LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXXII (1993)

BALTŲ ONOMASTIKOS TYRINĖJIMAI

MILDA NORKAITIENĖ

Deappellative Personenbezeichnungen nach Herkunfts-, Aufenthalts- und Wohnort

Als deappellativ bezeichnen wir Personenbezeichnungen nach Herkunfts-, Aufenthalts- und Wohnort, die nicht aus Eigennamen, sondern aus Appellativa gebildet sind, die einen Wohn- oder Nichtwohnort bezeichnen, aus Adjektiven mit räumlicher Bedeutung sowie aus Lokal- und Raumadverbien, z. B.: daubiškis: daubą, girininkas: girią, kaimietis: kaimas, šėtonietis: šėton, toliūtis: toli; tolis, užupis: už- +upė, vandenis: vanduo.

Mit solchen Derivaten werden nicht nur Personen bezeichnet, sondern auch verschiedene personifizierte mythologische Wesen (z. B.: giryškštis „Waldgeist, Waldwesen“, medeinė „Waldgöttin“, namininkas „Aitvaras“, pragaris „Teufel“), Winde (pietąšis, rytis, šiaurūnėlis, vakaris) oder euphemistisch Wölfe (laukinis, laukininkas), Schlangen (pãlaũžė) und Kröten (pamatinė) bezeichnet.

Zu dieser Gruppe von Derivaten gehören auch desubstantivische Lokalpräfixe¹, die eine nach dem Ort erworbene Eigenschaft bezeichnen (z. B.: Hase m i š-k i s, Vögelchen r a k š t ū n ė l i a i, Pferdchen l a n k i n i n k a s).

Die Herausbildung lexikalisch-semantischer Wortgruppen hängt teilweise mit der Wortbildung, ihren Kategorien und Typen zusammen. Desubstantivische Lokalpräfixe und Personenbezeichnungen (für personifizierte Wesen) nach Herkunfts-, Aufenthalts- und Wohnort weisen aufgrund ihrer Natur eine recht transparente Motivation auf und haben eine gemeinsame kategorielle Wortbildungsbedeutung: „etwas, das mit dem durch das Grundwort bezeichneten Ort zusammenhängt“. Darüber hinaus kommen bei der Bildung sowohl der ersteren als auch der letzteren dieselben Wortbildungsverfahren und Formantien zum Ausdruck.

Das wichtigste Ziel des Artikels ist es, die charakteristischen Wortbildungsmerkmale und Besonderheiten deappellativer Personenbezeichnungen nach Herkunfts-, Aufenthalts- und Wohnort zu erörtern, da sie bislang nur in „Lietuvių kalbos

¹ Die vorwiegend in folkloristischen Werken verwendeten Bezeichnungen charakterisieren die Figur nach verschiedenen Merkmalen: nach ihrem Aussehen (Eiche š i m t a l a p i s, Pferd š i r v i n y k a s), nach ihrer Handlung (Birke s u y t r u o n ė l i s, Vögelchen č i u l b u ž ė l i a i), nach ihrem Aufenthaltsort: (Krebs p a k e r y s) – letztere werden auch hier behandelt – oder auf andere Weise.

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Grammatik“². Das gesammelte Material (etwa 700 Beispiele) zeigt³, dass die genannten Bezeichnungen überwiegend durch Derivation und seltener durch Komposition gebildet werden. In dieser Reihenfolge werden wir sie im Folgenden untersuchen.

Suffixableitungen

Zunächst ist auf die unterschiedliche Produktivität der Suffixe hinzuweisen. Das produktivste Suffix ist -inis, -ė (mit ihm werden sowohl substantivische als auch adjektivische Personenbezeichnungen gebildet): 83 Beispiele (170 Belegfälle) oder 24,63% aller Bildungen: Anapusinis, -ė LKŽ I 129 (rš): anà pusė. Anašalinis, -ė LKŽ I 130: anà šalis. Ale jau čia iš paskutinos tas žmogelis surengė veselko, pasiprašė aplinkinìus BsP III 205. Aplinkiniai žmonės viską žino LKŽ I 246 (J.Jabl). Aplinkiniai jau ir iškūlė, o mūsų dar ne viskas suvežta LKŽ I 246 (Srv). Susirinko aplinkiniai žmonės LKŽ I 246 (Ds): aplinkà. Čia bažnyčìniai žmonys eit LKŽ I 700 (Pln). Bažnytiniai taip ilgai nepareina LKŽ I 701 (Skr). Ji bažnytinė labai LKŽ I 701 (Tvr). Ar jie dabažnytiniai žmonės? LKŽ I 701 (Gs): bažnyčia. Su būkliniais nesusilyginsi, jiem ir be darbo gerai auga LKŽ II 142 (Krok): būklė, būklės. Kad nebuteliniai, rugių nebūtume taip greit suvalę Slv: butelis „pirkia, trobelė”. Gerai žinomas čionaitinis nėrikas LKŽ II 115 (rš): čion, čionai. Daiktiniai žmonys kruopelę moka i lietuviškai LKŽ II 221 (Rš). Tai daiktinis — šitiek žemės, tai ir riečia nosį LKŽ II 221 (Rdm): daiktas „ūkis, sodyba”. Mano vaikai da maži, tik darželiniai LKŽ II 306 (Jrb): darželis „ikimokyklinė vaikų įstaiga”. Daržiniai kopūstais vis apsivertę LKŽ II 308 (Rdm): daržas „daiktas, sodyba”. Daubiniai, kalniniai Šepučiai LKŽ II 310 (Pgr): daubà; kalnas. Kur puikūs rūbeliai — dvarinėlių, kur skaistūs veideliai — tinginėlių LKŽ II 938 (Plš): dvaras. Galinio mergos ateidavo linų rauti LKŽ III 68 (Pg). Švežda galinis, duok Dieve jam dangų, liepdavo pačiam sėtis M.Katk. Ir galinis Jonas buvo atėjęs LKŽ III 68 (Alv). Tie galiniai tai priskamuoja rudenį, kai pašlampta, kol išsimuša vieškelin LKŽ III 68 (Dbk): galas „kaimo pradžia, pabaiga; galulaukė”. Giriniai gyventojai LKŽ III 342 (Gs). Giriniai nebijo gyvačių, moka apsieit LKŽ III 342 (Ss). Kaip ilgai

² Siehe Lietuvių kalbos gramatika. V., 1965. T.1. S. 411—414.

³ Das Material für den Artikel wurde aus dem „Lietuvių kalbos žodynas“ (im Folgenden — LKŽ) gesammelt. V., 1956—1986. T. 1—14 und dessen Karteikartenbestand, aus V.Vitkauskas’ „Šiaurės rytų dunininkų šnektų žodynas“ (V., 1976), J.Petrauskas’ und A.Vidugiris’ „Lazūnų tarmės žodynas“ (V., 1985), G.Naktinienė, A.Paulauskienė und V.Vitkauskas’ „Druskininkų tarmės žodynas“ (V., 1988), aus verschiedenen Schriften sowie anhand eines speziellen Fragebogens. Die Abkürzungen entsprechen denen im „Lietuvių kalbos žodynas“.

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Die Bewohner der Waldgegend kehren nicht zurück LKŽ III 342 (Skr). Sie kamen, so hieß es, nachts und holten Schafe aus dem Stall, die giriniai, bei Pžrl. Fürchtet er sich nicht, allein durch den Wald zu fahren, falls ihn ein girinis (Waldplünderer) überfällt? LKŽ III 342 (Srj). Gervė selbst ähnelte sehr einem Waldgeist, einem girinis, rs. Der girinis juodis (Teufel) kam – lauf nicht nackt herum LKŽ VIII 990 (Šv). Es gibt Schlangen: die hanfartige, die gefleckte, die schwarze, die girinė, die morčinė, die kupferfarbene LKŽ III 367 (Plv): giria. Mit den Dorfbewohnern findet man leichter eine Lösung als mit den Stadtbewohnern LKŽ V 56 (Alk). Erwarte nicht, dass ein kaiminis die Stadtleute übers Ohr haut LKŽ V 56 (Srv). Die kaiminės verkehrten nicht mit den Gutsleuten LKŽ V 56 (Gs). Die Dorfbewohner leben gut LKŽ V 56 (Gs): kaimas. Berggottheit. Berggöttin K I 210. Dieses Jahr hat das Heu auch die Bergbewohner arg geplagt LKŽ V 148 (Skr). Der Bergbewohner Poželė LKK IV 177. Hier erhielten alle Bauern vom Gut Land in den Bergen LKŽ VI 48 (Skr): kalnas. Wohnt er bei dem Friedhofswärter Banaitis? LKŽ V 234 (Pc): kapai. Als ich zur Hochzeit fuhr, nahm ich einen Hofbewohner als Trauzeugen mit LKŽ V 753 (Dv). Auch wenn er ein kieminis ist, mach ihn nicht gering LKŽ V 753 (Dv). Wenn ein Mädchen aus demselben Dorf stammt, muss man gemeinsam nach Hause gehen LKŽ V 753 (Dv). Ich werde einen Hofgefährten treffen LKŽ V 753 (Arm). Wo stiehlst du den kieminis? DrskŽ: kiemas. Wir waren selbst die am Rand des Dorfes DrskŽ: kraštas „Rand“. Mit einem Knall riss er den Boden auf – er sucht nach einer krūminis LKŽ VI 699 (Krtn). Die krūminė der reifen Ähren oder der vollen Ähren LKŽ VI 699 (IM 1864,7). Krūminė (Schlange) LKŽ VI 699 (Kls): krūmai. Sie waren beide im Lager – und fanden eine Lagerbewohnerin LKŽ VII 11 (Str): lāgeris. Keine einzige Mädchen aus dem Städtchen ist da – alle sind vom Land LKŽ VII 182 (Ad). Als das Dorf aufgeteilt wurde, gab es plötzlich Leute vom Land LKŽ VII 182 (Lnkv). Wir waren in Gedūrys vom Land, nachdem wir weggezogen waren Pš. Sind die Leute, die auf den Feldern gearbeitet haben, schon zurückgekommen? LKŽ VII 182 (Grš). Der laukinis (Wolf) hat heute Nacht mein Fohlen zerfleischt LKŽ VII 182 (J). Lass die Pferde nicht draußen – ein Wolf vom Land könnte das Fohlen töten LKŽ VII 182 (Užp). Der laukinis (Wolf), der Hund, der Bauch grummelt LKŽ V 427 (J). Die Nächte sind lang – da könnte ein Wolf auftauchen LKŽ VII 182 (Dbk): laukas. Die eine (Schlange) ist gefleckt, die andere eine Haselrute LKŽ VII 213 (Dv): lazda „Haselstrauch“. Lobinis, -ė LKŽ VII 637 (Drsk). Lóbinis Paukštė, kálninis Paukštė Dglš: lóbas; kálnas. Der Meeresräuber LKŽ VII 859 (R 324): marios. Jene waren Waldmenschen LKŽ VII 988 (Lz). Der Waldhüter (Beschützer der Waldtiere, Gott) LKŽ VII 987 (rš): medė, medis, medžias „Wald, Forst“. Die Dorfbewohner leben immer schlechter als die Stadtbewohner LKŽ VIII 155 (Gs). Stadtbewohner LKŽ VIII 155 (Grv): miestas. Die Bewohner von Užventis nennen uns (die aus Vidsodis) miškinių. Die Waldbewohner strömten stets zum Schlafplatz von Sumige Švnč. [Lapinas] erzählt von den miškiniai, die in den Sümpfen leben und durch die Wälder streifen, den Menschen den Kopf verdrehen V.Krėv. Die miškiniai sind Menschen mit roten Bärten Grdm. Weine nicht, sonst kommt der Waldgeist und ich gebe dich ihm zurück LKŽ VIII 290 (Ldk): miškas. Sie wohnt neben den moldtuobinės von Gečėnes, Ciparius

