ACTA LINGUISTICA LITHUANICA

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XLII (2000)

Jonas KLIMAVIČIUS

Lietuvių kalbos institutas, Vilnius

ΕΥΕΡΓΕΤΗΣ, ΚΑΚΟΠΟΙΟΣ, ΑΧΡΕΙΟΣ –

ΑΜΙΓΩΣ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΕΣ ΛΕΞΕΙΣ

Ο αχρείος συνήθως κατατάσσεται, αν δεν ξεχαστεί, δίπλα στον ευεργέτη και τον κακοποιό. Εδώ εξακολουθούν να λείπουν τόσο η ακρίβεια όσο και η πραγματική σαφήνεια, τόσο για τους ερευνητές όσο και για τους ρυθμιστές της γλώσσας. Θα ήταν φυσιολογικό οι ρυθμιστές να μπορούν να βασίζονται σε έρευνες — δικές τους ή των ιστορικών της γλώσσας.

Το KPP¹ και ο ευεργέτης είναι υβρ. και ο αχρείος – υβρ. Το KPP² ο ευεργέτης είναι ν. μτφρ. Ο αχρείος Το KPP¹ και το KPP² – παλιάνθρωπος, κακοποιός, αχρείος. Ο κακοποιός – άγνωστο γιατί – δεν υπάρχει ούτε στο KPP¹ ούτε στο KPP². Παρεμπιπτόντως, όχι ο αχρείος, αλλά πρώτα απ’ όλα ο κακοποιός θα ήταν κακοποιός. Στο KT ο ευεργέτης είναι μτφρ., ο αχρείος – υβρ. Στο KNK ο ευεργέτης είναι και πάλι ν. μτφρ., ο αχρείος – υβρ. Στον Κατάλογο των Μεγάλων Γλωσσικών Λαθών που εγκρίθηκε από την Κρατική Επιτροπή Λιθουανικής Γλώσσας, στα λάθη σχηματισμού λέξεων κατατάσσονται ξένα στοιχεία λέξεων – 2.1.5. -dėjas, -a – στοιχείο ουσιαστικών, π.χ.: geradėjas, -a = geradarys, -ė· niekadėjas, -a = niek(a)darys, -ė, nenaudėlis, -ė, niekšas, -ė· piktadėjas, -a = piktadarys, -ė.

Στη διδακτορική διατριβή του Pranas Skardžius «Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen» (Κάουνας, 1931), ο αχρείος δεν αναφέρεται, ενώ τα άλλα δύο δεν παρουσιάζονται εντελώς με τον ίδιο τρόπο. Στο ένα τονίζεται ο υβριδικός χαρακτήρας και εντοπίζεται μόνο η επίδραση της λιθουανικής, ενώ στο άλλο τονίζεται ο λιθουανικός χαρακτήρας και μόνο η επίδραση της σλαβικής: «geradėja „Wohltäter“: <…>. Zwitterbildung aus p. dobrodziej od. wr. добродѣй und lit. gėras „gut“; wobei auch lit. dėti „legen“ herangezogen wurde. <…>; piktadėja(s) „Übeltäter“: <…>. Aus lit. piktas „böse“ und dėti „legen“ nach wr. злодѣй od. p. złodziej gebildet. <…>».

Πρέπει να ειπωθεί ότι ανάμεσα στους προκατόχους στους οποίους βασίζεται ο Skardžius — A. Brückner, A. Leskien, E. Berneker, F. Sommer, E. Fraenkel — λείπει ο K. Būga. Και στη μελέτη του Būga του 1911 «Apie lietuvių asmens vardus» (παρεμπιπτόντως, δημοσιεύτηκε στο «Lietuvių tautoje», όπως αργότερα και η διατριβή του Skardžius), στο κεφάλαιο «Δισύνθετα σύνθετα ουσιαστικά με καταλήξεις -as και -a στην ονομαστική ενικού» εξηγούνται ακριβώς το piktadėjas και το ουδέτερου γένους piktadėja: «;: pa-deio aba padare Širvydo PS 155, “ K. Būg RR I 216. Επομένως, η εξήγηση είναι μορφολογική, χωρίς κανένα σλαβικό στοιχείο! Και εξηγείται αυτό που ο Skardžius δεν εξηγεί καθόλου και που δεν μπορεί να εξηγηθεί ως δάνειο: η κατάληξη -a των ουδέτερων τύπων geradėja, piktadėja δεν μπορεί να προέρχεται από τη σλαβική κατάληξη -ej! Για τα ουδέτερου γένους ονόματα δραστών από «δισύνθετα σύνθετα» (δηλαδή σύνθετες λέξεις), ο Būga παραθέτει εκεί πλήθος παραδειγμάτων — akiplėša, daugnora, gal(v)žuda, gernora, naktibalda, niektauža, pasalkandė, pikžodžia, saunora, varlamuša, … Και

58

Στο κεφάλαιο «К вопросу о хронологии литовских заимствований с русского» της μελέτης «Lituanica» του Būga του 1912 διατυπώνεται επίσης το επιχείρημα: «В слово nedelia введено é из *deti „делать“ (ср. pa-deio arba padare Ширвид Sak. Punktay 155²⁴, pa-deii „помогать“, gera-dej-a-s „добро-дей“)» K. Būg RR I 346. Επομένως και το geradėjas συνδέεται με το dėti και, πιο συγκεκριμένα, με τη σημασία του «κάνω», που ανιχνεύεται στον K. Sirvydas (μόνο;) και παρουσιάζεται κάπως ιδιόρρυθμα: *dėti „делать“. Έτσι, εντελώς αναπάντεχα, προκύπτει ότι τα geradėjas, piktadėjas όχι μόνο είναι λιθουανικά, αλλά έχουν και σημασιολογικά κίνητρα ακριβώς όπως τα geradarys, piktadarys!

