mūon < mūn، لأن لهجتي فيدوكليه ونيمكشتشِي il, im, in, ir, ul, um, un, ur > iel, iem, ien, ier, uol, uom, uon, uor.
3 تُستعمل اليوم في بعض لهجات الزيمائيتي الغربية صيغٌ ذات الجذر mun- (انظر Gramatyka języka litewskiego، المجلد 1، فيلنيوس، 1965، ص. 647)، لكن الأرجح أنها انتقلت من الأدبيات الدينية المكتوبة بلهجة الأوكشتيتي الغربية، التي كانت منتشرة هناك في وقت سابق. وتُظهر نماذج التصريف في لهجتي كاركلِه وروسنِه التي نوردها، إلى جانب أمثلة منفردة مدونة في مواضع أخرى، أن صيغًا ذات mun- كانت تُستعمل قديمًا في الزيمائيتي الغربية؛ قارن: atpjā'uk mūnē vėsa (duonos) kā'mpa; mūni sakī'k, uo as tēvi Rmč; ē'k so mūnē·m, pariodī·so Sg; āna mūni ozī·ika gerō Krg; mūni, mūna Sausg alviai, Šilutės raj., mūn Šilininkai, Šilutės raj. وغيرها. ونرى أن الصيغة الأدبية للغة التي تستعملها الكنيسة قد تؤثر في نطق كلمات لهجية بعينها من خلال الكلمة التي جرى تقريبها من اللغة الأدبية diegs || diēvas || dievas، المستعملة في اللهجات الجنوبية وكثير من اللهجات الزيمائيتي الشمالية إلى جانب sūdrų, dī·valau, dī·val·čau Krš، sōdėję, diēvola'č'au, pūondėnė Lk, Trš، dēivāla'u Jdr, Ms. وللاطلاع على الجذر mun- المستعمل قديمًا وحديثًا في الزيمائيتي الغربية، انظر J. Lebedys, V. Urbutis, نصّان زيمائيتيان من منتصف القرن الثامن عشر، «Baltistica»، IV (2)، 1968، ص. 301.
14*
211
Page 2
Kārklė4 أنا؟ mọn mọnė؟ —
روسنِه أنا mùnės mùn || mùne mùnį mung·m —
يوجد صوت الجذر u أيضًا لدى الزيمائيتيين: أ) ضمير الملكية māno، قارن: mūna Grd, Klm, Krš, Skdv, Šauk, Vdk, Žgč؛ mòna كاركلِه⁵، NmŠ, Pj, Rsn, Šv, Tn, Vn؛ mõ·na, mõ·na في جميع اللهجات الزيمائيتيّة الشمالية ولدى الزيمائيتيين الجنوبيين حول لاوكوفا، وبافاندينِه، وأوشفينتيس، وفارنياي؛ ب) الصيغ المعرّفة manāsis, manōji، قارن: mònā·sis, mònūo-jė Rdn, Trš؛ mònā·ses Lk, Pvn, Užv؛ mònūoje Rsn؛ munūoji Krš, Šauk؛ ج) مشتقات أخرى متنوعة من الجذر نفسه، قارن: mūniška «مثلي، على طريقتي» Krš؛ muniškis «ما يخصني» Ms, Pp, Rdn, Trš, Skd؛ mọnė·škes Jdr, Vvr؛ mọnėškes Pj, Tn, Vn؛ munā·tis: uojė tu munā·tis «يا ويلي، يا عزيزي» Krš؛ munė·li: jėtuš tu munė·li «يا ويلي، يا عزيزي» Krš.
نجد صيغ الضمير الشخصي وضمير الملكية، على السواء، ذات الجذر mun- في كتابات كتّاب زيمائيتيين من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر⁶ أيضًا، مثل: Tas tay ira muna oblubiencius, wiras muna, yr fargas Pannifies muna ŽCh 5; anfay muni sawa žyidu saw usłubawoie ŽCh 6; tu daugiaus m unes tayp geray ne szersy ney dabosy StnD (prierašas prie 17-osios dainos I šakos); Szenden dar žmona sako i sawą wiriszki mąno pats, wijtoie mąno wiriszkys Dauk B 83; tóret mąn pirmó pazadieti vissus pritarus atmesti DaukBi VII; Bene mąna dukrele? Bene mana jaunoiė? D 6; Nier mąn brotajtio žirgams balnoti D 84; Dalis žmoniu mąna wiskupistie giwenqntiu ValančŽV II 11; Saule! nedziowink tu mun upala Klementas LCh 261.
