p. 820.

⁹² J. Gerullis ir Chr. Stang’as, Lietuvių žvejų tarmė prūsuose, Kaunas, 1933, p. 5–6; Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 75; J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 138–139; M. Rudzīte, Latviešu dialektoloģija, Rīga, 1964, p. 150–166.

⁹³ V. Thomsen, Samlede Afhandlinger, IV, Köbenhavn, 1931, p. XI; I. H. Toivonen, Finnisch-ugrische Forschungen, 20, p. 144; J. Mikkola, Izglītības Ministrijas Mēnešraksts, 1930, 2, p. 443.

157

كان ⁹⁴ أولًا يعدّ اللاتفية kēve ليتوانيةَ الأصل (...wohl aus li. kēve „кляча“⁹⁵. ويعدّ D. Zemzarė⁹⁶ أيضًا اللاتفية kēve ليتوانيةَ الأصل. وعند بحث أصل الليتوانية kēve واللاتفية kēve، يبدو لنا أن أصل الصيغة البروسية القديمة kaywe يؤدي دورًا بالغ الأهمية. فإذا كان اللاتفيون قد أخذوا كلمتهم من الليفيين، والليتوانيون من اللاتفيين، فلا يمكننا الحديث عن أي صلة بين البروسية القديمة kaywe والكلمتين الليتوانية واللاتفية المذكورتين، إذ يصعب جدًا تصور مثل هذا المسار من الناحية الزمنية؛ فضلًا عن أن اقتراض البلطيقيين عمومًا مصطلحات الزراعة أو تربية الحيوانات من الفنلنديين البلطيقيين أمر غير مألوف، بل إن العملية المعاكسة أكثر شيوعًا.

ومن شأن هذه الحقيقة أيضًا أن تدل على أن هذا الاسم للحصان ليس اقتراضًا من الليفيين: فالليتوانية kēvē، فيما يبدو لنا، ذات اشتقاق موثوق للغاية. ويربط E. Fraenkel هذه الكلمة بالبروسية القديمة keuto «جلد»، والليتوانية kēvalas، وغيرها⁹⁷. ويمكن العثور في لغات كثيرة على نظائر دلالية متنوعة لهذا الاشتقاق الذي اقترحه E. Fraenkel؛ قارن الليتوانية skūrā «فرس رديء، حصان رديء»، وskūrinis «حصان رديء»: الليتوانية skūrā «جلد» (< البيلاروسية скупа)، والليتوانية lūpena «حصان رديء»: الليتوانية lūpti؛ واللاتفية ādnieks «حصان رديء»: اللاتفية āda «جلد»؛ والروسية одёр «حصان رديء، كسول»: الروسية драть «يسلخ، يجلد»؛ والألمانية Schindmähre «حصان رديء»: الألمانية schinden «يسلخ، يجلد»⁹⁸.

ربط A. Bezzenberger وR. Trautmann، كما ذكرنا، البروسية القديمة kaywe بالليتوانية *kiēvē. غير أن البروسية القديمة kaywe قد تكون مشتقة حتى من الليتوانية kēvē. وربما ينبغي النظر إلى صائت جذر الكلمة في اللغة البروسية على أنه مجرد خطأ في النسخ أو التدوين بدلًا من *kiewye أو *keywe؛ قارن Plēynis في معجم إلبلونغ (الكلمة الثامنة والثلاثون): الليتوانية plėnys, pleynis (الكلمة الخامسة والسبعون): الليتوانية plėnis, plėvė. ويبدو أن -y- في الإملاء الوارد في معجم إلبلونغ كان يمكن أحيانًا أن يدل على طول الصائت الذي يسبقه⁹⁹. وأخيرًا، ربما نشأ هذا -y- أثناء النسخ بتأثير Sweykis, Arwaykis المجاورتين.

يبدو أن J. Endzelīns يشك، بحق، في ربط A. Bezzenberger البروسية القديمة kaywe بالليتوانية kaimenē «قطيع»، لأن kaimenē لا تعني «سربًا من الخيول»، بل تعني عمومًا «حيوانات القرية». لكن محاولة J. Endzelīns تصحيح البروسية القديمة kaywe إلى *kanwe وربطها بالسلافية konb «حصان»، على افتراض أن -vė لاحقة من النوع نفسه الموجود في الكلمة الليتوانية kārvė، غير مقنعة إلى حد بعيد. والحق أن J. Endzelīns لا يجزم بذلك (Varbūt...)¹⁰⁰.

وهكذا، لعل الفرضية الأوثق هي أن kēvē نشأت أولًا في البيئة الليتوانية بمعنى «فرس رديء»، ثم انتقل منها إلى البروسية واللاتفية معنى «فرس» عمومًا.

توجد في اللغة اللاتفية صيغ غريبة إلى حد ما للاسم المذكور للحصان، وهي kāvē «حصان» (في فيتساوتسه)، وkāvele «اسم للحصان أو الفرس، مع إيحاء تحقيري» (لوبانا، ميراناي، تسيسفاينه، EH, I, 575). والأرجح أن يُفسَّر ظهور الثنائية الصوتية -ai- في هذه الكلمات بأنه ناتج عن الإبدال، إذ لا ترد عادةً صوائت أمامية بعد -k- في كلمات اللغة اللاتفية.

توجد في اللغات البلطيقية أسماء كثيرة ومتنوعة للحصان، يقتصر معظمها على لغات بعينها من هذه المجموعة. وتشير هذه الأسماء عادةً إلى سمة ما في الحصان، وتحمل إيحاءً تحقيريًا أو تدليليًا.

⁹⁴ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 187.

⁹⁵ EM, II, p. 377.

⁹⁶ D. Zemzare, Latviešu vārdnīcas, Rīgā, 1961, p. 45.

⁹⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 248.

⁹⁸ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 58; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 254.

⁹⁹ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 26; FBR, XII, p. 148; XV, p. 101.

¹⁰⁰ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 187.

158

تَرِد الكلمة الليتوانية kūinas، بمعنى «حصان هزيل، ضعيف، واهن؛ كِڤِه»، بالفعل في معجم ك. شيرفيداس (في طبعته الثالثة، سنة 1642):

Szk apá Caballus tardus Kuynas Szkapi Caballinus Kuyniβkas Szkapinė (Caballinus caro. Arkliena) kuy nėna. (Dict., 436).

في بعض لهجات الليتوانية تُستعمل كلمة kūinas صفةً بمعنى «عديم القرون» (قارن kūinas veršis, kuinà kárvė، في داوغيليشكس وتفيريتشيوس). ولا تُستعمل هناك كلمة kūinas بمعنى «حصان رديء»؛ بل تُستعمل بدلًا منها kėvė. ويرى ك. بوغا حالةً مشابهة لتحوّل الاسم إلى صفة أيضًا في الليتوانية taūras, taurùs، بمعنى «نزيه، جيد، ملائم»: taūras «الثور البري (Bos primigenius)»¹⁰¹. وهذا الاسم للحصان الرديء شائع جدًا في الليتوانية: فهو مستعمل في اللغة الأدبية، ويرد في مساحة واسعة من اللهجات. أما اللغات البلطيقية الأخرى فلا تعرفه. وإلى جانب kuinas يرد أيضًا الشكل المتغير من الكلمة kūlnas (LKŽd., VI, 844)، وكذلك škūina (كابسوكاس، تيركشلياى). وينبغي على الأرجح ربط الكلمة kūinas بأسماء الخيل الأخرى في اللغات البلطيقية التي تشبهها كثيرًا.

ومنها الليتوانية kūika «فرس هزيلة، ضئيلة، كِڤِه، حصان هزيل»، وkuikas, kūikė, kūikė (LKŽd., VI, 779)، واللاتفية kūika «حصان رديء» (EM, II, 300). وينبغي على الأرجح ربط هذه التسميات أيضًا بالبروسية القديمة paustocaican < pausto «بري» + caican «حصان» (الكلمة 654 في معجم إلْبينغ)¹⁰²، واللاتفية kaikaris «حصان هزيل، حصان رديء» (EM, II, 132)، والليتوانية kaikaras «شخص طويل جدًا؛ كسول»، وقارن كذلك الليتوانية kaikaruoti «يهلك، ينفق» (LKŽd., V, 48). ويربط إي. فرينكل هذه الكلمات أيضًا بالسنسكريتية kekarah «أحول»، واللاتينية caecus «أعمى»، والأيرلندية caech «أعور»، والقوطية haihs «أعور»¹⁰³. ويفسر نشوء الجذر -ui- في الكلمتين الليتوانيتين kūinas, kūika بالدلالة السلبية لهاتين الكلمتين. وإجمالًا، تثير هذه الاشتقاقية شكوكًا كبيرة. ويبدو لنا أن الكلمات البلطيقية ربما نشأت بطريقة مختلفة تمامًا: فلعل من المناسب ربطها بالليتوانية keipti «يضمحل، يضعف، يهزل»، وkaipti «يزول، يضعف؛ يغمى عليه». ويشك م. مايرهـوفر كثيرًا في إمكان ربط السنسكريتية kekarah، مع أن kedara-, teraka- تُستعملان بالمعنى نفسه، باللاتينية caecus وما إلى ذلك.¹⁰⁴

والليتوانية škūika «حصان رديء» ترتبط كذلك بـkūika. ويُحتمل أن تكون š- قد نشأت، كما في كلمة škūina، بالتأثر الاختلاطي بكلمة škapà أو بكلمة أخرى، أو ربما أُضيفت ببساطة على نحو يعزز التعبير (قارن kabálda: škabálda «من يمشي أعرج»، وkūnka: škūnka «إنسان أو حيوان هزيل»).¹⁰⁵ وتندرج ضمن هذه المجموعة نفسها أيضًا الكلمتان الليتوانيتان kūika, škūika.

نشأت في الليتوانية أسماء كثيرة للحصان الرديء بالطريقة الدلالية نفسها: فهي مشتقة من كلمات تعني «ينتهي، ينفق، يموت» أو تعني ببساطة «جثة حيوان نافق». وتُستعمل هذه الأسماء عادةً عند الحديث لا عن الخيل وحدها، بل عن الحيوانات المسنة والرديئة الأخرى أيضًا. ومن هذه الأسماء:

الليتوانية baigėna, baigliena, baigšėna، قارن الليتوانية baigtis «ينتهي أجله، يموت».

¹⁰¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 297; II, p. 318, 635; A. Сабаляускас, Проблемы индоевропейского языкознания, Москва, 1964, p. 63.

¹⁰² R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 91, 391; Prūsų kalbos paminklai, p. 72.

¹⁰³ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 202.

¹⁰⁴ M. Mayrhofer, Et. Wb., I, p. 264.

¹⁰⁵ Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 191–192.

159

Liet. diẽngalis, dienagalỹs, dienãgalis (LKŽd., II. 346, 347) < liet. dienà + gãlas, plg. lat. diengalis „ein altes, durch zähes Leben sich auszeichnendes Wesen“ (EM, I, 483).

الليتوانية dvasnà, dveskà, dvėšlyna, dvėšena, núodvasa (LKŽd., II, 672, 679, 680)، قارن الليتوانية dvėsti «ينفق»، وdvasnà «جثة حيوان نفق»، وdvėšena.

الليتوانية gaišena, gaištaras, gaištara, núogaiša (LKŽd., III, 37–8, 41)، قارن الليتوانية gaišti «يهلك»، وgaišena «جثة حيوان نفق».

الليتوانية maità، قارن الليتوانية maità «جثة حيوان نفق».

الليتوانية padlà، قارن الليتوانية padlà «جيفة» < والبولندية padło.

الليتوانية pùolena، قارن الليتوانية pùlti «يهلك»، وpùolena «جثة حيوان نفق».

الليتوانية spróg ena, núosproga، قارن الليتوانية sprógti «ينفق، يموت».

الليتوانية stipena، قارن الليتوانية stipti, stipena «جثة حيوان نفق».

وبطريقة مماثلة نشأت أيضًا مجموعة أخرى من أسماء الخيل الرديئة في الليتوانية:

الليتوانية kuìbena, kùiba (LKŽd., VI, 778)، قارن الليتوانية kuibina «حذاء مصنوع من جلود الأرجل؛ حذاء من جلد غير مدبوغ» <، واللاتفية kuìba, kuìbena «جلد منزوع من قوائم الحيوان؛ حذاء مصنوع من هذا الجلد»، قارن الإستونية koib «رِجل»¹⁰⁶.

الليتوانية lùpena, lupsnà, lupynà, lùpeta, lupýnė, lùpkė، قارن الليتوانية lùpti «يسلخ، ينزع الجلد»، وlùpena «قشرة تُسلخ، قِشرة منزوعة».

الليتوانية skùrdà, skùrinis، قارن الليتوانية skùrà «جلد» < والبيلاروسية скупа.

إلى المجموعة الدلالية نفسها تُدرج:

اللاتفية âdiniẽks, âdnieks, âdenis, âdeniẽks, âdenica, âdminis (EM, I, 236; EH, I, 192)، قارن اللاتفية âda والليتوانية óda.

الليتوانية kalabãnas (LKŽd., V, 100)، قارن الليتوانية kalabãnas «كومة من الحجارة».

الليتوانية kaplỹs (LKŽd., V, 238)، قارن الليتوانية kaplỹs.

الليتوانية kybelka «حيوان مترنّح، غير ثابت على قوائمه (عادةً حصان)» (LKŽd., V, 720)، قارن الليتوانية kìbelkos «على سبيل المزاح: الساقان».

الليتوانية kluknà (LKŽd., VI, 165)، قارن klukšėti «يُقاقئ»، وkluknoti «يرتشف برشفات مسموعة».

الليتوانية klùmpis (LKŽd., VI, 171)، قارن الليتوانية klùmpis «شخص بليد أو مهمل».

الليتوانية kramùkas «حصان صغير جدًا وبطيء» (LKŽd., VI, 418)، قارن الليتوانية kramas «هزيل، نَعِس»، وkramùila «من كان صغيرًا ولم يكتمل نموه».

الليتوانية kriklà «حصان هزيل» (LKŽd., VI, 580)، قارن krikti «يصبح غير ثابت».

الليتوانية kriòkas «شخص أو حصان كبير، رديء، أخرق»، وkriókis (LKŽd., VI, 602, 603)، قارن الليتوانية kriòkti.

الليتوانية kùlčius «حصان كسول»، وkùltena «حصان أُنهك من كثرة سوقه، دابة هرمة» (LKŽd., VI, 821, 850)، قارن الليتوانية kùlti «يضرب، يجلد».

الليتوانية lapatkis (LKŽd., VII, 142)، قارن الليتوانية lapatúoti «يمشي بصعوبة وببطء»، وlapatókas «شخص مهمل»، وlapònas, lapnòtis «من يمشي بخطوات ثقيلة (عن الحصان)».

الليتوانية lòbeda, lòbena (LKŽd., VII, 637)، وربما ينبغي ربطها بالليتوانية lėbeda «بليد، أخرق، بليد الذهن».

الليتوانية susnà، قارن الليتوانية sùsti «يجفّ».

الليتوانية klėperis (LKŽd., VI, 50) < بالألمانية Klepper.

الليتوانية krãgas (LKŽd., VI, 395)، وقد تكون krãkas, strėkas, škrãkas مستعارة من الألمانية أو اللاتفية؛ قارن اللهجة الألمانية Kracke, Kragge¹⁰⁷، واللاتفية krãģis, skrãģis.

¹⁰⁶ K. Būga، Rinktiniai raštai، I، ص. 296؛ EM، II، ص. 300.

¹⁰⁷ F. Frischbier، Preussisches Wörterbuch، I، ص. 416.

160

تَرِد الأمثلة المذكورة من الليتوانية في إقليم كلايبيدا. وقد أخذت اللاتفية أيضًا من الألمانية أسماءً من هذا القبيل للخيل الرديئة.

الليتوانية lušokas <البولندية łoszak (LKŽd., VII, 712).

الليتوانية škapà <البولندية szkapa. ومن المرجح أن الليتوانية škabàrda من الأصل نفسه.

نجد في لهجات اللغة اللاتفية عددًا هائلًا من الأسماء المتنوعة الأصل التي تعني «حصانًا رديئًا»:

اللاتفية ābideris «حصان هزيل»، قارن اللاتفية ābideris, ārd̄bilis «أداة شبيهة بالشوكة يُباعد بها بين عوارض التجفيف» (ārds + bīdīt) (EH, I, 191; EM, I, 241).

اللاتفية begis «حصان عجوز» (EH, I, 211). الأصل غير واضح.

اللاتفية bèmbelis «حصان متصلب كسول» (EM, I, 278, 279; EH, I, 212)، قارن اللاتفية bèmbelis «كلمة شتيمة»، وbemberis «شجرة معقّدة العقد»، والليتوانية bembys, bamblys.

اللاتفية bestis «حصان عجوز»، وbeškis «حصان» (EM, I, 281). ويميل J. Endzel ynas إلى اشتقاقهما من السلافية bestija.

اللاتفية blànkāns «حصان خامل» (EH, I, 226)، وربما ينبغي ربطها باللاتفية blenkt «يحدّق».

اللاتفية cōbikis «فرس هرمة مستهلكة» (EH, I, 279)، قارن اللاتفية cōbliņš «شخص بطيء».

اللاتفية cā pāns «حصان عجوز متهالك»، وcāpis «حصان خامل» (EM, I, 408; EH, I, 285)، قارن اللاتفية cāpāt «يمشي ببطء»، وcā pūlis «شخص يمشي ببطء».

اللاتفية cāpris «حصان عجوز رديء»، قارن اللاتفية cāprs «رديء، بائس» (EM, I, 404).

اللاتفية cēmbris «حصان عجوز رديء» (EM, I, 409). ويميل J. Endzel ynas إلى ربطها بالكورونية *cembris، قارن الليتوانية kēmbras «هزيل، ضامر».

اللاتفية drēberis «حصان كبير هزيل؛ حصان سريع متحمّس» (EM, I, 497; EH, I, 333). ويميل J. Endzel ynas إلى اشتقاقها من الألمانية Traber «عدّاء؛ حصان ذو خبب جيد».

اللاتفية kačāps «حصان هزيل» (EH, I, 572)، ويُرجّح أنها مشتقة من اسم قوم ذي دلالة تحقيرية.

اللاتفية kāibala «فرس رديئة» (EH, I, 573)، ويُرجّح أنها صيغة محرّفة من الروسية кобыла.

اللاتفية kaīkaris «نوع من الخيل؛ فرس هزيلة رثة»، قارن اللاتفية kaīkaris «رجل رثّ، مفلس»، والليتوانية kaīkaras «شخص طويل جدًا؛ كسول، متشرد».

اللاتفية kaņa «حصان» (EH, I, 585)، يميل J. Endzel ynas إلى اشتقاقها من الروسية конь. واللاتفية kanēris «فرس هزيلة رثة» (EH, I, 584)، قارن اللاتفية kaneris «أرنب»، قد تكون أحيانًا أيضًا صيغة محرّفة من الروسية конь.

اللاتفية kankans «حصان رديء»، وkankāns «حصان كبير هزيل» (EM, II, 155, 156)، قارن اللاتفية kankāt «يمشي بخطوات واسعة متعبة، يخبّ»، واللاتفية kankāns «شيء كبير، ثقيل، لين».

اللاتفية kārkis «حصان عجوز»، وkākis (EM, II, 197)، ربما ينبغي ربطهما باللاتفية kārkis «الخطّاف»، وkākis.

اللاتفية kāsis «فرس هزيلة رثة» (EH, I, 606)، يميل J. Endzel ynas إلى ربطها باللاتفية kāsis «الخطّاف». ويؤيد هذا الربط أيضًا تفسيرنا لأصل اللاتفية kārkis.

اللاتفية keņcītis «حصان رديء» (EM, II, 365)، قارن اللاتفية keņcis «مُصلح الأحذية، بائع الخردة».

11. Baltų ir slavų kalbų ryšiai

161

اللاتفية klām̄pa «فرس هزيلة رثة، حصان عجوز متيبس، حصان أعرج»، وklam-pis «حصان عجوز» (EM, II, 212; EH, I, 609)، يُرجّح أن يُربطا باللاتفية klām-pât «يمشي بثقل».

اللاتفية klams «حصان عجوز هزيل ضعيف» (EM, II, 212)، يميل J. Endzel̄ynas إلى ربطها بالليتوانية klėmnas «ضعيف». لكننا نرى أن الأرجح اشتقاق اللاتفية klams من الروسية хлам «خردة، أشياء بالية».

اللاتفية klām̄za «حصان عجوز هزيل، فرس هزيلة رثة» (EM, II, 212; EH, I, 610)، قارن اللاتفية klamz̄a, klamza «شخص يمشي بخطوات ثقيلة»، واللاتفية klām-zāt «يمشي بثقل».