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Nmš: mólduobė. Wenn ein Mensch stirbt, weinen die Angehörigen, man weiß nicht wie LKŽ VIII 533 (Pls). Ich streite mich oft mit den Angehörigen LKŽ VIII 533 (Ck). Der Bruder aus dem Haus ist noch unverheiratet, nur der andere lebt in der Stadt LKŽ VIII 533 (Trgn). Es sind keine Hausangehörigen, sie kommen aus dem Dorf und lassen die Jungen bei der Hochzeit nicht an den Tisch. Die eine [Tochter] ist zu Hause geblieben, um bei den Eltern zu leben, die andere ist als Schwiegertochter fortgegangen LKŽ VIII 533 (Brb). Hier sind die Enkel aus dem Haus Mrs. Diese Eltern aus dem Haus haben am meisten zurückgelassen Srj. Der ist ein echter Hausangehöriger LKŽ VIII 533 (Tvr). Keine hausangehörige (von anderswoher stammende) Schwiegertochter LKŽ VIII 533 (dz.). Ei, Bruder, Bruder, mein Brüderlein, warum hast du das Täubchen erschossen, das Hausvöglein? (Lied) LKŽ VIII 533 (LTR(Ds). Sie erkannte, dass es wohl sein Hauspferd war LKŽ VIII 533 (LTR(Tvr). Wenn der Abend kommt, haben die Kinder große Angst: Sie stellen sich immer vor, der Hausgeist packe sie am Bein, sobald sie es von der Bank herunterlassen V.Krev. Sie ist eine beredte Frau, wir aber sind solche Menschen von daheim LKŽ VIII 895 (Ms): namas, namai, nūmas, nūmai. Meine Täubchen, meine Tauben sind satt gefüttert, du, am Ufer, du, am Rand, hopp, hopp nach Hause! (Lied) LKŽ IX 197 (Dgls): pabalys; pakraštys. Dort waren zwei Mantvilai: einer wohnte am Waldrand, der andere am Seeufer LKŽ IX 66 (Gs): pagirys, pagirė; paežerė, paežerys. Manchmal weidet der Bewohner am Waldrand die Kühe für den Winter im Wald LKŽ IX 85 (Ad). Jene am Waldrand sind hier allesamt Brennholzleute LKŽ IX 85 (Ig). Diese Bewohner am Waldrand hüten das Vieh im Wald LKŽ IX 85 (Kps): pagirys, pagirė. Pranskus, der Berg- und Talbewohner LKŽ IX 147 (Šts): kalnas; pakalnė, pakalnis. Pakampinis (ein in den Ecken aufgetauchtes) Kind, das Mädchen DrskŽ: pakampė, pakampės. Wenn ich den ersten Menschen am Weg treffe, gehe ich hin, um etwas zu trinken LKŽ IX 165 (Žvr): pakelė. Pakurinis, -ė LKŽ IX 218 (Skdv): pakūra. Nur die Bewohner am Feldrand hatten kein Öl zum Anzünden LKŽ IX 243 (Rdm): palaukė. Pamatinės (Kröten) leben vor allem unter den Fundamenten LKŽ IX 285 (Lbv): pamatai. Kein einziger Bewohner am Waldrand blieb zurück – alle zogen in die Siedlung Er. Pamiškiniai, die gehen häufiger Pilze sammeln LKŽ IX 302 (Rd). Pamiškiniai: sie werden mehr Heu haben LKŽ IX 302 (Er). Die Kartoffeln der Bewohner am Waldrand sind fast ganz mit der Hacke ausgegraben LKŽ IX 302 (Všn). Die Bewohner am Waldrand nehmen keine Übernachtungsgäste auf LKŽ IX 302 (Lkv). Eine liederliche Frau vom Waldrand, so nannte sie Jonė, wurde Teklė genannt J.Avyž: pamiškė. Die am Straßenrand wohnende Šiutrikienė ist schon Witwe LKŽ IX 372 (Gs). Der erste Krieg verlief entlang der Landstraße, die Bewohner am Straßenrand litten darunter LKŽ IX 372 (Grd): paplentė. Paprūdinis Kuizinas LKŽ IX 382 (Db): paprūdė. Geh zu den Bewohnern am Sumpf, dann erzählen sie dir von Teufeln LKŽ IX 396 (Al): paraistė. Parapijinis, -ė M: parapija. Er war ein Grenzpolizist Sdb: parubežys. Dieser Weltmensch zieht durch die Welt LKŽ IX 456 (Ldyn). Ich war ein so weltgewandter Mensch, deshalb rede ich über alles LKŽ IX 456 (Vlkv): pasaulis. Die Bewohner der Grenzregion waren von ihren Höfen vertrieben worden LKŽ IX 467 (Gs): pasienis. Aus diesem Kind wird nur ein patiltinis LKŽ IX 619 (Trgn): patiltė. Die Bewohner am Flussufer mehr

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Heu LKŽ IX 652 (Žal). Alle Uferbewohner siedelten an den Wohnort um Er. Die Bewohner am Flussufer bekommen wenigstens genug Fisch zu essen LKŽ IX 652 (Šn): Flussufer. Die Ambrazaičiai von der Straße LKŽ IX 693 (Jrb): Straße. Schwarz wie ein höllischer (Teufel) LKŽ IX 752 (Krok): Hölle. Ich gehe zu meinem Nachbarn jenseits des Feldes und bekomme LKŽ IX 838 (Prng): jenseits des Feldes; Bewohner jenseits des Feldes. Wir gehen am Abend zu den Leuten aus dem Kaufmannsladen LKŽ IX 1090 (Svd). Die Großmutter geht mit ihrer Käuferin, mit der Frau ihres Enkels LKŽ IX 1094 (Str). Dieser Mensch gehört zu unseren Leuten aus dem Kaufmannsladen LKŽ IX 1094 (Kb): Haus, kleines Haus. So war es auf der Welt, als die Unterirdischen (Teufel) noch mit den Menschen zu tun hatten LKŽ X 480 (TDr VI 182): Unterirdischer. Jetzt gibt es keine Wassergeister und keine Höllenbewohner (Teufel) LKŽ X 500 (Skr): Hölle. Sie zieht sich fürsorgliche Pflegekinder heran LKŽ X 635 (VšR): Zuflucht. Die Bewohner der Provinz NdŽ: Provinz. Der Moorbewohner lockt (den Teufel) ins Gebüsch LKŽ XI 61 (Švn). Der Mensch hörte das und ging wie ein Moorbewohner DrskŽ: Moor. Jetzt sind auch die Bezirksleute angekommen LKŽ XI 97 (Mrp): Bezirk. Ein Nachbar von der Grenze LKŽ XI 852 (K I 64): Grenze. Ihm kam gerade in den Sinn, dass zur Mittagszeit ein Roggengeist über die Felder wandert, und ein Schauder fuhr ihm durch den Körper LKŽ XI 888 (Mš). Eine Roggenhexe LKK XII 140 (Grv): Roggen. Ein Inselbewohner LKŽ XII 80 (Aps). Der Inselbewohner-Schwiegersohn ist gekommen LKŽ XII 80 (Aps). Juozas von der Insel ist ein schrecklicher Kneifer LKŽ III 447 (Švn). Ein Inseljunge — ein städtisches Kalb LKŽ XII 80 (Ml). Sie (die Lehrerin) ist ganz allein wie ein Mädchen vom Dorf — sie arbeitet unentwegt: sie gräbt und tanzt mit unseren Burschen LKŽ XII 353 (Lz): Insel; „ein von allen Seiten von Wasser umgebenes Stück Land; Gehöft, Dorf“. Die Grenzkosaken hatten sich die Wegzehrung an die Gürtel gehängt LKŽ XII 526 (Dr). Ich hatte Heu unter dem Arm und konnte den Grenzern nicht entkommen (Grenzposten) Plng: Grenze. Dort ist es weit bis zu den Leuten aus dem Keller LKŽ XII 1000 (Vrn): Keller. So handelten sie in der Hoffnung, Hilfe von der Schwellen-Deität und den anderen Hausgöttinnen zu erhalten, die in den Ecken zu wohnen pflegten LKŽ XII 1211 (M.Valanč): Schwelle. Und die Sandbewohner pflügen nicht, und wir sollen pflügen? LKŽ XII 153 (Trgn): Sand. Der Grenzrain war schon immer da, aber die Hofbewohner machten ihren Anspruch geltend LKŽ XIII 274 (Vl). Wer hier aufwächst, wächst nicht wie ein Hofbewohner heran LKŽ XIII 274 (Gs). Mit einem Hofbesitzer kann man sich nicht messen — sein ganzes Getreide steht wie eine Mauer LKŽ XIII 274 (Br): Hofstelle. Ein Dorfbewohner LKŽ XIII 277 (Dr): Dorf, „Dorf, Gehöft“. Ein Nachbar aus dem Dorf ist angekommen LKŽ XIII 277 (Jrb): Garten. Hier erschien eine fremde Frau, mit dem Spitznamen Wahrheit (Personifikation) LKŽ XIV 330 (Brt): Fremde. Ein Fremder erklärt nicht so viel wie einer von hier LKŽ XIV 451 (Vv): Gegend. Schlangenfrau am Quell, geh ins Gebüsch, geh in den Wald, rühr die weißen Tauben nicht an LKŽ XIV 486 (LMD(Ml): Quelle. Ein Mensch aus dem Norden LKŽ XIV 723 (K II 94): Norden. Wald- oder Haingeister nennt man „Haingesellen“ — „die Bašiliniai und Bukiai LKŽ XIV 788 (BsMt I 26(Brt). Oft geschah es, dass manchem Waldbewohner im Frühling das Brot ausging LKŽ XIV 788 (V. Krev). Sie sieht aus wie eine Waldfrau, eine von denen, die Pilze und Beeren sammeln — sie sind sehr flink und gehen wie Bienen Dg. Sie

