LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXVII (1988)

LIETUVIŲ KALBA IR BILINGVIZMAS

DISKUSSION. REZENSIONEN

ZUR LITAUISCHEN BEZEICHNUNG „MARSELIETĖ“

In der Nacht vom 25. auf den 26. April 1792 schuf ein junger Artillerieoffizier der Straßburger Garnison, Rouget de Lisle, der nach den Worten A. de Lamartines den Kampf als Soldat und die Revolution als Denker liebte, das „Kriegslied der Rheinarmee“, das mit den Worten „Allons, enfants de la patrie…“ beginnt. Das Lied verbreitete sich rasch, und am meisten machten es die Freiwilligen aus Marseille bekannt. Deshalb wurde es bald „Hymne der Marseiller“ („l’Hymne des Marseillais“) oder einfach „Marseillaise“ („La Marseillaise“) genannt. Unter diesem letzten Namen ging es auch in die Geschichte ein. Bald wurde die „Marseillaise“ zur Hymne der Republik erklärt; während der Restauration und des Zweiten Kaiserreichs war sie jedoch verboten, bis sie schließlich 1879 wieder zur französischen Nationalhymne wurde und es bis heute ist.

Als zutiefst patriotisches Lied, das den Mut der Kämpfer und die Sehnsucht nach Freiheit weckte, verbreitete sich die „Marseillaise“ auch über die Grenzen Frankreichs hinaus. Nach Motiven ihrer Musik und ihres Textes wurden revolutionäre Arbeiterlieder geschaffen. Eines davon, P. Lavrovs „Arbeiter-Marseillaise“, war seit den 1880er Jahren des 19. Jahrhunderts bei den russischen Arbeitern und der revolutionären Intelligenz sehr beliebt. Ins Litauische wurde dieses Lied zu Beginn dieses Jahrhunderts von Juozas Baltrušaitis, der unter dem Pseudonym J. Mėmelė schrieb, frei übertragen. Es hieß „Arbeitergesang“ (Mėmelė, 1904, S. 12–14), „Arbeiter-Marseillaise“ (Revoliucijos dainos, 1905, S. 7–8), einfach „Marseillaise“ (Revoliucijos dainos, 1918, S. 5–6) oder auch anders. Die erste Zeile von J. Mėmelės Übersetzung (oder, genauer gesagt, freien Nachdichtung) lautet: „Atsisakom nuo senojo svieto“.

Damals gab es noch weitere revolutionäre Lieder, die als Marseillaisen bezeichnet wurden – neben der erwähnten „Arbeiter-Marseillaise“ kennt man auch die „Kommunisten-Marseillaise“, die „Jugend-Marseillaise“, die „Litauische Marseillaise“ und andere. So wurde das Wort marselietė in der revolutionären Poesie zu einem Gattungsnamen. Damit bezeichnete man eine Hymne des revolutionären Kampfes, ein feierliches revolutionäres Lied, das nach Motiven der französischen „Marseillaise“ geschaffen wurde. Bemerkenswert ist, dass in der 1905 in London (?) erschienenen Sammlung „Revoliucijos dainos“ unmittelbar nach der „Internationale“ drei Marseillaisen hintereinander stehen – die Übersetzung der französischen „Marseillaise“ sowie zwei Übersetzungen beziehungsweise freie Nachdichtungen von P. Lavrovs „Arbeiter-Marseillaise“: J. Baltrušaitis’ „Arbeiter-Marseillaise“ (unter dem Pseudonym J. Mėmelė veröffentlicht) und V. Mickevičius-Kapsukas’ „Litauische Marseillaise“ (unter dem Pseudonym Revoliucionierius veröffentlicht). Das bezeugt zweifellos sowohl die Bedeutung als auch die Beliebtheit dieser Lieder.

In der heutigen litauischen Literatursprache wird das Wort marselietė gewöhnlich als Gattungsname aufgeführt (Dabartinės lietuvių kalbos žodynas, 1954, S. 444; Dabartinės lietuvių kalbos žodynas, 1972, S. 385; Lietuvių kalbos žodynas, 1966, Bd.