اللاتفية klanḡis «حصان كبير هزيل»، وkleņḡis «فرس هزيلة رثة» (EM, II, 214, 223)، ربطهما J. Endzel̄ynas باللاتفية kleņḡis «المتباطئ، عديم النفع».

اللاتفية klaūga «فرس هزيلة رثة» (EH, I, 611)، قارن اللاتفية klaūḡis «قطعة خشب؛ ثرثار».

اللاتفية knadz̄is «حصان عجوز»، وknadze «فرس عجوز»، قارن اللاتفية knaḡis «خطّاف أو وتد» < والألمانية Knagge (EM, II, 241; EH, I, 626).

أصل اللاتفية kōksis «فرس هزيلة رثة» (EH, I, 640) غير واضح. وربما ينبغي ربطها باللاتفية kuksis «حصان أصهب مصفرّ» أو kuksīt «يمشي ببطء».

ربما ينبغي ربط اللاتفية krabiņš «حصان عجوز هزيل» (EM, II, 255) باللاتفية krabiķis «وتد متشعب يُغرس في الأرض لتجفيف الحبوب في الحقل»، وkrabināt «يزحف، يتحرك».

اللاتفية kraḡis «الفرس الهزيلة الرثة»، وkrāḡis, skrāḡis «حصان عجوز»، وkrak̄is «حصان رديء ضعيف» مشتقة من الألمانية Kracke, Kragge (EM, II, 255, 256, 265).

اللاتفية krampis «حصان عجوز هزيل» (EM, II, 258; EH, I, 641) يُرجّح أن تُربط باللاتفية krāmpis «خطّاف الإغلاق».

Lat. krapants «حصان ضعيف هزيل»؛ يميل J. Endzel̄ynas إلى ربطه بالليتوانية krapinėti «يمشي بصعوبة» (EM, II, 260).

Lat. krapš̄kis «حصان هزيل مسنّ»، وkrapšis (EM, II, 260; EH, I, 642)، قارن باللاتفية krapis «لقب ازدرائي».

Lat. krepsis «فرس هزيلة مُنهكة» (EH, I, 649)، قارن باللاتفية krepecēt «يسعل بهدوء»، وkrepecī «قشع البلغم».

Lat. krimpa «حصان هزيل» (EM, II, 279)، قارن باللاتفية krimpāns «طفل صغير باكٍ»، وkrimpa «كلمة ازدراء لشخص نحيل».

Lat. kroksis «فرس هزيلة مُنهكة» (EH, I, 658)، وربما ينبغي ربطه باللاتفية kruķis «العكاز، ومِذراة الفرن»، وkrukite «لقب ازدرائي لفتاة صغيرة».

Lat. lamāks «حصان ضخم ثقيل الحركة» (EM, II, 530)، قارن باللاتفية lamaka «شخص لا يشدّ جسده، شخص مترهّل»، وlamāns «شخص أو كلب كبير أخرق نهم».

Lat. limaks «حصان كسول» (EH, I, 742)، وربما ينبغي ربطه بالتسمية السابقة.

Lat. mitenis «حصان مُبادَل؛ فرس هزيلة مُنهكة»، وmietenis «فرس هزيلة مُنهكة»؛ يربط J. Endzel̄ynas ذلك باللاتفية mīt «يُبادِل»، قارن mitala «اسم بقرة أو فرس رديئة» (EM, II, 649, 656).

Lat. naina, naine «حصان هزيل أُنهك بالمطاردة» (EM, II, 690)، وربما ينبغي ربطه باللاتفية naine «الأرملة» < الإستونية naene «امرأة»؟، قارن tā tāda naine vien ir (عن ei-

162

عن امرأة ذات سمعة سيئة، EH، II، 3). ومن تسمية تحقيرية للمرأة ربما نشأت تسمية للحيوان أيضًا.

اللاتفية nátmene «فرس هزيلة»، وnátanais zirgs «فرس هزيلة»، وnátenis «حصان ضعيف أبيض»، وnátną ķēve «فرس ضعيفة البنية»، وnàtns zirgs «حصان أبيض ضعيف» (EM، II، 702)؛ قارن باللاتفية nàtns «القماش الكتاني»، التي كان معناها الأصلي «من القراص»: nàtre «قُرّاص». وبشأن معنى nàtns «رديء»، قارن بـkàrklu vācietis «تسمية تهكمية لشخص يتظاهر بأنه ألماني، لكنه لا يفلح في ذلك».

اللاتفية stīvnica «حصان متصلب»، وstīvuicis (EM، III، 1077)؛ قارن باللاتفية stīvs «متيبّس، جامد» < الألمانية الوسطى السفلى stīf.

اللاتفية storaks «شخص خامل أو حصان كذلك»، وstorags (EM، III، 1080؛ EH، II، 584)؛ قارن باللاتفية storcka «لقب شتيمة لكائن أنثوي»، وstorgaks «شخص بدين، أخرق».

اللاتفية svanaris (?) «حصان هزيل»، وzvanārs «حصان كبير السن، ضعيف، نحيل» (EM، III، 1143؛ IV، 765؛ EH، II، 814)؛ قارن باللاتفية zvanārs «ساعة قديمة رديئة قبيحة» < والروسية звонарь «قارِع الأجراس؛ ثرثار».

اللاتفية testis «حصان كسول»؛ قارن باللاتفية test «يلهث» (EM، IV، 168).

اللاتفية tūcis «حصان كسول» (EM، IV، 278)، وربما ينبغي ربطها باللاتفية tūkat «يدفع، يعجن، يحشو».

توجد في لهجات اللغة اللاتفية أسماء أخرى كثيرة للحصان، ترتبط غالبًا بإحدى خصائص هذا الحيوان:

اللاتفية aīcis «الحصان (تسمية مازحة)» (EM، I، 12)، وربما ينبغي ربطها باللاتفية āita, aīča «خروف».

اللاتفية auzainis «حصان»، وàusainis (EM، I، 231؛ EH، I، 188، 189)؛ قارن باللاتفية auzas «الشوفان».

اللاتفية brīēdis «حصان ذو شعر بلون الأيل» (EM، I، 337؛ EH، I، 243)؛ قارن باللاتفية brīēdis «الأيل».

اللاتفية ēbelis «حصان فخور»، وēberis «كلمة شتيمة لحصان عجوز»، وēberis «حصان جيد؛ حصان سريع صغير القامة» (EM، I، 572؛ EH، I، 371)، وربما ينبغي أحيانًا ربطها بالألمانية Eber «خنزير ذكر».

اللاتفية gàisuonis «حصان بري جامح» (EH، I، 378)؛ قارن باللاتفية gàisuonis «متبجح؛ شخص قلق»، واللاتفية gàiss «الهواء».

اللاتفية rēceknis «فحل يَصْهَل بشدة»؛ قارن بـrēkt «يزأر، يعوي» (EM، III، 517).

اللاتفية spārdauniece «فرس تحب الرفس»، وspārdainice (EM، III، 986)؛ قارن باللاتفية spārdities «يرفس».

اللاتفية sperška «فرس ترفس» (EH، II، 548)؛ قارن باللاتفية spèrt «يرفس».

لاتفية stakņa «حصان يتوقف مرارًا أثناء جرّ عربة»، قارن باللاتفية staknīt «يتوقف» (EM, III, 1041).

لاتفية svipastis «حصان يضرب من حوله بذيله»، قارن باللاتفية svàipīt «يجلد» + aste «الذيل» (EM, III, 1160).

لاتفية tīza «فرس تعرج ولا تحرز تقدمًا» (EM, IV, 199)، قارن باللاتفية tizāt «يعرج، يمشي متثاقلًا».

لاتفية tramdis «حصان خجول»، tramīkis (EM, IV, 221)، قارن باللاتفية tramīgs «خجول، جامح».

11*

163

لاتفية žiblis «حصان بعين واحدة»؛ يميل J. Endzelynas إلى ربطها باللاتفية žibt «يومض، يُبهر» (EM, IV, 808).

لاتفية žlanga «حصان يشرب كثيرًا من الماء» (EM, IV, 815)، قارن باللاتفية žlāngāt «يشرب طويلًا وببطء وبكثرة (يقال عن البشر والخيل)».

لاتفية žuklis «حصان سريع»، قارن باللاتفية žukls «سريع، خفيف الحركة» (EM, IV, 829).

ترتبط بعض تسميات الحصان في الليتوانية أيضًا بخصائص منفردة للحصان:

ليتوانية bėgūnas «حصان خفيف العدو»، bėguonėlis (LKŽd., I, 597)، قارن بالليتوانية bėgti.

ليتوانية bišius «حصان صغير»، biškinas «حصان متوسط الحجم، غير ضخم»، bišė «فرس رديئة» (LKŽd., I, 700)، قارن بالليتوانية biškenti «يركض بخطوات صغيرة»؛ وقد يكون من أصل صوتي، قارن bišku «لفظ محاكٍ للصوت يُستخدم لنداء الثور».

ليتوانية gyvėntuvas «حصان للعمل» (LKŽd., III, 379)، قارن بالليتوانية gyvėnti.

ليتوانية karčiūkas «حصان ذو عُرف جيد» (LKŽd., V, 270)، قارن بالليتوانية karčiai.

ليتوانية ristūnas «حصان خفيف العدو»، ristininkas, ristokas (A. Lyberis, 60)¹⁰⁸، قارن بالليتوانية risčia.

ليتوانية šarūnas «حصان ممتاز جيد التغذية» (A. Lyberis, 61)؛ والأرجح أنه ينبغي ربطه بالليتوانية šorai «حلقات اللجام التي تمنع الخيل من النظر إلى الجانبين».

ليتوانية vežmininkas «حصان قوي يصلح لجر العربة» (A. Lyberis, 61)، قارن بالليتوانية vežimas.

ليتوانية žvignis «حصان جيد التغذية، مخصص للذهاب به لزيارة الضيوف» (A. Lyberis, 61)، قارن بالليتوانية žvygauti «يظل يَصهل» (؟).

الليتوانية kunteris «حصان صغير لكنه قوي» (LKŽd., VI, 903)، كلمة مقتبسة من الألمانية، قارن بالألمانية Kunter.

الليتوانية rišokas «حصان سريع العدو بخفة»، لفظ سلافي دخيل، قارن بالروسية рысак (A. Lyberis, 60).

الليتوانية staininis «حصان جيد العلف ومخصص للذهاب في زيارة»، لفظ سلافي دخيل، قارن بالبولندية stajenny (A. Lyberis, 61).

يمكن تمييز مجموعة من أسماء الخيول في كل من الليتوانية واللاتفية، وهي أسماء شائعة أساسًا في لغة الأطفال. وغالبًا ما تكون هذه الأسماء ذات أصل صوتي محاكي.

الليتوانية ygagas «حصان (في لغة الأطفال)»، vyčiukas «مهر» (LKŽd., IV, 7, 20)، قارن بالليتوانية ygaga «أداة تعجب لمحاكاة صهيل الحصان».

الليتوانية kažis «مهر»، kožė «فرس (في لغة الأطفال)»، kožis «حصان، مهر (في لغة الأطفال)»، kožius, kužė «حصان (في لغة الأطفال)»، kužia, kužis kužius, kužis, kužius (LKŽd., V, 464; VI, 392, 1017, 1018, 1021, 1022)، قارن بالليتوانية أداة التعجب (عند مناداة الحصان) kuš, kuzi, kuzia, kuziu, kūž, kužiu وغيرها.

الليتوانية kirkilas «فحل» (LKŽd., V, 836)، قارن بالليتوانية kirkėti.

اللاتفية cigiņš, ciga, cigus «المهر، الجواد»، وcigulis «المهر»، وciga (EM, I, 379; EH, I, 269, 290)، قارن باللاتفية ciga, cig «نداء استدعاء المهر أو الخيل».

اللاتفية kose «اسم تدليل لفرس»، košiņš «الحصان، حصين (عادةً في لغة الأطفال)»، koša, košiņa košis, košelis, kuziņa «حصان صغير، أو حصان عمومًا في لغة الأطفال»، kuze «مهر»، kuzlis, kuža «حصان، مهر صغير»، kužiņa «لفظ تدليل لحصان» (EM, II, 255, 331; EH, I, 639, 681)، قارن باللاتفية kuz, kuze, kužu «نداء لاستدعاء الخيل».

¹⁰⁸ أ. ليبيريس، ثقافة اللغة، 7، ص. 59–63.

164

اللاتفية sugulis «مُهر صغير»، sūgulis, suka «المُهر (في لغة الأطفال)»، sukulis «مُهر صغير»، sukulinš, sukuls, suksis «حصان لم يعد يستطيع المشي جيدًا»، sukulis «حصان ليس قويًا جدًا»، sūka «حصان أو مُهر صغير جميل» (EM, III, 1117, 1118; IV, 105; EH, II, 600, 601, 607, 657)، قارن اللاتفية suk, suku, šuk, šuku «صيحة تعجب، ونداء لاستدعاء مُهر».

اللاتفية tprūta «الحصان (في لغة الأطفال)»، tprūtina, tprūte (EM, IV, 217)، قارن اللاتفية tprū «صيحة تعجب تُستعمل لإيقاف الخيول».

توجد في الليتوانية واللاتفية أسماء كثيرة للخيول ترتبط بلون هذا الحيوان (وتوجد في كلتا اللغتين أسماء عديدة للألوان لا تُستعمل إلا عند الحديث عن الخيول):

الليتوانية báltis, baltōkas, baltàsis, baltēlis, balckis, baltĕus, balt(a)marģis, balt(a)-keršis, baltplėšnis, balt(a)galvis, balt(a)kāklis, balt(a)kāktis, balt(a)karītis, balt(a)kōjis, baltas mārgis, balt(a)prūšnis, balt(a)smūkis, balt(a)uodēgis, baltas lėpsnis (LKŽd., I, 498–504; A. Lyberis, 62)، قارن الليتوانية báltas.

الليتوانية beliōkas «حصان أشهب» (LKŽd., I, 604)، لفظ دخيل من السلافية، قارن الروسية беляк.

الليتوانية bēris, bēris, bērasis, bērōkas, bēriōkas, bēriōte, bēriņas, bēriūkas, bēriūkas, bērelis, bēriūnelis, bēruōlis, bērvalelė, bērširvis (LKŽd., I, 625, 632; A. Lyberis, 62)، قارن الليتوانية bēras, bēras.

الليتوانية blēzis, blēšis, blisis «حصان له خط أبيض على الجبهة؛ حصان ذو بقعة بيضاء» <الألمانية Blässe (LKŽd., I, 737, 752; A. Lyberis, 62).

الليتوانية briedplaukis «بلون شعر الأيل، أشهب مائل إلى الحمرة» <الليتوانية briedis + plaukas (LKŽd., I, 853; A. Lyberis, 63).

الليتوانية brišis، قارن الليتوانية brišas «أشقر؛ محمر داكن، بلون الأيل» (LKŽd., I, 867; A. Lyberis, 62—3).

الليتوانية brūnis, brūnas(is) (LKŽd., I, 894)، قارن الليتوانية brūnas «أسود بني، مائل إلى الحمرة»، brūnas <الألمانية السفلى brūn¹⁰⁹.

الليتوانية bulānas «حصان أشقر فاتح؛ حصان أصفر» <الروسية буланый «حصان أشقر مائل إلى الرمادي، أو أحمر مصفر» (LKŽd., I, 939; A. Lyberis, 63).

الليتوانية cinākis «حصان ذو عينين بيضاوين زائغتين» (LKŽd., II, 20) < cinas «القصدير» (<الألمانية Zinn) + akis.

الليتوانية čėkis (LKŽd., II, 41; A. Lyberis, 62)، قارن الليتوانية čėkas «أبقع» <الألمانية Scheck¹¹⁰.

الليتوانية darāšis, darāšius, derēšis, derēšius، قارن الليتوانية darāšas, derēšas «كستنائيًّا (أو بنيًّا محمرًّا) ذا شعر أبيض (عن الحصان)، رماديًّا» < البولندية deresz <المجرية deres (LKŽd., II, 183, 277; A. Lyberis, 62; K. Bartkus, 382¹¹¹).

الليتوانية gelsvis, gelsvōkas, gelsvāis, geltis, geltēlis, geltāisis (LKŽd., III, 220, 221, 223; A. Lyberis, 63)، قارن الليتوانية gelsvas, geltas.

الليتوانية gnēdis «حصان أشقر بني» (LKŽd., III, 458)، قارن الليتوانية gniedas «أشقر بني» <الروسية гнедой.

ليتوانية jūōdis, jūōckis, juodōkas, juodāsis, juodūkas, juōdberis, juodbrūnis, juodmārgis, juōdširmis, juōdširvis, juōdžerkštis, juōdplėšnis, juod(a)galvis, juod(a)kāklis, juod(a)karītis, juod(a)kōjis, juod(a)prūšnis, juod(a)smūkis, juod(a)uodēgis (LKŽd., IV, 398, 400–10; A. Lyberis, 62)، قارن الليتوانية juōdas.

¹⁰⁹ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 60.

¹¹⁰ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 72.

¹¹¹ K. Bartkus, Literatūra ir kalba, VI, p. 371–393.

165

ليتوانية kaštānas, kaštānis, kaštōnas, kaštōnis (LKŽd., V, 401, 403; A. Lyberis, 62)، قارن الليتوانية kaštānas «ذو شعر كستنائي»، kaštōnas, kaštānas «هذه الشجرة وثمرها»، kaštānas < والبولندية kasztan.

ليتوانية kéršis (LKŽd., V, 624)، قارن الليتوانية kéršas «أسود ببقع، وأبيض ببقع».

ليتوانية làukis, laukōkas, laukàgsis, lauk(a)kàktis (LKŽd., VII, 176, 178, 183, 184; A. Lyberis, 62)، قارن الليتوانية làukas «ذو خطم أبيض أو جبهة بيضاء».

ليتوانية moliūgis، قارن الليتوانية moliūgas «بلون الطين».

ليتوانية obuolãinis, obuolmušỹs (A. Lyberis, 63)، قارن الليتوانية ōbuolmušas «مرقّط، ببقع دائرية صغيرة داكنة أو فاتحة»، obuolỹs. ويرى م. نيديرمان أن الليتوانية ōbuolmušas ترجمة خاطئة للكلمة البولندية jabłkowity¹¹².

ليتوانية paļšis, paļšōkas, paļšāsis, paļšiūkas, paļšbēris, paļšmàrgis (A. Lyberis, 62, 63; K. Bartkus, 382)، قارن الليتوانية pálšas «رمادي فاتح».

ليتوانية palvis, palvỹs (A. Lyberis, 63)، قارن الليتوانية palvas «أصفر فاتح، مائل إلى الصفرة».

ليتوانية pelēkis (A. Lyberis, 63)، قارن الليتوانية pelēkas «بلون الفأر».

ليتوانية pelēnius (A. Lyberis, 63)، قارن الليتوانية pelenai.

ليتوانية plēsnis (A. Lyberis, 62)، قارن الليتوانية plēsnas «أشهب ضارب إلى الحمرة أو البني»، وهي كلمة ذات أصل سلافي، قارن الروسية пле́нъ.

ليتوانية pilkis, pilkėlis (A. Lyberis, 63)، قارن الليتوانية pilkas.

ليتوانية raudāsis, raudīkas, raūdžerkštis, raūdžilis, rūdširvis, raudširmis, raudširvis, raudonširmis, raudonbēris (A. Lyberis, 62)، قارن الليتوانية raudās «أحمر ضارب إلى الحمرة، أشقر مائل إلى الحمرة»، rūdas، raudōnas.

ليتوانية sārtis, sartōkas, sartàsis, sartùkas, sartēlis (A. Lyberis، 62)، قارن الليتوانية sārtas «أشقر فاتح مائل إلى الصفرة».

ليتوانية šalnis (A. Lyberis، 62)، قارن الليتوانية šalnas «كأنه مغطى بالصقيع، مكسوّ بالجليد».

ليتوانية šēkis «حصان أبلق» (Žagarė، Šakyna)، قارن اللاتفية sekis «حصان ذو ألوان متعددة» (EM، III، 815).

ليتوانية šerkšnis (A. Lyberis، 62)، قارن الليتوانية šerkšnas.

ليتوانية širmis, širmōkas, širmāsis, širmukas, širmēlis, širmbēris (A. Lyberis، 62)، قارن الليتوانية širmas «أبيض ممزوج بشعر داكن».

ليتوانية širvis, širvāsis, širvōkas, širvānis, širvūkas, širvabēris (A. Lyberis، 62)، قارن الليتوانية šīrvas «أبيض ممزوج بشعر داكن، أشهب».

