Prefacio polaco de «Punkty sakymų» de K. Širvydas

K. Širvydas (apie 1580–1631) plačiai žinomas ne tik lenkų–lotynų–lietuvių kalbų žodynu („Dictionarium trium linguarum“), bet ir pamokslais, išleistais atskira knyga, pavadinta „Punktai sakymų“ („Punkty Kazań“)¹.

Los sermones se presentan en paralelo en lituano y polaco. K. Širvydas tradujo al polaco los sermones de la primera parte, mientras que los de la segunda fueron traducidos por su contemporáneo J. Jaknavičius.

Hasta nuestros días, «Punktai sakymų» de K. Širvydas se ha publicado otras tres veces. La primera vez, para uso eclesiástico, en una lengua adaptada al dialecto samogitio y sin el texto polaco, lo publicó en 1845 L. Montvydas, párroco de Seda². Para fines académicos, el lingüista alemán R. Garbė también reimprimió la primera parte de «Punktai sakymų» sin el texto polaco³. En la introducción de la edición, R. Garbė examinó la ortografía y las características lingüísticas de «Punktai sakymų».

La edición facsimilar de las dos partes, con una extensa introducción que ofrece un panorama de la vida de K. Širvydas y de las características lingüísticas de los sermones, fue preparada por el lingüista alemán F. Specht⁴.

Se han publicado extractos de ambas partes de «Punktai sakymų» en diversas antologías, recopilaciones de textos y libros de texto⁵.

La primera parte de «Punktai sakymų» consta de una dedicatoria en latín, en verso y en prosa, preparada por K. Širvydas para el obispo de Vilna, Eustachijus Valavičius; una aprobación en latín de Jonas Jamielkovskis, provincial de los jesuitas de Lituania; el «Prefacio al lector» («Przedmowa do czytelnika») de cuatro páginas en polaco de K. Širvydas; un índice en latín de los evangelios y los sermones⁶; y el texto de los evangelios y los sermones en lituano y polaco. En los márgenes del texto de «Punktai sakymų» se incluyen las tesis de los sermones en lituano y polaco; al final del libro, un índice alfabético en latín de los conceptos principales de «Punktai sakymų»⁷.

¹ Son resúmenes de los sermones, las ideas principales de los sermones, los «puntos». Puntos de sermones desde Adviento hasta Cuaresma, en lengua lituana, con explicación en polaco, por el reverendo Konstanty Szyrwid, teólogo de la Compañía de Jesús, publicados con autorización de los superiores. En Vilna, en la imprenta de la Academia de la Compañía de Jesús. Año 1629. Puntos de sermones para la Gran Cuaresma, escritos en lengua lituana por el reverendo Constantego Szyrwida, teólogo de la Compañía de Jesús, y ahora traducidos al polaco y publicados ambos en imprenta. Con autorización de los superiores. En Vilna, en la imprenta de la Academia de la Compañía de Jesús. Año del Señor 1644.

² Puntos de sermones desde Adviento hasta Cuaresma, publicados antiguamente por el reverendo Konstantinas Szyrwidas y ahora reimpresos en Vilna gracias al trabajo y la generosidad del reverendo Leona Montwidas, magíster en Teología, párroco de Seda. Imprenta de Jozapas Zawadzki. 1845. El editor incluyó un breve prólogo en el que menciona a K. Širvydas como predicador. La razón de la publicación del libro: «Como recuerdo de la lengua de nuestros antepasados...».

³ Impresos lituanos y letones de los siglos XVI y XVII, editados por Adalbert Bezzenberger. Cuaderno IV. Los «Punkty Kazań» («Punktai Sakimų») de Szyrwid, del año 1629. Con una introducción gramatical, editados por Richard Garbe. Göttingen, 1844.

⁴ Šyrwids Punktay sakimu (Pankty Kazań), Teil I: 1629, Teil II: 1644 litauisch und polnisch mit kurzer grammatischer Einleitung herausgegeben von Dr. Franz Specht, Göttingen, 1929.

⁵ Lietuvos TSR bibliografija. Knygos lietuvių kalba 1547–1861. – V., 1960, t. 1, p. 396.

⁶ Índice de los domingos y de los puntos que se contienen en esta parte de la obra.

⁷ Índice de las materias principales contenidas en estos puntos.

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La segunda parte de «Punktų sakymų» consta de evangelios y sermones destinados a la Cuaresma, una breve aprobación en latín escrita por Jonas Gruževskis, provincial de los jesuitas de Lituania, una dedicatoria latina de unas pocas palabras de Jonas Jaknavičius y dos índices, como en la primera parte, ambos impresos al comienzo del libro.