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Übrigens wurden die beiden Bedeutungen von marselietės bereits vor einem halben Jahrhundert im „Tarptautinių žodžių žodynas“ (1936, S. 600) unterschieden: „1. Hymne der Französischen Revolution, 1792 von Rouget de Lisle geschaffen; heute die französische Nationalhymne; 2. russisches u. a. Revolutionslied, gesungen nach der Melodie der Marseillaise“. Nur in diesem Wörterbuch sind diese beiden Bedeutungen hinsichtlich der Schreibung nicht unterschieden¹. In der „Mažoji lietuviškoji tarybinė enciklopedija“ (1968, Bd. 2, S. 519) und der „Lietuviškoji tarybinė enciklopedija“ (1981, Bd. 7, S. 267) ist nur ein Artikel zum Eigennamen „Marselietė“ enthalten, doch wird darin auch P. Lavrovs Nachdichtung „Arbeiter-Marseillaise“ und ihre litauische Übersetzung erwähnt. In diesem und anderen zusammengesetzten Titeln wird das Wort marselietė als Gattungsname (mit kleinem Anfangsbuchstaben) geschrieben. Die gängige Bedeutung des Wortes im Sinne von „Revolutionslied“ wird auch in Wörterbüchern einiger anderer Sprachen hervorgehoben, zum Beispiel im „Kurzen etymologischen Wörterbuch der tschechischen Sprache“ (Holub, Lyer, 1967, S. 304); im Stichwort Марсельеза des akademischen Wörterbuchs der modernen russischen Literatursprache ist eine übertragene Verwendung des Wortes für ein Revolutionslied im Allgemeinen ausgewiesen (Словарь современного русского литературного языка. 1957, т. 6, с. 643).

Im Folgenden soll zumindest kurz auf die Geschichte der litauischen Entsprechungen von „La Marseillaise“ eingegangen und erörtert werden, wie die Bezeichnung „Marselietė“ entstanden ist, welche Tradition sie hat und wie die in der einen oder anderen Quelle verwendeten anderen Varianten dieser Bezeichnung zu beurteilen sind. Das ist auch für den heutigen Sprachgebrauch relevant, denn bisweilen wird noch immer bezweifelt, ob man auf Litauisch tatsächlich „Marselietė“ und marselietė sagen und schreiben soll.

Im Französischen wird La Marseillaise, „die von Rouget de Lisle geschaffene französische Nationalhymne“, gewöhnlich als eigenständiges Wort von marseillais, -e (ausgesprochen:

¹ Bei einer ausführlichen Unterscheidung der Bedeutungen des Wortes marselietė darf natürlich auch die bereits 1923 neben „französisches Revolutionslied aus dem Jahr 1792“ aufgeführte Bedeutung „Einwohnerin der Stadt Marseille“ nicht vergessen werden (Svetimų ir tarptautinių žodžių žodynėlis. 1923. S. 59).

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marseje, marsejez), Bedeutung als Adjektiv und Substantiv (Larousse de la langue française, S. 1114). Das Adjektiv marseillais, -e mit dem Suffix -ais, -e ist vom Namen der Stadt Marseille (Marseille) abgeleitet und bedeutet „aus Marseille stammend, mit Marseille verbunden“. Im Litauischen wird dies mit den Wörtern marseliškas, -a oder, nach den heutigen Tendenzen eher, marselietiškas, -a ausgedrückt, obwohl zwischen ihnen ein gewisser Bedeutungsunterschied besteht. Mit demselben Suffix werden auch Personenbezeichnungen nach Herkunfts- und Wohnort gebildet: marseillais m „Marseller“ und marseillaise f „Marsellerin“.

