LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXX (1993)

PERIFERINĖS LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS

زيغماس زينكيفيتشوس

تنصير الليتوانيين عبر المدارس حتى «أوشرا»

أثناء تأليفي «تاريخ اللغة الليتوانية»، جمعتُ قدرًا كبيرًا جدًا من البيانات حول هذا الموضوع. ومن المستحيل عرضها كلها هنا. فالمدارس وُجدت في ليتوانيا منذ إدخال المسيحية. واستعراض تاريخ المدرسة من الجانب الذي يعنينا حتى نهاية القرن التاسع عشر—أي فترة تقارب نصف ألفية—مهمة عسيرة الإنجاز في مقالة قصيرة. لذلك سنكتفي بعرض الاستنتاجات الرئيسية في صورة أطروحات موجزة جدًا.

ينبغي أولًا الإقرار بأنه لا يمكن الحديث عن التنصير عبر المدارس إلا منذ أواخر القرن السابع عشر تقريبًا. فحتى ذلك الحين كانت المدرسة في ليتوانيا لاتينية. ولم يكن يرتادها إلا أفراد الطبقة العليا تقريبًا. وكان اليسوعيون يتولون إدارة المدارس في ذلك الوقت إلى حد بعيد. ولا يمكن اتهامهم بالسعي إلى تنصير الليتوانيين، وإن لم يُعرف عنهم اهتمامهم بالهوية الليتوانية. ويكشف موقفهم من اللغة الليتوانية، على سبيل المثال، آخر جرد لممتلكات أكاديمية فيلنيوس سنة 1773: فمن بين أحد عشر ألف كتاب مخطوط، لم يكن هناك سوى سبعة كتب باللغة الليتوانية. وأقصى ما يمكن إثباته حتى القرن الثامن عشر هو تهيئة الظروف التي أدت إلى تنصير الليتوانيين، لا وجود مساعٍ واعية لتنصيرهم عبر المدرسة. فمثل هذه المساعي لم تكن موجودة آنذاك.

كان نبلاء الليتوانيين قد استُقطبوا إلى الثقافة البولندية بقوة بحلول القرن الثامن عشر. غير أن المدرسة لم تكن هي التي جعلتهم بولنديين، بل بلاط الدوقات الكبار الذين صاروا ملوك بولندا، والكنيسة البولندية (إذ لم تكن لليتوانيا مقاطعة كنسية خاصة بها)، والأهم من ذلك كله الحياة الحكومية والإدارية برمتها. فبدون اللغة البولندية لم يكن بالإمكان إحراز أي تقدم مهني في الخدمة. ولذلك تعلّمها أفراد الطبقات العليا. وفي القرن الثامن عشر، لم يكن النبلاء الكبار وحدهم، بل كذلك صغار النبلاء الأثرياء، يستخدمون اللغة البولندية، أو بالأحرى صيغتها المسماة «polszczyzna litewska». وكان النبلاء الكبار قد تشربوها بالكامل، بينما ظل كثير من النبلاء، ولا سيما في ساموجيتيا، ثنائيي اللغة. ومع ذلك، كان جميع أفراد الطبقة العليا يعدّون أنفسهم ليتوانيين. وهكذا، لم يكن الأمر سوى تنصير لغوي، لا تنصير سياسي-قومي. وظلت المدرسة في جوهرها لاتينية. وكان المعلمون في الغالب من الطبقة العليا المستقطبة بولنديًا. ولم تكن اللغة الليتوانية في تلك المدارس إلا ضيفًا نادرًا؛ إذ استُخدمت وسيلةً مساعدة لتعليم اللاتينية، وذلك فقط إلى أن يتعلم التلاميذ شيئًا من البولندية. وشكّلت مدارس الإصلاحيين في كيدايْني وباندليس استثناءً، إذ استُخدمت الليتوانية فيها على نطاق أوسع بكثير. ولا تُعرف وقائع اضطهاد اللغة الليتوانية أو حظر استخدامها في مدارس القرن الثامن عشر، على الأقل في نصفه الأول. والأرجح أن مثل هذه الوقائع لم تحدث.