Ο Būga παρέπεμψε με τη σύντομη φράση padeio aba padare [στα παλαιά γραπτά οι σύνδεσμοι a(r)ba / alba, που σημαίνουν «ή», συνδέουν συχνά συνώνυμα], επιπλέον χωρίς αντίστοιχο χωρίο στο πολωνικό κείμενο, επειδή στηρίχτηκε όχι στο δίγλωσσο πρωτότυπο του 1629, αλλά στην ανατύπωση του 1884, αποκλειστικά στα λιθουανικά, του Richard Garbe. Στο πρωτότυπο του 1629 υπάρχει: Sukietino weydus saw tabiau negi vota. Sirdi sawo padeio aba padare kayp adamantu / akmeni kiečiausi – Serce swe uczynili iáko diámént kamień natward[3]y [I 381]. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η μετάφραση γίνεται από τα λιθουανικά και όχι από τα πολωνικά!

Στο LKŽ II₁, στο λήμμα του ρήματος dėti δεν υπάρχει αυτή η λέξη από την πρόταση του Sirvydas (ούτε υπάρχει στο LKŽ II₂). Στο LKŽ II₂, dėti 11. «παράγω», αλλά μόνο «(ορισμένα φαγητά)» – τυριά, λουκάνικα, λάχανα· η σχέση με τη βασική σημασία είναι σαφής (και η παρασκευή λάχανων είναι απολύτως παραπλήσια). Περισσότερα αποκαλύπτει το dėti 1. υποσημασία «καλύπτομαι με κάτι, σχηματίζω επιφάνεια (για πάγο, κρούστα κ.λπ.)» (επίσης για ψώρα, εφελκίδα, ψώρα) – εδώ υπάρχει σίγουρα περισσότερη δημιουργία παρά αποκόλληση. Ίσως πιο εύγλωττη από όλα είναι η dėti 18. refl. «γίνομαι, συμβαίνω, λαμβάνω χώρα», ιδίως σε προτάσεις όπως: Oras nuo to dedasi šaltas Zapyškis. Mums nelaimė dėjosi – apvogė Darbėnai. Ιδίως το nelaimė dėjosi, καθώς πρόκειται για συστηματικό, παραδειγματικό φαινόμενο, ενώ ο γ΄ ενικός dedasi απαντά συχνά, και έχει διασωθεί μόνο η αυτοπαθής μορφή – ένδειξη ήδη της διάλυσης του παραδείγματος. Αυτό μαρτυρεί τόσο τον αρχαϊσμό της σημασίας όσο και τον απολιθωματικό της χαρακτήρα. Και η μορφή destis, παρεμπιπτόντως, μαρτυρείται με αυτή τη σημασία και στον Sirvydas: Teip destis su velinu (έτσι συμβαίνει στον διάβολο) Punktai sakymu II 70. Δεν χρειάζονται εδώ ευρύτεροι συλλογισμοί για τη σημασιολογία του dėti· έχει ενδιαφέρον μόνο η σύγκριση με το λεττονικό dēt – η πρωταρχική του σημασιολογία έχει εκλείψει, αλλά το dēties «γίνομαι» εξακολουθεί να είναι όχι μόνο το συνηθισμένο likties (ar notikt), αλλά και το πρωταρχικό dēties.

Η συνέχεια της ιστορίας αυτής αποκαλύπτει αρκετά, αλλά όχι τα πάντα. Στο εγχειρίδιο γλωσσικής χρήσης «Kalbos patarėjas», που εκδόθηκε το 1939 και επιμελήθηκαν οι A. Salys και P. Skardžius, δεν υπάρχουν τα geradėjo, niekadejo ούτε το piktadėjo. Ωστόσο, δεν υπάρχουν ούτε στην κεφαλαιώδη μελέτη του Pranas Skardžius «Lietuvių kalbos žodžių daryba» (Βίλνιους, 1943), πράγμα που σημαίνει ότι ο Skardžius δεν τα θεωρούσε λιθουανικούς σχηματισμούς. Και ο Antanas Salys; Στο δεύτερο βιβλίο του «Lietuvių rašomosios kalbos žodynas» (Χαϊδελβέργη, 1951), που συνέταξαν οι M. Niedermannas, A. Sennas και πλέον ο A. Salys, καταγράφονται τα niekadejas, -o = niekadarbis, -bė – άρα παρουσιάζεται όπως και το geradėjas, -o = geradaris, -rė (geradėjystė = geradarybė) στο πρώτο βιβλίο (1932), που συνέταξαν οι M. Niedermannas, A. Sennas και F. Brenderis. Κάπως διαφορετικά έχουν τα πράγματα στο τρίτο βιβλίο, που συνέταξαν οι A. Sennas και A. Salys, όπου ο Salys ίσως είχε ήδη αποκτήσει μεγαλύτερο θάρρος – piktadėjas, -o (veraltet) = (rlt.) piktadarys, -rė; piktadėjystė, -ės (veraltet) = (rlt.) piktadarybė. Η συντομογραφία rlt. σημαίνει «reinlitauisch (Hinweis auf die

