LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998)

Resenhas. Recensões. Observações. Opiniões. Resenhas. Observações. Visões gerais. Recensões. Anotações

REIKŠMINGAS BALTISTIKOS VEIKALAS

Baltística: tarefas e métodos. Editado por Alfred Bammesberger, Heidelberg, 1998: Universitätsverlag C. Winter, 455 p.

A baltística alemã, com tradições centenárias, enriqueceu-se com mais uma obra relevante: a célebre editora Carl Winter, de Heidelberg, publicou um livro que certamente será motivo de satisfação para pesquisadores de diversas áreas da baltística. O livro reúne as comunicações apresentadas na conferência internacional realizada de 9 a 12 de novembro de 1995 na Universidade Católica de Eichstätt. A conferência foi organizada por iniciativa do professor da Universidade de Eichstätt e também editor deste volume, Alfred Bammesberger, que já em 1994 havia discutido o plano com outros dois destacados baltistas alemães, Rainer Eckert e Jochen D. Range.

Este livro, publicado com esmero, reúne 38 comunicações redigidas em alemão, inglês (5 comunicações) e italiano (1 comunicação). De acordo com a temática, elas se dividem em cinco grupos: línguas bálticas (Baltisch), prussiano antigo, língua lituana, língua letã e um quinto grupo, mais difícil de enquadrar nessas categorias específicas, dedicado a diversos problemas de literatura, folclore e mitologia — questões gerais (Übergreifende Fragestellungen). Também é muito ampla a distribuição geográfica dos autores das comunicações: Berlim, Bochum, Eichstätt, Florença, Greifswald, Halle, Heidelberg, Jena, Cracóvia, Leiden, Milão, Munique, Münster, Pádua, Parma, Pisa, Riga, Salzburgo, University Park, Verona, Vilnius.

É compreensível que apenas especialistas de áreas específicas possam examinar em profundidade todas as comunicações publicadas neste volume. O objetivo desta nota é apenas celebrar esta valiosa obra de baltística e apresentar, ainda que em linhas gerais, o seu conteúdo.

Albertas Rosinas (Zur Frage der Motivierung des morphologischen Wandels in den baltischen Sprachen, p. 17–22) examina as mudanças mais características da morfologia das línguas bálticas e mostra a relação dessas mudanças com alterações fonológicas correspondentes, entre as quais se destacam o encurtamento dos ditongos longos, as mudanças dos tautossilábicos an, en, in, un nas diferentes línguas bálticas, a alteração das vogais longas e dos ditongos e o desaparecimento do *u báltico diante de *ō.

O artigo de Saulius Ambrazas (Diachronische Stratifizierung der grundlegenden Wortbildungstypen bei Verbalabstrakta im Ostbaltischen, p. 23–32) é dedicado a

248

à história dos abstratos verbais das línguas bálticas orientais. Ele resume as conclusões de sua pesquisa no seguinte esquema (o esquema mostra os sufixos dos derivados):

Wolfram Euler examina as denominações de suor e sangue nas línguas bálticas („Schweiß“ und „Blut“ in den baltischen Sprachen, p. 33–34). Alfredas Bammesberger trata de palavras compostas cujo primeiro elemento é *waiš–~weiš- (Baltisch *waiš–~weiš- als Erstelement von Komposita, p. 35–38).

No artigo conjunto de A. Bammesberger e Simas Karaliūnas (Zu Fragen nach der ethnischen Identität der Aisten, p. 39–51), tenta-se reconsiderar a origem da denominação Aestiorum gentes, que suscitou inúmeros debates. Com base em denominações de vários povos, os autores tendem a considerar que o significado original da raiz *Aist-, *aistr- também poderia ter sido «terra, região, campo, solo»; além disso, estas palavras poderiam estar relacionadas com o ide. *aidh- «arder». Uma ideia interessante do artigo é que a fonte do lat. succinum «âmbar» poderia ter sido o lituano *sakinas «grande pedaço de resina» (cf. lituano jautis – jautinas «touro grande», vaikas – vaikinas, sakai – *sakinas).

