B A L T U K A L B Ų V E I K S M A Ž O D Ž I O T Y R I N Ė J I M A I

L I E T U V O S T S R M O K S L Ų A K A D E M I J A

Z. ZINKEVIČIUS

FORME DE CONDITIONNEL PASSÉ INAPERÇUE DANS LES ANCIENS ÉCRITS

Dans l’un des chants insérés dans le catéchisme oriental de Belarmino de 1677, intitulé en latin « Stabat Mater dolorosa » (p. 43—45), figurent deux exemples de la première personne du singulier du conditionnel, présentant une forme se terminant par -tumiau, qui, semble-t-il, n’avait jusqu’ici encore été ni relevée ni étudiée dans la littérature lituanistique. Ils sont présentés ci-dessous dans un contexte plus large:

O czyščiauſia wiſų mergų. Kiſt ſunkibes tawo wargų, Duok idant galetumiau², Idant vnt kriziaus kintuſio, Vnt ſunaus tawo miruſio Wiſadu atmintumiau² (44₃₀—45₁).

1. sg. galetumiau 45₁ « je pourrais » et atmintumiau 45₄, « je me souviendrais »³ sont les seuls exemples de formes du conditionnel dans les chants de ce catéchisme. Dans le texte même du catéchisme, le cond. 1. sg. présente une autre forme, en -čia, à savoir ápturečia 12₂₃ « je recevrais » (un seul exemple). Toutefois, la langue des chants diffère par ailleurs de celle du texte même du catéchisme par ses caractéristiques phonétiques et morphologiques⁴. On observe également des différences marquées dans l’orthographe⁵. Cela montre qu’ils ont été traduits par une autre personne. La dialectologie des caractéristiques linguistiques

¹ Trumpas mokslo krikščioniško surinkimas, Nuog Roberto Bellármino Kárdynolo pará-šitas. Vilnæ Typis Acad: Societatis Iesu, Anno 1677.

² Mis en italique par moi. — Z. Z.

³ Que ce sont bien des formes de la 1. sg. est indiqué par la citation: Kád vnt ſudo paſtatitas Sunkíay buſiu ap-raiſytas (= accusé; mis en italique par moi. — Z. Z.).

⁴ Ainsi, dans les chants, les variantes o, idant, už, prieb, tiktay sont systématiquement employées à la place de a’o’, adunt « afin que », aų « derrière » (préposition et préfixe), priβ « contre », tiektay « seulement » du catéchisme. Dans le catéchisme, le e- initial du mot est conservé, tandis que dans les chants il est parfois rendu par a-, par exemple aſſunt 40₁ « étant », auis 53₃₁ < eius « étant allé ». Dans les chants, la diphtongue au des terminaisons circonflexes est parfois notée ou, par exemple adv. Iou 39₇ « déjà », all. sg. Annoſiouſp 45₂₅, Káyfoßouſp 45₂₆. Le catéchisme ne présente pas ce type de notation. Les formes loc. pl. des chants se terminent uniquement en -sa (tous les exemples), tandis que dans le texte du catéchisme elles varient: en -se (14 ex.), -sa (15 ex.) et -su (2 ex., tous deux dans des prières).

⁵ Par exemple, dans les chants, les voyelles longues sont souvent notées par une double lettre: 3. praet. Eėme 41₁₁, 47₁ « il/elle prit »; 3. praes. Neė 48₅ « il n’y a pas », n. sg. m. weėlus 46₂₇ « tardif », a. sg. dėeku 53₂₇ « (en) remerciement », l. pl. praes. reegime 54₂₄ « nous voyons »; n. pl. iuus 37₅, 41₂₀ « vous », g. pl. iuuſu 48₁₈ « de vous », iuu 39₁₅, iuu 41₉ « d’eux », tuu 42₄ « de ceux-là », dunguu 40₁₇ « du ciel », warguu 44₃₁ « des malheurs », kapuu 58₁ « des tombes », wiſų mergų 44₃₀ « de toutes les filles »; a. sg. iuu 44₁ « elle » (orient. jū); 3. praes. iir 36₂₄, 41₁₁, 50₁₅ « il/elle est », a. sg. Kurij 43₁ « lequel », adv. Tii 41₁₉ « là » (orient. tī < là-bas). Le texte du catéchisme ne présente aucun exemple de ce type. En revanche, on y trouve d. sg. taw 13₄ « à toi », ſáu 9₂₀, 32₁₀ « à soi » (dans les chants, tau, ſau seulement), et les lettres з, ӡ sont employées (dans les chants, z, ž).