59

γηγενές ισοδύναμο μιας ξένης λέξης)· πραγματικά λιθουανικό». Επομένως, το piktadėjas είναι πράγματι λιθουανικό ισοδύναμο, αλλά είναι όντως ξενισμός; Άλλωστε, φέρει ακόμη την ένδειξη: veraltet – παρωχημένο. Μήπως εδώ έχουμε έναν λεξικογραφικό συμβιβασμό ανάμεσα στην άποψη του Salys και στην καθιερωμένη πλέον πρακτική της γλωσσικής τυποποίησης;

Όχι τόσο από ανάγκη όσο για λόγους πληρότητας, πρέπει να συνεχιστεί η ιστορική αναδρομή. Στη μελέτη του «Konstantino Širvydo „Punktų sakymų“ veiksmažodis (Indeksas)», ο K. Morkūnas παραθέτει για το padėti μόνο τις συνήθεις σημασίες «τοποθετώ, ξαπλώνω· βοηθώ», αλλά δεν παραθέτει τη σημασία «κάνω», παρότι καταγράφει τη μορφή padėjo από το χωρίο που αναφέρει ο Būga (I 381) LKK XX 172.

Το 1957 ο J. Balčikonis ανέφερε εν συντομία για τη λέξη geradėjas (=geradarys): «Το δεύτερο μέρος της λέξης, το „-dėjas“, είναι δάνειο από την πολωνική λέξη „dobrodziej“» J. Balč RR II 283. Στο εισαγωγικό άρθρο της έκδοσης των γραπτών του Balčikonis το 1978, οι Aldonas Pupkis και Vytautas Mažiulis κατατάσσουν το geradėją στα υβρίδια, θεωρώντας το -dėjas ακόμη και επίθημα (ό.π., 30), αποσυνδέοντάς το έτσι, τρόπον τινά, από το dėti. Το 1988 ο Zigmas Zinkevičius αναφέρει τα geradėją ir piktadėją ανάμεσα σε «διάφορα μεταφραστικά δάνεια και ανασχηματισμούς», σημειώνοντας: «για το -dėjas, πρβλ. dėti» LKI III 138.

Λίγο πριν από την καθαρογραφή, σαν τον Phileas Fogg, εμφανίστηκε το έργο της Birutė Kabašinskaitė «Lietuvių kalbos liaudies etimologija ir artimi reiškiniai» (Βίλνιους, 1998). Το Geradėjas συζητείται πολύ σύντομα στην υποενότητα «Η σχέση ανάμεσα στην επιμόλυνση και τη λαϊκή ετυμολογία»: gera-d-ėj-as «ευεργέτης»: *geradėjas (πρβλ. πολων. dobrodziej, παλαιολευκορωσ. dobrodėj «το ίδιο»)» και dėti (dėjo)» (81). Βασίζεται στον Skardžius και στους προκατόχους του. Στην ίδια υποενότητα εξετάζεται ξανά η επίδραση του dėti: «το nedėlia, nedėlė „εβδομάδα, Κυριακή“ (πρβλ. παλαιολευκορωσ. nedėlja „το ίδιο“) έχει επηρεαστεί από τη λέξη dėti» (86). Εδώ στηρίζεται και στη σύνδεση που ανέφερα για τον Būga (K. Būg RR I 346), αλλά δεν κατάλαβε ότι ο Būga χρησιμοποιεί εδώ το dėti με τη σημασία «κάνω» (άρα το ne-dėlia αιτιολογείται όπως και το σλαβικό ne-dėlja – «μη-κάνω», δηλαδή μη εργάσιμη ημέρα!). Στο κεφάλαιο «Λαϊκή ετυμολογία» επιχειρείται να αναζητηθεί ένα σλαβικό πρότυπο για τη λέξη niekadėjas: «niekadėjas…» (πρβλ. ρωσ. niegodiai «το ίδιο» και άλλες σλαβικές λέξεις), ανασχηματισμένο κατ’ αναλογία προς τα niekas, dėti, έχει αποκτήσει την υποσημασία «αυτός που δεν είναι ένοχος για τίποτε, που δεν έχει κάνει τίποτε, που δεν γνωρίζει τίποτε (για κάτι)» (LKŽ VIII 771 κ.ε.)» (27).

Δεν χρειάζονται σλαβικά πρότυπα, γιατί τα geradėjas, piktadėjas, niekadėjas είναι λιθουανικές λέξεις. Η ερμηνεία τους έχει βαλτώσει εδώ και καιρό, επειδή δεν δόθηκε προσοχή 1) σε ένα απλό γεγονός – τους ουδέτερους τύπους geradėja, piktadėja και 2) στον σύντομο (αλλά σαφή) υπαινιγμό του Būga για τον λιθουανικό σχηματισμό τους από το dėti «κάνω». Αυτή την παρατεταμένη αδράνεια συνέχισε και η Kabašinskaitė – ίσως η πρώτη που τόλμησε να εξηγήσει και μια άλλη σημασία του niekadėjo (κατά τη γνώμη της, υποσημασία), χωρίς όμως να εμβαθύνει ούτε στη σκέψη του Būga ούτε στα στοιχεία του ακαδημαϊκού λεξικού.

Θα μιλήσω αργότερα για αυτή την υποσημασία, που από καιρό με απασχολούσε (από αυτήν ξεκίνησε και η ιδέα).

Τώρα, για να ολοκληρωθεί πειστικότερα η υπόθεση περί λιθουανικότητας των geradėjo, piktadėjo, niekadėjo, πρέπει να εξετάσουμε και την αντιθετική πλευρά. Το σημαντικότερο είναι ο παραλληλισμός geradėjo – geradario, piktadėjo – piktadario, niekadėjo – niek(a)dario (και άλλων).

