LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998)

Reseñas. Recensiones. Observaciones. Opinions. Reviews. Observations Überblicke. Rezensionen. Anmerkungen

UNA OBRA SIGNIFICATIVA DE LA BALTÍSTICA

Baltística: tareas y métodos. Editado por Alfred Bammesberger, Heidelberg, 1998: Universitätsverlag C. Winter, 455 p.

La baltística alemana, con tradiciones centenarias, se ha enriquecido con otra obra significativa: la célebre editorial Carlo Winter de Heidelberg ha publicado un libro del que sin duda pueden alegrarse los investigadores de los distintos campos de la baltística. El libro recoge las ponencias de la conferencia internacional celebrada del 9 al 12 de noviembre de 1995 en la Universidad católica de Eichstätt. La conferencia se organizó por iniciativa del profesor de la Universidad de Eichstätt y editor de esta publicación, el profesor Alfred Bammesberger, quien ya en 1994 había debatido el plan con otros dos destacados baltistas alemanes, Rainer Eckert y Jochen D. Range.

Este libro, editado con esmero, reúne 38 ponencias escritas en alemán, inglés (5 ponencias) e italiano (1 ponencia). Por su temática, se dividen en cinco grupos: lenguas bálticas (Baltisch), prusiano antiguo, lengua lituana, lengua letona y un quinto grupo, más difícil de encuadrar en estas categorías específicas, dedicado a diversos problemas de literatura, folclore y mitología: cuestiones generales (Übergreifende Fragestellungen). También es muy amplia la procedencia geográfica de los autores: Berlín, Bochum, Eichstätt, Florencia, Greifswald, Halle, Heidelberg, Jena, Cracovia, Leiden, Milán, München, Münster, Padua, Parma, Pisa, Riga, Salzburgo, University Park, Verona, Vilnius.

Es evidente que solo los especialistas de cada campo pueden examinar en profundidad todas las ponencias publicadas en este volumen. El objetivo de esta nota es únicamente celebrar esta valiosa obra de baltística y exponer su contenido, aunque sea a grandes rasgos.

Albertas Rosinas (Zur Frage der Motivierung des morphologischen Wandels in den baltischen Sprachen, p. 17–22) examina los cambios más característicos de la morfología de las lenguas bálticas y muestra la relación de estos cambios con los cambios fonológicos correspondientes, entre los que destacan el acortamiento de los diptongos largos, las modificaciones de los an, en, in, un tautosilábicos en distintas lenguas bálticas, la transformación de vocales largas y diptongos, y la desaparición del *u báltico ante *ō.

El artículo de Saulius Ambrazas (Diachronische Stratifizierung der grundlegenden Wortbildungstypen bei Verbalabstrakta im Ostbaltischen, p. 23–32) está dedicado a

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a la historia de los abstractos verbales de las lenguas bálticas orientales. Resume las conclusiones de su investigación en el siguiente esquema (en el esquema se muestran los sufijos derivativos):

Wolfram Euler estudia las denominaciones del sudor y la sangre en las lenguas bálticas («Schweiß» und «Blut» in den baltischen Sprachen, p. 33–34). Alfredas Bammesberger se ocupa de las palabras compuestas cuyo primer elemento es *waiš–~weiš- (Baltisch *waiš–~weiš- als Erstelement von Komposita, p. 35–38).

En el artículo conjunto de A. Bammesberger y Simas Karaliūnas (Zu Fragen nach der ethnischen Identität der Aisten, p. 39–51) se vuelve a examinar el origen de la denominación Aestiorum gentes, que ha suscitado numerosos debates. Basándose en los nombres de diversos pueblos, los autores se inclinan a pensar que el significado original de la raíz *Aist-, *aistr- pudo haber sido «tierra, región, campo, suelo», y que, más adelante, estas palabras podrían relacionarse con el indoeuropeo *aidh- «arder». Una idea interesante del artículo es que la fuente del latín succinum «ámbar» pudo haber sido el lituano *sakinas «gran trozo de resina» (cf. lituano jautis – jautinas «toro grande», vaikas – vaikinas, sakai – *sakinas).

