ACTA LINGUISTICA LITHUANICA LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XLI (1999)

Vitalija MACIEJAUSKIENĖ

Instituto de la Lengua Lituana, Vilnius

DENOMINACIÓN DE LAS MUJERES EN LAS FUENTES HISTÓRICAS DEL SIGLO XIX

Al estudiar la formación de los apellidos lituanos, también se examinó la evolución de la denominación binaria de hombres y mujeres (Maciejauskienė 1991: 20–49, 249–300). La antroponimia histórica que ilustra las formas de denominar a las mujeres se recopiló de fuentes de los siglos XVI–XVIII. Sus datos permitieron concluir que, en el siglo XVIII, la denominación binaria de las mujeres aún no se había consolidado definitivamente. Así lo atestiguan las formas de registrar a las mujeres en los documentos jurídicos administrativos y en las fuentes eclesiásticas de ese período (Maciejauskienė 1991: 295).

Al comenzar a leer las fuentes del siglo XIX, llamó enseguida la atención que en ese siglo todavía se apreciaban diferencias entre las formas de denominar a hombres y mujeres. Precisamente por ello, parece conveniente tratar por separado las formas de registrar a unos y otras. La denominación de los hombres en las fuentes del siglo XIX (más exactamente, de su primera mitad) ya ha sido examinada (Maciejauskienė 1993). El objetivo de este artículo es describir la denominación de las mujeres en las fuentes del siglo XIX, prestando atención a las regularidades y a los aspectos específicos determinados por unas u otras razones. Este estudio puede considerarse un fragmento de una descripción de la denominación de las mujeres en el siglo XIX, surgido tras revisar un número relativamente reducido de fuentes históricas de ese período¹. Las conclusiones del artículo se basan únicamente en el análisis de la antroponimia histórica recopilada de dichas fuentes. Por tanto, los nuevos datos reunidos por la autora de este estudio u otros investigadores podrán, sin duda, ampliarlas o modificarlas.

La antroponimia de las fuentes examinadas atestigua que registrar a las mujeres con nombre y apellido aún no se ha convertido en la norma². Se trata simplemente de una de las formas de denominación más frecuentes en las fuentes. La diversidad de estas formas se debe actualmente, con bastante frecuencia, a las características de las fuentes en las que se menciona a las mujeres, e incluso quizá a la persona que las redactó. Por ello, al tratar la denominación de las mujeres en el siglo XIX, parece conveniente examinarla por separado en fuentes de distinta naturaleza y finalidad. De manera convencional, podrían clasificarse así: 1) documentos jurídicos administrativos (principalmente inventarios de fincas, haciendas y otras propiedades, libros de impuestos, permisos para contraer matrimonio, etc.); 2) fuentes eclesiásticas (libros de actas de bautismo, matrimonio y defunción de una u otra parroquia, listas de feligreses).

Las fuentes de las que se recopilaron los datos examinados en este artículo están escritas en latín, polaco y ruso. También presentan dataciones diversas: la mayoría fueron escritas en el siglo XIX.

¹Al final del artículo se presenta una lista alfabética de las fuentes examinadas.

² Plg. šio laikotarpio vyrų įvardijimo situaciją – žr. Maciejauskienė 1993: 101.

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en la primera mitad, una parte en torno a mediados del siglo y uno que otro en la segunda mitad.

1. En los documentos jurídicos administrativos las mujeres no se mencionan con frecuencia. En todos los documentos de este tipo examinados, frente a varias decenas de miles de menciones de hombres, solo se encontraron alrededor de 500 registros de mujeres (aquí y en lo sucesivo, se cuentan los datos de documentos de los que se extrajeron todos los nombres personales). Entre ellos predominan claramente las menciones con nombre y apellido.

Los nombres de las mujeres suelen escribirse antes de los apellidos. Sin excepción, son nombres cristianos.

Las aproximadamente 500 mujeres mencionadas en documentos jurídicos administrativos aparecen registradas con 47 nombres distintos. Es habitual emplear las formas largas de los nombres cristianos, por ejemplo: Agnieszka, Agata, Anastazya, Benedy kta, Domicela, Faustyna, Felicyana, Józefa, Ławryna, Marcianna, Franciszka, Rozalia, Ulijana, etc. Las otras formas son muy poco frecuentes. Son Krysia (abreviatura del nombre cristiano Kristina), Kostusia (derivado con un sufijo diminutivo de Kostė, que a su vez es una forma abreviada del nombre Konstancija), Петроня (abreviatura de Petronėlė), Poluta (derivado con un sufijo diminutivo de Palė o Polė, que son formas abreviadas de Apolonija), Zosia (abreviatura del nombre Zofija).

No todos los nombres de mujer tenían la misma popularidad. Los más frecuentes eran: Marijona (registrado como Maryanna, Maryana, Marianna, Maryianna, Марьяна): 61 mujeres llevaban este nombre; Katarina (Katarzyna, Kater zyna): 45; Ona (Ana): 41; Ieva (Ewa), Magdalena (Magdalena, Magdelena): 34 cada uno; Kristina (Krystyna): 28; Rozalija (Rozalia, Rozalija, Розалия): 27; Agota (Agata, Агата): 26; Barbora (Barbara): 24; Petronelė (Petronella, Petronela, Petrunela, Петронела, Петру нела): 18; Elzbieta, Elžbieta (Elzbieta, Elżbieta, Елизавета): 16; Agnieszka (Agnieszka, Ягенушка): 12.

Solo una vez aparecen los siguientes nombres de mujer: Anastazija (Anastazya), Brigita (Brygida), Domicelė (Domicela), Eleonora, Emilija (Емилия), Faustina (Faustyna), Felicijona (Felicyana), Jadvyga (Jadwiga), Klara, Lauryna (Ławryna), Monika (Моника), Nastazija (Nastazya), Regina, Scholastika (Scholastyka), Teodora, Ulijona (Ulijana), Veronika (Weronika): 17 nombres en total. Otros 10 nombres aparecen apenas dos o tres veces: Apolonija, Benedikta (Benedy kta, Бенедикта), Judita (Judyta), Juozapa (Jozefa, Józefa, Іосифа), Justina (Justyna), Liudvika (Ludowika, Ludwika), Marcelė (Marcella), Marija (Marya, Marija), Teresė (Teresa, Terressa), Zuzana (Зузана).

Teniendo en cuenta la popularidad desigual de los nombres empleados (como puede verse, 27 de los 47 nombres eran muy poco frecuentes), es fácil imaginar lo monótono que era el repertorio de nombres de las mujeres lituanas en el siglo XIX.

Los estudios sobre la difusión de los nombres cristianos en documentos jurídicos administrativos del siglo XVI (inventarios y libros de actas judiciales) también indican que se empleaba un número relativamente reducido de nombres femeninos distintos: 24 entre las mujeres nobles y 31 entre las campesinas (Salys 1983: 41).

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Los apellidos de las mujeres son diversos. Su formación suele indicar si la mujer está casada (o es viuda) o no. En el primer caso, el apellido de la mujer se forma a partir del apellido del marido. Para ello se utilizó principalmente el sufijo eslavo -ova, por ejemplo: z wdową Barbarą Antanajtisową (inag.³; 23, 19)⁴, Rozalia Balciunowa (11, 10–11), Agata Batrułisowa (6, 53–54), z Agnieszką Baniową (inag.; 23, 1), Krystyna Batłruszkowa (6, 127–128), z wdową Katarzyną Daniewiczową (inag.; 24, 17), Krystyna Degisowa (6, 62–63), Katarzyna Gayłuszowa (6, 117–118), Maryanna Gołatyłcowa (6, 157–158), Марьяна Гвилдова (20, 2), Maryanna Jurgielewiczowa (6, 94–95), Maryanna Kryksztułowa (6, 127–128), Rozalia Kułwartowa (11, 9–10), z Magdaleną Masayciową (inag.; 27, 18), Ева Микитова (20, 5), Ludwika Narełowa (6, 131–132), Kateryna Narkiewiczowa (6, 90–91), Моника Норвилова (20, 2), Krystyna Pirsztelowa (6, 117–118), Franciszka Skirelowa (6, 98–99), Maryanna Surwiłłowa (11, 11), Maryanna Szymkuciowa (1, 3), Rozalija Walentowiczowa (3), Anna Woyciechowa (6, 104–105), z wdową Katarzyną Żyłayciową (inag.; 23, 16). En los documentos examinados, 133 mujeres fueron identificadas con nombre y apellido con el sufijo -ova.

Llama la atención un detalle interesante. Al formar el apellido de una mujer con el sufijo eslavo -ova, a veces este se añade al apellido del marido sin eliminar la terminación lituana. Entre los ejemplos ya presentados, los apellidos femeninos Antanajtisowa (inag.), Batrułisowa, Degisowa se formaron de este modo (cf. los apellidos masculinos *Antanajtis, *Batrułis, *Degis o *Degys). También se dieron otros apellidos femeninos de este tipo: Ева Дзясугова (20, 1), Zosia Gudasowa (6, 37–38), Maryanna Łowkisowa (6, 95–96), Krystyna Petranisowa (6, 31–32), Ева Ременницова (20, 5), Maryanna Semenasowa (6, 53–54), Maryanna Stepanianisowa (6, 131–132), Agata Stepanisowa (6, 46–47), Marysia Woyciekanisowa (6, 44–45). En la fuente 6 (un inventario relativamente extenso, de unas 160 páginas, de la finca de Adutiškis de 1828) también se registran en varias ocasiones algunos apellidos masculinos de los que se formaron los apellidos femeninos mencionados. Son Gudas (59–60)⁵, Łowkis (61–62), Petranis (58–59), Semenas (51–52), Stepanianis (131–132), Woyciekanis (46–47). Se pueden reconstruir como *Gudas, *Laukis o *Laukys, *Petronis, *Semenas, *Stepanionis, *Vaičekonis. Otros, reconstruibles como *Džiaugis (o *Džiaugys), *Rementis, *Steponis, no aparecen registrados en las fuentes mencionadas. A este respecto, cf. los apellidos actuales Džiaugys (LPŽ I 559), Remėčius, Steponis (LPŽ II 596, 820).

³ En el artículo se utilizan las siguientes abreviaturas para los nombres de los casos: kilm. – genitivo, naud. – dativo, gal. – acusativo, įnag. – instrumental.

⁴ Todos los ejemplos del artículo se documentan indicando entre paréntesis el número de la fuente en la lista alfabética y, después de la coma, el número de página. Cuando las páginas de la fuente no están numeradas (algo relativamente frecuente en el siglo XIX), entre paréntesis se indica únicamente el número de orden del documento en la lista elaborada.

⁵ Cuando todos los nombres personales presentados proceden del mismo documento, después de ellos se indica entre paréntesis únicamente el número de página.

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En los casos en que el apellido de una mujer se forma a partir de uno masculino, aparentemente suprimiendo la terminación (y la mayoría de los casos son así), por ejemplo: Rozalia Kirplukowa (6, 30–31), Zofia Kazenowa (11, 12), Marysia Powitaniowa (6, 53–54), y otros ya citados, no siempre es posible que se hayan formado precisamente de ese modo. Como atestiguan las formas de identificación de los hombres en los documentos examinados, sus apellidos (a veces incluso uno y el mismo) se escribían tanto con terminación como sin ella; por ejemplo, en la ya mencionada fuente 6: Awin (53–54), pero Awinas (54–55, 134–135 y otros), Narel (31–32) – Norelis (132–133, 146–147). O bien: Buczel (63–64), Bottrul (64–65), Kryksztul (88–89), Romel (66–67), Szalć (40–41, 98–99, 100–101 y otros), Trokiel (101–102), Tumel (51–52), pero Degis (94–95), Baltrys (103–104), Jasius (62–63), Ravszys (61–62), Szwedas (59–60). La escritura del apellido reconstruible como *Stepanionis varía mucho. Así, entre los habitantes de la aldea de Lazdynėliai (en el inventario, Łozdziee Małe), figuran: Maciey Syn Macieia Stepanians (150–151), Symon Jerzego Syn Stepanians, Jan Eliasza Syn Stepanians (151–152), Symon Luksza Syn Stepanians (152–153) y Krzysztoff Symona Syn Stepanian, Maciey Józefa Syn Stepanian (151–152). ¿Por qué en el mismo documento, entre habitantes de la misma aldea, un mismo apellido se escribe de distintas maneras? Se plantea la posibilidad de que el apellido tuviera estatus jurídico, teniendo en cuenta que las formas con y sin terminación ya se consideran apellidos distintos. Es perfectamente posible que esta variación refleje, entre otras cosas, la pertenencia social o incluso étnica de los habitantes. Investigaciones posteriores ayudarán a confirmarlo o refutarlo. Solo cabe decir que este fenómeno no puede explicarse únicamente por el carácter eslavo.

En todas las fuentes se encontraron solo dos casos en que el apellido de una mujer casada se formó con un sufijo lituano. Se trata de Магдалена Бутковеня (20, 3), que, reconstruido como *Butkuvienė, puede considerarse un testimonio del uso del sufijo lituano -uvienė (el nombre personal figura en una lista de habitantes de la localidad de Veliuona de 1861). El segundo apellido, Бенедикта Джяугене (20, 3), se formó con el sufijo -ienė. Resulta interesante que, en esta fuente, los apellidos de las mujeres casadas se formen de manera distinta a partir del mismo nombre personal masculino reconstruido como *Džiaugis (o *Džiaugys). El sufijo lituano -ienė, como exige también la formación actual de apellidos de mujeres casadas, se añade a la raíz del apellido masculino, mientras que el sufijo -ova se añade al apellido completo, sin eliminar su terminación; cf. el ya mencionado Ева Джяугисова (20, 1).

Los apellidos de las mujeres solteras se forman, en su mayoría, con el sufijo eslavo -ovna. A diferencia de los documentos de siglos anteriores, en el siglo XIX se escribe no solo como -owna, -овна (en polaco y ruso), sino también como -ówna (en polaco) o, de acuerdo con la pronunciación, como -uwna. 156 mujeres fueron identificadas mediante apellidos con este sufijo. Por lo general, se añade al apellido masculino sin terminación (o tras eliminarla), por ejemplo: z Anną Ambrucioną (instrumental; 24, 35), Maryanna Augustynowna (6, 134–135), Elzb iecie Aniukuw nie (dativo; 24, 18), Marcyannie Awizówn ie (dativo; 28, 6), Helenie Bedarbiowney (dativo; 23, 44), z Barbarą Beynarowną (instrumental; 24, 20), Rozalia Buywidowiczówna (6, 65–66), z Maryaną Dziaugiowną (instrumental; 25, 33), Agacie Cwirk ownie (dativo; 26, 16), z Maryą Dutk owną (instrumental; 27, 9), Krysia Gołatylcowna (6, 159–160), Agnieszce Gotowtównie (24, 58), Ewie Gryguwnie (25, 59), Marysia J[g]utuw-

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na (6, 49–50), Maryannie Katynownie (uso; 25, 19), Barbarze Łukaszewiczuw-nie (uso; 22, 1), Krystyna Malczuwna (6, 47–48), Maryanna Mikitayczowna (11, 12), Марьяна Миналоговна (20, 3), Kateryna Owinowna (6, 91–92), con Urszulą Paspirgielowną (instrumental; 22, 67), Rozalij Pawalkiówny (genitivo; 28, 45), con Elżbietą Pawkształciowną (instrumental; 24, 65), Magdelenie Sztemokayciuw nie (uso; 23, 12), Ulijanie Wyturuw nie (uso; 25, 2).

Los casos en que el sufijo eslavo -ovna se añade a un apellido con terminación lituana son relativamente raros. Sin embargo, no se encontraron solo en un documento, sino en varios documentos distintos; por ejemplo: z Appolonią Adomaytisowną (instrumental; 27, 24), z Magdaleng Andrutaytisowną (instrumental; 22, 44), Елисавета Антонайтисовна (20, 3), Магдалена Данкусовна (20, 2), Гелена Јоцисовна (20, 7), Ewa Lowkisowna (6, 41–42), z Weroniką Maczutaytisowną (instrumental; 21, 33), z Marcianą Mockajitisowną (instrumental; 28, 47), Anna Semenasówna (6, 42–43), Marysia Woyciekanisowna (6, 50–51). Como puede verse, el sufijo -ovna se añade a apellidos lituanos *Adomaitis, *Andriulaitis, *Antanaitis, *Dabkus, *Jocis (o *Jocys), *Laukis (o *Laukys), *Mačiulaitis, *Mockaitis, *Semėnas, *Vaitiekonis.

7 apellidos de mujeres solteras se formaron con el sufijo eslavo -evna (en ruso se escribe -евна). Este apareció únicamente en la ya mencionada lista de habitantes de la localidad de Veliuona de 1861 (fuente 20). El sufijo se añade a apellidos masculinos con terminación, por ejemplo: Емилия Лашаитисевна (5), Елисавета Палайтисевна (2), Розалия Петраитисевна (4), Агата Урбайтисевна (6), y sin ella, por ejemplo: Юдита Буркшевна (4), Петрунела Игнатевна (4), Варвара Сиповичевна (6). Como puede verse, el sufijo se añade a los apellidos *Lašaitis, *Palaitis, *Petraitis, *Urbaitis y *Burkša, *Ignotas (en este caso también podría tratarse del nombre del padre), *Sipavičius.