28

ازداد استقطاب الليتوانيين إلى البولندية عبر المدارس نشاطًا كبيرًا في عهد لجنة التعليم، بدءًا من عام 1773. وازداد عدد المدارس نفسها آنذاك، ولا سيما مدارس الأبرشيات. وكُلّفت بمهمة صهر شعوب الكومنولث المشترك (الجمهورية البولندية الليتوانية) في أمة واحدة، كان يُراد لها أن تكون بولندية. وكان يُنظر إلى البيلاروسيين والأوكرانيين، بوصفهم سلافًا، على أنهم بولنديون بطبيعة الحال، أما الليتوانيون فكان لا بد من جعلهم بولنديين. وقد حدّدت هذه المهمة طابع المدرسة؛ إذ جُعلت البولندية لغةً للتدريس بدلًا من اللاتينية. ولم يجرِ ذلك بسهولة في الأقاليم. فكثيرًا ما كان أبناء صغار النبلاء، فضلًا عن أبناء الفلاحين، لا يعرفون البولندية. وكان لا بد أولًا من تعليمهم إياها، ثم استخدامها لغةً للتدريس. وفي تقارير مفتشي المدارس المحفوظة، نجد شكاوى كثيرة من المعلمين بشأن صعوبة تعلّم التلاميذ البولندية. بل إنهم طالبوا بحظر تحدث التلاميذ فيما بينهم بالليتوانية، ومنعهم من الاستماع إلى العظات الليتوانية في الكنيسة، وإلقاء عظات خاصة باللغة البولندية على التلاميذ، وما إلى ذلك. ومن الصعب تحديد مدى تنفيذ مثل هذه المقترحات في ذلك الوقت. ويمكن الاستدلال من ملاحظات متفرقة في التقارير على أنها نُفذت في بعض المدارس. وهكذا، شهد أواخر القرن الثامن عشر حالات من الاستقطاب القسري إلى البولندية، وإن لم تكن، على ما يبدو، شائعة بعد.

ظهر في القرن الثامن عشر تطور جديد آخر: فإلى جانب المدارس البولندية الرسمية، نشأت مدارس ليتوانية غير رسمية. وهي ما يُسمّى «الباكالوريات» (تسمية مشتقة من الكلمة الأجنبية الأصل المشوّهة bakalauras، أي «درجة علمية دنيا معينة»)، وهي مدارس بدائية صغيرة لم يكن فيها سوى بضعة تلاميذ أو بضع عشرات، وكان يدرّس فيها معلمون عصاميون يتنقلون من كوخ إلى آخر. لم تدعم السلطات تلك الباكالوريات ولم ترعها. بل كانت تعلمًا ذاتيًا أنشأه عامة الشعب بأنفسهم. غير أن بذرة مدرستنا القومية تكمن فيها.

يتضح مما سبق أنه، على الرغم من حالات الاستقطاب القسري إلى البولندية، كان البلاط والكنيسة والحياة المجتمعية نفسها أكثر تأثيرًا بكثير من المدرسة في استقطاب الليتوانيين إلى البولندية خلال القرن الثامن عشر.

لم تصبح المدرسة أداة حقيقية للاستقطاب إلى البولندية إلا لاحقًا، بعد انهيار الكومنولث المشترك. وكان الهدف آنذاك استعادة الدولة السابقة، واستُعد لذلك على نطاق واسع. وكان على كل مواطن، لا أعضاء الطبقة المميّزة وحدهم، بل عامة الناس أيضًا، أن يتعلموا لغة الدولة المرتقبة. ولم يعترف أحد بالليتوانيين بوصفهم أمة. وكان الليتوانيون يُعدّون رسميًا بولنديين يتحدثون لغة مختلفة. وسعى القائمون على هذا المشروع إلى جعلهم يتحدثون البولندية أيضًا. واشتدّت البولندنة عبر المدارس كثيرًا. وكانت تُدار من قبل جامعة فيلنيوس البولندية، التي لم تكن إسهاماتها للأمة والثقافة الليتوانيتين إلا غير مباشرة: فقد شجّع نشاط أساتذة الجامعة التقدميين الاهتمام بماضي الأمة ولغتها الأم، لكن الجامعة لم تفكر قط في العمل بنشاط على صون الهوية الليتوانية. ويتجلى موقفها من الهوية الليتوانية، مثلًا، في أن الجامعة درّست اللغات القديمة: اللاتينية واليونانية والعبرية؛ ومن العقد الأول من القرن التاسع عشر، اللغات الحديثة: الألمانية والفرنسية والإيطالية والإنجليزية، وحتى لغات الشرق، أي العربية والفارسية، ولكن لم تدرّس الليتوانية، إذ لم يُخصّص لها مكان في الجامعة. وفي المدارس الخاضعة لإشراف الجامعة، وُجّهت التربية كلها بروح الوطنية البولندية. وكان المفتشون يولون اللغة البولندية جلّ اهتمامهم، ساعين إلى تحسين تعليمها. وكانت هي

29

كان يُنظر إليها بوصفها أهم وسيلة للتربية الوطنية، وعلامةً على ثقافة الإنسان. واجه المعلّمون مشقة كبيرة مع التلاميذ المبتدئين في الالتحاق بالمدرسة، إذ كانوا يأتون دون أن يعرفوا اللغة البولندية. وكثيرًا ما أوصت تقارير المفتشين الذين عيّنهم الجامعة المعلّمين باتخاذ إجراءات صارمة ضد اللغة الليتوانية. لكن أعمال العنف كانت نادرة حتى آنذاك.