Entre los artículos dedicados a la prusística, resulta especialmente interesante el de Frederik Kortlandt (The development of the Prussian language in the 16th Century, p. 55–76), que presenta juntos los textos de los tres catecismos prusianos, traducidos de un mismo texto alemán, y luego unifica su ortografía y su interpretación fonémica. Este nuevo texto, revisado por el autor, demuestra que los catecismos dan testimonio de la continuidad de su lengua y que la lengua del Enchiridion refleja, en efecto, un sistema lingüístico real.

Otro artículo de F. Kortlandt (Two Old Prussian fragments, p. 115–120) está dedicado al análisis del famoso epigrama de Basilea (Kayle rekyse…) y del fragmento de 1583 Deues: does dantes, Deues does geitka. La conclusión de que las palabras del epigrama de Basilea pudieron ser anotadas por un alemán, que las habría oído de un colega prusiano, es interesante. En otro artículo (Who is Who in the Old Prussian Epigram? p. 127–128), el lingüista neerlandés rebate algunas de las afirmaciones de Wolfgang P. Schmid sobre la interpretación del texto del epigrama de Basilea en su artículo de 1982 «Jesus, ich leid».

A. Bammesberger, editor de esta obra, también contribuye con un interesante artículo (Anmerkungen zum Baseler Epigramm, p. 121–126), junto a los investigadores del epigrama de Basilea.

Por tanto, al breve texto prusiano que el estadounidense Stephen C. Mc Cluskey descubrió inesperadamente en 1974 en la biblioteca de la Universidad de Basilea no le faltan lectores ni intérpretes.

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Oswald Panagl (Wortfeldstudien zum Altpreussischen. Am Beispiel des Elbinger Vokabulars, p. 77–87) analiza el léxico del vocabulario de Elbing. En este caso, sin embargo, le interesan no tanto los problemas específicos de la baltística como la temática del vocabulario y los principios de su compilación.

En un extenso artículo (Zum Morphologie des altpreussischen Artikels, p. 89–114), Wojciech Smoczyński prosigue sus investigaciones sobre la morfología del prusiano y presenta esta vez un análisis de los llamados artículos de la lengua prusiana (stas, sta).

Es muy grato que el joven lingüista italiano Alessandras Parenti se sume también al grupo de investigadores activos de la lengua prusiana. El libro incluye su artículo sobre las formaciones abstractas prusianas con los sufijos -sna, -senna, -sennis (Old Prussian Abstract Nouns in -sna, -senna, -sennis, p. 129–142). La conclusión principal del artículo es que, cuando los abstractos se forman a partir de verbos secundarios con alternancia en la raíz, se emplea el sufijo -sna, mientras que, cuando se forman a partir de verbos primarios, se emplean los sufijos -sna y -sennis.

La parte lituanística de la obra comienza con un artículo de Zigmas Zinkevičius sobre textos manuscritos anteriores al catecismo de Martynas Mažvydas (Das Problem der litauischen handschriftlichen Texte bis Mažvydas, p. 145–150). Se examinan aquí los textos descubiertos por Ona Matusevičiūtė y Sigitas Narbutas, así como la actividad de los monjes franciscanos en Lituania.

En su artículo (Philologisch-sprachwissenschaftliche Aufbereitung und Edition altlitauischer Texte, p. 151–164), Jochen D. Range, tras recordar brevemente las tradiciones de la baltística alemana y los estudios actuales de baltística en las universidades alemanas, centra su atención principalmente en la publicación de textos antiguos en lituano.

Guido Michelini escribe (Eine wissenschaftliche Edition der Žemczuga Theologischka aus dem Jahr 1600, p. 165–169) sobre un importante monumento de la literatura lituana que preparó cuidadosamente no hace mucho y publicó junto con el original latino: «Žemczuga Theologischka de Simonas Vaišnoras, de 1600, y sus fuentes» (Vilnius, 1997).