Se observó un caso en que también a un apellido masculino con un sufijo del tipo -sk- se añadió -ovna: z Benedyk tą Rudeckówną (instrumental; 28, 37). No *Rudecka, como sería lo habitual a partir del apellido masculino o paterno *Rudecki. Sin embargo, en el mismo documento también aparecen: z Ewą Szapowską (instrumental; 31), z Barbarą Korycką (instrumental; 33).

Solo 7 apellidos de mujeres solteras se formaron con sufijos lituanos: Зузана Анюлите (20, 4), Петронела Янчуните (20, 3), Ягеншка Римкуте (20, 6), Виктория Скляудите (20, 5), con el sufijo -ytė. Los apellidos masculinos anotados en la fuente Анюлис (2) y Скляудис (5) atestiguan que el sufijo -ytė se empleaba para formar apellidos de mujeres solteras a partir de apellidos masculinos terminados en -is. Los antropónimos masculinos análogos de los otros apellidos podrían reconstruirse como *Jančiūnas y *Rimkus. No aparecen anotados en la fuente, pero compárese con Jančiūnas (LPŽ I 797), Rimkus (LPŽ II 610). Además, el documento también contiene apellidos de este tipo, compárese con Мицкунас (1), Дабкус (3), Моцкус (2), Синкус (6), Станкус (1). Así pues, en estos casos el sufijo -ytė se ha empleado para formar apellidos de mujeres solteras a partir de apellidos masculinos terminados en -as, -us. Otros sufijos lituanos se dieron apenas una vez cada uno. Son Зузана Моцкуте (20, 7), con el sufijo -utė (del antropónimo mencionado Моцкус); Annie Antonayciukiey (uso; 22, 5), con el sufijo -ukė (del apellido *Antanaitis), y Marcianie Sutkayciucie (uso; 23, 3), con el sufijo -ūčia (probablemente del antropónimo *Sutkaitis).

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Cuando el apellido de una mujer tiene un sufijo del tipo -sk-, se forma a partir del apellido análogo del marido o del padre, sustituyendo la terminación. 79 mujeres fueron identificadas mediante apellidos de este tipo; por ejemplo: z Agniešką Bańkowską (instrumental; 24, 61), Maryanna Grodzinska (6, 65–66), Felicyana Kawalewska (1, 3), Pozalia Klonomowska (20, 1), z Dorotą Kłosowską (instrumental; 24, 85), Maryanna Kuczynska (6, 156–157), Katarzyna Lewicka (11, 5), Петроня Нижинска (20, 4), Katarzyna Sawicka (3), Magdalena Skorupska (5, 7–8), Krystyna Sokołowska (6, 97–98), Anna Stulgińska (2, 11–12), Elżbieta Witkowska (11, 5), Helena Wróblewska (6, 156–157).

Otros sufijos de apellidos femeninos son muy raros. Se trata de los eslavos -anka: Maryanna Bowdzielanka (6, 127–128), Krystyna Margucianka, y -ycha: Marysia Dzie-szuczycha (6, 31–32), Anna Rayszycha (6, 35–36). Solo 7 apellidos femeninos presentan estos sufijos.

Como ya se mencionó, al identificar a las mujeres por nombre y apellido, normalmente se escribe primero el nombre y después el apellido. Toda la evolución histórica de la identificación binomial lituana da fe únicamente de esta secuencia de antropónimos. Por ello llaman la atención los casos en que se anota primero el apellido y después el nombre. Entre todos los documentos examinados, esto solo ocurre en la lista de habitantes de la hacienda de Paštuva de 1834, que no está ordenada alfabéticamente (fuente 14; hojas sin numerar): Balczunowa Ewa, Dziewiatłowjka Rozalia, Juszkiewiczowna Franciszka, Kompayciowa Ewa, Stankunowa Scholastyka.

Se observaron varios casos en que las mujeres aparecen identificadas con nombres y apellidos cuyas formas coinciden plenamente con las de los apellidos masculinos; por ejemplo: съ Агнешкою Цвирко (instrumental; 22, 40), Розалія Барздайтис (21, 44), Petroneli Greyczus (21, 47), z Magdaleno Pielajitis (instrumental; 25, 12). También destacan entre otras anotaciones de nombre y apellido binominales las siguientes: Rozalii Ambruciu nie (uso; 24, 29), Ewie Greyczónie (uso; 24, 53).

Al analizar la identificación de los hombres en este periodo, se observó que la identificación binomial lituana mediante nombre y apellido se amplía a menudo con una referencia al nombre del padre. Varían tanto la forma del nuevo elemento como su posición en los registros lituanos: a veces se indica el nombre del padre entre el nombre y el apellido, y más raramente después del nombre y el apellido de la persona. Este y otros hechos permitieron concluir que la referencia al nombre del padre no es resultado de la evolución natural de la identificación lituana (Maciejauskienė 1993: 104–110).

Los registros de mujeres en documentos del siglo XIX confirman parcialmente esta conclusión. La forma del nombre del padre que se empleaba en los registros de hombres para identificar a las mujeres apareció solo 7 veces. Se trata de identificaciones en las que primero se escribe el nombre de la mujer, después la referencia al nombre del padre (el genitivo del nombre y la palabra duktė, ‘hija’) y, a continuación, el apellido de la mujer; por ejemplo: z Ludowiką Jana Córką Czyczyrkowna (instrumental; 22, 72), Barbarze córce Bartłomieja Litwinowiczównie (uso; 22, 22), Magdalena Córka Antoniego Pataszówna (27, 19), Urszula córka Wawrzyńca Skrzydlówna (27, 23), z Elżbietą Benedykta Córką Lambart (instrumental; 22, 62).

En dos identificaciones, se anota primero el apellido de la mujer y después su nombre, y del mismo modo se indica de quién es hija: Drobniewiczowna Ewa Córka Jerzego (14), Grygientowna Elzbieta Córka Jakuba (14). Como muestra la formación de los apellidos femeninos (sufijo -owna), las mujeres mencionadas aquí son solteras.

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De quién es hija una mujer se indica también en formas de denominación como: Marcella Michała Corka (6, 125–126), Maryannie Córcę Piotra Łukaszewicza (fuente: 25, 41). En el primer caso basta con el nombre de la mujer y la referencia al nombre del padre, mientras que en el segundo se consignan el nombre y el apellido del padre.

Así pues, la referencia al nombre del padre se emplea muy raramente en las formas de denominación de las mujeres. Incluso en documentos en los que los hombres se registran de manera relativamente sistemática, indicando también el nombre del padre, las mujeres aparecen identificadas solo por su nombre y apellido. Así, por ejemplo, se procede en el inventario de 1828 de la finca de Adutiškis (fuente 6): Symon Tomasza Syn Awinas (58–59), Kazimierz Józefa Syn Gudus (59–60), Stanisław Antoniego Syn Koyra (66–67), Krzysztof Andrzeia Syn Kliszewicz (72–73), Mikołay Kazimierza Syn Olechnowicz (94–95), Mikołay Mikołaia Syn Rumbuc (97–98), etc.; en cambio, Klara Szuszkowa (29–30), Krystyna Petranisowa (31–32), Katerżyna Turlowa (72–73), Maryanna Łowkisowa (95–96), etc., son mujeres casadas, mientras que Marysia Jigutuwna (50–51), Marysia Woyciekanisowna (50–51), Rozalia Staszkielowna (115–116), Magdalena Wołoszynowna (121–122), Katerżyna Stepanianowna (133–134), etc., son mujeres solteras.

Ya se ha señalado la diferencia entre la formación de los apellidos de las mujeres casadas y los de las solteras: el uso de los sufijos eslavos -ova, los lituanos -ienė, -uvienė y -ovna, -ytė, -utė, entre otros. También pueden observarse otras diferencias en la manera de denominarlas. Como muestran los ejemplos presentados —ciertamente, muy escasos—, la nueva práctica de indicar el nombre del padre se aplicaba con mayor frecuencia al registrar a las mujeres solteras. En cambio, las formas de denominación de las casadas podían ampliarse con una referencia a de quién eran esposas. Este tipo de registro aparece en algunos de los documentos examinados. Resulta interesante a este respecto la ya mencionada lista de habitantes de 1834 de la granja de Paštuva (fuente 14). En la mayoría de los casos, después del apellido y el nombre de la mujer casada se indica de quién es esposa. Para ello se emplea la abreviatura de la palabra žmona, Ž, y la forma genitiva del nombre del marido, por ejemplo: Andruszkiewiczowna Anna Ž Jana, Drobniewiczowa Elzbieta Ž Jozefa, Grygżientowa petronella Ž Jana, Jntupowa Anna Ž Adama, Jendwittowa Anna Ž Andrzeia, Łaurynowiczowa Barbara Ž Antoniego, Malecka Anna Ž Bartłomieja, Marmowa Urszuta Ž Onufrego, Medyiewska Anna Ž Macieia, Neymontowa Ewa Ž Kazimierza, Nowiakowa Ewa Ž Marcina, Orentowa Anna Ž Szymona, Puzykowa Anna Ž Filipa, Woytkiewiczowa Ewa Ž Jerzego. Sin embargo, la fuente también contiene formas de denominación sin esta referencia, por ejemplo: Stankunowa Scholastyka, Balczunowa Ewa, Ludkiewiczowa Giertruda, Dziewiątkówka Rozalia, Kompayciowa Ewa.

Como se mencionó, dos mujeres solteras registradas en esta fuente aparecen denominadas con una referencia al nombre del padre. Pero también aquí encontramos registros sin tal referencia: Balczunowna Magdalena, Stankunowna Anna, Juszkiewiczowna Franciszka, entre otros.

Que las denominaciones binominales de las mujeres solteras podían ampliarse con referencias a los nombres personales del padre, y las de las casadas, con referencias a los del marido, queda confirmado por los datos de un documento de una finca de Kelmė. Es interesante porque está dedicado exclusivamente a las mujeres. Se trata del registro de mujeres de las propiedades de Kelmė de 1834 (fuente 7). Esta lista está ordenada alfabéticamente,

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por lo que primero aparece el apellido y después el nombre. Así pues, las denominaciones de las mujeres son binominales. Sin embargo, las páginas del documento están divididas en columnas que contienen diversos datos sobre las habitantes de la finca de Kelmė registradas. Dos columnas se relacionan con la denominación de las mujeres: de quién es hija y de quién es esposa. Se rellenan según si la mujer está casada o soltera. Entre las primeras se incluyen también las viudas, y en la columna mencionada normalmente se indica el nombre del marido (en forma genitiva), por ejemplo: Arszulowa Eleonora – Symona Zona (1), Andrulówna Mariana – Antoniego Zona (1), Budrayciowa Ewa – Jana Zona (2), Kiwilowa Urszula – Izydora Zo: (6), Sokołowska Anna – Benedykta Zona (13), Tamulowa Anna – Benedykta Zona (13). Es difícil entender para qué se indica el nombre del marido si la mujer ya aparece registrada con su nombre y un apellido formado a partir del apellido del marido mediante el sufijo -ova.

Cuando se registra a una mujer soltera, en la columna mencionada se indica de quién es hija. Aunque en este caso el apellido de la mujer suele formarse a partir del apellido del padre con el sufijo -ovna, aquí se procura con mayor frecuencia registrar no solo el nombre del padre, sino también su apellido (las formas genitivas de ambos nombres personales), por ejemplo: Butkiówna Henryeta – Krzyś: Butki (2), Kiwilówna Marta – Jerzego Kiwila (7), Lewicka Anna – Macieja Lewickiego (8), Użkurisowna Urszula, Użkurisowna Petronela – Bart: Użkuria (14). A veces, sin embargo, basta con indicar solo el nombre del padre, por ejemplo: Iankusówna Marta – Ignacego (6), Tamulowna Urszula – Benedikta Córka (13).

Algunas columnas que contienen información que amplía estas denominaciones de las mujeres están sin rellenar. Se desconocen las razones.

En el siglo XIX, la referencia al nombre del padre fue convirtiéndose gradualmente en un componente habitual de la denominación lituana. Sin embargo, las referencias al apellido del padre o al nombre del marido, que amplían las denominaciones de las mujeres —formadas por el nombre y un apellido derivado del del padre o del marido—, parecen totalmente innecesarias. Al parecer, su aparición se debió a la posición social de las mujeres y a su dependencia económica y de otro tipo respecto del marido.

Otros casos de registro de mujeres encontrados en los documentos podrían considerarse d e s v i a c i o n e s d e l a d e n o m i n a c i ó n p o r n o m b r e y a p e l l i d o. Así, en la lista de habitantes de 1816 de la finca de Balčiai (fuente 1), al registrar a las mujeres también se indica de quién son esposas. Sin embargo, aquí solo se consigna el nombre de la mujer, que se añade al final de la denominación. Al principio aparece la palabra żmona y el nombre y apellido del marido (en forma genitiva), por ejemplo: Zona Michała Wozgity Magdalena (3), Zona Józefa Dobrowolskiego Anna (3), Zona Andrzeja Milkinta Magdalena (3), Zona Jerzego Mockusa Marcianna (3), Zona Jerzego Tamucia Barbara (3), Zona Bartłomieja Żukowskiego Barbara (3), Zona Mikołaja Skarbala Teressa (3), Zona Jakóba Żlisa Magdalena (3), Zona Jokóba Adamaytisa Barbara (4), Zona Jana Bartaszia Katarzyna (4), Zona Józefa Milinia Marianna (4). Sin embargo, las viudas aparecen registradas con nombre y apellido, por ejemplo: Wdowa Maryanna Szymkuciowa (3), wdowa Agata Kwietkiewiczowa (4).

Un par de denominaciones similares aparece también en la lista de habitantes de 1851 de la finca de Vaiguva (fuente 29): Матеуша Яновича жена Анна (3–4), Яна Ержевича жена

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Anna (5–6). Además, está Tadejują žmoną Anną (5–6), es decir, una designación que no ofrece información oficial alguna sobre la mujer registrada.

Probablemente sería inexacto considerar oficiales, en el contexto general de la denominación lituana del siglo XIX, las designaciones en las que solo se menciona el nombre de la mujer registrada —es decir, el primer y menos importante elemento de una denominación binaria— y después se indica de quién es esposa. Habría que entenderlas como designaciones descriptivas de mujeres utilizadas en algunas fuentes, surgidas de las características específicas de los documentos, de la actitud hacia las personas mencionadas de quienes los redactaron, o de factores similares.

Asimismo, sin duda, habría que considerar también de este modo las siguientes designaciones femeninas observadas en la ya mencionada lista de habitantes de la hacienda de Balčiai (fuente 1): Siostra Bartłomieja Żukowskiego Anna (3), Siostra Józefa Milinia Judyta (4), Siostra Woyciecha Ubrysa Iudyta (4). Aquí se indica de manera descriptiva de quién es hermana la mujer mencionada. En todos los documentos revisados solo se encontraron estos tres casos de designaciones de este tipo. En cambio, se encontraron alrededor de 50 designaciones en las que se indica de una u otra manera de quién es esposa la mujer mencionada.

Además de los casos analizados aquí, se observaron otras desviaciones de la designación de las mujeres mediante nombre y apellido. Se trata de formas registradas con un solo antropónimo. A veces es un nombre, por ejemplo: Pastuška Anna (4, 81–82), Pastuszka Helena (4, 81–82), Zona Katarzyna (3), Kątnica Maryanna (3), pastuszka Rozalia (3). Como puede verse, en estos casos suele indicarse también quién es la mujer registrada solo por su nombre. Ese único antropónimo también puede ser un apellido: Wdowa Boniuszkowa (2, 11–12), wdowa Kazenowa (2, 9–10), Wdowa Marcinkiewiczowa (2, 12–13). También aquí queda claro quién es la mujer registrada (una viuda). O bien: Pą Andruszkiewiczówna (3): se registró únicamente el apellido de una mujer soltera.

De siglos anteriores pasaron a los documentos del siglo XIX designaciones femeninas formadas por dos antropónimos con el sufijo -ova. Como muestran los ejemplos, así se registraba sobre todo a las viudas, aunque quizá en ocasiones también a mujeres de otro estado civil: Wdowie Szymonowey Grygowey (uso; 24, 25), Franciszkowa Jłguciowa (2, 17–18), Michałowa Haydukonionowa (19, 82), Krzysztofowa Kasperowiczowa (43, 87), Wawrzyncowa Kazielunowa Wdowa (11, 14–15), Wincentowa Kuczerowa (3), Janowa Markunowa Wdowa (11, 13–14), Janowa Szopółowa (19, 82), Tomaszowa Uzdawiniowa (19, 83), Józefowa Zienkiewiczowa (3). En estos casos, las mujeres casadas (viudas) aparecen designadas por apellidos y por un antropónimo formado a partir del nombre del marido con el sufijo -ova, que ocupa el lugar del nombre de la mujer. Probablemente también pertenecen a este grupo las designaciones siguientes: Adamowa Kozłowska wdowa (3), Wincentowa Witkowska (2, 13–14) o Iwanowska Augustowa (3). En ellas, los apellidos femeninos llevan un sufijo del tipo -sk-, mientras que en lugar del nombre aparece el mismo antropónimo formado a partir del nombre del marido con el sufijo -ova.

