Page 1ACTA LINGUISTICA LITHUANICA
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Les propositions subordonnées causales dans le Postilė de Bretkūnas
EDITA KIBILDAITĖ
Vytauto Didžiojo universitetas, Kaunas
L’article traite des propositions causales dans le Postilė de Bretkūnas. L’attention est portée sur l’emploi des conjonctions causales et sur la position des propositions causales par rapport à la proposition principale. Les phrases tirées des fragments traduits sont comparées à la Bible de Luther et à la Vulgate. En comparant les données à celles de la langue moderne, on tente de formuler les principaux changements concernant la structure et l’emploi des propositions causales. Chez Bretkūnas, les propositions causales sont généralement introduites par nefa (qui n’est plus employé en lituanien moderne), plus rarement par nes et kadangi; jog, également tombé en désuétude, est relativement fréquent. Les autres conjonctions ne sont employées que sporadiquement. La proposition causale suit généralement la proposition principale, mais l’ordre inverse n’est pas rare lorsque sont utilisés les conjonctions kadangi, kaip et kada. L’insertion est rare.
0. INTRODUCTION
L’évolution de la structure et de l’usage des propositions subordonnées en lituanien demeure, à ce jour, peu étudiée. Le présent travail vise à analyser un groupe de ces propositions — les propositions subordonnées causales dans le Postilė de Jonas Bretkūnas — et, en comparant les données obtenues à celles du lituanien contemporain, à déterminer s’il existe des différences essentielles. La conjonction étant le marqueur formel le plus manifeste du type de proposition subordonnée, l’attention porte principalement sur l’emploi des conjonctions. La position de la proposition subordonnée par rapport à la proposition principale est également examinée.
Les données de cette étude ont été recueillies à l’aide de la concordance informatique du Postilė de Bretkūnas, élaborée à l’Institut de la langue lituanienne1. Au total, 966 propositions subordonnées ayant un sens causal sont analysées. Afin d’éviter toute confusion, l’étude tient compte de la provenance des phrases analysées: 1) le texte même des sermons de Bretkūnas, 2) les péricopes ou 3) la Passion. Le cas échéant, les exemples tirés des péricopes et de la Passion sont comparés aux phrases correspondantes des sources allemandes (LB) et latines (NT, VULG), ainsi qu’aux phrases des Évangiles traduits par Baltramiejus Vilentas (présentées à partir d’une concordance informatique des Évangiles et des Épîtres). L’objet principal de l’analyse est constitué par les propositions subordonnées causales du premier groupe, qui reflètent le mieux la langue propre de Bretkūnas.
1 Les concordances informatiques du Postilė de Bretkūnas et des Évangiles et Épîtres de Vilentas ont été élaborées par les collaborateurs de la section d’histoire de la langue et de dialectologie de l’Institut de la langue lituanienne: S. Ambrazas (directeur du travail), O. Aleknavičienė, R. Petkevičius et V. Zinkevičius (programmeur).
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1. PHRASES AVEC LES CONJONCTIONS nela, nes, nelanga ET nefang.
1.1. PHRASES AVEC nela. Dans le postille de Bretkūnas, la conjonction sémantique nela est le plus souvent employée pour introduire les propositions subordonnées causales (668 phrases, soit 69% de toutes les propositions subordonnées causales relevées dans le postille). Par exemple:
<...> ainsi, celui-ci reconnut le Christ non loin de la ville / il le rencontra / comme le rapporte saint Jean BP₁ 12₁₄; C’est pourquoi, chers amis, ne vous découragez pas / et ne craignez pas les seigneurs de ce monde / ils ne peuvent vous faire aucun mal. Car cela même tourne à votre avantage <...> BPⅡ 328₁₈; Les anges sont nombreux à souffrir pour nous / car le Christ est né pour nous <...> BP₁ 88₄; <...> les gens <...> doivent écouter ce serviteur de Dieu <...>. Car il est ainsi écrit BPⅡ 50₉; <...> alors chacun sait bien qu’il en est ainsi / aucun homme ne peut faire autrement / car telle est la volonté de Dieu BP₁ 427₂₂; Il en ira ainsi aussi pour ceux qui naîtront après nous en ce monde / jusqu’au jour du Jugement dernier / tous devront mourir. Car il est écrit dans Hébreux 9: Ainsi en a-t-il été décidé. Nous devons tous mourir BPⅡ 516₁₅.