Paola Cotticelli-Kurras (Morphosyntaktische Untersuchungen zur Bibelübersetzung von Johannes Bretke: Die Pronominalform des Adjektivs in Bretkes Evangelien, p. 171–194) estudia el uso de los adjetivos pronominales en el texto de los evangelios de la traducción bíblica de Jonas Bretkūnas y compara los ejemplos lituanos con los textos de la traducción bíblica de Martín Lutero y de la Vulgata.

Otra lingüista italiana, Loredana Serafini Amato, que, entre otras cosas, publicó hace tiempo un libro sobre el uso de las posposiciones en lituano antiguo (La distribuzione della posposizione nel lituano antico, Napoli, 1976), analiza en su artículo (Zum ”Compendium Grammaticae Lithvanicae“ von K. Sapūnas – T. Schultz, p. 195–205) la llamada gramática lituana de Sapūnas-Schultz de 1673; examina por separado su ortografía y destaca los rasgos más característicos de los numerales, el sistema verbal, la sintaxis y el léxico.

Con su artículo (Litauische Lexikographie in Ostpreussen: Handschriften, Publikationen, Untersuchungen, p. 207–212), Vincentas Drotvinas parece resumir sus investigaciones de varios años sobre la lexicografía de Lituania Menor y

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Al destacar su publicación, señala que los diccionarios de Lituania Menor no son solo material para el «Diccionario de la lengua lituana» académico, sino también una importante fuente de la historia cultural lituana.

Balduras Panzeris (Sprachverwandtschaft bei Philipp Ruhig (1745) und seinen Gewährsleuten, p. 213–227) analizuoja kalbų giminystės problemas – savotiškas lyginamosios kalbotyros užuomazgas, randamas Pilypo Ruigio veikale „Betrachtung der Littauischen Sprache, in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften“ (Königsberg, 1745). Straipsnio autorius nurodo šaltinius, kuriais galėjo remtis P. Ruigys aptardamas šias problemas.

En su artículo (Lateinisch sciens, scientēs in den Evangelien und in litauischen Übersetzungen, p. 229–240), Bernfried Schlerath muestra la diversidad con que los traductores de la Biblia al lituano (desde Jonas Bretkūnas hasta Česlovas Kavaliauskas) expresan las formas latinas sciens, scientēs.

El artículo de Elvyra Julija Bukevičiūtė (Zur Verwendung der diakritischen Zeichen in der preussisch – litauischen Bibel des 18. Jahrhunderts, p. 241–258) está dedicado al análisis de la ortografía de la llamada Biblia de Johann Jacob Quandt de 1735 (2.ª ed., 1755), más concretamente, de los signos diacríticos que se emplean en ella.

Gertruda Bense intenta resolver (Studien zu einem preussisch-litauischen Text des 18. Jahrhunderts: die „Kinderlehre“ von 1735, p. 259–267) la complejísima cuestión de la autoría del librito „Pienas mažėms Waikėlems“, publicado en 1735 en Königsberg. Hay ciertos motivos para pensar que el compilador del librito debe buscarse en el entorno de la llamada comisión bíblica de la época. En todo caso, este librito de 36 páginas es interesante no solo para los investigadores de la lengua lituana, sino también para los pedagogos, pues en él se formulan tan bellamente los principios fundamentales de la conducta del alumno: „Szuilėje be esas ne turri šnekkėti neigi žaisti, neigi miegoti, neigi wálgyti, neigi ant Knygų gulleti, neigi Knygas suplėšyti, bet patogey sėdėdams, iš Szirdies mokintis“.

Rosemarie Lühr (Zur Genese von konzessiven Strukturen im Litauischen, p. 269–288) escribe sobre la estructura de las oraciones concesivas en los antiguos monumentos de la escritura lituana.

Giovanni Gobber estudia las oraciones interrogativas del lituano (Entscheidungsfragesätze im Litauischen: Zu ihren Formen und Funktionen, p. 289–296).