بعد انتفاضة عام 1831، أُغلقت جامعة فيلنيوس. وبدأت مرحلة جديدة. شرعت سلطات القيصر في تتريك المدارس الليتوانية الرسمية ذات اللغة البولندية، لكن مسعاها لم ينجح. فقد ظلت هذه المدارس، في جوهرها، بولندية، بل غدت في بعض الأماكن أشد بولندية. واشتدّ كثيرًا تَبولُن التلاميذ الليتوانيين فيها، واتخذ طابعًا قسريًا. وتزايدت وقائع العنف، ولا سيما في محافظتي فيلنيوس وكاوناس. ومُنع التلاميذ منعًا تامًا من التحدث بالليتوانية، حتى فيما بينهم. وكانوا يعلّقون على عنق التلميذ الذي يُضبط متحدثًا بالليتوانية لوحة خاصة تُسمى «ميتيلينغا» (تحريف للاتينية nota linguae «علامة اللغة»). وكان على التلميذ الصغير أن يحمل علامة العار هذه إلى أن يضبط تلميذًا آخر يتحدث بالليتوانية.

وجرت الأمور على نحو مختلف قليلًا في أوزنيمونه (سوفالكيا حاليًا). فبعد التقسيم الأخير للجمهورية، أُلحقت بروسيا. وسُوّيت حقوق اللغة الليتوانية فيها بالحقوق التي كانت تتمتع بها في تلك الدولة. وهناك كانت الليتوانية لغة التدريس في المدارس، وتُستخدم في الكنائس البروتستانتية، وكان صداها واسعًا في الحياة العامة. ولم تكن الجرمنة قد بدأت بعد. وللأسف، لم يُتح الوقت لإنجاز كل ذلك في أوزنيمونه. وسرعان ما أُلحقت المنطقة بدوقية وارسو التي كان نابليون يؤسسها، وأُعيدت الإدارة البولندية. واشتدت البولنة كثيرًا. ومُنع التلاميذ من التحدث بالليتوانية حتى أثناء الاستراحات، وكذلك مع آبائهم الذين كانوا يأتون لزيارتهم. وتُعرف وقائع للعنف. فعلى سبيل المثال، كان التلاميذ هنا أيضًا يُعاقبون على التحدث بالليتوانية، ويُعلّق على أعناقهم لوح كُتبت عليه بالبولندية كلمة "osioł" (حمار) وما شابهها.

وتُظهر مقدمةُ نحوٍ مخطوط وضعه إ. تشيولدا عام 1854، مثلًا، حالَ طفل الفلاح الليتواني في ذلك العصر حين يدخل المدرسة؛ إذ جاء فيها (والترجمة من البولندية): "يُجبَر صبي صغير أُرسل إلى مدرسة رعية، ويُهدَّد بالعقاب، على التخلي عن لغة والديه؛ وإذ يتلقى تعليمه وتربيته كلها بلغة أجنبية لم يعرفها من قبل، يصبح مع مرور الوقت (...) غير مبالٍ، (...) ويشرع في إظهار النفور علنًا من تلك اللغة التي علّمته بها أمٌّ حنونة، ليتوانية (ساموجيتية) متدينة، كلماته الأولى (...). وهكذا يبدأ بالخجل من والديه وأسرته، والخجل من طبقته ووطنه. ولا يريد الاعتراف (...) بأنه ليتواني (ساموجيتي)، بل ينسب نفسه إلى أمة أجنبية، مدّعيًا كذبًا أنه بولندي أصيل منذ القدم".