Dans une phrase, la proposition subordonnée est introduite par une conjonction sous la forme nelu, qui pourrait également être considérée comme une faute de correction:
A kada meldʒames duchau nu daiktu nūg Diewo <...> tadda takiu daiktu be pritarimo turrim melſti / nelu toke malda Diewas willadai nor prijmti ir ifchklauſiti BPⅡ 106₁₉.
Les propositions subordonnées introduites par la conjonction nela sont presque toujours postposées par rapport à la proposition principale. Dans le texte du postille de Bretkūnas, on n’a trouvé que deux phrases où la proposition subordonnée introduite par cette conjonction se trouve au milieu de la phrase, mais après le constituant auquel elle se rattache:
À la naissance du très cher Seigneur Christ, le pardon devait être proclamé (car les prophètes et les patriarches ne devaient l’annoncer que jusqu’à Jean) et le saint baptême devait être administré BP₁ 140₈; Quatrièmement, les Juifs le persécutèrent avec acharnement et cruellement, notre Seigneur Jésus-Christ; mais, ne pouvant le vaincre (car le Christ leur échappait à chaque occasion), ils finirent par vouloir le lapider BP₁ 327₁.
1.2. PHRASES AVEC nes. La variante de la conjonction nela, nes, est près de sept fois plus rare dans le postille. Elle introduit 102 propositions subordonnées (70 dans le texte même de l’homélie, 6 et 26 respectivement dans les péricopes et la Passion). Les propositions subordonnées causales introduites par nes représentent 10% de toutes les propositions subordonnées causales du postille de Bretkūnas. Par exemple:
Il n’est pas permis à l’homme d’abandonner le diable à sa guise / et il n’est pas non plus au pouvoir de Satan de faire même le moindre mal à l’homme. Car ainsi parle le Seigneur Christ BP₁ 295₂₀; C’est pourquoi, à cause de sa venue dans la pauvreté / ne nous scandalisons pas / mais réjouissons-nous de lui / car il s’est fait pauvre pour notre bien BP₁ 10₈; Et ces paraboles sont aujourd’hui souvent interprétées avec beaucoup de sagesse / car désormais les hommes occupent les places élevées et siègent à proximité BP₁ 207₂₃;
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<...> C’est pourquoi, lorsque nous sommes dans l’Église, aimons Dieu et rendons-lui grâce, car nous recevons de lui beaucoup de bien BP₁₁ 359₁₆; De même, il ne faut pas s’affliger de la mort d’un homme, car même pour lui mourir sera avantageux BP₁₁ 520₁₅; A ghis <...> ios wierolp tiktrolp weda / nes iam teipo ir pareitis dariti BP₃₅₁₁.
Dans les textes des sermons, toutes les propositions subordonnées de cause introduites par cette conjonction suivent la principale. Seuls deux exemples ont été trouvés dans la Passion où la subordonnée est insérée dans la principale. Dans une phrase, la position de la subordonnée par rapport à la principale ne correspond pas à celle de la subordonnée dans la phrase allemande et latine correspondante (dans ces versions, la subordonnée est postposée); dans l’autre, elle est exactement identique:
Mais les serviteurs avaient allumé un feu de charbon à l’intérieur de la maison / car il faisait froid / et ils se chauffaient BP1 3712 (cf.: Es funden aber die Knechte vnd Diener, vnd hatten ein kolfewr gemacht, denn es war kalt, vnd wermten sich; Stabant autem servi, et ministri ad prunas: quia frigus erat, et calefaciebant se JN 18, 18; Stoweia tada bernai / ir tarnai vgnu ifch angliu faw padare / widui Pallociaus / nefa buwa fchalt / ir fchildei EE 194₈₋₁₀);
Or les Juifs, comme c’était le jour de la Préparation, afin que les corps ne restent pas sur la croix pendant le sabbat (car ce sabbat était un grand jour), demandèrent à Pilate qu’on leur brisât les jambes et qu’on les enlevât BP 393₃ (cf.: DJe Júden aber, dieweil es der Rülftag war, das nicht die Leichnam am creutze blieben den Sabbath vber (denn desselbigen Sabbaths tag war gros) baten sie Pilatum, das ire Gebeine gebrochen vnd sie abgenomen würden JN 19, 31).