A veces, a los dos antropónimos con el sufijo -ova se les añade también el nombre de la mujer. Entonces la designación pasa a ser ternaria, por ejemplo: wdowie Agnieszce Michałowey Girutayciowey (uso; 23, 38), Róża Jakóbową Bieyniową (19, 87).

Así se designaba a las mujeres lituanas en los documentos administrativos y jurídicos del siglo XIX. Llama la atención la variedad de formas de registrarlas. De las aproximadamente 500 mujeres mencionadas en las fuentes

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98 fueron designadas de una u otra manera apartándose de lo que, al parecer, ya debería haber sido la norma en este período: la designación mediante nombre y apellido. Esto representa el 19,6% de todas las formas de registro de mujeres en los documentos del tipo mencionado que se revisaron. Así pues, también la antroponimia del siglo XIX da testimonio de que la designación de las mujeres mediante nombre y apellido aún no se había asentado. Esto, entre otras cosas, lleva a pensar que los apellidos lituanos, cuya formación concluyó ya en el siglo XVIII, no siempre constituían durante el período en cuestión el elemento más importante y necesario de la designación de todos los lituanos.

2. En las fuentes eclesiásticas, las mujeres también aparecen designadas de distintas maneras. Así lo muestran los datos extraídos del libro de actas de bautismo de la parroquia de Kuliai (1802–1807), del libro de extractos de las partidas de nacimiento, matrimonio y defunción de 1857 de las iglesias de Verkiai, Musninkai, Sudervė, Nemenčinė y otras, así como de listas de habitantes de varias parroquias.

2.1. En la primera fuente (n.º 9 de la lista) aparecen registradas 1890 mujeres. Se trata de las madres y madrinas de los niños nacidos en la parroquia de Kuliai entre 1802 y 1807.

Las madres de los niños aparecen designadas mediante nombre y apellido. Las excepciones son muy raras (solo 4 de 943). Los nombres de las madres, de las madrinas y de las niñas bautizadas son todos cristianos, sin excepción. Sin analizarlos todos con más detalle, basta con señalar que las 488 niñas nacidas entre 1802 y 1807 fueron registradas con solo 49 nombres distintos. Los más frecuentes fueron: Ona (Anna) — registrado 59 veces, Petronelė — 57, Marijona — 44, Barbora — 33, Eleonora, Rozalija — 25 cada uno, Liudvika — 24, Veronika — 21, Magdalena — 20, Agota — 14, Joana, Katarina, Pranciška — 13 cada uno. Solo aparecen una vez Cecilija, Darata, Emilijona, Felicijona, Honorata, Jadvyga, Judita, Karolina, Kristina, Paulina, Placida, Valerija. Los siguientes nombres se registraron 2–3 veces: Anastazija, Benedikta, Bonaventūra, Elena, Juozapota, Konstancija, Kunigunda, Marcele, Scholastika, Simeona, Teresė. Así pues, también en este caso resulta evidente la monotonía del repertorio de nombres y la frecuente repetición de unos pocos nombres.

En este libro eclesiástico puede observarse otro detalle relacionado con el uso de los nombres: la asignación de dos nombres a un recién nacido. Estos casos aparecen en la fuente con relativa frecuencia, por ejemplo (formas en genitivo de ambos nombres): Agatham Johannam (48), Franciscam Magdalenam (45), Veronicam Johannam (45), Rosaliam Annam (45), Antoninam Mariannam (55), Mariannam Annam (55), Leonoram Catharinam (27), Leonoram Annam (27), Claram Magdalenam (26), Annam Leonoram (30), Mariannam Magdalenam (30), Mariannam Ewam (30), Veronicam Barbaram (48), Leonoram Barbaram (49), Agatham Petronillam (41), Apolloniam Scholasticam (41), Benedictam Monicam (41), Agnetem Rosaliam (61), Annam Martiannam (69), Luciam Ludowicam (58), Rosaliam Valeriam (58), Eleonoram Martianam (67), Claram Lusiam (65), Catharinam Anastasiam (17), Ewam Franciscam (61), Marciannam Petronillam (61), entre otros.

El uso de nombres cristianos en los libros eclesiásticos también se ha analizado en los trabajos de otros autores. Al estudiar los nombres de las niñas bautizadas que aparecen en una fuente de principios del siglo XVII de la iglesia de San Juan de Vilna, se observó que se utilizaban pocos nombres distintos, y se-

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se presenta el porcentaje de los aproximadamente 20 nombres más populares, indicando qué proporción de niñas recibió cada uno. Estos son Ona (19%), Kristina (13%), Kotryna (9%), Morta (8%), Ieva (7%), Elžbieta (6%), Darata (5%), Marina (5%) y otros nombres que recibieron entre el 3 y el 1% de las niñas (Zinkevičius 1977: 52). Al describir las denominaciones de mujeres registradas en el libro de actas de bautismo de la diócesis de Samogitia de 1795, se constató que la antroponimia de la fuente daba testimonio de unos 130 nombres distintos. Algunos eran relativamente frecuentes: Ona (11,59%), Marijona (11,09%), Barbora (8,36%), Kotryna (6,79%), Elžbieta (6,47%), Rozalija (4,88%), Agota (4,19%), Elena (3,62%); los demás nombres eran menos frecuentes: cada uno identificaba al 3–1% de las mujeres. A continuación se señala que muchos nombres aparecen en la fuente una sola vez (Ramonienė 1985: 56).

Los apellidos de las madres y los padres de los bebés no coinciden. Las mujeres se identifican por el apellido del padre. He aquí algunos ejemplos de denominaciones de personas mencionadas en una misma partida de bautismo:

Laurentio Wysocki (padre del bebé), Anna Giedrymowna (madre del bebé), Jacobus Jurkiewicz (padrino) y Magdalena Sypscionna (madrina) (1).

Joanne Kniupszta (padre del bebé), Magdalena Stanionwna (madre del bebé), Mathaus Stankus (padrino), Anna Narwayszowa (madrina) (65).

Casimiro Dobilas (padre del bebé), Anna Baltmiszkowna (madre del bebé), Josephus Jurgutowicz (padrino), Marciana Tarwidowa (madrina) (62).

Josepho Tarwid (padre del bebé), Marianna Szlepsionwna (madre del bebé), Ignatius Woytkiewicz (padrino), Anna Luczynka (madrina) (69).

Josepho Styrbowicz (padre del bebé), Barbara Ostrowska (madre del bebé), Antonius EytowJki (padrino), Magdalena Ostrowska (madrina) (39).

Como puede observarse, los apellidos del padre y de la madre del bebé son distintos. Así pues, en el libro parroquial de Kuliai el apellido aún no se considera un antropónimo común a todos los miembros de una misma familia. Tal vez convenga suscribir la opinión de que esto está relacionado con las particularidades de la tradición de las fuentes eclesiásticas (Ramonienė 1985: 57). Sin embargo, las variaciones observadas demuestran que esta tradición no era uniforme, y que la forma de identificar a las mujeres a menudo dependía de una fórmula específica para las partidas de bautismo establecida en cada parroquia (Maciejauskienė 1991: 296).

Sin embargo, al comparar los datos de los libros eclesiásticos de los siglos XVII, XVIII y XIX, se observan con claridad cambios que atestiguan el reconocimiento del segundo componente de la denominación (el apellido), o incluso intentos de considerarlo un antropónimo común a todos los miembros de la familia. Aquí nos referimos únicamente a las denominaciones de mujeres.

Así, en los libros eclesiásticos de las parroquias de Užpaliai y Videniškiai del siglo XVII, las madres de los bebés bautizados suelen figurar solo por su nombre de pila. Lo mismo ocurre en el libro eclesiástico de la parroquia de Daugailiai de los siglos XVII–XVIII. En todos los casos, las excepciones son muy raras (Maciejauskienė 1991: 263, 274, 282). En el libro de la parroquia de Linkmenys de mediados del siglo XVIII no aparecen denominaciones de este tipo. Allí, las madres de los bebés ya figuran con tres antropónimos: el nombre de pila, el apellido por vía paterna y el apellido por vía del marido (Maciejauskienė 1991: 293). Este tipo de denominación también está registrado en una fuente de finales del siglo XVIII, el libro de actas de bautismo de la diócesis de Samogitia de 1795, aunque con mayor frecuencia

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siai čia kūdikių motinos įvardijamos vardu ir pavarde pagal tėvą (Ramonienė 1985: 57).

En el libro parroquial de Inturkė se han observado datos interesantes que atestiguan la tendencia a tratar el apellido como un nombre personal común de la familia (fuente 8). En él se registraron actas matrimoniales. Como es habitual en estos casos, las novias aparecen inscritas con su nombre y apellido de soltera (el paterno), por ejemplo: Sophiam Gagiowna (aquí y en lo sucesivo, forma del nombre en caso genitivo; 57), Dominicam Jowoyszowna (70), Annam Kurszynionwa (57), Domitillam Pietkiewiczówna (61), Martiannam Pipirówna (97). Además de ellas, el acta también recoge las designaciones del novio y de los testigos. Los nombres suelen escribirse en latín (al igual que todo el texto de registro del acta), mientras que los apellidos se escriben en polaco.

A partir del folio 57 del libro se observa un orden distinto en la redacción de estas actas. Las designaciones del novio y de la novia aparecen al comienzo de la fórmula habitual para estos casos. Más adelante, las designaciones de los contrayentes se repiten en el texto redactado en polaco, al final del cual los cónyuges firman junto a sus designaciones (por lo general, con tres cruces). También firman aquí los testigos del matrimonio (igualmente con tres cruces). Las designaciones de las antiguas novias después del matrimonio no son uniformes y, como muestra la escritura, dependen en gran medida de quienes hicieron las anotaciones.

Algunas mujeres casadas aparecen designadas del mismo modo que antes del matrimonio. En los ejemplos que siguen se indican las designaciones del novio y de la novia antes del matrimonio (los nombres aparecen en forma de caso genitivo), y, después del guion, la designación de la esposa tras la boda: Ferdinandum Buywid, Marcianam Bukowska – Marcianna Bukowska (83), Joannem Kowzan, Annam Łowkiowna – Anna Łowkiowna (98), Joannem Krzywicki, Corneliam Bitowtowna – Kornelia Bitowtowna (100), Joannem Rutkowski, Annam Kurszynionwa – Anna Kurszynionwa (57). Sin embargo, hay también muchas designaciones de mujeres casadas en las que se registra el apellido que la mujer acaba de adquirir por su marido. Esto se hace de tres maneras: 1) después del nombre, se indica de qué familia procede la mujer (una especie de variante de apellido de soltera) y, a continuación, el apellido por el marido: Ignatium Akinis, Dorotham Dubowska – Dorota z Dubowskich Akinowa (69), Thomam Jasiunas, Judytham Gagiowna – Judyta z Gagiow Jasiunowa (79), Gabrielem Kayrys, Victoriam Werykowna – Wiktorya z Werykow Kayrowa (80), Jgnatium Koyriewicz, Constantiam Mickowna – Konstancya z Micków Koyrewiczowa (72); 2) después del nombre se escriben dos apellidos: el de soltera y el del marido: Josephum Kucharewicz, Antonellam Juchniewiczówna – Antonella Juchniewiczówna Kucharewiczowa (82), Georgium Pukian, Domicellam Gołowecka – Domicella Gołowecka Pukianowa (82), Josephum Żata, Martam Miłsiunowna – Marta Miłsiunowna Żałowa (94); 3) después del nombre se escribe únicamente el nuevo apellido por el marido: Antonium Bikont, Juditham Letowtowna – Judytha Bikontowa (92), Jacobum Gagis, Martiannam Nienartowiczowna – Martianna Gagiowa (77), Thomam Romeyko, Teresam Bikoncjowna – Teresa Romeykowna (65).

Esta digresión sobre otra fuente (que interrumpe brevemente el análisis de los nombres personales de las mujeres de la parroquia de Kuliai) da testimonio de una tendencia creciente también en las fuentes eclesiásticas

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a considerar el apellido como un nombre personal común de los miembros de la familia. Esto lo confirma, por cierto, la antroponimia de otra fuente: el libro de extractos de registros de 1857. Pero volveremos sobre ello más adelante.

Al volver a los apellidos de las madres de los bebés en el libro parroquial de Kuliai, cabe señalar que presentan los sufijos característicos de los apellidos de las mujeres solteras (como ya se ha mencionado, son apellidos derivados del nombre del padre). Nada menos que 741 de ellos se forman con el sufijo eslavo -ovna, por ejemplo: Agatha Abariowna (53), Magdalena Anuziowna (44), Mariana Badawgówna (29), Francisca Balsewiczowna (60), Anna Baltmiśkio(w)na (23), Victoria Beywidowna (60), Helena Blagnayciowna (49), Barbara Buczniowna (26), Theresia Budrykowna (52), Lucia Bugayłowna (67), Johanna Bumbłowna (37), Helena Butkiewiczowna (34), Marcianna Dawgintowna (32), Barbara Dawk(sz)owna (42), Brigida Dymgayłowna (28), Marianna Eytutowiczowna (69), Agnete Gayłowna (62), Justina Gaudutowna (37), Marianna Giedgowdowna (1), Anna Giedrymowna (15), Feliciana Gielżyniowna (57), Marianna Girgżdowna (35), Anna Girkontowna (59), Barbara Gudayciowna (44), Magdalena Janulewiczowna (65), Anna Kayrowna (5), Martiana Kniupsztowna (67), Monica Kontawtówna (10), Martiana Krypowiczowna (35), Marianna Kubitowna (34), Antonina Łaukinayciowna (68), Petronilla Lingowna (49), Scholastika Milaszewiczowna (12), Magdalena Mineykowna (30), Marianna Narbutowna (44), Veronica Narkiewiczowna (48), Petronilla Narmontowna (48), Agnete Paszwelniowna (69), Antonina Rymkiewiczowna (66), Anna Rupszowna (58), Veronica Saudargowna (28), Johanna Symutowna (65), Catharina Srebalowna (48), Rosalia Strawkiewiczowna (42), Magdalena Sungayłowna (56), Barbara Szakin(i)owna (48), Anna Szep(u)towiczowna (23), Rosalia Tarwidowna (39), Marcianna Tawdginowna (11), Johanna Tylwikowiczowna (54), Anna Užwandenowna (26), Rosalia Waysznarowna (36), Juditha Walancewiczowna (24), Anna Warnelowna (40), Mariana Woyszwittowna (21), Victoria Zeymiowna (55), Agnete Zylowna (30), Anna Żutowtowna (21), Agatha Zwerzd own a (33).

Los apellidos masculinos análogos registrados en la fuente muestran que el sufijo -ovna se añade a sus formas sin terminación, por ejemplo: Beywid (58), Butkiewicz (33), Giedgowd (68), Girkontt (66), Kontowtd (42). En los casos en que el apellido tiene una terminación lituana (o eslavizada), por ejemplo: Anuzis (31), Baltmiszkis (12), Bucznis (12), Bugaylo (28), Bumblis (30), Dawgintis (58), Dymgayto (3), Gaudutis (48), Gielzinis (41), Kniupszta (52), Kubilus (29), entre otros, se elimina.

Los apellidos de 4 madres de bebés se formaron con el sufijo eslavo -evna, de igual significado: Francisca Kuprewna (69), Marianna Legowiczewna (46), Marianna Matulewna (31), Petronilla Strawkewna (32).

Otros apellidos femeninos presentan sufijos eslavos del tipo -sk-, por ejemplo: Justina Als zew-ska (5), Barbara Astrowska (1), Marianna Berzanſka (67), Johana Dyrwianſka (23), Marianna Dulinska (38), Agnete Eytowska (41), Petronilla Gietumbicka (57), Magdalena Gudowlſka (27), Barbara Kawecka (44), Petronilla Kirklewſka (45), Elisabetha Kuczynska (33), Terefia Nagrecka (22), Johana Pilkowſka (51), Anna

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Telszyńska (55), Elisabetha Wysocka (44), Teresia Zabłocka (36), Helena Żylinska (60). En total, en la fuente se registran 165 apellidos de este tipo. Apellidos masculinos análogos, formados del mismo modo, por ejemplo: Alszewski (31), Astrowski (8), Berżanski (5), Dyrwianki (66), Duliński (51), Kawecki (59), Nagrecki (29), Żylinki (28), etc., muestran que los apellidos femeninos mencionados se forman, en la mayoría de los casos, sin añadir ningún sufijo, sino cambiando únicamente la terminación. Así se procedía también en muchos documentos del siglo XVIII que se han examinado (Maciejauskienė 1991: 280). Sin embargo, tres casos registrados en el libro parroquial de Kuliai muestran que también se estaba extendiendo otra práctica: añadir los sufijos habituales para este fin a apellidos de este tipo al formar apellidos femeninos: Marianna Kaweckowna (67), Therezia Nagreckowna (67), Anna Zablockówna (2) (cf. los apellidos femeninos Kawecka, Nagrecka, Zabłocka y los masculinos Kawecki, Nagrecki, *Zablocki).