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Mann, der so hinausgeht, Waldmensch Dg: Wald, Wälder. Seitlich, -e Pmn: „Rand, Seite“. Ein Mensch aus dem Städtchen wird ohne Arzt, ohne Helfer gesund Dgš: Städtchen. In den Wäldern sehen wir nachts bei Mondschein gewöhnlich allerlei Geister, die sich zwischen den Bäumen bewegen und dahingleiten – Nymphen, Waldgeister, Waldwesen, Flussgeister: Fluss. Die Leute jenseits des Flusses haben noch keinen Roggen gemäht, Ig. Denn dort ist für die Leute jenseits des Flusses eine Brücke zum Überqueren Pnm: jenseits des Flusses. [Der Priester] sah aus den kleinen Seen von Žuižė einen Mann auftauchen und unablässig rufen: – Es ist schon Zeit, aber der Mann ist nicht da. [...] Dieser Wassermann, nachdem er den zuvor erwähnten Ruf eingestellt hatte, sagte zum Priester: – Du hast nicht recht gehandelt BsV 372. Der Wassermann hörte es, erbarmte sich des Mannes und brachte ihm aus dem Fluss eine goldene Axt BsV 373: Wasser, a. sg. vánden-į. Jankauskis, ein Einheimischer Žlb. Von den Einheimischen werden Diebe kommen, man muss nichts kaufen DrskŽ: Ort.

Semantisch sind Ableitungen mit den Suffixen -inis, -ė mehrdeutig. Wie die Beispiele zeigen, können sie eine Person (oder Personen) bezeichnen:

1) jemanden, der dauerhaft und beständig am selben Ort, neben jemandem oder mit jemandem zusammen lebt, oder jemanden, der sich vorübergehend an dem im Grundwort bezeichneten Ort oder in dessen Nähe niedergelassen hat;

2) jemanden, der aus dem (von dem) im Grundwort bezeichneten Ort stammt, dorthin gezogen, dorthin gekommen, zurückgekehrt oder dort aufgetaucht ist, der dort oder in dessen Nähe gelebt hat, sich aufgehalten hat oder (mit jemandem) zusammengefunden hat bzw. gefunden wurde;

3) jemanden, der sich häufig an dem im Grundwort bezeichneten Ort oder in dessen Nähe aufhält (gern dort ist) oder sich dort versteckt, oder der dorthin unterwegs ist bzw. dorthin gelangt ist; jemanden, der an einer dort stattfindenden Veranstaltung gemeinsam mit anderen teilnimmt.

Es sei allerdings noch hinzugefügt, dass neben den genannten Bedeutungsnuancen auch vereinzelt Ableitungen mit abwertender Bedeutung vorkamen:

Apluokiniai (geringschätzig) Gäste LKŽ I 248 (KlvŽ). Apluokiniai (unreife, noch nicht erwachsene Burschen) machen sich schon an die Mädchen heran LKŽ I 248 (Ggr): apluokas „Viehgehege beim Haus; Scheune, Hürde“. Na, wenn schon Fest, dann richtig: wohin man auch geht, überall liegen sie herum, alle stumm, nur die Žiogriniai (die Betrunkenen, die sich nach reichlichem Essen an den Heuschrecken satt getrunken haben) schwanken noch PP 17: žiogr-iai.

Der Suffix -inis, -ė dient häufig dazu, Ableitungen mit den Suffixen -ėitis, -ė (7 Beispiele, 18 Belege, 2,08% aller Beispiele) und -(i)ukas, -ė (8 Beispiele, 10 Belege, 2,37% aller Beispiele) zu bilden, wenn eine unmittelbare Verbindung des Grundstamms mit dem Suffix aus morphonologischen Gründen sowie wegen einer offensichtlichen semantischen Mehrdeutigkeit nicht möglich ist (vgl.: krūminaitis, laukinaitis und krūmėtis, laukūtis; miškinukas, šiaudinukas und *miškukas, šiaudukas), z. B.:

Die Burschen aus der Umgebung haben hier einen Menschen verheiratet LKŽ I 246 (LzP): Umgebung „Umkreis“. Girnaitis, -ė J, girnaitis, -ė Š, RŽ, Kv. Wenn ein Waldbewohner sich im Wald verirren sollte, was wäre dann LKŽ III 341 (Ll). Die Waldbewohner werden zu Städtern LKŽ III 341 (Vaižg). Alle Waldbewohner sind kleine Burschen LKŽ VII 232 (Vdk). Wir beide leben seit hundert Jahren hier, denn wir stammen aus dem Wald: Wald. Die im Busch gezeugten unehelichen Kinder LKŽ VI 699 (Kal): Büsche. Die Feldbewohner leben auf den Feldern, die Waldbewohner im Wald LKŽ VII 181 (J). Die Feldbewohner klagen stets zusammen mit den Bäumen LKŽ VII 181 (Krtv). Er ist ein Feldbewohner

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... wohnen, und wir näher am Wald LKŽ VII 180–181 (Gr). L a u k i n a i - č i a i haben keine Birkenrindenbast für Bastschuhe, also tragen sie den Mädchen Holzschuhe LKŽ VI 759 (Vl): Feld, Felder. Aus Birkenrindenteer werden jene M i š k i n a i č i a i früher reichlich gekocht haben LKŽ VIII 289 (Pp). Den M i š k i n a i č i a i mangelt es nicht an Bäumen LKŽ VIII 281 (Krtv). Die aus Grudžiai — laukiniekčiai, šakyniškiai — M i š k i n a i č i a i LKŽ VII 181 (Skn): Wald. Š a l i n a i t i s, der von der Seite stammt LKŽ XIV 447 (J). Lauf zu irgendeinem š a l i n a i č i u und ruf noch mehr Leute herbei LKŽ XIV 447 (Rs): šalis „Ort, Gegend; Seite“.

Nur mit dem Suffix -áitis, -ė ist nur eine Ableitung belegt: Wer auf einem Hügel wohnt, ist ein k a l v a i t i s LKŽ VI 164 (J). K a l v a i t i s BŽ 100, RŽ: Hügel.

Auch Ableitungen mit dem Suffix -(i)ūkas, -ė sind selten: Ich war der Sohn eines d v a - r u k o s, wisst ihr, ich habe alles Mögliche gesehen Vlkv: Gutshof. Wahrscheinlich haben sie hier die p r i e - g l a u d u k u s hingeführt, weil alle gleich gekleidet waren LKŽ X 635 (Jrb): prieglauda „Schutz, Zuflucht“.

Etwas mehr Ableitungen werden mit den Suffixen -ėnis, -ė, -ėlis, -ė gebildet: Du weißt doch, Petras ist ja ein d i l g i n i ū k a s (unehelich) LKŽ II 550 (Krk): Brennnesseln, Brennnesselbestand. Lass dich nur mit den g i r i n i ū k a i ein, dann lernst du auch schimpfen (fluchen, Verwünschungen ausstoßen) LKŽ VII 854 (Lks). Und die Schankwirtin auf Zeit sprach die Wahrheit; das kleine Fass g i r i n u k a s lag hinter dem Ofen (d.) Lp: Wald. K a r k l i n i ū k a s (ein im Weidengebüsch gefundenes Kind) nahm einen Stock und ging hinaus, um nach Smadko zu suchen (ps.): Weiden, Weidengebüsch. M i š k i n u k a s begriff, dass der Großvater auf der Suche nach ihm den halben Wald durchstreift hatte, aus: Wald. Dieses Kind ist ein š i a u d i n ū - k a s (unehelich) Alvt: Stroh. Ž e m e l i u k a s M. Die Žemaičiai schnitten ein kleines Stück ab und warfen es in die Hausecken, für z e m e l i u k ė m s, oder die Velėmės, das heißt die großen unterirdischen Hausgeister, S.Dauk: Erde.

Für die zuletzt genannten Ableitungen ist vor allem die diminutive Bedeutung charakteristisch; mit ihnen werden meist Kinder bezeichnet. Wie jedoch auch in der „Grammatik der litauischen Sprache“ festgestellt wurde, können solche Bildungen nicht mehr nur als Diminutive mit der Bedeutung „jung“ betrachtet werden, sondern auch als Ableitungen ganz anderen Typs, die Herkunft und Zugehörigkeit ausdrücken⁴.

Viele deappellative Personenbezeichnungen — 73, mit 133 Belegen, etwa 21,66% aller Beispiele — werden mit einem der produktivsten Suffixe -(in)inkas, -ė sowie seinen Varianten -nykas, -ė, -(en)inkas (-enyklas), -ė gebildet: A n ó š a l i n y k a i werden schon Roggen mähen LKŽ I 151 (Lš). A n ó š a l n y k a i hatten auf dem Markt schon diesjährige Kartoffeln LKŽ I 151 (Srj). Dem Vater gefiel es nicht, dass der Knecht ein a n ó š a l n y k a s war Mrs: anà šalis „jene Seite“. Á p r u b i n i n - k a s, -ė LKŽ I 256 (Slnt): âprubas, âpruba „Bauernland innerhalb eines Flurstücks“. Land der A u k š t i n i n k a i K II 98: aukštuma „Erhebung, Berg“. Ich möchte heute in die Kirche gehen. — Na, was für ein b a ž n y č i n i n k a s LKŽ I 700 (Kv). Die b a ž n y č i n i n k a i kehren schon zurück LKŽ I 700 (Kpl). Du b a ž n y č i n y k a s,

⁴ Lietuvių kalbos gramatika. V., 1965 T. I. P. 266.