Entre os artigos dedicados à prussianística, é particularmente interessante o de Frederik Kortlandt (The development of the Prussian language in the 16th Century, p. 55–76), no qual os textos dos três catecismos prussianos, todos traduzidos do mesmo texto alemão, são apresentados lado a lado; em seguida, sua ortografia é uniformizada e sua interpretação fonêmica estabelecida. Este novo texto, revisto pelo autor, atesta que os catecismos revelam a continuidade da língua e que a língua do Enchiridion reflete, de fato, um sistema linguístico real.

Outro artigo de F. Kortlandt (Two Old Prussian fragments, p. 115–120) é dedicado à análise do famoso epigrama de Basileia (Kayle rekyse…) e do fragmento de 1583 Deues: does dantes, Deues does geitka. A conclusão interessante é que as palavras do epigrama de Basileia poderiam ter sido anotadas por um alemão, que as teria ouvido de seu colega prussiano. Em outro artigo (Who is Who in the Old Prussian Epigram? p. 127–128), o linguista neerlandês contesta algumas afirmações de Wolfgang P. Schmid sobre a interpretação do texto do epigrama de Basileia em seu artigo de 1982, «Jesus, ich leid».

O editor da obra, A. Bammesberger, também se junta aos estudiosos do epigrama de Basileia com seu interessante artigo (Anmerkungen zum Baseler Epigramm, p. 121–126).

Assim, não faltam leitores e intérpretes ao pequeno texto prussiano que o americano Stephen C. Mc Cluskey descobriu inesperadamente em 1974 na biblioteca da Universidade de Basileia.

249

Oswaldas Panaglis (Wortfeldstudien zum Altpreussischen. Am Beispiel des Elbinger Vokabulars, p. 77–87) analisa o léxico do vocabulário de Elbing. Neste caso, porém, interessam-lhe não problemas específicos da baltística, mas a temática do vocabulário e os princípios que nortearam sua compilação.

Em seu extenso artigo (Zum Morphologie des altpreussischen Artikels, p. 89–114), Wojciech Smoczyński dá continuidade às suas pesquisas sobre a morfologia da língua prussiana e, desta vez, apresenta uma análise dos chamados artigos da língua prussiana (stas, sta).

É muito gratificante que o jovem linguista italiano Alessandras Parenti também se junte ao grupo de pesquisadores ativos da língua prussiana. O livro publica seu artigo sobre formações abstratas da língua prussiana com os sufixos -sna, -senna, -sennis (Old Prussian Abstract Nouns in -sna, -senna, -sennis, p. 129–142). A principal conclusão do artigo é que, quando os abstratos são formados a partir de verbos secundários com alternância no radical, emprega-se o sufixo -sna; quando são formados a partir de verbos primários, empregam-se os sufixos -sna e -sennis.

A parte lituanística da obra começa com um artigo de Zigmas Zinkevičius sobre textos manuscritos anteriores ao catecismo de Martynas Mažvydas (Das Problem der litauischen handschriftlichen Texte bis Mažvydas, p. 145–150). São discutidos os textos encontrados por Ona Matusevičiūtė e Sigitas Narbutas, bem como a atividade dos monges franciscanos na Lituânia.

Em seu artigo (Philologisch-sprachwissenschaftliche Aufbereitung und Edition altlitauischer Texte, p. 151–164), Jochen D. Range relembra brevemente as tradições da baltística alemã e os atuais estudos de baltística nas universidades alemãs, dedicando a atenção principal à publicação de textos antigos em lituano.

Guido Michelini escreve (Eine wissenschaftliche Edition der Žemczuga Theologischka aus dem Jahr 1600, p. 165–169) sobre um importante monumento da literatura lituana, que preparou cuidadosamente há não muito tempo e publicou junto com o original latino: «Žemczuga Theologischka, de Simonas Vaišnoras, de 1600, e suas fontes» (Vilnius, 1997).