Además de los numerosos apellidos de madres de bebés formados con sufijos eslavos, en la fuente aparecen 5 apellidos con el sufijo lituano -aitė: Ana Piautakyte (67), Anastasia Kiawskayte (58), Veronica Stankayte (66), Rosa Strawkayte (67), Rosalia Wayczayte (68). Se formaron a partir de apellidos masculinos escritos en la fuente de la siguiente manera: Piawlok (7), Kijewski (33), Stankus (34, 46, 47, 48, 65), Strawkas (14, 16, 67), Wayczys (55). Resulta difícil explicar por qué, entre tantos apellidos formados con sufijos eslavos, 5 llevan, no obstante, sufijos lituanos usados con este propósito, y por qué los apellidos mencionados se distinguieron de todos los demás de este modo. Un apellido femenino lleva el sufijo lituano -alė: Catharina Wezbonale (64).

Los apellidos de las madres de dos bebés coinciden por completo con los apellidos masculinos análogos. Se trata de: Agatha Narkiewicz (7) – cf. Franciscus Narkiewicz (40), Georgius Narkiewicz (66), Ioanne Narkiewicz (54), Michael Narkiewicz (11), entre otros; Elisabetha Stupelis (59) – cf. Ignatio Stupelis (2), Joanne Stupelis (44), Stanislao Stupelis (57), Vincentius Stupelis (55), entre otros.

Entre todas las formas de designar a las madres de bebés destacan 4 casos en los que la mujer aparece registrada solo por su nombre: Iohanna (42), Magdalena (62), Rosalia (45), Veronica (45).

Como se sabe, las madrinas podían ser tanto mujeres casadas como solteras. La fuente menciona a 948. Todas aparecen designadas mediante dos nombres personales: nombre y apellido.

La formación de los apellidos de las madrinas es muy eslava. Nada menos que 476 de ellos se forman con el sufijo -ova, utilizado para formar apellidos de mujeres casadas a partir del apellido del marido, por ejemplo⁶: Helena Atuciowa (35), Elisabeth Anuzewiczowa (12), Anna Bakiewiczowa (10), Catharina Baltrymowa (3), Veronica Baltusiowa (44), Agnes Bedawgowowa (56), Victoria Dawgielowa (43), Anna Dawnorowa (5), Petronilla Diburiowa (55), Magdalena Drungittowa (27), Veronica Giembuttowa (10), Marianna Gryguttowa (7),

⁶ Aquí y en otros lugares, al seleccionar ejemplos, se procura no mencionar apellidos ya presentados anteriormente, aunque se hayan formado con sufijos distintos.

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Anna Grykſtowiczowa (28), Barbara Jurgulowa (1), Barbara Kazragiowa (53), Terefsia Kiawleykowa (60), Anna Kinczowa (44), Catharina Laurynkowa (26), Anna Lingiewiczowa (35), Marciana Lutykowa (27), Anna Łużpyniowa (5), Petronilla Mazionowa (38), Veronika Metrykowa (48), Anna Minczowa (44), Anna Narwajłowa (69), Agatha Pareygiowa (46), Magdalena Pawksztowa (38), Marianna Płaypiowa (68), Barbara Pyszmontowa (11), Francisca Putramentowa (37), Judith Rawdoniowa (32), Magdalena Rymeykowa (12), Mariana Rupeykowa (29), Catharina Smilingiowa (48), Magdalena Styrbiowa (34), Elisabetha Stupelowa (53), Magdalena Szlepeciowa (33), Barbara Tumowa (34), Elisabeth Urnikiowa (3), Brigitha Widmontowa (66), Agatha Wirszyłowa (24).

Los apellidos de las madrinas solteras se forman con el sufijo -ovna, por ejemplo: Christina Batwiłowna (58), Barbara Bładnowna (55), Anna Budwitowna (6), Agatha Butkowna (49), Anna Ciążelowna (54), Monica Dyglewiczowna (44), Rosa Dobilowna (63), Victoria Eytowiczowna (42), Martiana Gałdykowna (44), Barbara Gwazdykowna (21), Constantia Jakubaytowna (36), Elisabetha Jundutowna (35), Petronilla Kniuksz towna (53), Clara Kondratowna (35), Cecilia Kubelewiczowna (4), Francisca Kupriowna (58), Clara Montwidowna (35), Marianna Narkowna (44), Justina Rudowna (66), Marianna Sawserowna (55), Johanna Serputowna (39), Marciana Skluderowna (22), Petronilla Słusznewiczowna (57), Veronica Stropiowna (69), Anna Stupelewiczówna (6), Marianna Szymkowna (44), Anna Szleynowna (65), Magdalena Werkowna (56), Marianna Zabitowna (32), Rosalia Żadeykowna (38).

Los sufijos -ovna y -ova también se añaden aquí a apellidos que en la fuente aparecen sin terminación, por ejemplo: Bakiewicz (2, 18, 56 y otros), Dyglewicz (26), Eytowicz (23, 24, 30, 36 y otros), Gryksztowicz (23, 65, 66 y otros), o bien tras eliminar la terminación lituana (a veces eslavizada) del apellido masculino, por ejemplo: Atutis (5, 12, 34, 66 y otros), Baltrymas (44, 58, 66), Butkus (48), Ciūželis (19, 26 y otros), Dobitas (35), Gałdykas (15), Dowgiatto (46), Drungillo (21), Jurgulis (12), etc.

Tanto las madrinas casadas como las solteras pueden tener apellidos con sufijos del tipo -sk-, por ejemplo: Marianna Baranowska (10), Magdalena Bartaszewska (35), Anna Buczynska (38), Marianna Grygulowska (47), Anna Gunczewska (67), Magdalena Janczewfka (57), Victoria Karwowska (22), Barbara Łapinska (33), Marianna Łuczyńfka (52), Anna Łukowska (51), Marianna Myszkowſka (31), Veronica Papławfka (23), Anna Puszynska (32), Marianna Sawicka (47), Catharina Skulska (52), Johanna Sokołowſka (42), Magdalena Szarkowska (53), Johana Turowska (29), Marianna Waſilewſka (69), Petronilla Woynowska (46), Johanna Zaborska (55), etc. (en total, 160 apellidos de este tipo). Como puede observarse, se formaron cambiando la terminación del apellido masculino. Solo se dieron dos casos en los que al apellido del padre, una vez eliminada la terminación, se le añade el sufijo eslavo -ovna: Elena Berżonskowna (61), Magdalena Nagreckowna (67).

El número de apellidos con sufijos eslavos se completa con uno formado con el sufijo -evna: Marianna Dawidowiczewna (2).

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Así pues, también la formación de los apellidos de las madrinas da testimonio de una fuerte eslavización de los antropónimos lituanos. Por ello, vuelven a llamar la atención varios apellidos formados con sufijos lituanos. Son: Juditha Berniotieny (67), Magdalena Judienie (52), Marianna Szukienie (67), con el sufijo -ienė, y Agatha Pufławskaytė (68), con el sufijo -aitė. Este último apellido también destaca porque aquí el sufijo lituano se añade a un apellido que contiene un sufijo del tipo -sk-.

Los apellidos de dos madrinas se parecen a los masculinos: Petronilla Lawrynko (37), Marcianna Lutýko (5).

2.2. La forma de designar a las mujeres es completamente distinta en la segunda fuente eclesiástica examinada: el libro de extractos de las actas de nacimiento, matrimonio y defunción de 1857 de las iglesias de Verkiai, Musninkai, Sudervė, Nemenčinė y otras (fuente 18). La fuente está escrita en ruso.

El libro comienza con extractos de actas de registro de matrimonio, de los que se seleccionaron 319 designaciones de mujeres. Se trata de anotaciones de las novias y de las madres de estas y de los novios. En general, los asientos de esta parte de la fuente indican que el apellido, a diferencia de lo que ocurre en el libro parroquial de Kulių, se considera un antropónimo común a toda la familia. Esto se refleja, ante todo, en la designación de los padres de las novias y los novios. Por lo general, se anotan juntos y comparten el mismo apellido. He aquí algunos ejemplos de designaciones que aparecen en un mismo extracto de acta matrimonial: Якуба Михалкевича, съ Юльено Романовскою (instrumental; novia), Габріеля и Анастазію урож. Судовны Михалкевичевъ (genitivo; padres del novio), Казимержа и Розаліи урож.: Роковской Романовскихъ (genitivo; padres de la novia) (3).

Якуба Скаржинскаго (genitivo; novio), съ Петронилье урож. Яцкевичевною Романовскою...вдовою (instrumental; novia), Вавржиница и Марьянны урож.: Волейшевны Скаржинскихъ (genitivo; padres del novio), Казимержа и Марьянны урож.: Янушевичевны Яцкевичевъ (genitivo; padres de la novia) (4).

Адама Высоцкаго (genitivo; novio), съ Агатою Суботовичевною (instrumental; novia), Мартина и Марціаны урожденной Максимовичевной Высоцкихъ... (genitivo; padres del novio), Яна и Кристины урожденной Бразюновной Суботовичей (genitivo; padres de la novia) (40).

Como puede verse, el novio y sus padres, la novia y sus padres, y el marido y la mujer llevan el mismo apellido.

Las mujeres mencionadas en los extractos de las actas matrimoniales reciben designaciones diversas. Las novias, es decir, las mujeres que todavía no se han casado, suelen anotarse con dos antropónimos: el nombre de pila y el apellido. Este último se forma a partir del apellido del padre mediante sufijos eslavos. El más frecuente aquí es -evna, por ejemplo: съ Тересою Балюкевичевною⁷ (55), съ Маріянною Билевичевною (59), съ Ружено Даукшевною (53), съ Розаліе Карвелевною (44), съ Розалію Керновичевною (58),

⁷Aquí y en otros lugares se ha prescindido de la abreviatura de la denominación del caso instrumental (įnag.), sustituida por la preposición съ, «con».

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съ Юстиной Линкевичевною (37), съ Рахелию Микелевичевною (59), съ Паулиною Петкевичевною (46), съ Мариянною Петруканевичевною (54), съ Анною Синкевичевною (35), съ Агатою Суботовичевною (40), съ Іозефатою Урбановичевною (59), съ Анелею Зинкевичевною (45). La segunda más frecuente es el sufijo -ovna (escrito -овна y -увна), por ejemplo: съ Урицулею Бовгирдовною (5), съ Павлиною Буйловною (50), съ Анною Довейковною (31), съ Розалию Дзидзяновною (53), съ Мариянною Яненовною (31), съ Мариянною Юдковною (32), съ Іосефатою Куршевною (55), съ Евой Саралиовною (53), съ Розалию Шоцкиковною (29), съ Розалию Буйвидубовною (7), съ Изабеллею Дашкевичувною (7), съ Петронилею Шалтановичувною (7).

Algunos apellidos de las novias llevan el sufijo eslavo de tipo -sk-, por ejemplo: съ Катериною Белявскою (30), съ Марианною Чернявскою (43), съ Анелею Дубницкою (57), съ Іоанною Клюковскою (57), съ Кристиной Млынскою... (32), съ Анною Романовскою (60), съ Розалию Рудзинскою (57), съ Марианною Рутковскою (47), съ Теклею Витковскою (48), съ Анною Жуковскою (54).

En los casos en que la novia es una mujer que se casa por segunda vez, se la identifica de otra manera. Por ejemplo, después del nombre y el apellido, que, como indica su formación, corresponde al primer marido, también se indica su apellido de soltera. Para ello se emplea la palabra урожденная. En ruso, esta palabra se escribe antes del apellido de soltera de la mujer: Иванова урожденная Волкова – Ivanovà, apellido de soltera Vòlkova (RL IV 434). En la fuente, la palabra aparece completa o en las abreviaturas ур., урожд., y, con menor frecuencia, урож., урожден.. En las formas de identificación de las mujeres que se casan por segunda vez no se encontraron abreviaturas, por ejemplo: съ Анелею Енгелевичовою вдовою урожденною Чепанковною (58), съ Марциянною Гаснеровичевою урожденную Юргулевичевною... вдовою (55), съ Анною Первейниовою урожденную Ингелевичевною вдовою (59), съ Александрою Ринкевичевою урожденную Якубовскою вдовою (46). A veces, el apellido de soltera se escribe después del nombre y solo entonces se indica el apellido del antiguo marido, por ejemplo: съ Антониною урожден-ною Бартосевичевною Кондратовичовою... вдовою (58), съ Анною урожденную Витковскою Туркевичевою... вдовою (51). También ocurre que la mujer que se casa por segunda vez sea identificada solo por su nombre y apellido de soltera: съ Антониною урожденную Чеписовною вдовою... (48). En todos los casos se indica además que la mujer es viuda.

Como ya se ha visto en los ejemplos anteriores, los padres del novio y de la novia se registran juntos. Los une un apellido común. Por eso es difícil distinguir las formas de identificación de las mujeres. Sin embargo, incluso en esos registros conjuntos se observa que las formas de identificación de los hombres son binarias, mientras que las de las mujeres —novias y madres de novios— son casi siempre ternarias. Además del nombre y el apellido correspondiente al marido (el apellido familiar común), también se indica el apellido de soltera de la mujer. Este suele escribirse después del nombre y se forma con los sufijos eslavos empleados para este fin, -evna, -ovna (también escrito -увна), por ejemplo: Винценцего и Катерины урожденной Алошкевичевны

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de los Vitkovski (48)⁸, de Szymon y Rozalia, nacida Balsevich, los Boyarun (46), de Shimon y Agnieszka, nacida Beynarovich, los Kichanovski (42, 57), de Adam y Domicela, nacida Daukshev, los Lipinski (53), de Marcin y Domicela, nacida Dvilevich, los Sinkevich (45), de Tomasz y Teresa, nacida Gedroyc, los Chechin o Yacevich (58), de Karol y Marcianna, nacida Yatskevich, los Builov (50), de Jan y Petronela, nacida Karvelev, los Zvirbliss (56), de Maciej y Rozalia, nacida Kernovich, los Petkevich (47), de Józef y Rachel, nacida Mizantsev, los Chepankov (47), de Michal y Marianna, nacida Narushevich, los Vitkovski (51), de Kazimierz y Rozalia, nacida Petkevich, los Yudkov (41), de Gabriel y Marianna, nacida Sargevich, los Yachun (51), de Onufry y Josafata, nacida Turlovich, los Gorski (58);

Юрия и Марианны урож. Аугустовны Лозовских (33), Иоахима и Анны урожденной Бацюловны Саролів (52), Яна и Кристины урожденной Бразіовной Суботовичей (40), Матеуша и Софии урожденной Буйловны Гнитков (50), Юзефа и Марьянны урож. Чернисовны Богданов (5), Казимира и Анны урожденной Гейбовичовны Родзевичев (60), Игнатия и Марианны урожденной Ячниковной Рикойтев (38), Габриэла и Катерины урожден. Летейковны Саткевичов (30), Иосифа и Анны урожденной Мазеловны Гейбов (59), Петра и Марьянны урожденной Суботовичовной Липкевичей (40), Матеуша и Марияны урожденной Зигмонтовной Невяровичей (37).

Se distingue un pequeño grupo de formas de identificación en las que, después de la palabra урожденная, aparece no la forma singular del apellido de soltera, sino su forma en genitivo plural, por ejemplo: Михала и Катарины урож.: Далецких Витковских (7), Матеуша и Малгожаты урож.: Зарычев Дашкевичев (7), Иосифа и Марьяны урожденной Родзевичей Котловских (41), Дионизия и Петронилли урож.: Сетлинских Довборов (4), Бонифацеего и Розалии урож.: Корженевских Буйвидов (7), Казимержа и Анны урож.: Ауглилов Вронов (5), Михала и Анны урож.: Грыгаловичев Даукшев (7), Михала и Марьянны урож.: Медведзев Шалмановичев (7). En estos casos parece indicarse de qué familia (linaje) procede la mujer.

Se dieron algunos casos en que el apellido de soltera de la mujer estaba formado con los sufijos -ova, -eva, que, como se sabe, se empleaban para formar apellidos de mujeres casadas, por ejemplo: Петра и Розалии урожденной Девейковой Манцевичей (41), Викентия и Гелены урож. Янишевичевой Здановичей (36), Станислава и Марьяны урожденной Ступенковой Гедвидзов (35), Петра и Кристины

⁸ Aquí se presentan las formas de identificación de ambos padres, tal como aparecen escritas en la fuente. No resulta sencillo ni parecía pertinente separar de ellas únicamente las formas de identificación de las madres. En las formas de identificación suelen aparecer las formas de genitivo de todos los nombres propios. Solo los apellidos de soltera de las mujeres aparecen a veces también en formas de instrumental.

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урожденной Касиловичовою Перовичовъ (32). Cabe sospechar que se trata de errores ortográficos. Aunque también puede ser de otro modo (cf. las denominaciones análogas de mujeres que aparecen en extractos de actas de registros de bautismo y que se tratarán más adelante).

Solo dos (de 209) madres de novias y novios aparecen registradas con dos nombres personales, es decir, con nombre y apellido según el marido: Станислава и Констанции Зинкевичовъ (31), Петра и Магдалены Невядомскихъ (30).