لطالما استرعت الصيغ ذات الجذر mun- انتباه اللغويين، وقد طُرحت آراء شتى بشأن أصل حركة الجذر. يرى بعضهم أن u نشأت هنا من a، التي، حين وقعت بين أنفيّتين متجاورتين للحركات، خضعت وفق قانون اللهجات الساموجيتية للتغميق، أي تحولت إلى u (o, u). ويرى آخرون أن الجذر mun- يرتبط بصيغ مشابهة في لغات أخرى (mun في لهجات اللاتغاليين، أي لهجات لاتفية شرقية عليا، «man»، والسلافية الكنسية القديمة мънѣ).mun
حجج أنصار الرأي الأول:
K. Būga: «… يحوّل الزيمائيتيون a إلى صوت العلة u إذا وقع بين m وn أو بين n وm. وينطق الزيمائيتيون الكلمات namai, man, kamanos ir kamanė على النحو الآتي: numai, mùn arba mùnie, kāmunos ir kamunė، أي «نحلة برية»⁷.»
P. Skardžius: «… ليس في موضع numo الزيمائيتي المفترض إلا namas. هنا تحولت a إلى u (والواقع إلى صوت معين بين u وo) بين n وm، تمامًا كما في الكلمتين kāmunos, mūnie المشتقتين من kamanos, mūnie8.»
V. Grinaveckis: «إن العنصر الثاني (في الثنائيات الصوتية am، an — B. V.، V. V.)، أي m أو n، قد دفع العنصر الأول في كثير من لهجات اللغة الليتوانية إلى الخلف، فجعله أغمق وأقل انفتاحًا… ويؤيد هذا الرأي تحول a إلى o في…»
4 J. Gerullis ir Chr. Stang’as, Lietuvių žvejų tarmė Prūsuose, Kaunas, 1933, p. XIV–XV.
5 في المرجع نفسه، ص. XV.
6 بخصوص صيغ مان- في كتابات ماژفيداس، انظر J. Senkus, لهجة أول كتاب باللغة الليتوانية، LKK، المجلد 1، ص. 81.
7 K. Būga، الأعمال المختارة، المجلد 2، فيلنيوس، 1959، ص. 282.
8 «اللغة الأم»، كاوناس، 1937، ص. 95 (إضافة P. Skardžius إلى مقالة J. Labokas «بيت الساموجيتيين»).
212
Page 3
ليس في هذه الثنائيات الصوتية فحسب، بل في حالات أخرى أيضًا، في بيئة m, n، مثلًا: nòmā ~ namāi, mònì ~ mànie…9
K. Kuzavinis: «نشأت صيغة لهجة الساموجيتيين mùnie صوتيًا من mànie10.»
ووفقًا لهذا الرأي، فإن mun- الساموجيتي في «معجم اللغة الليتوانية» هو أيضًا، في معظمه، نقلٌ للصيغة man-11.
أما P. Jonikas، فعجز، بحسب قوانين لهجة Pagramantis التي وصفها، عن نقل mun- صوتيًا من man- (إذ إن am, an يظلان سليمين في جميع الحالات في Pagramantis)، فنقل الصيغ mìnes, mùn, mùni, muni.m̄. إلى mùnes, mùn, mùni, munimi، مضيفًا ملاحظةً مفادها أن الجذر mun- «يُشتق على الأرجح من man-12.»
ويفعل Z. Zinkevičius شيئًا مشابهًا في «علم اللهجات الليتوانية»، قائلًا: «لدى الساموجيتيين، بدلًا من ساق الليتوانية العليا man-، mun- (mùnes). وقد يكون التغير صوتيًا، إذ إن الساموجيتيين يقولون أيضًا kamunẽ, kãmunos, nùmas… بدلًا من الكلمات kamãnė «نحلة برية»، وkãmanos, nãmas. وهكذا يتحول a إلى u في بيئة صامت أنفي…»13
وفي المتن يورد هذه الصيغ كلها بحرف العلة u، مثلًا: mùn (ص. 301)، وmùnes (ص. 297)، وmumũ (ص. 403)، وnumiẽ (ص. 403)، وnumiẽn (ص. 405)، إلى غير ذلك.
