LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXX (1993)

PERIFERINĖS LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS

Zigmas ZINKEVIČIUS

A DESNACIONALIZAÇÃO DOS LITUANOS POR MEIO DAS ESCOLAS ATÉ «AUŠRA»

Ao escrever a «História da língua lituana», reuni muitos dados sobre esse tema. É impossível apresentá-los todos aqui. Afinal, na Lituânia existiam escolas desde a introdução do cristianismo. Examinar a história das escolas, sob o aspecto que nos interessa, até o final do século XIX — um período de quase meio milênio — é uma tarefa difícil de realizar em um artigo breve. Por isso, limitar-me-ei a apresentar apenas as principais conclusões, em teses muito breves.

Em primeiro lugar, é preciso constatar que só se pode falar de desnacionalização por meio das escolas aproximadamente a partir do final do século XVII. Até então, na Lituânia, a escola era latina. Nela estudava quase exclusivamente a alta sociedade. Naquela época, as escolas eram administradas sobretudo pelos jesuítas. Não se pode acusá-los de procurar desnacionalizar os lituanos, embora tampouco se distinguissem por zelar pela identidade lituana. A atitude em relação à língua lituana é demonstrada, por exemplo, pelo último inventário dos bens da Academia de Vilnius, de 1773: entre onze mil livros e documentos, havia apenas sete em lituano. No máximo, pode-se constatar que, até o século XVIII, foram criadas condições para que os lituanos se desnacionalizassem, mas não houve esforços deliberados para desnacionalizá-los por meio da escola. Naquela época, ainda não existiam esforços desse tipo.

No século XVIII, a alta nobreza lituana já estava fortemente polonizada. No entanto, quem a polonizou não foi a escola, mas a corte dos grão-duques, que se tornaram reis da Polônia, a Igreja polonesa (a Lituânia não tinha uma província eclesiástica própria) e, sobretudo, toda a vida estatal e administrativa. Afinal, sem saber polonês, não era possível fazer carreira no serviço público. Por isso, as pessoas das classes mais altas também aprendiam essa língua. No século XVIII, não só os magnatas, mas também os grandes nobres já usavam o polonês, ou, mais precisamente, sua variante «polszczyzna litewska». Os magnatas estavam inteiramente imersos nessa língua, enquanto muitos nobres, sobretudo na Samogícia, continuavam bilíngues. No entanto, todos os membros da alta sociedade se consideravam lituanos. Tratava-se, portanto, apenas de uma desnacionalização linguística, não política ou nacional. A escola continuava sendo, essencialmente, latina. Os professores eram, em sua maioria, provenientes da alta sociedade polonizada. A língua lituana era, naquela escola, uma presença rara. Era usada somente como recurso auxiliar para ensinar latim, e isso apenas até que os alunos aprendessem um pouco de polonês. As escolas reformadas de Kėdainiai e Pandėlys, onde o lituano era usado com muito mais frequência, constituíam uma exceção. Não se conhecem casos de perseguição à língua lituana ou de proibição de seu uso nas escolas do século XVIII, pelo menos na primeira metade do século. É muito provável que tais casos nem tenham existido.

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A polonização dos lituanos por meio das escolas se intensificou consideravelmente durante o período da Comissão de Educação, a partir de 1773. Naquela época, o número de escolas aumentou, sobretudo o das paroquiais. A elas foi atribuída a tarefa de fundir os povos da República comum (a República das Duas Nações) em uma única nação, que deveria ser polonesa. Os bielorrussos e os ucranianos, por serem eslavos, eram considerados poloneses por natureza, enquanto os lituanos ainda precisavam ser polonizados. Essa tarefa determinou o caráter das escolas. O polonês tornou-se a língua de instrução, em substituição ao latim. Nas províncias, isso não foi fácil. Em muitos lugares, os filhos dos pequenos nobres, e ainda mais os dos camponeses, não sabiam polonês. Era preciso primeiro ensiná-los a língua e só depois usá-la como língua de instrução. Nos relatórios dos visitadores escolares que chegaram até nós, encontramos numerosas queixas de professores de que os alunos tinham dificuldade para aprender polonês. Chegava-se até a exigir que se proibisse os alunos de conversar entre si em lituano, que não fossem autorizados a ouvir sermões em lituano na igreja, que se introduzissem sermões especiais em polonês para os alunos, e assim por diante. É difícil determinar até que ponto essas propostas eram aplicadas na época. Observações isoladas nos relatórios permitem concluir que, em algumas escolas, elas eram postas em prática. Assim, no final do século XVIII, em certos casos já havia polonização forçada, que, ao que parece, ainda não era frequente.

