LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXVII (1997)

LEKSIKOGRAFIJOS IR LEKSIKOLOGIJOS PROBLEMOS

Zita ŠIMĖNAITĖ

A FŐNÉV SZÍV SZEMANTIKÁJA

A nyelvtudományban ma általánosan elfogadott a strukturalisták tézise a nyelv rendszerszerű jellegéről (Ivič 1973: 71): a nyelvre rendszerként, a szóra pedig a rendszer elemeként tekintenek. Megemlíthetnénk G. Guillaume (G. Guillaume) francia nyelvész műveiben visszatérő állítását, miszerint „a nyelv rendszerek rendszere” (Gijom 1992: 6, 12, 53).

A szótár is rendszer: meghatározott rendben közli és írja le a szavakat. Bármely értelmező szótár már önmagában szemantikai tudás.

Az értelmező szótár szócikke a szemantikai elemzés kezdete. A szótárírók végzik el a szó jelentéseinek előzetes vizsgálatát; akár azt is mondhatjuk, hogy „a lexikográfiai gyakorlat<...> főszerepet játszik a lexikai szemantika leírásában” (Kotelova 1974: 48). A szemantika tudománya felhasználja mindazt, amit a lexikográfia összegyűjt és rendszerez (Kasares 1958: 63; lásd még Kuznecova 1982: 48). A lexikai-szemantikai elemzések mindegyike a szótárakban közölt jelentésmagyarázatokra és az azokat illusztráló anyagra támaszkodik.

A további szemantikai elemzés feladata, hogy a szóra a nyelv egészének részeként tekintsen, és meghatározza, miként működik a nyelv más elemeivel való kapcsolatában.

Az akadémiai „Litván nyelv szótára” 14. kötetében lexikográfiailag leírtuk a širdis főnevet (LKŽ XIV 850–897): 23 jelentést közöltünk, és mintegy 500 frazeologizmust különítettünk el. A tanulmányban megkíséreljük megvizsgálni e szó más szavakhoz fűződő szemantikai kapcsolatait, megtalálni a nyelvi rendszerben elfoglalt helyét, és feltárni jelentéseinek szemantikai törvényszerűségeit. Megadjuk a širdis mikrorendszerét szervező legáltalánosabb szemantikai jegyeket (szémákat), továbbá tárgyaljuk a jelentések motiváltságát, hierarchiáját és a szabályos poliszémia kérdéseit.

A nyelv kifejezőeszközei és a szavak formai szerkezete meglehetősen rendszeresen leírhatók. A nyelvi tartalom, a szavak jelentéseinek rendszerezése összetettebb és bonyolultabb, mivel a szavak többségének több jelentése van. A szövegben azonban a szó mindig egyetlen jelentésben (legfeljebb kettőben) szerepel.

A lexikai-szemantikai rendszer nem határozható meg pontosan, mert a szavak nem homogének, kapcsolataik pedig rendkívül sokfélék. A lexika egyetemes szemantikai rendszere mindmáig nem jött létre (Paulauskas 1987: 6). Eleve le kellene mondani arról az elképzelésről, hogy a szavak szemantikai rendszerezését egyetlen kritérium alapján végezzük el (Stepanov 1981: 46). A szavak összes jelentése sem írható le egyetlen módszerrel (Fillmor 1983: 50; Jakaitienė 1988: 102). Nem könnyű formalizálni a több-

62

a szó jelentésének szemantikai szerkezetét, hiszen ugyanaz a szó több lexikai-szemantikai csoportba is tartozhat. A jelentéseknek gyakran nincsenek pontos határaik, nyelvi státuszuk eltérő (Nikitin 1983: 23, 49), történeti fejlődésük pedig különböző.

Alapjelentés

1. A širdis főnév alapjelentésében (Š₁) a konkrét szemantikájú szavak osztályába, a testrészek elnevezéseinek (szomatizmusoknak) lexikai-szemantikai csoportjába tartozik.

A nyelv teljes szókészletét a nem-faj (hiponimikus), valamint a rész-egész (partonimikus) viszonyok rendszerezik (Nikitin 1988: 73). A testrészek megnevezéseit rész-egész viszonyok kapcsolják össze.

Somatizmai yra “neskaidomos visumos” (“неразборного целого” Arutiunova 1980: 173, “неразъёмного целого” Ufimceva 1986: 122) dalys. Kūnas yra “neskaidoma visuma”, kadangi jo sudedamosios dalys iš tikrųjų negali funkcionuoti atskirai, nes priklauso nuo visumos: jas galime išvardyti – mąstymo procese jos iškyla kaip tam tikras sąvokos, – bet nė viena iš jų negali pakeisti visumos – kūno (Karaulov 1976: 133).

A širdis és a kūno között partonimikus viszony áll fenn: a kūnas az egész, a širdis pedig a testrész. Ez privációs oppozíció (a jegy megléte/hiánya), amely a hiponímiára jellemző. Az egyes testrészek megnevezései között ekvipollens oppozíciók (egyenértékű viszonyok) vannak: partonimák, amelyek az egész részeit jelölik; közös integrális szemájuk – „testrész” – kapcsolja össze őket.

A „felbonthatatlan egészre” topográfiai, konfigurációs és funkcionális felosztás jellemző (Arutiunova 1980: 175): a szomatizmusok az egészhez viszonyított helyzetük, alakjuk és funkciójuk szerint különböznek. A testrészeket külsőkre és belsőkre (belső szervekre) oszthatjuk. A širdis partonima következő differenciális szemáit különíthetjük el: „belső”, „központ”, „funkció”. A širdies alapjelentése: „a test belső része, központi vérpumpáló szerve, amely egy fordított kúp formájára emlékeztet”.

2. A Širdies elnevezés tárgymegnevezésként fontos, de nem kevésbé fontosak a širdies tulajdonságai sem: „A mélyszerkezetben a tárgy valamennyi tulajdonsága általánosan meghatározható úgy, mint ami a tárgyhoz tartozik – létezése, cselekvése, sajátossága” (Paulauskienė 1994: 166).

2.1. A širdis szó hallatán felmerül a kérdés: kié a szív? Pontosítást várunk. A szintagmatikus szókapcsolatok elemzése megmutatja, milyen szavakkal vagy szócsoportokkal alkothat összetételeket a širdis. A gyakran ismétlődő, tipikus kapcsolatok segítenek az integrális szemák elkülönítésében.

A gyakori főnévi alárendelő szókapcsolatokban a širdis egy másik főnév birtokos esetű alakjával van meghatározva: a jelző birtoklást kifejező jelentése az egész és a rész viszonyát tárja fel, például:

E m b e r i s z í v e nagyjából akkora, mint az ökle LKŽ XIV 850

63

(V.Laš)*. Alig v i r b l e l i o š i r d ė lė csak kopik, csak kopik LKŽ XIV 851 (Ml). A c s i k ó s z í v é t add neki megenni, akkor egészséges leszel LKŽ XIV 850 (Lz). Annak a b e r z s f á n a k a s z í v e már elrohadt LKŽ XIV 865 (Krž). L i n u t s z í v e k b ő l inget, törölközőt szőttek LKŽ XIV 865 (Ps). A r é p a s z í v e vékony – jó répa LKŽ K (Brb). Csak levelek maradtak, a [f e j e s k á p o s z t á b ó l] a s z í v e k kivéve LKŽ K (Tn). Hazatérve [a barázdás veteményesből] a s z í v e c s k é k e t a földből kaparná ki LKŽ XIV 865 (Pj). A f e j e s k á p o s z t a s z í v e c s k é j e nem köt fejet LKŽ XIV 865 (Ml). A k e r t s z í v e c s k é j e tele van méhekkel LKŽ XIV (Drsk). Az a l m á k s z í v e c s k é i t a disznónak öntöttem Dūn Ž 371. A harang szívéhez köt egy kis húrt LKŽ XIV 865 (M.Valanč).

Nem mindig közvetlenül birtokos esetben fejeződik ki, hogy mely egészhez tartozik a szív. A hovatartozást másféle kontextus is jelzi, például:

Č i p o k a s ilgai gyvas: išėmi š i r d į, vipšt – kruta LKŽ XIV 850 (Aln). B u l b a nedidelė, liš š i r d i s liks, kap appjaustysiu LžŽ 197. Jau leida š i r- d e l e s žalias [prigijusios b r a š k ė s] LKŽ XIV 865 (Šll). Š i r d i s išėmus iš grikų g r ū d o, palinka vienos klienos LKŽ XIV 865 (J III 162). N a g a t k o s tos yra vaistingesnės, katros tura juodas š i r d e l e s LKŽ K (Tv). Tris suriša į š i r d į, o į tarpukus po du – devyni pédai [g u b o j e] LKŽ XIV 865 (Grd). Aplink š i r d į sukas m e s t u v a i LKŽ XIV 865 (Mšk). Ant š i r d e l e s užsimauna pumpurė LKŽ XIV 846 (Krkn). Nariniai buvo ž a m b r i a i, par vidurį š i r d i s ėjo DūnŽ 371.

A példákban a függő tag helyét állatokat, növényeket, gyümölcsöket, virágokat és tárgyakat megnevező főnevek foglalják el.

A szív alapjelentését (Š₁) pontosítanunk kellene az „ember” és az „állat” szemákkal. A jelentés meghatározása a következő volna: „az ember vagy más állat belső része, a vér keringetését biztosító központi szerv, amely fordított kúp alakjára emlékeztet”. A szív szó ennek a fogalomnak az egyetlen megnevezése.

2.1.1. A függő tag más megnevezései új dolgokra (más egészekre) utalnak, amelyekben nincs jelen a „test” széma, hanem a „közép” széma aktualizálódik. Az egészet jelölő főnevek már nem állatot jelentenek, hanem a „tárgy”, „növény” szemákat hordozzák. Ezeket és más mellékjelentéseket később tárgyaljuk (lásd a 68. oldalon).

2.2. Nagy számban fordulnak elő az alanyt tartalmazó igei szerkezetek, amelyekben a szív olyan igékkel áll, amelyek annak működését írják le. A szív működésének kifejezésére nincs külön szó. Általában azt mondjuk, hogy a szív dobog, ver, például:

A s z í v d o b o g – még él LKŽ X 60 (Jrb). A s z í v v e r erősen LKŽ X 792 (Ms). A pulzust vizsgálva megtudjuk, milyen gyakran v e r a s z í v LKŽ VIII 457 (rš).

2.2.1. Amikor a szív nyugodtan, ritmikusan dobog, nem érezzük. Csak a normális ritmus megzavarodásakor érezzük és halljuk meg. Hogy pontosabban írjuk le a szokatlan szív-

* Az illusztrációs példák a „Lietuvių kalbos žodynas” című szótárból, annak cédulaanyagából és terminológiai szótárakból származnak. A szerző által gyűjtött példákat is felhasználtuk.

64

a szívverését hasonlatokkal érzékeltetjük, például:

A szív úgy jár, mint egy motor, a lábam egészen elgyengül, a szívem zakatol LKŽ K (Slnt). A szív remegve jár LKŽ K (Trk). A szív remeg, tuk-tuk-tuk, mint a bárány farka LKŽ K (Sd). A szív úgy ver, mintha kalapáccsal ütnék LKŽ VI 774 (NmŠ). A szíve úgy zakatolt, mintha kalapáccsal ütnék LKŽ VI 776 (Rdž). A szíve már verdesett, mint egy foglyul ejtett kismadár LKŽ XIII 554 (Vaižg). A szíve úgy ugrál a mellkasában, mint egy csikó LKŽ K (Pc).