ليتوانية šyvis, šyvāsis, šyvōkas, šyvūkas، قارن الليتوانية šyvas «رمادي فاتح».

ليتوانية žerkštys (A. Lyberis، 62)، قارن الليتوانية žerkštas «بلون الصقيع».

لاتفية ābuolainis «مرقّط كالتفاح (لقب للحصان)»، قارن اللاتفية ābuōls «التفاحة»، ābuōlains «مرقّط كالتفاح»، ābuōltains, ābuōluōts (EM، I، 234–5؛ EH، I، 192).

لاتفية bāltenis «حصان أبيض، أشهب»، bāltiņš, baltenica «فرس بيضاء»، balteniša، قارن اللاتفية balts «أبيض» (EM، I، 257؛ EH، I، 202).

لاتفية bēris «حصان بني»، bēritis, bēruks, bēriņš، قارن اللاتفية bērs «بني» (EM، I، 290، 291، 292؛ EH، 216).

لاتفية blesis «حصان ذو علامة بيضاء على الجبهة» < من الألمانية الوسطى الدنيا blesse (EM، I، 314؛ EH، I، 228).

لاتفية briēdis «حصان ذو شعر بلون الأيل» (EM، I، 337؛ EH، I، 243)، قارن اللاتفية briēdis «الأيل».

لاتفية brūnis «حصان بني»، brūnicis، قارن اللاتفية brūns «بني» < من الألمانية الوسطى الدنيا brūn (EM، I، 340، 341؛ EH، I، 246).

¹¹² M. Niedermann, ZfslPh, 4, p. 42–44; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 515.

166

Lat. dārcis «حصان أبرق»، dārkis، قارن اللاتفية dārks «أبرق، متنوع الألوان» (EM, I, 447, 448).

Lat. dūkanis «حصان بني»، dūkanis, dūcis, dūcis, dūcis, dūkainis «حصان أصفر ذو عرف أسود»، dūkanbēris «حصان بني داكن»، قارن اللاتفية dūkans «بني رمادي» (EM, I, 523, 525; EH, I, 346).

Lat. dulis «حصان بني فاتح»، dulinbēris «حصان بني داكن»، قارن اللاتفية duls «داكن اللون» (EH, I, 340).

Lat. dzeltis «حصان أصفر»، dzeltinis, dzeltenis, dzeltiņis, dzelṭānis, dzelṭainis، قارن اللاتفية dzeltāns «أصفر» (EM, I, 542; EH, I, 353).

Lat. gaīkis، في التركيب gaika zirgs «حصان متنوع الألوان (مبقع بالبني والرمادي)» (EH, I, 376)، قارن اللاتفية gaīkis «الهارب، الجامح» (zirgs iet kā gaīkis)، واللاتفية gaīkis «شخص متهور، طائش، مبالغ» (EM, I, 584).

Lat. kuksis «حصان أشقر محمر، الثعلب» نشأ على الأرجح بطريق المماثلة من *puksis <الألمانية Fuchs (EM, II, 301; EH, I, 668).

Lat. lāucis «حصان ذو شريط أبيض على الجبهة»، lāukis, laukene «فرس ذات شريط أبيض على الجبهة» (?)، قارن اللاتفية lāuks «ذو شريط أبيض على الجبهة» (EM, II, 426, 428; EH, I, 722, 723).

Lat. luošītis «حصان فيه luoss»، luošelis «حصان أصفر بني»، قارن اللاتفية luõss «أشقر رمادي، أصفر رمادي» (EM, II, 528).

Lat. muõris «حصان بني مزرق، رمادي» (EM, II, 683; EH, I, 841)، قارن اللاتفية muõris «الموري» (?).

Lat. mūsainis «حصان مبقع، حصان أشهب»، قارن اللاتفية mūsāns «مبقع، متنوع الألوان» (EM, II, 679).

Lat. palseris «حصان رمادي فاتح»، قارن اللاتفية palsāins «بلون الحصان الأشهب»، palsāns (EM, III, 62–3; EH, II, 152).

Lat. pelēce «فرس رمادية»، pelēķis «حصان رمادي»، قارن اللاتفية pelēks «رمادي» (EM, III, 196; EH, II, 221).

Lat. raūdis «حصان أحمر»، قارن اللاتفية raūds «أحمر، مائل إلى الحمرة، بني» (EM, III, 483).

Lat. ripainis «حصان أشهب مرقّط بتفاحات، حصان ذو بقع مستديرة؛ حصان مستدير ممتلئ الجسم»، rīpainis «حصان أبرق»، قارن اللاتفية ripa «بقعة مستديرة» (EM, III, 530, 539; EH, II, 373).

Lat. sālnis «حصان أشهب جليدي»، sahlkis، قارن اللاتفية salns «بلون الحصان الأشهب» (EM, III, 675).

Lat. sarkanis «حصان بني فاتح»، قارن اللاتفية sarkans «أحمر» (EM, III, 720; EH, II, 443).

لات. sekis «حصان مرقّط» يُرجَّح أنه مشتق من الليفونية šek «حصان أبلق» (EM, III, 815; EH, II, 476).

لات. sirkis «حصان أشهب محمرّ»، قارن اللات. sīrks «رماديّ الشعر، مائل إلى الرمادي» (EM, III, 846).

لات. sīrmis «الحصان الأشهب»، sirmiņš, sīrmsarītis، قارن اللات. sīrms «رمادي» (EM, III, 846, 847; EH, II, 489).

لات. sveķainītis «حصان أصفر»، قارن اللات. sveķains «راتنجي» (EH, II, 613).

لات. ūbelis «حصان أبلق؛ حصان عجوز قبيح»، قارن اللات. ūbele «اليمامة» (EM, IV, 403; EH, II, 740).

نجد في شواهد اللغة البروسية القديمة عدة تسميات للحصان خاصة بهذه اللغة وحدها.

167

سُجّلت في معجم إلبينغ الكلمة — Rapeno Jungkekobel (الكلمة 435) «فرس صغيرة». ولا تتوافر لهذه الكلمة حتى الآن إيتيمولوجيا أوثق. أفلا يجوز اعتبار البروسية القديمة rapeno كلمة مقترضة من الألمانية، قارن الألمانية Rappe، التي كان معناها في الأصل «غراب»، ثم أصبحت تعني أيضًا «حصانًا أسود»؟¹¹³

ومنشأ التسميتين الأخريين للحصان الواردتين في معجم إلبينغ غير واضح إلى حد كبير — Sweriapis Keynhengest (الكلمة 431) وSweykis Pflugpfert (الكلمة 432). ويُرجَّح أن الأولى كانت تعني «حصان المبارزات»، وقد جرت محاولة لاشتقاقها من البولندية *świerzop «فحل»، قارن البولندية świerzepa «فرس». أما الثانية (وترد في الوثائق أيضًا بصيغ sweyke, sweike, sweke)، فقد جرت محاولة لربطها بالألمانية العليا القديمة sweiga «قطيع من الأبقار»¹¹⁴.

بعد استعراض تسميات الحصان في اللغات البلطيقية، نرى أنها تضم كثيرًا من التسميات المتنوعة الأصول. بادئ ذي بدء، احتفظت اللغات البلطيقية بالتسمية الهندوأوروبية القديمة للحصان، المشتقة من الصيغة الأصلية *eḱuo-s. ولا نجد في اللغات السلافية آثارًا واضحة لهذه التسمية. ومن التسميات الخاصة باللغات البلطيقية وحدها تسمية الحصان في الليتوانية žirgas، واللاتفية zirgs، والبروسية القديمة sirgis. وفي وقت لاحق ظهرت في الليتوانية تسمية للحصان خاصة بهذه اللغة وحدها، هي arklys. ويُرجَّح أن هذه التغيرات في تسميات الحصان ترتبط بتغير وظائفه بوصفه حيوانًا داجنًا. وللغات البلطيقية تسمية خاصة بها وحدها للفحل ذات أصل هندو أوروبي. وقد جرت محاولات شتى لربط الليتوانية kumelys واللاتفية kumelš بتسمية الحصان السلافية. لكن هذه المحاولات لم تُكلَّل بالنجاح حتى الآن. وبوجه عام، تختلف تسميات الحصان في اللغات البلطيقية والسلافية اختلافًا كبيرًا. ولا توجد سمات مميزة تقتصر على هاتين المجموعتين اللغويتين، سوى بعض حالات الاقتراض.

الخِنْزِير

في أوروبا، دُجِّن الخنزير، مقارنةً بالكلب والأغنام والماشية كبيرة القرون، على يد الإنسان في وقت لاحق إلى حدّ ما. ويبدو أنه لم يؤدِّ في حياة الإنسان البدائي دورًا كبيرًا بقدر ما أدته الحيوانات الأخرى المذكورة للتو. وقد وُجدت مراكز مستقلة لاستئناس الخنازير في أوروبا وآسيا على السواء. والخنازير الداجنة الأكثر انتشارًا في أوروبا تنحدر من الخنزير البري (Sus scrofa ferus). وقد يرتبط تعدد مراكز استئناس الخنازير أيضًا بحقيقة أن الخنزير، بسبب خصائصه الجسدية، أصعب نقلًا من الحيوانات ذات القرون الكبيرة والصغيرة، وكذلك الخيول، على سبيل المثال.

عُثر على آثار للخنزير في المكتشفات الأثرية العائدة إلى العصر الحجري الحديث في حوض نهر الدنيبر وبيسارابيا، وكذلك في جميع مواقع العصر الحجري الحديث تقريبًا في شمال أوروبا ووسطها. كما عُثر عليها في المستوطنات العمودية في سهل بو، وفي مقابر ميسين¹.

نجد في المصادر التاريخية لبلدان الشرق القديم عددًا غير قليل من الوقائع المثيرة للاهتمام عن تربية الخنازير. ويبدو أن الخنازير دُجّنت هناك قبل ذلك بوقت طويل مقارنةً بأوروبا. فعلى سبيل المثال، في مستوطنات العصر الحجري الحديث المبكر في الصين القديمة، تُعثر على آثار الخنازير إلى جانب آثار الكلاب، في حين لا تظهر آثار الحيوانات الأخرى إلا في نهاية العصر الحجري الحديث نفسها. وتشير سجلات تشينانِه النبوئية إلى أنه في الصين القديمة كان يُضحّى أحيانًا بما يصل إلى 100 خنزير في المراسم الدينية الاحتفالية².

¹¹³ F. Kluge, Et. Wb., ص. 582.

¹¹⁴ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, ص. 260؛ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, ص. 443.

¹ O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, II, ص. 360؛ C. Keller, Die Abstammung der ältesten Haustiere, ص. 100–115؛ M. Hilzheimer, Schwein، — M. Ebert, Reallexikon der Vorgeschichte, XI, ص. 380–383.

² V. I. Avdijevas, Senovės rytų istorija, ص. 576، 582.

168

ومن بين ما يدل على أن الخنازير كانت تُربّى في بابل القديمة، ورود ذكر هذا الحيوان في شريعة حمورابي الشهيرة.

اعتبر بنو إسرائيل الخنزير حيوانًا نجسًا، ولم يأكلوا لحم الخنزير. وبوجه عام، لم يكن الخنزير محبوبًا في آسيا، رغم تربيته فيها. وكان يتجول شبه بريّ في المدن، ويسهم مع الكلاب والنسور في تنظيف الشوارع³.

لا تذكر المصادر التاريخية المصرية القديمة شيئًا عن أكل لحم الخنزير، مع أن الخنازير معروفة هناك حيواناتٍ داجنة منذ عصور ما قبل التاريخ. فعلى سبيل المثال، يُظهر رسمٌ في أحد القبور السابقة للتاريخ قطيعًا من الخنازير. وفي أقدم الطبقات الأثرية لمعبد هيراكونبوليس، عُثر على تمثال صغير لخنزير بري مصنوع من الخزف. وقد استُخدم خنزير بري يعدو علامةً هيروغليفية في أحد الآثار الكتابية العائدة إلى عصر الأسرة الأولى. ومع ذلك، فإن صور الخنازير عمومًا أقل شيوعًا بكثير من صور الحيوانات الداجنة الأخرى. وتشير هذه الوقائع إلى أن المصريين القدماء لم يكونوا يحبون الخنزير كثيرًا. ويؤيد ذلك جزئيًا أيضًا أن الخنزير عُدّ في أزمنة لاحقة حيوان الإله الشرير ست، قاتل أخيه أوزيريس. وليس واضحًا كثيرًا أيضًا لأي غرض كان المصريون القدماء يربّون الخنازير. ويروي هيرودوت أنه رأى أثناء رحلاته خنازير تُستخدم في دلتا النيل لدوس الحبوب المبذورة في التربة⁴.

كان هذا الحيوان يحظى بمكانة أرفع في اليونان القديمة وروما مما كان عليه في بلدان الشرق. ويروي هوميروس أن أوديسيوس كان يملك اثني عشر قطيعًا من الثيران القائمة القرون، ومثلها من قطعان الأغنام والماعز والخنازير. وكان الرومان يستطيبون لحم الخنزير، ولم يتحرجوا من إظهار صور الخنازير في آثارهم الفنية⁵.

كان الخنزير حيوانًا شائعًا جدًا في الأراضي السلافية. وبوجه عام، يبدو أن السلاف ربّوا الخنازير والأغنام أكثر من سائر الحيوانات الداجنة. وقد تحدث الرحالة العرب في القرن العاشر عن تربيتها في هذه المناطق. وكانت الظروف مواتية على نحو خاص لتربية الخنازير بين نهري فيستولا وديسنا، إذ كان من الممكن جمع كميات هائلة من ثمار البلوط في غابات السنديان الشاسعة، وبذلك توفير العلف لها لفصل الشتاء من غير مشقة كبيرة⁶.

عُثر على آثار للخنازير في أراضي جمهوريات البلطيق الحالية، إلى جانب آثار الكلاب والماشية كبيرة وصغيرة القرون، في مكتشفات تعود إلى العصر الحجري الحديث⁷.

في مكتشفات التلال المحصنة التي نُقّبت في أراضي جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية (نيمينتشيني، ميغوني، دوفاينونيس، باتشكينينكيليس)، والمؤرخة بين القرنين الأول والرابع الميلاديين، عُثر، إلى جانب عظام الحيوانات الداجنة الأخرى، على نسبة كبيرة من عظام الخنازير⁸.

حُفظ الاسم الهندوأوروبي القديم للخنزير *sūs/*suų جيدًا إلى حدٍّ كبير في لغات هندوأوروبية كثيرة: السنسكريتية śūkarāḥ، الأفستية hū-، اليونانية ὗς, σύς، اللاتينية sūs، القوطية swein، واللغة الفوكية.

³ P. Thomsen, Schwein، — M. Ebert، Reallexikon der Vorgeschichte، XI، ص. 383—384؛ B. Meissner، Haustier، — المرجع نفسه، V، ص. 221؛ O. Schrader، Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde، II، ص. 361.

⁴ Ranke، Schwein، — M. Ebert، Reallexikon der Vorgeschichte، XI، ص. 383؛ C. Keller، Die Abstammung der ältesten Haustiere، ص. 102.

⁵ C. Keller، المرجع نفسه، ص. 103؛ V. S. Sergejevas، تاريخ اليونان القديمة، Vilnius، 1955، ص. 109.

⁶ Л. Нидерле، Славянские древности، ص. 319—320.

⁷ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius، «ملامح علم الآثار الليتواني»، ص. 79؛ Latvijas PSR vēsture، I، ص. 11؛ История Эстонской ССР، تحرير Г. И. Наана، تالين، 1958، ص. 10.

⁸ P. Kulikauskas, R. Kulikauskienė, A. Tautavičius, ten pat, p. 252—253; K. Paaveri P. Kulikauskas, Acta Baltico-Slavica, 2, p. 270—272.

169

Schwein, الجرمانية العليا القديمة، الألمانية sū، الألمانية Sau، الألبانية thi، التوشية B suwo، الروسية свинья، اللاتفية sivēns «خنزير» وغيرها.

وكما هي الحال مع كثير من أسماء الحيوانات القديمة الأخرى في الهندو-أوروبية، فإن المعنى الأصلي لـ*sūs/*suu غامض جدًا. وثمة تفسيرات عدة، بعضها أقل إقناعًا وبعضها أكثر، غير أنه لا يمكن القول عن أيٍّ منها إنها صحيحة يقينًا ولا تثير أي شك. وقد جرت محاولة لربط الهندو-أوروبية *sūs بالاسم الهندو-أوروبي للابن (الليتوانية sūnùs، الروسية сын وغيرها)، باشتقاق هذين الاسمين من الفعل نفسه، الذي يعني «ينتج، يشرع في، يلد»؛ قارن السنسكريتية sūtē, sāuti, sūvátē «ينتج، يلد». وهذا الربط ممكن صوتيًا، لكن تبريره دلاليًا عسير جدًا، ولا سيما إذا أخذنا في الحسبان أن الخنزير لم يُدجَّن إلا في وقت لاحق قليلًا من الحيوانات الأليفة الأخرى. وربط F. Specht⁹ الهندو-أوروبية *sūs بالقوطية bi-saulan «يدهن، يلطخ»، والقوطية swarts «أسود»، واللاتينية sordes «أوساخ». وقد حاول بعضهم البحث عن أصل الهندو-أوروبية *sūs لا في لغات الهندو-أوروبيين أنفسهم، بل في لغات جيرانهم. وعدَّ A. Nehring¹⁰ أن الأصل هو الصيغة الفنلندية الأوغرية البدائية *buvo (قارن الفنلندية sika، والموردفينية tuwo). أما E. Polivanov، فبعد أن أعاد بناء الصيغة البدائية *(t)sūs لأسماء الخنزير الهندو-أوروبية، فقد اشتقها من الصينية القديمة čú «خنزير، خنزير ذكر»¹¹. لكن يبدو أن الاشتقاق الذي يفسر فيه الهندو-أوروبية *sūs بوصفها كلمة محاكية للصوت قد حظي بأكبر عدد من المؤيدين. وتؤيده دلاليًا الأسماء المحاكية للصوت لمختلف الحيوانات في لغات متعددة، ومنها الخنزير نفسه. وإضافة إلى ذلك، يدعم هذا الاشتقاق تفسير السنسكريتية sū-karāḥ: «sū ــ الذي يُصدر»، أي «الحيوان الذي “يُصدر” صوتًا». وفي هذه الحالة، قد تكون كل من الهندو-أوروبية *sū- والصينية القديمة ču كلمتين نشأتا بالطريقة نفسها¹².

احتفظت اللغات السلافية بهذا الاسم الهندو-أوروبي للخنزير على نحو جيد، وإن كان في صورة معدَّلة قليلًا: السلافية القديمة svinija، الروسية свинья، الأوكرانية свиня، البيلاروسية свіння، البلغارية свиня، الصربية الكرواتية свиња، السلوفينية svinja، التشيكية svině، السلوفاكية sviňa، البولندية świnia، الكاشوبية svina، اللوساتية العليا swinja، واللوساتية السفلى swińa. ومن المرجح أن هذا الاسم السلافي مشتق من الصيغة المؤنثة *svini للصفة svinъ؛ ويقابل هاتين الصيغتين اللاتينية suīnus «خنزيري، خاص بالخنازير»، والقوطية swein «خنزير»¹³.

من بين اللغات البلطيقية، لم تحتفظ بهذا الاسم الهندو-أوروبي للخنزير إلا اللاتفية: su-vēns «الخنزير الصغير»، suvēns, suvēnelis, sivēns, sivēnis, sivēntiņš, sivēnica «أنثى خنزير (لها خنانيص)»، sivēnice, sivēne «خنزير عمره ستة إلى سبعة أشهر»، sivēnēns «خنزير صغير»، sivēnīza = sivēnica, sivēniete «أنثى خنزير فتية (لا يتجاوز عمرها سنة)؛ أنثى خنزير حبلى»، sivēnuks «الخنزير الصغير»، sivēnuks (EM, III, 850, 1129; EH, II, 491, 606). أما الصيغ ذات الجذر -i- فقد نشأت حديثًا في اللاتفية؛ إذ يتحول فيها u قبل v وb إلى i في كثير من الأحيان، قارن divi «اثنان»: duvejāds «مزدوج»، zivs «سمكة»: zuvs, tīvi «قريب»: tuvu, driva «أرض»: druva, dibens «قاع»: dubēns وغيرها¹⁴. وتوجد في لهجات اللاتفية أيضًا صيغ أخرى لهذا الاسم: sukis «خنزير صغير، خنزير نصف بالغ»، sukēns, zuikis «خنزير صغير»، sukis «خنزير نصف بالغ، خنزير صغير»، sukelis (على سبيل التحقير)، sukēns, sukentiņš, sukelēns,

⁹ F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, p. 123.