No século XVIII surgiu outro fenômeno novo: ao lado das escolas polonesas oficiais, apareceram escolas lituanas não oficiais. Eram as chamadas bakalorijos (nome derivado da palavra estrangeira bakalauras, deformada, «certo grau acadêmico inferior»), escolinhas rudimentares, com apenas alguns ou uma dezena de alunos, onde ensinavam professores autodidatas que viajavam de casa em casa. As autoridades não apoiavam nem patrocinavam essas bakalorijos. Eram uma forma de autoeducação criada pelo próprio povo. Nelas, porém, está o germe da nossa escola nacional.

De tudo o que foi dito, fica claro que, apesar de alguns casos isolados de polonização forçada, no século XVIII o que mais polonizava os lituanos — muito mais do que a escola — eram a corte, a Igreja e a própria vida social.

A escola tornou-se um verdadeiro instrumento de polonização mais tarde, já após o colapso da República das Duas Nações. Na época, buscava-se restaurar o antigo Estado. Houve muita preparação para isso. Cada cidadão — não apenas um membro de uma classe privilegiada, mas também uma pessoa comum — tinha de aprender a língua do futuro Estado. Ninguém reconhecia os lituanos como um povo. Oficialmente, eram considerados poloneses que falavam outra língua. Pretendia-se que também eles passassem a falar polonês. A polonização por meio das escolas se intensificou muito. Elas eram administradas pela Universidade polonesa de Vilnius, cujos méritos para o povo e a cultura lituanos foram apenas indiretos: a atuação dos professores progressistas da universidade estimulava o interesse pelo passado do povo e pela língua materna, mas a universidade nem sequer pensava em atuar ativamente em prol da preservação da identidade lituana. Sua atitude em relação à identidade lituana fica evidente, por exemplo, pelo fato de que na universidade se ensinavam as antigas línguas latina, grega e hebraica e, desde a primeira década do século XIX, também as línguas modernas alemã, francesa, italiana e inglesa, além até mesmo de línguas orientais — o árabe e o persa —, mas não o lituano, que não encontrou lugar na universidade. Nas escolas supervisionadas pela universidade, toda a educação era orientada por um espírito patriótico polonês. Os visitadores davam a maior atenção à língua polonesa e ao aperfeiçoamento de seu ensino. Ela era

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era considerada o mais importante meio de educação patriótica, um sinal de cultura do indivíduo. Os professores tinham muito trabalho com os alunos que começavam a frequentar a escola sem saber polonês. Nos relatórios dos visitadores enviados pela Universidade, recomendava-se frequentemente aos professores que tomassem medidas rigorosas contra a língua lituana. Mas, mesmo então, os atos de violência eram raros.

Após a revolta de 1831, a Universidade de Vilnius foi fechada. Começou um novo período. As autoridades czaristas começaram a russificar as escolas lituanas oficiais de língua polonesa, mas sem sucesso. Elas continuaram, em essência, polonesas e, em alguns lugares, tornaram-se até mais polonesas. A polonização dos alunos lituanos intensificou-se consideravelmente e adquiriu um caráter coercitivo. Os casos de violência multiplicaram-se, sobretudo nas províncias de Vilnius e Kaunas. Os alunos foram completamente proibidos de falar lituano, até mesmo entre si. Um aluno apanhado falando lituano era obrigado a pendurar ao pescoço uma tabuleta especial, chamada metelinga (distorção do latim nota linguae "marca da língua"). O pequeno aluno tinha de carregar esse sinal de vergonha até apanhar outro falando lituano.

Na região de Užnemunė (atual Suvalkija), as coisas se desenrolaram de modo um pouco diferente. Após a última partilha da República das Duas Nações, ela foi anexada à Prússia. Os direitos da língua lituana foram equiparados aos de que gozava naquele Estado. Ali, o lituano era a língua de ensino nas escolas, era usado nas igrejas protestantes e era amplamente ouvido na vida pública. Naquela época, ainda não havia germanização. Infelizmente, não houve tempo para fazer tudo isso em Užnemunė. A região foi rapidamente anexada ao Ducado de Varsóvia, criado por Napoleão. A administração polonesa foi restabelecida. A polonização intensificou-se muito. Os alunos foram proibidos de conversar em lituano, mesmo durante os intervalos e também com os pais que vinham visitá-los. Há registros de casos de violência. Por exemplo, também aqui os alunos eram punidos por falar lituano e recebiam ao pescoço uma tabuleta com a inscrição polonesa "osioł" (burro) e semelhantes.