A a szív dobog kifejezés nem mindig a szív nyugodt működését jelenti. Sok szövegkörnyezetben a üt ige a szív heves dobogását írja le, például:

Amikor vödröt emelek, elkezd dobogni a szívem LKŽ VIII 457 (Sem). Fiatalon halt meg: dobogós volt a szíve (szívbetegségben szenvedett) LKŽ VIII 447 (Šts). Betegséget kaptam – szívdobogást LKŽ VIII 447(Imb).

Ugyanez mondható el a visszaható igék ütődik, verődik, csapkodódik, dobálódik jelentéseiről is, például:

Dobog a szívem, nem tudok megmozdulni (dolgozni) LKŽ VIII 457 (Švnč). Dobog, ver a szíve, mintha ki akarna ugrani LKŽ XIV 851 (Grv). Úgy kalapál a szíve – dumm-dumm-dumm LKŽ XVII 23 (Jrb). Ver a szívem – nem fáj LKŽ XVI 576 (Smln).

A hevesen, hangosan dobogó szívről azt mondják, hogy dübörög, bugyog, dübörög, dobban, zakatol, dübörgicsél, kalapál, kopog, kattog, dobog, zakatol, kalapál. Ezekkel a hangot keltő cselekvéseket leíró ütésigékkel a szívműködés különféle vonatkozásait jellemzik, például:

Dobogni kezdett a szívem, elmentem az orvoshoz LKŽ K (Slnt). Csak bugyog a szíve, ha a verekedésre gondol LKŽ I₂ 1146 (Gs). Úgy dübörög a szíved, mint a menyecskéé az első éjszaka után LKŽ II₂ 855 (Vlk). Nézem, mi lesz itt, már dobban a szívem LKŽ II₂ 857 (Užv). Néhányszor nagyot dobbant a szívem, és eltátottam a számat DünŽ 79. Beestem a krumpli közé, a szívem meg csak kalapál, félek, hogy valaki meghallja LKŽ XIV 851 (Slv). Úgy elfáradtam, hogy a szívem már kopogni kezdett LKŽ XV 740 (Rod). Amikor megtudtam, hogy megérkeztek hozzám a násznagyok, a szívem rögtön kopogni kezdett LKŽ XIV 851 (Mrc). Úgy megijedtem – csak dobog a szívem, remeg a térdem LKŽ XIV 850 (Gs). Amikor elfáradok, elkezd zakatolni a szívem LKŽ XVII 22(Šil). Kimondhatatlanul örült, szíve zakatolt a mellkasában LKŽ XVII 198 (LC 1883, 40).

2.2.2. A hangutánzó kvaksėti ige a nyugtalan szívdobogást is kifejezheti, például: Csak kvakog a szíve, amikor az a cipő feltöri a [lábát] LKŽ VI 1036 (Gs). Úgy kvakog a szíve, mint a tyúké: kva, kva, kva LKŽ K (Aln).

2.2.3. A heves, nyugtalan szívműködés leírását számos mozgást jelentő ige segíti: a szív fut, rohan, szaladgál, ugrál, verdes, csapkod, lebeg, hullámzik, ugrik, ugrándozik, reszket, himbálózik, lengedezik, kapálózik, például:

De ha valami baj van a fejével, a fejével és a szívével is, a szíve futni, remegni kezd LKŽ K (Lk). Ha fut a szíve (beteg), azt mondják, hogy az illető szép LKŽ XIV 852

65

(Klk). Jau tiek išsigandau, ka širdis tik 1 e k i a, tik 1 e k i a LKŽ XIV 851 (Rs). Širdis dar 1 e k: atsigaus, dar nemiręs LKŽ VII 308 (Plt). Tiek persigandau par miegą, kad nenìs širdis 1 a k s t o LKŽ XIV 850 (Pc). Širdis 1 a p s i, 1 a p s i, ar čia nuo akių, nežinau LKŽ VII 154 (Al). Net p l a s t a širde le iš džiaugsmo LKŽ X 75 (Ėr). Pikčiurnai dar vis p l a z d ė j o širdis LKŽ X 120 (I.Simon). Širdis p l a z d e n a LKŽ XV 120 (Skrd). Širde le p l u s t a kaip dirbi DūnŽ 272. Iš balės širdis kad uždūko, ė m ė baisiai smagiai š o k t LKŽ XV 229 (Užp). Labai kova negerai, labai širdis š o k i n ė j a, labai dūksta LKŽ K (Aln). Širdis t v a s k a mun LKŽ XVII 239 (Vdk). Širdis muno t a b a l u o [j a] gatavai LKŽ XV 634 (Kv). Širdis t a l a n d u o j a i t a l a n d u o j a – tai jau bus oro permaina LKŽ XV 754 (Ml). K a d a l o j a s muno širde le, ištiesu kojas DūnŽ 117.

A szív rángatózó, nyugtalan dobogását a következő igék fejezik ki: drebėti, virpėti, tirtaėti, dilgėti, truksėti, tvakčioti, tvaksėti, tvinkčioti, tvinksėti, például: Amint lefekszem a bal oldalamra, hát a szívem r e m e g n i kezd!LKT 313 (Ob). A szív remegni kezd, dobogni – én földieperlevelet főzök, borsót LKŽ XIV 851 (Mlt). Az egész szívem r e m e g, ilyen ez az idő LKŽ K(Rnv). Amikor a szív remegett, ugyanígy remegett minden erem LKŽ K(Trk). Megittam a kilencediket, a szívem r e m e g LKŽ XVI 426 (LTR(Grš)). Hallgasd, hogy a kis veréb szíve csak r e s z k e t, csak r e s z k e t LKŽ II, 546 (Mlt). Nagyon r á n g a szívem, és a torkomat szorítja LKŽ XVI 977 (Švnč). Hallgasd, hogyan d o b o g a szívem LKŽ XIV 850 (Skd). A szív d o b o g, még a mellkas is mozog LKŽ XVII 208 (Rod). Minden szív r á n g a t ó z i k, amikor a régi idők szabadságát emlegetik LKŽ XVII 294 (S.Dauk). Úgy megijedtem, hogy még a szívem is r á n g a LKŽ XVII 295 (Vv).

2.2.4. A szívhez kapcsolódó ütő és mozgást jelentő igék másodlagos jelentését a sajátos alany határozza meg: szív. A szív különféle működési sajátosságainak pontosabb leírására olyan igéket választanak, amelyekkel kifejezett cselekvések összehasonlíthatók a szív működésével. A nominációs aspektus dominál, nem pedig a szemléletesség, ezért ezeket a jelentéseket nem tekintik átvittnek. E másodlagos jelentések „erősen, ritmustalanul ver” magyarázata pontosításra szorul: a szívről van szó (az LKŽ többnyire így magyarázza, bár sajnos következetlenül).

Az LKŽ 15. kötetében a taksėti és taksenti igék esetében tévesen a szívvel. Tuksėti összefüggő jelentést tekintik elsődlegesnek; a szócikkben ez másodlagos jelentésként szerepel, míg az elsődleges egy konkrét, hangot kibocsátó cselekvéshez kapcsolódó jelentés. A DŽ₃ a taksėti igét „tvaskėti” jelentésűként magyarázza, és a Širdis taksi, Laikrodis taksi példákkal szemlélteti, noha a DŽ₂ két, különböző cselekvéseket megnevező jelentést különített el.

A mai nyelv szótáraiban a tvinkčioti ir tvinksėti igék címszavai nem teljesen pontosak. A DŽ₁ (DŽ₂, DŽ₃) szerint a szív lüktet, dobog és pulzál. Az LKŽ 17. kötetében a tvinkčioti ir tvinksėti alapjelentése „rángatózva pulzál”, mellékjelentése pedig „hevesen dobog, lüktet (a szívről)”. A. Juška mondata figyelemre méltó: Az ér lüktet, a szív pedig taksi. A legvilágosabb szókapcsolatok a szív dobog, a vér pulzál, az erek lüktetnek lennének.

66

A DŽ₁ (DŽ₂, DŽ₃) szerint a szív dübörög, üt, dobog, lüktet, kalapál, ugrál, taksi, tvaksi, tvakčioja, tvaska, tuksi, tvinkčioja és tvinksi. Az LKŽ adatai szerint csak A. Juška szótárában a szív dunksčioja, kiūksi, kiūščioja, klekčioja, tvaksčioja, csak F. Neselmanéban dunda, csak a Clavisban lekioja (C II 245), csak F. Ruigiénél és K. G. Milkusnál pedig leketuoja (R 226, MŽ 301). A régi írásokban a szív kiūkauja, plasta, trukteri, például:

A szív nem dobog, amikor azt hallja, hogy dicsérik; DP 440. Szíved örömtől fog lüktetni. PK 94. És amikor [Dávid] levágta Saul [köntösének] szegélyét, megremegett a szíve LKŽ XVI 982 (BB 1 Sam 24, 6).

2.2.5. A szívműködés különféle sajátosságainak kifejezését ismétlődő hangutánzó indulatszók segítik: bluk, dunk, dunks, dunkt, dusku, dvakt, kadakšt, kiūst, klapt, kop, kva, lek, plast plupt, pur, put, tak, takš, tuk, tuks, tūks, tū(k)st, tunk, tunkst, tvak, tvaks, például:

Amint meghallottam, a szívem: b l u k, b l u k! LKT 157 (Grz). A szívem folyton d u k t d u k t módjára lüktet LKŽ II₂ 810 (Rd). Advikė szíve így dobog: d u n k s, d u n k s, d u n k s! LKŽ II₂ 857 (I. Simon). Ha erre a hegyre futsz fel, úgy érzed, hogy nincs is szíved, mintha d u n k t d u n k t d u n k t LKŽ K (End). A szívem d u s k u d u s k u módjára dobog, és elállt a lélegzetem DünŽ 80. D v a k t d v a k t módjára kezdett dobogni a szív LKŽ II₂ 935 (Šts). A szív csak k a d a k š t k a d a k š t módjára üt LKŽ X 42 (Kdl). K i ū s t k i ū s t módjára dobog a szív, a hajam pedig égnek áll a félelemtől LKŽ V 925 (J II 139). Olyan sűrűn ver a szív: k l a p t, k l a p t, k l a p t LKŽ XIV 850 (Ant). Csak azt hallani, ahogy a szívünk tvaksi: k o p, k o p, k o p LKŽ VI 345 (tsp). A szív úgy kvaksi, mint a tyúk: k v a, k v a LKŽ K (Aln). Amikor összefogtam a teheneket, a szívem l e k, l e k, l e k, l e k módjára dobogott – már semmire sem voltam képes LKŽ VII 297 (Plt). Amikor megijedsz – p l a s t p l a s t módjára dobog a szív LKŽ X 74 (Skn). Mária szíve ijedtében rettenetesen ver: p l u p t, p l u p t... messziről is hallani LKŽ X 364 (Sl 72). Rám jön, és p u r p u r módjára dobog a szívem LKŽ XIV 851 (Krž). A szív úgy tvaksi, mint egy pelyvás zsák: p u t, p u t LKŽ X 1117 (rš). A szív csak t a k t a k t a k módjára dobog, csak emelkedik LKŽ XV 733 (Pv). A szívem a mellkasomban, még én magam is hallom: t a k š t a k š t a k š [dobog] LKŽ XV 742 (Pt). A szív t u k t u k módjára ver – úgy megy, mintha fonálon járna LKŽ XVI 1071 (Prn). T u k s t u k s módjára ver a szívem – nagyon rosszul vagyok! LKŽ XVI 1074 (Mžš). T ū k s t ū k s – így dobog a szív LKŽ XVI 1075 (Mžš). Ágyba estem, és a szívem t u n k t u n k t u n k módjára ver LKŽ XVII 22 (Šts). Úgy kalapál a szívem: t u n k s t t u n k s t t u n k s t LKŽ XVII 23 (Jrb). A szív t v a k t v a k t v a k módjára dobog LKŽ XVII 208 (Gršl). A szívem t v a k s t v a k s t v a k s! LKŽ XVII 208 (Žem).