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was hast du in der Kirche gehört? LKŽ I 700 (Bsg). Meine bažnyčinykė kommt heim LKŽ I 700 (Bsg). Auch die bažnyčininkai kommen schon heim LKŽ I 701 (Grg). Wir würden zu Mittag essen, aber noch sind nicht alle bažnytininkai zurückgekehrt LKŽ I 701 (Š). Die bažnytininkai werden schon heimkommen K. Die bažnytininkai haben die ganze Gerste verzehrt LKŽ I 701 (Grž): Kirche. Schon am Vorabend kamen die būdelnykai zusammen LKŽ I 1121 (Ėr): būdelė. Dort wohnten die būdininkai in jenen kleinen Hütten LKŽ I 1123 (J): būda. Die Butelninkai haben nur ein kleines Stück Land für einen Garten und ein kleines Häuschen zum Wohnen LKŽ I 1213 (Skr): butėlis. Sei ein būtininkas und erhebe dich nicht hoch LKŽ I 1222 (Up). Nimm, du armer Mann, als Frau die Tochter eines butininkė LKŽ I 1222 (rš): būtas. Wer ein Haus mit Garten, aber ohne Feld besitzt, ist ein daržininkas LKŽ II 307 (J). Es gab dort auch daržinykų, aber alle zogen in die Siedlung Kbr. Hier wohnte ein daržininkas, er hatte alle vier: Lž: Garten. Er ist ein dabininkas — besitzt einen ganzen duba LKŽ II 782 (Šd): duba „abgesondertes Gehöft, Hofstelle“. Sie behängen sich mit allerlei darželykais LKŽ II 937 (Gs): dvarelįs. Ežerininkas, -ė Rž. Ežerininkas, -ė LKŽ II 1169 (K, Š): See, Seen. Die Leute kehren dann heim zum luomas laisų, gardininkų LKŽ III 122 (Bs): gardas „Stadt“. Gatvininkas, -ė LKŽ III 157 (Vaižg): Straße. Am späten Nachmittag kam irgendein girininkas angefahren und brachte einen ganzen Wagen voll Besen mit LKŽ III 341 (Žvr). Unsere Alten, die girininkai, hielten einen Bienenschwarm LKŽ III 341 (A 1884, 234). Die girininkai leben immerhin warm; das Brennholz liegt direkt nebenan LKŽ III 341 (Slv). Das Vieh der girininkai leidet im Sommer sehr unter den Bremsen LKŽ III 341 (Ss). Ich schickte die girininkai in den Wald zum Holzfällen LKŽ III 341 (J). [Žemaitė] erinnerte sich gut an den Aufstand von 1863; sie selbst unterstützte die Sache, indem sie den girininkai (den im Wald kämpfenden Aufständischen) Nachrichten und Lebensmittel brachte LKŽ III 341 (Vaižg). Diesen girininką ließ die ganze Abteilung wie Kieselsteine durchlöchern BsP III 14 (Nm). Ich heiratete in jene Gegend der girinykų LKŽ III 345 (Snt): Wald. Ein guter gyvatninkas, wo es ein gutes gyvata gibt LKŽ III 368 (J): gyvatà „Wohnort, Gehöft, Wirtschaft“. Grytėlininkas, -ė LKŽ III 621: grytelė. Gruntinykas, -ė M: gruntas „lehmiger Boden“. Bei jedem kaiminykas gab es Schafe DrskŽ. Für die wohlhabenden kaimininkai ist es eine gute Zeit, für uns jungen Burschen aber eine große Plage LKŽ V 56 (Krkn): káimas. Kalniniinkas, -ė LKŽ V 148. Kalniniinkas, -ė K I 490: Berg. Kalvininkas, -ė LKŽ V 166: Hügel. Es wird wohl sein, dass die kermošininkai am Weg eingekehrt sind LKŽ IX 163 (Jnšk): kermošius. Auch wenn nicht alle kiemininkai das alles gesehen hatten, hatten es doch alle gehört LKŽ V 752 (Bs V 120). Das wird auch mein und des kieminyko Anteil sein [Ackerflächen] DrskŽ: Hof. Wenn ein kopininkas den Handschuh aufs Eis wirft und ihn festhält, dann geht er selbst auch LKŽ VI 348 (Kin). Die Bewohner der Küstenregion und die kopininkai legen ihre Fische in Bottiche und fahren sie zum Verkauf Prk, N: kópos. Die Tischkante würde doch nicht beschädigt, wenn es keine stalo kraštininkai gäbe LKŽ VI 444 (Sab): kraštas „Ecke“. Krūmininkas, -ė LKŽ VI 699 (J). Die Stimmen der gefiederten krūmininkai drangen so lieblich durch die Herzen der Menschen Mit I 72: Gebüsch. Kalt, die kūrotinykai hocken zusammengekauert und schleppen sich von Ecke zu Ecke

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DrskŽ: Kurort. Kūtinininkas, -ė LKŽ VI 1005 (Bru): kūtė „Hütte“. Langinininkas, Mensch — das ist näher an der Gans, und er schlich nur an den Fenstern entlang, um irgendwo etwas aufzuschnappen LKŽ VII 124 (Kls): langas. Sie waren lankininkai, lebten auf den Wiesen, und wir waren in der Ebene LKŽ VII 129 (Pgg). Die Großbauern sind lankininkai — das sind Leute, die Land aufgeschüttet haben LKŽ VII 129 (Ktc). Mein Pferdchen ist lankininkas, und ich selbst ein junger Mädchenschwarm LTR (Pgg): lanką. Laukeninkas, -ė LKŽ VII 179 (Mit V 47, 119). Wer ohne Wald lebt, wird laukininkas genannt LKŽ VII 181 (J). Wir an der Waldgrenze haben es leicht mit dem Brennholz, aber für die laukinykai, die fünf oder sechs Meilen fahren müssen, um in den Wald zu kommen, ist es ein Problem LKŽ VII 181 (Šn). Um Brennholz musste man sich keine Sorgen machen, denn ringsum waren Staatswälder. Hier sind keine laukinykai, Leute Upn. Als sich der laukinykas (Wolf) umdrehte, hatte er schon fünf Schafe erschlagen LKŽ VII 181 (Arm): laūkas. Sie geht am Meer entlang und sieht ein Schiff fahren; sie winkt mit ihrem Tuch, die Seeleute fahren heran und nehmen sie mit (Märchen) LKŽ VII 859 (Brt): marios. Die laukininkai haben keine Pilze, die medininkai kein Brot LKŽ VII 181 (Vlk): mędžas „Wald“. Miestelninkas, tadle uns LKŽ VIII 155 (KlvD 277): miestelis. Miestininkas, -ė LKŽ VIII 155 (K T 128): miestas. Die heutigen miškininkai leben besser: Sie kleiden sich schöner und essen reichlicher LKŽ VIII 290 (Eiš). Miškinykų (miškinių) gibt es noch nicht DrskŽ: miškas. Auch eine große Menge mugininkų kam herbei, die Reihen von Buden außerhalb der Stadt aufstellten LKŽ VIII 382 (rš): mugė. Wer in seinem eigenen Haus wohnt, ist naminininkas LKŽ VIII 532 (J). Was kümmert mich auch eine Hausfrau — ich habe es besser eingerichtet LKŽ VIII 532 (Tgn). Ein Hausmädchen wartet immer auf die Freier der Hausmädchen LKŽ VIII 532 (Prng). Die Hausfrau heiratete einen Hüttenbewohner LKŽ VIII 532 (Tsk). Von der Hausherrin werdet ihr alles erfahren und in Erfahrung bringen DrskŽ. Ich bin von anderswo, aber er ist hier ein naminykas LKŽ VIII 532 (Dv). Was wird geschehen, wenn wir alle zum Mähen hinausgehen? Wen lassen wir als naminyką zurück? LKŽ VIII 532 (Arm). Ach Bruder, Bruder, mein Brüderchen, warum hast du den Pirol erschossen, den Hausvogel? LKŽ VIII 532 (JD 85). Und der Sperling, dieser Hausvogel, trägt sein Nest nicht in den Schornstein LTR (Kp). Wenn der naminininkas (Hausgeist) einem anderen Menschen Getreide bringen soll, muss man die Kornkammer auffüllen und sie segnen LKŽ VIII 532 (Rgv): namai. Als die Hitze anhielt und der weiße Sand trocken war, trockneten alle Familien der Pajūrininkai aus LKŽ IX 136 (Dr). Die pajūrininkai trieben Ziegen auf den Dünen umher — so groß war der Menschenandrang während der Kriege LKŽ IX 136 (Plng): pajūris. O, er ist ein tüchtiger pakampinykas, vor ihm kannst du dich nirgendwo verstecken LKŽ IX 149 (Rod): pakampės. Der Vater war pakėmnykas (besuchte gern die Nachbarn), und das Kind steht ihm nicht nach LKŽ IX 171 (Sdb). Er ist ein richtiger pakėmnykis, man findet ihn nie zu Hause LKŽ IX 171 (Klov): pakėmýs „Dorfgegend“; entlang der Gehöfte. In der Nähe des Waldes lebt so ein pakrūmnykas LKŽ IX 206 (Ėr). Selbst wenn du dich verirrst, findest du immer einen pakrūmnykas, den du nach dem Weg fragen kannst LKŽ IX 206 (Ėr): pakrūmė. Parubėžininkas, -ė LKŽ IX 436 (N, K): parubežys. Ihr seid wohl Bajuwaren, die Ställe zu schließen, ihr Räuber, patiltininkai! LKŽ IX 619 (rš): patiltė. Paupininkas (-įnykas M), -ė LKŽ IX 652 (Ndz): paupys. Die Pėlkininkai pflegten Rüben gegen