La madre de un novio, hijo ilegítimo, aparece registrada únicamente con su nombre: Крестьянки Констанции незаконнорожденнаго сына... (46).

En los extractos de actas de registros de bautismo se menciona al bebé bautizado, a sus padres y a sus padrinos. Además de ellos, a veces también se registran otras personas que participaron en la ceremonia del bautismo, entre ellas mujeres. Las denominaciones en estos extractos son las siguientes:

Казимержъ (nombre del bebé), Матеуша и Мариянны урожд. Ковалевской Рымкевичовъ (gen.; padres del bebé), Винценты Ковалевский (padrino), съ Домицелено Буткевичевою женою Викентия (instr.; madrina) (76–77).

Пелагия=Валерия (dos nombres de la recién nacida), Кароля и Зофии урожд. Коновичевой Радзишевскихъ (padres del bebé), Иванъ Грынцевичъ (padrino), съ Винцентыною женою Александра (madrina), Фердынандъ Чижевский (persona presente), съ Францишкою Скиндеръ девицею (mujer presente) (80–81).

Пютръ (nombre del bebé), Станислава и Барбары урожд. Бунишовъ Ловцевичевъ (padres del bebé), Кароль Рынкевич (padrino), съ Петронильею Рынкевичовою Супругою Михала (madrina), Юзефъ Даукша (persona presente), съ Терессою Гуцевичовою вдовою (mujer presente) (99–100).

Las mujeres mencionadas en los extractos de actas de registros de bautismo aparecen denominadas de muy diversas maneras.

Las madres de los bebés, al igual que las madres de novias y novios en los extractos de registros matrimoniales, suelen anotarse junto con sus maridos, es decir, los padres de los bebés bautizados. También aquí, además del apellido familiar compartido, se indica el apellido de soltera de la mujer. La formación y la forma de este último varían. Se emplean exclusivamente los sufijos eslavos -evna, -ovna (también escrito -uvna), por ejemplo: Казимержа и Францишки урожденної Амалковичевны Клебанскихъ (175–176), Петра и Розалии урожденної Андрушкайцевны Кожуковскихъ (145–146), Адама и Терессы урожденної Петруканцевны Суденисовъ (178–179), Матеуша и Мариянны урожденної Шакевичевны Годжковъ (145–146), Антонего и Юзефаты урожденної Волэйшевны Быстржиновскихъ (176–177);

de Stanisław y Anela, nacida Dzidzial, los Kazakevich (191–192), de Ludwik y Ludwika, nacida Jamont, los Rodziewicz (89–90), de Jan y Anela, nacida Kabelis, los Krylovič (180–181), de Ignacy y Teresa, nacida Maciulon, los Mechkovski (178–179), de Mateusz y Anna, nacida Zvirblov, los Saroli (178–179); de Kastan y Anna, nacida Bilevich, los Kulvich (105), de Michal y Katarzyna, nacida Skyber, los Tomashun (115); de Valentiy y Karolina, nacida Andryukaytsev

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Vizinov (104), Justina y Domicela, de soltera Gaigaliunova, Voitekunov (110), Mateo y Teresa, de soltera Gelazhinova, Radzonov (105), Iván y Rosalía, de soltera Saleciuna, Jakubenov (106), Karol y Urszula, de soltera Skaruliuna, Puzevichov (115).

Un número considerable de apellidos de soltera de mujeres llevan sufijos del tipo -sk-, por ejemplo: Vincentey y Gozefata, nacida Balunskaya, Yatsevichev (189–190), Antoneg y Antonina, nacida Dubitskaya, Yatsevichev (118–119), Karol y Rozalia, nacida Zhukovskaya, Builov (183–184), Antoneg y Eva, de soltera Girulskaya, Goreylisob (182–183), Yuri y Pavlina, de soltera Pazhusinskaya, Bruzulnov (106); Pavel y Martsyanna, de soltera Gravinskaya, Matulevichov (146–147), Voitsej y Petruñela, de soltera Shirvinskaya, Brzhezovskij (144–145), Iosif y Tsetsilia, de soltera Korzhenevskaya, Miletskov (133–134).

Mucho más a menudo que en los extractos de las actas de matrimonio se dieron aquí casos en los que el apellido de soltera de una mujer se formaba con los sufijos -eva, -ova (-ъva), por ejemplo: Dominik y Rozalia, de soltera Gelazhinova, Oshakov (112), Petr y Rozalia, de soltera Rimshova, Prokopovichov (80–81), Anton y Krystina, de soltera Statkulova, Kovalevskij (108), Yakub y Frantsishka, de soltera Gotovtova, Luchunov (136–137); Symon y Petruñela, de soltera Bartoshevicheva, Yankovskij (77–78), Yuzef y Antonina, de soltera Libertovicheva, Baliukovichov (75–76), Vikenti y Apolloniya, de soltera Rimshevicheva, Shvedovichov (76–77), Yuri y Maryanna, de soltera Gornevicheva, Butkevichov (134–135), Yan y Frantsishka, de soltera Rybal tovicheva, Lozovskij (131–132), entre otros.

Difícilmente sería acertado explicar únicamente por errores ortográficos estos casos de formación de apellidos de soltera con los sufijos -ova, -eva, pues son relativamente frecuentes. Podría suponerse que se trata de una tendencia surgida en documentos redactados en ruso a nivelar las diferencias de uso entre los sufijos -ova, -eva y -ovna, -evna, procedentes del polaco. Como se sabe, en ruso los apellidos tanto de las mujeres casadas como de las solteras se forman a partir del apellido del marido o del padre con los sufijos -ova, -eva. En cambio, los sufijos -ovna, -evna se usan para formar el patronímico habitual en la designación de las personas de este pueblo (отчест-во).

En esta parte del libro parroquial aparecen con mucha más frecuencia que antes designaciones en las que la forma singular del apellido de soltera de una mujer se sustituye por el genitivo plural. De este modo se indica de qué familia procede la mujer y cuál es el apellido de dicha familia; por ejemplo: Bartolomey y Petroneli, de soltera Paleckij, Geglisov (96–97), Yuzef y Grasil da, de soltera Yankovskij, Bystrynovskij (85–86), Teofil y Domicela, de soltera Orlovskij, Yagellovichov (81–82), Mijail y Frantsishka, de soltera Shalkovskij, Buidov (96–97), Kazimer y Gelena, de soltera Zhilinskij, Zaborovskij (83–84); Piotr y Maryanna, de soltera Bartoshevichov, Bernatovichov (87–88), Piotr y Anna, de soltera Belkevichov, Gegliov (88–89), Mikolay y Anna, de soltera Buidov, Voitkevichov (89–90), Frantsishek y Anna, de soltera Deveykov, Rusa

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kevichev (86–87), Yuzef y Agata, de soltera Matulevichov, Baturov (88–89), Vincenteg y Teressa, de soltera Veykshov, Purkevichov (83–84); Karol y Rahel, de soltera Armanovichev, Deveykov (95–96), Yan y Katarzhina, de soltera Rusakevichev, Senonov (94–95).

A estas designaciones se añade otra, en la que, en lugar de la palabra урожденная, aparece la preposición съ (de): Stanislav y Eva, de los Kozlovskij, Kovalevskij (131–132). También aquí se indica de qué familia procede la mujer.

Las designaciones de madres de bebés que son distintas, es decir, no trinarias, son infrecuentes. Solo una madre de un bebé nacido dentro del matrimonio aparece registrada con nombre y apellido: Kazimerzh y Yuzefata Beynovskij (87–88). Las madres de bebés nacidos fuera del matrimonio mencionadas en la fuente aparecen identificadas mediante dos antropónimos. Sus apellidos llevan los sufijos característicos de los apellidos de mujeres solteras -евна, -овна; por ejemplo: Maryana Batrantsevna (gen.; 180–181), Yuliya Datsevichevna (gen.; 192–193), Martsyanna Minkovichevna (gen.; 181–182), Iozafata Urbanovichevna (gen.; 185–186), Antonina Perveynisovna (gen.; 184–185), o bien llevan otros sufijos, por ejemplo: Karolina Chaplinskaya (gen.; 75–76), Tekla Klevinskaya (75–76), Ianna Kliukovskaya (183–184), Anna Lipinskaya (96–97), Maryana Zhukovskaya (79–80), Petroneli Voleyshanka (108). Estas designaciones son relativamente infrecuentes.

En cambio, en los extractos de los registros de bautismo las madrinas aparecen designadas de una manera completamente distinta. Se trata de mujeres casadas y solteras.

Las madrinas casadas suelen ser identificadas indicando de quién son esposas. El propio apellido de una mujer en esta situación familiar, formado a partir del apellido del marido, parecería informar de que la mujer es esposa de uno u otro hombre. Sin embargo, al designar a las madrinas, o bien no se usa el apellido común a ambos cónyuges, o bien se considera que no basta; por ello se añade también una referencia al nombre del marido.

En el primer caso (que es el más frecuente), la mujer se registra solo por su nombre y, a continuación, de forma descriptiva, es decir, mediante las palabras супруга o жена, se indican el nombre y el apellido del marido. Los términos comunes aparecen al final de la designación, es decir, después del nombre y el apellido del marido (muy rara vez, después del apellido y el nombre), o inmediatamente después del nombre de la mujer. He aquí una serie de designaciones de madrinas de este tipo: con Anna, esposa de Matveush Ilgis (116), con Krystina, esposa de Kazimir Rudak (115), con Krystina, esposa de Gabryel Yakuben (115), con Karolina, esposa de Stanislav Mateliants (113), con Rozalia, esposa de Vikenti Voleyshi (112), con Agata, esposa de Mijail Strazda (112), con Karolina, esposa de Teofil Stanevich (146–147), con Maryanna, esposa de Matvey Papshun (107), con Elzbeta, esposa de Anton Zhvingel (106), con Krystina, esposa de Anton Andrukaityets (105), con Antonina, esposa de Andrey Gegly (104); con Petroneli, esposa de Vikenti Zdanovich (150), con Maryanna, esposa de Iosif Andrukaityets (147–148), con Karolina, esposa de Iozef Markevich (146–147), con Petruñela, esposa de Matsey Pechul (141–142), con Anastaziya, esposa de Kazimer Kovalevski (139–140), con Urszula, esposa de Stefan Luchun (139–140); con Anna Taboreta

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Yana, esposa (144–145); con Katarzhina, esposa de Sovlevich Kaetán (133–134); con Marianna, esposa de Andrey Doveyka (142–143); con Agata, esposa de Yuzef Blazhevich (179–180); con Anelia, esposa de Yuzef Gulbinovich (179–180); con Yuzephata, esposa de Kazimerzh Noreytski (179–180); con Teressa, esposa de Petr Mikelevich (177–178); con Katarzhina, esposa de Yuzef Narushevich (176–177); con Karolina, esposa de Banshevtur Balsevich (190–191); con Katarzhina, esposa de Ignatsey Lyuberta (184–185); con Maryanna, esposa de Avgustyn Yurgelevich (184–185); con Maryanna, esposa de Yuzef Zhvirblis (182–183); con Konstantsiya, esposa de Kazimerzh Martulya (84–85); con Dorota, esposa de Karol Buksha (81–82); con Urishela, esposa de Yan Krivotovich (78–79); con Yuzepha, esposa de Kazimerzh Bogsir (77–78).

A veces, en este tipo de denominaciones también se indica el estamento social del marido, por ejemplo: съ Людовикою Супругою Дворянина Людовика Кодзевича (73–74), съ Анною женою Крестьянина Казимержа Бартошки (75–76), съ Констанціею Супругою Крест. Гендржеса Кулаковскаго (91–92).

En otros casos se registra el nombre y el apellido de la mujer y se añade una indicación de quién es esposa. Los sufijos -ova, -eva de los apellidos de la mayoría de las mujeres indican que son apellidos derivados del marido. Así pues, solo se indica además el nombre del marido, utilizando las palabras genéricas ya mencionadas. Por ejemplo: съ Розаліею Александровичовою супругою Казимержа (86–87), съ Розаліею Баторовою супругою Кароля (86–87), съ Агатою Бейнаровичовою супругою Францишка (96–97), съ Анною Бояруновою Супругою Мацея (91–92), съ Францишкою Буйвидовою женою Михала (79–80), съ Розаліею Годковою Супругою Яна (131–132), съ Анною Римшовою женою Бенедыкта (80–81); съ Антониною Балюкевичевою женою Сымона (75–76), съ Домицелею Бартошевичевою женою Юзефа (77–78), съ Анною Вилькевичевою супругою Антонеего (188–189).

Lo más probable es que también los apellidos de las madrinas con sufijos del tipo -sk-, una vez modificada la terminación, se hayan formado a partir de los apellidos de sus maridos; por ejemplo: съ Фелиціянною Чаплинскою женою Кароля (83–84), съ Анною Савицкою Супругою Винцентего (91–92), съ Розаліею Верковскою женою Мацея (81–82), съ Юстынною Жилинскою женою Юстыны (83–84).

Además de las formas de denominación más frecuentes examinadas aquí, en las que de una u otra manera se indica de quién es esposa la mujer, aparecen algunos casos aislados de otro tipo. Por ejemplo, se registra el nombre de la madrina junto con el apellido del marido, utilizando la palabra жена: съ Ельжбетною Микулча женою (134–135), съ Катарижиною Ромейки женою (133–134), съ Марьянною женою Поплавскаго (75–76). O bien se escribe el apellido de la mujer derivado del marido y se repite también el apellido del marido para indicar de quién es esposa: съ Кизиневичовою Супругою Гержеего Кизиневича (94–95). Se dieron casos en que solo se registraban los nombres de la mujer y de su marido: съ Винцентною женою Александра (80–81); o el apellido de la mujer y el nombre del marido: съ Климащевскою Супругою Францишка (98–99). Y, por último, otras dos formas de denominación de este tipo: съ Цецилиею Мицкевичевою вдовою женою

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Юзефа (79–80), съ Фелициянною Батуровою вдовою супругую Онуфрего (88–89). Aquí no está claro si las madrinas son mujeres que se han casado por segunda vez, cuyos nombres de marido también se indican, o si son viudas de los maridos cuyos nombres se registran aquí, fallecidos ya. Son más claros los siguientes casos de denominaciones descriptivas de madrinas: съ Анною вдовою по Яне Юргелевичу (77–78), съ Эльжбетою вдовою по Павлу Пукште (75).

Las madrinas solteras suelen denominarse mediante dos antropónimos, el primero de los cuales es el nombre y el segundo, el apellido. Los sufijos -evna, -ovna (-uvna) de sus apellidos indican que las mujeres no están casadas. Además, por lo general también se especifica que la madrina es una doncella (se utiliza la palabra девица), por ejemplo: съ девицею Анелею Балевичевною (190–191), съ Паулиною Бальсевичевною девицею (193–194), съ девицею Марьянною Гудевичевною (186–187), съ девицею Марьянною Керновичевною (187–188), съ девицею Францишкою Буйновною (185–186), съ Петрунелею Геглиовною девицею (79–80), съ Констанциею Якубеновною девицею (106), съ девицею Марцианною Карвелиовною (189–190), съ девицею Анною Латвисовною (181–182), съ девицею Евою Саролиовною (178–179), съ Каролиною Суденисовною девицею (192–193), съ девицею Агатою Видутовною (185–186), съ девицею Юзефою Вобалисовною (183–184), съ девицею Анелею Жвирблисовною (187–188), съ Францишкою Скиндерубною девицею (85–86), съ Розалиєю Шадрейкувною девицею (95–96). Los apellidos Латвисовною, Суденисовною, Вобалисовною, Жвирблисовною, Мазгисувною (todos en caso instrumental) muestran que los sufijos eslavos podían añadirse al apellido completo, sin eliminar su terminación lituana; compárese el apellido *Latvis, *Sudenis, *Vabalis, *Žvirblis, *Mazgis (o *Mazgys).

Como en otros casos, los apellidos de algunas madrinas presentan sufijos del tipo -sk-, por ejemplo: съ девицею Розалиєю Горскою (175–176), съ Барбарою Яворовскою девицею (150), съ девицею Богумилою Липинскою (185–186), съ Каролиною Луковскою девицею (88–89), съ Емалиєю Новицкою девицею (134–135), съ Юлиею Жуковскою девицею (179–180). Además de estos apellidos, aparecen algunos con el sufijo -anka: съ Елисаветою Гайгалянкою девицею (104), съ Агатою Радучанкою девицею (108). Muy raramente, el apellido de la madrina no difiere de su equivalente masculino, por ejemplo: съ Александрою Ренко (81–82), съ Францишкою Скиндеръ (96–97), съ девицею Анелею Сенкевичъ (74–75).

Las viudas se denominan mediante solo dos antropónimos, igual que las madrinas solteras. Su condición se indica mediante los sufijos -ova, -eva de sus apellidos. Además, por lo general también se señala con la palabra našlė. Por ejemplo: съ Юзефою Юревичовою (87–88), съ Терессою Юркевичовою вдовою (82–83), съ Казимируою Петровою (114), съ Рохелею Ромейковою вдовою (114), съ Рахелею Урбановичевою вдовою (79–80). La indicación mencionada muestra que también son viudas las madrinas cuyos apellidos tienen un sufijo del tipo -sk-: съ Зофиею Куплевскою вдовою (105), съ Анною Соботковскою вдовою (96–97).