Die genaue etymologische Bedeutungsangabe von La Marseillaise lautet „Lied aus Marseille“ (Holub, Lyer, 1967, S. 304) oder „Lied der Marseller“. Die ersten Übersetzer dieses Liedes sowie seiner Nachdichtungen ins Litauische bildeten den Namen nach dem französischen substantivischen Muster – „Marselietė“, obwohl auch eine adjektivische Bezeichnung wie „Marseliškoji“ oder „Marselietiškoji“ möglich gewesen wäre. In der 1905 erschienenen Sammlung „Revoliucijos dainos“ – möglicherweise die erste Veröffentlichung einer Übersetzung der französischen „Marselietė“, da man davon ausgeht, dass sie 1905 übersetzt wurde (Kubilius, 1958, S. 210; siehe auch: Lietuviškoji tarybinė enciklopedija, 1981, Bd. 7, S. 267) – ist dieser Titel als Marselietė geschrieben (Revoliucijos dainos, 1905, S. 4). Es ist durchaus möglich, dass die Übersetzer (und Nachdichter) auch von der polnischen Bezeichnung „Marsyljanka“ für die „Marselietė“ beeinflusst wurden (Encyklopedya powszechna, 1864, Bd. 18, S. 47) oder „Marsyljanka“ (Wielka ilustrowana encyklopedya powszechna, Bd. 10, S. 58)², die vom polnischen Namen Marseilles Marsylia (nach heutiger Schreibweise) gebildet ist. Außerdem könnte auch die Analogie zum damals beliebten revolutionären polnischen Lied „Warszawianka“ (Wielka encyklopedia powszechna, 1969, Bd. 12, S. 127) eine Rolle gespielt haben³. Die Übersetzung des letztgenannten Liedes ist in der erwähnten Sammlung revolutionärer Lieder unmittelbar nach den Liedern der Marseller aufgenommen und „Varšuvietė“ genannt (Revoliucijos dainos, 1905, S. 11; im Inhaltsverzeichnis des Büchleins steht „Varšavietė“). Dass zu Beginn des Jahrhunderts in der revolutionären litauischen Poesie mit dem Suffix -ietė gebildete Bezeichnungen beliebt waren, zeigt auch das Gedicht „Vilnietė“, das in J. Baltrušaitis’ [Mėmelė] Sammlung von 1904 enthalten ist (Mėmelė, 1904, S. 5) und mit den Worten „Pakelkım drąsiai mus papartį...“ beginnt. Übrigens lassen sich in diesem Gedicht unschwer einige Motive der „Varšuvietė“ erkennen – die ersten Worte lauten „Kelkım aukštyn mūs vėliavą drąsiai...“ (Revoliucijos dainos, 1905, S. 11), auf Polnisch „S’miało podnieśmy sztandar nasz w górę...“

Etwas später, in den in den zwanziger Jahren erschienenen Wörterbüchern internationaler Wörter, variierte die Schreibweise der „Marselietė“ und sogar ihre Anpassung ans Litauische. Im 1923 in Šiauliai erschienenen „Svetimų ir tarptautiškų žodžių žodynėlis“ steht Marselijėtė; übrigens wird die Bedeutung dieses Wortes hier folgendermaßen angegeben: „französisches Revolutionslied aus dem Jahr 1792; Einwohnerin der Stadt Marseille“ (M. ir S., 1923, S. 59). Aus heutiger Sicht ist diese Schreibweise nicht zu rechtfertigen – die Wortbildungsgrundlage heißt im Litauischen schließlich Marselis, also in der abzuleit-

² Dabar lenkų kalba rašoma „Marsyljanka“ (Wielka encyklopedia powszechna, 1966, t. 7, p. 74; Słownik wyrazów obcych, 1971, p. 456; Lenku — lietuvių kalbų žodynas, 1964, p. 212; Lenkų—lietuvių kalbų žodynas, 1979, p. 256).

³ Übrigens ist auch die polnische Bezeichnung „Warszawianka“ nicht ohne Einfluss der französischen Sprache entstanden. Denn neben dem Ende des 19. Jahrhunderts komponierten Revolutionslied gibt es ein um ein halbes Jahrhundert älteres polnisches patriotisches Lied gleichen Namens, dessen Original auf Französisch verfasst wurde – „La Varsovienne“ (Wielka ilustrowana encyklopedia powszechna, Bd. 18, S. 47; Wielka encyklopedia powszechna, Bd. 12, S. 127).

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leitung vor dem Suffix ist völlig unbegründet. Im ein Jahr später erschienenen „Svetimų ir nesuprantamų žodžių žodynėlis“ von J. Norkus findet sich eine ganz andere litauisierte Variante – Marsaljeza: „französische republikanische Revolutionsvolkshymne, die Ružė-de-Lil am 25. April 1792, im Jahr der Großen Französischen Revolution, komponierte. Heute die französische Nationalhymne“ (Norkus, 1924, S. 55).

