Польское предисловие к «Punktai sakymų» К. Ширвидаса

K. Širvydas (apie 1580–1631) plačiai žinomas ne tik lenkų–lotynų–lietuvių kalbų žodynu („Dictionarium trium linguarum“), bet ir pamokslais, išleistais atskira knyga, pavadinta „Punktai sakymų“ („Punkty Kazań“)¹.

Проповеди приводятся параллельно на литовском и польском языках. Проповеди первой части на польский язык перевёл сам К. Ширвидас, а второй — его современник Я. Якнавичюс.

До наших дней «Punktai sakymų» К. Ширвидаса были изданы ещё три раза. Впервые для церковных нужд, на жмудском наречии и без польского текста, их издал в 1845 году Л. Монтвидас, настоятель прихода в Седе². Для научных целей первую часть «Punktai sakymų», также без польского текста, переиздал немецкий языковед Р. Гарбе³. Во введении к изданию Р. Гарбе рассмотрел орфографию и языковые особенности «Punktai sakymų».

Фотографическое издание обеих частей с обширным введением, в котором рассматриваются жизнь К. Ширвидаса и особенности языка проповедей, подготовил немецкий языковед Ф. Шпехт⁴.

Отрывки из обеих частей «Punktai sakymų» опубликованы в различных хрестоматиях, сборниках текстов и учебниках⁵.

Первую часть «Punktai sakymų» составляют подготовленная К. Ширвидасом на латинском языке в стихах и прозе дедикация виленскому епископу Евстафию Воловичу, латинская апробация литовского провинциала иезуитов Яна Ямельковского, польское четырёхстраничное «Предисловие к читателю» К. Ширвидаса («Przedmowa do czytelnika»), латинский указатель евангельских чтений и проповедей⁶, а также тексты евангельских чтений и проповедей на литовском и польском языках. На полях текста «Punktai sakymų» приведены тезисы литовских и польских проповедей, а в конце книги — алфавитный латинский указатель основных понятий «Punktai sakymų»⁷.

¹ Это краткие изложения проповедей, основные мысли проповедей — «пункты». Пункты проповедей от Адвента до Великого поста, на литовском языке с переводом на польский язык, составленные священником Константином Ширвидом, теологом Общества Иисуса, изданы с разрешения старших. В Вильне, в типографии Академии Общества Иисуса. В 1629 году. Пункты проповедей на Великий пост, написанные на литовском языке преподобным отцом Константином Ширвидом, теологом Общества Иисуса, а теперь переведённые на польский язык и вместе подготовленные к печати. С разрешения старших. В Вильне, в типографии Академии Общества Иисуса. В год Господень 1644.

² «Пункты проповедей от Адвента до Великого поста, прежде изданные священником Константином Ширвидом, а ныне трудами и заботами священника Леона Монтвидаса, магистра теологии, настоятеля прихода в Седе, заново напечатанные в Вильне. В типографии Юзефа Завадского. 1845». Издатель поместил краткое предисловие, в котором упоминает К. Ширвидаса как проповедника. Причина издания книги: «В память о языке наших предков…».

³ Литовские и латышские издания XVI и XVII веков, опубликованные Адальбертом Беззенбергером. Выпуск IV. «Punkty Kazań» Ширвидаса («Punktai Sakimų») 1629 года. С грамматическим введением, подготовленным Рихардом Гарбе. Гёттинген, 1844.

⁴ Šyrwids Punktay sakimu (Pankty Kazań), Teil I: 1629, Teil II: 1644 litauisch und polnisch mit kurzer grammatischer Einleitung herausgegeben von Dr. Franz Specht, Göttingen, 1929.

⁵ Lietuvos TSR bibliografija. Knygos lietuvių kalba 1547–1861. – V., 1960, t. 1, p. 396.

⁶ Указатель воскресных чтений и пунктов, содержащихся в этой части труда.

⁷ Указатель важнейших предметов, содержащихся в этих пунктах.

248

Вторую часть «Пунктов речений» составляют евангельские чтения и проповеди, предназначенные для Великого поста, краткая латинская апробация, написанная провинциалом литовских иезуитов Яном Грушевским, небольшое посвящение Яна Якунавичюса на латыни, а также два указателя, как и в первой части, оба напечатанные в начале книги.