¹⁰ A. Nehring, Studien zur indogermanischen Kultur und Urheimat, Salzburg—Leipzig, 1936, p. 112.

¹¹ E. A. Polivanov, Archiv Orientalní, 9, p. 405—406.

¹² O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 62; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 593; F. Kluge, Et. Wb., p. 626.

¹³ V. Machek, Et. sl., p. 489; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 593.

¹⁴ J. Endzelynas, Baltų kalbų garsai ir formos, p. 15; J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 50—52; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 615.

170

sukāns, sukans, suŋķis «خنزير متوسط الحجم»، siūka «الخنزير الصغير، الخنزير اليافع»، siūkis, svīkis «خنزير نحيل جداً»، svīķelis «خنزير صغير ونحيل»، svīkaltis «الخنزير الصغير، الخنزير اليافع»، sukantīns «خنزير صغير جداً»، sukniši «خنازير صغيرة» (EM, III, 850, 1115, 1117, 1119, 1124, 1163; IV, 749; EH, II, 601, 602, 619–620). وكما نرى، فإن هذه التسميات تبتعد كثيراً عن أسماء الخنزير ذات الجذر نفسه التي ذكرناها سابقاً. كما يصعب جداً تفسير اشتقاق بعضها. ولعل صيغ iu- ينبغي تفسيرها بأنها نشأت من *suvikis، قارن zuintina < zuvitina¹⁵. وربما أثرت أحياناً في نشأة بعض الصيغ كلمات ذات أصوات مشابهة، مثل suku «نداء لاستمالة مهر؛ صوت تعجّبي»، وsuk «صوت تعجّبي يُوجَّه إلى كلب يُلقى إليه شيء ليأكله؛ نداء لاستمالة مهر» (EM, III, 1116, 1118)، قارن sukulis «مهر صغير».

نجد في اللغة البروسية أيضاً اسماً للخنزير من هذا الجذر: الكلمة 682 في معجم إلبيغ Swintian Swin. ويمكن تفسير هذه الصيغة البروسية بطرق مختلفة. أولاً، يمكن النظر إليها على أنها نشأت بالإبدال، أو ربما ببساطة بسبب خطأ كتابي، من *swinstian < *swinistian (قارن parstian «خنزير صغير»، وwerstian «عجل»، اللتين يُفترض بدورهما أنهما نشأتا من *parsīstian, *wersīstian، قارن gertistian «كتكوت» إلى جانب gertis «ديك»). وعلى غرار البروسية camstian «نعجة» والسلافية овца «نعجة»، لعل البروسية swintian كانت صيغة تصغير تحولت إلى تسمية نوع من الحيوان. غير أن اللاحقة -tian ربما أُلحقت مباشرة بالجذع swīn- من دون أي دلالة تصغيرية، على غرار أسماء الحيوانات الأخرى ذات هذه اللاحقة¹⁶. وليس واضحاً تماماً أيضاً ما إذا كان البروسيون قد حوّروا هذه الكلمة بعد اقتباسها من السلافية (فقد رأى ي. ميكولا أن مصدرها هو، على الأرجح، svin-ča، ويميل ر. تراوتمان إلى تأييده¹⁷)، أم أنها كلمة قديمة أصيلة في اللغة البروسية. وبالنظر إلى أن معجم اللغة البروسية كثيراً ما يختلف عن معجم اللغات البلطيقية الأخرى ويتفق مع السلافية، فلعل البروسية swintian ينبغي اعتبارها كلمة أصيلة. ويؤيد هذا الافتراض أيضاً أن المصطلحات المرتبطة بتربية الماشية في اللغة البروسية تكون في الغالب كلمات أصيلة.

بقي اسم الخنزير من هذا الجذر أيضاً في الكلمة البروسية المركبة sewēwnis (الكلمة 229 في معجم إلبيغ: Sewenis Sewstal¹⁸). ويصعب تحديد مدى مطابقة هذه الكتابة للصيغة الحقيقية للكلمة البروسية. فقد فسّر ك. بوغا seweynis بأنها نشأت بالإبدال من *sweina-s¹⁹. ويميل ي. إندزِلين إلى الاعتقاد بأن ew بدلاً من uw ربما ظهر أثناء النسخ ببساطة بتأثير الكلمة الألمانية المجاورة sewstal²⁰. وبذلك فإن اسم الخنزير المستعاد من اسم الحظيرة المذكور سيطابق اللاتفية suēns. ومن ناحية أخرى، إذا أخذنا في الحسبان أن الحرف البروسية e يمثّل i العريضة، فيمكن أيضاً ربط البروسية seweynis باللاتفية svēns، كما فعل ف. بوردا²¹. لكن يصعب في هذه الحالة تفسير uw > iv في اللغة البروسية، إذ إن هذه السمة تميّز اللاتفية وحدها في الأصل، مع أن الصيغ الموثقة في منطقة زيتلا živė, živis, liežuvīs²² قد تشير، على الأرجح، إلى أن uw > iv لم تكن غريبة عن اللغة البروسية أيضاً، على الأقل في قسم من لهجاتها.

¹⁵ J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, p. 155, 214

¹⁶ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 53, 260—261.

¹⁷ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 443; J. Mikkola, Baltisches und Slavisches, Helsingfors, 1902—3, p. 8.

¹⁸ Prūsų kalbos paminklai, p. 63.

¹⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 615; III, p. 852.

²⁰ J. Endzelīns, Senprūšu valoda, p. 246.

²¹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 85, 425—426.

²² Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 68; Э. А. Вольтер, Известия отделения русского языка и славесности Имп. Ак. Наук, т. 16, кн. 4, p. 151—160.

171

لكن يبدو لنا أن الأفضل هو إعادة بناء صيغة بروسيّة من هذا القبيل seweynis، بحيث يمكن ربطها مباشرةً بالبروسيّة swintian.

ويبدو أن اسم النهر البروسي Swene واسم القرية Swene²³ يمكن ربطهما بالتسمية البروسية للخنزير swintian.

احتفظت لغات هندوأوروبية كثيرة بالتسمية القديمة لصغير الخنزير: اللاتينية porcus، والأيرلندية orc، والألمانية العليا القديمة farah، والخوتانية السكيثية pāsa (< *parsa-) «خنزير»، والكردية purs. وقد حُفظت هذه التسمية لصغير الخنزير على نحو جيد بوجه خاص في اللغات السلافية والبلطيقية: السلافية القديمة prase، والروسية القديمة порося، والروسية поросенок، والأوكرانية порося، والبيلاروسية парася، والبلغارية прасе، والصربية الكرواتية прасе، والسلوفينية prase، والتشيكية prase، والسلوفاكية prasa، والبولندية prosię، والكاشوبية parsa، واللوساتية العليا proso، واللوساتية السفلى prose، والبولابية porsą، والليتوانية paršas، والبروسية parstian²⁴.

تُفسَّر الدلالة الأصلية لهذه الكلمة بطرائق شتى. فقد ربط E. Lidén²⁵ وF. Specht²⁶ الليتوانية paršas وما شابهها باللاتينية porca «أخدود»، وpersėti, praparšas «خندق»، إذ افترضا أن المعنى الأصلي لتسمية صغير الخنزير الهندوأوروبية هذه هو «الحيوان الذي ينبش». وثمة موازيات دلالية لهذا التفسير، لكن المشكلة كلّها أن الكلمة لا تعني الخنزير عمومًا، بل تعني صغير الخنزير وحده — الخنوص. وقد جرت محاولات لربط الهندوأوروبية *porkos، بمعنى «النار، أي الحيوان المخصّص للذبيحة»، باليونانية πῦρ «نار»، والأرمنية hur، والألمانية العليا القديمة fuir، وغيرها من نظائر هذه الكلمات²⁷. وقد رأينا محاولة مشابهة حين رُبطت الهندوأوروبية *agnos «حَمَل» بتسمية أخرى للنار في اللغات الهندوأوروبية (الليتوانية ugnis، واللاتينية ignis). لكن يمكن، على حد تعبير O. Trubačiov، القول عن هذه المحاولات: «ذكية، لكنها غير مرجحة». فحتى إن أمكن تبرير هذه الاشتقاقات دلاليًا، فإنها «متكلّفة» إلى حد بعيد من الناحية الصوتية. وقد حظي اشتقاق E. Benveniste²⁸ بتأييد متحمّس، إذ يربط الهندوأوروبية *porko بتسمية لون، قارن السنسكريتية pṛ́śni- «مبقّع»، واليونانية πέρκος. ويستند اشتقاق E. Benveniste دلاليًا إلى حقيقة أن جلد صغار الخنازير البرية يكون مخططًا بخطوط طولية سوداء ومائلة إلى الصفرة حتى بلوغها ستة أشهر.

تُستعمل الليتوانية paršas أحيانًا في لهجاتها بمعنى الخنزير عمومًا، أو حتى الخنزير الكبير، أي الخنزير المخصي. غير أن هذه المعاني أحدث عهدًا. وقد أسهم في نشوئها بوجه خاص أن لهجات الليتوانية تستخدم، عند الحديث عن صغير الخنزير، غالبًا صيغ التصغير من كلمة paršas: paršiūkas, paršūkas, paršėlis, paršiščias. كما بقي المعنى القديم لكلمة «خنوص» في كلمتي paršiuotis «تلد الخنازير»، وparšuotis, paršinga «حُبلى (عن الخنزيرة)».

انتقلت الليتوانية parš(i)ūkas كذلك إلى اللغات السلافية المجاورة: البيلاروسية парсюк، парсюок، парсюляк، паршук، والبولندية parsiuk، والروسية парсук، паршук، парсюк، парсюк. وتُستعمل الكلمات السلافية بمعانٍ مختلفة: «خنوص»، و«خنزير مخصي»، و«خنزير هزيل رديء التغذية». ويرجّح O. Trubačiov أن بعض الصيغ الروسية نشأت عن طريق الحذف، لا الاقتراض، من صيغ سلافية أخرى. وربما كان ما دفعه إلى ذلك هو أن الروسية парсук، парсюк²⁹ تردان بعيدًا عن أراضي ليتوانيا ومنعزلتين عنها (في منطقة ريازان). غير أنه يمكن تفسيرهما على أنهما من بقايا ركيزة بلطيقية.

²³ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, ص. 178.

²⁴ О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 61; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 409.

²⁵ E. Lidén, KZ, 56, p. 218.

²⁶ F. Specht, Der Ursprung der indogermanischen Deklination, p. 34–35.

²⁷ J. P. Rona, El culto indoeuropeo del fuego, Montevideo, 1957, p. 14; plg. О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 63.

²⁸ E. Benveniste, Bulletin de la Société de linguistique de Paris, 45, p. 77, 85.

²⁹ В. Даль, Толковый словарь живого великорусского языка, III, p. 19.

172

كثيرًا ما نجد أيضًا كلمات ذات أصل بلطي في الأراضي السلافية الواقعة بعيدًا عن ليتوانيا ولاتفيا الحاليتين³⁰.

يَرِد اسم الخنزير ذي الأصل الهندوأوروبي أيضًا في شواهد اللغة البروسية. ففي معجم إلبينغ الصغير ورد: Prastian Ferkel (الكلمة 686)³¹. ويصحّح معظم الباحثين (أ. بيسنبرغر، ر. تراوتمان، ي. إندزليناس، ك. بوغا) الشكل البروسي prastian إلى parstian < *parsistian³². وتضم الكلمة في اللغة البروسية اللاحقةَ التصغيرية نفسها التي صادفناها عند تناول الأشكال البروسية eristian, camstian, swintian. ويَرِد اسم الخنزير البروسي أيضًا في أسماء الأماكن البروسية، وهي، بالمناسبة، تؤكد كذلك صحة إعادة بناء parstian؛ قارن Parstlawke < parstian + pr. laucks «حقل»، وPorsekaymen < *parsas + pr. caymis «قرية»³³.

يرِد اسم الخنزير الهندوأوروبي هذا أيضًا في اللغات الفنلندية الأوغرية: الفنلندية porsas، والإستونية põrzas، والفيبسية porzas، والفوتية põrzas، والليفونية puõras، والمردفية purhts, puršez. ولا يشك كثير من الباحثين في الأصل الهندوأوروبي لهذه الكلمات، لكن آراء اللغويين تختلف بشأن الكيفية واللغة الهندوأوروبية التي استعار منها الفنلنديون الأوغريون اسم الخنزير هذا. وكان ف. تومسن يميل إلى الاعتقاد بأن الكلمات المذكورة دخلت اللغات الفنلندية الأوغرية من اللغات البلطيقية³⁴. وقد أيد ك. بوغا هذا الرأي بحماسة. وكتب: «إن الفنلندية porsas، والمردفية pur’hts, pyr’hts(ez) (الموكشية)، pur’ts, pur’sez, purtsos (الإرزية) «خنزير صغير، Ferkel»، والماريّة porš, porýš، والأودمورتية parš, pariš، والمنسية pūrys, pôres, poreš، والخانتيّة pörös, pūrös «خنزير، Schwein»، كلها أيضًا كلمات ذات أصل أيسطي... وكان من الممكن أن ينتقل paršas من أرض الأيسطيين عبر المردفيين، بطريق التجارة، بسهولة حتى إلى الفنلنديين في بيرم والأورال. ويُظهر التوزيع الجغرافي لكلمة paršas أن مركز تربية الخنازير لم يكن في الشرق، بل في الغرب. ولذلك لم يكن بوسع الفنلنديين الأوغريين الحصول على الخنزير من الشرق، حيث لم تُربَّ الخنازير مطلقًا، وفقًا لشهادة هيرودوت الصريحة. وليس ثمة ما يدعو إلى الدهشة من الرحلة البعيدة التي قطعها Paršo و*solo (الفنلندية suola...) «ملح»، إذ إن هذين الشيئين مهمان جدًا في حياة الإنسان. وقد وصلت كلمات أخرى ذات أصل أيسطي في الشرق إلى المردفيين والماريين. وما إن وصل الخنزير (paršas) والملح (اللاتفية la. sāls) من أرض الأيسطيين إلى أرض المردفيين والماريين، حتى أصبح من السهل أن يصل التجار منهما إلى الجيران الأبعد»³⁵. أما باحثون آخرون، مستندين أساسًا إلى اعتبارات جغرافية، فيدرجون اسم الخنزير الفنلندي الأوغري المذكور ضمن طبقة المفردات المستعارة من الهندوأوروبية في اللغة الأم الفنلندية الأوغرية³⁶. وإلى جانب الفنلندية porsas وغيرها، تندرج في هذه الطبقة أيضًا كلمات يعدّها باحثون آخرون من البلطيقيات، مثل الفنلندية jyvä «حبّة» (قارن الليتوانية javai)، والفنلندية sisar «أخت» (قارن الليتوانية sesuo). وفي الآونة الأخيرة، أخذ هذا الرأي يكتسب مزيدًا من الأنصار. لكن مع ذلك، لا يزال من السابق لأوانه اعتبار هذه المسألة محسومة نهائيًا. الإستونية pahr «خنـ

³⁰ О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 63—64; M. Vasmer, Et. Wb., II, p. 317—318; T. Zdancewicz, Lingua Posnaniensis, 8, p. 346; Cz. Kudzinowski, Acta Baltico-Slavica, 1, p. 224.

³¹ ر. تراوتمان، Die altpreussischen Sprachdenkmäler، ص. 92؛ Prūsų kalbos paminklai، ص. 73.

³² ر. تراوتمان، Die altpreussischen Sprachdenkmäler، ص. 408؛ ي. إندزليناس، Senprūšu valoda، ص. 219؛ ك. بوغا، Rinktiniai raštai، I، ص. 305.

³³ ك. بوغا، Rinktiniai raštai، I، ص. 424؛ II، ص. 384؛ III، ص. 677؛ غ. غيروليس، Die altpreussischen Ortsnamen، ص. 115، 131.

³⁴ ف. تومسن، Beröringer mellem de finske og de baltiske (litauisk-lettiske) Sprog، ص. 206.

³⁵ ك. بوغا، Rinktiniai raštai، III، ص. 592.

³⁶ ل. هاكولينن، Развитие и структура финского языка، II، ص. 38؛ إ. فرينكل، Et. Wb.، ص. 542؛ ي. كالِيما، Festschrift für Hermann Hirt، هايدلبرغ، 1936، ص. 199—214؛ إ. إيتكونن، أ. ي. يوكي، Suomen kielen etymologinen sanakirja، III، هلسنكي، 1962، ص. 606.

173

ويعدّ J. Kalima، مميّزًا إياه من أسماء الخنزير الأخرى في اللغات الفنلندية الأوغرية التي أوردناها للتو، لفظًا مستعارًا من البلطيقية³⁷.

يوجد في اللغتين البلطيقية والسلافية اسم آخر للخنزير، يبدو أنه يقتصر على هاتين المجموعتين من اللغات الهندوأوروبية، ولا يزال أصله موضع شك كبير. ويُستعمل هذا اللفظ في اللغات السلافية غالبًا بمعنى الخنزير البري: الروسية القديمة вепрь، الروسية вепрь، وفي اللهجات الروسية венерь «خنزير صغير»، وвепрь، وвеприк «خنزير بري، خنزير ذكر، خنزير صغير»، والأوكرانية вепер «خنزير بري، خنزير ذكر مخصي»، والبيلاروسية вепер «خنزير بري، خنزير صغير»، والبلغارية вепър «خنزير بري»، والصربية الكرواتية вѐпар «خنزير صغير»، والسلوفينية veper «خنزير بري»، والتشيكية vepř «خنزير، خنزير صغير»، والسلوفاكية vepor، والبولندية wieprz «خنزير، خنزير صغير، خنزير بري»، واللغة الصوربية العليا wjapr «خنزير صغير، خنزير بري»، والصوربية السفلى wjapš، واللغة البولابية víper³⁸.

لم يُحفظ هذا اللفظ جيدًا في اللغات البلطيقية إلا في اللاتفية: vepris «خنزير ذكر مخصي»، وvepruks «خنزير ذكر صغير (مخصي)»، وveprēks «خنزير ذكر vepris ليس صغيرًا تمامًا»، وveprēks، وصيغ التصغير التحقيرية veprelis, veprēns, veprēlis «خنزير ذكر vepris غير كبير»، وveprukāns؛ وقارن أيضًا vepruoties «يأكل على المائدة بلا ترتيب وبطريقة غير لائقة»، وveprelis «طفل غير نظيف» (EM, IV, 538; EH, II, 771).

يمكن الاستدلال من أسماء الأماكن على أن اسم الخنزير هذا كان موجودًا في الليتوانية: Vėpriai (بلدة تقع إلى الجنوب الغربي من أوكميرغه)، وVeprinis (بحيرة في مقاطعة فيفيس)، وVeprys (بحيرة في أنتاليبتė)، وVepriškiai (بحيرتان في مقاطعة فيفيس)، وVėprynas (بحيرة في فيسييجاي)³⁹.

وتشير أسماء الأماكن البروسية Weppen, Wepers إلى أن هذا اللفظ لم يكن غريبًا على البروسيين⁴⁰.

كان K. Būga قد طرح، في ملاحظاته وإضافاته إلى المعجم الاشتقاقي الروسي لـ A. Preobraženskis، فكرة أن اللاتفية vepris قد تكون مستعارة أيضًا من الروسية («…заимствование из русского не исключено»)⁴¹. غير أن آثار اللفظ المذكور في الليتوانية والبروسية لا تؤيد هذا الافتراض، ولا يشك باحثون آخرون في الأصل البلطيقي للفظ اللاتفي vepris.

لكن أصل هذا اللفظ ومعناه الأول يثيران قدرًا هائلًا من الشكوك. ويربط بعض الباحثين اللفظ بالسنسكريتية vapati «يقذف (المني)»، مفسرين دلاليًا أن الخنزير البري نال اسمه بوصفه «مُلقِّحًا»؛ ويربطه آخرون بالسنسكريتية yabhati «يجامع». وهناك رأي يرى أن اسم الخنزير البري مستمد من أشواكه، ويحاول ربطه باللاتينية veprēs «أشواك». ويربطه آخرون، معتبرين أن v- في الكلمات البلطيقية السلافية صوت مضاف، بالألمانية العليا القديمة ebur «خنزير بري، خنزير ذكر»، والألمانية Eber، واللاتينية aper⁴².

توجد في اللغتين السلافية والبلطيقية أسماء عديدة أخرى للخنزير، لا تختص إلا بإحدى هاتين المجموعتين اللغويتين أو حتى بلغة بعينها. ومن دون التوقف عند الأسماء السلافية من هذا النوع، سنستعرض بتفصيل أوسع أسماء هذا الحيوان المميزة للغات البلطيقية.