Alfredas Bammesberger explica cuestiones de origen y formación de algunas palabras lituanas įščios, tévas, trínka, yra (Etymologie und Wortbildung: Litauische Beispiele, p. 297–304). También comenta las características de un nuevo diccionario práctico lituano-alemán (Ein neues Wörterbuch Litauisch-Deutsch, p. 315–318).

El artículo de William R. Schmalstieg (Lithuanian Post-Independence Dictionaries, p. 305–314) también está dedicado a la nueva lexicografía lituana. Señala los cambios en el material ilustrativo de los diccionarios tras la recuperación de la independencia de Lituania. Se asombra del ingenio de nuestros lexicógrafos, quienes, al evitar durante la época soviética el material ilustrativo relacionado con la religión, atribuyeron a Jonas Jablonskis la frase Gerbk savo tėvą ir savo motiną.

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Janina Jakelait ytė (Das Litauische im diplomatischen Verkehr: Probleme und Aufgaben, p. 319–329) examina las deficiencias actuales del lenguaje diplomático lituano.

Frankas Heberleinas dedica su artículo (Aufgaben einer synchronen komparativen Baltistik, p. 331–344) a los problemas prácticos de la enseñanza de la lengua lituana.

La sección de estudios letones comienza con un artículo de la reconocida baltista italiana Maria Teresa Ademollo Gagliano (Eredit à lessicali indoeuropee in lettone, p, 347–357), en el que se analizan una docena de palabras antiguas de origen indoeuropeo propias únicamente de la lengua letona (agrs ‘temprano’, āires ‘cárices’, asins ‘sangre’, dēt ‘chupar’, grīva ‘desembocadura (de un río)’, grūts ‘difícil’, ģuovs ‘vaca’, jumis ‘mellizo’, kauns ‘vergüenza’, sieva ‘esposa’, sirpis ‘hoz’, smiet ‘reír’, *suvs, cf. suvēns ‘lechón’, sviedri ‘sudor’, vepris ‘verraco’).

El artículo de Peteris Vanags (Die altlettischen Texte und einige Probleme ihrer Erforschung, p. 359–369) está dedicado a los problemas de los textos letones antiguos. Por cierto, recientemente defendió una tesis de habilitación sobre este tema en la Universidad de Vilna.

Ojaras Būsas (Eine Streitfrage der lettischen Namenkunde (Ortsnamen mit Paun-), p. 371–376) sostiene que los topónimos letones con Paun- pueden ser letones, pero que algunos nombres de prados y nombres de ríos (cf. letón Paunupis) probablemente son de origen finoúgrico.

A la nutrida serie de autores italianos se suma también un artículo de Pietro U. Dini (Ein unbeachteter altlettischer Zweizeiler (1607) von Hieronymus Megiser, p. 377–382), en el que se analiza un dístico que hasta ahora había pasado inadvertido para los investigadores, publicado en el catecismo menor multilingüe de Martín Lutero por el humanista alemán Hieronymus Megiser.

La última parte del libro, como se ha mencionado, está dedicada a problemas diversos de la baltística. En primer lugar se publica aquí un artículo de Friedrich Scholz, filólogo alemán que ha contribuido enormemente a la baltística (Zum Problem des Zeitpunkts der Entstehung einer eigenständigen Schönen Literatur in den Ländern des Baltikums, p. 387–400), sobre la formación de la literatura de creación en los países bálticos (Lituania, Letonia y Estonia). Como sabemos, F. Scholz publicó sobre este tema un excelente libro, «Die Literaturen des Baltikums: Ihre Entstehung und Entwicklung» (Opladen, 1990).¹

Basándose principalmente en ejemplos de la literatura lituana, Liane Klein (Aspekte der Vermittlung eines baltischen Literaturverständnisses, p. 401–408) analiza la evolución de la literatura de los países bálticos a comienzos del siglo XX.