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Getreide zu tauschen LKŽ IX 771 (Dov): pėlkė. Die Wiesenbewohner von Voniškės gehören auch zu uns LKŽ IX 936 (Plk): pieva. Pilinykas, -ė LKŽ IX 985 (M): pilis. Erinnere dich an ihn und an den Namen dieses pirkteninkas LKŽ IX 1097 (S I 339): pirktėlė. Pirtininkas, -ė LKŽ X 33 (NdŽ): pirtis. Pragārnininkas, -ė LKŽ X 500 (SD 247): pragaras. Rotūžninkas, -ė LKŽ XI 843 (Šts): rotūžė. Rubežininkas, -ė LKŽ XI 852 (MŽ, N, K). Ein Nachbar, ein Grenzbewohner K I 430. Die Rubežinykai fangen sie und führen sie herbei LKŽ XI 852 (Eiš). Er war ein berühmter rubežninkas, das heißt, er schmuggelte preußische Handelswaren über die Grenze LKŽ XI 853 (TS 1901,2–3): rubežius. Er erzählt immer vom Meer..., als wären sie Seeleute oder Inselbewohner LKŽ XII 80 (LT II 540 (Bs). Salinykas, -ė M: salą. Diese Siedler... werden uns nicht aus unserem Land vertreiben, wenn wir nur genügend Verstand haben LKŽ XII 288 (TS 1902,12b): sėdyba. Vor dem Bären, dem Leckermaul, versteckten die skynimininkai und die Bewohner der Waldgebiete früher so ihre Vorräte LKŽ XII 900 (sp). Dieses Land wurde den Vorfahren, den skynimininkai, dem Wald abgerungen LKŽ XII 900 (rs): skynimas. Wir smėlinykai spannen die Pferde an und gehen zum Wettrennen LKŽ XIII 153 (Sug): smėlis. Die Smiltininkai lebten alle am Meer (aus dem Meer) LKŽ XIII 185 (Klp): smiltis, smiltynas. Heutzutage gibt es viele kleine Diebe unter den sėdynykai LKŽ XIII 276 (Ėr): sodas. Die Gärtner haben die Kartoffeln schon gepflanzt LKŽ XIII 276 (Ažr). Für uns sodžinūkai ist es besser, wenn es regnet LKŽ XIII 287 (Srj): sodą, sodžius. Die Gäste kehren nach Hause zurück, nachdem sie sich vollgegessen haben LKŽ XIV 331 (Ggr): svečiai. Wer am Rand steht, ist ein šalininkas LKŽ XIV 450 (J): šalis. Er nahm das letzte Postpaket der nördlichen Reisenden LKŽ XIV 723 (Vr): šiaurė. Šilininkas, der in den Kiefernwäldern lebt LKŽ XIV 788 (J.Jabl (Ilg): šilas, šilai. Šiūrininkas, -ė LKŽ XIV 950 (A 1884,221): šiūrė. Die Hausherrin achtete sorgfältig darauf, dass kein Großgrundbesitzer an der Tür, nahe der Schwelle, sitzen würde, wo die Bewohner kleiner Hütten und andere Hinterwäldler sitzen J. Balt: trobėlė. Turgininkas, -ė M. Und [Blundžius] sagt alles anders, als es jeder Mensch sagt: mit Späßen und einer scharfen Redensart, über die sich die Marktleute den Bauch halten J. Balt: turgus. Ūlyčinŷkas, -ė M: ūlyčia. Ūpininkas, -ė RŽ: upė. Užmarininkas, -ė rs: užmarės. Užupininkas, -ė KŽ: užupis. [Abu] lebte zwischen anderen Bewohnern einzelner Gehöfte J. Balt: vienkiemis. Woher habt ihr gewusst, dass ich eine Ortsansässige bin Rmč: vieta. Bist du das Kind eines Landbesitzers? J.Pauks: žemė.

Hinsichtlich ihrer Bedeutung unterscheiden sich die Ableitungen mit dem Suffix -(in)ininkas, -ė in nichts von den Ableitungen mit dem Suffix -inis, -ė, außer dass mit diesem Suffix häufiger deanthroponymische Personenbezeichnungen der dritten semantischen Untergruppe (siehe S. 9) gebildet werden, deren Bedeutung eng mit Personenbezeichnungen nach ihrem Arbeitsort verbunden ist (Bildungskategorie nomina professionalia, vgl.: paštininkas, -ė „Postangestellter“, vaistininkas, -ė „Mitarbeiter einer Apotheke“).

Aus den Appellativa mit Ortsbedeutung kamen 35 Personenbezeichnungen (65 Belege) mit dem Suffix -iškis, -ė vor. Sie machen 10,38% aller Ableitungen aus.

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Die Anōgališkiai haben bereits gemäht LKŽ I 150 (Grg). Anuogališkis, ein Nachbar, das heißt jemand vom anderen Ende des Dorfes LKŽ I 180 (J): anas galas. Biržiškis, -ė LKŽ I 851 (Vaižg): biržė „Birkenwäldchen, kleiner Birkenwald“. Dėdamas nutremėjo smerties tarp dangiškių, parodė prieveikėjams, kur eis paskui jį LKŽ II 257 (A. Baran): dangūs. Daubiškis, -ė LKŽ II 310 (N, K): daubà. Didmiestiškis, -ė LKŽ II 484 (K I 568): didmiestis. Zum Fest waren alle Gutsleute eingeladen, vornehme und einfache Menschen BsP III 22. Gleich erfüllten alle Gutsleute und Städter den Befehl des Jonas BsP III 50: dvaras. Wer am Ende steht, ist tas gališkis LKŽ III 70 (J). Dort, am Anfang oder Ende des Dorfes, die gališkiai LKŽ III 70 (Vkš): galas „Anfang oder Ende eines Dorfes“. Wer aus dem Wald gekommen ist, ist tas giriškis LKŽ III 342 (J): giria. Die Káimiškiai pflanzen Tabak an LKŽ V 57 (Vl). Sieh, nun jagen auch die kūimiškės dieser Mode nach LKŽ V 57 (Skr). Der Feldhüter, einer der kaimiškiai, wurde zur Bewachung der Felder bestimmt BM 233. Er rief alle kamiškiai zur Versammlung zusammen LKŽ V 57 (Kltn). Seit alters genoss die Kunst, eine Sense herzustellen, unter den kaimiškiai hohes Ansehen M.Katk. Die kaimiškiai-Gäste teilen untereinander je einen Fuhrdienst auf M.Katk. Die Leute vom Dorf sind echte Heiden — sie überhäuften mich mit schweren Reden JD 778: káimas. Ein kalniškis-Mann kam, das heißt einer, der auf dem Berg wohnt LKŽ (J). Kalniškis, -ė K I 209: kálnas. Die Kiemiškiai lud er ein, wen er wollte Rsn. Einige Krieger trugen die Beute zu den Schiffen, andere plünderten bereits die betäubten kiemiškiai rs: kiemas. Laukiškis, -ė LKŽ VII 183 (K): laũkas. Die Kinder aus Mėdsedis prügeln die Dorfbewohner! LKŽ VII 991 (Kal): mėdsedžiai. Die miestališkiai umringten sofort die Wirtsfrau, als sie in die Stadt einfuhr LKŽ VIII 155 (Šts): miestalis. Auch ein miest iškis war gekommen LKŽ VIII 155 (Šil). Die Žeminninkai und Städter LKŽ VIII 155 (Grg). Sie lassen die Männer nicht allein auf den Markt: Die Städterin wird sie ausnehmen, und wir werden alles für einen Spottpreis hergeben LKŽ VI 957 (Šts). Mögen sie diese Städter doch ins Dorf locken End: miestas. Alle Hausangehörigen setzten sich an den Tisch und stimmten die berneliai an LKŽ I 768 (Vvr). Die Gäste hatten sich zerstreut, die Hausangehörigen setzten sich zum Essen LKŽ XII 931 (Šts). Das Mädchen ist keine namiškė, sie ist zu Besuch gekommen LKŽ VIII 896 (Klm). Diesen Sonntag werde ich als namiškis zu Hause bleiben, den nächsten (kommenden) du LKŽ VIII 896 (Šlnt). Ich fürchte mich vor nichts, ich kann namiškius sein LKŽ VIII 896 (Nt). Bei einem Bauern gab es drei heimische Wölfe LKŽ VIII 896 (Lpl): namai, numai. Die Pajūriškiai bemühen sich, die üblichen Schätze des Meeres zu nutzen LKŽ IX 136 (J.Jabl). Ein Pajūriškis-Mann K I 723: pajūris. Pakalniškis, -ė LKŽ IX 147 (R, K): pakalnė. Pakapiškis, -ė LKŽ IX 152 (rš): pakapė, pakapys. Die Kinder aus Pakrosnis starrten mit offenem Mund LKŽ IX 205 (Žem): pakrósnis. Ein pamariškis-Mann LKŽ IX 283 (K I 723). „Und mag er auch aus dem äußersten Randgebiet stammen, Hauptsache, er ist keiner von den pamariškiai“, dachte Gretė I. Simon: pamarys. Die Leute aus Pāmedė und Patirškliškiai heißen so, weil der Ort Tirkšliai mit einem großen Wald gesegnet ist LKŽ IX 290 (Šts): pamedė „Waldsaum“. Pamiestāliškis, -ė LKŽ IX 297 (Šts). Pamiesteliškis, -ė LKŽ IX 297 (rš): pam iestalis, pamiestėlis.

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Die Šermai roden Kartoffeln für die pąpušyniškiai LKŽ IX 390 (Mžk): papušynys. Die Kirche könnte viel über die Freuden und Leiden der Menschen erzählen, die hier gelebt haben und leben, ihrer Pfarrangehörigen LKŽ IX 404 (I. Simon): parapija. Sechs Kilometer hinter Tauragė nennt man sie parubežiškiais LKŽ IX 436 (Pgr): parubežys. Jederlei Weg muss man sich beugen: den Himmlischen, den Irdischen und den Höllischen LKŽ X 501 (A.Baran): dangūs; žemė; pragaras. Sogleich umringten die Höflinge den Fürsten von allen Seiten LKŽ XI 954 (rš). Sprich nicht so, wie ein rūmiškis spricht LKŽ XI 954 (SkrT): rūmai. Sališkis, ein Bewohner der Insel LKŽ XII 81 (K I 666). Der sališkis-Knecht ist sehr fleißig: oft zieht er Furchen — die kleinen Scheunen sind voll (d.) LKŽ XII 81 (Tvr): salą, „ein von allen Seiten von Wasser umgebenes Stück Land; Dorf, Gemeinde“. Die Bewohner dieser Insel und die Bewohner jener Insel führten Krieg LKŽ XII 80 (Kel 1863, 106): salynas. Slėniškis, -ė NdŽ: slėnis. Wegen der Dorfbewohner wird der Zucker nicht fest LKŽ VIII 475 (Lš). Tupikis machte den sodiškės-Mädchen wieder jeder einzeln den Hof, aber hausgemachtes Salz ist nicht salzig: Sie machten sich nur über seine Worte und ihn selbst lustig Žem. In die Stadt kamen viele sodiškiai LKŽ XIII 283 (Šauk). Man hörte die sodžiaviškiai — sie sangen LKŽ XIII 287 (Brb): sodžius, sodžiaus. Stotiškis, -ė rš: stotis. Wir waren šiliškiai Pgg: šilas. Ich habe Beweise gegen die Prišmantai- und šieion iškiai, die die Nase hoch tragen und meinen, bessere Fischer zu sein rš. Die ganze Zeit gab es Reibereien zwischen den šieioniškių-Fischern und uns Zugezogenen rš: šieion.