ويشير Chr. Stang أيضًا إلى أن mun- في لهجات الساموجيتيين قد يكون قد نشأ من man-14.
آراء مؤيدي الرأي الثاني:
A. Meillet: «طوّرت اللغات البلطيقية والسلافية صيغةً صرفية جديدة (لصيغة الداتيف — B. V., V. V.)، بلا شك بتأثير صيغة الجينيتيف: البروسيّة القديمة mennei، ومع اختلاف في تلوين حركة الجذر، اللهجيّة الليتوانية mùnei، والسلافية القديمة мънѣ»15.
J. Endzelīns: «إن لهجات الليتوانية (الساموجيتية) تستخدم صيغة mun- نفسها (أي كما في لهجات الأوگشزمنية اللاتفية — B. V., V. V.) في جميع حالات الضمائر الشخصية غير المباشرة وفي ضمير الملكية… ولعل Gotjo (Gauthiot) قد أحسن مقارنتها بالسلافية mъn- في حالة الآلة mъnojo وحالة الداتيف mъně…»16 وقد أعرب J. Endzelīns عن الرأي نفسه في وقت لاحق17. (ولا يزال اللغويون اللاتفيون يفسرون، على نهج J. Endzelīns، صيغ لهجات الأوگشزمنية التي تحتوي على u، مثل: mu:n «لي»18).
9 Vl. Grinaveckis, Šiaurės vakarų dünininkų tarmių fonetinės ypatybės ir jų raida, Vilniaus Valstybinio Pedagoginio Instituto Mokslo darbai, t. 11, Vilnius, 1960, p. 77.
10 K. Kuzavinis، بعض المسائل المتعلقة بتاريخ الضمائر في اللغة الليتوانية. مؤتمر حول مسائل تاريخ اللغات البلطيقية. البرنامج وملخصات الأبحاث. فيلنيوس، 1964، ص. 13.
11 قارن: بحسب نقر الوقواق، وبحسب التأرجح، أظنها ابنتي (في الأصل muna)، وأظنها عروسي (في الأصل muna) (StnD 23) LKŽ VI 792؛ ابنتي (في الأصل mano) تغني… (D 23) LKŽ VI 82؛ كم جعلني (في اللهجة mùni) ينقر… (Krš) LKŽ VI 794؛ إنه أسرع — لعله ينقر عليّ (في اللهجة mùni) (Klvž) LKŽ VI 49؛ عظامي العجوزة تتأرجح وتئن (في اللهجة mùna) (Šauk) LKŽ VI 79؛ أأخرجوا منذ زمن الليتواني الذي استهزأ بي (في اللهجة mòne˙s)… (Plt) LKŽ VII 19؛ أمي، أخرجيني (في اللهجة mùni) من الباب… (Dr) LKŽ VII 21، مع أن الصيغة تُكتب أحيانًا على نحو مختلف في المجلدات الأخيرة، مثلًا: كان بوسعك أن تأتي لتنقر عندي (KlvrŽ) LKŽ VI 49؛ وضعتها في الوحل كي يتذكرني (Trk) LKŽ VI 155؛ يا Maliūtalì! (Lk) LKŽ VII 799؛ احذروا أنتم، أما أنت فتمزجني بالطين (Krš) LKŽ VII 756؛ آه يا عروسي، آه يا عروسي… (D 34) LKŽ VII 816.
12 P. Jonikas, Pagramančio tarmė, Kaunas, 1939, p. 59.
13 Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, Vilnius, 1966, p. 299.