Tout comme en lituanien contemporain, lorsque la subordonnée est introduite par la conjonction pleine nes, la principale ne comporte pas de mot corrélatif. On trouve néanmoins dans le postil de Bretkūnas trois phrases où la subordonnée est introduite par nes et où la principale contient le corrélatif todel(ei). Dans toutes ces phrases, la subordonnée est liée à la principale par un rapport de cause à conséquence, par exemple:
L’Évangéliste dit qu’il l’emmaillota et la coucha dans une crèche, pour cette raison: elle ne pouvait trouver de meilleur endroit dans la cour BP 60₁₇; C’est pourquoi vous n’écoutez pas, car vous n’êtes pas de Dieu BP 318₂ (cf.: Darumb höret jr nicht, denn jr seid nicht von Gott Jn 8, 47); Et saint Jacques dit: Vous n’avez rien, pourquoi? Parce que vous ne demandez pas BP₁₁ 358₁₇ (cf.: <...> jr habt nicht/ darumb das jr nicht bittet <...> JOK 4, 2).
Par leur structure, ces phrases avec la conjonction nes et un mot corrélatif ressemblent aux propositions subordonnées de cause postposées introduites par la conjonction fonctionnelle iog. Dans ces dernières, toutefois, le mot corrélatif met en évidence le sens de la subordonnée et facilite ainsi l’interprétation de la phrase, tandis que la conjonction nes exprime à elle seule le sens causal des subordonnées qu’elle introduit. Les mots corrélatifs sont donc très rares dans les phrases de ce type. L’emploi de mots corrélatifs dans ces trois phrases a probablement été motivé par des raisons différentes. Dans la première, todelei... nes a pu apparaître sur le modèle de phrases avec todel(ei)... iog, tandis que dans la deuxième et la troisième, il s’explique par l’influence de l’original.
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1.3. PHRASES AVEC nelang ET nelanga. Outre les phrases avec nela et nes, on trouve aussi dans le postil plusieurs subordonnées de cause introduites par les conjonctions nelanga et nelang. Les subordonnées introduites par ces conjonctions ne sont employées qu’en postposition. Une phrase est introduite par la conjonction nelanga:
Par ses paroles, le ciel et la terre eux-mêmes, Dieu créateur, proclame sa loi, puisque depuis le commencement du monde il a fait sa loi par sa parole BP1 24418.
Quatre phrases sont introduites par la conjonction nelang, et les quatre se trouvent dans la Passion:
Elle a fait ce qu’elle pouvait / Nelang elle a répandu cette eau sur mon corps / elle l’a fait d’avance afin d’embaumer mon corps / avant mon ensevelissement BP1 3578 (cf.: Sie hat gethan, was sie kund, Sie ist zuuor komen meinen Leichnam zuſalben zu meinem begrabnis Mk 14, 8; Jr habt alle zeit Armen bey euch, Mich aber habt jr nicht alle zeit. Das sie dis wasser hat auff meinen Leib gegoffen, hat sie gethan, das man mich begraben wird Mt 26, 11–12);
J’ai vivement désiré manger cette agneau pascal avec vous / avant ma passion. Nelang je vous le dis / je n’en mangerai plus / jusqu’à ce qu’il soit accompli dans le royaume de Dieu BP1 35812 (cf.: <…> Mich hat hertzlich verlanget dis Osterlamb mit euch zu effen, ehe denn ich leide. Denn ich ſage euch, das ich hin furt nichtmehr davon effen werde, bis das erfüllet werde im reich Gottes Lk 22, 15–16);
Et il prit la coupe, rendit grâce et dit: Prenez-la et partagez-la entre vous / car je vous le dis, je ne boirai plus du fruit de la vigne / jusqu’à ce que vienne le royaume de Dieu, ce jour-là je boirai de nouveau avec vous dans le royaume de mon Père BP1 35815 (cf.: Vnd er nam den Kelch, dancket vnd ſprach, Nemet denſelbigen, vnd teilet jn vnter euch, Denn ich ſage euch, ich werde nicht trincken von dem gewechte des Weinstocks, bis das reich Gottes kome Lk 22, 17–18; Jch ſage euch, ich werde von nu an nicht mehr von dieſen gewechs des weinstocks trincken, bis an der tag, da ichs newe trincken werde mit euch in meines Vaters reich Mt 26, 29);
Alors il leur dit: Mais maintenant, si quelqu’un a une bourse, qu’il la prenne, et de même un sac. Mais celui qui n’en a pas, qu’il vende son vêtement et qu’il achète une épée. Nelang je vous le dis. Et ce qui est écrit doit s’accomplir en moi BP1 36417 (cf.: Da ſprach er zu jnen, Aber nu, wer einen beutel hat, der neeme jn, deſſelbigen gleichen auch die taſchen, Wer aber nicht hat, verkauffe ſein Kleid, vnd keuffe ein Schwert. Denn ich ſage euch, Es mus noch das auch volendet werden an mir, das geſchrieben ſtehet <…> Lk 22, 36–37).