Paola Cotticelli-Kurras (Morphosyntaktische Untersuchungen zur Bibelübersetzung von Johannes Bretke: Die Pronominalform des Adjektivs in Bretkes Evangelien, p. 171–194) examina o uso de adjetivos pronominais no texto dos Evangelhos da tradução da Bíblia de Jonas Bretkūnas e compara os exemplos lituanos com os textos da tradução da Bíblia de Martynas Liuteris e da Vulgata.

Outra linguista italiana, Loredana Serafini Amato, que, entre outras coisas, publicou há algum tempo um livro sobre o uso de posposições no lituano antigo (La distribuzione della posposizione nel lituano antico, Napoli, 1976), analisa em seu artigo (Zum ”Compendium Grammaticae Lithvanicae“ von K. Sapūnas – T. Schultz, p. 195–205) a chamada gramática da língua lituana de Sapūnas-Schultz, de 1673; examina separadamente sua ortografia e destaca características mais marcantes dos numerais, do sistema verbal, da sintaxe e do léxico.

Com seu artigo (Litauische Lexikographie in Ostpreussen: Handschriften, Publikationen, Untersuchungen, p. 207–212), Vincentas Drotvinas parece resumir suas pesquisas de vários anos sobre a lexicografia da Lituânia Menor e

250

Ao destacar a publicação, ressalta que os dicionários da Lituânia Menor não são apenas material para o «Dicionário da Língua Lituana» acadêmico, mas também uma importante fonte para a história da cultura lituana.

Balduras Panzeris (Sprachverwandtschaft bei Philipp Ruhig (1745) und seinen Gewährsleuten, p. 213–227) analizuoja kalbų giminystės problemas – savotiškas lyginamosios kalbotyros užuomazgas, randamas Pilypo Ruigio veikale „Betrachtung der Littauischen Sprache, in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften“ (Königsberg, 1745). Straipsnio autorius nurodo šaltinius, kuriais galėjo remtis P. Ruigys aptardamas šias problemas.

Em seu artigo (Lateinisch sciens, scientēs in den Evangelien und in litauischen Übersetzungen, p. 229–240), Bernfried Schlerath mostra de que maneiras variadas os tradutores da Bíblia para o lituano (de Jonas Bretkūnas a Česlovas Kavaliauskas) vertem as formas latinas sciens, scientēs.

O artigo de Elvyra Julija Bukevičiūtė (Zur Verwendung der diakritischen Zeichen in der preussisch – litauischen Bibel des 18. Jahrhunderts, p. 241–258) é dedicado à análise da ortografia da chamada Bíblia de Johann Jacob Quandt, de 1735 (2.ª ed., 1755), mais precisamente dos sinais diacríticos nela empregados.

Gertruda Bense procura resolver (Studien zu einem preussisch-litauischen Text des 18. Jahrhunderts: die „Kinderlehre“ von 1735, p. 259–267) a questão bastante complexa da autoria do livreto «Pienas mažėms Waikėlems», publicado em 1735 em Königsberg. Há algum motivo para procurar o compilador do livreto entre os membros da chamada comissão bíblica da época. De todo modo, esse livreto de 36 páginas é interessante não apenas para os estudiosos da língua lituana, mas também para os pedagogos, pois nele estão formulados com tanta beleza os princípios fundamentais do comportamento do aluno: «Na escola, não se deve falar nem brincar, nem dormir, nem comer, nem deitar-se sobre os livros, nem rasgar os livros; deve-se, antes, sentar-se corretamente e aprender de coração».

Rosemarie Lühr (Zur Genese von konzessiven Strukturen im Litauischen, p. 269–288) escreve sobre a estrutura das orações concessivas nos antigos monumentos da escrita lituana.

Giovanni Gobber examina as frases interrogativas em lituano (Entscheidungsfragesätze im Litauischen: Zu ihren Formen und Funktionen, p. 289–296).