Nikolajus Mikhailovas, que trabaja en Italia y habla lituano de manera admirable, se interesa especialmente en los últimos tiempos por la mitología báltica. En el artículo publicado en el libro (Baltische Mythologie. Der aktuelle Zustand der Forschung: Pro-

¹ La Universidad de Vilna otorgó al profesor Friedrich Scholz el título de doctor honoris causa el 29 de septiembre de 1998.

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blemas y perspectivas, p. 409–416), examina la situación actual de la investigación de la mitología báltica e intenta formular sus principales líneas de estudio.

Magdalene Huelmann, que recientemente publicó una valiosa monografía sobre las canciones de trabajo lituanas y letonas (Die litauischen und lettischen Arbeitslieder. Ein Vergleich, München, 1996)², resume los resultados de sus investigaciones también en el libro que aquí reseñamos (Aspekte des litauischen und lettischen Arbeitslieds, p. 417–426).

El libro concluye con un artículo del célebre baltista alemán Rainer Eckert (Brauchtum und Folklore im Ostbaltischen: Zum Johannisfest (lett. Jāņi: lit. Joninės, und zu den Johannisliedern, p. 427–455), en el que, tras repasar brevemente los principales problemas de la investigación del folclore de los pueblos bálticos, analiza los reflejos de la fiesta de San Juan en las canciones populares letonas. En realidad, probablemente no encontraremos en la creación popular de ningún otro pueblo tantos versos hermosos dedicados a esta festividad.

No se puede sino celebrar esta valiosa publicación. Solo queda agradecer sinceramente al organizador de la conferencia y editor del volumen, el profesor Alfred Bammesberger, de la Universidad Católica de Eichstätt, quien, entre otras cosas, recordó en el prólogo del libro, mediante palabras lituanas, ciertos vínculos de su ciudad con Lituania: «Después de la guerra, un grupo de lituanos se instaló en nuestro distrito. Y ahora queremos reanudar los contactos entre Eichstätt y Lituania, pero esta generación solo desea contactos absolutamente pacíficos».³

Como hemos señalado, la obra fue publicada por la célebre editorial Carlo Winter. Conviene recordar que esta editorial comenzó a publicar y distribuir libros de estudios lituanos en 1879. Por tanto, no tiene parangón en este ámbito.

Algirdas Sabaliauskas

PIETRO DINI. LE LINGUE BALTICHE

Al mirar el estante de libros de estudios lituanos y bálticos de Pietro Dini, parece que las cigüeñas le traen los libros. Junto a L’anello baltico (Genova, 1991), H. J. Lysius, Katekizmas (Vilnius, 1993), L’inno di Sant’Ambrogio di Martynas Mažvydas (Roma, 1994), Repubbliche baltiche (Milano, 1994), junto a los que están en el estante inferior…

² Cf. Kudirkienė L. Lituanistica, 1997, 3 (31), p. 141–143.

³ Entre 1945 y 1949 funcionó en Eichstätt un instituto de secundaria lituano. El profesor A. Bammesberger, con motivo del aniversario del instituto, se dirigió a antiguos alumnos y profesores en la prensa lituana de Estados Unidos y Canadá. Tras este llamamiento, «empezaron a llegar testimonios muy buenos: tanto los antiguos profesores como los antiguos alumnos contaban sus impresiones y recuerdos» (Darbininkas, 1998. V. 28). Cabe señalar que en el instituto lituano de Eichstätt trabajaron destacados especialistas en estudios lituanos: Stasys Barzdukas, Izabelė Matusevičiūtė y Sergejus Treigys. La enseñanza artística corría a cargo de nuestro célebre arquitecto Vytautas Žemkalnis (Landsbergis). Entre los 55 graduados de la primera promoción, el 14 de mayo de 1946 recibió aquí su título de bachillerato el actual presidente de la República de Lituania, Valdas Adamkus; cf. Rudys S. Eichstaeto lietuvių gimnazija, Lietuvių švietimas Vokietijoje. Ed. V. Liulevičius, Chicago, 1969, p. 322–341.

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