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L’analyse des traits conduit à faire venir le traducteur aussi bien du catéchisme que des cantiques de la région de Vilnius, mais chacun de parlers différents. La langue et l’orthographe des cantiques sont proches de celles des sept derniers évangiles (p. 201–211) de l’édition de 1647 de « Ewangelie polskie y litewskie »⁶. On peut même soupçonner que ces deux textes ont été traduits par la même personne, qui a également contribué à la préparation pour l’impression de la deuxième partie des « Punktai sakymų » de K. Sirvydas⁷. Il faut chercher son lieu de naissance dans les environs de Vilnius, près de l’isophone an//un⁸, tandis que le traducteur du texte du catéchisme devrait être originaire d’une localité située plus au nord ou au nord-ouest. Hélas, la forme de la 1re pers. du sg. du conditionnel n’est pas employée dans le texte des sept évangiles mentionnés. Ainsi, les deux exemples de la 1re pers. du sg. du conditionnel que nous examinons, avec -tūmiau, sont les seuls exemples connus de cette forme dans le parler du traducteur des cantiques.

Dans l’ensemble des écrits lituaniens orientaux du XVIIe siècle⁹, on n’a trouvé que 29 exemples de la 1re pers. du sg. du conditionnel. La plupart (22 au total) se terminent par -čia; viennent ensuite les exemples avec le formant de même origine -čio (on en a trouvé 4). Ainsi, les représentants de *-tiā constituent pas moins de 90% de tous les exemples. Il semble qu’au milieu du XVIIe siècle, les formes de ce type prédominaient dans les environs de Vilnius. Les exceptions sont les 2 exemples des cantiques du catéchisme de Belarmino que nous étudions et l’unique exemple de la 1re pers. du sg. cond. dans le catéchisme de 1605, ne nufidetumbiau_56₂ « je ne pécherais pas ». Ce dernier exemple est le plus ancien d’un point de vue chronologique, puisque la forme de la 1re pers. du sg. cond. ne figure pas dans les monuments antérieurs de la littérature orientale.

Il faut constater que la forme de la 1re pers. du sg. cond. avec -tūmiau était très rarement employée en lituanien aux XVIe–XVIIe siècles (et pas seulement dans le dialecte des Hauts-Lituaniens orientaux). Outre l’exemple indiqué du catéchisme oriental de 1605, on ne connaît, semble-t-il, qu’un autre exemple provenant de l’ouest de la Lituanie (des écrits de Mažvydas), à savoir įįsakītumbiau Mž 521₁₈ « j’ordonnerais ». En général, les formes du type -čia // -čio étaient universellement employées dans les écrits des XVIe–XVIIe siècles, aux côtés de la variante moins fréquente -čiau, qui ne se rencontre alors que dans les écrits d’auteurs originaires de l’ouest de la Lituanie, tels que J. Bretkūnas (à côté de -čia, -čio), D. Kleinas (à côté de -čia) et S. M. Slavočinskis (seulement -čiau)¹⁰.

La terminaison -tūmiau des exemples des cantiques du catéchisme de Belarmino que nous examinons doit être dérivée d’une forme plus ancienne, -tūmbiau, par disparition de la consonne bilabiale b après la nasale bilabiale m. Une telle disparition assimilatoire de l’une de deux consonnes bilabiales contiguës n’est pas rare en lituanien, par exemple kam̃lỹs à Žasliai, Palomenė, Gelvonai, Tauragnai, Kuktiškės, Lazūnai < kam̃blỹs « partie épaisse de la tige d’une plante », dat. sg. támp // tám, baltámp // baltám à Lazūnai, Zietela, all. pl. vilkum̃p // vilkum̃ à Lazūnai, àmėtė à Dieveniškės.