60

Αυτό θα έπρεπε να εξεταστεί ακόμη κι αν τα geradėjas, piktadėjas, niekadėjas ήταν ξένα δάνεια — πώς, πότε, πού και για ποιον λόγο εμφανίστηκαν και χρησιμοποιήθηκαν τα geradarys, piktadarys, niek(a)darys; Κι αν τα geradėjas, piktadėjas, niekadėjas είναι λιθουανικά, τότε γιατί χρειάζονται τα geradarys, piktadarys, niek(a)darys;

Τα Geradėja(s) ir piktadėja(s) χρησιμοποιούνται στις διαλέκτους και στα παλαιά γραπτά ευρύτερα και από παλαιότερα απ’ ό,τι το niekadėjas.

Σύμφωνα με τα στοιχεία του LKŽ III, το ουδέτερο geradėja απαντά στο μεταλειτουργικό κήρυγμα του J. Morkūnas, στο λεξικό του K. Sirvydas και στα «Punktų sakymų», καθώς και στη γραμματική του D. Klein· το μεταγενέστερο geradėjas απαντά στα λεξικά των P. Ruigys και F. Neselmanas (στο λεξικό του F. Kuršaitis – geradėjis), όμως δεν είναι απολύτως σαφές από ποια πηγή προέρχεται το geradėjystė – από το κατηχητικό του M. Petkevičius, το λεξικό του K. Sirvydas, τη Βίβλο του S. B. Chilinskis ή το λεξικό του P. Ruigys – και το geradėjysta από το μεταλειτουργικό κήρυγμα του J. Morkūnas. Εξίσου παλαιό (όσο φτάνουν τα σχετικά πρόσφατα γραπτά μας) είναι το geradaris – από το μεταλειτουργικό κήρυγμα του M. Daukša· τα geradarystė ir geradarymas – από το λεξικό του K. Sirvydas. Στις διαλέκτους το geradaris καταγράφεται ευρέως: Skapiškis, Kupiškis, Joniškėlis, Žemaičių Kalvarija. Σύγχρονα παραδείγματα, σύμφωνα με τα στοιχεία του LKŽ IX: τα piktadėja, piktadėjas, piktadaris (-ys): piktadėja – στα έργα των B. Vilentas, M. Daukša και J. Morkūnas, στο λεξικό του K. Sirvydas και στα «Punktų sakymų», καθώς και στο λεξικό του Krauzė· το piktadėjas – στα μεταλειτουργικά κηρύγματα του M. Daukša, στα έργα των M. Mažvydas, B. Vilentas, J. Bretkūnas και S. Bitneris, στο λεξικό του F. V. Hakas, καθώς και στα έργα του P. Ruigys και στο λεξικό του F. Kuršaitis (η μορφή -is στη Βίβλο του L. J. Rėza και στον S. Daukantas)· το piktadėjystė – στο λεξικό του K. Sirvydas· το piktadaris – στο λεξικό του K. Sirvydas· το piktadarys – στα μεταλειτουργικά κηρύγματα του M. Daukša και στο λεξικό του K. Sirvydas· το piktadaringas – στο λεξικό του K. Sirvydas. Από τις διαλέκτους το piktadarys καταγράφεται μόνο στο Smalvos, το piktadariauti στο Stačiūnai, ενώ η ευρύτερη διαλεκτική χρήση φαίνεται από διάφορα μεταγενέστερα λεξικά και γραπτά. Δεν υπάρχει και δεν υπήρξε κανένας γεωγραφικός διαχωρισμός των geradėjo(s) – geradario και piktadėjo(s) – piktadario.

Η διαφορά είναι άλλη: τα geradarys, piktadarys είναι και τα ίδια διαφανή, και λέγεται geradarystę / piktadarystę daryti, ενώ το κίνητρο των geradėjo, piktadėjo (σημειωτέον, σημασιολογικά ισοδύναμο) έχει ήδη ατονήσει· δεν καταγράφεται πια πουθενά η έκφραση geradėjystę / piktadėjystę padėti, αλλά μόνο το padaryti: Kada anas kam padarė geradėjystą Armoriškės (LKŽ III). Žmonės padaro tankiai piktadėjystę dėl menko pelno Jonas Balvočius-Gerutis (LKŽ IX). Είναι άραγε και χρονολογική αυτή η διαφορά; Πιθανότατα ναι: όταν η λέξη geradėjas, piktadėjas έχασε (σχεδόν) τη σημασία «κάνω» του ρήματος dėti και το κίνητρό της ατόνησε, εμφανίστηκε (ή απλώς διαδόθηκε;) το geradarys, piktadarys.

Αν και αυτή η χρονολογική διάσταση δεν έχει μεγάλη σημασία, φαίνεται κάπως να επιβεβαιώνεται από την αντιπαραβολή των niekadėjo ir niekadario: σύμφωνα με τα στοιχεία του LKŽ VIII, το niekadėjas (-us, -is) με τη σημασία 2. «όποιος δεν αξίζει τίποτα, παλιάνθρωπος» καταγράφεται σχετικά αργά – στο λεξικό του M. Miežinis και στο λεξικό του A. Juška (από τις διαλέκτους: Dusetos, Plateliai)· με τη σημασία 3. «όποιος δεν κάνει τίποτα σοβαρό, τεμπέλης, αργόσχολος» – στο λεξικό του P. Ruigys (από τις διαλέκτους: Prienai, Krosna). Αντίθετα, το niekudarys (-is) με τη σημασία 2. «όποιος κάνει ανοησίες, αερολόγος, γελωτοποιός, χωρατατζής, φαρσέρ» απαντά στο μεταλειτουργικό κήρυγμα του M. Daukša, στο λεξικό του K. Sirvydas, καθώς και στο λεξικό του F. Kuršaitis (από τις διαλέκτους: Merkinė, Giedraičiai, Žemaičių Kalvarija)· με τη σημασία 1. «όποιος κάνει ανοησίες, τεμπέλης, αργόσχολος» – στον A. Baranauskas και σε μεταγενέστερα γραπτά. Η παραλλαγή niekadarys με τις σημασίες 1. «όποιος κάνει διάφορες ανοησίες, παλιάνθρωπος» και 2. «όποιος κατασκευάζει άχρηστα πράγματα» είναι γνωστή μόνο από διάσπαρτα γραπτά.