Alfred Bammesberger esclarece algumas questões de origem e formação das palavras lituanas įščios, tévas, trínka, yra (Etymologie und Wortbildung: Litauische Beispiele, p. 297–304). Ele também discute o perfil de um novo dicionário prático lituano-alemão (Ein neues Wörterbuch Litauisch-Deutsch, p. 315–318).

O artigo de William R. Schmalstieg (Lithuanian Post-Independence Dictionaries, p. 305–314) também é dedicado à nova lexicografia lituana. Ele chama a atenção para as mudanças no material ilustrativo dos dicionários após a Lituânia recuperar a independência. Admira a inventividade de nossos lexicógrafos que, evitando nos anos soviéticos material ilustrativo relacionado à religião, atribuíram a Jonas Jablonskis a frase Honra teu pai e tua mãe.

251

Janina Jakelait ytė (Das Litauische im diplomatischen Verkehr: Probleme und Aufgaben, p. 319–329) examina as deficiências da atual linguagem diplomática lituana.

Frank Heberlein dedica seu artigo (Aufgaben einer synchronen komparativen Baltistik, p. 331–344) a questões práticas do ensino da língua lituana.

A seção de estudos letões começa com o artigo da conhecida especialista italiana em estudos bálticos Maria Teresa Ademollo Gagliano (Eredit à lessicali indoeuropee in lettone, p, 347–357), no qual são discutidas cerca de uma dúzia de palavras antigas de origem indo-europeia características apenas da língua letã (agrs ‘precoce’, āires ‘junco’, asins ‘sangue’, dēt ‘chupar’, grīva ‘foz (de rio)’, grūts ‘difícil’, ģuovs ‘vaca’, jumis ‘kėmer ys’, kauns ‘vergonha’, sieva ‘esposa’, sirpis ‘foice’, smiet ‘rir’, *suvs, cf. suvēns ‘leitão’, sviedri ‘suor’, vepris ‘porco jovem’).

O artigo de Peter Vanags (Die altlettischen Texte und einige Probleme ihrer Erforschung, p. 359–369) é dedicado às questões relativas aos antigos textos letões. Aliás, recentemente ele defendeu uma tese de habilitação sobre esse tema na Universidade de Vilnius.

Ojārs Bušs (Eine Streitfrage der lettischen Namenkunde (Ortsnamen mit Paun-), p. 371–376) afirma que os topônimos letões com Paun- podem ser de origem letã, mas alguns nomes de prados e nomes de rios (cf. letão Paunupis) são provavelmente de origem fino-úgrica.

As numerosas contribuições de autores italianos são complementadas também pelo artigo de Pietro U. Dini (Ein unbeachteter altlettischer Zweizeiler (1607) von Hieronymus Megiser, p. 377–382), que analisa um dístico até hoje ignorado pelos pesquisadores, publicado no catecismo menor multilíngue de Martinho Lutero pelo humanista alemão Hieronymus Megiser.

A última parte do livro, como já mencionado, é dedicada a questões mistas dos estudos bálticos. Primeiro, publica-se aqui um artigo de Friedrich Scholz, filólogo alemão que muito contribuiu para os estudos bálticos (Zum Problem des Zeitpunkts der Entstehung einer eigenständigen Schönen Literatur in den Ländern des Baltikums, p. 387–400), sobre a formação da literatura ficcional nos países bálticos (Lituânia, Letônia e Estônia). Como sabemos, F. Scholz publicou sobre esse tema um excelente livro, „Die Literaturen des Baltikums: Ihre Entstehung und Entwicklung“ (Opladen, 1990).¹

Baseando-se sobretudo em exemplos da literatura lituana, Liane Klein (Aspekte der Vermittlung eines baltischen Literaturverständnisses, p. 401–408) analisa a evolução da literatura dos países bálticos no início do século XX.