14 Chr. S. Stang, Vergleichende Grammatik der Baltischen Sprachen, Oslo – Bergen – Tromsø, 1966, p. 251.
15 A. Meйe, Общеславянский язык, Москва, 1951, p. 365.
16 J. Endzelīns, Latviešu valodas gramatika, Rīga, 1951, p. 509.
17 J. Endzelīns, Senie slavu un baltu valodu sakari, „Latvijas PSR Zinātņu Akademijas Vēstis“, Rīga, 1952, Nr. 3, p. 40.
18 M. Rudzīte, Latviešu dialektoloģija, Rīga, 1964, p. 350.
213
Page 4
ي. أوترمبسكي: «يتكرر المورفيم mun- في جميع صيغ الحالات غير المباشرة لضمير المتكلم المفرد. وتثبت قدمه صيغة المجرور المفرد في الروسية القديمة мънѣ19.»
أ. فالتسكينيه: «في لهجة الساموجيتيين، تحتوي جميع حالات المفرد غير المباشرة للضمير aš على الجذر mun-: munęs, mun, mune، إلخ. … ومن المرجح أن mun- الساموجيتي جذر قديم، لا إعادة تشكيل لهجية صوتية من نوع ما لـ man-. وتوجد الصيغة mun في المجرور المفرد أيضًا في بعض اللهجات الشرقية للغة اللاتفية»20.
يُفسَّر أيضًا على نحو مختلف صائت جذر كلمة اللهجة الساموغيتية numas (nõ˙ms, nũms)u.
تُستعمل هذه الكلمة في جميع أنحاء منطقة لهجات الساموجيتيين، وتعني: 1. بيتًا للسكن: Yl, Pvn, Šlnt, Užv؛ 2. موطنًا، وبيت الأهل بصيغة الجمع: Akm, Klk, Krš, Pp, Šauk, Trš, Vkš؛ 3. حظيرة: Pln, Rs, Vdk؛ 4. مدخلًا: Dov, Klp, Krg, Plik, Prk21. ومن أكثر الظروف شيوعًا: nọmēi «في البيت، إلى البيت» Dr, Jdr, Krtn, Lk, Ms, Pp, Sd, Trš, Vvr؛ nõmi˙ Lkv, Pj, Pvn, Užv, Varn, Vds؛ nūmi˙ Grd, Pgr, Rs, Skdv, Trg, Vdk, Vn؛ nọmē˙ Kaŕklē22, Rsn, Sg؛ nọmi˙n Kv, Pj, Šv؛ nọmē˙n Krg؛ ṇumē˙n Kin Sg, Šlu؛ ṇumuõ Klm, Nmk, Šauk, Vg.
ويظهر صوت الجذر u أيضًا في الكلمات المشتقة، مثل: numi.nis «منزليّ» Lk, Pp, Rdn, Sd, Trš؛ ṇumi˙nis Krš, Krtv, Skdv, Šauk؛ nọmē˙škes «أهل البيت» Jdr, Kv, Vvr؛ nu-mi˙škis Ms, Pp, Rdn, Trš؛ nọmē˙škes Pj, Šv, Vn, Žv؛ i˙nomi˙s «ساكن في بيت الغير» Jdr, Pvn, Rdn, Trš, Vds؛ i˙nomā˙ute «الإقامة في بيت الغير» Ms, Pp, Sd, Trš, Vn, Vvr, Žv؛ i˙numauti Krš, Krtv, Šauk؛ i˙nomēni˙nks «ساكن في بيت الغير»: a[š] statā˙so dide bōta, kõr galē˙so kētures i˙nomēni˙nkos i˙silē˙tē˙s Prk؛ nõ˙mnēšis «يُحمل في البيت»: paskuõli˙n[k] kiõke nūors koskē˙le nõ˙mnēše Ms؛ nõ˙msā˙rks «حارس البيت، قيّمه» Mžk؛ nõ˙msā˙rks Klk, Pp, Pvn, Rdn, Trš, Užv, Vds؛ ṇumsārks Krš, Krtv, Šauk؛ prýnumis «ردهة أمامية» Kalotė23.
وتوجد كلمة inumys، التي يُرجح أنها انتقلت من الساموجيتية، في لهجات الليتوانية العليا الغربية حول Šakyna وGruzdžiai وŠimkaičiai.
وتُستعمل الصيغة inums في لهجة Gramzda اللاتفية وفي كتابات بعض الكتّاب؛ كما ترد في الكتابات اللاتفية الصيغة inumnieks24.