A szívverést kifejező leggyakrabban használt hangutánzó szó a tuk LKŽ XVI 1071 (Dkš, Lkv, Krš, Ėr, Ssk stb.), a többit csak egy-két alkalommal jegyezték fel. Az LKŽ köteteiből kimaradtak a bluk, kiūst, klapt indulatszók, valamint a dunkt, kva, pur indulatszók szívvel kapcsolatos jelentéseiszív. A DŽ₁ csak egy, a szívverést leíró indulatszót ad meg, a plast szót, de nem különíti el önálló jelentésként. A DŽ₂ és DŽ₃ önálló jelentésként tünteti fel, és a tuk szóval magyarázza, amely azonban nem került be ezekbe a szótárkiadásokba.

Azokban az igei szerkezetekben, amelyekben a szív alanyesete az ütést és

67

mozgást jelentő igékkel (és a megfelelő hangutánzó szavakkal) mutatta be, hogyan írhatók le a širdies, vagyis a „vért pumpáló szerv” által végzett cselekvések.

2.3. Említést érdemelnek azok az igei szerkezetek, amelyekben a širdis fájdalmat kifejező állapotigékkel szerepel: skaudėti, sopėti, mygti, spausti, varstyti stb. Ilyenkor a širdies tárgyesete (néha alanyesete) fejezi ki a fájdalommal járó állapotokat elszenvedő objektumot, például:

Fáj a szívem csúf idő előtt LKŽ XIV 851 (SmIn). Akár a fejem, akár a szívem kap el, nem lehet elkiáltani LKŽ XIV 851 (Klt). Nehezebben dolgoztam – nyomja a szívemet LKŽ XIV 851 (Klt). Nyomja a szívét, a rántás tésztáját savanyú tejjel LKŽ XIV 851 (Tv). A fájdalmak hasogatják a szívét LKŽ XIV 851 (Krkl).

2.4. Megválaszolatlan maradt a kérdés: milyen a szív?

A főnévi szerkezetekben a širdis olyan, fizikai tulajdonságaira utaló melléknevekkel van jellemezve, mint: erős, beteg, kissé beteg, rossz, jó, megnagyobbodott, legyengült, például:

A szívem nagyon erős, nem érzem a szívemet LKŽ XIV 851 (Kvr). A férfinak nem volt egészsége, beteg volt a szíve LKŽ K(Šts). Kicsit beteg a szívem, nagyon fáj LKŽ XIV 852 (Krž). A szívében nagyon rossz a vér, a tüdejében – minden szét van esve LKŽ K(Sdb). Jó a szíve, ezért erős is LKŽ XIV 851 (Ps). A szíve kitágult és legyengült LKŽ XIV 852 (Pst).

Amikor a širdis „központi vérpumpáló szerv” jelentéséről beszéltünk, rámutattunk, hogy ezt a fizikai objektumot a végzett cselekvései, az általa érzékelt fizikai érzetek és a rá jellemző fizikai tulajdonságok írják le.

Mellékjelentések

1. Térjünk vissza azokhoz a főnévi szerkezetekhez, amelyekben a širdis birtokos jelentésű birtokos esettel szerepel (lásd 63–64. o.). Ha az egészt jelölő főnevek nem állatot, hanem növényeket vagy tárgyakat neveznek meg, a širdies megnevezését a testhez viszonyított helyzet hasonlósága alapján más objektumokra is átvitték. Így jönnek létre az alapjelentés által motivált speciális jelentések. A širdimi szóval különféle a) növényi, termés- és virágközéprészeket, valamint b) tárgyak középső részeit nevezik meg:

a) Š₁₅ – „a fa puhább középső része”, Š₁₆ – „a len szárának középső rostja”, Š₁₇ – „némely zöldség középső része”, Š₁₈ – „a csíra középső levélkéi”, Š₁₉ – „a termés középső része, a magház”, Š₂₀ – „a virág közepe”, Š₂₁ – „a gabonaszem magja”,

b) Š₂₂ – „a kéve közepe – rendszerint három összekötött kalász”, Š₂₃ – „a vetőgép középső rúdja, tengelye”, Š₂₄ – „a kézimalom tengelye, orsója”, Š₂₅ – „a harang nyelve”, Š₂₆ – „az eke középső része, az ekevas”, Š₂₇ – „a kocsikerék első és hátsó tengelyét összekötő léc, összekötő rúd, tengely”, Š₂₈ – „a fekvő rokka keresztfáját az orsóoszlopokkal összekötő kis rúd, répa”.

1.1. A felsorolt jelentések többségének – Š_15–19, Š_22–25 – szinonimája a šerdìs szó.

68

A fa középső részét K. Sirvydas a szótárában szívbélnak nevezte (SD¹²⁷), a „Punktų sakymuose” című műben pedig szívnek, például: És a magas cédrus szívéből is veszek LKŽ XIV 865 (SP I 310). F. Ruigys és K. G. Milkus szótáraikban a „Mark im Baum” kifejezést szívbéllel fordították (R 251, MŽ 335), a „Kern im.Holz” kifejezést pedig szívvel (R 222, MŽ 296). Már a legkorábbi szótárakban is kétféleképpen nevezték a fa középső részét, de fő megnevezése a szívbél.

A širdis főnév „a fa szívbele” jelentése (Š₁₅) már az első szótárakban szerepel, a többi másodlagos jelentés (Š₁₆–₂₈) újabb, később keletkezett. A nyelvjárásokban gyakran használatos jelentések: „a fa szívbele”, „a hajtás középső levelei”, „a boglya közepe”. „A gabonaszem magja” A. Juška értelmező szótárában szerepel (JII 162), „az eke középső része” pedig V. Vitkauskas „Šiaurės rytų ūkininkų šnektų žodynas” című szótárában (Dūn Ž 371). A Gruzdžių és Juodupės környékén širdis néven említett ekevas és a fonókerék orsója a „Lietuvių kalbos atlaso” adatai szerint (LKA I 91, LKA I 127) alkalmi jelentésű.

„A boglya közepe” Žemaitijában nemcsak szívbélnek nevezik (LKŽ XIV 647 (Ms, Rs, Šts, Slnt, Erž)), hanem joniu (LKŽ K (End, Plt)), krikštu (LKŽ VI 585 (MTt VIII 110) (Trk)), tripedžiu (LKŽ XVI 897 (Vž)), Suvalkijában pedig boba (LKŽ I₂ 959 (Grl, PnmA, Prn, Vl)).

1.2. A širdis növények és tárgyak középső részeit megnevező mellékjelentései semlegesek, úgynevezett lexikai metaforák (KTŽ 123), amelyek sok nyelvre jellemzőek (Ufımceva 1986: 122). Közvetlen-nominatív jelentésűnek tekintjük őket, mivel tárgyi rendeltetésük van, és más szavak szinonimái (vö. Kėzytė 1961: 235). Ez a másodlagos megnevezés más szomatizmusokra is jellemző. A térbeli helyzet hasonlósága alapján külön jelentése van a fej, fog, fül, orr, kéz, láb stb. szavaknak, például:

M a k f e j e SD 140. A k á p o s z t a f e j e puha LKŽ III 79 (J). P i p a f e j LKŽ III 80 (Šts). Készít f e j e t, f o g a t é s g r á b l y á t DrskŽ 92. S z e k e r c e f o g a LKŽ II₂ 266 (B). Görbítsd el a f ű r é s z f o g a i t, nincs útja LKŽ II₂ 266 (Vvr). A v a s f o g a i kiállnak LKŽ II₂ 266 (Jnšk). Ritkán f o g a z o m a f ű r é s z t, csúnyán fésüli a lent LKŽ II₂ 266 (Rdm). Letörte a f a z é k f ü l é t LKŽ I₂ 502 (Gs). Letörött a s z ű r ő f ü l e LKŽ I₂ 503 (Kb). C s i z m a f ü l e i LKŽ I₂ 503 (Ms). A f ú r ó f ü l e kiemelkedett LKŽ I₂ 503 (Pls). Ne tömd be a s a r u o r r á t – befelé folyik majd a víz LKŽ VIII 871 (Gdl). A f e k é r o r r á r a vasat tesznek LKŽ VIII 871 (Grv). Á g y l á b R 69, MŽ 92. K e r é k l á b R 342, MŽ 457. K a s z a l á b, a kaszanyélbe illesztve LKŽ VI 291 (Srv). Töröld ki a m a l o m k ö v e k l á b a i t, már befejeztem az őrlést LKŽ VI 291 (Pgr). E k e k a r letört LKŽ XI 156 (Rdš). K e r í t é s k a r LKŽ XI 156 (Kb). [M a l o m k a r] két deszkából készült DrskŽ 295.

2. A főnévi alárendelő szerkezetek bővítményének pozíciójában különféle összetett objektumok állhatnak, például:

Užventis felől az út Varniai irányába vezetett, Ž e m a i t i j a s z í v é b e n LKŽ XIV

69

865 (trš). Durneliuban a birtok szíve volt: kőházak, bejárhatatlan kertek (ps). LKŽ XIV 865 (Vlk). A hajó szíve – atomreaktor LKŽ XIV 865 (tsp).

A širdis megnevezés a funkció hasonlósága és fontossága alapján tevődik át. Megkülönböztethetnénk a „funkció”, „fontosság” és „központ” szemákat. Ez a jelentés (Š₁₄) átvitt, mivel kifejezett érzelmi értékelést és szemléletességet hordoz.

3. Az alak hasonlósága alapján szívnek nevezik azokat az alakzatokat, amelyek a vért keringető szerv formáját idézik (Š₂₉), például:

Nem volt Jónas Draika mester, aki lovacskákkal díszítette volna a tetőket, az ablaktáblákba pedig lóherét és szíveket faragott volna LKŽ XIV 866 (K.Saj). A sarokdeszka közepébe szívet vágtak LKŽ XIV 866 (I.Simon). Milyen kis szíveket vettek ott maguknak LKŽ XIV 866 (Km).

4. A „forma” séma akkor is aktualizálódik, amikor szívek (Š₃₀) néven nevezik a kártyaszínt, amelyet szív alakú jelek jelölnek. Ez a valósággal együtt átvett elnevezés, amelyet e század szótárai rögzítenek (Š, NdŽ). Szinonimái: szívbél LKŽ XIV 647 (NdŽ, Slnt), čirvas LKŽ II 131 (Dkš, Er, Kp, Lnkv), čirva LKŽ II 131 (Gs, Ss, Grž) és raudė, raudis (NdŽ).

5. K. Sirvydas a širdis szónak elvont jelentést adott: Koniec spraw... Galas darbų, pastatymas, širdis, kuria daro kas daiktą kiekvieną SD 102. Szótárában a širdis (Š₃₁) célt jelent, és a „fontosság” séma aktualizálódik.