Aquí nos interesa la «Pratarmė į skaitytoją» («Przedmowa do czytelnika») en polaco de la primera parte de «Punktų sakymų». El prólogo de K. Sirvydas es muy significativo. Permite conocer mejor la historia de la escritura de «Punktų sakymų», su finalidad y carácter, la postura de K. Sirvydas ante su traducción al polaco, la necesidad de un texto lituano acentuado y la literatura religiosa lituana de la época. El prólogo explica cómo utilizar los sermones, cuáles habían sido las necesidades de los lectores y ofrece también datos biográficos de K. Sirvydas. El prólogo muestra claramente que los sermones estaban destinados no solo a predicadores lituanos y polacos, sino también a quienes no dominaban esas lenguas: «Expongo en polaco mis puntos, escritos en lituano, para que, al difundirse entre la gente, sean útiles tanto a quienes saben bien lituano como a quienes no lo saben en absoluto…». Con ese propósito, K. Sirvydas añadió al texto lituano y al polaco las tesis de los sermones en latín, referencias a las Sagradas Escrituras e índices latinos de los sermones y las tesis. Que los sermones de K. Sirvydas estaban destinados no solo a los sacerdotes lituanos, sino también a los polacos y a los que hablaban otras lenguas, lo demuestra su observación de que era preciso acentuar el texto lituano: «En el texto lituano del libro habría que utilizar ciertos signos, llamados en latín acentos, para que quienes no saben lituano puedan pronunciar y leer correctamente. Pero para marcar el acento se necesita un tipo de letra especial y nuevo, lo cual supone también unos gastos que ahora no podría sufragar. Quien quiera hablar un lituano con acentuación perfecta, que escuche cómo hablan quienes saben lituano y se ejercite en la acentuación correcta».

K. Sirvydas, hombre de sólida formación filológica, influido por el texto acentuado de la «Postilė» de M. Daukša (1599), se preocupó de la acentuación de «Punktų sakymų».

Del prólogo cabe deducir que, en tiempos de K. Sirvydas, cuando el pueblo lituano era analfabeto y había muy pocos libros en lituano, los sacerdotes polacos que trabajaban en parroquias lituanas leían en las iglesias a los habitantes locales las evangelios y los sermones de «Punktų sakymų» de K. Sirvydas. Para que los lituanos comprendieran mejor el texto de los sermones de K. Sirvydas, leído por sacerdotes que no sabían lituano, K. Sirvydas aconsejaba escuchar a quienes dominaban la lengua lituana y acostumbrarse a la pronunciación correcta.

K. Sirvydas se esforzó mucho por que los textos lituano y polaco fueran claros y comprensibles. No pretendía que nadie aprendiera polaco a partir de su traducción: «Si a alguien le pareciera que la traducción al polaco no es muy perfecta ni pulida, sepa que aquí no me esforcé por traducir al polaco de tal modo que se pudiera aprender esa lengua con esta traducción. Quise traducir literalmente del lituano al polaco, en la medida en que lo permite la esencia del asunto, de modo que mi traducción fuera comprensible».

Antes de la aparición de la primera parte de «Punktų sakymų» de K. Sirvydas, en el Gran Ducado de Lituania solo se habían publicado unos pocos libros católicos: el catecismo de P. Kanizijaus, publicado hacia 1585; el catecismo traducido por M. Daukša (1595); la «Postilė» de M. Daukša (1599); y la primera edición del diccionario polaco-latino-lituano del propio K. Sirvydas (hacia 1620).

⁸ Index Punctuorum quae in hac parte continentur. Index rerum aliquarum.

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K. Širvydas constata esta situación de escasez de literatura religiosa lituana en su prólogo: «Ya tenemos casi incontables libros escritos en latín y en otras lenguas, pero hay muy pocos libros en lengua lituana, tan necesarios para la salvación de las almas».

K. Širvydas explicó por qué no ofreció sermones completos, sino solo breves puntos (tesis) de los evangelios. No preparó sermones extensos únicamente a causa de su mala salud, sino también porque en su época los sermones solían ser breves: «Tuve presente que quienes se interesaran por esta obra pudieran leerla fácilmente y que los puntos fueran útiles para los predicadores, a quienes les hacen falta no tanto las palabras como la esencia misma. No compuse un pequeño libro de sermones únicamente por mi mala salud, sino también por la brevedad que se aprecia en nuestros tiempos».

K. Širvydas explicó con más detalle cómo utilizar sus sermones. Para los evangelios presentados, añadió varios sermones en vez de uno solo, para que se pudiera elegir. Además, incluyó sermones sencillos, destinados a los poco instruidos, y otros más profundos, para los instruidos. Este libro contiene cuestiones que resultarán incomprensibles para los poco instruidos y que solo podrán entender quienes tengan más formación. Al escoger los sermones, hay que hacer una selección: «A la gente sencilla hay que hablarle de manera más accesible y a los más instruidos, con mayor profundidad. Por eso doy aquí más puntos sencillos para elegir que puntos complejos».

Por el prólogo sabemos que, mientras preparaba sus sermones para la imprenta, K. Širvydas tenía una salud muy delicada: «Preparé los puntos de solo unas pocas decenas de domingos porque, al tener mala salud, debía aligerar la tarea dividiéndola en partes».

K. Širvydas se proponía escribir los sermones que faltaban (desde Pascua hasta el Adviento): «Aunque tengo mala salud, espero satisfacer tu deseo, lector, y ofrecerte cuanto antes también los demás sermones».