61

Πιθανές συνέπειες της κάπως παλαιότερης διάδοσης του Niek(a)dario είναι ίσως και η αφθονία των συνωνύμων του (σε αντίθεση με τα geradario ir piktadario), καθώς και η περιορισμένη ή σχετικά περιορισμένη εξάπλωσή τους και η ενίοτε πολυσημία τους: το niekadarbis 1. «όποιος κάνει ανοησίες, ασχολείται με ασήμαντα πράγματα» (λεξικό του A. Juška, τραγούδια του A. Juška, Girkalnis) (και το niekdarb(i)uoti – Skirsnemunė, Tilžė), 2. «αργόσχολος, τεμπέλης, χαραμοφάης» (και το niekdarbystė – λεξικό του F. Kuršaitis), 3. «όποιος κάνει κάτι κακότεχνα, αδέξιος» (J. Šlapelis), 4. «όποιος κάνει τον ανόητο, γελωτοποιός, χωρατατζής» (Λεξικό της γραπτής λιθουανικής γλώσσας II)· το niekadarbis (Kupiškis, Palevenė), βλ. niekadarys· niekdirbys «όποιος ασχολείται με ασήμαντα, περιττά, άχρηστα πράγματα» (Kairiai, M. Šalčius)· το niekadirbys (γραπτά), βλ. niekadarys· επίσης το σπάνιο dykadárbis 2. «όποιος κάνει ανοησίες» (Dusetos) (1. «όποιος εργάζεται δωρεάν»). Εδώ πρέπει ακόμη να ληφθεί υπόψη κάποια σημασιολογική ασάφεια, που εξαρτάται από το πρώτο συνθετικό: το «αυτός που δεν κάνει τίποτα – τεμπέλης» διακρίνεται ευκολότερα από τον «αυτόν που κάνει ανοησίες», αλλά η διττή σημασία του τελευταίου – «ανοησίες – κακές πράξεις» και «ανοησίες – ευτελή ή παράλογα πράγματα» – συχνά συγχέεται. Ως προς αυτό διαφέρει από το piktadario και το σχετικά σπάνιο συνώνυμό του blog(a)dāris (-ys) «όποιος κάνει ή συμπεριφέρεται άσχημα» LKŽ I₂: το blogas σημαίνει τόσο «κακός» (αντιστοιχεί στο piktas – piktadarys) όσο και απλώς «άχρηστος, ακατάλληλος». Ωστόσο, αυτό δεν έχει ιδιαίτερη σημασία για το θέμα του άρθρου. Μπορεί ακόμη να διατυπωθεί η σκέψη ότι στις σχέσεις του niek(a)dario με το niekadeju ίσως να έπαιξε κάποιο ρόλο και ένα άλλο, ακόμη ανεξερεύνητο, niekadejas. Αλλά ας το αφήσουμε.

Το LKŽ VIII δεν θεωρεί αυτή τη αθώα σημασία της λέξης, όπως την ερμηνεύει η B. Kabašinskaitė, ήδη παρωχημένη, αλλά αντίθετα: αθώος 1. «αυτός που δεν είναι ένοχος για τίποτε, που δεν έχει καμία ανάμειξη, που δεν γνωρίζει τίποτε (για κάτι)». Όμως αυτή δεν είναι λέξη των παλαιών γραπτών κειμένων. Αυτό δεν αποτελεί ένδειξη νεωτερισμού — ίσως απλώς δεν την απαιτούσε η θεματική, ίσως δεν αντλήθηκε από το τεράστιο απόθεμα για να μπει στα σακιά. Είναι γνωστή στις διαλέκτους τόσο στους ανώτερους Λιθουανούς (αλλά όχι στους ανατολικούς) όσο και στους Σαμογίτες: Ο πατέρας προσποιείται τον αθώο. Joniškis. Έχυσε το γάλα και στέκεται σαν αθώος Marijampolė. Περπατά σαν αθώος, σαν να μη συνέβη τίποτε (σαν να μην το έκανε αυτός) Šunskai. Ο ίδιος έσπασε το μαχαίρι, το πέταξε κάτω από τον πάγκο και κάθεται αθώος Seredžius. Εγώ τα λέω επίτηδες όλα κατάμουτρα, κι αυτή σωπαίνει σαν αθώα Joniškis. Γυρίζοντας το πρωί στο σπίτι, δούλευα στα χωράφια μαζί με τους άλλους σαν αθώος V. Pietaris. (Απομένει ακόμη μία πρόταση από το LKŽ VIII, αλλά θα χρειαστεί αργότερα).