6. Figyelemre méltók azok az igei szerkezetek, amelyekben a širdis főnév eszközhatározói alakja a cselekvő által átélt állapot okát jelöli: szívvel beteg, szívvel fekszik, szívvel halt meg (ugyanezt jelenthetik a megfelelő, módosított, su elöljárószót tartalmazó szerkezetek is), például:

Ha szívbeteg, vagy a szív körül, ezek a gyógyszerek jók LKŽ XIV 853 (Klt). Az asszony szívbeteg volt DūnŽ 355–356. Szívvel feküdt a kórházban LKŽ XIV 853 (Krš). Szívproblémával feküdtem a kórházban LKŽ XIV 853 (Kb). Jár, elesik és meghal ezzel a szívével DrskŽ 375. A szíve csak vert és vert – és szívbetegségben halt meg LKŽ XIV 850 (Kpc).

Az utolsó mondatban a szív két jelentésben szerepel: az elsődleges jelentésben (Š₁) – „a vért keringető központi szerv”, a másodlagos jelentésben (Š₂) – „szívbetegség”. A másodlagos jelentést olyan főnévi szókapcsolatok is szemléltetik, amelyekben az alaptag helyén gyógyszerek vagy gyógynövények neve áll, az *nuo* elöljárószó pedig a szívnek a birtokos esetével az alaptag rendeltetését jelöli, például:

Ezek a [gyógyszerek] szív ellen LKŽ K(End). A ratiliai a szív ellen LKŽ XIV 854 (Dgč). Szív ellen gyógynövényeket iszik DrskŽ 231.

6.1. A „testrész” – „az adott testrész betegsége” közötti sajátos metonimikus kapcsolat számos szomatizmusra jellemző. Ez a szabályos poliszémia példája. Hasonló szókapcsolatokat találunk a testrészeket jelölő szem, száj, fej, vese, máj, nyak, csontok, has, tüdő, pitvar, gyomor, pofa, gyomor, oldal, belek, belsőségek stb. nevekkel, például:

Egész életében nem volt szembeteg LKŽ XII 576 (Všv). Mit keresel te itt

70

ér? – *Mosties nuo akių* LKŽ VIII 902 (Brt). *Aš susirgau bur-na* LKŽ XII 577 (Kps). *Apsirgo galva* LKŽ XII 574 (Kp). *Inkstais serga* LKŽ IV 117 (OG 215). A zsálya nyakbetegségek ellen való DūnŽ 363. A disznó nyakbetegségben pusztult el LKŽ V 92 (Skr). A öregember csontbetegségben betegedett meg LKŽ V 430 (Ds). Régebben hasfájásban haltak meg régebben LKŽ IX 1025 (Ck). Miben volt beteg, a tüdejével vagy a májával? – Előbb a tüdejével LKŽ X 15 (Šts). Tüdőbajban halt meg LKŽ X 89 (Prk). A betegsége látszik, a gyermekek a szívükkel betegek LKŽ XI 341 (Šts). De ezek a gyermekek a hasukkal betegek LKŽ XII 896 (Brs). Az ajiero gyökerei jók a gyomor betegségeire LKŽ XII 896 (Kv). [A tehenek] orr- és körömbetegségben szenvedtek LKT 152 (Žg). A krilauninkai gyomorbaj miatt jól DūnŽ 331. Gyomorbajban halt meg LKŽ XII 1039 (Skdv). Idén az oldalam betegedett meg LKŽ XIV 737 (Lnt). Bélbajom volt, de mindent megettem LKŽ K (Ant). Anas hasbajban halt meg LKŽ K (Klt). A nemesnek a beleitől egészen a csontjaiig húzódik DrskŽ 356. A belekre, a májra való az a fű LKŽ K (Pls).

E metonímia példáját már J. Bretkūnas Postillájában is megtaláljuk: Ahogyan látunk valakit fej-, szem-, fül-, kéz- vagy lábbetegségben szenvedni, mást szívbajban, megint mást hasbajban, és másokat egész testükben, úgyhogy sem járni, sem dolgozni nem tudnak BP I 89. Bélbajban betegedett meg, mert egész teste megdagadt BP I 112.

Az LKŽ a szomatizmusok szabályos, levezetett, „testrész betegsége” jelentését csak a szív (jelentésárnyalat) és a pitvar (önálló jelentés) szócikkében különíti el (a litván és orosz értelmező szótárak ezt a jelentést alig tükrözik; lásd Babickienė 1985: 234). E jelentés meglétét igazolja, hogy belőle az -ininkas, -ė képzővel tulajdonság hordozóját megnevező szavak alkothatók: širdininkas, -ė; kaulininkas, -ė; plautininkas, -ė; skilvininkas, -ė; skrandininkas, -ė; inkstinin-kas, -ė, például:

Szívbetegek az egész rokonsága DrskŽ 375. Az ő házában most tüdőbetegek csontbetegek szanatóriuma van LKŽ V 433 (Rm). Tüdőbeteg ő, körme is olyan száraz LKŽ X 117 (Rdn). Gyomorbeteg vagyok: jó nyírfaszénből őrölték LKŽ XII 896 (Skdv). A gyomorbetegek nyelvet öltöttek egymásra, és azon vitatkoztak, kinek fehérebb LKŽ XII 1039 (trš). Vesebetegekből most nagyon sok van LKŽ K(Rdn).

Érdemes megemlíteni a turėti ige „valamilyen betegséget, rosszullétet kapott, valamiben szenved” jelentését, amely tárgyi szerkezetekben valósul meg, amikor a függő tag a betegség neve, például:

Biztosan betegsége van, hogy így köpköd LKŽ XVII 104 (Pn). Beteg vagyok, náthám van LKŽ XVII 104 (Trk). Hát nem tudod, hogy van-e rákja vagy nincs LKŽ XVII 104 (End). Szívdobogásom van LKŽ XVII 104 (Rš). Levélírás közben az asztalra borult és meghalt: szívbetegsége volt LKŽ XIV 853 (Vž). Olyan beteges volt, gyomorbaja volt LKŽ K(Antr). És nem tudtam, hogy gyomorbeteg LKŽ K(Yl).

A turėti ige ebben a jelentésben az ismertetett szomatizmusokkal is szókapcsolatokat alkot

71

metonimikus jelentés: „a testrész betegsége”, például:

Megoperálták, nem épült fel – szívbeteg volt LKŽ XIV 854 (Kv). Felállt a padról, aztán összeesett – szívbeteg volt LKŽ K (Grv). A gyermeknek szívbaja van LKŽ X 700(Šts). Aki májbajos, egy kupica pálinkát sem tud meginni LKŽ XVII 104 (Nmk).

A „testrész betegsége” jelentésű metonímia elliptikus (Pikčilingis II 273–274): azt mondjuk, hogy szívbeteg, tüdőbeteg, csontbeteg, rövidebben pedig: szívvel, tüdővel, csonttal beteg.

7. Az prie és ant elöljárószók a širdis szó birtokos esetével helyhatározói szerepben állhatnak. Ha a főszó kontaktust (érintkezést) jelölő ige, például glaũsti (vagy a glust indulatszó), spausti, dėti, segti, akkor a širdies birtokos eset a cselekvés helyét jelöli, például:

Régi szomorú kisangyalom patáját a szívemhez szorítom B.Braz. Csak szerelemről szeretnél énekelni, átölelni a világot, szívedhez szorítani, édesen megcsókolni, szerelemmel! Mair. Szeret, szeret, szorít, a szívecskéhez bújik (gyermek becézgetésekor mondják) LKŽ XIV 854 (Grž). Erősen a szívéhez szorította a fejét Vaižg. Mi majd egy-egy rutácskát teszünk neked, a te szívecskédre tűzzük LKŽ XIV 854 (Drsk D 145). Kezedet a szívedre téve legalább magadnak mondd: „Nem igaz, nem igaz!” LKŽ XI 159 (V.Bub). Hazatérünk – a katona összekulcsolt kézzel a szívén, agyonlőve LKŽ XIV 854 (Lpl). Jobb kezének három ujját előbb a homlokára, aztán a szívére tette LKŽ XIV 854 (DK 16).

Ezekben a szerkezetekben a širdies ^(Š₃) jelentése: „a mellkasnak az a része, amely alatt a szív található”. Itt metonimikusan az egyik testrész egy másik testrészt helyettesít, közöttük érintkezési viszony van. Hasonló szövegkörnyezetekben szinonimaként használható a krūtinė ’mellkas’ szomatikus szó is, például:

A mellkasához szorította, és kendővel betakarta a fejét V.Krėv. Szeretnék mindenkit a lángoló keblemhez szorítani Mair. Mindent elveszítesz, karodat a mellkasodra teszed, és megpihensz (meghalsz) LKŽ XI 152 (Aps).

A „testrész” – „az a hely, amely alatt ez a testrész található” metonimikus kapcsolat a viduriai, pilvas és inkstai szomatikus szavak jelentésrendszerében is megtalálható, például:

Szerettünk a tónál hason fekve feküdni. Nėr. A hasa egészen vizes lett LKŽ IX 1026 (Pun). Megint esküdözik, veri a hasát, hogy többé nem fordul elő Alk (Pikčilingis II 245). És minden, ami a hasán csúszik (mászik) LKŽ IX 1026 (BB3Moz11, 42). Összefogta a belét, és hangosan kiabálni kezdett LKŽ K(Žb). Drága öv helyett kötéllel övezi a derekukat LKŽ IV 117 (SP I 9).

8. Alanyi szerkezetekben a širdis olyan igékkel állhat, amelyek az általa átélt állapotokat írják le, például:

A szívem érezte, hogy Raseiniai városában vagy LKŽ XIV 854 (Rs). A szív megérezte – baj lesz LKŽ K(Varn). Érzi a szívecském, nem sokáig leszek itt, nem sokáig mulatok LKŽ XIV 854 (DrskD 74). Így sejtette a szí-

72

ezt a bajt LKŽ VII 34 (Ut). Megérezte, megérezte a kis szívem, hogy így lesz, csak nem mondta ki LKŽ IV 334 (Tr). A szív fél, az a Jonis nem való hozzá, nem illik LKŽ XIV 855 (Trk). Megijedt a szíve a háborúról szóló beszédektől LKŽ XIV 855 (Šts). Ha nem lennék érted, nem örülne a szívecském! LKŽ II₂ 1014 942 (KrvD 17). Bárhogyan vágyakozik is a szülők szíve, hogy legalább valamiféle oktatásban részesítsék őket, de sajnos nincs rá forrás, egy fillérnyi fölöslegük sincs LKŽ XVI 942 (Žem). Ilyen szeretetre vágyik hát az én szívem? Žem.

Itt az alany pozíciójában álló szív nem testrészt jelent, hanem az „egész” embert nevezi meg. Ebben az esetben a mennyiségi viszonyokon alapuló klasszikus jelentésátvitellel, az úgynevezett szinekdochéval van dolgunk: az egészet a rész nevezi meg (Pikčilingis II 261–263). Ugyanez a helyzet az érezni, sejteni, megérezni, félni, megrémülni, örülni, vágyakozni igékkel egyszerűbben is kifejezhető, a szív főnév nélkül – egyszerűen személymegnevezésekkel (vagy azokat helyettesítő névmásokkal, illetve csak az igék személyragos alakjaival), például:

Talán érzed, hol lakik ez az emberke? LKŽ IV 318 (Kp). Én is sejtettem, hogy így lesz LKŽ VII 834 (Trgn). Ő megsejti, ki tehette ezt LKŽ IV 334 (Žl). Fél a kereszttől, mint ördög LKŽ I₂ 557 (LTR). Megrémültem, és abból lett a betegség LKŽ I₂ 558 (Šts). Te örültél, miközben a lányokat nézted LKŽ II₂ 1014 (Als). Én úgy vágytam a tudományra LKŽ XVI 941 (Grd). A lányok férjhez menni vágynak LKŽ XVI 941 (Pv).