Weder die adjektivischen noch die bereits substantivierten Personenbezeichnungen mit dem Suffix -iškis, -ė unterscheiden sich semantisch in irgendeiner Weise von den zuvor behandelten Suffixableitungen. Ihre Tendenz zur Substantivierung ist auch in der Grammatik der litauischen Sprache vermerkt⁵; der Aussage, dass die Ableitungen auf -iškis „eine Wohnort- oder sonstige Ortsbedeutung haben“, kann jedoch nicht zugestimmt werden⁶. Zwar heißt es weiter, sie „zeigen an, wo jemand (Hervorhebung von mir — M. N.) lebt und woher jemand stammt“⁷; damit wird anerkannt, dass die Ableitungen eine Person nach ihrem Ort bezeichnen und nicht den Ort selbst.

Das Suffix -ietis, -ė kommt in 35 Ableitungen vor (54 Belege). Das entspricht 10,38% aller Bildungen.

Die Leute aus Augalia gehen stets früher auf die Felder LKŽ I 127 (Srv): anas galas. Die Bewohner der Umgebung kamen gewöhnlich zum Äpfelsammeln LKŽ I 214 (Trgn): apylinkė. Hier nehmen alle aus der Umgebung; viel von diesem Dünger wird verbraucht LKŽ I 245 (Svn). Wenn eine Hochzeit ist, kommen auch die Bewohner der Umgebungund gehen Krč: aplinką „Umgebung“. Dvarietis, -ė LL 27: dvaras. Die Leute aus Amėgalis wissen es vielleicht besser Ps: galas „Anfang, Ende eines Dorfes“. Zu einem reichen Alleinstehenden kam ein g i r i e t i s, ganz ausgehungert LKŽ III 341 (Blv): giria. Ein Stadtmensch kann sich das Leben und die Arbeit eines Dorfbewohners meist nicht vorstellen rš. Alle Dorfbewohner versammelten sich

⁵ Lietuvių kalbos gramatika. V.,1965.T.1. P.574.

⁶Ebenda.

⁷Ebenda.

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LKŽ V 55 (J). N a c h b a r n, wenn sie eine Arbeit beginnen, fangen alle gemeinsam an, weil sie gemeinsam fertig werden wollen M.Katk: Dorf. Die Steppenbewohner haben dunkle, sonnengebräunte Gesichter, breite Schultern und dunkle Augen. Die B e r g b e w o h n e r sind größer und hellhäutiger rš. Ich traf die Schwiegertochter eines B e r g b e w o h n e r s — sie beklagte sich sehr, dass ihr Mann selbst ein Mann war Č: Berg. Der H o f b e w o h n e r ist der glücklichste Mensch LKŽ V 751 (Sem). Was soll ein H o f b e w o h n e r in der Stadt tun? LKŽ V 751 (Vvs): Hof ’Dorf, Ansiedlung’. Die U f e r b e w o h n e r hatten große Angst vor dem Hochwasser des Nemunas LKŽ VI 425 (rš): Ufer. Er wohnte bei einem F e l d b e w o h n e r aus dem Dorf Kiemenai in einem ärmlichen Dachboden LKŽ VIII 180 (rš). Auch die L a n d b e w o h n e r nahmen [Zucker] aus den Läden LKŽ VII 180 (Brž). Die L a n d b e w o h n e r leben in Dörfern LKŽ VII 181 (Žg). Die Bewohner von Gruzdžiai sind L a n d b e w o h n e r, die von Sakynė — W a l d b e w o h n e r LKŽ VII 181 (Skn): Feld. Die Singfreude passte zur ruhigen Art eines B e w o h n e r s d e r E b e n e rš: Ebene, Flachland. Keine einzige S t ä d t c h e n b e w o h n e r i n ist da — alle sind vom Land LKŽ VIII 155 (Ad). Man braucht immer S t ä d t c h e n b e w o h n e r i n n e n, wenn das Brot schlecht ist LKŽ VIII 155 (Mž). Die S t ä d t c h e n b e w o h n e r i n n e n standen nicht in der Schlange: sie drängelten sich vor Mž. Was soll man hier mit diesen S t ä d t c h e n b e w o h n e r n reden — sie singen doch immer ihr eigenes Lied LKŽ VIII 155 (Srv): Städtchen. Ich dachte an diese S t ä d t c h e n: wozu streuen sie sich Mehl auf die Nase? LKŽ VIII 831 (Šauk). Im Jahr 1862 erschienen Streichhölzer in den Läden, und die S t a d t b e w o h n e r benutzten sie, aber auch sie gingen vorsichtig damit um M.Katk: Stadt. Jedes Jahr holten die Wölfe den W a l d b e w o h n e r n etwa zehn Tiere LKŽ VIII 290 (Sln): Wald. Als die H a u s b e w o h n e r die Saat säten, lernte ich es auch LKŽ VIII 531 (Šlčn): Haus. Wir A b g e l e g e n h e i t s b e w o h n e r — wir wissen gar nichts LKŽ VIII 959 (Grž): Abgeschiedenheit. K ü s t e n b e w o h n e r, -in LKŽ IX 136 (J): Küste. T a l b e w o h n e r, -in NdŽ: Tal. Bitte die B e w o h n e r d e r F e l d r a i n e um Hilfe bei der Arbeit LKŽ IX 243 (Sln): Feldrain. Ich wäre als Tochter des Meeres groß geworden, als Schwiegertöchterchen der B e w o h n e r d e s M e e r e s LKŽ IX 233 (NS 1184): Meeresküste. Welchen Radvilas fiel es zu, den W a l d r a n d b e w o h n e r n? LKŽ IX 302 (Ar). Ihr W a l d r a n d b e w o h n e r i n n e n, habt ihr Nüsse? LKŽ IX 302 (Trs): Waldrand. G r e n z b e w o h n e r, -in DŽ: Grenze. Der Priester hatte kein Land; die P f a r r g e m e i n d e b e w o h n e r brachten ihm [Lebensmittel] Pn: Pfarrei. F l u s s u f e r b e w o h n e r, -in NdŽ. Ihr, F l u s s u f e r b e w o h n e r, ihr gebt manchmal zu sehr an, rümpft die Nase — und habt ihr überhaupt etwas? rš: Flussufer. Viele Männer von den F e l d e r n und Nachbarn kamen zusammen LKŽ IX 838 (LTR(Lnkv). Ein Gast ist ein F e l d b e w o h n e r, nicht aus demselben Dorf LKŽ IX 838 (Skp): pārlaukė; pārlaukiai. Ich habe so eine Pfeife; wenn man darauf bläst, erheben sich allerlei hohe Mauern, eine Burg mit Türmen und B u r g b e w o h n e r n (ps.) LKŽ IX 983 (Brt): Burg. S ü d b e w o h n e r, -in DŽ: Süden. An den lauten Nachbarn hatte sich der V o r s t a d t b e w o h n e r schon längst gewöhnt und wusste, dass es nicht anders sein würde rš: Vorstadt. Der Reisende war ein O s t b e w o h n e r rš: Osten. Uns gelingt es verdammt gut: nicht einmal der Maulwurf b e w o h n e r v o n d e r I n s e bellt rš: Insel ”ein von allen Seiten von Wasser umgebener Teil des Festlands”. Für die B i n n e n l a n d b e w o h n e r war das eine interessante Veranstaltung LKŽ XII 226 (rš): Festland. Die Bewohner von Maleišiai waren T a l b e w o h n e r, wo meine Heimat lag LKŽ XII 1210 (Vaižg): Tal. Er ging nicht zum S o d e n b e w o h n e r, sondern zu einem solchen, wie er ihn wollte, vielleicht nahm er ihn nicht LKŽ XIII 274 (Brž). Die S o d e n b e w o h n e r mochten den großen Rapolas Vaižg. Die Mädchen der S o d e n b e w o h n e r, sie sind wortkarg LKŽ XIII 274 (NS „,

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367): Garten, Dorf. N o r d b e w o h n e r, -in DŽ: Norden. Jeder Taigabewohner ist sein eigener Meister rš: Taiga. Geh zu Onkel, dem Bewohner jenseits des Flusses, soll er Holz für die Brücke geben Ad. Wenn die Bewohner von jenseits des Flusses kommen, fangen sie an, Speck zu essen Vj. Bewohner jenseits des Bachs, es gibt weder Brot noch eine Kruste (d.) Tvr: jenseits des Flusses. W e s t b e w o h n e r, -in DŽ¹: Westen.

Die Suffixe -ietis, -ė sind für Personenbezeichnungen besonders typisch, wenn sie Bedeutungen der ersten semantischen Untergruppe aufweisen (vgl. S. 9); Ableitungen mit diesen Suffixen haben überhaupt keine Bedeutungen der dritten Untergruppe. Dasselbe lässt sich über die Ableitungen mit dem Suffix -ėnas sagen, die nicht zahlreich sind: 18 Beispiele (19 Belege), 5,34% aller Ableitungen.