1.4. POSITION DES CONJONCTIONS nes, nela, nelang ET nelangaDANS LA SUBORDONNÉE. Dans les écrits anciens, la place de ces conjonctions dans les subordonnées varie. Tantôt la subordonnée commence par la conjonction, tantôt celle-ci occupe la deuxième position et non la première (Hermann 1926: 369). Dans le postil de Bretkūnas, les conjonctions nelang et nelanga se trouvent toujours au début de la subordonnée (voir 1.3.). Seule la position des conjonctions nela et nes varie. Le plus souvent, ces deux conjonctions se trouvent au début de la subordonnée; la deuxième position est relativement rare (elle est plus fréquente dans les phrases avec nes que dans celles avec nela: nela – 2% de toutes les phrases avec cette conjonction, tandis que nes – 18%). Dans ce cas, la plupart (65%) des subordonnées commencent par des adverbes (teip, teipa, teipo, ſchiteipo), et une proportion nettement moindre par des pronoms (ghis, ghufai, tas, tallai, patfai). Toutes les phrases dont la subordonnée commence par un adverbe se trouvent uniquement dans les sermons eux-mêmes; aucun exemple de ce type n’a été relevé dans les péricopes ni dans la Passion. Une partie des pronoms-
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Des propositions subordonnées commençant par ces mots avec la conjonction nela ont été trouvées dans les péricopes. La comparaison avec la Vulgate montre que, dans tous ces cas, cette position de la conjonction peut être influencée par l’emploi du latin enim.
1) nela et nes après des adverbes:
En mourant, nous devons consacrer notre chère petite âme au Seigneur Dieu lui-même <...>; ainsi, nela, il y a beaucoup de saints hommes qui ont fait de même BPII 415;
Il est juste de prier Dieu pour ses péchés auprès de son Seigneur, afin qu’il <...> nous rende selon la destinée de Dieu; ainsi, nela, Dieu nous l’ordonne par le saint Paul BPII 504;12
<...> alors veillons bien à ce que, lorsque nous prions Dieu, nous priions toujours uniquement au nom de Jésus-Christ; ainsi, nela, tous les chrétiens sont des suppliants <...> BPII 103;15
<...> un tel homme recevra la vie éternelle, et son âme, la durée éternelle au ciel. Ainsi, nes, le Christ le dit. Sont bienheureux ceux qui écoutent la parole de Dieu et la gardent BPI 312;12
Notre résurrection d’entre les morts est un signe, et notre saint baptême aussi; ainsi, nes, le saint Paul en parle, Rom. 6. BPII 522;26
Il convient à l’homme de prendre le corps et le sang du Seigneur Dieu pour la rémission de ses péchés. Ainsi, nes, le Christ lui-même dit: « Ceci est mon corps, donné pour vous » BPI 67;21
La préparation des chrétiens <...> à la mort, c’est-à-dire le fait que leur âme douce ne meure pas, tandis que leur corps meurt et demeure vivant, comme le dit le Christ lui-même dans la BPII416;
Lorsque nous demandons à Dieu la santé et d’autres biens temporels, nous devons nous en remettre à sa volonté. Si Dieu veut nous les donner, qu’il les donne; et s’il ne le veut toujours pas, que sa volonté s’accomplisse également. C’est ainsi que supplie ce lépreux: « Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier » BPI 193;23
2) nela et nes après les pronoms:
Mais, face à de tels hommes impies, le petit oiseau chante <...> mieux encore: ce nela loue et glorifie le Seigneur Dieu de sa voix cristalline BPII 98;
Et je ne vous dis pas que je prierai le Père pour vous. En effet, le Père lui-même vous aime BPII 95, (cf.: Vnd ich sage euch nicht, das ich den Vater fur euch bitten wil, Denn er felbs der Vater hat euch lieb <...>; <...> et non dico vobis quia ego rogabo Patrem de vobis: Ipse enim Pater amat vos <...> JN 16, 26–27);
Je vous dis aussi: celui-ci est-il plus grand qu’un prophète? C’est celui dont il est écrit: Voici, j’envoie mon ange devant toi <...> BPI 28, (cf.: Etiam dico vobis, et plus quam prophetam. Hic est enim, de quo scriptum est: Ecce ego mitto angelum meum ante faciem tuam <...>; Ja ich sage euch, der auch mehr ist, denn ein Prophet. Denn dieser ists, von dem geschrieben stehet, Sihe, Ich sende meinen Engel fur Dir her <...> Mt 11, 9–10);
Mais il disait cela pour le mettre à l’épreuve, car il savait bien ce qu’il allait faire BPI 305 (cf.: Das saget er aber jn zuwerffuchen, Denn er wufte wol, was er thun wolte; Hoc autem dicebat tentans eum: ipse enim sciebat quid esset facturus Jn 6, 6);8
Mais cela arriva aussi conformément à la révélation du Seigneur Dieu et à la prophétie du prophète appelé Michée. En effet, il avait prophétisé au sujet du lieu de naissance du Messie BPI 59;2
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Si donc, homme, tu crains quelque seigneur de ce monde, si tu obéis à son commandement, obéis alors au commandement du Seigneur Dieu lui-même, car il peut non seulement tuer le corps de l’homme, mais aussi perdre ou châtier éternellement l’âme BPII 2935; <...> ne désespère pas, confie-toi en Dieu, car il peut et veut te sauver BPI 20218; Par ses saintes paroles, les anges rassemblent les méchants comme des herbes folles en bottes et les jettent dans le feu de l’enfer <...> BPII 2112.