Здесь нас интересует польское «Предисловие к читателю» («Przedmowa do czytelnika») первой части «Пунктов речений». Предисловие К. Сирвида имеет большое значение. Оно позволяет лучше узнать историю создания «Пунктов речений», их назначение и характер, отношение К. Сирвида к своему польскому переводу, к необходимости литовского текста с обозначенным ударением и к религиозной письменности литовцев того времени. В предисловии объясняется, как пользоваться проповедями, каковы были потребности читателей; в нём также приводятся сведения из биографии К. Сирвида. Предисловие ясно показывает, что проповеди предназначались не только для литовских и польских проповедников, но и для тех, кто не владел этими языками: «Свои пункты, написанные по-литовски, излагаю на польском языке, чтобы они, распространяясь среди людей, приносили пользу и тем, кто хорошо знает литовский, и тем, кто совсем его не знает…». Для этого К. Сирвида и привёл рядом с литовским и польским текстами латинские тезисы проповедей, ссылки на Священное Писание и латинские указатели проповедей и тезисов. О том, что проповеди К. Сирвида предназначались не только для литовских священников, но и для польских, а также для священников, говоривших на других языках, свидетельствует его замечание о необходимости обозначать ударение в литовском тексте: «В литовском тексте книги следовало бы использовать особые знаки, называемые по-латыни акцентами, чтобы не знающие литовского могли правильно произносить и читать. Но для обозначения акцента нужен новый специальный шрифт, а вместе с ним и расходы, которые я сейчас не смог бы покрыть. Желающий правильно говорить с литовским акцентом пусть слушает, как говорят люди, знающие литовский, и приучается к правильному ударению».

К. Сирвидас, будучи хорошо подготовлен в области филологии и находясь под влиянием текста «Постиллы» М. Даукши (1599 г.) с обозначенным ударением, заботился об обозначении ударения в «Пунктах речений».

Из предисловия можно предположить, что во времена К. Сирвидаса литовский народ был неграмотен, литовских книг было ещё мало, поэтому польские священники, служившие в литовских приходах, читали евангелия и проповеди из «Пунктов речений» К. Сирвидаса местным литовцам в церквях. Чтобы литовцам было легче понимать текст проповедей К. Сирвидаса, читавшийся священниками, не знавшими литовского, К. Сирвидас советовал прислушиваться к речи владеющих литовским языком и приучаться к правильному произношению.

К. Сирвидас очень старался сделать литовский и польский тексты ясными и понятными. Он не стремился к тому, чтобы кто-либо учил польский язык по его переводу: «Если кому-нибудь польский перевод покажется не вполне совершенным и обработанным, пусть знает: я не старался перевести здесь на польский язык так, чтобы по этому переводу можно было учиться польскому. Я хотел перевести с литовского на польский слово в слово, насколько это позволяет суть дела, так, чтобы мой перевод был понятен».

До выхода первой части «Пунктов речений» К. Сирвида в Великом княжестве Литовском было издано всего несколько католических книг: катехизис П. Канизия, изданный около 1585 г., переведённый М. Даукшей катехизис (1595 г.), «Постилла» М. Даукши (1599 г.), а также первое издание польско-латинско-литовского словаря самого К. Сирвида (около 1620 г.).

⁸ Index Punctuorum quae in hac parte continentur. Index rerum aliquarum.

249

О том, что литовская религиозная письменность немногочисленна, К. Ширвидас говорит в своём предисловии: «Книг, написанных на латыни и других языках, у нас уже почти не счесть, а книг на литовском языке, столь необходимых для спасения душ, слишком мало».

К. Ширвидас объяснил, почему он привёл не полные проповеди, а лишь краткие евангельские пункты (тезисы). Он подготовил краткие проповеди не только из-за слабого здоровья, но и потому, что в его время проповеди были короткими: «Я имел в виду, чтобы интересующиеся могли легко читать этот мой труд и чтобы пункты были полезны проповедникам, которым нужны не столько слова, сколько сама суть. Небольшую книгу проповедей я составил не только из-за слабого здоровья, но и из-за краткости, предпочитаемой в наше время».

К. Ширвидас подробнее объяснил, как пользоваться его проповедями. К приведённым евангельским чтениям он добавил не по одной, а по нескольку проповедей, чтобы было из чего выбрать. Кроме того, он дал простые проповеди для малообразованных и более подробные — для образованных. В этой книге есть материалы, которые малообразованным будут непонятны и доступны лишь более образованным. Выбирая проповеди, следует отбирать подходящие: «Простым людям нужно говорить доступнее, а более сведущим — подробнее. Поэтому здесь я даю на выбор больше простых пунктов, чем сложных».

Из предисловия мы узнаём, что, готовя к печати свои проповеди, К. Ширвидас был очень слаб здоровьем: «Я подготовил пункты лишь для нескольких воскресений, поскольку из-за слабого здоровья должен был облегчить себе работу, разделив её на части».

К. Ширвидас намеревался написать недостающие проповеди (на период от Пасхи до Адвента): «Хотя я и слаб здоровьем, надеюсь, что, удовлетворяя твоё желание, читатель, вскоре представлю и другие проповеди».

Предисловие завершается обычным для времени К. Ширвидаса пожеланием читателю: «Милый читатель, будь любезен принять и надлежащим образом воспользоваться этим моим трудом как милостью».