Die von J. Norkus verwendete Schreibweise Marsaljez[a] kommt der in einigen anderen Sprachen üblichen Bezeichnung für die „Marselietė“ nahe, z. B. dem russischen Марсельеза (Словарь русского языка, 1986, т. 2, с. 230), dem Belarussischen Марсельеза (Тлумачальны слоўнік беларускай мовы, 1979, т. 3, с. 112), dem Tschechischen Marseillaisa (ausgesprochen: marsejeza; Чешско — русский словарь, 1973, т. 1, с. 374), dem Bulgarischen марсилеза (Бернштейн, 1975, с. 309), dem verwandten Lettischen marseljeza (Bojāte, Subatnieks, 1964, S. 377; Balkevičius, Kabelka, 1977, S. 370; Latviešu literārās valodas vārdnīca, 1984, Bd. 5, S. 98) und sogar den weit entfernten Sprachen Estnisch „Marseljees“ (Lõugas, 1969, S. 171) und Finnisch marseljeesi (Финско-русский словарь, 1975, с. 363). Dass bei der Anpassung ans Litauische offenbar die Endung -a gewählt wurde, dürfte an den benachbarten slawischen Sprachen gelegen haben, wohl in erster Linie am Russischen; denn französische Substantive mit dem Suffix -aise werden im Litauischen sonst offenbar häufiger zu maskulinen Wörtern, vgl. majonezas (aus dem Französischen mayonnaise f.), polonezas (aus dem Französischen polonaise f). Allerdings auch hier nicht ohne Vermittlung näherer Nachbarn. Doch das ist eine andere Sache. Weder „Marsaljeza“ noch andere ähnliche Varianten (genauer wären wohl „Marselježė“ oder „Marseježė“ gewesen) haben sich im Litauischen durchgesetzt und können heute nur als Einzelheiten der Geschichte früherer tatsächlicher oder nicht verwirklichter, aber möglicher Varianten zur Anpassung dieses Wortes ans Litauische erwähnt werden.

Bis heute wird gelegentlich noch eine weitere, ganz unerwartete Variante zur Anpassung der „Marselietė“ ans Litauische verwendet. Es handelt sich um „Marseljetė“ (Kubilius, 1958, S. 210; Lietuvių literatūros istorija, 1958, Bd. 2, S. 535) und marseljetė (Lietuvių kalbos tarties žodynas, 1985, S. 177). Diese Variante wird in den Gebrauch der Literatursprache einzuführen versucht (darauf weist ihre Aufnahme in ein Aussprachewörterbuch hin), ist aber dennoch abzulehnen.

Warum kann man marseljetės nicht akzeptieren? Vor allem deshalb, weil diese marseljetė ein künstliches Wort ist, ein Gebilde, das weder einem Wort der Ausgangssprache (des Französischen) noch einem der möglichen Vermittlersprachen (Russisch, Polnisch, Deutsch) entspricht. Das Diminutivsuffix -etė (aus dem französischen -ette), das beispielsweise auch das aus derselben Sprache entlehnte Wort šansonetė „Liedchen“ enthält, eignet sich überhaupt nicht, um die „Marselietė“, dieses lange, feierliche Lied und die Nationalhymne Frankreichs, neu zu bezeichnen. Außerdem: Warum marseljetė und nicht marseletė, wenn man schon versucht, im Litauischen eine vermeintlich internationale Bezeichnung für die Nationalhymne eines anderen Volkes zu schaffen? Es ist völlig klar, dass das Wort marseljetė weder durch den Sprachgebrauch irgendeiner Fremdsprache (sodass es als Lehnwort gelten könnte) noch durch den der eigenen Sprache (sodass es als gewöhnliche Ableitung gelten könnte) begründet ist.

Die Geschichte lässt sich nicht ändern. Man kann sie nur unterschiedlich deuten. Das berühmte französische Lied und die Nationalhymne „La Marseillaise“ gingen in die Geschichte der revolutionären litauischen Poesie und ebenso in die Geschichte der litauischen Sprache selbst unter dem Namen „Marselietė“ ein. Mit demselben Wort wurden, wie auch bei den Nachbarvölkern, revolutionäre Lieder bezeichnet, die nach Motiven der „Marselietė“ geschaffen oder umgearbeitet wurden – „Darbininkų marselietė“, „Lietuvių marselietė“ und andere. Es handelt sich also ganz offensichtlich um eine Frage der Etablierung und der Tradition. Die Bezeichnung „Marselietė“ wird seit dem gesamten laufenden Jahrhundert verwendet, offenbar seit ihren ersten Übersetzungen und Nachdichtungen ins Litauische

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ben. Diese Bezeichnung wird in normativen Erläuterungswörterbüchern sowie in Übersetzungswörterbüchern angeführt und in Enzyklopädien und anderer Literatur verwendet. Es ist derzeit keine tragfähige Grundlage dafür zu erkennen, dieses Wort aufzugeben und andere von jemandem verwendete oder neu erdachte Varianten einzuführen.