Dans la postille de Bretkūnas, on a trouvé une phrase où nes vient après un nom:
Et quiconque ne craint ni Dieu ni le prêtre (ne veut pas écouter son pasteur), celui-là <...>n’échappera pas au feu de l’enfer, car Dieu ne veut pas des pécheurs BPII 518.
Dans les péricopes, on a trouvé deux propositions subordonnées causales dans lesquelles nes vient après le verbe. Leur comparaison avec les équivalents allemands et latins montre que cette position de la conjonction est probablement déterminée par l’original latin:
Alors Jésus dit: faites asseoir les gens. Or il y avait beaucoup d’herbe en ce lieu BPI 30518 (cf.: Dixit ergo Iesus: Facite homines discumbere. Erat autem foenum multum in loco; Iheſus aber ſprach, Schaffet das lich das Volck lagere. Es war aber viel gras an dem ort Jn 6, 10); Ne vous inquiétez donc pas en disant: que mangerons-nous, que boirons-nous, de quoi nous vêtirons-nous? <...>Car votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela BPII 39413 (cf.: Darumb folt jr nicht ſorgen, vnd ſagen, Was werden wir eſſen? Was werden wir trincken? Wo mit werden wir uns kleiden? <...> Denn ewer himliſcher Vater weis, das jr des alles bedürfft; Nolite ergo soliciti esse, dicentes: Quid manducabimus, aut quid bibemus, aut quo operiemur? <...> Scit enim pater vester, quia his omnibus indigetis Mt 6, 31–32).
2. PHRASES AVEC kadang(h)i.
2.0. La conjonction sémantique kadangi a été relevée dans 92 phrases (9%); elle est donc presque aussi fréquente que la conjonction nes. Elle peut être employée à la fois comme conjonction simple et comme partie d’une conjonction corrélative.
2.1. PHRASES AVEC LA CONJONCTION SIMPLE kadang(h)i. Dans le postille de Bretkūnas, les phrases de ce type représentent 36% de toutes les phrases contenant cette conjonction. La position de la proposition subordonnée par rapport à la proposition principale varie. Bien que la postposition, la préposition et l’interposition soient toutes possibles, la postposition est la plus fréquente dans le postille de Bretkūnas. Vingt et une propositions subordonnées causales introduites par cette conjonction sont en postposition, dix en préposition et deux en interposition.