A szívvel alkotott metonimikus szerkezetek érzelmesebben, őszintébben fejezik ki a gondolatot. A különböző kifejezésmódok a népdalokban szembetűnőek, például:

Sírsz majd, kislányom, sírni fog a szívecskéd LKŽ XIV 854 (DrskD 142). Tudja az én szívecském, melyik faluban van a lány LKŽ XIV 854 (KrvD 137).

Ha az ember érzéseiről, hangulatairól esik szó, a szív főnév inessivusa rendszerint az érzések, élmények, gondolatok helyét jelöli, például:

Fájdalmat és nehézséget érzek a szívemben: mintha nagy teher nyomta volna a mellkasomat LKŽ XIV 857 (J.Bil). Még szégyen is fog el, hogy ilyen érzések támadhattak bennem LKŽ XIV 857 (J.Jabl). Ugyan mi csillapítja az ember szívében a bosszúvágyat? A.Mišk. És olyan sötét és rémisztő a szívemben V.Myk-Put. Jaj, anyácskám, öreg fejecském, nem tudtad, mi van az én szívemben[ LKŽ XIV 857 (D 117). Fájdalmas, kellemetlen dolgokat mondok. Sokáig gyűltek a szívemben, és legalább magam előtt nyilvánosan ki kell mondanom őket M.Mart. Arra gondoltam magamban, hogy az egerekből úgysem lesz gabona LKŽ XIV 857 (Krž). A szó sokáig megmarad a szívben – légy óvatosabb LKŽ XIV 856 (Krš).

A szív nem csupán az érzések helye: ennél többet jelent – az összes élményt, az egész lelki világot, például:

A te életedhez nem tudok hozzátenni, de bárcsak ismerné valaki a szívemet... R.Gran. Mennyire szerettem a szegényt, bárcsak ismernéd a szívemet! LKŽ XIV 856 (Erž). Milyen szívnek kell lennie ahhoz, hogy ilyen széthullott állapotba jusson (együtt nem élő családban) LKŽ XIV 856 (Klb X 126) (Krtn).

A szív szomatizmus alapjelentésének „belső” szemája aktualizálódik, és át-

73

átkerül a fizikai világból a szellemi világba: ez a szerv az ember érzéseinek, lelkiállapotainak szimbólumává, az átélések központjává válik (Š₄). Ez a legkevésbé körülhatárolt, a legnyitottabb jelentés: megnevezéséhez nem elegendő a „szellemi” szemantikai jegy elkülönítése, benne e szó metonimikus és metaforikus használata is összefonódik. Ez a jelentés szimbólum: nem csupán jelentésátvitelről van szó, hanem „az átvitt jelentés kiterjesztéséről” is (Daujotytė 1984: 96).

Gyakoriak azok a metaforák, amelyekben a szív birtokos esete jelzőként a jelenség minőségét jelöli: a szív hangja, a szív nyelve, a szív szava, a szív melege, a szív fénye, a szív könnyei, a szív sebe. A költészetben bőven akadnak ilyen metaforikus jelzők.

A szív fontosságát a költői nyelvben a használat gyakorisága mutatja. E főnévvel az ember mindazt kifejezi, ami lényegét alkotja – fizikai és szellemi értelemben egyaránt. Maironis „Tavasz hangjai” című művében a szív a leggyakrabban előforduló, legtöbbször használt szó (a versek több mint felében, 100-ból 54-ben) (Jurgaitienė 1970: 136). S. Nėris lírájában is ez a leggyakoribb (475 előfordulás, lásd Alekna 1980: 171, 382).

8.1 A szív átvitt jelentése szemléletesen tárul fel, ha szembeállított szópárokat vetünk össze: értelem – érzelmek, értelem – szív, fej – szív, például:

1) Összekeverednek az érzéseim, és az eszem már semmit sem mond V.Myk-Put. Bárcsak jönne valaki, aki megnyugtatná, derűsebbé tenné az eszét és az érzéseit A.Mišk.

2) Az elnyomás kőként nehezedik a szívekre és az észre, az elnyomás megbéklyózza a kezeket és a lábakat Vaižg. A Litvánia eszméje, amely uralma alá hajtotta az eszét és a szívét, mintha kora fölé emelte volna Mindaugast J.Marcin. Az emberek hite gyenge, ingadozó lesz, nem ér fel sem a szívig, sem az észig LKŽ XIV 308 (A.Baran). Hányszor intett hallgatásra az ész tapasztalata a szívemnek Mair.

3) A szív megtelt érzésekkel, a fej gondolatokkal LKŽ XIV 856 (A.Vien). A szív gyakran olyasmit mond, amit a fej nem ért meg LKŽ XIV 854 (J.Bil). Ifjúkorunkban a szív, öregkorunkban az ész uralkodik rajtunk LKŽ XIV 858 (Pln). Ésszel a fejben, szeretettel a szívben sehol sem vész el az ember LKŽ XIV 858 (Sim). A családban az apa volt a fej, az anya pedig a szív LKŽ XIV 858 (Sri).

Ugyanabban a kontextusban használt szemantikai ellentétek megvilágítják a fej és a szív átvitt jelentéseinek tartalmát, és megmutatják átvitelük közös alapját.

A fej a testnek az a része, amelyben az agy az ember gondolkodását meghatározza, és a szellemi tevékenység alapját képezi. Ezért a fej és az értelem közötti szemantikai kapcsolat az élő szervezet fiziológiai funkcióinak viszonyán alapul (metonimikus viszony: „a testrész az általa betöltött szerep, illetve az általa végzett cselekvés helyett”, Pikčilingis II 251). Nincs közvetlen funkcionális kapcsolat a szív (Š₁) – „a vért keringtető szerv” – és a szív (Š₄) – „az ember érzéseinek, lelkiállapotainak és átéléseinek központja” – között, hiszen az érzelmeket nem „termeli”. A psziché és a szervezetben végbemenő (szomatikus) változások közötti kapcsolat azonban régóta ismert. A szív ritmusa nemcsak betegség vagy nehéz munka hatására, hanem ijedtség, izgalom vagy nagy öröm esetén is felborul. A szív az a szerv, amely a legérzékenyebben reagál az ember lelki élményeire.

8.2. Az ember belső, pszichikai világának kifejezésére a lélek főnév is használható. Máté evangéliumában ezt olvashatjuk: Szeresd az Urat, a te Istenedet,

74

teljes szíveddel, teljes lelkeddel és teljes elméddel Skv Mt 22, 37. A szív és a lélek M. Daukša Postillájában is összekapcsolódik: Ha a szív vagy a lélek nem vádol minket, akkor bizodalmunk van az Úr Istenben DP 223. Mily szépen őrizted szívedet és lelkedet DP 307.

A szív és a lélek közeli jelentésű szinonimák: egyes összefüggésekben helyettesítik egymást, másokban kiegészítik egymást. A szív a lélek, a belső emberi világ tárgyias megnevezése. A lélek szemantikailag tágabb szó, magában foglalja a szív meghatározatlan tartalmát, és a szív mellett állva pontosítja azt, például:

Minden mozgalom tragédiával végződik, ha az ember elfelejti, hogy van szíve és lelke, a meghatározhatatlan, talán csak a zenében, a költészetben (és az imában) megsejthető lénye S.Geda. Figyelte, gondozta őket, s az asszony gyengéd befolyása finomította és szelídítette jellemüket, szívüket, lelküket Vaižg. Kérem, sújtson le rám a villám, s a köpenyt letépő, testemet felfedő szél tárja fel a szívemet és a lelkemet is B.Radz. Ó, egész szívemet, egész lelkemet neked áldoztam, nemesem!.. Mair. Ú-ú – jajgatva hatol a szél a szívbe és a lélekbe S.Ner.

Íme néhány példa a szív és lélek használatára, amikor ugyanazt a tartalmat fejezik ki, például:

Az emberi szív olyan, mint egy lyukas zsák: rosszindulat, szeretet, szépség – minden belefér B.Sruog. Ilyen éjszakákon mindenki megérzi, milyen határtalan erő lakozott a lélekben a szeretetre, a szenvedésre és az örömre B.Radz. Bocsáss meg, Aleliumai... Ne szavakkal – szíved mélyén bocsáss meg LKŽ XIV 857 (K.Saj). Lelkem mélyén azonnal megértettem, hogy ez csalás LKŽ XII 518 (A.Vencl).

8.3. A legkorábbi litván írások szerzői a szív főnevet szintén az érzelmek, a belső emberi világ kifejezésére használták, például:

Szívem örvendezik a te üdvösségedben Mž 530. Szívemben add, hogy érezzelek Mž 482. Kérdezd meg, ember, a saját szívedet, milyen az életed LKŽ XIV 859 (BP II 285). De a királyok szíve kifürkészhetetlen BB Pat 25, 3. Szomorúság töltötte el szíveteket DP 215. A szív imája, nem a szájé, az égbe száll DP 538. Én alszom, de szívem érez DP 79.

Ezt az átvitt jelentést a legkorábbi szótárak is rögzítették, például:

Mire vágyik a szív SD 449. Gondolkodom, töprengek szívemben SD 391. Bánat, bosszúság, nyugtalanság, harag, aggodalom a szívben SD 63. Dobog a szív R 86, MŽ 113. Fáj a szívem LKŽ XIV 855 (B). Amivel tele a szív, azt mondja a száj LKŽ XIV 859 (C II 623).

A vallási írások az ember lelki életének fontosságát hangsúlyozzák, ezért bennük igen gyakori a szív megnevezése; metaforikusan beszélnek a szív földjéről, a szívbe hulló magról, például:

Itt pedig mindenki tekintsen önmagába, és lássa meg, milyen a szíve földje DP 101. Van... saját szívünk földje, jól megművelve, amely befogadta Isten szavának magvát LKŽ XIV 858 (SE 47). A mag befogadásra talált a szívében LKŽ XIV 858 (MP 101). Azt az igét kiveszem, amelyet a szívükbe vetettek¹ Ch¹ Mr 4, 15.

75

M. Mažvydas írásaiban a širdis szó 118 alkalommal fordul elő (Urbas 1996: 363–364), M. Daukšas Postilėjében pedig mintegy 600 alkalommal (Kuzinowski 1977: 282–284).

8.4. A Biblia első fordításaiban az ember belső világának, lelki világának jelentését olyan szomatikus kifejezések is jelölik, mint a vesék, méh, belek, például:

Veséim nagyon vágyakoznak, hogy menedéket nyújtsanak nekem LKŽ IV 117 (ChJob, 19, 27). És méhem (a lapszélen: veséim) örvendezik, amikor ajkaid igazat szólnak BBPat 23, 17. József pedig sietett, mert felgerjedtek a belei a testvére iránt LKŽ K (Ch 1 Moz 43, 30).

E szomatikus kifejezések ilyen jelentése más nyelvekre jellemző, nyelvjárásainkban nem használatos, ezért az LKŽ-ben idegen szóként kell feltüntetni. A Biblia legújabb fordításaiban a szív szomatikus kifejezéssel fordítják, vö.:

Erre vágyik szívem a keblemben ST Job 19, 27. Teljes szívemből örvendek, ha ajkaid tisztességesen beszélnek ST Pat 23, 17. És sietve kiment, mert szíve megesett testvérén Skv 1 Moz 43, 30.