يُسمّى الخنزير الذكر المخصي في الليتوانية الأدبية وفي قسم كبير من اللهجات meitėliu (حالة الرفع meitėlis, meitėlys). وترد في اللهجات أيضًا الصيغتان maitelis, meičiukas «خنزير صغير»، وmeičokas, meičkus (LKŽd., VII, 760, 1009). ويرتبط هذا الاسم بالكلمات misti, maitinti, maistas, maitas «طعام، مؤ-

³⁷ J. Kalima, Itämerensuomalaisten kielten balttilaiset lainasanat, p. 145.

³⁸ О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 66; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 183.

³⁹ أسماء الأنهار والبحيرات في جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية، ص. 190.

⁴⁰ G. Gerullis, Die altpreussischen Ortsnamen, p. 199.

⁴¹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 648–649.

⁴² M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 183; V. Machek, Et. sl., p. 561; F. Kluge, Et. Wb., p. 150; EM, IV, p. 538; О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 66; R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 351; Сравнительная грамматика германских языков, I, Москва, 1962, p. 57.

174

«šaras» وغيرها⁴³. ونجد في اللغات السلافية نظيرًا دلاليًا دقيقًا للكلمة الليتوانية meitėlis؛ قارن الصربية الكرواتية кѝмад «خنازير»، кѝмак «خنزير فتيّ»، кѝмач «خنزيرة للتربية»، kѝme «خنزير نصف بالغ»، والروسية العامية коромак «خنزير فتيّ»، والبلغارية кърмак، مع الصربية الكرواتية кърмити «يُطعم»، والروسية кормить «يُطعم، يلقّم، يغذّي، يرضع»، وкорм «علف، طعام، غذاء، مؤونة»⁴⁴.

للكلمة الليتوانية meitėlis نظير في اللغة البروسية القديمة هو nomaytis (Nomaytis Burg، الكلمة 684 في معجم إلبينغ)⁴⁵. ولا يثير ارتباطه بالكلمة الليتوانية meitėlis أي شك. غير أن ر. تراوتمان ربط هاتين الكلمتين البلطيقيتين لا بالكلمة الليتوانية maitinti «يُطعم»، والبروسية القديمة maitātunsin «يتغذّى»، والبروسية القديمة maitā «يُطعم»، بل بالكلمة البروسية القديمة ismaitint «يفقد، يخسر». وبذلك، بحسب رأي ر. تراوتمان، اكتسبت الكلمة البروسية القديمة nomaytis هذه التسمية بسبب الإخصاء. ومع ذلك، فالأقنع أن تُربط الكلمتان البروسية القديمة nomaytis والليتوانية meitėlis بكلمات مجموعة الليتوانية maitinti, mesti، كما يفعل ي. إندزيلينس وإ. فرينكل⁴⁶.

لا توجد في اللغة اللاتفية تسمية للخنزير من هذا الجذر، لكننا نجد فيها نظيرًا دلاليًا جيدًا آخر يؤكد صحة الربط بين الليتوانية meitėlis والبروسية القديمة nomaytis بالليتوانية maitinti؛ قارن اللاتفية baruoklis «حيوان التسمين، ولا سيما خنزير التسمين»، وbaruoklis, baruoksnis, barūoksnis, baruotnis, baruoknis, baruklis, baruokle «خنزيرة للتسمين»، وbarukle (EM, I, 265; EH, I, 206)؛ واللاتفية baruot «يُطعم، يغذّي، يُسمّن»، وbarība «طعام، علف».

وتوجد في اللغة الليتوانية أيضًا مناسبة دلالية أخرى لهذه التسميات للخنازير؛ قارن penimis «خنزير يُسمّن، خنزير صغير»، وpeniūkšlas, peniūkšlis, pešlas < *penslas: penėti⁴⁷.

كلمة الليتوانية kiaũlė ذات أصل مجهول تمامًا، وتُستعمل في جميع اللهجات الليتوانية وفي اللغة الأدبية اسمًا عامًا لهذا الحيوان. وتُستعمل في الليتوانية أيضًا مشتقات مختلفة باللواحق من كلمة kiaulė، تكون دلالتها أحيانًا بعيدة بعض الشيء عن المعنى الأساسي: kiaulaitė «خنزيرة صغيرة فتية»، وkiaulaitė, kiaulėlė «خنزيرة صغيرة فتية، خنزيرة شابة»، وkiaulėlis «خنزير صغير»، وkiaulėnas «خنزير صغير»، وkiaulienas «خنزير فتيّ»، وkiaulykštė «خنزيرة هزيلة»، وkiaulykštis «خنزيرة صغيرة»، وkiauliokas «خنزير صغير متوسط الحجم»، وkiauliotė «خنزيرة، خنزيرة صغيرة»، وkiaūlis «خنزير فتيّ، خنزير صغير»، وkiaulys, kiauliščia «خنزيرة هزيلة»، وkiauliūkas «خنزير صغير»، وkiauliūkšė «خنزيرة صغيرة»، وkiauliūkštė, kiauliūkštis «خنزير صغير»، وkiaūlius «خنزير فتيّ، خنزير صغير»، وkiauliva «خنزير (ازدرائي)»، وkiaulūtė «خنزيرة صغيرة، خنزيرة» (LKŽd., V, 687, 689–90, 691, 696, 698, 699, 701).

لا نجد تسمية كهذه للخنزير في أي لغة بلطيقية أو سلافية أخرى. فكلمة kiaũlė خاصة باللغة الليتوانية وحدها. صحيح أن ثمة محاولة لربطها باليونانية σωλούς ὗς⁴⁸، لكن هذا الربط موضع شك بالغ.

تشبه الليتوانية kiaũlė صوتيًا إلى حد كبير اسم ذكر الخنزير، الموجود في اللغات البلطيقية الثلاث؛ قارن الليتوانية kuilỹs, kuilius (LKŽd., VI, 780–1)، واللاتفية kui-

⁴³ E. Fraenkel, Et. Wb, p. 459–460; K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 411.

⁴⁴ И. И. Толстой, Сербо-хорватско-русский словарь, Москва, 1957, p. 357; О. Н. Трубачев, Происхождение…, p. 66; C. D. Buck, Dict., p. 162.

⁴⁵ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92, 386; Prūsų kalbos paminklai, p. 73.

⁴⁶ J. Endzelins, Senprūšu valoda, p. 216; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 459–460.

⁴⁷ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 569.

⁴⁸ E. Fraenkel, Et. Wb., p. 249; O. Haas, Lingua Posnaniensis, 3, p. 77.

175

lis, pr. cuylis. يرى كثير من الباحثين أن هذه التسمية للخنزير الذكر مقتبسة من السلافية⁴⁹. ولا مجال للشك في هذا الافتراض لو أمكن العثور على مصدر محدد اشتُق منه الليتواني kuilỹs، واللاتفي kuìlis، والبروسي القديم cuylis. لكن، للأسف، لا يوجد مثل هذا المصدر. ويعيد الباحثون بناء الصيغة kylb. ويعيدون بناءها استنادًا إلى الروسية اللهجية КИЛЯК «خنزير ذكر، فحل»، التي يربطونها بدورهم بالروسية КИЛА «فتق؛ شقّ؛ ورم (مرض نباتي)». ويرى أ. تروباتشوف⁵⁰ أن معنى الصيغة kylb كان «نابًا». وقد تُشتق تسمية الخنزير الذكر فعلًا أحيانًا من تسمية الناب، قارن الروسية КЛЫКАЧ «خنزير ذكر»: КЛЫК «ناب»، والبلغارية ГЛИГАН «خنزير ذكر، خنزير بري»، ГЛИГ: البلغارية ГЛИГ «ناب الخنزير الذكر أو الخنزير البري»، والألمانية Hauer «خنزير ذكر، خنزير بري»: Hauer «ناب». ومن الناحية الدلالية، يبدو تفسير أ. تروباتشوف للروسية КИЛУН، КИЛЯК مقنعًا إلى حد بعيد، لكن العلاقة الصوتية بين الروسية КЛЫК «ناب» و*kylb تظل غير واضحة.

إلى جانب صيغ تسمية الخنزير الذكر في اللهجات اللاتفية kuilis, kuilēns, kuilins, kuijuks للتصغير، kuilenītis (EM, II, 300; EH, I, 667, 668)، نجد أيضًا الصيغ ķilis, ķilins, ķilēks للتصغير، ķiluks (EM, II, 388; EH, I, 706). يفسر ي. إندزليناس صيغ الجذر ذات -i- بأنها آتية من المصدر نفسه الذي جاءت منه الصيغ ذات -ui-، غير أنها اقترضت في فترة لاحقة. وقد حدث أمر مشابه في الليتوانية مع الكلمتين kūila «فتق، شقّ» وkỳla، إذ جاءت الأولى من الصيغة السلافية *kyla، أما kỳla فقد دخلت الليتوانية بعد أن تحول السلافية ky > إلى ki. والحقيقة أنه يمكن ملاحظة وجود مقابل مباشر للكلمات السلافية في الليتوانية أيضًا، وهو kūlas «ورم؛ فتق» (LKŽd., VI, 819). إن إعادة اقتراض اللاتفية kīlis مرة أخرى تدعو إلى الشك في صحة المصدر السلافي. فهل يعقل أن تكون الكلمة التي اشتُقت منها تسمية هذا الحيوان في البلطيقية في أزمنة مختلفة لم تبقَ في أي لغة سلافية مجاورة؟

وردت تسمية الخنزير الذكر في شواهد اللغة البروسية مرة واحدة: ففي معجم إلبينغ (الكلمة 683) نجد Tuylis Beer (الألمانية الوسطى العليا ber «Zuchterber»)⁵¹. ويبدو أن من الصواب تصحيح هذه الصيغة إلى kauils. وقد تؤيد هذه الصيغة جزئيًا أيضًا اللهجة الألمانية في بروسيا الشرقية Kuijel «خنزير ذكر»، Kujel, kuijeln «يركض، يجول»⁵²، التي قد تكون ما تزال مرتبطة مباشرة بتسمية الخنزير الذكر البروسية.

حاول ك. بوغا تفسير تسمية الخنزير الذكر البلطيقية على أنها كلمة أصيلة، رابطًا إياها بالليتوانية kiaũlė, kūkis «فحل»، وkūkė «خنزيرة»، واللاتفية cūka⁵³. لكنه وافق لاحقًا على تفسير مفاده أن البلطيقيين أخذوا هذه الكلمة من السلاف.

ومع ذلك، يبدو لنا أن ثمة أساسًا ما لربط تسمية الخنزير الذكر البلطيقية بالليتوانية kiaũlė. ولعل الحركة الصوتية في الجذر تبدلت أحيانًا بتأثير الاقتراض السلافي kūila «فتق، شقّ»، كما قد يكون ui قد ظهر بوصفه أثرًا عاطفيًا من نوع ما، ناتجًا عن معنى تحقيري؛ قارن الليتوانية kūinas, kūikė, kūinas «عديم القرون»، وmuitā «جيفة»، وbūilis «ثور»، وغيرها.

وثمة تسمية بلطيقية أخرى للخنزير يجري السعي إلى ربطها بالليتوانية kiaũlė، وهي البروسية القديمة skewre, skawra. وهذه التسمية البروسية القديمة للخنزير واحدة من أكثر أسماء الحيوانات أصالة في اللغة البروسية، إذ وردت في كلا المعجمين الصغيرين للبروسية. ففي معجم إلبينغ نجد: Skewre Suwe (الكلمة 685)، أما عند س. غرونو:

⁴⁹ K. Būga, Rinktiniai raštai, II, p. 92; R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 451; E M, II, p. 300; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 305; J. Endzelin, IF, 33, p. 117.

⁵⁰ О. Н. Трубачев, Происхождение..., p. 67.

⁵¹ R. Trautmann, Die altpreussischen Sprachdenkmäler, p. 92; Prūsų kalbos paminklai, p. 73.

⁵² H. Frischbier, Preussisches Wörterbuch, I, p. 442.

⁵³ K. Būga, Rinktiniai raštai, I, p. 296–297.

176

sau skawra (الكلمة 19)⁵⁴. وقد ربط ر. تراوتمان، وهو يعيد بناء الصيغة السابقة *skiau-rē، هذه الكلمة البروسية بحذر شديد (مع علامة استفهام؟) بالليتوانية kiaulė⁵⁵. وسلك ك. بوغا وي. إندزليناس مسلكًا مشابهًا⁵⁶⁵⁷. وهذا يعني أن الكلمة البروسية تتضمن لاحقة مختلفة وs زائدة. غير أنه من الصعب جدًا إثبات التطابق الوراثي بين البروسية skewre والليتوانية kiaulė، إذ يختلف النطق في الكلمتين كثيرًا.

وقد بقي اسم الخنزير في البروسية أيضًا في أسماء المواضع، قارن Skeurekaym < من البروسية skewre + البروسية caymis «قرية»⁵⁸.

يثير تفسير أصل اسم الخنزير البري في الليتوانية šernas, šėrnas, šerna كثيرًا من الشكوك أيضًا. ولا تُستعمل في اللاتفية كلمة من هذا الجذر بمعنى الخنزير البري. ويشير اسم النهر البروسي Serenappe، أي < seren + ape «نهر»، وربما اسم الموضع Sernaw⁵⁹، إلى أن للفظ الليتواني šėrnas نظيرًا في اللغة البروسية.

بعد أن دحض إ. فرينكل تفسير إ. بيرنيكر، الذي ربط الليتوانية šėrnas، استنادًا إلى موازيات دلالية مع السلافية veprь «الخنزير البري»: السنسكريتية vāpati «يقذف (البذرة)»، والقوطية auhsa «ثور»: السنسكريتية ukṣāti «يرشّ»، وغيرها—بالسنسكريتية kṣárati «يجري، يسيل، يذوب»⁶⁰، يميل إلى ربط الليتوانية šėrnas بالليتوانية šerkšnas, šārmas وبكلمات أخرى من الجذر الهندوأوروبي *ker-⁶¹. وهذا الربط ممكن تمامًا من الناحية الصوتية، غير أن كلمات الجذر الهندوأوروبي *ker- تدل عادةً في اللغتين البلطيقية والسلافية على الألوان الفاتحة أو الأشياء ذات الألوان الفاتحة؛ قارن الليتوانية širmas «أبيض ممزوج بشعر داكن»، وširvas, lat. širins، والروسية القديمة серень «أبيض»، وغيرها، بينما الخنزير البري حيوان داكن اللون.

يجدر لفت الانتباه إلى اشتقاق كلمة الليتوانية šėrnas، الذي لا يورده معجم إ. فرينكل، لكن أ. فيك نشره قبل قرن. فقد ربط أ. فيك، من دون أي تعليل موسع، الليتوانية šėrnas بالليتوانية šer̃š, šėrtis، مفترضًا الجذر *šar- «خشن»⁶². ولعل الباحثين اللاحقين نظروا إلى هذا الاشتقاق بشك، لعدم عثورهم على موازيات دلالية أنسب، ولذلك لم يُدرج، كما رأينا، حتى في المعجم الاشتقاقي للغة الليتوانية. إلا أن اشتقاق أ. فيك مقنع جدًا مع ذلك؛ إذ يمكن تدعيمه بموازيات دلالية من لغات أخرى، قارن المجرية serte «الخنزير»، والسلوفاكية ošipiná «خنزير»: السلوفاكية šip «شوكة»⁶³. ومن المعروف أن شعر الخنزير البري أكثر خشونة وكثافة من شعر الخنزير الداجن. ولا توجد أي عقبة صوتية تحول دون ربط الليتوانية šėrnas بالليتوانية šer̃š؛ ومن حيث الاشتقاق قارن الليتوانية kernà «غابة كثيفة»، والبروسية kirno «شجيرة»: الليتوانية kėras «شجيرة؛ جذع شجرة»، وغيرها⁶⁴.

في اللغات البلطيقية، باستثناء البروسية بطبيعة الحال بسبب قلة آثارها الكتابية، نجد أسماء أخرى كثيرة للخنزير، أقل شيوعًا في الاستعمال. وتكثر بوجه خاص الأسماء ذات الأصل المحاكي للأصوات.

⁵⁴ ر. تراوتمان، Die altpreussischen Sprachdenkmäler، ص. 92، 94؛ Prūsų kalbos paminklai، ص. 73، 78.

⁵⁵ ر. تراوتمان، المرجع نفسه، ص. 429.

⁵⁶ ك. بوغا، Rinktiniai raštai، I، ص. 296–297.

⁵⁷ ي. إندزليناس، Senprūšu valoda، ص. 249.

⁵⁸ غ. غيروليس، Die altpreussischen Ortsnamen، ص. 161، 233.

⁵⁹ غ. غيروليس، المرجع نفسه، ص. 155، 156.

⁶⁰ إ. بيرنيكر، IF، 8، ص. 284.

⁶¹ إ. فراينكل، Et. Wb.، ص. 974.

⁶² أ. فيك، Vergleichendes Wörterbuch der indogermanischen Sprachen، II، غوتينغن، 1876، ص. 695.

⁶³ О. Н. Трубачев، Происхождение…، ص. 67.

⁶⁴ A. Sabaliauskas، Baltistica، I(2)، ص. 162–163.

12. Baltų ir slavų kalbų ryšiai

177

الليتوانية ciucė «خنزير (لفظ تحبب وتدليل)»، čiukė «خنزيرة، خنزير»، čiukukas «خنزير صغير، خنزير صغير جدًا»، ciukūtis (LKŽd.، II، 29)، قارن ألفاظ النداء والزجر الموجّهة إلى الخنازير: ciūga, ciūgā, ciuk, čiūkš.

الليتوانية čiūga «خنزير»، čiūgā, čiūgalis «خنزير صغير (في كلام الأطفال)»، čiūgālis «خنزير، خنزيرة (اسم تدليل)»، čiūgana «خنزيرة، čiukė»، čiūgalis «خنزير صغير جدًا، خنزير صغير» (LKŽd.، II، 94)، قارن الليتوانية čiūg «čiuk، čiuku (نداء لاستدعاء الخنازير)»، čiūgā, čiūgā, čiūglė, čiūgnōti «مناداة الخنازير».

الليتوانية čiūkā «خنزير»، čiūkas «خنزيرة، خنزير»، čiukė «خنزيرة (في كلام الأطفال)»، čiūkė, čiūkis «خنزير فحل»، čiūkis, čiūklė «خنزيرة (في كلام الأطفال)»، čiūklis «خنزير صغير»، čiukūtis «خنزير (لفظ تدليل)»، čiūkūtis, čiūlė «خنزيرة عجوز»، čiūnis «خنزير (لفظ تدليل)» (LKŽd.، II، 95، 96، 99، 101)، قارن ألفاظ نداء الخنازير: čiūk, čiūk, čiūk, čiūka, čiūkā, čiūka, čiūki, čiūku, čiūkut, čiūkuōti «مناداة الخنزير بقول «čiuk čiuk»، čiūkōti.

الليتوانية čiūotė «خنزيرة، čiukė»، čiūotis «خنزير فحل (اسم تدليل)» (LKŽd.، II، 108، 109)، قارن ألفاظ الأصوات čiūo, čiūō, čiūot.

الليتوانية jūkšė «خنزيرة»، jūkšius «خنزيرة، خنزير» (LKŽd.، IV، 375، 376)، قارن لفظ الزجر المستخدم لإبعاد الخنازير jūkš.

الليتوانية kiūkšė «خنزيرة» (LKŽd.، V، 913)، قارن kiukšėti «يُصدر صوت الشخير (عن الخنزير)».

الليتوانية kriukā «خنزير»، kriūkė, kriuksė, kriūkšė (LKŽd.، VI، 641، 644، 645، 647، 648)، قارن kriū «أداة صوتية لمحاكاة شخير الخنزير»، kriūkt.

الليتوانية krūksis «خنزير صغير» (LKŽd.، VI، 695، 696)، قارن krūk «أداة صوتية لمحاكاة شخير الخنزير».

الليتوانية kuciūtė «خنزيرة»، kuciūkas «خنزير، خنزيرة (غالبًا ما يُنادى به بهذه الصيغة)» (LKŽd.، VI، 755، 756، 757)، قارن لفظ نداء الخنازير kuc.

الليتوانية kūkas «خنزيرة، خنزير»، kūkā «خنزيرة (في كلام الأطفال)»، kūkā, kuksa, kūksis «خنزير، خنزير صغير»، kūkšis, kūktė «خنزيرة»، kūkūlė, kūkūtas «خنزير صغير»، kūkūtė «خنزيرة صغيرة»، kūkūtis, kūkūtis «خنزير صغير، خنزيرة صغيرة»، kūkūtis, kūkūtīs (LKŽd.، VI، 791، 792، 795، 801، 802، 803، 807، 810، 817، 818)، قارن ألفاظ نداء الخنازير: kūkal, kūkat, kūks, kūkt, kūkut.