بعد انتفاضة عام 1863، تبدل الوضع من جديد. وعزمت السلطات القيصرية على وقف بولنة ليتوانيا. ولم تفعل ذلك بدافع حسن النية، بل سعيًا إلى تحقيق أهداف الترويس. ولجأت إلى تدابير غريبة ومخالفة للعقل السليم. فحظرت على الليتوانيين نشر المطبوعات بالحروف اللاتينية المعتادة (إذ كانت تعدّها حروفًا بولندية). وهكذا حاربت البولنة. وأُمر بطباعة الكتب الليتوانية بالحروف الروسية وحدها، لكن هذه الخطة أخفقت بسبب مقاطعة الليتوانيين لها. وكانت الكتب تُنشر في بروسيا وتُوزع سرًا في ليتوانيا. وبدأت

30

حقبةُ مهرّبي الكتب، وهي ظاهرة فريدة في تاريخ الثقافة الأوروبية. وربطت روسنة المدارس بتحويل الليتوانيين إلى الأرثوذكسية. وأُنشئت أعداد كبيرة من المدارس الرعوية الروسية. وبدأ عبر المدرسة تذويب الليتوانيين في قوميتين: فإلى جانب البولنة التقليدية، ظهر الترويس الرسمي. وكان هذا الأخير أقل خطورة. فلم يكد الليتوانيون يتروّسون، لكنهم واصلوا التبولن. ولعل ذلك يُفسَّر إلى حد كبير بوحدة الدين مع البولنديين (الذي كانت السلطات الروسية تضطهده). كما اشتدّ اضطهاد اللغة الليتوانية في المدارس. وتكاثرت وقائع العنف كثيرًا.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، برز عامل جديد بالغ الأهمية: إذ بدأ الإحياء القومي الليتواني، متزامنًا مع ظهور الأعداد الأولى من مجلة "Aušra". وقد زاد الوضع اللغوي تعقيدًا إلى حد كبير في جميع المجالات: في الكنيسة والمدرسة والحياة الاجتماعية. وبدأ نضال عنيد من أجل الاعتراف بحقوق اللغة الليتوانية. وقد شمل ذلك المدرسة أيضًا. لكن كل هذا يتجاوز الحدود الزمنية لهذا الموضوع.

دور المدرسة في بولنة الليتوانيين وترويسهم حتى عصر «أوشرا»

ملخص

يعود بدء استخدام المدرسة أداةً لبولنة الليتوانيين إلى أواخر القرن الثامن عشر. وتعاظم دور المدرسة في هذا الصدد خلال نشاط لجنة التعليم (التي أُنشئت عام 1773)، حين كُلّفت المدرسة بمهمة الإسهام الفاعل في دمج شعوب الكومنولث البولندي الليتواني في أمة بولندية واحدة. غير أن المدرسة لم تصبح أداة حقيقية وفعالة للبولنة إلا في القرن التاسع عشر، عندما أصبحت اللغة الليتوانية هدفًا للاضطهاد فيها. وكان يُعاقَب التلميذ الذي يجرؤ على التحدث بالليتوانية في المدرسة، إذ كان يُجبر على ارتداء شارة عار خاصة (تُسمّى «ميتلينغا») إلى أن يُضبط تلميذ آخر وهو يرتكب «الجريمة» نفسها. وبعد انتفاضة عام 1863، قررت السلطات القيصرية وقف عملية بولنة ليتوانيا. ولم تفعل ذلك بدافع حسن النية تجاه الليتوانيين، بل بغية الشروع في روسنتهم. ولتحقيق ذلك، بدأت إجراءات تخالف أبسط قواعد المنطق السليم، ومنها حظر طباعة الكتب باللغة الليتوانية بالحروف اللاتينية (التي وُصفت بأنها «بولندية»). ولم تتوقف عملية البولنة بهذه الإجراءات وغيرها، لكنها أصبحت منذ ذلك الحين مصحوبة بروسنة وحشية. ولم تتوقف هاتان العمليتان إلا باندفاعة النهضة الوطنية التحررية، التي تزامن توقيتها مع صدور الأعداد الأولى من صحيفة «Aušra» عام 1883.

31

ENTNATIONALISIERUNG DER LITAUER DURCH DIE SCHULEN BIS "AUŠRA"

خلاصة

بدأت بولنة الليتوانيين عن طريق المدارس في أواخر القرن الثامن عشر. واشتدت بوجه خاص خلال فترة نشاط لجنة التعليم (منذ عام 1773).

لكن اللغة الليتوانية لم تصبح هدفًا حقيقيًا للاضطهاد في المدرسة إلا في القرن التاسع عشر. وبعد انتفاضة عام 1863، أوقفت حكومة القيصر عملية البولنة وشرعت في روسنة الليتوانيين، بدءًا بحظر طباعة الكتب الليتوانية بالحروف اللاتينية.

ولم توقف كلتا العمليتين — بولنة الليتوانيين وروسنتهم — سوى حركة التحرر الوطني، التي تزامنت بدايتها مع صدور الأعداد الأولى من «Aušra» عام 1883.

32