«Przedmowa do czytelnika» написана на старопольском языке, длинными периодическими предложениями и в старинном риторическом стиле.

Хотя предисловие К. Ширвидаса было написано на 30 лет позже знаменитого польского предисловия к «Постилле» М. Даукши, по высказанным в нём мыслям К. Ширвидас не сравнялся с М. Даукшей. Он не отстаивал права родного языка и не высказывал патриотических мыслей. Однако «Пункты речений» превзошли «Постиллу» М. Даукши своей оригинальностью. Кроме того, они лучше, чем переводная «Постилла» М. Даукши, отражали эпоху и быт литовцев.

Далее приводим литовский перевод предисловия К. Ширвидаса к «Пунктам речений» — «Przedmowa do czytelnika».

«Пункты проповедей» — писал Й. Лебедис — первый случай в истории литовской культуры, когда польский текст был переведён с литовского. См.: Lebedys J. Senoji lietuvių literatūra. – V., 1977, p. 83.

250

Предисловие к читателю

Любезный читатель, предлагаю тебе, как мне кажется, весьма неплохие пункты для проповедей, а не сами проповеди во всей полноте, как принято в других постиллах. Я имел в виду, чтобы изучающие могли легко читать это сочинение и чтобы пункты были полезны проповедникам, которым нужны не столько слова, сколько сама суть. Я составил небольшую книгу проповедей не только из-за слабого здоровья, но и из-за краткости, столь ценимой в наше время.

Книг, написанных на латинском и других языках, у нас уже почти не счесть, а книг на литовском языке, столь необходимых для спасения душ, слишком мало. Свои пункты, написанные по-литовски, я изложил по-польски, чтобы они, распространяясь среди людей, были полезны и тем, кто хорошо знает литовский, и тем, кто совсем его не знает, но заботится о душах своих ближних: читая польский перевод, они поймут его по находящемуся рядом литовскому тексту.

Если кому польский перевод покажется не слишком совершенным и отточенным, пусть знает, что я не старался перевести его на польский так, чтобы по этому переводу можно было изучать польский язык. Я хотел перевести с литовского на польский дословно, насколько это допускает смысл, так, чтобы мой перевод был понятен.

Если кто спросит, почему я подтверждаю свои положения только свидетельствами Святого Писания, я отвечу, что они весьма основательны и доказывают каждую открытую Богом истину, а разум, черпая из них доказательства, укрепляет волю.

На полях книги я привожу очень краткие тезисы на латинском языке, в которых изложено содержание всей проповеди, чтобы каждый мог определить, какой пункт читать и что взять из него для себя в нужном случае. Кроме того, я прилагаю латинский указатель важнейших предметов, чтобы книга была полезна и тем, кто не знает этих двух языков. Указатель отсылает к полям книги, где читатель быстро найдёт самую суть учения, изложенную в определённых пунктах и подтверждённую Священным Писанием.

В литовском тексте книги следовало бы использовать специальные знаки, по-латыни называемые акцентами, чтобы те, кто не знает литовского, могли правильно произносить и читать. Но для обозначения акцентов нужен новый специальный шрифт, а вместе с ним и расходы, которые я сейчас не смог бы покрыть. Кто хочет говорить с совершенным литовским акцентом, пусть слушает, как говорят люди, знающие литовский, и приучается правильно ставить ударение.

Описав саму книгу, хочу объяснить, как лучше ею пользоваться. Прежде всего, эти пункты можно использовать для размышления или медитации, для личной пользы и пробуждения благочестия. Здесь имеется обильный материал для полезного размышления. Этими пунктами можно пользоваться не только для проповедей, но и для увещеваний и благочестивых бесед. В предлагаемых пунктах я привожу больше доказательств, чтобы ты мог пользоваться ими по своему усмотрению или выбрать один пункт, который разовьёшь и достаточно подробно разъяснишь. Для воскресенья я даю больше пунктов, чтобы ты мог выбрать из них те, какие тебе понравятся: одни — для размышления, другие — для наставления ближних. Ты можешь соединять пункты друг с другом по своему усмотрению.

В этой книге есть вещи, которые будут непонятны необразованным и доступны лишь более учёным. При выборе проповедей следует проводить отбор: простым людям надо говорить доступнее, а более образованным — глубже. Поэтому здесь

251

предлагаю на выбор больше простых пунктов, чем сложных. Я подготовил лишь несколько воскресных пунктов, поскольку, будучи слабого здоровья, должен был облегчить себе работу, разделив её на части. Если Бог продлит мои годы, то, несмотря на слабое здоровье, надеюсь как можно скорее удовлетворить твоё желание, читатель, и представить также остальные пункты. Любезный читатель, будь добр принять и надлежащим образом воспользоваться этим моим трудом как благодеянием.

K. Pakalka