Die Bewohner des Viehgeheges halten ihre Kühe kaum im Gehege LKŽ III 121 (Bs): Gehege ”Stadt”. Waldwohner, -in LKŽ III 335 (V.Kudir, K): Wald. Nur wenige lernen zu Hause, auf Mišūškai zu schreiben, denn es gibt nur wenige gelehrte Eltern und Dorfbewohner LKŽ VIII 332 (A 1884,86): Dorf. Wie eine Lawine ewigen Schnees stürzten die Bergbewohner von ihren Bergen herab A.Vien: Berg. Die Bewohner jenes Landes (der Niederlitauer), die Feldbewohner und Dorfbewohner, trinken gern Met LKŽ V 56 (S.Dauk): Feld, Felder; Dorf. Die Jugend der Adligen und Stadtbewohner kämpfte mit Begeisterung LKŽ VIII 155 (A.Janul): Stadt. Die Städtchenbewohner wollte man nicht einmal in der Nähe sehen LKŽ VIII 155 (Sg): Städtchen. Zum Übernachten bitten sie dieselben schon lange bekannten Bewohner am See aufzusuchen LKŽ IX 66 (rš): Seeufer. Diese Bewohner am Waldrand kennen das Leben im Wald gut LKŽ IX 84 (SmIn): Waldrand, Waldsaum. Küstenbewohner, -in LKŽ IX 136 (BŽ 250, NdŽ): Küste. Talbewohner, -in LKŽ IX 147 (K): Tal. Nein, auch die Bewohner der Meeresküste müssen zugeben, dass Gretė ein unbeschreibliches Glück gehabt hat I. Simon: Meeresküste. Die Bewohner der Grenzgegend konnten alle Litauisch LKŽ IX 436 (Žgč): Grenzgegend. Da sie keine Antwort aus den Burgen erhielten, häuften die Kreuzritter Reisig an den Burgmauern auf und zündeten es an, als ein günstiger Wind aufkam MLTE I 585: Burg. Die ankommenden und abreisenden Inselbewohner sind alle Bekannte LKŽ XII 76 (rš): Insel. Wie ein Dorfstraßenbewohner, an der Kleidung erkennt man ihn sofort Eiš. Die Dorfstraßenbewohner blieben und nahmen alles mit Eiš : Dorfstraße ”Dorf”. Bewohner jenseits des Flusses S.Dauk: jenseits des Flusses.

Es sind nicht sehr viele Ableitungen mit den Suffixen -(i)ōnas, -ė sowie -(i)ōnis, -ė, -(i)onis, -ė bekannt. Auch sie weisen Bedeutungen der ersten semantischen Untergruppe auf (vgl. S. 9):

Ich bin längst kein Dorfbewohner mehr, sondern nur noch ein Gutsbewohner LKŽ II 938 (Vaižg). Mit den kleinen Gutsbesitzern sprach sie, mit den vornehmen Gutsherren LKŽ II 939 (KlvD 290): Gut. Im Wald ruft der kleine Wald, die Schwesterchen beweint der Bruder LKŽ III 346 (NS 1169): Wald. Hofbewohner, -inJ : Hof ”Dorf”. Alle Kūlija-Bewohner blasen in dasselbe Horn LKŽ VI 831 (Slnt): Kūlija ”Ort mit vielen Steinen, Steinfeld”. Vielleicht wisst ihr, dass er kein Stadtbewohner ist: er geht umher und späht LKŽ VIII 153 (Vgr): Stadt. Welche Kinder sind ausschweifender: die Stadtbewohner oder die Pfarrbewohner (Dorfbewohner) LKŽ VIII 983 (Kltn): Pfarrei. Bei der Kirche hatten sich die Pfarrbewohner versammelt LžŽ: Pfarrei. Die Himmelsbewohner öffneten ihm die Himmelstore LKŽ II 257 (Als): Himmel. Petras, der Waldeinsiedler oder Einsiedler LKŽ III 342 (S. Dauk): Wald. Hof-

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n’is – derjenige, der im Hof und nicht in der Stadt wohnt LKŽ V 753 (J). Das ist hier unser Hofbewohner LKŽ V 753 (Vv). Eine Hofbewohnerin, eine Frau LKŽ V 753 (J). Ich war bei einem Hofbewohner zu Besuch LKŽ V 751 (J): kiemas „Dorf, Gehöft“. Laukionis LKŽ VII 183 (S.Dauk): laukas. Als Kupiškis niederbrannte, zogen die Stadtbewohner aufs Land LKŽ VIII 153 (Kp). Süßigkeiten für die Stadtbewohner, solche schwachen, sind auch Krankheitskügelchen DūnŽ. Vaina, alle Stadtbewohner waren auf die Inseln geflüchtet LŽŽ. Es wurde zur Stadtbewohnerschaft: Sie pflastert die Gehwege Krs: miestas. Pamarionis LKŽ IX 283 (G 101): pamarys. Krizos Name wurde nicht erwähnt, aber viele flüsterten ihn mit den Lippen der Pfarrgemeindemitglieder P.Cvir: parapija. Seit einiger Zeit werden die Bewohner, die in der Burgsiedlung leben, Pilionys genannt LKŽ IX 985 (S.Dauk). Ein gewisser Narr vopa mit Bleberis; doch die Burgbewohner vergnügen sich täglich und essen sich satt, und die Stadtbewohner springen unbeschwert in der Stadt herum K. Donel: pilis (ihr Gebiet). Jetzt beeilen sich alle Dorfbewohner, Kartoffeln auszugraben Vkš. Ich bin ein Dorfbewohner, du ein Stadtbewohner Vkš: sodžius; miestas.

Insgesamt gibt es 15 Ableitungen mit den Zugehörigkeitssuffixen -(i)onas, -ė und -(i)onis, -ė (26 Belege). Das sind 4,45% aller Bildungen. Bemerkenswert ist, dass die Entstehung der meisten von ihnen, etwa dvaronas, kūlijonas, miesčionas, miesčionis, parapijonas, als Entlehnung aus den slawischen Sprachen erklärt werden könnte: „Die entsprechenden slawischen Wörter hatten einen konsonantischen Stamm; vgl. altslaw. Gen. Sg. graždane ‚Stadtbewohner‘ usw. [...] Andererseits ist dies jedoch nicht zwingend: Das Zugehörigkeitssuffix -oni- könnten einige Entlehnungen dieser Art auch nach dem Vorbild litauischer Bildungen erhalten haben, vgl. kiemionž: kiemionas ‚Dorfbewohner‘ Jž II 108, kiemonas (oder kiemionas) ‚Bauer‘ Lex 25 usw.“⁸

Die Bedeutungen der ersten und zweiten semantischen Untergruppe sind charakteristisch für Ableitungen mit den Suffixen -ykštis, -ė (6 Ableitungen, 9 Belege, 1,78% aller Bildungen) und -ūnas, -ė (4 Ableitungen, 4 Belege, 1,18% aller Bildungen):

Čionykštis, -ė RŽ. Das alles ist das Werk der hiesigen Leute LKŽ III 115 (Grš). Ruf die hiesigen Leute LKŽ III 115 (Vv): čion. Giry kštis LKŽ III 341 (BŽ 235): giria. Der Hirte sagte, um seine Hofleute zu beruhigen: „Kinder, benehmt euch anständig vor diesen kleinen Teufeln“ LKŽ V 751 (BsMt II 135): kiemas. Der Mensch ist der Gegner — seine Hausleute LKŽ VIII 532 (SP II 186): namai. Teny kštis, -ė Š, RŽ. Deshalb nennen die dortigen Leute den steinigen Ort auch „Teufelsbrücke“ Bs V 384: ten. Žvaigždýkštis S.Dauk: žvaigždė, žvaigždės.

Wer immer auf dem Gut lebt, ist ein Gutshofbewohner LKŽ II 940 (J): dvaras. Töchterchen Hausbewohnerinnen, werdet alt, Mütterchen (d.) LKŽ VIII 537 (Grk): namai. Ihr, kleine Lausbuben, Dickichtbewohnerchen, warum zwitschert ihr so früh am Morgen? (d.) LKŽ XI 110 (Nč): rakštumynas „Dickicht“. Šiaurūnėlis RŽ: šiaurė.

Zum Suffix -ūtis wurden 5 Ableitungen gefunden (10 Belege). Das entspricht lediglich 1,48% aller Beispiele.

⁸ Skardžius P. Lietuvių kalbos žodžių daryba. V., 1943. P. 275.

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Diese aus der Nähe erzählen immer wieder Rd. Als sie den Schrei hörten, liefen alle Nachbarn zusammen LKŽ I 322 (Rd). Er ging zu den Nachbarn, den Bewohnern der Nähe LKŽ I 322 (Krk): artis: arti. Wir hatten bei jenem letzten Bewohner Halt gemacht, um zu weiden LKŽ III 74 (Ėr). Bewohner letzter LKŽ III 76 (Mrc). Der letzte Nachbar kam LKŽ III 76 (J): galas; galius. Lankūtis KK II 225: lanką. Dieser Klutis niedrige trug ein gedrehtes Nest und legte ein hundertfach gedrehtes Ei (Gurke) LTsV 488 (Pn): pažemys. Tolūtis Drsk: toluš; toli.

Es fanden sich 12 (3,56%) vereinzelte Bildungen mit seltener Wortbildung, die hinsichtlich ihrer Bedeutung nichts Besonderes aufweisen:

-einė. Der Verstand eines wilden Menschen erfand nächtliche Geister, aitvarai, kaukai und Waldgeister LKŽ VII 983 (J.Jabl): medė, medis „Wald“.

-eišis. Nameišis (jemand, der immer zu Hause ist) LKG I 361: namai.

-ienas, -ienis, -ienius. Užupienas KŽ. Užupieniai Rtr: užupis. Karklienius LKŽ V 293: karklai „Weidengebüsch“.

-yna. Viele Geister wurden verehrt: Laima, Žemynėlė, der Waldgeist LKŽ VIII 290 (rš): žemė.

-inas, -a. Die Ente verließ das Nest, der Taucher tauchte unter, ich schoss ein Täubchen, ein kleines Hofvögelchen StnD 20: kiemas. Mėdinas, -a RŽ: medė, medis „Wald“.

-ona. Es war die Göttin der Wälder, Lazdona LKŽ VII 214 (prš): lazdą „Haselstrauch“.

-ūkas. Allerlei Blattvögel zwitschern und lärmen LKŽ VII 157 (Skr): lapai „Laub“.

-ūnis. Er lebte wie ein Feldbewohner LKŽ VII 189 (S.Dauk): laukas, laukai.

-ūvis, -uvys. Pietuvis, pietuvys (Südwind) rš: Süden.