9. Egyes szövegkörnyezetekben a szív, az érzelmek jelképe, jelentése beszűkül és meghatározottabbá válik.

A szív helyhatározóragja olyan helyet jelölhet, amely nem érzelmeket, hanem egy szeretett személyt foglal magában, például:

Míg le nem hunyod a szemed, a gyermek a szívedben lesz LKŽ K(Rdn). Itt egy leány van a szívemben LKŽ XIV 857 (JD 155). Hiába minden beszéd, hiszen a szívemben egy legény van LKŽ XIV 857 (BsO 61). Másokkal is beszéltem, de téged a szívemben hordoztalak (d.) LKŽ XIV 856 (Mlk). Ó, legénykém, ó, ifjú szerelmem, vajon szeretsz-e engem, vajon a szívedben tartasz-e? LKŽ XIV 856 (KlvD 20). Hát már nincs helyem a szívedben? V.Krėv.

A szív birtokos esete nem tárgy vagy jelenség, hanem személy tulajdonságát jelölheti. Ilyenkor jelentése erősen melléknévi jellegűvé válik, és szemantikailag közel kerül az kedves, szeretett melléknevekhez, például:

Hiszen tudod, szívem legénykéje, hogy nem ülök a kastélyban LKŽ XIV 857 (KlvD 275). Ne sírj, szívem gyermeke, aludj, aludj... A nyugtalan szívű gyermek nem alszik el S.Ner. Szívem barátja Lex 48.

A szív főnév a szerelem, a jóindulat és a ragaszkodás érzésének jelképévé válik (Š₅).

Azok az igei szerkezetek, amelyekben a szív tárgyesete a megígér, odaszentel, rábeszél, elnyer, elcsábít igékkel áll, erősen metaforikusak, és közel kerülnek a frazeologizmusok szintjéhez, például:

Velem beszélsz, nekem ígéred a szíved, aztán ha berúgsz, másnak nyújtod a kezed LKŽ III 653 (Žž). Bizonyára már odaígérted a szíved valakinek LKŽ XIV 859 (J.Dov). Emlékszel, legénykém, milyen kedvesen beszéltél, míg rá nem beszélted a szívecskémet, hogy a tiéd legyen (d.) LKŽ XIV 859 (Plv). Elmosolyodik a lány, és elnyeri a szívet DrskŽ 375. Ne tűzz rózsát a hajadba: elcsábítja az ifjú szívet Mair.

Amikor fiatal, nem öregedő szívről beszélünk, a szerelem gondolata is kifejeződik-

76

… ezt az érzés örökkévalóságát, pl.:

Öreg vagy, de a szíved ugyanolyan, nem öregszik meg LKŽ XIV 859 (Krš). Öreg a szíve, de fiatal LKŽ XIV 859 (Rdn). Tudom, őszülő arcom már nem kér semmit – legalább a mellkasomban ne öregedjék meg a szív V.Myk-Put.

10. A főnévi szerkezetekben alárendelt tagként álló melléknevek nemcsak a szív fizikai tulajdonságaira (lásd 3. 7.), hanem lelki tulajdonságaira is utalhatnak, pl.:

Hiszen nem minden ember születik aranyból, van, akinek jó a szíve LKŽ XIV 860 (Stl). Bajban segítőkész, jó szívű ember LKŽ XIV 860 (Dgč). Az az ember érzékeny szívű LKŽ XIV 861 (Dkš). Jószívű, együttérez LKŽ XIV 861 (Pv). Rossz a szíve, megharagudott LKŽ XIV 861 (Rsn). Eléggé megbocsátó természetű, azaz nem neheztel rád azért, mert megharagudott LKŽ I₂ 391 (J I 131). Bérbe fogadott asszonyok nevelték a gyerekeket, rettenetes emberek voltak Dunž 219. Bizony, sok ostoba van, aki a szegény parasztot gonosz szívből ügyefogyott ostobának tartja K.Donel.

Ebben az esetben a „szív” olyan jelentést hordoz, amely az ember jellemzését segíti: az ember lelki tulajdonságainak, jellemének, hajlamainak szimbólumának tekinthető (Š₆), pl.:

Ha minden embernek egyforma szíve volna, rossz lenne LKŽ XIV 860 (Skr). Nekem nem olyan a szívem, hogy panaszkodjak LKŽ XIV 860 (Vgr). Már csak ilyen a szívem, hogy a jó embert nem tudom elfelejteni LKŽ XIV 860 (Skr). Jobban szeretlek a szívedért, mint a koronádért LKŽ XIV 860 (J.Balč).

10.1. A Š₆ már a legkorábbi szótárakban is rögzítve van, régi írásokban is megtaláljuk, pl.:

Anyai szív R 262. Atyai szív neperleidž LKŽ XIV 860 (CI 396). Jó szándék, jó szív SD¹ 22. Fegyverkezzetek fel, és legyetek bátor szívűek LKŽ XIV 861 (BB 1 Mak 3, 58). Isten jót tesz azokkal, akiknek jó és egyenes a szívük DP 30.

10.2. Az ember természetének szemléletesebb, hatásosabb leírására hasonlatokat használnak, pl.:

Az emberek szíve olyan, mint a kő: egymást eszik LKŽ XIV 860 (Krš). A férfi szíve kő, a nőé viasz LKŽ XIV 862 (Erž). Annak a szíve olyan, mint a vas: éjszaka semmit sem vett észre, egyetlen éjszaka sem riadt fel LKK XIII 124 (Grv).

Összehasonlító utalás nélkül is mondják egyszerűen, hogy valaki kőszívű, aranyszívű, kemény, lágy vagy hideg szívű. A „szív” szimbolikus jelentése az ember lelki tulajdonságait kifejező, átvitt értelmű melléknevekkel alkotott szókapcsolatokban lehetővé teszi az embert sokféleképpen jellemző frazeologizmusok kialakulását.

11. A szív lelki tulajdonságokat jelölő melléknevekkel használva szinekdochikusan olyan személyt jelenthet, akire bizonyos lelki tulajdonságok jellemzők (Š₇), pl.:

Ó, hát milyen sokféle szív van a világon! LKŽ XIV 862 (Skr). Na, szí-

77

dis, hogy a mennykő – fekvő embert üsse agyon! LKŽ XIV 862 (Žl). Így omlanak a falak, napról napra szomorúbbak, megindítva viharos szívét, nem is csak egyét Mair. A rossz szív nem szereti a dalt LKŽ XIV 862 (TŽ V 602 (Al).

12. A szív jelző nélkül egyszerűen az ember tulajdonságát is megnevezheti. Ekkor a jó lelki tulajdonságokat jelenti: az őszinteséget, a jóságot, az érzékenységet, az együttérzést (Š₈), például:

Ha nincs szív, idegenek a házak, idegenek a mezők LKŽ XIV 862 (Dkš). Köszönöm, a szívedet köszönöm LKŽ XIV 862 (Bb). Szívért szívet, kőért követ LKŽ XIV 862 (An). Szívre tanítottam a gyermekeimet D.Mušinskas.

A nagyon jó embert a szívhez lehet hasonlítani, például: Jaj, nénikém, szív vagy, nem ember, olyan jó, olyan jó B.Radz.

12.1. A „testrész a tulajdonság helyett” metonimikus viszony (Pikčilingis II 251) más szomatizmusokra is jellemző: a fej jelentheti az eszességet, a hozzáértést, a köröm az ügyességet, a nyelv az ékesszólást, például:

Kell ehhez a munkához ész LKŽ III 78 (Jnšk). Amilyen körmös volt az, amit csak meg nem csinált! LKŽ VIII 498 (Mžk). Van, aki a körmével, más a fejével keresi a kenyerét LKŽ IX 773 (PPr 55). Micsoda nyelve van annak LKŽ VII 458 (KlvrŽ). A nyelvecskéjével még az ördög sem tudna pletykálni róla LKŽ VII 458 (Ukm).

13. A szív különös értékkel bír, ezért például ezt mondják:

Szeresd őt úgy, mint saját testvéredet, mint a saját szívedet LKŽ XIV 858 (Tat). Úgy szereti, mint a szívét, úgy pólyázza, mint a tolvajt (bepólyálja a gyereket) LKŽ XIV 859 (LTR).

Az érték szemája akkor aktualizálódik, amikor a szív jelzői pozícióban állandó jelzőként szerepel (Š₉), és minősítő funkciót tölt be, például:

Nagyanyám, édesanyám, szívecske nagyanyám, volt-e nagy bánatod, míg engem felneveltél? LKŽ XIV 864 (Niem 4). Kis húgom, vendégem, oszd ki a ruhákat: apácskának, szívecském, a pej lovakat, anyácskának, szívecském, a tarka teheneket LKŽ XIV 864 (VoL 392 (Onš). Kísér, édesanyám, szívecském, fehér ezüst bimbója (d.) LKŽ XIII 556 (Mrc).

A szív ilyen általánosító, kicsinyítő képzős használata a népdalokra jellemző: a szív kicsinyítő alakjai rendszerint az édesanyácska és az édesapácska érzelmi kísérői.

14. Az érték szemája különösen hangsúlyossá válik, amikor a szív megszólításként szerepel (Š₁₀), például:

Szívem, gyűlj össze a lakodalomba: a legidősebb nővéred férjhez megy LKŽ XIV 864 (LB 168). Húgocskám, szívecském, rutácskám, legdrágább virágocskám, legértékesebb aranyam, varrj Szent Annának, varrj! LKŽ XIV 864 (Lp). Nem a nevükön szólítottam őket: szívecském, kedveském, gyönyörűségem LKŽ XIV 864 (JV 880).

A szív kedveskedő kicsinyítő képzős alakjait átvitt, megszólító értelemben használják a jóindulat és a gyengédség kifejezésére. A kicsinyítő képzős kedveskedő jelentés alapján kialakult kedveskedő megszólítás jelentése mindkét nemű személyre általánosult (Šimėnaitė 1995: 150).

14.1. Hasonlóképpen, metaforikusan szólítják meg a közeli, kedves embert madarak, bogyók, virágok, arany, ezüst vagy más kellemes, szép, értékes dolgok kicsinyítő képzős neveivel (Šimėnaitė 1990: 66–67). Ilyen kedveskedő megszólításokat jegyeztek fel

78

már a XVIII. század elején J. Brodovskis kéziratos szótárában: Mano širdel, mano sakalėl, mano auksel LKŽ XIV 864 (B 690).

14.2. A szív megszólító jelentése lehetővé tette, hogy a jó, szelíd természetű személyt vagy azt, aki állandóan ezt a megszólítást használja, Širdele, Širdelynas, Širdytė, Širdukas, Širduke, Širdutė, sőt Širdelienė néven csúfolják (L Pr 406). Ugyanilyen eredetű lehet a „Litván családnevek szótárában” rögzített Širdukas családnév (LPŽ II 936 (Kv)).

15. A kedves, drága, szeretett személyt egyszerűen így is nevezhetik: širde le, šir­dute (Š₁₁), például:

Nematyšiu savo širdutės par laukelius parlinguojant namo LKŽ XIV 863 (Grk). Yra, kad yra, trys audėjėlės, nėra, kad nėra muno širdelės LKŽ XIV 863 (D 29).

E példák szinonimái: mylimasis, -oji; brangusis, -oji.