A algunas madrinas solteras se las denomina indicando de quién son hijas. Esto se hace de distintas maneras. Lo más habitual es registrar el nombre y el apellido de la mujer, y después de

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por ello se indica el nombre del padre. Se emplea la palabra duktė y la forma genitiva del nombre. Por ejemplo: съ Урушлею Богвирдовною дочерью Казимержа (83–84), съ Теклею Бартосевичувною дочерью Казимержа (93–94), съ Марьянною Давейкувною дочерью Антонего (95–96), съ Пелягіею Козловскою дочерью Михаила (78–79), съ Розаліею Минкельвною дочерью Юзефа (82–83), съ Аполоніею Рынкевичувною дочерью Казимержа (96–97), съ Розаліею Волейшовною дочерью Бартломея (92–93), съ Барбарою Шидловскою дочерью Казимержа (75–76).

En otros casos se registra únicamente el nombre de la madrina, seguido de la palabra duktė y las formas genitivas del nombre y el apellido del padre: съ Анною дочерью Казимержа Войткевича (97–98), съ Антониною дочерью Винцентего Гагилевича (93–94), съ Каролиною дочерью Тадеуша Сосновскаго (98–99), съ Марьянною дочерью Казимержа Дановскаго (77–78), съ Марьянною дочерью Шимона Бартошки (94–95), съ Петронильею дочерью Игнацего Козакевича (98–99), съ Розаліею дочерью Францишка Саулевича (78–79).

A veces, al nombrarla de este modo, también se indica la condición social del padre: съ девицею Барбарою дочерью дворянина Казимержа Шидловскаго (73–74), съ Каролиною дочерью Крестьянина Адама Потоцкаго (75–76), съ Марцианною дочерью крестъ: Казимержа Дановскаго (97–98), съ Терессею дочерью крестъ: Игнацего Станкевича (99–100).

Son muy escasas otras formas de nombrarlas que indican el nombre del padre: съ Теклею дочерью Казимержа, Бартшкувною (100–101), o bien съ Марьянною Хмелевскою девицею Винцентаго (76–77).

Se dieron un par de casos en que las madrinas aparecen identificadas únicamente por el apellido y se indica quiénes son: съ Сенкевичовою Титуляр: Советницею (92–93) (consejera titular o esposa de un consejero titular), съ Инковичовною девицею (109).

Ya se ha mencionado que en algunos extractos de las actas de inscripción bautismal, además de los padres del bebé y los padrinos, también se mencionan otras personas que participaron en la ceremonia del bautismo, entre ellas mujeres. Son relativamente pocas y estas mujeres también se identifican del mismo modo que las madrinas.

Una parte de las mujeres solteras y las viudas se registra solo con el nombre y el apellido, por ejemplo: съ Марьянною Гужевною девицею (104), съ Доминикою Довейковною Девицею (132–133), съ Терессею Гуцевичовою вдовою (99–100).

A veces se indica de quién es hija la mujer. Esto se hace de las maneras ya mencionadas: съ Іоанною Толецовною дочь: Юзефа (92–93) o съ Маріею дочь: Мацея Ямонта (89–90).

Las mujeres casadas se identifican indicando de quién son esposas. Esto, al igual que en el caso de la inscripción de las madrinas, se hace de dos maneras: se identifica a la mujer por su nombre y apellido y se añade únicamente el nombre del marido, o bien el nombre y el apellido del marido se escriben después del nombre de la mujer: съ Петрунелею Ягелловичевою женою Игнацего (81–82), съ Каролиною Станкевичовою женою Станислава (81–82), Антонины супруги Якоба Волэйши (gen.; 176–177), съ Констанциею Супругою

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Kazimierz Martel (91–92), Maryana, esposa de Vincentas Narushevich (origen; 176–177).

En los extractos de las actas de registro de defunciones se mencionan mujeres fallecidas, madres de bebés fallecidos y viudas tras la muerte de sus maridos. Se las nombraba de distintas maneras. Las mujeres fallecidas podían aparecer registradas con tres nombres personales: nombre, apellido de soltera y apellido del marido. Llama la atención que no se use el apellido paterno de la mujer en singular, sino que se presente en plural y en caso genitivo el apellido de la familia de la que procedía, por ejemplo: Катаржина урож: Бернатовичов Станкевичова вдова (225), Гелена урож: Даукшов Слепикова (225), Розалия ур: Козловских Верковска (225), Францишка урож: Шолковских Буйвидова (261), Марьянна урож: Войцеховских Соколовска (256).

En los casos en que primero se registran el nombre y el apellido del marido de la mujer, y luego se indica además su apellido de soltera (mediante la palabra урожденная), este último aparece en singular, por ejemplo: Елена Галецка урожденная Квятковска (283), Тереса Янушкевичова урожденная Русецка (290), Францишка Нарушевичева урожденная Андрушкевичевна (282), Агнешка Саулевичева урожденная Первенисовна (281).

A veces estas formas de nombrar se complementan con una indicación de quién era el marido de la mujer: Анна Войткевичева урожденная Станкевичевна... Юзефа Войткевича жена (289), Эва Валентыновичева урожденная Альбовичевна... Винцентого Валентыновича жена (289). En ocasiones, esta indicación se amplía con elementos descriptivos, por ejemplo: Анна Пюркова урожденная Нарушевичевна... Оставшегося вдовцемъ Крестьянина Андрея Пюрки жена (292), Марцианна Шостаковска урожденная Мисевичевна... Ост. вдовцемъ Кр. Шостаковскаго жена (291). Арба: Анна Бобровска урожденная Лапинска... Умершего Дворянина Элияна Бобровскаго жена (282), Магдалена Браницка урожденная Милашевска... Умершего Крестьянина Якоба Браницкаго жена (286).

Sin la palabra урожденная, es decir, indicadas únicamente por su nombre, apellido de soltera y apellido del marido, aparecen estas mujeres: Розалия Марцинкевичевна Гульбиновичева (283), Петронеля Раткевичевна Лындова (285), Рахеля Семашковна Мечанцева (282).

Las formas de nombrar aquí presentadas para las mujeres fallecidas dan testimonio de que eran mujeres casadas.

No son raros los casos en que las mujeres mencionadas en los extractos de las actas de registro de defunciones aparecen identificadas con dos nombres personales. La formación de sus apellidos (sin perder de vista el posible desvanecimiento ya observado de la diferencia en el uso de los sufijos -ova, -eva y -ovna, -evna) indica que también podían ser mujeres solteras, por ejemplo: Розалия Буткевичовна (271), Уршуля Лиминовичовна (272), Богуміла Макаревичовна (270), Гелена Ромейковна (270); Юзефа Андрушкевичова (256), Анна Бартовцевичова (270), Клара Дзедзялова (272), Розалия Годкова (272), девица Марьяна Творьяновичова (257); Марцианна Дановска (261), девица Каролина Янковска (254), Тересса Козловска (272).

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Las formas de nombrar a las mujeres casadas mediante nombre y apellido se completan además con referencias ampliadas que indican de quién era esposa, por ejemplo: Марьяна Кулаковска... Оставшагося вдовцом жена Крестьянина Юзефа Кулаковскаго (254), Анна Первеписова... Умершаго Крестьянина Винцентаго Первейниса жена (284), Агата Рошкевичова... Оставшагося вдовцом жена Яна Рошкевича (259), Пракседа Тыллинегова... Оставшагося вдовцем жена Габриеля Тыллинги (254).

También aparecen otras formas diversas de registrar a las mujeres fallecidas. Por ejemplo, se indica únicamente de quién era esposa la mujer, sin mencionar su nombre ni su apellido: Габриеля Сіуденица жена (292); o, después del nombre y apellido de la mujer, se dice de quién era esposa: Петронеля Піотровска супруга Винцентего (260); o de alguna otra manera: Агата урож. Цесюновна (261), одновдорка Катаржина урож. Донбровских вдова после Томаша Тумкевича (259), Мисевичева урожденная Роговска... Умершаго Крестьянина Бартломея Мисевича жена (293), Петриканицова урожденная Которовна... Оставшагося Крестьянина Кржиштофа Петруканца жена (285).

Las madres de los bebés fallecidos se registran del mismo modo que las madres de las novias y los novios y de los bebés bautizados, en las partes de la fuente ya examinadas. Se las nombra junto con los padres, indicando el nombre, el apellido de soltera (o el de la familia de la que procedía la mujer) y el apellido compartido con el marido. También aquí varían la formación y la forma del apellido de la mujer que sigue a la palabra урожденная. La formación de los apellidos de soltera confirma el uso de los sufijos -evna, -ovna, por ejemplo: Ержаго и Анны урожденной Андрукайцевны Микелевичевъ (291), Яна и Ангели урожденной Балюкевичевны Бартосевичевъ (281), Винцентаго и Домицели урожденной Даукиевны Семашковъ (288), Антонего и Петронели урожденной Гейбовичевны Годзевичовъ (289), Якоба и Розалии урожденной Керулевны Клюковских (290); Яна и Катаржины урожденной Андрушкевичовны Ромейковъ (270), Игнацего и Катаржины урожденной Мазгисовны Любортовъ (283), Томаша и Анны урожденной Минковны Гейбовъ (285), Доминика и Анны урожденной Волейковны Матусевичевъ (287). La mayoría de los apellidos de soltera se forman de este modo. Sin embargo, como en las partes de la fuente examinadas anteriormente, también aparecen apellidos de soltera formados con los sufijos -eva, -ova, por ejemplo: Петра и Виктории урожденной Брузгулевой Піотровскихъ (253), Михаила и Каролины урож: Родзевичевой Козловскихъ (254), Яна и Агаты урож: Шведовичевой Дановскихъ (253), Винцентего и Петрунели урож: Геглиовой Мартулюовъ (255), Яна и Юзефаты урожденной Буткевичовой Гечевскихъ (271), Юрия и Анны урожденной Липневичовой Лиминовичовъ (272).

Por lo demás, las formas de nombrar a las mujeres de este tipo no difieren esencialmente de las ya examinadas con cierto detalle.

En esta parte del libro, las madres de bebés nacidos fuera del matrimonio aparecen identificadas con dos nombres personales, por ejemplo: Петронели Бенетуровны (origen; 295), Каролины

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Дубицкой (fem.; 294), Виктории Годкевичевны (fem.; 288), Гозефаты Кулешевны (fem.; 282), Домицели Соколовской (fem.; 289), etc.

Se distinguen las inscripciones de las viudas que quedaron tras la muerte de sus maridos. Es interesante que, al mencionarlas, parece ampliarse la información sobre el marido fallecido. He aquí algunos ejemplos: Янь Ингелевичъ... Ост.⁹ вдовою Домицели урожденной Валентиновичевны мужъ (286), Станиславъ Янковский... оставшейся вдовою Анели урожденной Калиновской Законный Супругъ (257), Станиславъ Янкунецъ... Ост. вдовою Богумилы урожденной Буревичевны мужъ (292), Осипъ Лепало... Ост. вдовою Петронели ур. Володковичевны мужъ (291), Гозефъ Петруканецъ... Ост. вдовою Анны урожденной Микелевны мужъ (290), Ержій Суденисъ... Ост. вдовою Маріанны ур. Волосевичевны мужъ (292), Францишекъ Вейкша... Ост. вдовою Марціанны урожденной Боркевичевны мужъ (287). Como puede verse, se inscribe a la persona cuya muerte se constata y, a continuación, se indica de quién era marido. Esto se hace mediante elementos de carácter descriptivo. En la identificación de la mujer que queda viuda se mencionan solo el nombre y el apellido de soltera. Teniendo en cuenta la tendencia, ya casi convertida en norma, de identificar a las mujeres por su padre o su marido, los casos recién presentados resultan muy inusuales.

En otros extractos de actas de registro de defunción solo se hace constar que, tras la muerte de una persona, su esposa quedó viuda: ост.¹⁰ жену вдову Антонину урож.: Дановскихъ (marido fallecido: Шимонъ Балюкевичъ) (255), ост. вдовою Францишку урож.: Можейковъ (marido fallecido: Винценты Мишкевичъ) (257), Ост. Супругу Петронилю урож.: Прадзяловичевъ (marido fallecido: Якубъ сынъ Матешиа Дашкевичъ) (261), Оставилъ жену Анну урож.: Твойрановичевъ (marido: Матешъ Тымоновичъ) (256). La mujer aparece identificada únicamente por su nombre y por el apellido de la familia de la que procede, en forma de genitivo plural.

Como puede verse, en las identificaciones de las viudas se emplea con mayor frecuencia la palabra урожденная. Las inscripciones sin ella son muy raras; por ejemplo: Янь Сумбаръ... Ост. вдовою Домицели Слепиковны мужъ (285), o bien: Францишекъ Русакевичъ... ост. супругу Анну Гавенску (258).

Solo se encontró un caso en el que la viuda aparece inscrita únicamente por su nombre: Ост. вдову Анну (marido: Доминикъ Германовичъ) (255).

2.3. Entre las fuentes eclesiásticas probablemente deban incluirse también las listas de feligreses que comenzaron a redactarse en este periodo. Se confeccionaban en las iglesias y se conservaban en sus archivos. No obstante, estas listas se diferencian de los libros habituales de actas de registro eclesiástico de bautismos, matrimonios y similares. Estos últimos se redactaban en latín; los nombres de las personas mencionadas solían escribirse en latín (usando sus formas canónicas), mientras que los apellidos (u otros elementos identificativos) se escribían en polaco. Las listas de habitantes consultadas de las parroquias de Merkinė, Seirijai y Deltuva fueron confeccionadas en polaco o

⁹ Es una abreviatura de la palabra rusa оставшейся (que quedó), utilizada constantemente en la fuente.

¹⁰ En este y en los demás casos aquí presentados, la abreviatura ост. significa оставил (dejó).

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en ruso. Así se escriben también en ellos los nombres y apellidos de los feligreses. Las formas de los nombres son diversas: tanto canónicas como abreviadas. Por tanto, desde este punto de vista, estas fuentes no se diferencian en nada de diversos documentos jurídicos administrativos y se parecen especialmente a los inventarios de fincas, starostías u otros dominios. Así lo atestiguan también las formas de denominación de las personas registradas en ellos.

En las listas de habitantes de las parroquias se menciona a muchas mujeres. Las formas de denominación son diversas, aunque las más frecuentes son el nombre y el apellido. Los nombres, al igual que en las fuentes examinadas anteriormente, son únicamente cristianos. Los apellidos suelen formarse con los sufijos eslavos -ova, -ovna o tienen sufijos del tipo -sk-. Por ejemplo: Rozalia Andrułaniowa (13, 41), Anna Aukštolowa (16, 17), Konstancya Balcewiczowa (16, 33), Katarzyna Baniażecziowa (13, 12), Rozalia Czaplikowa (10, 30), Aniela Downarowa (10, 4), Helena Eymontowa (16, 1), Ewa Miśkinowa (16, 20), Anna Rawgiałowa (13, 35), Maryanna Kukucianowa (13, 25), Maryanna Wołągiewiczowa (10, 28); Anna Bugieniowna (16, 13), Krystyna Burbowna (13, 22), Maryanna Burneykówna (10, 16), Judyta Dawgielowna (16, 3), Elzbieta Kathayciowna (16, 24), Wiktorya Karwiałowna (13, 8), Anna Milunowna (13, 39), Elzbieta Stymburowna (16, 5), Rozalia Treygiowna (10, 22), Maryanna Woyczulinowna (10, 14); Maryanna Bylinska (10, 4), Marta Brażyńska (13, 14), Katarzyna Daynowska (13, 77), Maryanna Gieguzynska (13, 71), Anna Giełazewska (10, 17), Anna Jaworowska (10, 3), Konstancya Kowalewska (16, 24), Maryanna Łapinska (16, 19), Agata Sniegiecka (16, 32).

Solo en la lista de católicos de la parroquia de Deltuva de 1843 (fuente 15), junto a la formación eslava de los apellidos femeninos, están atestiguados también sufijos lituanos. Con ellos se formaron los apellidos de 75 mujeres (de unas 350). Solo dos se formaron con el sufijo -iene, que aparece junto al sufijo eslavo -ova, muy frecuente en el documento. Son Konstancya Płokƒtienie (14) y Ewa Szauczukienie (4). Cf. Katarzyna Gustowa (1), Anna Micewiczowa (1), Agata Bilotowa (2), Agata Mackiewiczowa (2), Elzbieta Aukszytnowiczowa (2), Barbara Bugianowa (2), Iudyta Ziziowa (3), Maryana Sarapinowa (6), Anna Kreywiowa (7), Anna Maczulowa (11), Anna Kietwirciowa (12), Ewa Skirgaytowa (14) y otros.