Πρόκειται λοιπόν εδώ για απλή εξέλιξη της σημασίας (είτε ακολουθήσουμε το LKŽ VIII είτε την αντίθετη άποψη της B. Kabašinskaitė), για αντωνυμία, ή μήπως ακόμη και για ομωνυμία;

Τα ακόλουθα στοιχεία βοηθούν να βρεθεί η απάντηση (τα οποία η B. Kabašinskaitė δεν αναφέρει καν) – πρώτα απ’ όλα το xniekadeja επίρρ. 1. «σαν να μην τρέχει τίποτα»: Čia jam niekadėja pamaži bevaižiuojant su sykiu pradėjo labai skaniai kvepėti A. Schleicher, «Litauisches Lesebuch und Glossar» 185. Atėjo ir sėdi sau niekadėja Griškabūdis. Aš taip, lyg nieko nemanydamas, niekadėja nuėjau ir užtikau juos vagiant Sudargas (2. «κατά λάθος», λεξικό του F. Kuršaitis). Είναι αξιοσημείωτο ότι ούτε οι γεωγραφικές περιοχές του ουσιαστικού niekadėjas 1. ούτε του επιρρήματος niekadėja είναι χαρακτηριστικές των σλαβικών δανείων (ακόμη κι αν πρόκειται για μεταφραστικά δάνεια ή υβρίδια). Το σημαντικότερο είναι ότι το κίνητρο είναι απολύτως κατανοητό, δεν έχει ατονήσει όπως στις σημασίες 2. και 3. του niekadėjo

62

Εδώ χρειάζεται να παρεμβληθεί μια εξήγηση για το γιατί δεν υπάρχει ουδέτερο γένος του ουσιαστικού niekadeja, ενώ υπήρχαν τα geradėja και piktadėja. Αν τα geradėja και piktadėja δεν έφτασαν ως τις μέρες μας, τότε η επιρρηματικοποίηση ίσως εκτόπισε ακόμη ταχύτερα τον τύπο του ουδετέρου γένους niekadaėja (αν και το κοινό γένος το εκτόπιζε ούτως ή άλλως, ως βολικότερο — πιο διακριτό). Την αίσθηση και την καθιέρωση της λιθουανικότητας ενισχύουν πολλαπλά και οι άλλοι τύποι του επιρρήματος με την ίδια σημασία, οι οποίοι σαφώς δεν ταυτίζονται ούτε συνδέονται με το στοιχείο -dėjas (που τάχα έχει λιθουανιστεί), το οποίο δεν είναι λιθουανικό: niėkdėlė 1. «χωρίς συγκεκριμένο σκοπό, σαν να μην είχε τίποτε στον νου, λες και κατά τύχη»: Aš taip sau, niėkdėlė Eržvilkas. Ir pas mus niėkdėlė užsuk Jurbarkas (2. «κρυφά, χωρίς να το δει κανείς»: Kai jie visi susės valgyti, tu niėkdėlė prislįnk prie lango ir pasiklausyk, ką jie šnekės Skirsnemunė)· nuleisti niėkdėlė «αδιαφορώ»: Jisai nuleido niėkdėlė Daukšiai· niėkdėliais (niėkdėliais J. Barono žodynas, 1932) βλ. niėkdėlė: 1. Niekdėliais ims by ką man ir pagerins: taip prie lengvesnio darbo pastatys, tai pasiūs kur ant kokio pusdienio Žemaitė (2. Tu jam niekdėliais pasakyk, kad kiti negirdėtų Girdžiai)· niėkadėliais «σαν να μη συμβαίνει τίποτε» (J. Jablonskis). Εδώ δεν υπάρχει ούτε ίχνος του ρωσ. niegodiai. Και εξέλιξη από το niekadejo «κακοποιό» δεν διακρίνεται ούτε με φανάρι. Αντίθετα, τα επιρρήματα αυτά είναι δισημασιακά. Υπάρχει ακόμη και ουσιαστικό με σημασία (σημασιολογικά) παρόμοια με τη σημασία 2 και 3 του niekadeją — το ¹niėkdėlis «κακό, άχρηστο πράγμα, σαβούρα»: Ne be to, kad niėkdėlis neįkliūtų ir bobai kuriai Žemaitė· ²niėkdėlis, -ė «τεμπέλης, αργόσχολος»: Ta niėkdėlė nieko nedirba, tik tinginiaują Panevėžys. Η τελευταία πρόταση διευρύνει σημαντικά και την περιοχή εξάπλωσης (αν και είναι διάσπαρτη).

Τώρα είναι ώρα να θυμηθούμε την παραλειφθείσα πρόταση με παράδειγμα για το niekadejo 1.: Nieku dėjęs (kaip niekadeja) nuvėjau pas kaimyną Kvedarna. Έχει ενταχθεί σε λάθος σημείο, αλλά στρέφει την προσοχή μας προς μία ακόμη αναγκαία κατεύθυνση — στη φρασεολογία της αντωνυμίας και του ουσιαστικού niekas (niekai): ¹niekas pron. def. – nieku dėjęsis «σαν να μην είχε κάνει τίποτε, σαν να μη συνέβη τίποτε, προσποιούμενος»: Į stubą įėjęs sėdos kai pirm to nieku dėjęs[is] prie vakarienės K. Jurkšaičio pasakos 11 (υπάρχει επίσης στα λεξικά των F. Neselmanas, F. Kuršaitis και A. Juška)· niekų (niekuõ) dėtas (nedėtas) «χωρίς να έχει σχέση με κάποια υπόθεση, άσχετος, μη συμμετέχων, αθώος»: Buvo bajoraitis vaikiukas niekuo nedėtas, bet plikis M. Valančius. Jis niekuo nedėtas (nenusidėjęs), nekaltas J. Jablonskis· ²niekas ουσ. – nieku dėti «αδιαφορώ»: Jis nieku dėjo, kad ana durna, by tik graži Švenčionys· ¹niekai ουσ. πληθ., niekai – niekais leisti (nudėti) «αδιαφορώ»: Aš tą vekselį niekais nudėjau Veiveriai.