ونجد الجذر num- أيضًا في كتابات الكتّاب الساموجيتيين في القرون 17–19: Broley idant nuog wilka ne atrafumime|Laukie bandos draſkomos | n u m a n tekiekime Slavočinskis LCh 77؛ … nu n u m u iki n u m u wayksčio, galpadas prasidama ŽCh 25؛ … tynay nameluſu ubagiſzkuſy, kaypo ubagay, ubagiſzka kamarely n u n u w m o j e ŽCh 43؛ Palinkai tusztczius N u m u s, dyrbat nor apylſi Poška LCh 269؛ Buwa garsas apłynkyw yr wysy žynoja Jog n u m u s to Žemaycze aytoras dabōja Stanevičius LCh 313؛ Sesu sesery wiszne wadyn todel jog jy ysztekiedama netrukus palaus buty n u m y s z k e
19 J. Otrebski, Gramatyka języka litewskiego, t. 3, Warszawa, 1956, p. 136.
20 Gramatyka języka litewskiego، المجلد 1 (رئيس التحرير K. Ulvydas)، Vilnius، 1965، ص. 647 (مؤلفة الفصل A. Valeckienė)؛ وانظر أيضًا: A. Valeckienė، Dėl lietuvių kalbos morfologinės sandaros ir jos raidos، في: Lietuvių kalbos morfologinė sandara ir jos raida، Vilnius، 1964، ص. 10؛ A. Valeckienė، Dėl dabartinės lietuvių kalbos negimininių įvardžių linksniavimo sistemų susidarymo ir raidos، «Baltistica»، I (2)، Vilnius، 1966، ص. 131.
21 قارن J. Balčikonis، Priemenė ir sinonimai، «Baltistica»، II (2)، Vilnius، 1966، ص. 191.
22 J. Gerullis وChr. Stang، العمل المذكور، ص. XV.
23 J. Balčikonis، المقال المذكور، ص. 191.
24 J. Endzelīns un E. Hauzenberga, Papildinājumi un labojumi K. Mühlenbacha Latviešu valodas vārdnīcai, t. 1, Rīgā, 1934—1938, p. 501.
214
Page 5
Stn D 20 (إضافة): Toki wissą sawą gyvenimą szenden dar kalnienaj ir Žamajteį teb waden nómąjs nu wissópirmojo ir wissóweczojo savo trobesio nómó wadınamo DaukB 30; Wadinoji Nomiejó, nu žodį nu mieji is, kórs wissados savo nómusi lin-doje Dauk B 83; Kajp asz beparejsiu? Kajp asz beatseksiu? I matuszes sódneli I senusius numelus D 10; Numaj ju buwa žemi bet gan plati, katrusi wargą wenkart su wisajs numiszkiejs giwolejs Valanč ŽV I 8.
أما فيما يتعلق بأصل الحركة u في num-، فإلى جانب الرأي الذي نوقش سابقًا بشأن التحول الصوتي للحركة a بين الصوامت الأنفية25، يُقال أيضًا إن هذه الحركة ربما نشأت هنا نتيجة التناوب الصوتي. وهذا رأي R. Trautman26 وE. Frenkelis27. كما يميل R. Šmitleinas28 إلى تفسير الكلمة numai بالتناوب الصوتي اللهجي.
عادةً ما يُحوّل «معجم اللغة الليتوانية» الجذر num- إلى nam-، لكنه يُبقي على num- حين يكون المثال التوضيحي مقتبسًا من كتابات الكتّاب القدامى باللهجة الساموجيتية29.
يتضح من المصادر المذكورة أن تاريخ البحث في صيغ الحالات غير المباشرة لضمير المتكلم المفرد، وفي الجذر num- في لهجات الساموجيتية، مرتبط ارتباطًا وثيقًا بدراسة مصير الحركة a بين الصوامت الأنفية. ولذلك ينبغي أولًا بحث مسألة ما إذا كانت الحركة a بين m وn تتحول دائمًا إلى u. فإذا كان ذلك قانونًا مشتركًا بين جميع لهجات الساموجيتية، فإن الجذرين mun-, num- يكونان قد نشآ صوتيًا من صيغ أقدم هي — man-, nam-.