El segundo apellido con el sufijo -ienė es interesante. Debe relacionarse con el apellido *Šiaučiūkenas, que se usaba en la parroquia; cf. Maciej Szauczukienas, Michał Szauczukienas (16, 12), Jan Szawczukienas (16, 10), Jerzy Szawczukienas (16, 9). El apellido Šiaučiūkenas sigue siendo conocido hoy en día en la zona de Ukmergė (LPŽ II 919). El apellido de la mujer casada derivado de él debería ser Šiaučiūkienė. Sin embargo, en el documento se registra *Šiaučiukienė; cf. los apellidos Šaučiukas y Šiaučiūkas, registrados solo en lugares muy alejados de Ukmergė (LPŽ II 895, 919).

Los demás apellidos de formación lituana de la fuente de 1843 de la parroquia de Deltuva designan a mujeres solteras. Se encontraron los siguientes sufijos:

-aičia, por ejemplo: Maryanna Andrunayczie, Katarzyna Andrunayczie (8), Anna Atkaczunayczie (9), Elzbieta Auksztolayczie (7), Rozalia Bartaƒkaycie (12), Barbara Bugianayczie (3), Barbara Butasżayczie (10), Dorota Burakayczie (11), Maryana

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Burakayczcie (12), Barbara Czernawskayczcie (10), Dorota Gawianaycia (7), Maryana Gawienayczcie (8), Anna Gogayczcie (7), Maryana Grynayczcie (10), Agata Gurbayczcie (1), Ewa Gustayczcie (2), Anna Iasietaycie (2), Tekla Iasiulonayczcie (9), Elżbieta Kadonayczcie (8), Helena Kaminskayczcie (11), Ewa Kieszaycie (14), Agata Kietwirtayczcie (3), Anna Kreywayczcie (7), Anna Lelayczcie (14), Katarzyna Leleczkayczcie (14), Urszula Lingayczcie (8), Maryana Matakaycie (3), Barbara Nawiokayczcie (2), Katarzyna Raytayczia (11), Francijśka Stimburayczcie (4), Maryana Stremekayczcie (5), Maryana Strenikayczcie (11), Konstancya Szatayczcie (5), Katarzyna Szymkayczcie (5), Agata Triczaycie (5), Anna Triczaycie (4), Barbara Walonayczia (7), Katarzyna Walunayczcie (7), Elżbieta Woytkunayczcie (3); -yčia, por ejemplo: Iudyta Augliczie (3), Anna Kasialicz ie (4), Ewa Kasialicz ie (4), Maryana Kasialiczia (4), Maryana Kuliknyczcie (3), Elżbieta Kulicz ie (7), Anna Łatwiczia (10), Anna Lunpridicz ie (10), Konstancya Maknowicz ie (9), Ewa Pieczulicz ie (14), Konstancya Podigiczia (10), Konstancya Rukieliczia (9), Anna Stimburycz ie (4), Anna Warżagalicz ie (3), Katarzyna Warżagoliczie (3), Iudyta Woytkuniczia (5), Konstancya Woytkuniczie (4), Iudyta Źziczia (3), Ewa Źźniczia (3); -(i)ūčia, por ejemplo: Ewa Czolk iuccia (5), Anna Dutkiuccia (7), Helena Lamkaycziucie (7), Agata Rayluczie (13), Maryana Rodkiewiczucia (4); -ukė: un solo caso, Barbara Iucziukie (22).

Como puede verse, el sufijo más frecuente es -aičia.

En la lista de católicos de 1829 de la misma parroquia (fuente 16) aparecen la mayoría de los apellidos masculinos de los que se formaron los apellidos femeninos presentados. Estos muestran que el sufijo lituano -aičia se empleaba en dos casos: cuando el apellido masculino tenía las terminaciones -as y -is, -ys. -ys, por ejemplo: Andrunas (32), Atkaczunas (13), Burakas (28), Gawienas (18), Gustas (12), Matakas (7), Nawikas (29), Szatas (9), Woytkunas (10) y Auksztolis (9), Bugianis (5), Gogis (22), Grynys (29), Jasielis (38), Iasiulonis (27), Kiełsys (27), Kietwirtis (34, 35), Kreywis (22), Lingis (18), Stimburis (7), Tryczis (11), Triczys (6), Wolonis (22). Los apellidos con el sufijo -yčia se formaron mayoritariamente a partir de apellidos masculinos terminados en -is. Son Auglis (12), Kafselis (10), Łatwis (15), Pieczulis (26), Stymburis (11), Zyzis (8). Solo Woytkuniczia, derivado de Woytkunas (7), atestigua también otra posibilidad de uso de este sufijo. El sufijo -(i)ūčia se añadió a los apellidos masculinos Czotkus (9), Dutkus (18) y Radkiewicz (33) (este último debe reconstruirse como *Radkevičius), tras eliminar sus terminaciones -us. Los otros dos apellidos no están registrados en la fuente.

Llama la atención otro detalle interesante. Dos de los apellidos presentados con el sufijo -aičia se formaron a partir de apellidos masculinos que tienen sufijos del tipo -sk-. Son Czernawskaycz ie y Kaminskaycz ie, derivados de los apellidos Czerniewski (21) y Kaminski (16). Por lo demás, en la fuente es habitual formar apellidos femeninos a partir de apellidos con sufijos -sk- cambiando únicamente la terminación; por ejemplo: Bogumiła Karpińska (1), Elżbieta Kowalewska (11), Anna Ostrowska (6), Józefata Wysocka (11), Iudyta Źyźniewska (3). Cf. los apellidos masculinos Karpiński (2), Kowalewski (1), Ostrowski (18), Wisocki (4), Źyźniewski (12).

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Los demás apellidos de mujeres de la lista de 1843 se formaron con los sufijos eslavos habituales en este período -ova, -ovna. Este último se añadía con frecuencia también a los mismos apellidos a partir de los cuales se formaban apellidos femeninos con los mencionados sufijos lituanos. Se trata de apellidos de mujeres solteras: Maryana Andrunowna (6), Maryana Atkaczunowna (10), Agata Bugianowna (7), Maryana Dutkóvna (7), Agata Lingiowna (8), Ewa Pieczulowna (14), entre otros. Y, en particular, el sufijo eslavo se añade con mucha frecuencia a los apellidos de mujeres casadas, aunque justo al lado, incluso en la lista católica de un mismo pueblo, se registra un apellido de mujer soltera formado a partir del mismo apellido masculino con un sufijo lituano. He aquí algunos apellidos de este tipo de formación eslava: Katarzyna Andrunowa (8), Anna Atkuczunowa (9), Anna Auksztolowa (9), Barbara Bugianiowa (2), Ewa Dutkowa (6), Barbara Gogiowa (7), Konstancya Iasiuloniowa (9), Agata Kasielowa (3), Maryana Kieszowa (10), Anna Kietwircziowa (12), Anna Kreywiowa (7), Katarzyna Stimburowa (4), Dorota Triczowa (4), Agata Waloniowa (7), Iudyta Warżagolowa (3), Katarzyna Woytkunowa (4), Iudyta Ziziowa (3).

Es difícil explicar por qué, en la lista parroquial escrita por una misma persona, los apellidos de 75 mujeres se formaron con sufijos lituanos usados en la lengua hablada, mientras que los de otras 275 se formaron con los sufijos eslavos habituales en el uso oficial. Quizá se debiera a la posición social de la mujer mencionada, o quizá a otras razones. En cualquier caso, es un fenómeno poco frecuente en los documentos del siglo XIX.

Conviene tratar por separado las formas de designar a las mujeres en un documento de la segunda mitad del siglo XIX, escrito en polaco. Se trata de designaciones binarias de mujeres en las listas de habitantes de la parroquia de Seirijai que se confesaron y comulgaron (fuente 12). Algunas son completamente habituales en este período: un nombre cristiano y un apellido con el sufijo -ova o -ovna, por ejemplo: Józefa Mikielkiewiczowa (2), Karolina Błazewiczowa (2), Rozalija Karkiałowa (3), Ewa Żylaniowa (22), Agata Pilwialowa (23), o bien Maryanna Szukiówna (3), Marcella Urbanowiciowna (13), Rozalija Kisielówna (24), Maryjanna Gilowna (43). Por lo general, estos sufijos se añaden al apellido masculino una vez eliminada la terminación. Solo en algún que otro caso se añaden al apellido completo, por ejemplo: Anna Mazajtysowa (20). En los apellidos femeninos con sufijos del tipo -sk-, solo se modifica la terminación, por ejemplo: Helena Piotrowska (4), Brygida Żylinska (9), Anna Iasińska (58), Ewa Malinowska (59). En la fuente también aparecen designaciones femeninas muy diferentes y muy inusuales. En ellas, después del nombre de las mujeres se registran apellidos masculinos sin modificación alguna. Estos llevan los sufijos patronímicos eslavos -ovič, -evič: Urszula Balewicz (4), Wiktoryja Balewicz (17), Maryanna Czereszkiewicz (2), Teressa Czurlewicz (3), Marta Gudzino-wicz (3), Ewa Janulewicz (14), Maryanna Iaruszewicz (52), Marcella Marcinkiewicz (2), Antonina Misiewicz (5), Albertyna Naruszewicz (5). Otros se forman con sufijos patronímicos lituanos -onis, -ūnas (más raramente, -aitis, -ynas), por ejemplo: Rozalija Adamanis (5), Krystyna Andrulanis (28), Agata Bietanis (18), Wiktorya Boubanis (22), Józefa Czurlanis (3), Konstancya Czurlanis (4), Anna Janulanis (29), Rozalija Jurczukanis (5), Anastazyja Jurelanis (21), Marta Masianis (14), Elżbieta Mikielanis (16), Elżbieta Mikucianis (27), Maryjana Walukanis (24), Agata

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Žylanis (29); Agata Bagdziunas (44), Maryanna Grablun (9), Regina Komarunas (12), Maryanna Maskielunas (26), Marcella Mitunas (22), Regina Stoczkunas (36), Marcella Szalunas (3), Franciszka Żydžiunas (51); Róża Jurgaitis (17), Marta Lingajtys (4); Agata Stasiukinas (11). También aparecen ejemplos de otras formaciones, por ejemplo: Elzbieta Dauginik (8), Konstancya Grygucis (21), Róża Jakulis (61), Maryana Iuszka (4), Maryanna Kieva (23), Marcella Kondrat (11), Agata Pilkialis (55), Rozalija Pilwialis (55), Marta Romeykis (22), Anna Salinis (35), Agata Sawejkis (28), Marta Stuc(z)ka (62), Wiktorya Szarkiato (9), Ewa Szukis (12), Helena Wisiałga (58). Compárense las designaciones masculinas recogidas en la lista de habitantes de la parroquia de Seirijai de 1830 (fuente 13), en las que aparecen los mismos apellidos: Bartłomiej Adamanis (5), Jakob Andrulonis (41), Jan Gudżinowicz (22), Marcin Janulani(s) (16), Maciej Janulewicz (57), Karol Masianis (23), Dominik Mikielanis (58), Karol Mihun (22), Jan Moskielunas (33), Adam Salinis (38), Antoni Stoczkunas (8), Kazimierz Stuc(z)ko (67), Ignacy Szalunas (73), Szymon Szarkiato (49), Wincenty Szukis (18), Szymon Żydžiunas (3), Maciej Żylanis (13), Jan Watukanis (64).

El documento de la segunda mitad del siglo XIX que contiene las inusuales designaciones femeninas analizadas fue escrito por dos personas. Sin embargo, esto no afecta al género de los apellidos femeninos. Ambos escribanos presentan distintas formas de estos apellidos. Los dos proceden del mismo modo en los casos en que el apellido lleva un sufijo del tipo -sk-. En esos casos se cambia la terminación del apellido del padre o del marido de la mujer. Las demás formas de los apellidos (y, en particular, las de formación lituana) varían. Además de los formados con los sufijos -ova, -ovna, también se usan apellidos masculinos para designar a las mujeres. Estos últimos casos parecen incluso más frecuentes. No ha sido posible advertir regularidades que ayuden a explicar los motivos de este uso de apellidos femeninos. ¿Quizá estas designaciones estén relacionadas con la pertenencia étnica de las mujeres? Esta conjetura estaría al menos parcialmente justificada si tales apellidos llevaran únicamente los sufijos eslavos -ovič, -evič. Sin embargo, como muestran los ejemplos presentados, los apellidos de las mujeres tienen formaciones diversas: llevan también sufijos patronímicos lituanos, o carecen de ellos, pero aparecen con terminaciones lituanas.

Además de las designaciones binarias, en las listas de habitantes de las parroquias aparecen también otras formas. Así, a veces las feligresas de Merkinė de 1829–1830 se registran con tres nombres personales, por ejemplo: Anna Maciejewska Osiecka (10, 5); otras veces, solo con un apellido, por ejemplo: Kisielewska (10, 31), Maciunska (10, 24), Woyczowna (10, 22); y otras veces, de esta manera: Katarzyna z Pustowskich (10, 5). Cuando en este documento se menciona a una esposa junto a su marido, solo se registra su apellido de soltera, por ejemplo: Paweł Bingiel żona Czeczatowna, Antoni Wołk żona Pietruciowna, Tomasz Galczys żona Żurkiewiczowna, Wincenty Gudelonis żona Traygiowna, Marcin Witkowski żona Sawicka, Jan Bubenas żona Bingielowna, Mateusz Kaszeta żona Szwabielowna (todos, 10, 16), Michał Watkowski żona Grudzinska (10, 17), Ignacy Wołkowski żona Kuniguciowna (10, 17). Entre otras cosas, estos casos de designación demuestran que el apellido no constituye un nombre personal común a toda la familia. Y estamos hablando de la primera mitad del siglo XIX.

Las designaciones de mujeres son muy variadas en la lista de católicos de la parroquia de Deltuva de 1840 (fuente 17). Esta fuente se distingue de otras semejantes porque aquí hombres y mujeres se registran

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estar escritos no juntos, sino incluso en páginas diferentes. Los hombres se identifican de dos maneras: con nombre y apellido, o añadiendo también el nombre del padre. Así pues, se mantiene la forma de registro ya consolidada en la primera mitad del siglo XIX. Sin embargo, no está claro por qué en algunos casos se indica el nombre del padre y en otros no; por ejemplo: Szymon Szyteyko (4), Stanisław Szemioł (3), Onufry Romanowski (4) y Mateuſz Syn Jakoba Szyteyko (3), Tomaſz Syn Michała Kulejzis (5), Mateusz Kazimierza Syn Szyteyko (6).

En la fuente, las viudas aparecen identificadas con dos antropónimos —nombre y apellido—, por ejemplo: Maryanna Andrunowa (10), Ewa Kłotyniowa (8), Maryanna Złobowa (6). También se registró de este modo a algunas mujeres solteras (sirvientas, inquilinas), por ejemplo: Maryanna Andrunówna (11), Konstancya Olechnowiczówna (12), Anna Czepukienówna (8) y Dorota Gawenayczia (11). No obstante, a veces la identificación de estas últimas se amplía además con una referencia al nombre del padre; por ejemplo: Konstancya Michała Corka Kietwirciówna (18), Urszula Iana Corka Lingiówna (16), Barbara Macieja Corka Raytowna (19), Konstancya Ierzego Corka Szyteykowna (7), Katarzyna Michała Corka Wasztakiowna (22). O bien: Rozalia Łukaſzewiczowna Corka Marcina (6), Barbara Zimblaycze Cor. Michała (5).

Son diferentes las formas de identificar en el documento a las mujeres casadas cuyos maridos están vivos y también aparecen mencionados. Las más frecuentes son: Szymona Żona Wiktorya (9), Tomaſza Żona Anna (6), Szymona Żona Maryanna (5), Mateuſza Żona Zuzana (2), Iakoba Żona Anna (4), Iana Żona Agata (4), Ierzego Żona Barbara (4), Iakoba Żona Agata (4), Stanisława Żona Katarzyna (5). Así pues, la mujer aparece identificada únicamente por su nombre, indicando de quién es esposa. Del hombre también se consigna solo el nombre. Evidentemente, se trata de una forma muy poco informativa de registrar a las mujeres, adecuada únicamente para un uso no oficial.

En otros casos, solo se indica el nombre de la mujer y se especifica de quién es esposa, pero del hombre se registran tanto el nombre como el apellido (en genitivo singular), por ejemplo: Iana Bugiena Żona Antonina (23), Iozeffa Czeszumskiego Żona Anna (6), Iana Ilinskiego Żona Ewa (4), Michała Miſzkinia Żona Konstancya (8), Mateuſza Szyteyki Żona Agata (5). A veces, estas identificaciones se amplían con una referencia al nombre del padre, por ejemplo: Żona Szymona Oleſkiewicza Maryanna Corka Macieja (2), Iana Dutki Żona Anna Corka Bartłomieja (16). Puede que del marido solo se indique el nombre, mientras que del padre se consignen tanto el nombre como el apellido. De la mujer, evidentemente, se vuelve a mencionar solo el nombre; por ejemplo: Augustyna Żona Anna Corka Kazimierza Lingia (17), Francifſka Żona Barbara Corka Marcina Lingia (4). También se encuentran registros en los que solo aparecen nombres (del marido, la mujer y el padre), por ejemplo: Iozefa Żona Ewa Corka Kazimierza (16), Iakoba Żona Maryanna Corka Macieja (2), Adama Żona Barbara Corka Antoniego (3), Marcina Żona Anna Corka Szymona (2), Iana Żona Iudyta Corka Adama (2), Michała Żona Ewa Corka Antoniego (3). Evidentemente, tampoco se puede considerar oficiales este tipo de identificaciones.

