Nepastebėta senųjų raštų tariamosios nuosakos forma

La langue balte est une langue indo-européenne. Nous sommes prêts à vous aider. Nous sommes prêts à vous aider. J A Z. Le nom de la commune provient d'une ancienne paroisse de l'abbaye de Saint-Martin-- de-Belleville, fondée en 1677. Dans l’un des chants de jdéty, intitulé en latin « Stabat Mater dolorosa » (p. 43-45), il y a deux exemples de la forme verbale de la première personne du singulier, qui semble avoir une forme encore non développée et non étudiée dans la littérature lituaniste, se terminant par -stūjau. On les retrouve dans les œuvres suivantes : La Vie de l'apôtre Pierre. Kift Jfunkibes tawo warguū, Duok idant galetumau?, Idant ynt križiaus kintufio, Vnt funaus tawo mirufio Wifadu atmintumau® O (443,—45,). l. sg. galetumau 45, "Je ir pourrais" rappeler 45,, 'me souviens'* sont les seuls exemples de formes verbales dans les chants de ce catéchisme. Texte du catéchisme de l'Église catholique. |, cond. a une forme différensu te, -ici, t. y. dpturecia 12,4 “j'aurais" (seul exemple). Cependant, la langue des chants diffère ir déjà de celle du catéchisme par ses caractéristiques phonétiques mo et morphologiques. La différence est ir dans l'écriture ». mų ir Cela indique qu'elles ont été lues par une autre personne. Dialectologie linguistique. * Court moksto krikscioniszko compilation, Nu Robert Bellarmino Cardinal. La Société de l'Académie des sciences, 1677. * Minceur des mains. - Z. M. * Que c'est vraiment sg. 1. La forme, montre la continuation de la citation: Chaque unité de fudo paphthatite 1995 : Le bu Fils de l'homme (The Son of Man). * Par exemple, au lieu de catéchisme a ‘0’, adunt «idant», cerveau ‘uz’ (préfixe), ir prif Dans les chants, les variantes systématiquement utilisées sont idant, o, uz, prief, tiktay. Le début du mot est conservé dans le catéchisme, mais dans les 0 chants il est parfois traduit par a-, par exemple d//funt 40, «esant», aius 533, <eius - Oui. Les formes de l'adjectif sont des adjectifs au de deux caractères, par exemple, œuvre. Idu 39, « mâchoire », tous. sg. Annošiou/p 45+, KayfoBou/p 455. Il n'existe pas de marque de ce type. Loc. pl. La forme dans les chants se termine seulement -sa (tous les exemples), o dans le texte du catéchisme, ils varient: su -se par (14 exemple), -sa (15 exemples) et -su (2 exemples, tous deux dans les poteaux). * Dans les chansons, par exemple, les voyelles longues sont 3. souvent marquées par une double lettre : praet. Eéme 411, 47, *'ėmė'', 3. praes. Neér 48; "aucun", n. sg. m. weélus 465 "tard", a. sg. 1 jour 53; «(pa)déka1. », pl. Praes. Régime 54, ‘régime’; n. pl. iuds 375, 413, "vous", g. pl. dun fue 48,5 "votre", iui iūu 39,5, 41, "eux", tiu 42, "tu", en anglais 40;; " dangereux ", warguū 44y,,'malheur', kapuū 58, "tombe", wi/uū merguū 44s, «toutes les filles»; a. sg. iuū 44, “oui” (Ryt. j) Praes. 3. iir 3624, 4111, 50,5 «yra», sg. a. Curium 43, ‘kuri, adv. Ti 41,, «ten» (Ryt. 100 mg/ jour). Il n'y a pas d'exemples de ce genre dans le catéchisme. Mais ici, il est écrit sg. d. rdw 13, «tau», mâchoire 940, 3210 "ou" (dans les chants seulement pour toi, fau), les lettres utilisées 3, § (dans les z, chants z). 