El prólogo termina con un deseo para el lector, habitual en tiempos de K. Širvydas: «Querido lector, ten la bondad de aceptar y utilizar debidamente este trabajo mío, como un favor».

«Przedmowa do czytelnika» está escrito en polaco antiguo, con largos periodos y un estilo retórico arcaico.

Aunque el prólogo de K. Širvydas se escribió treinta años después del célebre prólogo en polaco de la «Postilė» de M. Daukša, por las ideas que plantea K. Širvydas no estuvo a la altura de M. Daukša. No defendió los derechos de la lengua materna ni expuso ideas patrióticas. Sin embargo, «Punktai sakymų» superó a la «Postilė» de M. Daukša por su originalidad. Además, reflejó la época y la vida cotidiana lituana mejor que la «Postilė» traducida de M. Daukša.

A continuación presentamos la traducción al lituano del prólogo de «Punktų sakymų» de K. Širvydas, «Przedmowa do czytelnika».

«Punktai sakymų» — escribió J. Lebedys— es el primer caso en la historia de la cultura lituana en que un texto polaco se tradujo del lituano. Véase Lebedys J. Senoji lietuvių literatūra. – V., 1977, p. 83.

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Prólogo al lector

Amable lector, te presento, a mi parecer, unos puntos bastante buenos para los sermones, y no los sermones completos, como es habitual en otros postilarios. He pensado que quienes estudian pudieran leer fácilmente esta obra y que los puntos fueran útiles para los predicadores, a quienes les hacen falta no tanto las palabras como la esencia misma. No he compuesto un pequeño libro de sermones únicamente por mi débil salud, sino también por la brevedad que se prefiere en los tiempos actuales.

Ya tenemos casi innumerables libros escritos en latín y en otras lenguas, pero hay muy pocos libros en lituano, tan necesarios para la salvación de las almas. Expuse en polaco mis puntos, escritos en lituano, para que, al difundirse entre la gente, fueran útiles tanto a quienes saben bien lituano como a quienes no lo saben en absoluto, pero se preocupan por las almas de sus prójimos: al leer la traducción polaca, comprenderán el texto lituano que la acompaña.

Si a alguien le pareciera que la traducción polaca no es muy perfecta ni pulida, sepa que no me propuse traducir al polaco de tal modo que se pudiera aprender polaco a partir de esta traducción. Quise traducir del lituano al polaco literalmente, en la medida en que lo permitiera el sentido, de modo que mi traducción resultara comprensible.

Si alguien preguntara por qué confirmo mis propuestas únicamente con pruebas de la Sagrada Escritura, respondería que estas son muy profundas y prueban cada verdad revelada por Dios, mientras que la razón, al extraer de ellas sus argumentos, fortalece la voluntad.

En los márgenes del libro incluyo tesis muy breves en latín, que exponen lo tratado en todo el sermón, para que cada persona sepa qué punto leer y qué tomar de él para sus necesidades. También añado un índice latino de los asuntos más importantes, para que el libro sea útil asimismo a quienes no conocen estas dos lenguas. El índice remite a los márgenes del libro, donde el lector encontrará rápidamente la esencia misma de la doctrina, definida mediante ciertos puntos y su confirmación en la Sagrada Escritura.

En el texto lituano del libro habría que emplear ciertos signos, llamados en latín acentos, para que quienes no saben lituano pudieran pronunciarlo y leerlo correctamente. Pero para indicar los acentos se necesita un tipo de letra nuevo y especial, además de gastos que ahora no podría sufragar. Quien quiera hablar con una pronunciación lituana perfecta, que escuche hablar a quienes saben lituano y se acostumbre a la acentuación correcta.

Tras describir el libro mismo, quiero explicar cómo aprovecharlo mejor. Ante todo, algunos pueden usar estos puntos para la reflexión o la meditación, en beneficio propio y para avivar su devoción. Aquí hay abundante materia para una reflexión provechosa. Estos puntos pueden servir no solo para los sermones, sino también para exhortaciones y conversaciones piadosas. En los puntos que ofrezco incluyo más pruebas, para que puedas utilizarlas a tu discreción o escoger entre ellas un punto que desarrolles y expliques suficientemente. Ofrezco más puntos para los domingos, para que puedas elegir de entre ellos los que te agraden: algunos para la reflexión y otros para instruir a los demás. Puedes combinar los puntos entre sí a tu discreción.

En este libro hay asuntos que los poco instruidos no comprenderán y que solo podrán entender quienes tengan mayor formación. Al elegir los sermones, hay que hacer una selección: a la gente sencilla hay que hablarle de manera más accesible, y a los más instruidos, con mayor profundidad. Por eso, aquí

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ofrezco elegir más puntos sencillos que complejos. Preparé solo los puntos de unos cuantos domingos porque, al tener una salud frágil, tuve que aligerar el trabajo, dividiéndolo en partes. Si Dios prolonga mi vida, aunque tenga una salud frágil, espero satisfacer tu deseo, lector, y presentar cuanto antes los demás puntos. Amable lector, ten la bondad de recibir y utilizar debidamente esta obra mía como un favor.

K. Pakalka