الليتوانية kvykulys «خنزير»، kvykūtis «خنزير صغير» (LKŽd.، VI، 1094)، قارن الليتوانية kvýkti.

نجد أسماء للخنزير ذات أصل مماثل في اللغة اللاتفية أيضًا. ويبدو أولًا أن هذا هو التفسير الوحيد الممكن لاسم الخنزير في اللغة اللاتفية الأدبية cūka. وكان J. Endzel̄ynas⁶⁵ يميل إلى تفسير اللاتفية cūka بأنها مشتقة من *sūka (قارن الفارسية xūk، والإنجليزية القديمة sugu، واللاتينية sucula، والويلزية hucc، واللاتفية sukis)، عن طريق الصيغة التصغيرية cūcina، حيث يُعَدّ الصوت c- ناتجًا عن s- بفعل المماثلة. غير أن كثرة أمثلة أسماء الخنزير ذات الأصل المحاكي للصوت، سواء في اللغات البلطيقية أم في اللغات الهندوأوروبية عمومًا، وكذلك في اللغات غير الهندوأوروبية، تدفع إلى الاعتقاد بأن اللاتفية cūka كلمة ذات أصل محاكي للصوت. ومن الأمثلة، إلى جانب أسماء الخنزير الليتوانية المذكورة آنفًا ذات الأصل المحاكي للصوت، الروسية чуха، чухна، чухня، чушка، чучка، والسلوفينية čuna, čunka, čunja, čunjoga، والروسية юс «خنزير صغير»، юсочка «خنزيرة صغيرة»، дюшка «خنزيرة»، дюк، дзюк، дюхман، والكاشوبية buxla، والألمانية Zuckel «خنزير صغير»، Suckel، والفرنسية السويسرية couce, coutche, coutsi, couci «أسماء تدليل للخنزير وأصوات لاستدعائه»، والأوارية cuka «خنزير»⁶⁶.

⁶⁵ EM، I، ص. 398.

⁶⁶ K. Būga، Rinktiniai raštai، II، ص. 294؛ M. Niedermann، Tauta ir žodis، II، ص. 443؛ E. Fraenkel، Et. Wb.، ص. 75–76؛ O. H. Трубачев، Происхождение…، ص. 68؛ K. Müller، ZfSl، 2، 1966، ص. 225.

178

إلى جانب cūka، ترد في لهجات اللغة اللاتفية أيضًا الصيغ cūcene «خنزيرة صغيرة، الخنزيرة»، وcūcēns «خنزير صغير»، وcūcis «خنزير صغير»، وcūcietis «الخنزير»، وcūčka «الخنزيرة الأم»، والتصغير cūciņa، والاسم التحقيري cūkele, cūža «خنزير هزيل»، وcugītis «خنزير صغير (سمين)»، والتصغير cūcele, cūciņa (EM, I, 397, 398; EH, I, 279, 280)، وcūčka «خنزيرة أم»، وcūcis «خنزير صغير، خنزير رضيع»، والتصغير cūčaks, cūča، والتصغير cūčele, cūčelite, cūga «اسم تدليل للخنزير»، وcūgiņa (EM, I, 418, 424; EH, I, 294, 298)، وcigiņa «الخنزير (في لغة الأطفال)» (EH, I, 269).

ومن أصل محاكٍ للأصوات أيضًا:

اللاتفية kvīnka «خنزير يصدر صوتًا حادًا»، وkvīnīta «خنزير هزيل يطلق باستمرار أصواتًا حادة»، وkvīka «خنزير يصدر صوتًا حادًا»، وkveksis «نوع من الخنازير» (EM, II, 355; EH, I, 689)، قارن اللاتفية kvīnkt «يطلق صوتًا حادًا خافتًا (عن الخنازير الصغيرة)»، وkvīkt «يطلق صوتًا حادًا».

اللاتفية rekšis «الخنزير الذكر»، وreksis «خنزير، خنزير هجين» (EM, III, 508)، قارن اللاتفية rekstēt «يُخرخر».

اللاتفية rukšis «لقب للخنزير»، وrucis, rukšēns, rukšans, rukainīte, rūkai-nīte, rukaiņa, rukselīte, rūkulis, rukulīte, ruķelīte, rūkašiņa, rukažiņa, rūcītis, rūks-tultīte, rūksis «خنزير (صغير)»، وrukse «خنزير رضيع (اسم تدليل)»، وrukšu-lītis «خنزير رضيع صغير (أبيض ونظيف)»، وrūcis «الخنزير الرضيع»، وruisis (EM, III, 553, 556, 557, 568, 569, 588; EH, II, 382, 383, 387)، قارن اللاتفية rūkt «يزمجر، يهدُر»، وrukstēt.

اللاتفية ūce «اسم تدليل للخنزير» (EM, IV, 296) كلمة غير واضحة الأصل إلى حد بعيد؛ وربما ينبغي ربطها باللاتفية ūicēt «يزحف الأطفال على أيديهم وأقدامهم».

اللاتفية uršēklis «خنزير رضيع يخرخر»، وurgucā «خنزيرة (حامل)» (EM, IV, 305, 308)، قارن اللاتفية urr «صيحة يُنادى بها الخنازير (للعودة إلى البيت)».

كما ذكرنا، ثمة آراء تذهب إلى أن المعنى الأصلي للكلمة الهندوأوروبية *porkos كان «الحيوان النبّاش». وتوجد في اللغات البلطيقية أيضًا موازيات دلالية لهذا التفسير:

الليتوانية knistikis «خنزير (لفظ في الأحاجي)»، وkniūsas, kniūstas, kniūstė (LKŽd., VI, 258, 269, 270)، قارن الليتوانية knisti.

اللاتفية rakuliņa «النبّاشة — لقب للخنزيرة»، وrakulīte, rakušiņa, ruocenīte, ruokuliņa, ruokulīte (EM, III, 475–6, 576, 581; EH, II, 353)، قارن اللاتفية rakt «يحفر، ينبش».

اللاتفية rukša «خنزير ينبش الأرض»، وrušainīte, rušulīte, rušulīna (EM, III, 564, 565; EH, II, 383)، قارن اللاتفية rušināt «ينبش، يحكّ، يخدش، يحفر شيئًا».

نجد في كلٍّ من الليتوانية واللاتفية أسماءً للخنازير مشتقةً من أسماء الألوان:

الليتوانية bálcikas «خنزير صغير أبيض»، وbálčkīs, baltrīns, bálčkē «خنزيرة بيضاء» (LKŽd., I, 481, 505)، قارن الليتوانية báltas.

الليتوانية blisė (M. Katkus⁶⁷, 67)، قارن الليتوانية blisas «أشقر (عن الحيوان)»، وblėsis، < الألمانية Blässe.

الليتوانية dėglis «خنزير ذو لون لهبي»، وdėglė, deglė, dėglis, deglýs, dėglius, deglóji, dāglis, daglē (LKŽd., II, 141, 249)، قارن الليتوانية dėglas «مبقّع (عن الخنزير)»، وdāglas.

اللاتفية dāgle «خنزيرة بلون النار»، وdaglis «خنزير ذكر مرقّط ببقع بلون النار»، والتصغير daglītis «خنزير مرقّط بالأبيض والأسود» (EM, I, 430; EH, I, 302)، قارن.

⁶⁷ M. Katkus, Raštai, Vilnius, 1965.

12*

179

لات. dagls «أبيض وأسود مرقّط، بلون النار مع بقع سوداء، ويُقال عادةً عن الخنازير فقط».

ليتوانية juõčkė (M. Katkus، 67)، قارن الليتوانية juõdas. لاتڤية juõzis «خنزير صغير له شريط عرضي على ظهره» (EM, II, 128)، قارن اللاتڤية juõsta «الحزام»، وjuõzt «يُحزِّم».

ليتوانية kéršė (M. Katkus، 67)، قارن الليتوانية kéršas. ليتوانية žilė (M. Katkus، 67)، قارن الليتوانية žilas.

توجد أيضًا أسماء للخنزير من أصول أخرى، ترتبط بخصائص أخرى لهذا الحيوان:

لاتڤية kõra «خنزير كبير هزيل» (EM, II, 255)، قارن اللاتڤية kõrāt «يمشي ببطء، يجرّ نفسه».

لاتڤية žnargle «خنزير (هزيل) لا يأكل كما ينبغي»، وžnėrgle, žnėrba, žnėrga «خنزير صغير أو طفل لا يأكل (أو لا يرغب في الأكل) كما ينبغي» (EM, IV, 823, 825؛ EH, II, 821)، قارن اللاتڤية žnėrgāt «ينتقي طعامه، ويأكل دون شهية حقيقية».

إلى جانب الاسم المذكور سابقًا للخنزير الذكر (ليتوانية kuilỹs)، الذي يعدّه كثير من اللغويين كلمة مقترضة من اللغات السلافية، نجد في اللغات البلطيقية أسماء أجنبية الأصل أخرى للخنزير، وإن كانت أقل شيوعًا:

ليتوانية kabõnas «خنزير فتيّ للتسمين، خنزير مقدّد»، والتصغير kabonaitis, kaboniõkas (LKŽd., V, 25) مشتقّ على الأرجح من البيلاروسية، قارن البيلاروسية kabān، والروسية кабан، والبولندية kaban. ومصدر الكلمات السلافية هو اللغات التركية، قارن القيرغيزية kaban وغيرها.⁶⁸

ليتوانية knūras «خنزير فتيّ للتسمين»، وknūrus «خنزير ذكر، خنزير بري» (LKŽd., VI, 266, 279) هما أيضًا على الأرجح مقترضان من السلافية؛ قارن البيلاروسية кнур «خنزير ذكر، خنزير بري»، والأوكرانية кнур «خنزير فتيّ للتسمين»، والبولندية knur. أما هذه الكلمة السلافية فذات أصل بالغ الغموض؛ وصيغتها الأتم هي الروسية القديمة кънопоз، ويُربط مكوّنها الأول بالروسية корный (قارن корпоухий «مقطوع الأذنين»)، بينما يحاولون ربط مكوّنها الثاني باليونانية ὄρχις «خصية»، ويُعتقد أن الكلمة الليتوانية erżilas⁶⁹ تنتمي أيضًا إلى عائلة هذه الكلمة.

ليتوانية antrius «خنزير مخصي، خنزير ذكر»، وantris, intrius (LKŽd., I, 139؛ IV, 126) كلمة ذات أصل سلافي، قارن البولندية wnęt(e)r «ذكر ذو خصيتين مستترتين».

لاتڤية māška «خنزيرة مع صغارها» (EM, II, 546–7؛ EH, I, 784) مشتقة على الأرجح من mačka، كما رأى J. Endzelynas، وهذه بدورها من الروسية мачка «أمّ صغيرة».

لاتڤية švinka «خنزير» (EH, II, 661) مشتقة، على ما يبدو، من الروسية свинка «خنزيرة»؛ وبشأن š- قارن اللاتڤية švakstēt: svakstēt, švampāties: svampāties, švepstis: svepstis, švips-tēt: svipstēt وغيرها.

ليتوانية švinė «خنزيرة» (Žagarė، Šakyna، Gruzdžiai) قد تكون أيضًا كلمة ذات أصل سلافي؛ قارن البولندية świnia⁷⁰.

كما نرى، تتسم أسماء الخنزير في اللغات البلطيقية بتنوع بالغ، ولا يوجد لديها اسم عام لهذا الحيوان. وقد حافظت لغات بلطيقية منفردة على بعض أسماء الخنزير الهندوأوروبية القديمة. وتكثر في هذه اللغات أسماء الخنزير ذات الأصل الصوتي. ولم يُفسَّر أصل بعض الأسماء تفسيرًا كافيًا حتى الآن. وتختلف أسماء الخنزير في اللغات البلطيقية والسلافية اختلافًا كبيرًا، على الرغم من وجود بعض السمات المشتركة.

⁶⁸ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 495; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 69. ⁶⁹ M. Vasmer, Et. Wb., I, 580; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 65–66. ⁷⁰ A. Senn, Journal of Central European Affairs, 1956, Juli, p. 190, plg. E. Fraenkel, Et. Wb., p. 1045.

180

القِطّة

إذا كان ثمة ما يكفي من الأدلة لاعتبار الكلب أول صديق رباعيّ الأرجل للإنسان، فإن القطة، بلا شك، ينبغي اعتبارها آخر حيوان دجّنه. وكان المصريون القدماء أول من استأنس القطط. ففي الرسوم المصرية القديمة بدأت القطة تظهر في عهد الأسرة الثانية عشرة من الفراعنة، أي في مطلع الألفية الثانية قبل الميلاد¹. وقد ربّى المصريون القدماء أعدادًا كبيرة من القطط، واعتبروها حيوانات مقدسة، بل كانوا يحنّطونها بعد موتها. ويتحدث المؤرخ اليوناني هيرودوت بإسهاب عن أهمية القطة في مصر القديمة، كما وصف ديودور الصقلي (النصف الثاني من القرن الأول قبل الميلاد — مطلع القرن الأول الميلادي) حادثة شهدها بعينيه، حين قُتل رومانيٌّ، بعدما قتل قطةً عن غير قصد، على يد حشد مصري هائج.

ظهرت القطط المنزلية في أوروبا في وقت متأخر كثيرًا. ويعود أول ذكر للقطة المنزلية في المصادر المكتوبة إلى منتصف الألفية الأولى للميلاد. وإذا كان من الممكن الجدال بشأن ما إذا كانت كلمة cattus (catta) في بعض المصادر اللاتينية من تلك الفترة تُستعمل للدلالة على القطة البرية أم المنزلية، فإن سيرة البابا غريغوريوس الكبير، المؤرخة بنحو عام 600 للميلاد، تذكر أنه «لم يكن يملك شيئًا في العالم سوى قطة واحدة، كان كثيرًا ما يداعبها، ويُدفئها في حضنه كما لو كانت رفيقة حياته». ويخمن ف. هين أن القطط المنزلية انتشرت بأكبر نشاط في الإمبراطورية الرومانية في القرنين الرابع أو الخامس للميلاد، على صلة بتوافد جرذان آسيوية أو أرانب إسبانية. وفي ذلك الوقت اكتسبت الكلمة اللاتينية cattus, catta، التي كانت تدل سابقًا على حيوانات برية صغيرة متنوعة (ابن عرس، ودلق)، معنى جديدًا هو «القطة المنزلية»². ومن روما انتشرت القطط المنزلية، ومعها تسمية هذا الحيوان، إلى بلدان أوروبية أخرى. ويُرجح أن القطة بدأت تنتشر تدريجيًا في النصف الثاني من الألفية الأولى أيضًا في بلاد السلاف والبلطيق. فعلى سبيل المثال، عُثر في الحفريات الأثرية في أراضي بولندا على بعض بقايا القطط المنزلية التي تعود إلى القرون الثامن إلى الثاني عشر. كما عُثر على بقايا مماثلة في حفريات تعود إلى فترة تقارب تلك الحقبة في أراضي جمهورية ليتوانيا السوفيتية الاشتراكية وجمهورية لاتفيا السوفيتية الاشتراكية³ (وفي إنجلترا أيضًا، كانت القطة المنزلية لا تزال حيوانًا نادرًا في القرن العاشر⁴).

أصل الكلمة اللاتينية cattus, catta غامض جدًا. وكان بعض اللغويين يميلون إلى الاعتقاد بأن الرومان ربما أخذوا من الجرمان تسمية هذا الحيوان الصغير، الذي كان لا يزال بريًا آنذاك. ذلك أن القطط البرية كانت من الحيوانات المحببة جدًا في البلاد الجرمانية. وكثيرًا ما ترد في أسماء الأماكن الجرمانية الصيغة *kat(t) بمعنى «انحناء، تقوّس»، ومن ثم ربما كان المعنى الأصلي لكلمة القطة «حيوان ذو ظهر مقوّس». والحق أن التسمية نفسها لهذا الحيوان كانت شائعة أيضًا في بلاد الكلت، قارن الويلزية cath، والكورنية cath، والبريتونية caz، والأيرلندية cat. وقد أتاح ذلك اعتبار تسمية القطة هذه كلمة جرمانية-كلتية أو كلتية-جرمانية مشتركة⁵. إن الأصل الجرماني للكلمة اللاتينية cattus, catta تؤيده جزئيًا

¹ V. Hehn، «Kulturpflanzen und Hausthiere in ihrem Übergang aus Asien nach Griechenland und Italien sowie in das übrige Europa»، برلين، 1902، ص. 456—457؛ C. Keller، «Die Abstammung der ältesten Haustiere»، ص. 81—83؛ M. Hilzheimer، «Haustier»،—M. Ebert، «Reallexikon der Vorgeschichte»، V، ص. 220؛ H. Ranke، في الموضع نفسه، ص. 220؛ Е. А. Богданов، «Происхождение домашних животных»، ص. 294—301.

² V. Hehn, ten pat, p. 462; O. Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde, I, p. 565.

³ W. Hensel, Die Slaven im frühen Mittelalter, p. 79, 94; K. Паавер, Формирование териофауны и изменчивость млекопитающих Прибалтики в голоцене, p. 370—371.

⁴ Е. А. Богданов, ten pat, p. 295.

⁵ O. Schrader, ten pat, I, p. 566; F. Kluge, Et. Wb., p. 357.

181

هذا الظرف، وهو أن اللغة اللاتينية تضم بالفعل عدداً كبيراً من أسماء الحيوانات البرية المستعارة من الجرمانية، قارن اللاتينية alcēs «الأيل» < الجرمانية álxis، واللاتينية ūrus «الدب» < الجرمانية *ur، واللاتينية bīsōn «الثور البيسون» < الجرمانية wisund، وغير ذلك. ومن ثم كان بوسع الجنود الرومان أن يتعرفوا أيضاً إلى اسم القط البري في الأراضي الجرمانية. غير أن ما يدحض هذا الافتراض أولاً هو أن معطيات اللغات الجرمانية لا تتيح تفسير أصل اسم هذا الحيوان تفسيراً مقنعاً. فضلاً عن ذلك، فإن تاريخ الحيوان نفسه يعارض قولاً مماثلاً. ولم تحظَ بقبول واسع كذلك الفرضية القائلة إن مصدر اللاتينية cattus وأسماء القط في اللغات الأوروبية الأخرى ذات الجذر نفسه هو اللفظ النوبي kadi. وتستند هذه الفرضية الأخيرة أساساً إلى أن مصر كانت مركز تدجين القطط، لكن البيانات المتاحة حتى الآن قليلة لتأييدها. لذلك يرى كثير من الباحثين، مع تشككهم في كلتا الفرضيتين اللتين ذكرناهما آنفاً، أن اللاتينية cattus كلمة متداولة مجهولة الأصل⁶.

لا يوجد رأي موحد بشأن الطريق الذي دخل منه اسم القط هذا إلى اللغات السلافية. وقد جرت محاولات للبحث عن أصل السلافية kotъ في مواضع عدة على الأقل. عدّ أ. ستيندر-بيترسن⁷ القوطية *katts أصلاً له، في حين عدّ ك. كنوتسون⁸ الألمانية السفلى katt كذلك. وحاول م. فاسمر اشتقاق السلافية kotъ من اليونانية الوسطى χάττα (ثم تراجع بنفسه عن هذا التفسير)⁹. إلا أن الفرضية التي حظيت بأكبر عدد من المؤيدين هي مع ذلك أن مصدر السلافية kotъ هو اللاتينية cattus¹⁰. ولعل تاريخ الحيوان نفسه هو أيضاً أقوى ما يدعم هذه الفرضية.

يبدو أن كلمة kotъ استُعملت في اللغات السلافية في البداية اسماً عاماً للحيوان، للدلالة على الذكر والأنثى على السواء؛ ولم تظهر صيغ جديدة للاسم بحسب جنس الحيوان وعمره إلا لاحقاً، داخل اللغات السلافية نفسها. وتنتشر صيغ هذا الاسم المختلفة انتشاراً واسعاً إلى حد ما في اللغات السلافية، قارن الروسية القديمة котъка، والروسية кот، кошка، котёнок، والأوكرانية кіт، кішка، والبيلاروسية кот، кошка، والبلغارية котка، котак، котарак، кот، коте، والصربية الكرواتية кот (في نصوص القرن السادس عشر فقط)، والتشيكية kocka, kocour, kote, kot (في اللهجات)، والسلوفاكية kot (في اللهجات)، وkocúr, koča, kočiatko، والبولندية kot, kotka، والكاشوبية koet, koetka، والصوربية العليا kóćka, kocor, kacor، والصوربية السفلى kót, koca, kocka, kocor¹¹. وكما نرى، فإن اسم القط هذا أكثر شيوعاً في المجموعة الشمالية من اللغات السلافية؛ أما في الصربية الكرواتية والسلوفينية فنادراً ما يُستعمل (قارن الصربية الكرواتية мас̌ка, мачак، والسلوفينية mačka, mačák, máček). وهكذا يشمل نطاقه، على نحو مميز، منطقة اللغات السلافية الشمالية واللغات البلطيقية، كما سنرى.