183 L'analyse des caractéristiques conduit le traducteur du catéchisme et des chants à provenir de la région de Vilnius, mais à partir de dialectes différents. La langue et l'orthographe des chants sont proches de la langue et de l'orthographe des sept derniers évangiles de l'édition de 1647 de l'Ewangelie polskie i litewskie (p. 201-211). On peut même soupçonner que ces deux textes ont été traduits par la même personne qui, en outre, a contribué à la préparation de la deuxième partie des « Dites de Punkty » de K. Sirvydas pour la presse. Son lieu de naissance se situe dans les environs de Vilnius, près de l'isophone an//un*, et le traducteur du texte du catéchisme devrait être originaire d'une région plus au nord ou au nord-ouest. 1er épisode de la saison 1. La forme mentionnée dans le texte des 7 évangiles n'est pas utilisé. Il s'agit des deux premiers épisodes de la saison 2 de la série S.H.I.E.L.D.. Les exemples avec -fumiau sont les seuls exemples connus de l'orthographe 1. sg du schnekt du traducteur de chants. "exemples. Dans la littérature lituanienne orientale du XVIIe siècle? Trouver seulement 29 phrases orales l. sg. Exemples. La plupart d'entre eux (22) se terminent par -¢ia, suivis par des exemples avec le formant -čio de la même origine (4). Le nombre total d'exemplaires vendus est de 90 000. Au milieu du XVIIe siècle, les formes de ce type étaient prédominantes dans les environs de Vilnius. Il s'agit d'une des deux seules œuvres de l'artiste à avoir été exposée au Salon de 1861, l'autre étant le tableau de 1865. cond. Exemple non nufidetumbiau 56,, «je ne pécherai pas». C'est la première fois que l'on trouve des traces d'une telle activité dans les archives de l'Église orientale. cond. Forme non utilisée. Il faut noter que le 1. sg. cond. La forme avec -tumbiau a été très rarement utilisée dans le lituanien des XVIe et XVIIe siècles (pas seulement dans le dialecte de l'Altaï oriental). En dehors de l’exemple du catéchisme oriental de 1605, on ne connaît, semble-t-- il, qu’un seul exemple de la Lituanie occidentale (écrits de Mažvydas), à savoir, i//akitumbiau Mz 52118 “isakyCiau’. Dans les textes du XVIe et XVIIe siècles, les formes de type -čia || -čio sont généralement utilisées à côté de la variante plus rare -čiau, qui n'apparaît alors que dans les écrits d'auteurs originaires de la Lituanie occidentale. J. Bretkūno (šalia -čia, -čio), D. Kleino (šalia --čia), S. M. Slavočinskio (tik -čiau)??. La fin -tūu des exemples de chants du catéchisme de Bellarmine examinés est dérivée de l'ancienne -tumbiau, après la disparition de la consonne labiale b après la consonne labiale nasale m. Cette disparition d'assimilation d'une des consonnes labiales adjacentes n'est pas rare en lituanien, par exemple, kamlys Žasliai, Palėmenė, Gėlvonai, Tauragnai, Kūktiškės, Lazūnai < kambljs "le bout du tronc d'une plante', ad. sg. La vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche, la vigne blanche. 6. ↑ (en) « The Goddess of Love », sur The Goddess of Love. 1971 : Z. Zinkevičius, La genèse et la langue des dictons de Punkty de K. Sirvydas, —Baltistica, VII(2), 1971, p. 160-161. 7 Ibid. 8 Ibid., p. 166. * La liste de ses monuments conservés est donnée dans l’article,,- RytiSkoji XVII a. lietuvių raštų kalba, jos kilmė ir išnykimas“, —Baltistica, VIII(1), 1972, p. 80—82. 