Observaciones finales. Al estudiar las formas de identificar a las mujeres en el siglo XIX, se contó con unos 6.000 registros de ellas en documentos muy diversos. Tras clasificar las fuentes en administrativas-jurídicas y eclesiásticas, se intentó prestar atención a

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las similitudes y diferencias entre las formas de identificar a las mujeres utilizadas en ellas. Estas últimas se hicieron especialmente visibles al estudiar fuentes de este tipo de los siglos XVII–XVIII (Maciejauskienė 1991: 295–296). El análisis de las formas de identificar a las mujeres en los documentos del siglo XIX examinados demuestra que también en este período existen diferencias considerables en la manera de registrar a las mujeres en fuentes de distinta naturaleza. Sin embargo, puede observarse asimismo cierta tendencia a la desaparición de dichas diferencias. Esto se debe en parte a que ha cambiado la especificidad de algunas fuentes eclesiásticas mencionadas.

Se podrían distinguir las siguientes formas principales de identificar a las mujeres lituanas:

1. Con dos antropónimos, el primero un nombre y el segundo un apellido. Esta es la forma más frecuente en los documentos administrativos-jurídicos examinados, en el libro de actas de inscripción de bautismos de la parroquia de Kuliai y en algunas otras fuentes. Así se identificaba tanto a las mujeres casadas como a las solteras.

2. Con tres antropónimos. Se trata, en la mayoría de los casos, de formas de identificar a mujeres casadas que incluyen el nombre de la mujer, su apellido de soltera y el apellido que comparte con el marido. Esta forma de registro es poco frecuente en las fuentes mencionadas. Aparece junto a las formas habituales de dos elementos. En cambio, es la forma habitual de identificación en la segunda fuente eclesiástica examinada: el libro de extractos de las actas de registro de nacimientos, matrimonios y defunciones de las iglesias de Verkiai, Musninkai, Sudervė, Nemenčinė, etc., de 1857. Al identificar a las mujeres de este modo, normalmente se utiliza la palabra урожденная. antes del apellido de soltera.

3. Otras formas diversas. Se trata de formas poco frecuentes que utilizan un solo antropónimo (nombre o apellido), así como de aquellas que indican de quién es esposa una mujer casada y de quién es hija una mujer soltera. En estas últimas identificaciones, es habitual el uso de elementos descriptivos, es decir, de los nombres comunes esposa, hija (a veces también otros, como hermana, viuda). En estos casos, de la mujer puede consignarse solo el nombre, mientras que del marido o del padre se indican tanto el nombre como el apellido. O bien la mujer aparece identificada con nombre y apellido, tras lo cual se indica el nombre del marido o del padre. También se encuentran otras formas aisladas de identificación.

Así pues, en este período las formas de identificar a las mujeres todavía presentan una variación considerable. La causa principal de esta situación parece ser la posición social distinta de las mujeres con respecto a los hombres, así como la dependencia económica y de otros tipos de la mujer respecto del marido. Como las mujeres participaban en la vida social en mucha menor medida que los hombres, su registro en los documentos tardó más en adquirir una forma uniforme, oficial y obligatoria en todo lugar y momento. Por ello, junto a la forma de identificarlas por nombre y apellido, que parece convertirse en norma en muchas fuentes del período estudiado, también son relativamente frecuentes otras formas de registro. Esto está relacionado asimismo con las características específicas de las fuentes.

Las desviaciones de la identificación mediante nombre y apellido —registros con tres elementos, elementos descriptivos, etc.— son características de la forma de identificar a las mujeres en el segundo libro eclesiástico. Sin embargo, precisamente en esta fuente se aprecia con mayor claridad la tendencia a tratar el apellido como un antropónimo común a los miembros de una misma familia (compárese la identificación de las novias, los novios y los padres de los bebés bautizados y fallecidos). Se observaron tendencias similares en el libro eclesiástico de la parroquia de Imbradas. En cambio, en el libro de registro de bautismos de la parroquia de Kuliai, el padre y la madre del bebé aparecen registrados con apellidos diferentes (por lo general se utiliza el apellido de soltera de la madre). Estos y otros datos observados en documentos administrativos-jurídicos y de otra índole demuestran que ya

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Los apellidos lituanos, cuya formación concluyó en el siglo XVIII, todavía no siempre constituían en el siglo XIX un elemento principal e indispensable para identificar a todas las personas.

Resulta interesante que la referencia al nombre del padre, que busca activamente hacerse un lugar en las formas de designar a los hombres de este periodo, se utilice comparativamente poco al registrar a las mujeres. El material analizado demuestra que esta referencia solo amplía las denominaciones de las mujeres solteras.

La formación de los apellidos femeninos es muy eslava. Sorprende que incluso en el libro de registros de bautismos de la parroquia de Kuliai los apellidos de soltera de las mujeres lleven sufijos eslavos -ovna, -evna, y los de las mujeres casadas, -ova, -eva. Y solo diez apellidos (de 1891) se formaron con sufijos lituanos -aitė, -alė y -ienė (compárese la formación de los nombres personales femeninos en los libros eclesiásticos de los siglos XVII–XVIII, véase Maciejauskienė 1991: 262–300). Solo 9 mujeres (de 500) registradas en documentos jurídicos administrativos tienen apellidos con sufijos lituanos -ienė, -ytė, -utė, -ukė, etc. Los apellidos de las demás se formaron con sufijos eslavos -ovna, -evna, -ova, -eva. La formación de los apellidos de las mujeres registradas en el segundo libro eclesiástico da testimonio del uso exclusivo de sufijos simples. Solo en la lista de católicos de la parroquia de Deltuva de 1843, junto a la formación eslava de los apellidos femeninos, están atestiguados también sufijos lituanos -ienė, -aičia, -yčia, -(i)ūčia, -ukė. Con ellos se formaron 75 apellidos femeninos (de unos 350). También aparecieron dos apellidos con el sufijo -aičia (por supuesto, entre muchos otros) en la lista de habitantes de la misma parroquia de 1840. Así pues, basándose, por supuesto, únicamente en la antroponimia de los documentos analizados, puede afirmarse que en el siglo XIX se intensificó la eslavización de la formación de los apellidos femeninos.

En un documento de la segunda mitad del siglo XIX —las listas de habitantes de la parroquia de Seirijai que se confesaron y comulgaron— aparecieron denominaciones femeninas muy inusuales. Después del nombre cristiano de la mujer se escribe un apellido masculino. Estas denominaciones son frecuentes y se utilizan junto a las formas habituales de este periodo, que consisten en el nombre y un apellido formado con los sufijos -ova o -ovna. No fue posible explicar las razones del uso de apellidos masculinos para estas mujeres ni detectar regularidades.

Recibido el 1999 02 26

LITERATŪRA

LPŽ I–II – Lietuvių pavardžių žodynas 1–2, Vilnius: Mokslas, 1985–1989.

Maciejauskienė V. 1991: Lietuvių pavardžių susidarymas, Vilnius: Mokslas.

Maciejauskienė V. 1993: Lietuvių įvardijimas XIX a. pirmojoje pusėje. – Lietuvių kalbotyros klausimai 32, 100–113.

Ramonienė M. 1985: Vakarų ir Vidurio Lietuvos moterų antroponimai XVIII a. pabaigoje. – Kalbotyra 36(1), 54–62.

RL IV – Rusų–lietuvių kalbos žodynas 4, Vilnius: Mokslas, 1985.

Salys A. 1983: Krikštavardžiai. – Raštai 2, Roma: Lietuvių katalikų mokslų akademija.

Zinkevičius Z. 1977: Lietuvių antroponimika: Vilniaus lietuvių asmenvardžiai XVII a. pradžioje, Vilnius: Mokslas.

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ŠALTINIAI^*

1. Balčių daro dokumentai. 1816–1825 m. – Lietuvos mokslų akademijos bibliotekos Rankraščių skyrius (toliau – MABRS), F 37–2899.

2. Bierczak Czynszow i Remanętow z Włosci Poswolski(e)y... [Pasvalio valdų gyventojų činčo mokesčių ir skolų knyga. 1838 m.]. – MABRS, F 43–15326.

3. Inventarze Maiętności Dembiny... [Dembynės dvaro inventoriai. 1786–1828 m.]. – MABRS, F 138–1441.

4. Inventarze mttści Bolbian... [Balbėnų dvaro inventoriai. 1775–1830 m.]. – MABRS, F 138–1439.

5. Inventarze Mttsci Kurkliszek... [Kurkliškių dvaro inventoriai. 1786–1819 m.]. – MABRS, F 138–1443.

6. Inventarz Majątku Hoduciszek... [Adutiškio dvaro inventorius. 1828 m.]. – MABRS, F 43–4626.

7. Kelmės dvaro dokumentai. Smulki visų Kelmės valdų moterų registracija. 1834 m. – MABRS, F 37–1710.

8. Księga Metryk ślubnych... [Inturkės parapijos jungtuvių metrikų registracijos knyga. 1771–1826 m.]. – Saugo­ma Inturkės bažnyčios archyve.

9. Kulių parapijos krikšto metrikų registracijos knyga. 1802–1807 m. – Lietuvos valstybės istorijos archyvas, F 669, ap. 1, b. 220.

10. Merkinės parapijos gyventojų sąrašai. Nuorašai bei ištraukos iš Merkinės bažnytinio archyvo knygų (paruošė J. Reitelaitis). 1818–1937 m. – MABRS, F 136–13.

11. Poswolski inwentarz... [Pasvalio dvaro inventorius. 1806 m.]. – MABRS, F 43–15014.

12. Seirijų parapijos gyventojų, atlikusių išpažintį ir priėmusių komuniją, sąrašai. 1881–1884 m. – MABRS, F 136–89.

13. Seirijų parapijos gyventojų sąrašas. 1830 m. – MABRS, F 136–90.

14. Skazka Rewizka Fowl=Poctzowa Roku 1834. – MABRS, F 38–55.

15. Spis Parafian Dziewałtowskich... [Deltuvos parapijos katalikų sąrašas. 1843 m.] – MABRS, F 268–36.

16. Status Animarum czyli Rejestr Ludności Parafii Dziewia tłowskiey [Deltuvos parapijos katalikų sąrašas... 1829–1834 m.]. – MABRS, F 268–33.

17. Wiadomość Mieszkańcach obojej płci..., należących do parafialnego Dziewałtowskiego Kościoła... [Deltuvos parapijos katalikų sąrašas. 1840 m.]. – MABRS, F 268–35.

18. Выписи метрической книги... [Verkių, Musninkų, Sudervės, Nemenčinės ir kt. bažnyčių gimimo, sutuoktuvių ir mirties metrikų išrašų knyga. 1857 m.]. – MABRS, F 43–19247.

19. Дело Трокского уездного суда... [Valkininkų seniūnijos dokumentai. 1571–1872 m.]. – MABRS, F 11–23.

20. Местечко Велёna. Список жителей: дворян, мещан, крестьян, кутников. 1861 г. –MABRS, F 126–322.

^* Peržiūrėti istorijos šaltiniai saugomi Lietuvos mokslų akademijos bibliotekos Rankraščių skyriuje (išskyrus Inturkės ir Kulių parapijos bažnytines knygas – žr. 8 ir 9 sąrašo poziciją). Sudarant abėcėlinį jų sąrašą dažniausiai pirmiausia rašomi šaltinių pavadinimai originalo kalba, o skliaustuose – Rankraščių skyriaus kataloguose esantys pavadinimų variantai ir metai, kuriais šaltinis rašytas. Abu pavadinimai neretai pateikiami sutrumpinti. Tais atvejais, kai pavadinimo originalo kalba dėl vienokių ar kitokių priežasčių nurodyti negalima, pasitenkinama tik kataloge esančiu pavadinimu. Nurodoma šaltinių saugojimo fondas, signatūra. Panašiai stengiamasi pateikti ir kitur, t.y. bažnyčios archyve, saugomo šaltinio pavadinimą.

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21. Разрешения крестьянам: 1) на брак; 2) на годичный уход в другие места... 1859 г. – MABRS, F 126–200.

22. Разрешения на брак. 1831–1862 г. – MABRS, F 126–353.

23. Разрешения на брак. 1844–1862 г. – MABRS, F 126–352.

24. Разрешения на брак крестьянам. 1829–1830 г. – MABRS, F 126–263.

25. Разрешения на брак крестьянам. 1835–1871 г. – MABRS, F 126–394.

26. Разрешения на брак крестьянам. 1839–1843 г. – MABRS, F 126–174.

27. Разрешения на брак крестьянам. 1846–1847 г. – MABRS, F 126–173.

28. Разрешения на брак крестьянам. 1857–1858 г. – MABRS, F 126–201.

29. Ревизская Сказка 1851 года... Вайговского прихода... [Vaiguvos dv. revizinis sąrašas. 1851 m.]. – MABRS, F 37–229.

DIE BEZEICHNUNG DER FRAUEN IN DEN HISTORISCHEN QUELLEN DES 19. JAHRHUNDERTS

Zusammenfassung

Das Ziel des vorliegenden Beitrags ist die Bezeichnung der Frauen in den historischen Quellen des 19. Jahrhunderts zu erörtern. Zu diesem Zwecke wurden aus verwaltungsrechtlichen Quellen und Kirchenurkunden ca. sechstausend Eintragungen über Frauen gesammelt. Es wurde festgestellt, daß die Art der Bezeichnungen der Frauen uneinheitlich ist. Das wird u. a. durch die Spezifik der Quellenschriften bedingt.

Es sind folgende Arten der Frauenbezeichnungen zu unterscheiden: 1. mit zwei Personennamen – der erste ist der Vorname, der zweite der Familienname; 2. mit drei Personennamen, die gewöhnlich verheiratete Frauen tragen – dem Vornamen, dem Familiennamen des unverheirateten Mädchens und dem Familiennamen der verheirateten Frau, der dem des Ehemannes entspricht; 3. auf andere Weise. Das sind seltene Bezeichnungen mit einem Personennamen (Vornamen oder Familiennamen), Verzeichnisse von Frauen mit Hinweisen, wessen Frau oder Tochter sie ist (wobei die Appellativa žmona, duktė gebraucht werden).

Die Verschiedenartigkeit der Bezeichnungen der Frauen wird wohl durch ihre gesellschaftliche Stellung, durch ihre Abhängigkeit vom Ehemann (hinsichtlich des Eigentums u. a.) bedingt. Die Bezeichnungen der Frauen (die viel weniger als die Männer am gesellschaftlichen Leben beteiligt waren) in den historischen Quellenschriften haben viel später als die Bezeichnungen der Männer einheitliche, offizielle, immer und überall gültige Formen erlangt. Außerdem bezeugen gerade die Bezeichnungen der Frauen, daß die im 18. Jh. schon herausgebildeten litauischen Familiennamen im 19. Jh. nicht immer die wichtigste und notwendigste Komponente bei der Personenbezeichnung waren.

Die Frauennamen waren alle ausnahmslos christlicher Herkunft. Die Bildung der Frauenfamiliennamen trägt einen ausgesprochen slawischen Charakter. Die Mädchenfamiliennamen haben gewöhnlich die Suffixe -ovna, -evna, während die Familiennamen der verheirateten Frauen durch -ova, -eva gekennzeichnet sind.

Litauische Ableitungssuffixe sind selten anzutreffen: so liegen im Kirchenbuch der Gemeinde von Kuliai nur zehn Familiennamen (aus 1891) mit den Suffixen -aitė, -alė und -ienė vor.; nur neun Frauenfamiliennamen (aus 500), die in den administrativen Rechtsurkunden verzeichnet sind, weisen die litauischen Suffixe -ienė, -ytė, -ukė, -utė auf; in dem Verzeichnis der katholischen Gemeinde von Deltuva findet man unter den an 350 Familiennamen von Frauen 75, die mit den Suffixen -ienė, -aičia, -yčia, -(i)ūčia, -ukė gebildet sind. In manchen durchgesehenen Quellenschriften kommt kein einziger Frauenfamilienname mit einem litauischen Suffix vor. Das erlaubt uns, zu schließen, daß im 19. Jh. der Slawisierungsprozeß bei der Bildung von Frauenfamiliennamen klarer zu Tage trat.

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In einer Urkunde aus der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts – in den Einwohnerverzeichnissen der Gemeinde Seirijai – kommen sehr ungewöhnliche Bezeichnungen der Frauen vor. Nach dem christlichen Vornamen der Frau ist ein männlicher Familienname eingetragen (Marcella Marcinkiewicz, Elżbieta Mikukianis, Marcella Milunas, Agata Sawejkis). Solche Bezeichnungen liegen häufig vor neben den für jene Periode gebräuchlichen Eintragungen von Vornamen und Familiennamen, wobei die letzteren mit den Suffixen -ova oder -ovna gebildet wurden. Aus welchen Gründen solche Formen der Familiennamen gebraucht wurden, ist nicht gelungen zu klären.

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