A condição da criança camponesa lituana da época que ingressava na escola é ilustrada, por exemplo, pelo prefácio da gramática manuscrita de I. Čiulda, de 1854, onde se lê (tradução do polonês): "Um menino pequeno, enviado a uma escola paroquial, é obrigado, sob ameaça de castigo, a renunciar à língua dos pais; recebendo todo o ensino e instrução numa língua estrangeira, até então desconhecida, acaba por se tornar (...) indiferente, (...) começa a sentir aversão aberta pela língua na qual a mãe sensível, uma devota lituana (samogícia), lhe ensinou as primeiras palavras (...). Assim começa a envergonhar-se dos pais e da família, a envergonhar-se da sua classe social e da sua pátria. Não quer admitir (...), que é lituano (samogício), mas se atribui a uma nação estrangeira, declarando falsamente ser, desde sempre, um verdadeiro polonês".

Após a revolta de 1863, a situação voltou a mudar. O governo czarista decidiu pôr fim à polonização da Lituânia. Não o fez por boas intenções, mas para alcançar os objetivos da russificação. Adotou medidas estranhas e contrárias ao bom senso. Proibiu os lituanos de publicar em letras latinas convencionais (consideradas polonesas). Assim combatia a polonização. Ordenou que os livros lituanos fossem impressos apenas em letras russas, mas essa iniciativa fracassou devido ao boicote dos lituanos. Os livros eram publicados na Prússia e distribuídos clandestinamente na Lituânia. Começou

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a época dos contrabandistas de livros — um fenômeno único na história cultural da Europa. A russificação das escolas estava associada à conversão forçada dos lituanos à ortodoxia. Foram criadas muitas escolas paroquiais russas. Por meio da escola, começou uma dupla desnacionalização dos lituanos: ao lado da tradicional polonização, surgiu também a russificação oficial. Esta última era menos perigosa. Os lituanos quase não se russificaram. Mas continuaram a polonizar-se. Ao que parece, isso se explica em grande medida pela religião comum com os poloneses (perseguida pelas autoridades russas). A língua lituana passou a ser perseguida ainda mais rigorosamente nas escolas. Os casos de violência tornaram-se muito mais frequentes.

Na segunda metade do século XIX surgiu novamente um fator novo e muito importante: começou o renascimento nacional lituano, que coincidiu com o aparecimento dos primeiros números de "Aušra". Ele complicou muito a situação linguística em todos os âmbitos: na igreja, na escola e na vida pública. Começou uma luta tenaz pelo reconhecimento dos direitos da língua lituana. Isso também afetou a escola. Mas tudo isso já ultrapassa os limites cronológicos deste tema.

O PAPEL DA ESCOLA NA POLONIZAÇÃO E RUSSIFICAÇÃO DOS LITUANOS ATÉ A ÉPOCA DE "AUŠRA"

Resumo

O início do uso da escola como instrumento de polonização dos lituanos remonta ao final do século XVIII. O papel da escola nesse sentido se intensificou durante a atuação da Comissão de Educação (criada em 1773), quando a escola recebeu a tarefa de contribuir ativamente para a fusão dos povos da República das Duas Nações numa única nação polonesa. Contudo, a escola só se tornou um instrumento genuíno e eficaz de polonização no século XIX, quando a língua lituana passou a ser alvo de perseguição. O aluno que ousasse falar lituano na escola era punido: obrigavam-no a usar um sinal especial de vergonha (a chamada metelinga) até que outro aluno fosse apanhado cometendo o mesmo «crime». Após a revolta de 1863, as autoridades czaristas decidiram interromper o processo de polonização da Lituânia. Isso não foi feito por benevolência para com os lituanos, mas com o objetivo de iniciar a sua russificação. Para alcançá-lo, começaram a ser implementadas medidas contrárias ao simples bom senso, entre elas a proibição de imprimir livros em lituano com caracteres latinos (que foram considerados «poloneses»). O processo de polonização não foi interrompido por essas e outras medidas, mas, a partir de então, passou a ser acompanhado por uma russificação brutal. Ambos os processos foram interrompidos por uma onda de renascimento nacional e libertador, que coincidiu com a publicação dos primeiros números do jornal «Aušra», em 1883.

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ENTNATIONALISIERUNG DER LITAUER DURCH DIE SCHULEN BIS "AUŠRA"

Resumo

A polonização dos lituanos por meio das escolas começou no final do século XVIII. Intensificou-se especialmente durante o período de atividade da Comissão de Educação (a partir de 1773).

Mas a língua lituana só se tornou um verdadeiro alvo de perseguição na escola no século XIX. Após a revolta de 1863, o governo do czar freou a polonização e iniciou a russificação, proibindo a impressão em lituano com caracteres latinos.

Ambos os processos — polonizar e russificar os lituanos — só foram freados pelo movimento de libertação nacional, cujo início coincidiu com a publicação dos primeiros números de «Aušra» em 1883.

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