16. Érdekes, hogy a szív nem mindig jelent szeretetet, jóságot. A (pa)imti, užeiti, pereiti igékkel alkotott szerkezetekben (Š₁₂) a harag szinonimájaként használatos, például:

Ilyen munkákra utoljára veszi rá magát a szív LKŽ XIV 864 (Arm). Hogy megkedvelte őt a szívem! LKŽ XIV 864 (Pun). Úgy elfogta a szívemet, hogy majdnem elsírtam magam LKŽ XIV 864 (Srv). Most már megint szépen beszélek, lám, visszatért a szívem LKŽ XIV 865 (Dl).

16.1. Csak a tágabb kontextus segít megkülönböztetni ugyanazon szó ellentétes jelentéseit, például:

Nebuvo su širdžia žmonys LKŽ XIV 862 (Užv). Ir žvirblys su širdžia! (mondják valami kicsire, haragosra) LKŽ XIV 865 (Krok).

A szív mindenféle érzelmet és lelkiállapotot magában foglal, így érthető, hogy nemcsak a jóság, hanem a harag kifejezője is lehet (ugyanazon szó poláris jelentéseiről és e jelenség archaikus voltáról bővebben lásd Erm anytė 1996: 53–59).

16.2. A szív e ellentétes jelentéseiből ellentétes jelentésű melléknevek širdingas, -a; širdus, -i és főnevek širdžius keletkeznek, például:

a) Tas širdingas žmogus, kaimynu mūsų bebūdamas, kožną vis lietuviškai mylėdavo sėbrą K.Donel. Ji tokia širdi žmona LKŽ XIV 900 (Jrb). Tavo dantys išbyrės, išbyrės, nė širdžiukas nemylės, nemylės LKŽ XIV 900 (JV 718).

b) Anas labai širdingas, nekliudyk geriau LKŽ XIV 849 (Dbg). Neerzink tu jo, ba anas labai širdus LKŽ XIV 900 (Ds). Iš jos tikra širdžius: tik neužumūšė karvės užpykus LKŽ XIV 900 (Trgn).

E származékok haraggal kapcsolatos jelentései képzésük alapján a szív „harag, düh” jelentésével és a širsti „haragudni, dühöngeni” igével hozhatók összefüggésbe (Šimenaitė 1995: 153, 152). A szív (Š₁₂) és a širsti, širdytis közötti szemantikai kapcsolatok (Skardžius 1943: 487, 534; FrnW) nyilvánvalóak, de nem tipikusak. A képzés szempontjából nem tagolható primér širsti igének saját képzési paradigmája van.

16.3. Figyelemre méltó, hogy a szív „harag, düh” jelentésben leggyakrabban Dél- és Kelet-Litvániában használatos (LKŽ XIV 864–865). Ez a jelentés nem

79

régi írásokban és szótárakban. Első alkalommal egy kéziratos keleti szótárban (RtŽ) jegyezték fel.

16.4. A harag szinonimái, a širdas* és a širsmas, csupán egyszer vannak feljegyezve (LKŽ XIV 846, 905), míg a többes számú širdai főnév jelentése „harag, veszekedés”; gyakoribb, például:

Ő szív nélkül nem boldogul a szomszédokkal LKŽ XIV 845 (Prng). Szívből összeveszett LKŽ XIV 845 (Lp).

16.5. A „harag, düh” jelentésű širdis szomatikus szót a lettek (ME III 843–844, ĒIV III 351, LLVV VII₂ 324), a belaruszok (TCBM V₁ 439) és az oroszok (ССРЛЯ XIII 683, bővebben lásd Šanskij 1985: 227) is használják. Ezekben a nyelvekben, valamint a hettitában, az albánban és az örményben a širdis megnevezés ugyanazon tövű, „haragszik” jelentésben használt igével vethető össze (Tischler 1980: 524).

16.6. A „harag, düh” jelentése a tulžis szomatikus szónak is van, például:

Hiszen nem haragszom, íme, nyelj le egy kortyot, és csillapítsd a t u l ž i s-edet LKŽ K(J.Balč). Kiöntöttem az egész t u l ž i s-t, most már sokkal könnyebb LKŽ K (Dbk).

A negatív érzelmeket kifejező nemzetközi szavak, a melancholija és a splinas elsődleges jelentése a görög szomatikus szavakhoz, a tulžis (cholē) és blužnis (splēn) szavakhoz kötődik. K. Sirvydas a melancholija szót a tulžis prდეგusi szókapcsolattal fordította (SD 145).

17. A szubjektív szerkezetekben a širdis olyan igékkel fordulhat elő, amelyek a szívet érő fizikai, fiziológiai állapotokat írják le, például:

Egyél, amit a sz í v e d k í v á n, igyál, amit a sz í v e d ó h a j t LKŽ XIV 863 (Btg). Bárcsak az én sz í v e c s k é m édes álmot LKŽ XIV 863 (N 40). A sz í v e m m e g k ö n n y e b b ü l t, miután vizet ittam LKŽ XIV 863 (J I 147). M e g s z o m j a z o t t a s z í v, miután olyan édeset ettem DūnŽ 313. A s z í v f o r d u l a g y o m r a ettől a tejes folyadéktól LKŽ XIV 863 (Ggr). Nekem h á n y i n i k e z d e t t a s z í v e m, amikor vért láttam LKŽ XIV 863 (Jž). H á n y i n g e r e m v a n, hányok DūnŽ 256. H a r a g s z i k a s z í v SD¹ 15, 65; SD 31.

A szív ezekben a példákban kíván, óhajt, akar, magához tér, megszomjazik, felfordul, rosszul lesz, hányingere támad, haragszik: állapota a fiziológiai szükségletekkel összefüggő kontextustól függ, leggyakrabban az ételtől vagy más fizikai reakcióktól. Szünekdokhéval az élettani ingerekre reagáló személyt jelenti; az életfunkciók központja. Ezt a jelentést így határozhatjuk meg: „az emberi szervezet reakcióinak, szükségleteinek és fiziológiai állapotának szimbóluma” (Š₁₃).

17.1. A DŽ₃ túlzottan konkretizálja a szív e jelentésének meghatározását: „gyomor, torok mint az ízlelési (ritkán – szaglási) reflex alapja”. A szív nem gyomor és nem is torok. Ismét a rész és az egész viszonyával találkozunk: a szív az ember, a fiziológiai érzékletek és reakciók hordozójának szimbóluma.

* Az LKŽ 14. kötete J. Bretkūnas Bibliájából olyan mondatot közöl, amelyben egy szót tévesen fejtettek meg: širdas (LKŽ XIV 846 (BB Na 2,1): helyesen smirdas. A. Lyberis „Szinonimaszótárában” a širdis(2) szócikkhez megadott, a pyktis címszóra utaló hivatkozás (Lyberis 1980: 425) nem támasztja alá a tudományos „Litván nyelv szótárának” cédulaanyagát.

80

KÖVETKEZTETÉSEK

A širdis főnév lexikai-szemantikai szerkezete a következő:

1. „a test belső része, a vért keringető központi szerv, amely fordított kúp alakjára emlékeztet”.

2. „ennek a szervnek a betegsége”.

3. „a mellkasnak az a része, amely alatt ez a szerv található”.

4. átv. „ez a szerv mint az emberi érzések és beállítottságok jelképe, az élmények központja, a belső világ”.

5. átv. „ez a szerv mint a szerelem érzésének, a jóindulatnak és a ragaszkodásnak a jelképe”.

6. átv. „ez a szerv mint az ember lelki tulajdonságainak, jellemének és hajlamainak jelképe”.

7. átv. „bizonyos lelki tulajdonságokkal rendelkező személy”.

8. „őszinteség, jóság, érzékenység, együttérzés”.

9. kedveskedő, becéző szóhasználat. „kedveskedő jelző”.

10. kedveskedő, becéző szóhasználat. „kedveskedő megszólítás”.

11. kedveskedő, becéző szóhasználat. „szeretett személy; drága, kedves”.

12. átv. „rosszindulat, harag”.

13. átv. „ez a szerv mint az emberi szervezet reakcióinak, szükségleteinek és fiziológiai állapotának jelképe”.

14. átv. „a legfontosabb rész, a közép, a központ”.

15. „a fa középső, puhább része, a bélszövet”.

16. „a len szárának közepén található rost”.

17. „egyes zöldségfélék középső része”.

18. „a hajtás közepén lévő levelek”.

19. „a gyümölcs középső része, a magház”.

20. „a virág közepe”.

21. „a gabonaszem magja”.

22. „a kéve közepe – rendszerint három összekötött kalangya”.

23. „a vetőgép középső rúdja, tengelye”.

24. „a malomkő tengelye, orsója”.

25. „a harang nyelve”.

26. „az eke központi része, a barázda”.

27. „a kerekek első és hátsó tengelyét összekötő rúd, tengelykapcsoló, tengely”.

28. „a fekvő rokka kis támasztéka, amely a keresztfát az orsó oszlopaival tartja össze; répa”.

29. „olyan kerek alakzat, amelynek a teteje behorpadt, az alja pedig elkeskenyedik”.

30. „a piros, szív alakú motívummal jelölt kártyalap”.

31. „cél”.

A szív főnév poliszémiája vegyes típusú (lásd a sémát, 82. o.), bár az első, alapvető „vért pumpáló szerv” szeméma motiválja az összes közvetlen és átvitt jelentést, amelyeket közös szemák egyesítenek (lásd a táblázatot, 83. o.; a pluszjel azt mutatja, hogy a szeméma rendelkezik az adott szemával).

81

A szív jelentéseinek sémája

82

A szív főnév szemémái és szemái

SZÍV; SZEMÁK; SZEMÉMÁK; S₁; S₂; S₃; S₄; S₅; S₆; S₇; S₈; S₉; S₁₀; S₁₁; S₁₂; S₁₃; S₁₄; S₁₅–₂₂; S₂₃–₂₈; S₂₉; S₃₀; S₃₁; rész; egész; funkció; működési zavar; forma; központ; belső; külső; fizikai; lelki; ember; állat; tárgy; összetett objektumok; fontosság; érték; érzelmi: pozitív, negatív; hőmérsékleti; kontextus; elvont. +

83

A szív jelentéseinek két csoportja különíthető el.

1) Az első csoportot nominációs jellegű (denotatív) jelentések alkotják: az alapjelentés, amely az ember vagy más állat testének belső részét (szervét) nevezi meg, valamint a másodlagos jelentések, amelyek a valóság más objektumait nevezik meg. Az olyan megkopott metaforák, amelyekben testrésszel hasonló tárgyakat neveznek meg, sok szomatizmusra jellemzők: ez az „testrész” – „tárgyrész” jelentésátvitel univerzális formája.

2) A jelentések másik csoportját olyan másodlagos, átvitt jelentések alkotják, amelyek az ember belső, lelki világát fejezik ki. Ezek frazeológiailag kötött jelentések, amelyek feltárják a szív szimbolikus tartalmát.

A test – szív oppozíció, amely az egész és a rész viszonyát mutatja, a szív jelentésrendszerének kibontakozásával a közvetlen és az átvitt jelentések alapvető oppozíciójává, a test – lélek, anyag – lélek szemantikai oppozíciójává válik. A szív a fizikai tevékenység területéről a pszichikai tevékenység területére tevődik át, és összekapcsolja a világ két oldalát – az anyagi és a lelki világot.