⁶ Voir Z. Zinkevičius, « À propos de la genèse et de la langue des “Punktų sakymų” de K. Sirvydas ». – Baltistica, VII(2), 1971, p. 160–161.

⁷ Ibid.

⁸ Ibid., p. 166.

⁹ La liste des monuments qui en subsistent est donnée dans l’article « La langue des écrits lituaniens orientaux du XVIIe siècle, son origine et sa disparition ». – Baltistica, VIII(1), 1972, p. 80–82.

¹⁰ Ce seul fait suffit déjà à montrer que l’hypothèse de J. Kazlauskis sur l’origine de -čia à partir de -čiau est infondée (LKK, IV, p. 84; Lietuvių kalbos istorinė gramatika, V., 1968, p. 400; A. Girdenis tente de l’étayer, Baltistica, IV, p. 143–144); voir aussi Chr. S. Stang, Vergleichende Grammatik der Baltischen Sprachen, Oslo–Bergen–Tromsö, 1966, p. 432¹; Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, V., 1966, p. 364; G. B. Ford, Jr., The Origin of the Lithuanian First Person Singular Optative (Conditional or Subjunctive), – Donum Balticum, Stockholm, 1970, p. 125. Elle réfute également l’hypothèse de J. Otrębski (J. Otrębski, Gramatyka języku litewskiego, III, Warszawa, 1956, p. 233), selon laquelle les formes en -čiau sont elles aussi considérées comme plus anciennes que celles en -čia.

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« a jeté », klìmtì Šakýna, Palómenė, Dùsmenys, Dievēniškės Žietela (> kliùmti), Dictionarium de K. Sirvydas⁵ 132 « s’enfoncer », kùmti Šakýna < kūmpti, « se pencher », tem̃ti|| tem̃pti Kalnalis, bas-lituanien kõ˙ms Plungė, Telšiai « angle », kù˙ms au même endroit « courbé », trù˙ms Plungė « court », 3. praes. sušlò˙m Grūšlaukis « se mouille »; avadãi Rudami- nà « entourages », averždo Pelėšà « retourne », avìrto Dievēniškės, Gervėčiai « se retourna », apinýš < apvinýš, etc.¹¹ Ainsi b a également disparu dans les formes des autres personnes du conditionnel: 2. sg. eitumbei > eitumei, 1. pl. eitumbime > eitumime, 2. pl. eitumbite > eitumite, 1. du. eitumbiva > eitumiva, 2. du. eitumbita > eitumita.

Dans les écrits orientaux du XVIIe siècle, les formes des autres personnes du conditionnel avec le b conservé ne se trouvent également que dans le catéchisme de 1605 (vingt exemples de la 1re pl., aucune forme des autres personnes n’étant employée). Dans les autres écrits, plus tardifs (les plus anciens ne présentent aucun exemple), on ne trouve que des variantes de ce type sans b: 2e sg. eitumei PS (8)¹², BK (1), Ev (8), eitum AgP (2), 1re pl. eitumime PS II (10), eitume refl. -ės PS I (22), PS II (10), BK (18), Ev (1), eitum BK (3), refl. -tumėmos BK (1), 2e pl. eitumite PS (19), Ev (18), eitumėte Ev (1¹³)¹⁴. Ainsi, dans la seconde moitié du XVIIe siècle, les formes avec b avaient déjà, semble-t-il, été pratiquement évincées de l’usage par les variantes plus récentes sans b, non seulement dans les parlers du traducteur des cantiques du catéchisme de Belarmino, mais aussi dans ceux d’autres auteurs des écrits orientaux¹⁵. C’est pourquoi, au lieu de la forme attendue de la 1re sg. en -tumbiau, on trouve dans les cantiques du catéchisme de Belarmino -tumiau¹⁶.