سُجّلت في لهجات الساموجيتية كلمات قليلة فيها الحركة a بين m وn، لكنها تكشف ما يلي.
1. تُنطق الكلمتان kāmanos, kamānė في ساموجيتيا kā˙manas, kā˙manie (kāmunie) فقط إلى الغرب من الخط Mažeikiai — Telšiai — Tverai — Kvėdarna30 (انظر أدناه)، أي إن الحركة a بين الصامتين m وn لا تتحول إلى u في هذه الكلمات في كامل نطاق لهجات الساموجيتية، خلافًا لما قد توحي به بعض الاقتباسات الواردة. أما الجزء الشرقي من ساموجيتيا فينطق هذه الكلمات مع a، مثلًا: āpmest'r's, pagrā˙ž'įntas kā˙manas blęzgó˙nčes Vds; kamā˙nę i˙gė˙ls Pvn; ššperėis i kamamę.kę e golles pri šeimó˙nta (جوانب المدفأة التي تُستخدم للتدفئة) Rdn; kā˙manas gražė˙šnes — i svečės kō˙r važūji Trs; kamā˙nų bl-jāu iš tuola Krš (قرية Rūdėnai); a piršlė˙s važū˙si, ka su kamanūms arklī˙s Krš (قرية Pažiužmė); a tas kamani̇nis medūs Grd; kā˙manas jau švenčums, ne kuožna˙ di˙na˙ Grd; so kamanūoms arklī˙s pastati˙c ki˙mė Vn; kamā˙nes kė˙rpiese sugūlūses Skdv; sū kamanūms važū˙dava Skdv; sū kamanūoms pamā˙ue arklī˙s Pašilė (إلى الغرب من Kražiai). وقد لوحظ تفاوت حتى في نطاق استعمال kā˙manie, kā˙manas؛ فعلى سبيل المثال، يقال في Tirkšliai kā˙manas (وأحيانًا أيضًا kā˙manas)، لكن دائمًا فقط kā˙manie31. وبناءً على ذلك، لا تثبت الكلمتان kā˙manie, kā˙manas بعدُ على نحو قاطع أن man-, nam-
25 للاطلاع على ممثلي هذا الرأي، انظر الحواشي 7، 8، 9، 10، 12، 13، 14. وإضافة إلى ذلك، انظر V. Pisani, Il tema baltico *nama- „Studi Baltici“, vol. 4, 1934—1935, ص. 52، الحاشية الثانية.
26 R. Trautmann, Baltisch-slavisches Wörterbuch, Göttingen, 1923, p. 123.
27 E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg-Göttingen, 1962, p. 482.
28 R. Schmittlein, Études sur la nationalité des Aestii, Baden, 1948, p. 90.
29 تصيح الإوزات البرية «غُلْبِنيه»، أما الإوزات المنزلية (باللهجة: nómė.nės) فتقول: تار، تار، تار، كلير، كلير، كلير (Šts) LKŽ VI 53؛ تركت الأم في البيت (باللهجة: nómę) وهي تتمايل، وذهبتُ أنا إلى السوق (Grg) LKŽ VI 79؛ حتى أهل البيت أنفسهم (باللهجة: nómėškė) لا يعرفون سبب وقوعها في ذلك (Brs) LKŽ VI 163؛ أحضرت هي بنفسها الطفل إلى البيت وهي تتعثر (S. Dauk) LKŽ VI 20؛ تفرّق جميع المشاركين في العمل الجماعي إلى البيت وهم يتجاذبون الحديث (M. Valanč) LKŽ VI 27.
30 تعذّر معرفة كيفية نطق أهل كلايبيدا لهذه الكلمات. ومن بين التسجيلات الأقدم في بطاقات معجم اللغة الليتوانية توجد بطاقة من Dovilų سُجّلت فيها الصيغة kāmanos، لكن يصعب تحديد ما إذا كانت صيغة لهجية أم صيغة صيغت على نحو يوافق اللغة الأدبية.
31 معلومات A. Girdenis.
215
Page 6
1. حدود اللهجات الزيمائية؛ 2. mun-, num- حدّ النطق؛ 3. kāmunos, kamunė منطقة النطق؛ 4. am, an > om (um), on (un) حدّ؛ 5. inumyš خارج حدود الزيمائيين.