Απομένει, λοιπόν, να ολοκληρωθεί αυτό το σημασιολογικό σύμπλεγμα λιθουανικής παρακίνησης των niekadejo 1., niekadeja adv., niekdėlė, niek(a)dėliais με σχετικά δεδομένα για τις σημασίες και τη φρασεολογία του ρήματος dėti: dėti 14. «αποδίδω (σε κάποιον/κάτι)» <…>|| «θεωρώ (κάποιον/κάτι)»: Ar tu esi beprotis, ar mane už beprotį dedi? Kartena. Ji buvo gražuole dedama J. Balčikonis· 17. «προσποιούμαι, κάνω πως»: Deda negirdų Tverečius. Juoku dėjusis ir pasakiau Šatės [Εδώ περιλαμβάνεται και: Nieku dėjęsis (tartum be priežasties), nuėjau prie kaimyno Kvedarna]; 19. παθ. απρόσωπο «φαίνεται»: Kaip tau dedas, ar jis gerai padarė? Daugel iškis· dėti ant juoko «θεωρώ για αστείο»: Ką čia save dedi ant juoko su tais niekais! Darbėnai· kaip dedamas «κάποιος που δεν αντιδρά, είναι αδιάφορος»: Juk ans žmogus ir yr kaip dedamas (κάνε του ό,τι θέλεις, δεν θα πει τίποτε) Salantai· to dėtas «για αυτό προορισμένος».

63

«για αυτό προορισμένος»: Ta diena to dėta – važiuokim, kad ir lyn Plateliai. Εδώ θα ταίριαζε ακόμη και η φρασεολογία dėmės (: dėi) : dėl dėmės «προσποιητά, όχι σοβαρά»: Dėl dėmės dirba vaikiš, t. y. dėl slisties [δηλαδή, για τα μάτια] A. Juškos žodynas· tą dėmę daryti «προσποιούμαι ότι κάνω κάτι»: Ans darbo nedirba, tik tą dėmę daro Kvedarna· tai dėmei «έτσι, παρεμπιπτόντως»: Ans yr tik tai dėmei, o nieko nedirb Kretinga.

Η απόδειξη αυτή μπορεί να επισφραγιστεί με την απόδοση του δεύτερου τόμου του «Λεξικού της λιθουανικής γραπτής γλώσσας»: niekadėja επίρρ. «χωρίς συγκεκριμένη πρόθεση, κατά τύχη» (με παρατιθέμενη πρόταση του A. Šleicheris), niekėle επίρρ. «αμέσως, χωρίς καθυστέρηση» (εδώ έγινε λάθος επειδή δεν υπήρχαν ευρύτερα δεδομένα και δεν έγινε κατανοητό το παράδειγμα από το παρατιθέμενο κείμενο: Vieną sykį jam parėjo į galvą mintis aprašyti visa, ką pergyveno; taip jis niekėle paėmė stalą ir ant jo užrašė visą nuotykį), niekėdeliais επίρρ. = niekėdele. Δεν υπάρχουν, επομένως, ενδείξεις ή ίχνη ξένης προέλευσης, ούτε αντίστοιχοι τύποι rlt. (reinlitauisch). Συνεπώς, είναι αναμφίβολα λιθουανικό.

Niekadėjas «εκείνος που κάνει niekai — ατασθαλίες, κακές πράξεις —, ο δράστης (κακοποιός)» και «εκείνος που δεν έχει σχέση με τίποτε — δεν θεωρείται (;) υπεύθυνος, δεν φαίνεται να εμπλέκεται» είναι σημασίες πολύ απομακρυσμένες μεταξύ τους, που παρακινούνται από πολύ διαφορετικές σημασίες του dėti , αλλά εδώ δεν θα πρέπει να διακρίνουμε ούτε ομωνυμία ούτε ανταντιοσημία.

Συμπεράσματα

1. Ο ευεργέτης, ο κακοποιός, ο αθώος είναι λέξεις αμιγώς λιθουανικές και όχι κάποιου είδους σλαβικά υβρίδια. Οι άφυλες μορφές ευεργέτρια, κακοποιός καθιστούν αδύνατη τη σλαβική προέλευση — η κατάληξη -a δεν μπορεί να προέρχεται από το σλαβικό -ej. Η σημασία του δεύτερου συνθετικού dėti είναι «κάνω», επομένως οι λέξεις αυτές έχουν την ίδια ετυμολογική βάση με τα συνώνυμά τους geradarys, piktadarys, niek(a)darys. Η σημασία του dėti «κάνω» είναι αρχαϊκή — τεκμηριώνεται όχι μόνο από το παράδειγμα του K. Sirvydas στα «Punktai sakymų», που παρέθεσε ήδη το 1911 ο K. Būga: padėio aba padare (I 381), αλλά και από τη σημασία του detis «γίνομαι» (Ο καιρός από αυτό γίνεται κρύος Zapyškis), καθώς και από άλλα δεδομένα υπολειμματικής σημασιολογίας (και το λετονικό dēties – εκτός από «βρίσκομαι», και «συμβαίνω»). Η ύπαρξη του Geradėjas ίσως ακριβώς εμπόδισε τη διείσδυση του σλαβικού τύπου dobrod(z)iejus (σλαβικό dobras «καλός, μεγάλος», dòbrai, dòbriai που έφτασε ακόμη και στους βόρειους ανώτερους Λιθουανούς). Τα συνώνυμα geradarys(-is), piktadarys(-is), niek(a)darys(-is), σημασιολογικά διαφανή, είναι επίσης γνωστά από παλιά — εμφανίστηκαν (ή απλώς διαδόθηκαν) όταν οι λέξεις geradėjas, pikta-dėjas, niekadėjas, με το ρήμα dėti να έχει σχεδόν χάσει τη σημασία «κάνω», έγιναν λιγότερο διαφανείς ως προς το κίνητρο της σημασίας τους.