A szív főnév nem csupán szomatizmus. A szív mikrorendszer, amely a legkülönfélébb asszociatív kapcsolatok révén összeköti a dolgok kézzelfogható, a konkrét anyagi világba tartozó részét a láthatatlan, meghatározhatatlan lelki világgal. Ez a szó a legtágabb metafora: jelentésrendszere, amelyet a valóságban betöltött fontossága határoz meg, a nyelv antropocentrizmusának jellegzetes példája.

IRODALOM ÉS FORRÁSOK

A l e k n a V. 1980: Salomėjos Nėries poezijos dažnumų žodynas. – Literatūra ir kalba 16, 167–423.

A r u t i u n o v a N. D. 1980: Арутюнова Н. Д. К проблеме функциональных типов значения. Аспекты семантических исследований, Москва: Наука, 156–249.

B a b i c k i e n ė Z. 1985: Reguliariųjų išvestinių reikšmių pateikimas aiškinamuosiuose lietuvių ir rusų kalbų žodynuose. – Lietuvių kalbotyros klausimai 24, 223–235.

BB – Biblia tatai esti wissas Schwentas Raschtas Lietuwischkai perguldytas per J a n ą B r e t k ū n ą. Liet. Plebona Karaliaucziuie (1590-es kézirat).

BP – Postilla... Per J a n a B r e t k ū n a... Karaliaucziuie... 1591. I. és II. rész.

B. Braz – B. B r a z d ž i o n i s, művei.

^Ch¹– Chyliński litván Bibliája. Újszövetség 2, Szöveg, Poznań: Zakład narodowy im. Ossolińskich we Wrocławiu, 1958; 3, Mutató, Poznań: Państwowe wydawnictwo naukowe, 1964.

D a u j o t y t ė V. 1984: Lyrikos teorijos pradmenys, Vilnius: Mokslas.

K. Donel – K. D o n e l a i t i s (1714–1780), művei.

DP – Postilla Catholicka... Per Kunigą M i k a l o i v D a v k s z ą... iš lėkiczko perguldita...Wilniui Drukárnioi Akademios... 1599.

DrskŽ – N a k t i n i e n ė G., P a u l a u s k i e n ė A., V i t k a u s k a s V. Druskininkų tarmės žodynas. Vilnius: Mokslas, 1988.

DunŽ – V i t k a u s k a s V. Šiaurės rytų dünininkų šnektų žodynas. Vilnius: Mokslas, 1976.

_DŽ₁ – A mai litván nyelv szótára, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 1954.

_DŽ₂ – Dabartinės lietuvių kalbos žodynas, Vilnius: Mintis, 1972.

_DŽ₃ – A mai litván nyelv szótára, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla, 1993.

84

ĒIV III – Kagaine E. Ērgemei nyelvjárási szótár 3, Riga: Zinātne, 1983.

Ermanytė I. 1997: Kelios pastabos apie enantiosemiją. – Lietuvių kalbotyros klausimai 37, 53–59.

Fillmor Č. 1983: Филллмор Ч. Об организации семантической информации в словаре – Новое в зарубежной лингвистке 14, Москва: Прогресс, 23–60.

FrnW – E. Fraenkel. Litván etimológiai szótár 1–2, Heidelberg–Göttingen, 1955–1965.

Gijom G. 1992: Гийом Г. Принципы теоретической лингвистики, Москва: Прогресс.

R. Gran – R. Granauskas, művei.

Ivič M. 1973: Lingvistikos kryptys, Vilnius: Mintis.

Jakaitienė E. 1988: Leksinė semantika, Vilnius: Mokslas.

Jurgaitienė I. 1970: Maironio “Pavasario balsų” dažnuminis žodynas. – Literatūra 13(1), 133–153.

Karaulov J.N. 1976: Караулов Ю.Н. Общая и русская идеография, Москва: Наука.

Kasares Ch. 1958: Касарес Х. Введение в современную лексикографию, Москва: Издательство иностранной литературы.

Kėžytė S. 1961: Perkeltinės žodžio reikšmės ir jų pateikimas “Lietuvių kalbos žodyne”.– Lietuvių kalbotyros klausimai 4, 233–253.

Kotelova N. Z. 1974: Котелова Н.З. Искусственный семантический язык (теоретические предпосылки). – Вопросы языкознания 5, 48–63.

V. Krėv – V. Krėvė-Mickevičius (1882–1954), jo raštai.

KTŽ – Gaivenis K., Keinys S. Kalbotyros terminų žodynas, Kaunas: Šviesa, 1990.

Kudzinowski Cz. 1977: Indeks-słownik do “Daukšos Postilė” 2, oprac. Cz.Kudzinowski, Poznań:Wydawnictwo naukowe uniwersytetu im. Adama Mickiewicza.

Kuznecova Ė. V. 1982: Кузнецова Э.В. Лексикология русского языка, Москва: Высшая школа.

Lex – Lexicon Lithuanicum, szerkesztette V. Drotvinas. Vilnius: Mokslas, 1987 (17. századi német–litván kéziratos szótár).

Lyberis A. 1980: – Sinonimų žodynas, Vilnius: Mokslas.

LKA I – Litván nyelvatlasz 1, Lexika, Vilnius: Mokslas, 1977.

LKT – Lietuvių kalbos tarmės, Vilnius: Mintis, 1970.

LKŽ I₂–II₂ – Litván nyelv szótára 1–2, Vilnius: Mintis, 1968–1969.

LKŽ III–XVII – Litván nyelv szótára 3–6, Vilnius: Állami Politikai és Tudományos Irodalmi Kiadó, 1956, 1957, 1959, 1962; 7–9: Mintis, 1966, 1970, 1973; 10–15: Mokslas, 1976, 1978, 1981, 1984, 1986, 1991; 16–17: Tudományos és Enciklopédiai Kiadó, 1995, 1996.

LKŽ K – a „Litván nyelv szótára” cédulakatalógusa.

LLVV VII₂ – A lett irodalmi nyelv szótára 72, Riga: Zinātne, 1991.

LPr – Butkus A. Lietuvių pravardės, Kaunas: Aesti, 1995.

LPŽ II – Litván családnevek szótára 2, Vilnius: Mokslas, 1989.

LzŽ – Petrauskas J., Vidugiris A. Lazūnų tarmės žodynas, Vilnius: Mokslas, 1985.

Mair – Maironis (J.Mačiulis) (1862–1932), jo raštai.

J. Marcin – Justinas Marcinkevičius, művei.

M. Mart – M. Martinaitis, művei.

ME III – K. Mühlenbach és társai. Lett nyelvi szótár. Szerkesztette, kiegészítette és folytatta J. Endzelīns, 3, Riga: a Kultūras fonda kiadása, 1927–1929.

V. Myk-Put – V. Mykolaitis-Putinas (1893-1967), jo raštai.

A. Mišk – A. Miškinis (1905–1983), jo raštai.

Mž – Mažvydas. A litván nyelv legrégibb emlékei 1570-ig... Kaunas: az Oktatási Minisztérium kiadványa, 1922.

MŽ – Litván–német és német–litván szótár...Christian Gottlieb Mielcke-től... Königsberg: a Hartungsche udvari nyomda nyomtatásában és kiadásában, 1800.

85

Naž I–V – Niedermann M., Senn A., Brender F., Salys A. A litván írott nyelv szótára 1–5, litván–német rész, Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag, 1932–1968.

S. Nėr – S. Nėris (1904–1945), jos raštai.

Nikitin M. V. 1983: Никитин М.В. Лексическое значение слова, Москва: Высшая школа.

Nikitin M. V. 1988: Никитин М.В. Основы лингвистической теории значения, Москва: Высшая школа.

Paulauskas J. 1987: Sistemin is lietuvių kalbos žodynas, Vilnius: Mokslas.

Paulauskienė A. 1994: Lietuvių kalbos morfologija, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Pikčilingis J. II: A litván nyelv stilisztikája 2, Vilnius: Mokslas, 1975.

PK– Lengyel katekizmus litván nyelven... Máłcherá Pietkiewicza költségén... Vilnában: Stanisław Wierzejski nyomtatta...1598.

R – Litván–német és német–litván lexikon... Philipp Ruhig gyűjtötte... Königsberg: I. H. Hartung nyomtatta és adta ki, 1747.

B. Radz – B. Radzevičius (1940–1980), jo raštai.

SD – Háromnyelvű szótár... Constantino Szyrwid szerkesztésében... Ötödik kiadás... Vilnában. SD¹ – ugyanennek a szótárnak az első kiadása (1690 körül).

Skardžius P. 1943: Lietuvių kalbos žodžių daryba, Vilnius.

Skv – Az Ó- és Újszövetség Szentírása... Fordította és kommentárokkal ellátta J. Skvireckas tiszteletes... I–V. kötet – 1913–1937, VI. kötet – 1911.

B. Sruoga – B. Sruoga (1896–1947), jo raštai.

ССРЛЯ XIII– A modern orosz irodalmi nyelv szótára 13, Moszkva–Leningrád: a Szovjetunió Tudományos Akadémiájának Kiadója, 1962.

ST – Szentírás. Ószövetség. Fordítás héberből és görögből, A. Rubšys tiszteletes. Putnam. CT: „Krikščionis Gyvenime”, 1994–1995.

Stepanov J. S. 1981: Степанов Ю.С. Имена. Предикаты. Предложения, Москва: Наука.

Šanskij N. M. 1985: Шанский Н.М. В мире слов, Москва: Просвещение.

Šimėnaitė Z. 1990: Maloniniai kreipiniai. – Kalbos kultūra 59, 65–67.

Šimėnaitė Z. 1995: Daiktavardžio širdis dariniai. – Lietuvių kalbotyros klausimai 35, 148–168.

Tischler J. 1980: Hethitisches etymologisches Glossar. Mit Beiträgen von Günter Neumann. Lieferung 3. – Innsbrucker Beiträge zur Sprachwissenschaft 20, 403–600.

ТСБМ V, – A belarusz nyelv értelmező szótára 5₁, Minszk: a Petrus Brovka nevét viselő Belarusz Szovjet Enciklopédia.

Ufimtseva A. A. 1986: Уфимцева А. А. Лексическое значение, Москва: Наука.

Urbas D. 1996: Martyno Mažvydo raštų žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Vaižg – Vaizgantas (J.Tumas) (1869–1933), jo raštai.

Žem – Žemaitė (J.Žymantienė) (1845–1921), jos raštai.

Más források rövidítései: lásd LKŽ.

A „szív” főnév szemantikája SZÍV

Összefoglalás

A „Lietuvių kalbos žodynas” 14. kötetében (szerk. a Litván Tudományos Akadémia Litván Nyelvi és Irodalmi Intézete) lexikográfiai szempontból a širdis főnevet írják le. A cikk a szó más szavakhoz fűződő szemantikai kapcsolatait vizsgálja, hogy megállapítsa az elemzett főnév helyét a nyelvi rendszerben, és feltárja különböző jelentéseit.

A širdis szemantikájának elemzésekor a szemasorok paradigmatikus, illetve szintagmatikus sajátosságait tárgyalják

86

valamint a jelentések motivációját és hierarchiáját, továbbá a szabályos poliszémia kérdéseit.

A širdis főnév nem csupán a test egy belső részének megnevezésére szolgál. A širdis olyan mikrorendszert alkot, amelyben konkrét jelentések, valamint a szellemi világ pontosan körül nem határolt fogalmaira vonatkozó elvont jelentések egyaránt megtalálhatók. Ez a rendszer nyilvánvalóan a nyelv antropocentrikus jellegét közvetíti.

87