Page 7
في جميع لهجات الزيمائيين تتحول إلى mun-, num-. والأرجح أن هذه لواحق أخرى لكلمتي اللهجات الزيمائية الغربية kamunė, kãmunos (قارن أيضًا الصيغة المتداولة في موسيديس kã·menas إلى جانب kã·monas).
2. يُنطق اسم المستنقعات المعروفة على نطاق واسع في شمال زيمائيتيا kamã·nas ~ Kamãnos: põ·rus (اسم جدول) prasę·ded ęs kamã·nu, ės tū· pė·lku في Vkš (قرية بورفيناي)؛ وفي Akm وKrš وLc وLž وMžk وPp وTrš وVgr، يُسمّى ما تبقى فيها من بحيرة صغيرة ka-mã·nu ẽžė·rs ~ بحيرة كامانو في Akm وKlk وVgr وVkš، فيما تُسمّى القرية القريبة من تلك المستنقعات pãkamanė ~ Pãkamānai.
3. يُنطق الفعل manýti، بمعانيه واشتقاقاته الكثيرة، في جميع لهجات الزيمائيين بحركة الجذر a³²، مثلًا: manī·k tã·msta, mõ·ms i· gã·lva dėjiuos Vds؛ gė-rã· manã·us pri· mali·na Pj؛ ons jau manėjis sė·rktę, vọ dã·r isigõ·ndęs Šts؛ ašọ lãbã· manī·ta, nē·kė·ntọ leĩžọnušeu Rdn؛ vi·nã· buoba· su vaikū· bũ·rũ sunīkū manī·ti·s Krš؛ neapmanã·u kọu bedarī·tę: pięstę ẽ·tọ·nt er pǫ·snaktę ãtė·s Šts؛ i·šmanã·u Kv; neẽšmaniem kọu badarī·tę Brs؛ kã·p ãnė· tė·rp šėves kã·lb, mėš neišmanė·m Prk؛ ọ·nc pri tūo dã·rba nieka nepã·rmana Vvr؛ nepã·rmanau kan. tu cė sakãi· Ll؛ pėrmjã·u buobas, nu·manī·k, lī·sa pī·na cėlendrọ·ka pri·selė·da — i·viedra e nė·šã·s Lkv؛ kad ãnī· pã·tes nenu·šemã·na, kọ·r aš ãĩ·sọ praši·tę Pvn؛ kàs par ešmanī·tuoje: paiī·mso dė·rža — ešlakstī·s vėšė nēkė· Rdn. والاستثناء الوحيد هو الصيغ التي سُمعت في قرية سكومانتاي بمنطقة شفيكشنا: kõ· to monã· tã·b dẽ·rbdã·ms; monī·te gãlė kã·p niore, tęķ ti·lieķ; mõna mõnī·mo, cẽ nēgerã·. واستنادًا إلى صيغ لهجة شفيكشنا، مثل صيغتي المجرور المفرد والجمع anõm, gerõ·m, senõ·m, gražõ·m, laukõ·ms, vakõ·ms, vi·rõ·ms, arklė·ms، فإن manýti المذكور يُنطق على الأرجح بوصفه صيغة مستحدثة (ربما نشأت على مثال كلمات أخرى، بل ربما بتأثير جذر ضمير mun-).
4. في صيغ اسم المفعول الماضي للمبني للمجهول ومشتقاتها، تُحافَظ دائمًا على الحركة a، مثلًا: trẽnamũ·n vãisto tòrọ Pvn؛ marė· nama gõ·ĩ Jdr؛ je važõ·nama, važõuk Trš؛ ãnios pėnamė va·nėkã· Pj؛ tõrõ trės pė·namos, trī·s pė·nclã· žvī·g Užv؛ rõgė· pjã·uname Pkl؛ vagõ·rklã· ė·r ī· daigė·namis Plng؛ ãnà bõ·va nu sē·na gã·rbenama Ms؛ sũ·nkė· i· gã·unamės Vvr؛ penamuoji kã·ulė Yl، إلخ.