2. Η άποψη (χωρίς αποδείξεις) ότι το niekadėjas είναι διαλεκτικός τύπος που σημαίνει «εκείνος που είναι αθώος, δεν έχει σχέση με τίποτε, δεν γνωρίζει τίποτε (για κάτι)» (Tėvas dedas niekadėju Joniškis) αποτελεί δευτερεύουσα σημασία του μη λιθουανικής προέλευσης niekadėjas — κάτι που ανατρέπεται ακόμη ευκολότερα. Τη λιθουανικότητά του στηρίζει η προφανώς λιθουανική παρακίνηση του επιρρήματος niekadėja 1. «σαν να μη συνέβη τίποτε» (Atėjo ir sėdi sau niekadėja Griškabūdis) (2. «κατά τύχη»), [«σαν να μην είχε τίποτε στον νου, χωρίς να έχει σχέση με τίποτε»], ιδίως οι παραλλαγές niekėle, niek(a)dėliais 1. «χωρίς συγκεκριμένο σκοπό, σαν να μην είχε τίποτε στον νου, λες και κατά τύχη» (Ir pas mus niekėle užsuk Jurbarkas) (2. «κρυφά, χωρίς να το δει κανείς»), nuleisti niekėle «αδιαφορώ»

64

(Jisai nuleido niekdėle Daukšiai) και το ουσιαστικό niekėdelis «κακό, ακατάλληλο αντικείμενο, τιποτένιο πράγμα» (niekėdelis, -ė «τεμπέλης, οκνηρός»).

3. Κατά την εξέταση του ζητήματος της κανονικότητας των λέξεων geradėjas, piktadėjas, niekadėjas πρέπει να λαμβάνονται υπόψη τόσο η αποκατάσταση του λιθουανικού χαρακτήρα όσο και η παράδοση και το ύφος. Παρεμπιπτόντως, το niekadėjas με τη σημασία «εκείνος που δεν φταίει σε τίποτα» σχεδόν δεν χρησιμοποιείται στην κοινή γλώσσα.

Παραλήφθηκε 1999 01 26

LITERATŪRA

J. Balč RR II – Balčikonis J. Rinktiniai raštai 2, Vilnius: Mokslas, 1982.

K. Būg RR I – Būga K. Rinktiniai raštai 1, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 1958.

KNK – Kaip nereikia kalbėti. Sudarė Danguolė Mikulėnienė, Vilnius: Mokslas, 1991.

KPP₁ – Kalbos praktikos patarimai. Sudarė Aldonas Pupkis, Vilnius: Mokslas, 1976.

KPP₂ – Kalbos praktikos patarimai. Sudarė Aldonas Pupkis, Vilnius: Mokslas, 1985.

KT – Kalbėkime taisyklingai. Sudarė Danguolė Mikulėnienė, Vilnius: Mokslas, 1990.

LKI III – Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos istorija 3, Vilnius: Mokslas, 1988.

LKK XX – Lietuvių kalbos klausimai 20, Vilnius: Mokslas, 1980.

LKŽ I₂ – Lietuvių kalbos žodynas 1, Vilnius: Mintis, 1968.

LKŽ II₁ – Lietuvių kalbos žodynas 2, Vilnius: Valstybinė enciklopedijų, žodynų ir mokslo literatūros leidykla, 1947.

LKŽ II₂ – Lietuvių kalbos žodynas 2, Vilnius: Mintis, 1969.

LKŽ III – Lietuvių kalbos žodynas 3, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 1956.

LKŽ VIII – Lietuvių kalbos žodynas 8, Vilnius: Mintis, 1970.

LKŽ IX – Lietuvių kalbos žodynas 9, Vilnius: Mintis, 1973.

GERADĖJAS, PIKTADĖJAS, NIEKADĖJAS – PURELY LITHUANIAN WORDS

Summary

The words geradėjas (Eng. benefactor), piktadėjas (Eng. evil-doer, wrong-doer), niekadėjas (Eng. villain, loafer, wrong-doer) are purely Lithuanian and not hybrid Slavonic borrowings. The meaning of their second element dėti (Eng. put) is to do, to make, thus they are motivated as well as their synonyms geradarys (Eng. benefactor), piktadarys (Eng. evil-doer), niekadarys (Eng. evildoer, wrong-doer) (they obviously evolved or spread at the time when the motivation of the former ones faded). The meaning make, do of the word dėti (Eng. put) is archaic, derived from the relics, thus the faded motivation must have stimulated an interest in their origin, which was likely to be found in Slavonic languages. In Lithuanian dialects, the word niekadėjas is known in the meaning ‘the one who has done something’ and thus is obviously motivated. Its ‘Lithuanian-ness’ is supported by the adverbs niekada (Eng. as if nothing has happened), niekdėle, niek(a)dėliais (Eng. with no particular purpose, as if by chance) and the noun niekdėlis (Eng. trifle, a worthless thing) of the same root.

65