10 Ce seul fait démontre l’insuffisance de l’hypothèse de J. Kazlauskas selon laquelle -čia proviendrait de -čiau (LKK, IV, p. 84; Lietuvių kalbos istorinė gramatika, V., 1968, p. 400; A. Girdenis, Baltistica, IV, p. 143—144 tente de la soutenir, voir également. Chr. S. Stang, Grammaire comparée des langues baltes, Oslo—Bergen—Tromsø, 1966, p. 432*; Z. Zinkevičius, Lietuvių dialektologija, V., 1966, p. 364; G. B. Ford, Jr., The Origin of the Lithuanian First Person Singular Optative (Conditional or Subjunctive), —Donum Balticum, Stockholm, 1970, p. 125. Il dément également l'hypothèse de J. Otrebski (J. Otrebski, Gramatyka jezyku litewskiego, III, Warszawa, 1956, p. 233), qui considère également que les formes avec -čiau sont plus anciennes que celles avec -čia. 184 *apmetė', klimti Šakyna, Palėmenė, Dūsmenys, Dievėniškės Zietela (> kliumti), K. Sirvydo Dictionarium® 132 « C'est la vie », « C'est la < vie », « C'est la vie », « C'est la vie », « C'est la vie », « C'est la vie », « C'est la vie », « C'est la vie », « C'est la vie », « C'est la vie ». Le nom de la commune vient du mot « cabane », « cabane », « cabane », « cabane » ou « cabane ». Plough «trumpas3. », praes. J'étais sec. Grūšlaukis «sušlampa- »; avadai Le mot « royaume » vient du latin regnum, « royaume », « royaume », « royaume », « royaume », « royaume », « royaume », « royaume », « royaume », « royaume », « royaume », « royaume », « royaume », « royaume », « royaume », « royaume », « royaume », « royaume », « royaume », « royaume ». ** De même, b a disparu dans d'autres formes de la personne de la conjugaison verbale: 2. sg. eitumbei > eitumei, 1. pl. eitumbime > eitumime, 2. pl. eitumbite > eitumite, 1. du. eitumbiva > eitumiva, 2. du. eitumbita > eitumita. Dans la littérature orientale du XVIIe siècle, les formes verbales d'autres personnes avec le b conservé ne sont utilisées que dans le catéchisme de 1605 (vingt exemples de |. pl., les formes d'autres personnes ne sont pas utilisées). Dans les autres écritures postérieures (les plus anciennes ne contiennent pas d'exemples) il n'y a que des variantes de ces types sans b : 2. sg. eitumei PS (8)**, BK (1), Ev-(8), eitum AgP (2), 1. pl. eitumime PS II (10), eitume, refl. -és PS 1 (22), PS II (10), BK (18), Ev (1), eitum BK (3), refl. -tumėmos BK (1), 2. pl. eitumite PS (19), Ev (18), eituméte Ev (1**)**, Ainsi, dans la seconde moitié du XVIIe siècle, non seulement dans les discours du traducteur des chants du catéchisme de Bellarmine, mais aussi dans ceux d'autres créateurs de l'écriture orientale, les formes avec b ont déjà, semble-t-il, été pratiquement écartées de l'usage des variantes plus récentes sans 55, Par conséquent, à la place attendues |. sg. La forme avec -tumbiau dans les chants du catéchisme de Bellarmine est -tuvau'®. Les données ci-dessus montrent qu'à l'époque précédant l'apparition des premiers écrits en lituanien, il y avait un paradigme supplétif de la séquence orale, dans lequel le 1. sg. Il avait la forme différente *-#ja@, tandis que les formes des autres personnes étaient formées à partir d'un suffixe avec les terminaisons -bei, -bime, -bitė, -biva, -bitū. Il est très rare dans les anciennes écritures |. sg. La forme siège +-biau, dont les deux exemples de chants du catéchisme de Bellarmine examinés sont la continuation, pourrait être faite à l’exemple de I. pl. et d’autres personnes. Il est possible que le mot soit issu d'un mot d'origine indo-européenne qui signifierait « placer » ou « placer » en langues indo-européennes. ", Une habitude. Il a été publié en 1980 sous le titre de « Le livre de l'inconnu » dans la revue de l'Académie des sciences de l'Union soviétique, 1980, vol. 1, pp. 35-41. ↑ « Le livre de l'inconnu », sur le site de l'Académie des sciences de l'Union soviétique, 1980, vol. 1, pp. 35-41. cond. Des formes avec -fau, -ici donne aussi quelques exemples avec -tuvau (ibid., 40). L'auteur du manuscrit, J. Palionis, estime qu'il s'agit d'un ancien village de haute montagne du sud-est. C'est la première fois que l'on parle de la 1re division. cond. formų raidą Vil- © 1 Voir plus d'exemples. 179, 180, 181, 182, 183, 184, 185, 186, 187, 188, 189, 190, 191, 192, 193, 194, 195, 196, 197, 198, 199, 200, 201, 202, 203, 204, 205, 206, 207, 208, 209, 210, 211, 212, 213, 214, 215, 216, 217, 218, 219, 220, 221, 222. 12 Santrupos: PS —K. 1999 : « Les chansons d'A.B.C. » (A.B.C., 1999) ; « Les chansons d'A.B.C. » (A.B.C., 2000). 1647 : édition des Évangiles de Jaknavičius, publiée par l'Agenda parva en 1616. Il n'y a pas d'autres exemples de monuments de l'écriture orientale de cette époque. Le nombre d'échantillons trouvés est indiqué entre parenthèses après l'abréviation. 13 à la fin du livre, c'est-à-dire dans les 7 derniers évangiles. Il n'y a pas d'exemples de 14 binomials. 15 Ailleurs en Lituanie orientale, ils devaient encore être utilisés à l'époque, car dans certains endroits de la région de Vilnius, en particulier dans la partie nord, le formant -damas est encore utilisé aujourd'- hui, voir. 1996 : Le Livre de l'Évangile, pp. 364-366. 1 A cette époque, on prononçait probablement -tumjau (ou -tumbjau). Dans la plupart des cas, les œufs sont déposés dans le sol (au moins en partie) et ne sont pas dévorés. Z. Zinkevičius, op. cit., p. 187-188. 17 Z, Žinkevičius, op. cit., p. 364. 185 Dans les conversations de la région. La variante avec -fau, la plus anciennement enregistrée dans ce manuscrit, est maintenant caractéristique de la région au sud et au sud-ouest de Vilnius (environ jusqu'à Punids — Rūdiškių — (Ligne de l'Asmends). 3. SBHHKABHYIOC HE 3AMEYEHHAS MCCJIEAOBATEJISIMH ®OPMA YCJIOBHOIro HAKJIOHEHHSI B IPEBHHX JIHTOBCKHX MAMATHHKAX Pe3rome B ojo H3 neced, HaneyaTaHHbIX B H3JaHHOM B 1677 r. BOCTOUHOJIHTOBCKOM NnepeBojįe KaTexH3Hca BejirapMuHa, HMEPOTCHA ABa npHMepa OOopMbI | Jika ejJį. 4. VCJIOBHOTO HaAKJIOHEHHA Ha -tumau. Jlauuas įdopMa Bo3HHKJIa H3 Čojiee peBHeli Ha -tumbiau, KOTOpas B Hauase XVII Beka ynoTpeOjJiaJiaCb B TOBOpaX BOCTOYHOJIHTOBCKOTO HapeuHA Haps/Įy C TIpeoOjragaboleli dopMoNH Ha - Par ici. B crarbe Take 3aTparHBaIOTCHA HeKOTODpbIe GoJsiee OOIHe BOMPOCH HCCJIEJJOBAHHA BOCTOUHOJIHTOBCKHX NMaMATHHKOB, HANp., JAaeTCS CTaTHCTHKA VINIOTpeOJIEHHS OT/EJIbHbIX BapHaHTOB (opm VCJIOBHOTO HAKJIOHEHHA, VCTAaHAB/IHBaeTCA, UTO aBTOPOM IeCceH ČblJI He TNepeBOjįuHK KaTeXH3HCA, a ppyroe JHUO, POAHOI roBOp KOTOporo CJIeJjyeT HCKaTh Iie-T0 B OkpecTHOCTSAxX BujJibuioca, HeJtazerko OT anljun u3ogoHbL.