كل هذه الحالات تحول دون قبول التأكيدات القطعية القائلة إن الجذرين mun- وnum- نشآ صوتيًا من man-, nam-. وإضافة إلى ذلك، ينبغي التذكير بأن نطاق mun-, num- أوسع بكثير من نطاق تحوّل الثنائيات الصوتية am, an إلى ọm (am), ọṇ(un)؛ ومن ثم يبدو أن a في هذين الجذرين تتحول إلى ọ (u) بمعزل عن تحوّل الثنائيات المذكورة، وهذا أمر غير مقنع.
بعد إثبات أن تحوّل a إلى u في بيئة الصوامت الأنفية لا يجري بانتظام صارم، يمكن ربط جذر الحالات غير المباشرة لضمير المتكلم المفرد «أنا» في الزيمائية mun- بقدر أكبر من الثقة بصيغة حالة المجرور المفرد في لهجات لاتفيا mun, وبالسلافية القديمة мѫнѣ، بل أيضًا، كما يشير S. Karaliūnas³³، بضمائر اللغات الأناضولية: الحثية am (m)uk «إياي، أنا، لي»، والليقية emu وamu, والليدية amu «أنا، لي».
لا نظير له في اللغات ذات الصلة: الزيمائية numas. ومع ذلك، إذا أخذنا في الحسبان أن تحوّل الحركة a إلى u بين الصوامت الأنفية مشروط، فسنميل إلى ترجيح الرأي القائل إن الجذر num- في الزيمائية يحتوي على حركة جذرية أخرى.
³² قارن أيضًا الشواهد من النصوص الأقدم: Dwy paskutynnes atgrąžas tayp reyk yszmaniti StnD 17 (حاشية)؛ Wysados wyneyp teyszmana Pabrėža؛ wislab parmanyset DaukBi VII؛ nelabs žmonių pramanimas DaukBi IX، وغيرها.
³³ S. Karaliūnas, أقدم العلاقات بين اللغتين البلطيقية والسلافية (أطروحة لنيل درجة مرشح العلوم الفيلولوجية، مخطوطة مطبوعة)، Vilnius، 1966، ص. 288؛ C. Каралюнас، Древнейшие отношения балтийских и славянских языков (автореферат)، Вильнюс، 1967، ص. 11.
217
Page 8
بشأن الصيغ الزيميتية тип- وпит-
Б. ВАНАГЕНЕ, В. ВИТКАУСКАС
Резюме
ينطق الساموجيتيون بصيغ الحالات غير المباشرة للضمير الشخصي aš «أنا» وكلمة namas «بيت، كوخ» بصائت جذري u (بدلًا من a الأوكتشيتية)، مثلًا: mòṇèi (mòm), mò nì, mùn «لي»؛ nộ·ms, núms «بيت».
يصعب الموافقة على الرأي القائل إن الصائت i في тип-, пит- ناشئ صوتيًا من الصائت a، إذ إن a لا «يتحول» إلى i بين صامتين أنفيين في جميع اللهجات الساموجيتية. وتحديدًا: أ) لا تُنطق الكلمتان kàmanos «لجام» وkatànė «طنّان» مع u، أي kamunos وkatunė، إلا إلى الغرب من الخط مازيكياي – تيلشياي – تفياراي – كفيدارنا؛ ب) ينطق الساموجيتيون الشماليون أسماء الأماكن Kamanos «اسم مستنقع»، وKamanu ežeras «بحيرة كامانو»، وPakamaniai «اسم قرية» بصائت a: kamà·nas, kamà·ni ežė·rs, pàkamanė؛ ج) ينطق جميع الساموجيتيين تقريبًا الفعل manyti «1. يفكر، يعتقد؛ 2. ينوي، يفترض» بصائت جذري a، وغير ذلك. فضلًا عن ذلك، فإن نطاق тип-, пит- أوسع بكثير من نطاق التراكيب الثنائية الصائتية الساموجيتية от, оп (ит, ип) < am, an. لذلك، يُرجَّح أن يُربط الضمير الساموجيتي тип-, بصيغة لهجية لحالة المجرور المفرد في اللغة اللاتفية тип- وبالصيغة السلافية الكنسية القديمة мьнѣ. وقد يكون للكلمة namas صائت جذري آخر.