Les données mises en évidence ci-dessus montrent qu’à l’époque précédant l’apparition des premiers écrits en lituanien, il existait une paradigme supplétive du conditionnel, dans laquelle la 1. sg. avait une forme de formation différente, *-tjā, tandis que les formes des autres personnes étaient formées à partir du supin, avec les terminaisons -bei, -bimė, -bitė, -bivā, -bitā. La forme de 1. sg. supin + -biau, que l’on rencontre très rarement dans les anciens écrits et dont les deux exemples examinés des chants du catéchisme de Belarmino pourraient également être des continuateurs, pourrait avoir été formée sur le modèle de la 1. pl. et des autres personnes. Peut-être la forme suktum « je tournerais »¹⁷, que l’on trouve aujourd’hui par endroits dans les parlers des Hauts-Lituaniens orientaux, doit-elle être considérée comme un vestige (?) de celle-ci.

Prier ašas. Lors de la préparation de l’ouvrage pour l’impression, l’article de J. Palionis sur le manuscrit du début du XVIIIe siècle « Contiones Litvanicae », qui n’avait jusqu’alors pas encore été étudié par les linguistes, a paru (Kalbotyra, XXIII, 1, p. 35—47). L’auteur de l’article y présente, à côté de formes de 1. sg. cond. en -tau, -čia, plusieurs exemples en -tumiau (ibid., 40). Selon J. Palionis, l’auteur du manuscrit était un Haut-Lituanien du Sud-Est, du parler de Vilnius. Cela ne fait donc que confirmer le raisonnement exposé ci-dessus sur l’évolution des formes de 1. sg. cond. en Vil-

¹¹ Pour d’autres exemples, voir Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 179, 183, 187.

¹² Abréviations: PS — K. Sirvydas, « Punktai sakymų », BK — catéchisme de Belarmino (sans les chants), Ev — édition de 1647 des Évangiles de J. Jaknavičius, AgP — édition de 1616 de « Agenda parva ». Les autres monuments de la littérature orientale de l’époque ne fournissent aucun exemple. Le nombre d’exemples dans les écrits est indiqué entre parenthèses après l’abréviation.

¹³ À la fin du livre, autrement dit dans les 7 derniers évangiles.

¹⁴ Il n’y a aucun exemple du duel.

¹⁵ Dans d’autres régions de l’est de la Lituanie, elles devaient encore être alors d’un usage vivant, car, en certains endroits du pays de Vilnius, surtout dans sa partie septentrionale, le formant -b- se rencontre encore aujourd’hui; voir Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, p. 364—366.

¹⁶ À cette époque, on prononçait probablement -tumjau (resp. -tumbjau). Après toutes les consonnes labiales, le jot est encore conservé aujourd’hui dans de nombreuses régions de l’est de la Lituanie (au moins facultativement); voir Z. Zinkevičius, ibid., p. 187—188.

¹⁷ Z. Zinkevičius, ibid., p. 364.

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des parlers de la région de Vilnius. La variante en -tau, la plus ancienne attestée dans ce manuscrit, est aujourd’hui caractéristique de la zone située au sud et au sud-ouest de Vilnius (approximativement jusqu’à la ligne Punios – Rūdiškių – Ašmenos).

3. ЗИНКЯВИЧЮС

FORME DU CONDITIONNEL DANS LES ANCIENS MONUMENTS LITUANIENS, NON REMARQUÉE PAR LES CHERCHEURS

Résumé

Dans l’un des chants publiés dans la traduction en lituanien oriental du catéchisme de Bellarmin, parue en 1677, figurent deux exemples de la forme du conditionnel à la 1re personne du singulier en -tımiau. Cette forme est issue d’une forme plus ancienne en -timbiau, qui, au début du XVIIe siècle, était employée dans les parlers du dialecte lituanien oriental aux côtés de la forme prédominante en -čia.

L’article aborde également certaines questions plus générales liées à l’étude des monuments lituaniens orientaux: il présente, par exemple, des statistiques sur l’emploi de différentes variantes des formes du conditionnel et établit que l’auteur des chants n’était pas le traducteur du catéchisme, mais une autre personne, dont le parler maternel doit être recherché quelque part aux environs de Vilnius, non loin de l’isophone an||un.