يَرِد اسم مماثل للقط في اللغات البلطيقية الثلاث، قارن الليتوانية katė، واللاتفية kaķis، والبروسية القديمة catto. كما أن دخول هذا الاسم إلى اللغات البلطيقية يكتنفه الغموض إلى حد كبير. وكان ي. إندزيلينز يميل إلى اعتبار اسم القط في اللغات البلطيقية كلمة مستعارة من الألمانية السفلى أو من اللغات السلافية (...zunächst entweder aus mnd. katte oder aus slav. kotъ)¹². أما ر. تراوتمان فعدّ اسم هذا الحيوان في اللغتين السلافية والبلطيقية استعارة مشتركة¹³.

⁶ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 643—644; F. Slawski, Sl. et., II, p. 559; O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 96; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 96.

⁷ A. Stender-Petersen, Slavisch-germanische Lehnwortkunde, Göteborg, 1927, p. 354—356.

⁸ K. Knutsson, Die germanischen Lehnwörter im Slavischen von Typus buky, Lund, 1929, p. 63—64.

⁹ M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 643.

¹⁰ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 96; F. Slawski, Sl. et., II, p. 559; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 643.

¹¹ O. H. Трубачев, Происхождение..., p. 95; F. Slawski, Sl. et., II, p. 559; M. Vasmer, Et. Wb., I, p. 643.

¹² EM, II, p. 171.

¹³ R. Trautmann, B-sl. Wb., p. 120.

182

ربما لا يمكن رفض أيٍّ من هذه الآراء رفضًا قاطعًا ولا تأكيده. ومع ذلك، يبدو أن الأصح هو تناول مسألة تسمية القطة في اللغات البلطيقية والسلافية معًا، على ألا يُفهم، بالطبع، أن هذه التسمية قرض مشترك يعود إلى العصر البلطيقي السلافي. ويعارض التسلسل الزمني مثل هذا الرأي، إذ إن هذه الكلمة دخلت اللغات البلطيقية والسلافية على السواء بمعنى القطة المستأنسة، وهذا المفهوم، كما رأينا، لم يظهر إلا في منتصف الألفية الأولى. ولهذا السبب لا تُعد تسمية القطة هذه حتى قرضًا سلافيًا مشتركًا. وينبغي افتراض أن السلاف والبلطيقيين تعرّفوا إليها في أواخر الألفية الأولى تقريبًا، في مكان ما قرب الحدود بين السلاف الشماليين والبلطيقيين الجنوبيين، ومن هناك انتقلت التسمية جنوبًا وشمالًا؛ فلم تبلغ في الجنوب لغات السلاف الجنوبيين نفسها، بينما وصلت في الشمال إلى اللغة اللاتفية عن طريق الكورونيين.

توجد في اللغة الليتوانية متغيرات كثيرة لتسمية القطة هذه، قارن katė, katìs, kãtinas «ذكر القطة»، kãtas, katiniòkas, kačiùkas «صغير القطة»، kačiùkė, kačiùkštis, kačiùtė, kačiùtė, kačiùtis, kačiòkas, kačiùtis, katėnas, katėlis, katýnas, katinùkas, katýtis, katùkas, katùtis, katùtis (LKŽd., V, 32–3, 406, 407, 410, 411, 415). وفي اللغة الليتوانية، كما في بعض اللغات السلافية، قارن الروسية кошка والأوكرانية кішка وغيرها، عُمِّم اسم الأنثى ليُستخدم اسمًا للجنس لهذا الحيوان.

وترد تسمية القطة من هذا الجذر بكثرة أيضًا في الهيدرونيميا الليتوانية، قارن Kãtupis, Kãtino upelis, Katinėlis (بحيرة)، Katinravis, Katišius (بحيرة).¹⁴

وتُستعمل في اللغة اللاتفية متغيرات كثيرة من اسم القطة هذا، قارن اللاتفية kaķis, kaķe, kaķenīce, kaķene «أنثى القطة»، kaķīte, kaķine, kaķiene, katene, katana, katins «ذكر القطة»، katans, kaķēns, kaķēns «قطة صغيرة، هُريرة»، kaķulēns, kaķulītis, kaķēlēns, kaķenītis (EM, II, 139–40, 171; EH, I, 576, 592).

يفسر J. Endzelynas أن اللاتفية kaķis مع k بدل t المتوقعة نشأت من اللغة الكورونية، حيث كانت صيغة الرفع *katis، أما صيغة المضاف إليه فكانت kata، التي تحولت في اللغة اللاتفية إلى kaka؛ واستنادًا إلى هذه الصيغة وغيرها من الحالات الإعرابية التي فيها k عُمِّم هذا الصامت الأخير في جميع أنحاء التصريف¹⁵.

وترد متغيرات مختلفة من تسمية القطة اللاتفية أيضًا في أسماء المواضع اللاتفية، قارن Kaķupe, Kaķupīte, Kaķeņezers, Kaķītes-strauts, Kaķēni, Kaķinkalns وغيرها.¹⁶

واللاتفية kaķis، أي صيغة التسمية المذكرة، هي أيضًا اسم الجنس للحيوان. وحدثت عملية مماثلة في اللغة البولندية، حيث تؤدي الصيغة kot وظيفة اسم الجنس للحيوان.

وردت كلمة catto في شواهد اللغة البروسية القديمة مرة واحدة، وذلك في المركب Paustocatto «قطة برية» (Paustocatto Wildekatze، الكلمة 665 من معجم إلبينغ)¹⁷، غير أن أصالتها لا تثير الشك، لأن تسمية القطة ترد بكثرة كبيرة أيضًا في أسماء المواضع البروسية القديمة، قارن Kath, Katelauke (<Kath+pr. laucks «حقل، أرض»), Kathenmedien (<Kath+pr. median «غابة»), Katpanye (<Kath+pr. pannean «مستنقع، أرض سبخة»), Kattenplick, Cattiten¹⁸. وحتى البروسية القديمة Paustocatto يمكن اعتبارها ترجمة حرفية

¹⁴ معجم أسماء أنهار وبحيرات Lietuvos TSR، ص. 70–71.

¹⁵ EM, II، ص. 140.

¹⁶ J. Endzelīns، أسماء المواضع في Latvijas PSR، I، 2، ص. 8–11، 58.

¹⁷ R. Trautmann، Die altpreussischen Sprachdenkmäler، ص. 91؛ شواهد اللغة البروسية القديمة، ص. 72.

¹⁸ G. Gerullis، Die altpreussischen Ortsnamen، ص. 57–58، 233؛ J. Endzelīns، Senprūšu valoda، ص. 190.

183

من الألمانية wilde Katze «قطة برية»، قارن البروسيّة القديمة pausto «بريّ»: السلافية الكنسية القديمة pustъ؛ وقارن كذلك البروسيّة القديمة paustocaičan «حصان بريّ (wildes Pferd)» (الكلمة 654 من معجم إلبينغ).

في الليتوانية واللاتفية عددٌ كبير من أسماء القطط ذات الأصل الصوتي، تُستعمل عادةً في لغة الأطفال أو تحمل عمومًا مسحةً تدليليةً ما.

الليتوانية kăcas, kăče, kăcius, kaciukas, kăckis (LKŽd., V, 29–30)، قارن الليتوانية kăc «أداة نداء عند مناداة القطة»، وkacėnti «ينادي القطة».

الليتوانية kicà, kicaras, kičė, kicius, kickà, kickis, kickė, kicūkas, kičiulis, kičūtė (LKŽd., V, 740–1)، قارن الليتوانية kic «أداة نداء عند مناداة القطة»، وkicénti «ينادي القطة».

اللاتفية kicitis «القطة (في لغة الأطفال)» (EH, I, 607)، قارن اللاتفية kic, kic, kic «أداة نداء تُستخدم لطرد القطط والأغنام والماعز»، وkicinât «يطرد قطةً من غرفة».

ينبغي ملاحظة أن أسماء القطط المشتقة من كلمات صوتية مشابهة توجد أيضًا في اللغات السلافية؛ قارن الروسية киска، واللوساتية العليا hica، والتشيكية čiča, cicka، والسلوفاكية cica, cicka. ويبدو أن أ. تروباتشوف¹⁹ يفترض، وبقدر كبير من الوجاهة، أن مثل هذه الكلمات الصوتية قد تكون أقدم من اسم القطة نفسه (والمقصود هنا السلافية kotъ وما إلى ذلك)، لأنها شائعة الاستخدام في لغات كثيرة لا لنداء القطط وحدها، بل كذلك لنداء حيوانات أخرى²⁰.

في اللاتفية، لم تنتشر على نطاق واسع أسماء القطط ذات الأصل الصوتي من قبيل kic, kac، لأن هذه الكلمات الصوتية لم تكتسب هناك معنىً خاصًا لنداء القطط، كما اكتسبته، على سبيل المثال، في الليتوانية.

تُستعمل في اللاتفية غالبًا لنداء القطط الكلمات الصوتية: īņi, īņci, mīņc, mīņci, piņc ومتغيراتها الصوتية الأخرى²¹. وإلى جانب هذه الكلمات الصوتية نجد في اللاتفية أيضًا أسماءً للقطط: īņcis, ince (EM, I, 707; EH, I, 430)، وmīņcis (EM, II, 629)، وpiņcis, piņče (EM, III, 218; EH, II, 234). وقد تكون هذه الأسماء في بعض الحالات كلماتٍ ذات أصل صوتي، نشأت من الكلمات الصوتية التي ذكرناها للتو، وهي īņci, mīņci, piņc، غير أن ذلك يمثل عمليةً لاحقة. وفي الواقع، نشأت الكلمتان الصوتيتان īņci, mīņci من أسماء القطط التي كان مصدرها بدوره اللغة الألمانية. فاللاتفية īņcis, ince مشتقة من الألمانية Hinz, Hinze «اسم القط الذكر في الحكاية الحيوانية»²²، والألمانية Hinz هي صيغة تدليلية للاسم الشخصي Heinrich؛ قارن Fritz – Friedrich, Götz – Gottfried وغيرها²³. أما اللاتفية mīņcis فقد نشأت من الألمانية الدنيا minze, mintse «قطة»²⁴.

ربما نشأت الكلمة الصوتية اللاتفية piņc واسم القطة piņcis, piņče بوصفهما كلمتين قافيتين إلى جانب اللاتفية īņci, mīņci وأسماء القطط المشتقة منهما.

ومن المرجح أيضًا أن يكون اسم آخر للقطط واسع الاستعمال جدًا في اللاتفية ذا أصل صوتي، وهو ruņcis, ruņčiņš, ruņčelis, ruņčuks, ruņčukēns, ruņcēns, ruņcins, ruņciene, ruņka, ruņkis, ruņķis (EM, III, 561, 570; EH, II, 384, 385). ولعل هذا الاسم للقطط ينبغي ربطه بالفعل rūkt «يَزأر، يندفع، يصرخ، يدوّي، يقرقر، يهمهم، يزمجر»؛ قارن lācīs, lauva, vilks, cūka, dundurs, rubenis, kakis rüc (EM, III, 569; EH, II, 388)، وقارن كذلك الليتوانية rūkti «يزأر»، والروسية рычать، والنوردية القديمة rymja «يزأر، يهمهم»، وغيرها²⁵.

¹⁹ O. H. Трубачев, Происхождение…, p. 99.

²⁰ O. H. Трубачев, ten pat; F. Kluge, Et. Wb., p. 371.

²¹ K. Draviņš, V. Rūķe, Interjektionen und Onomatopöie in der Mundart von Stenden, Lund, 1962, p. 58.

²² J. Sehwers, Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen, p. 41.

²³ F. Kluge, Et. Wb., p. 309.

²⁴ J. Sehwers, ten pat, p. 80; EH, I, p. 815.

²⁵ EM, III, p. 561; J. Pokorny, Et. Wb., p. 867–868.

184

انتقل اسم القط من اللغة اللاتفية أيضًا إلى بعض لهجات الليتوانية في منطقة لاتغال، قارن rūcis «ذكر القط» (بابيلي، فيشْنياي، كايراي).

ترد في الليتوانية واللاتفية أسماء أخرى للقط، مختلفة الأصل، وغالبًا ما تكون محدودة الاستعمال، ولها دلالة خاصة:

الليتوانية čiurūkas «ذكر القط (في أحجية)» (LKŽd., II, 122)، قارن الليتوانية čiūr «لفظ محاكٍ للصوت يُستعمل بمعانٍ مختلفة»، čiurūkas «إوزة صغيرة»، čiūra «كلبة»، čiurinėti «يتحرك، يتمشى»، čiurą «من يتبول في الفراش».

الليتوانية knerpė «قطة (لفظ فولكلوري)» (LKŽd., VI, 219)، قارن الليتوانية kner̃pti, knir̃pti.

الليتوانية kniaukà «قطة (في أحجية)» (LKŽd., VI, 224)، قارن الليتوانية kniaũkti.

الليتوانية ráinis, -ė, raĩnis, -ė «ذكر القط»، قارن الليتوانية ráinas, raĩnas.

اللاتفية svīpuris «قطة كبيرة رمادية مخططة بالأسود» (EM, III, 1163)، قارن اللاتفية svīpurains «مربّع»، svīpelēta pele «فأرة حقل بنية ذات شريط أسود على ظهرها».

اللاتفية tīsele «قطة أنثى»، tīsītis (EM, IV, 204)، كلمة مجهولة الأصل، ولعل من المناسب ربطها باللفظ المحاكي للصوت tisu «أداة تعجب تُستعمل عند المداعبة» (EM, IV, 198).

وفي ختام استعراض أسماء القط، ينبغي أيضًا التنبيه إلى أن الليتوانية حافظت على الاسم القديم للقط البري vilpišys. ترد هذه الكلمة في معاجم اللغة الليتوانية لبروسيا الشرقية، قارن:

wilde Katze, WilpiBys, Bio, m. Medinnė Kattė (Ph. Ruhig, Lex., II, 402).

WilpiBys, Bio, m. eine wilde Katze (Chr. G. Mielcke, Wb., I, 330).

wilde Katze, WilpiBys, io, m. Medinnė Kattė (Chr. G. Mielcke, Wb., II, 541).

ومن هذه المصادر انتشر هذا الاسم للقط البري أيضًا إلى معاجم أخرى وكتابات متنوعة صدرت في بروسيا الشرقية وليتوانيا.

وهكذا فإن أقدم مصدر لهذه الكلمة هو معجم ب. روهيغ. ويشير غ. هـ. ف. نيسلمان في معجمه إلى أن هذه الكلمة غير معروفة في منطقة راغنيته. كما أن ف. كورشايتيس لم يسمع بهذه الكلمة. غير أن أصالتها لا تدعو إلى الشك، إذ ترد في الأسماء الطبوغرافية والشخصية الليتوانية. ويذكر كل من ف. كورشايتيس وغ. هـ. ف. نيسلمان اسم المكان Vilpišiai (… Wilpischen ist der Name eines Dorfes im Kirchspiel Gerwischkehmen in einer ehemals waldigen Gegend bei Gumbinnen… G. H. F. Nesselmann, Wb., 80). ويَرِد اسم مكان كهذا أيضًا بالقرب من توراغيناي (Vilpišiai)، كما يَرِد في مقاطعة موليتاي اسم القرية Vilpiškiai. ومن الألقاب المعروفة Vilpišauskas, Vilpiševskis, Wilpiszy (الصيغة المُبولَنة).

الليتوانية vilpišys كلمة هندوأوروبية قديمة. ولا تعرفها اللغات البلطيقية الأخرى ولا اللغات السلافية. وهي قرينة على كلمات من الجذر الهندوأوروبي *ulp, *lup-، مثل الليتوانية lãpė واللاتينية volpēs وغيرها، التي تدل على حيوانات مفترسة متنوعة (الثعلب وابن آوى والذئب). وأقرب الكلمات إليها من حيث المعنى هي الليتوانية vilpišys والفارسية الوسطى gurpak «قطة أليفة»، والفارسية gurba؛ حيث يقابل الإيراني *urpa الهندوأوروبي ulpos²⁶.

ومن اللغات السلافية، احتفظت اللغة السلافية القديمة والبولندية باسم القط البري، قارن: السلافية القديمة stbblb, stbplb، والبولندية القديمة zdeb, step، والبولندية żbik, żbik. وأصل هذه الكلمة غير واضح إلى حد كبير. فبعض الباحثين (G. Ilinskis، وA. Brückner) يربطونها بالليتوانية stiprūs، بينما يربطها آخرون (O. Trubačiovas) بالروسية стебель والليتوانية stiebas؛ وبذلك يكون المعنى الأصلي للكلمة السلافية *stbjb هو «قط قوي» أو «الذي يعيش بين القصب»، ويؤيد الاشتقاق الأخير أحد أسماء القط البري في الروسية المعاصرة، камышовый кот²⁷.

²⁶ J. Pokorny, Et. Wb., p. 1179; E. Fraenkel, Et. Wb., p. 340, 1254.

²⁷ O. H. Трубачев, Происхождение…, p. 92–94; A. Brückner, Sl. et., p. 649–650.

185

وهكذا، كما نرى، يُستعمل في اللغات البلطيقية وفي كثير من اللغات السلافية اسم مشترك للقط، ويُرجح أنه اقتُرض في الوقت نفسه من مصدر واحد مشترك. وتوجد في اللغتين البلطيقية والسلافية أسماء كثيرة أضيق استعمالًا وأحدث أصلًا، وهي غالبًا محاكاة صوتية. وإضافة إلى ذلك، استُعمل في الليتوانية واللغات السلافية اسم للقط البري مختلف الأصل.

استنتاجات عامة

بعد استعراض أسماء الحيوانات الداجنة في اللغات البلطيقية، يمكننا استخلاص بعض الاستنتاجات العامة.

احتفظت اللغات البلطيقية، على نحو جيد نسبيًا، بالأسماء الهندوأوروبية القديمة للحيوانات الداجنة (الليتوانية šuo, واللاتفية suns, والبروسية القديمة sumis; الليتوانية avis, āvinas, واللاتفية avs, auns, والبروسية القديمة awins; الليتوانية ėras, jėras, vēras, واللاتفية jērs, والبروسية القديمة eristian; الليتوانية ožys, ožka, واللاتفية āzis, والبروسية القديمة wosee, wosux; الليتوانية gīovs; الليتوانية veršis, واللاتفية vērsis, والبروسية القديمة werstian; الليتوانية pėkus, والبروسية القديمة، لهجة سامية pecku; الليتوانية ašvā, ašva, ašvėnis, والبروسية القديمة aswinan «حليب الفرس»؛ واللاتفية svēns, suvėns, والبروسية القديمة swintian; الليتوانية paršas, والبروسية القديمة parstian وغيرها).

لا يمكن تمييز أي لغة بلطيقية بعينها من حيث عراقة مفرداتها في هذا المجال. فعلى سبيل المثال، لم يحتفظ اللاتفيون بالاسم الهندوأوروبي القديم للحصان (الهندوأوروبية *ēk̑uo-s)، في حين اختفى من الليتوانية الاسم الهندوأوروبي القديم للبقر (الهندوأوروبية *gʷou)، الذي بقي في اللاتفية؛ ولا أثر في الليتوانية للاسم الهندوأوروبي القديم للخنزير (الهندوأوروبية *sūs/*su̯u)، الذي حُفظ جيدًا في اللاتفية؛ غير أن الكلمة السلافية الدخيلة kaza أزاحت في اللاتفية الاسم الهندوأوروبي القديم للماعز، الذي بقي في الليتوانية والبروسية القديمة (الليتوانية ožka, والبروسية القديمة wosee)، وهكذا.

ومن مفردات هذا المجال يبرز على نحو خاص الاسم اللاتفي للبقر luōps, الذي لا نظير مطابقًا له إلا في الألبانية — الألبانية lopë.

عند مقارنة أسماء الحيوانات الداجنة في اللغات البلطيقية بأسماء هذه الحيوانات في الفروع الأخرى للغات الهندوأوروبية، يتضح جليًا أن أكبر قدر من أوجه التشابه يوجد مع اللغات السلافية (الليتوانية kárvė, والبروسية القديمة curwis «ثور»؛ الروسية корова، والبولندية krowa وغيرها؛ الليتوانية tėlias, teliūkas, واللاتفية telš, telēns: البولندية ciele, والروسية теленок وغيرها؛ واللاتفية vepris (الليتوانية Vėpriai, Vepriškiai, Veprinis): الروسية вепрь، والبولندية wieprz وغيرها). ولا يمكن تمييز أي لغة بلطيقية بعينها على أساس قرب مفرداتها القديمة في هذا المجال من مفردات اللغات السلافية المناظرة.