Präfixableitungen

Neun (2,67%) Präfixableitungen stehen semantisch der ersten Bedeutungsuntergruppe am nächsten (siehe S. 9):

an-. Ankalnis LKŽ I 142 (J): an(t)- + Berg.

pa-. Pagirnis (ein böser Geist, der unter den Mühlsteinen haust) LKŽ IX 87 (NdŽ): pa- +girnos. Der Krebs fängt Fische im Wasser (d.) LKŽ IX 168 (Grk): pa- +kėras. Wenn man die Schlange nicht beim Namen nennen will, sagt man pālaužė, gimbate LKŽ IX (Šts): pa- +laužas.

per-. Ein Knecht aus unserer Gasse, und ein anderer perlaukis ging zu demselben Mädchen LKŽ IX 838 (Švnč). Gleich kamen ganze Scharen von abendlichen Parlaukiai herbeigerauscht LKŽ IX 838 (Rgv): per-(par-) +laukas.

hinter-, hinter-, hinter-uo-. Užupiai KŽ. Užupiai K: už-, už- + Fluss. Užuožeris rš: užuo- + See.

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Suffixableitungen

Suffixableitungen sind zahlenmäßig kaum vertreten (14 wurden gefunden, d. h. 4,15%); auch zeigen sie keine neuen Bedeutungsnuancen.

-as. Was ist denn hier für ein Teufel (Teufel), dass das Vieh heute nicht trinkt! LKŽ I 587 (Trgn): bala.

-ė. Vandėnė (ein sagenhaftes Wasserwesen, eine Nixe) LKG I 367: Wasser, Akk. Sg. vanden-į.

-is. Die Teufel wissen, ob hier Roggen wachsen wird oder nicht LKŽ I 596 (Ėr): bala. Laukis (Wolf) LKŽ VII 183 (JJ): laukas. Kiškmiškį, wer hat dir das gesagt? (ps.) LKŽ VIII 291 (Mc): miškas. Pietvįs weht LKŽ IX 935 (Als): pietūs. Pragaris (Teufel) LKŽ X 501 (Rš): pragaras. Vakarīs Š: vakarai. Im Herbst opferten die Leute den Wassergeistern einen Brotlaib – sie warfen ihn ins Wasser rs: vanduo, a. sg. vanden-į.

-ys, -ė. Auch der Südwind wird den Regen vom trockenen Ende heranwehen LKŽ IX 932 (J): Süden. Der Nordwind bläst, der Südwind bläst, das Ostlüftchen bläst JV 290. Und der Nordwind hat versprochen, wiederzukommen, um uns zu erschrecken K.Donel. Kavonai (Wassermelonen) wachsen auf den Feldern; sie werden ganz Nordwinde gefüttert LKŽ XIV 722 (rš): Norden.

-ius. In regenreichen Jahren lebt es sich gut auf den Bergen LKŽ V 148 (Bgt): Berg. Früher verehrten irgendwelche Schlangen vielleicht die Moosigen, die Bewohner der Wälder LKŽ XII 90 (MTt III 145 (Pl). Wenn du durch den Wald gehst, damit du dich nicht verirrst, dann stell dich am Waldrand hin und sprich so: „Waldmännlein, Moosmännlein, ich habe die Wäldchen nicht abgeholzt, ich zerstöre keine Nester, ich töte keine Vögelchen, versperre mir nicht den Weg, führe mich nicht im Wald umher, hindere mich nicht daran, nach Hause zurückzukehren“ LKŽ XII 90 (TŽ IV 508): Moos, Moose.

-ūs. Galūs, -į LKŽ III 75 (J): galas.

Zusammensetzungen

Zusammengesetzte deappellative Personenbezeichnungen nach Herkunfts- und Wohnort kamen nur selten vor – 3,56%. Es handelt sich um Substantive, deren zweiter Bestandteil ebenfalls ein Substantiv ist, während der erste Bestandteil 1) ein Substantiv, 2) ein Adjektiv oder 3) ein Pronomen ist. Lexikalisch bedeuten zusammengesetzte Personenbezeichnungen dasselbe wie Ableitungen:

1) Sie heiratete einen Mann aus Galai LKŽ II 53 (Ck). Der Südwestwind drehte sich LKŽ IX 935 (Kl). Und ein leichter Ostwind erhob sich LTR (Mžk). Vidugiris rš;

2) Ein Fremder von auswärts SD 32. Die Leutchen sehen zu, wie ein Fremder ihnen schamlos das Geld unter den Füßen wegschöpft LKŽ XIV 326 (V.Kudir). Fremdländer, -in KŽ. Ein Fremder ein Mensch aus einem fremden Land LKŽ XIV 328 (SD6). Sie brachte irgendeinen Fremdling mit LKŽ XIV 330 (BsP IV 181 (Brt);

3) Šiandien mūsų pirtyje buvo ir anągalių LKŽ I 127 (Ldk). Anągaliai jam mėsla vežė LKŽ I 127 (Kkl). Davėm tiem anašaliam LKŽ I 130 (Ldk). Parsivežė boba iš anąšalių LKŽ I 130 (Ldk). Anuogalio laučiaus karvė pastipo LKŽ I 130 (Sv). Ką pasakys

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die Leute von dort drüben, wenn wir ohne ihr Wissen den Wald abholzen LKŽ I 180 (Ds). Hier nicht die Leute aus dem Nachbardorf, da brüllten die Rinder los und man warf mit Steinen LKŽ V 903 (rš). Damit nur die Leute von der anderen Seite sich abends versammelten, die Leute von drüben brauchten sie nicht zu bitten Ds. Es gibt schon keine Leute von der anderen Seite mehr, die gute Mädchen wären LKŽ XIV 924 (Ds).

Schlussfolgerungen

1. Die Analyse der Wortbildungsoppositionen lässt den Schluss zu, dass man sich bei der Bildung von Personenbezeichnungen nach Herkunfts-, Aufenthalts- und Wohnort tendenziell auf eine etwas begrenzte Anzahl von Basiswörtern stützt (sowohl morphologisch als auch lexikalisch betrachtet).

Morphologisch handelt es sich um verschiedene Ortsbezeichnungen tragende Substantive (meist nomenklatorische Termini), Adjektive mit räumlicher Bedeutung (artūs, galūs, tolūs) sowie Adverbien mit Orts- und Raumbedeutung (arti, čion, pakemiąs, perlaukiai, ššion, ten, toli).

Lexikalisch handelt es sich um eine Gruppe von Stämmen, aus denen Ableitungen mit mehreren Wortbildungsformantien gebildet werden können, z. B.: gĩr-, kaim-, kaln-, kiem-, lauk-, mar-, med-, miest-, mišk-, nam-, sal-, sod-, šil-, up-.

2. Die produktivsten Suffixe sind: -inis, -ė, -(in)inkas, -ė, -iškis, -ė, -ietis, -ė, -ėnas. Die unproduktivsten Suffixe sind -aitis, -ė, -(i)ukas, -ė, -(i)onas, -ė, -(i)onis, -ė, -ykštis, -ėnas, -ė, -utis, -ė, -ienas, -ienis, -ienius sowie einige weitere seltenere. Es gibt nicht viele präfigierte und endungsgebildete Ableitungen sowie zusammengesetzte Personenbezeichnungen.

Die große Zahl der Ableitungen mit dem Suffix -inis, -ė ist auf seine Universalität zurückzuführen: 1) Bei der Bildung von Personenbezeichnungen mit diesem Suffix treten gewöhnlich keine morphonologischen Schwierigkeiten auf (das lässt sich von Ableitungen mit den Suffixen -aitis, -ė, -utis, -ė und teilweise auch -ietis, -ė nicht sagen; bei Ableitungen mit dem Suffix -ukas, -ė stellt ein morphonologisches Hindernis besonders häufig ein Problem dar); 2) mit Ableitungen dieses Suffixes lassen sich Bedeutungen aller drei semantischen Untergruppen ausdrücken, die sich knapp wie folgt beschreiben lassen: die Person befindet sich a) irgendwo, stammt b) von irgendwoher oder bewegt sich c) irgendwohin.

Die große Zahl der Ableitungen mit dem in seiner Produktivität zweitstärksten Suffix -(in)inkas, -ė könnte darauf zurückzuführen sein, dass damit vor allem Ableitungen der dritten semantischen Untergruppe gebildet werden.

Mit dem drittproduktivsten Suffix -iškis, -ė werden vor allem Ableitungen der zweiten semantischen Untergruppe gebildet, mit -ietis, -ė solche der ersten. Die Zahl der Ableitungen mit dem Suffix -ėnas nimmt deutlich ab: Mit diesem Suffix werden gewöhnlich nur männliche Personenbezeichnungen gebildet.

3. Bemerkenswert ist, dass eine beträchtliche Zahl deappellativer Personenbezeichnungen nach Herkunfts-, Aufenthalts- und Wohnort dazu neigt, in die Klasse der Eigennamen überzugehen, vgl.: Waldbewohner, Pl. Waldbewohner > waldbewohnende > Miškiniai (Ortsnamen, die aus Personenbezeichnungen nach den Merkmalen des Wohnorts entstanden sind – Girininkai, Lankininkai – bezeichnete P. Jonikas als Bewohnernamen⁹). Leicht lassen sich Parallelen zu Spitz- und Familiennamen finden, z. B.: Galinis, Lankutis, Pakalniškis, Tolutis usw. Dieses Merkmal deappellativer Personenbezeichnungen zeigt, dass sie weiter untersucht werden müssen.

⁹ Žr. J. o n i k a s P. Asmenvardžiai ir vietovardžiai // Lietuvių enciklopedija. T15: Lietuva. V., 1990. P. 564—565.

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APPELLATIVNAMEN DER PERSONEN NACH

DEM ABSTAMMUNGS-, STAND- UND WOHNORT

Zusammenfassung

Appellativnamen der Personen werden nach dem Abstammungsort, nach dem Standort und Wohnort durch Ableitung, seltener durch Zusammensetzung aus Substantiven (Nomenklaturtermini), aus den Raumadjektiven und Orts-, Raumadverbien gebildet.

Als Basewörter dienen eine Gruppe von Stämmen (gir-, kaim-, kaln-, kiem-, lauk-, mar-, med-, miest-, miš k-, nam-, sal-, sod-, sil-, up-), die die Neigung aufweisen, in die Klasse der Eigennamen überzugehen.

Wenn wir die deappellativischen Personennamen nach dem Abstammungsort, nach dem Standort und Wohnort als ein lexischsemantisches Wortbildungsparadigma betrachten, so können wir die Gesamtheit seiner Bedeutungen als 1) sichaufhalten einer Person irgendwo, 2) als Herkunft einer Person von, 3) als Bewegung einer Person nach charakterisieren.

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