Stasys Keinys

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KIETOJO r TARIMAS VIETOJ MINKŠTOJO ŽEMAIČIŲ ŠNEKTOSE

1. Priebalsio r kietinimas prieš priešakinės eilės balsius yra kai kurių rytų ir pietų aukštaičių dėsninga fonetikos ypatybė. Ji išsamiai aprašyta Z. Zinkevičiaus (1966, p. 165—166, 519) bei Ž. Urbanavičiūtės (1970, p. 61—65; 1971, p. 55—69), žr. LKA II 87 žem.

Žemaičių šnektose tam tikro kietojo ir minkštojo r varijavimo taip pat esama. Tai faktiškai visai kitokio tipo „kietinimas“ ar „minkštinimas“ negu aukštaičių tarmėje, nes žemaičių šnektas apima vadinamasis jotinis r minkštėjimas ir šitaip suminkštėjusių priebalsių keitimas kietaisiais.

Šitoks žemaičių tarmės fonetinis reiškinys yra jau atkreipęs mūsų dialektologų dėmesį (Зинкявичюс, 1973, p. 93—97). Konkrečių faktų nemažai mini Z. Zinkevičius, stengdamasis nurodyti ir geografiją (Zinkevičius, 1968, p. 153—156). Panašiai apie tai rašo ir V. Grinaveckis, daugiau dėmesio skirdamas minkštojo r tarimui ir to dėsnio geografijai, pateikdamas daug faktų, kur matyti įvairios analogijos / drāuks — drāugas „draugas“, uždrāude — uždriaudė ir kt. / (Grinaveckis, 1973, p. 313—316), kartu pabrėždamas, kad tai kai kur „be abejo, yra naujas reiškinys“ (Grinaveckis, 1973, p. 316). Šiuo fonetikos dalyku dabar susidomėjo ir A. Girdenis, ypač atkreipęs dėmesį į dažną kietojo r tarimą šiaurės rytų žemaičių (dūnininkų varniškių) šnektose, kur „toks visiškai reguliarus [išretinta A. Girdenio] reiškinys gali būti tik fonetinės kilmės“ [išretinta A. Girdenio] (Girdenis, 1980, p. 34). Gaila, žinoma, kad šito reiškinio nesiekė išaiškinti „Lietuvių kalbos atlasas“, tokio klausimo nebuvo įtraukta į programą (atskiri žodžiai trobā, riogsōti gali išsamiai neparodyti to dėsnio veikimo geografijos).

2. Rašant „Šiaurės rytų dūnininkų šnektų žodyną“ (Vitkauskas, 1976) ir šiaip tyrinėjant pietų žemaičių tarmę, susikaupė iš tiesų gana daug pavyzdžių, kur kamieno *rįa, *rįau, *rįu, *rįū, *rįo garsų junginiai, skirtingai nuo bendrinės kalbos, aukštaičių ir netgi žemaičių šnektų, daugelyje tyrinėtų tarmių yra pasidarę ro, rau, ru, rū, ruo, o ne rio, riau, riu, riū, rio. Šiuo atveju norima panagrinėti, kaip daugelį tokių žodžių taria išsamiau tyrinėtų Kuršėnų (Šiaulių r.), Vidsodžio, Užvenčio (Kelmės r.), Pāvandenės, Viekšnių (Telšių r.) šnektų žemaičiai dūnininkai (varniškiai).

Ten užfiksuota: braũ.nà Krš, Užv, Vds || brãũnà Pvn, Vkšn „briauna“, grã.u-t’į Krš || grã.ut’ę Pvn, Užv, Vds, Vkšn „griauti“, graus’t’ɪn’is Krš || graus’t’ɪ.n’is Pvn, Užv, Vds, Vkšn „griaustinis, perkūnija“, grúov’ims Krš || grúov’ems Užv, Vds || grúov’ę.ms Pvn, Vkšn „griovimas“, gruy’iesa Krš || groj’ėšā Pvn, Vkšn „griuvėsiai“, grūt’t’i Krš || grū’t’e Pvn, Užv, Vds, Vkšn „griūti“, gruv’in’let’į Krš || grov’ę-n’let’e Pvn, Užv, Vds, Vkšn „griuvinėti“, grúov’i:s Krš || grúov’ɪ:s Pvn „griovys“, karù’m’en’į Krš || karù’m’en’ę Pvn, Užv, Vds, Vkšn „kariuomenė“, senosios kartos

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