نجد في جميع اللغات البلطيقية عددًا كبيرًا نسبيًا من أسماء الحيوانات الداجنة ذات الأصل السلافي، وهي في معظمها ألفاظ مقترضة في عصور أحدث. وتشكل الألفاظ السلافية الدخيلة أكبر مجموعة بين المفردات المقترضة في هذا المجال. دخل بعضها إلى اللغات البلطيقية الثلاث، بينما يختص بعضها الآخر بلغتين (غالبًا الليتوانية واللاتفية) أو بلغة واحدة منها (الليتوانية kūrtas, واللاتفية kūrts, والبروسية القديمة curtis; الليتوانية kuilys, واللاتفية kuilis, والبروسية القديمة cuy lis (وقد يُشك في الأصل السلافي للكلمتين الأخيرتين)؛ الليتوانية telyčia, واللاتفية telica; الليتوانية barõnas, واللاتفية baranina; الليتوانية drigantas, واللاتفية driganis; الليتوانية rumõkas, واللاتفية rumāks; الليتوانية sābalas «اسم من أسماء الكلاب»، واللاتفية sabulis; اللاتفية kaza, والبروسية القديمة sūdenikis, والبروسية القديمة wuysis, والليتوانية gončas, والليتوانية škapā, والليتوانية bulānas, والليتوانية kabõnas, والليتوانية kniūras وغيرها). ومصادر الاقتراض عادةً هي اللغات المجاورة، البيلاروسية والروسية والبولندية. وربما انتقلت بعض الألفاظ السلافية الدخيلة إلى اللاتفية من الليتوانية أيضًا. أما الألفاظ السلافية الدخيلة في البروسية القديمة فأصلها في الغالب بولندي.

انتقلت مفردات بلطيقية من هذا المجال إلى اللغات السلافية بقدر ضئيل جدًا (البولندية parsiuk, والبيلاروسية парсюк، والروسية паршук).

186

يمكن أيضًا تمييز طبقة مشتركة بين اللغات البلطيقية من أسماء الحيوانات الداجنة (الليتوانية žirgas، واللاتفية žirgs، والبروسية sirgis؛ الليتوانية ežilas، واللاتفية ērzelis؛ الليتوانية kumelỹs، kumelė̃، واللاتفية kumelš).

وهناك عدد كبير من الأسماء التي تقتصر أحيانًا على لغة بلطيقية واحدة، وبعضها ذو أصل قديم جدًا (الليتوانية kalė (: الليتوانية kalývas، kalýbas)، والليتوانية kėltava، kėltuva (: الليتوانية kėlti)، والليتوانية galvijas (: الليتوانية galvà)، والليتوانية arklys (: الليتوانية árti)، والليتوانية šérnas (: الليتوانية šerỹs)، والليتوانية vilpšỹs (: الليتوانية lãpė)، والليتوانية jáutis (: الليتوانية júngas؛ ويُظهر اسم النهر Jautin أن اللغة البروسية ربما عرفت هي الأخرى اسمًا من هذا القبيل)، والليتوانية meitėlis (: الليتوانية mįsti، قارن أيضًا البروسية nomaytis)، والليتوانية penìmis (: الليتوانية penėti)، والليتوانية kiaũlė، والبروسية skēwre، واللاتفية baruõksnis (: اللاتفية baruot)، والبروسية klente، clynth، والبروسية camstian، وغيرها).

كان للغة الألمانية بعض التأثير في مفردات هذا المجال في اللغات البلطيقية، ويبدو هذا التأثير أوضح في اللغة اللاتفية (الليتوانية būlius، واللاتفية bullis؛ واللاتفية buks، واللاتفية krakīs، kragīs، واللاتفية mīncis، īncis، واللاتفية pakans، والليتوانية cieķe، cēķe، وغيرها). وقد انتقلت بعض الكلمات الجرمانية من هذا النوع إلى الليتوانية عبر اللاتفية.

نجد في الليتوانية أيضًا كلمة أو كلمتين محدودتي الاستعمال من أصل فنّي-أوغري (اللاتفية cone، soņnis، واللاتفية mustika، واللاتفية punika، واللاتفية sēkis، وغيرها). وفي المقابل، كان تأثير اللغات البلطيقية كبيرًا إلى حد بعيد في مفردات هذا المجال في اللغات الفنلندية البلطيقية (الفنلندية oinas، والإستونية oinas؛ والفنلندية vuohi، والإستونية voho؛ والفنلندية härkä، والإستونية härg؛ والفنلندية jäärä، والإستونية jäär، وغيرها).

يمكن تمييز عدة مجموعات دلالية بين كثير من أسماء الحيوانات الداجنة وأسمائها الخاصة في اللغات البلطيقية، وهي محدودة الاستعمال (وغالبًا ما تكون حديثة النشأة).

المجموعة ذات الأصل المحاكي للأصوات كبيرة جدًا (الليتوانية čiūče، čiūčė، burūtė، burýtė، bašis، bažiukas، kūčė، kuriūtė، cibė، cibūtė، įygagas، kūžė، kūžius، čiūga، čiūka، čiūotė، jukšė، kriukė، kuciūtė، kūkas، kukūtis، kãcas، kicaras، kicà؛ واللاتفية kuča، kucēns، birīte، biritina، bice، buce، bēja، mēja، mūja، nūža، tručina، cigiņš، cīga، trūta، kosīņš، kuziņa، kuža، kvīņka، kveksis، reksis، ruksis، kicītis، وغيرها). وهي في الغالب كلمات من لغة الأطفال، أو كلمات ذات إيحاء تدليلي.

وتضم مجموعة كبيرة أيضًا أسماء الحيوانات المشتقة من أسماء الألوان المقابلة؛ فبعض هذه الألوان لا يُستعمل إلا عند الحديث عن الحيوانات (الليتوانية balnė، dūmė، dvylė، keršė، laukė، pãlsė، pelėkė، šėmõji، žalõji، bėris، brišis، palvis، sartis، šir̃mis، širvis، šyvis؛ واللاتفية brūnala، dūkala، dūmala، lāuce، melle، pālse، sārtala، sirmala، bēris، dārceis، dūkanis، lāucis، sarkanis، sīrmis، وغيرها).

تتميّز اللغة اللاتفية بكثرة أسماء الأبقار المشتقة من أسماء يوم ولادتها أو من أسماء الزمن عمومًا (اللاتفية cētala: cēturdiēna، dienala: diena، launadzīte: launags، pirmala: pirmdiena، piektala: piektdiena، rītala: rīts، sestala: sestdiena، svēṭala: svētdiena، trešala: trešdiena، uotrala: uotrdiena، vakare: vakars، وغيرها). وتوجد أسماء أبقار من هذا النوع في اللغات السلافية أيضًا.

تُسمّى الأبقار في الليتوانية كثيرًا بأسماء النباتات والطيور وغيرها.

تضم اللغات البلطيقية عددًا كبيرًا جدًا من أسماء الخيل الرديئة.

تقتصر بعض أسماء الحيوانات الداجنة في اللغات البلطيقية على نطاق ضيق جدًا، وتشيع أحيانًا داخل أسرة بعينها فقط. ومن الواضح أن قسمًا كبيرًا من هذه الأسماء لم يُدرج في هذا العمل.

187

أسماء الحيوانات الأليفة في اللغات البلطيقية

(أصلها وعلاقتها بالأسماء المقابلة لها في اللغات السلافية)

А. САБАЛЯУСКАС

Резюме

تتناول هذه الدراسة أسماء الكلب والأغنام والماعز والأبقار والخيل والخنازير والقطط.

وبعد تحليل أسماء الحيوانات كلٌّ على حدة، تُستخلص استنتاجات عامة ذات صلة.

حُفظت الأسماء الهندية الأوروبية القديمة للحيوانات الداجنة في اللغات البلطيقية حفظًا جيدًا نسبيًا (الليتوانية šuo «كلب»، واللاتفية suns، والبروسية القديمة sunis؛ الليتوانية avis «نعجة»، واللاتفية avs، والليتوانية ávinas «كبش»، واللاتفية auns، والبروسية القديمة awins؛ الليتوانية ėras «حَمَل»، jėras، ėras، واللاتفية jērs، والبروسية القديمة eristian؛ الليتوانية ožys «تيس»، واللاتفية āzis، والبروسية القديمة wosux، والليتوانية ožkà «عنزة»، والبروسية القديمة wosee؛ واللاتفية guovs «بقرة»؛ والليتوانية veršis «عِجل»، والبروسية القديمة werstian، واللاتفية vēršis «ثور»؛ والليتوانية pėkus «ماشية، غنم»، والبروسية القديمة pecku «ماشية»؛ والليتوانية ašvà «فرس»، ešva، وašvienis «حصان جرّ»، والبروسية القديمة aswinan «لبن الفرس»؛ واللاتفية sivēns «خنزير»، suvēns، والبروسية القديمة swintian؛ والليتوانية paršas «خنزير صغير»، والبروسية القديمة parstian، وغيرها).

حُفظت المفردات العتيقة من هذا النوع في جميع اللغات البلطيقية بدرجة متقاربة. فمثلًا، لم يُحفظ في اللغة اللاتفية الاسم الهندي الأوروبي القديم للحصان (الهندية الأوروبية *ekuo-s)، بينما اختفى في اللغة الليتوانية الاسم القديم للأبقار (الهندية الأوروبية *guou)، المحفوظ في اللغة اللاتفية؛ كما يفتقر الليتوانية إلى الاسم القديم للخنزير (الهندية الأوروبية *sūs/*su̯u)، المحفوظ جيدًا في اللاتفية. وفي المقابل، أزاحت الكلمة السلافية الدخيلة kaza (قارن الروسية коза) الاسم القديم للعنزة في اللاتفية (الليتوانية ožkà)، وهكذا.

يبرز اسم الأبقار اللاتفي liōps على نحو مميّز ضمن مفردات هذا النوع، إذ لا يقابله بدقة إلا الاسم الألباني lopë «بقرة».

إن مقارنة أسماء الحيوانات الداجنة في اللغات البلطيقية بأسمائها المقابلة في اللغات الهندية الأوروبية الأخرى تتيح بوضوح الكشف عن أن الأسماء البلطيقية تتطابق في أغلب الأحيان مع الأسماء السلافية (الليتوانية kargvė «بقرة»، والبروسية القديمة curwis «ثور»: الروسية корова، والبولندية krowa، وغيرها؛ الليتوانية tėlias «عِجل»، وteliūkas، واللاتفية telis، وtēlens: البولندية cielę، والروسية телёнок، وغيرها؛ واللاتفية vepris «خنزير مخصي» (الليتوانية Vėpriai، Vepriškiai، Veprnis): الروسية вепрь، والبولندية wieprz، وغيرها). ولا يمكن، من حيث درجة تقارب هذه المفردات مع المفردات السلافية، تمييز أي لغة بمفردها من فرع اللغات البلطيقية.

نجد في جميع اللغات البلطيقية عددًا كبيرًا إلى حدٍّ ما من أسماء الحيوانات الداجنة ذات الأصل السلافي. وتشكل الكلمات السلافية أكبر مجموعة بين مفردات هذا النوع المقترضة من لغات أخرى. وبعضها موجود في اللغات البلطيقية الثلاث، بينما يختص بعضها الآخر بلغتين (غالبًا الليتوانية واللاتفية) أو بلغة واحدة بعينها (الليتوانية kūrtas «كلب سلوقي»، واللاتفية kurts، والبروسية القديمة curtis؛ والليتوانية kūlys «خنزير فحل»، واللاتفية kūlis، والبروسية القديمة cuylis (والأصل السلافي لهذه الكلمات موضع شك كبير)؛ والليتوانية telyčia «عِجلة»، واللاتفية telica؛ والليتوانية barōnas «كبش»، واللاتفية baraniņa «نعجة صغيرة»؛ والليتوانية drigantas «فحل»، واللاتفية drigants؛ والليتوانية rumōkas «حصان احتياطي يُجرّ إلى جانب العربة»، واللاتفية rumāks «فحل»؛ والليتوانية sabalas «اسم كلب»، واللاتفية sabulis؛ واللاتفية kaza «عنزة»؛ والبروسية القديمة slideikis «كلب الصيد»، والبروسية القديمة wuysis «كلب الحراسة»؛ والليتوانية gončas «كلب صيد»، والليتوانية škapa «دابة هزيلة»، والليتوانية bulānas «حصان أشقر داكن»، والليتوانية kabōnas «خنزير مخصي»، والليتوانية kniūras، وغيرها). واللغات المجاورة—البيلاروسية والروسية والبولندية—هي عادةً مصدر الاقتراض. وربما دخلت بعض الكلمات السلافية الدخيلة إلى اللغة اللاتفية بوساطة الليتوانية أيضًا. أما الكلمات السلافية الدخيلة في اللغة البروسية القديمة فأصلها بولندي في المقام الأول.

نجد في اللغات السلافية عددًا قليلًا جدًا من الأسماء ذات الأصل البلطيقي (البولندية parsiuk، والبيلاروسية парсюк، والروسية паршук).

188

ينبغي أيضًا إبراز الطبقة البلطيقية المشتركة في هذه المفردات (الليتوانية žirgas «حصان»، واللاتفية zirgs «فرس»، والبروسية القديمة sirgis «فحل»؛ الليتوانية eržilas «فحل»، واللاتفية ērzelis؛ الليتوانية kumelýs «فحل، مهر»، واللاتفية kumelš، والليتوانية kumelė «فرس»).

توجد أسماء كثيرة نسبيًا (غالبًا ما تكون ذات أصل قديم جدًا) تقتصر على لغة بلطيقية واحدة بعينها (الليتوانية kalė «كلبة» (: الليتوانية kalývas «أبيض — والمقصود عنق الكلب»، kalýbas)، والليتوانية keltava «ماشية، أبقار»، kėltuva (: الليتوانية kėlti «يرفع»)، والليتوانية galvijas «ماشية» (: الليتوانية galva «رأس»)، والليتوانية arklys «حصان» (: الليتوانية artì «يحرث»)، والليتوانية šernas «خنزير بري» (: الليتوانية šėrÿs «شعيرات خشنة»)، والليتوانية vilpšys «قط بري» (: الليتوانية lâpe «ثعلب»)، والليتوانية jautis «ثور» (: الليتوانية jüngas «نير»؛ ويتيح اسم النهر Jautin افتراض أن هذه التسمية للثور كانت موجودة أيضًا في اللغة الروسية القديمة)، والليتوانية metėlis «خنزير مخصي» (: الليتوانية misti «يتغذى»، وقارن أيضًا البروسية القديمة nomaytis «خنزير مخصي»)، والليتوانية penìmis «حيوان مسمّن» (: الليتوانية penėti «يطعم»)، والليتوانية kiaulė «خنزير»، والبروسية القديمة skēwre، واللاتفية barukšnis «حيوان مسمّن» (: اللاتفية baruot «يطعم»)، والبروسية القديمة klentē «بقرة»، clynth، والبروسية القديمة camstian «نعجة»، وغيرها).

كان للغة الألمانية أيضًا دور معين في تطور مفردات تربية الماشية في اللغات البلطيقية. ويُلحظ تأثير ألماني أكبر في اللغة اللاتفية (الليتوانية būlius «ثور للتناسل»، واللاتفية bullis؛ واللاتفية buks «تيس؛ ذكر»؛ واللاتفية krāģis «فرس هزيلة»، krāķis، واللاتفية mīcis «قط»، īncis، واللاتفية pakans «اسم كلب»، والليتوانية ciekš «اسم بقرة»، cēkē، وغيرها). وانتقلت بعض الكلمات الجرمانية الدخيلة إلى الليتوانية بوساطة اللغة اللاتفية.

نجد في اللغة اللاتفية أيضًا أسماء متفرقة ذات أصل فنلندي بلطيقي (اللاتفية cone «كبش»، sōnis، واللاتفية mustika «بقرة سوداء»، واللاتفية punika «بقرة بنية»، واللاتفية sekis «حصان أبقع»، وغيرها). ويظهر تأثير المفردات البلطيقية في مفردات اللغات الفنلندية البلطيقية بدرجة أقوى بكثير (الفنلندية oinas «كبش مخصي»، والإستونية oinas؛ والفنلندية vuohi «تيس؛ عنزة»، والإستونية voho؛ والفنلندية härkä «ثور، ثور فحل»، والإستونية härg؛ والفنلندية jäära «كبش»، والإستونية jäär، وغيرها).

يمكن تصنيف الأسماء والتسميات الأقل شيوعًا للحيوانات الداجنة (والتي يرجع أصلها في أغلب الأحيان إلى عهد قريب) ضمن مجموعات دلالية.

تضم إحدى المجموعات الكبيرة جدًا أسماءً ذات أصل محاكٍ للأصوات (الليتوانية ciucė «كلب»، ciūčė، والليتوانية buriùtė «نعجة»، buriūtė، kuriūtė، kùčė، والليتوانية bāsis «حمل»، bažikas، والليتوانية cibė «عنزة»، cibūtė، والليتوانية yāgas «حصان»، kūže، kūžius، والليتوانية ciugà «خنزير»، ciūkā، ciūotė، jūškė، krukūga، kuciūtė، kīkas، kukūtis، والليتوانية kācas «قط»، kīcaras، kīcā؛ واللاتفية kuča «كلب»، kučēns، واللاتفية birīte «نعجة»، biritina، bice، buce، bēļa، mēja، واللاتفية mīja «بقرة»، nūža، tpruciņa، واللاتفية cigiņš «مهر»، čiga، tprūta «حصان»، košiņš، kuziņa، kuža، kvinka «خنزير»، kveksis، reksis، واللاتفية kicītis «قط»، وغيرها). وهذه في معظمها كلمات طفولية أو ألفاظ تحبب.

وتضم مجموعة كبيرة أيضًا أسماء الحيوانات المشتقة من أسماء الألوان المقابلة. وبعض أسماء الألوان هذه يُستعمل حصرًا للدلالة على لون الحيوان (الليتوانية balnė «بقرة بيضاء الظهر»، dūmė «بقرة بلون الدخان»، dvylė «بقرة بنية»، kėršė «بقرة مبقعة»، laikė «بقرة ذات بقعة بيضاء على الجبهة»، pálšė «بقرة رمادية فاتحة»، pelėkė «بقرة بلون الفأر»، šėmojī «بقرة رمادية رمادّية»، žalióji «بقرة بنية»، والليتوانية bēris «حصان كستنائي»، brišis «حصان أصفر فاتح مائل إلى الحمرة»، palvis «حصان أصفر فاتح»، sartis «حصان أشقر»، širmis «حصان أشهب»، širvis، šyvis «حصان رمادي فاتح»؛ واللاتفية brūnala «بقرة بنية»، dūkala «بقرة بنية»، dūmala «بقرة بنية داكنة»، lāuce «بقرة ذات بقعة بيضاء على الجبهة»، melle «بقرة سوداء»، palse «بقرة رمادية فاتحة»، sartala «بقرة بنية داكنة»، širmala «بقرة شهباء»؛ واللاتفية bēris «حصان كستنائي»، dārcis «حصان أبلق»، dūkanis «حصان بني»، lāucis «حصان ذو بقعة بيضاء على الجبهة»، sarkanis «حصان بني فاتح»، širmis «حصان أشهب»، وغيرها).

وتتميز اللغة اللاتفية بأسماء الأبقار المشتقة من أسماء أيام الأسبوع أو من وقت ولادة الحيوان عمومًا (اللاتفية cეტala: четurdiena «الخميس»، dienala: diena «اليوم»، laīnadzīte: laīnaģs «وقت الوجبة الخفيفة بعد الظهر»، pirmala: pirmdiena «الاثنين»، piektala: piektdiena «الجمعة»، rītala: rīts «الصباح»، sestala: sestdiena «السبت»، svētala: svētdiena «الأحد»، trešala: trešdiena «الأربعاء»، uotrala: uotr diena «الثلاثاء»، vakare: vakars «المساء»، وغيرها).

189

في اللغة الليتوانية، كثيرًا ما تُسمّى الأبقار بأسماء مشتقة من أسماء النباتات والطيور وما إلى ذلك.

توجد في اللغات البلطيقية أسماء كثيرة جدًا للخيول الهزيلة.

تُستعمل بعض أسماء الحيوانات الداجنة في نطاق ضيق جدًا، ولا تكون أحيانًا معروفة إلا في أسرة بعينها. ومن الواضح أن معظم هذه الأسماء لم يُدرج في هذا العمل.