Nikolajus Mikhailovas, que trabalha na Itália e domina maravilhosamente a língua lituana, tem-se interessado especialmente pela mitologia báltica nos últimos tempos. No artigo publicado no livro (Baltische Mythologie. Der aktuelle Zustand der Forschung: Pro-

¹ Em 29 de setembro de 1998, a Universidade de Vilnius concedeu a Friedrich Scholz o título de doutor honoris causa.

252

bleme und Perspektiven, p. 409–416) ele apresenta uma visão geral da situação atual da investigação da mitologia báltica e procura delinear suas principais linhas de pesquisa.

Magdalene Huelmann, que publicou recentemente uma valiosa monografia sobre as canções de trabalho lituanas e letãs (Die litauischen und lettischen Arbeitslieder. Ein Vergleich, München, 1996)², resume os resultados de sua pesquisa também no livro aqui em análise (Aspekte des litauischen und lettischen Arbeitslieds, p. 417–426).

O livro termina com um artigo do eminente baltista alemão Rainer Eckert (Brauchtum und Folklore im Ostbaltischen: Zum Johannisfest (lett. Jāņi: lit. Joninės, und zu den Johannisliedern, p. 427–455), no qual, após uma breve visão geral dos principais problemas da pesquisa sobre o folclore dos povos bálticos, são analisados os reflexos da festa de São João nas canções populares letãs. De fato, provavelmente não encontraremos na criação popular de nenhum outro povo tantos belos versos dedicados a essa festa.

Não podemos deixar de nos alegrar com esta valiosa publicação. Resta agradecer sinceramente ao organizador da conferência e editor do volume, o professor Alfred Bammesberger, da Universidade Católica de Eichstätt, que, entre outras coisas, lembrou no prefácio do livro, em palavras lituanas, alguns vínculos de sua cidade com a Lituânia: «Após a guerra, um grupo de lituanos estabeleceu-se em nosso distrito. E agora queremos dar continuidade aos contatos entre Eichstätt e a Lituânia, mas esta geração deseja apenas contatos absolutamente pacíficos».³

Como mencionamos, a obra foi publicada pela famosa editora Carlo Winter. Convém lembrar que essa editora começou a publicar e distribuir livros de estudos lituanos em 1879. Portanto, nesse campo, não tem igual.

Algirdas Sabaliauskas

PIETRO DINI. LE LINGUE BALTICHE

Ao olhar para a estante de livros de estudos lituanos e bálticos de Pietro Dini, parece que as cegonhas lhe trazem esses livros. Ao lado de L’anello baltico (Genova, 1991), H. J. Lysius, Katekizmas (Vilnius, 1993), L’inno di Sant’Ambrogio di Martynas Mažvydas (Roma, 1994), Repubbliche baltiche (Milano, 1994), ao lado dos títulos iniciados por «žeminin-

² Cf. Kudirkienė L. Lituanistica, 1997, 3 (31), p. 141–143.

³ De 1945 a 1949, funcionou em Eichstätt um ginásio lituano. Para comemorar o aniversário do ginásio, o professor A. Bammesberger dirigiu-se aos antigos alunos e professores dessa instituição por meio da imprensa lituana dos Estados Unidos e do Canadá. Após esse apelo, «começaram a chegar respostas muito positivas: tanto os antigos professores como os antigos alunos contaram suas impressões e recordações» (Darbininkas, 1998. V. 28.) Cumpre mencionar que trabalharam no ginásio lituano de Eichstätt os conhecidos estudiosos de língua e literatura lituanas Stasys Barzdukas, Izabelė Matusevičiūtė e Sergejus Treigys. O eminente arquiteto lituano Vytautas Žemkalnis (Landsbergis) lecionava artes. Entre os 55 formandos da primeira turma, em 14 de maio de 1946, recebeu aqui o diploma de conclusão do ensino secundário também o atual presidente da República da Lituânia, Valdas Adamkus; cf. Rudys S. Eichstaeto lietuvių gimnazija, Lietuvių švietimas Vokietijoje. Ed. V. Liulevičius, Chicago, 1969, p. 322–341.

253