1) postpositionnelles:
Mais tu ne l’aimes toujours pas / et ne lui es pas davantage fidèle / puisqu’il apparaît aussi comme le plus simple serviteur de Dieu BPI 27314; Apprenons, nous aussi, chrétiens, que le Christ est véritablement le Messie, puisqu’il a pu accomplir de tels actes BPI 3515;
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Vous devez donc souffrir ainsi / chacun à cause de ses propres péchés / puisqu’il n’y a personne / qui puisse être sans péché BPₙ 512₁₁;
Le Christ est mort pour nous / alors que nous étions pécheurs, à présent nous serons donc sauvés de sa colère / puisque par son sang nous sommes justifiés BPₙ 426₁₈–₁₉;
Tu es donc, ô très douce Vierge, grandement bénie et glorifiée / puisque tu as enfanté le Fils de Dieu / et le Seigneur de tout le monde BPₙ 268₁₁;
2) prépositionnels:
Mais, néanmoins, puisque ces choses, dont chaque homme a besoin, sont de deux sortes — les unes spirituelles, les autres matérielles —, nous devons savoir qu’il faut demander à Dieu ces choses de deux manières différentes <...> BPₙ 105₂₁;
Et puisque Dieu avait auparavant choisi la tribu de Lévi pour le service de l’Église <...>, le Seigneur Dieu ne réclama pas pour le service de l’Église les premiers-nés du peuple <...> BPₙ 225₂;
Puisque tu as écouté la voix de ta femme et mangé de l’arbre dont je t’avais défendu de manger, en disant: « Tu n’en mangeras pas », maudite soit la terre à cause de toi; tu en tireras ta nourriture dans la peine <...> BPₙ 412₁₀;
Et puisque cet homme, à cause de sa mort honteuse, doute de cela, vous, Seigneur, témoignez-en BPₙ 26₁₁;
3) interpositionnels:
<...> Dieu voulait montrer par ces commandements le Messie à venir. Car, puisqu’il parle ainsi de questions féminines, qui impliquent une semence d’homme, il voulait [ainsi] signifier que plus tard le saint Enfant naîtrait d’une vierge pure, sans semence masculine <...> BP₁ 221₂₂; ce jour <...> est appelé le jour de la Sainte Trinité <...>, c’est-à-dire des trois personnes de la Divinité. Car, puisque tout au long de l’année nous avons beaucoup et largement entendu parler de Dieu le Père <...>, et du Fils de Dieu <...>, ainsi que du Saint-Esprit <...>, nos saints pères ont voulu <...> que le sermon sur Dieu et les trois personnes de la Divinité soit rappelé en une seule fois <...> brièvement, en cette première semaine après la Pentecôte <...> BPₙ 175₅.
Lorsque la subordonnée est introduite par la conjonction kadangi (« puisque »), la principale ne contient généralement pas de mot corrélatif. Toutefois, dans seulement deux phrases de la postille de Bretkūnas avec kadangi, la valeur causale de la subordonnée est mise en relief dans la principale par les mots corrélatifs todelėi et tū. Les subordonnées des deux phrases sont prépositionnelles:
Et puisque nous tous avons grand besoin de cet enseignement, nous parlerons donc plus largement de ces mêmes choses et les étudierons BPₙ 285₄; Et puisque l’homme ne peut maîtriser ni sa langue ni son cœur, de manière à accomplir pleinement les commandements de Dieu, il ne peut donc être véritablement juste dans sa vie terrestre devant Dieu, ni atteindre le ciel. Il lui faut une autre justice, meilleure BPₙ 287₂.
La conjonction kadang(h)i se place soit au tout début de la subordonnée, soit immédiatement après une autre conjonction. On a toutefois trouvé, dans la postille de Bretkūnas, une phrase où cette conjonction se
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avec une proposition subordonnée, dans laquelle l’ordre habituel des mots est bouleversé, et d’autres mots s’intercalent entre kadangi et la conjonction adversative net ‘mais’:
Lazarus kaczei didei wargftans / lacziau ghis Diewui ilchtik / Wieros ing ghi nepamet / net tik Diewa kadangi ant fawes fufimilenti / Tik taipiaeg fawe nūg io apturefenti atleidima grieku ir dufches ilchganima BPII 20024.
2.2. PHRASES AVEC DES CONJONCTIONS CORRÉLATIVES kadang(h)i... tad(d)a ET kadangi... [chitai(gi).
Dans la postille de Bretkūnas, kadang(h)i est employé comme élément d’une conjonction corrélative dans 59 phrases (64% des phrases avec kadang(h)i):
<...> ir kadangi ghis iemus ape ta ko noreia aplakiti tada liepe ios buti linkfmos [chirdies BPI 8322;
A kadangi tokiu negeru BaBniczos tarnu / ir tarp krik[ch]czoniu (o beda) randama ira. Tadda mes il[ch]cho Ilchloighimo Pono Kriftaus Szidu / mokinkimes [chu daiktu BPII 6116;
Todelei mieli krik[ch]czonis / kadangi daug mumus reik / ir melldamies rodas noretumbim il[ch]klauliti buti / tadda gerai dabokimes / idant melldamies Diewo / wilfdai mell[?]umbim iktai wardan lelaus Kriftaus <...> BPII 10311;
Bet kadangni il[ch] pik[t]los [ch]irdies buwa infibridens ir tiko[i]ens lobio artimoio fawa. Tada ghis il[ch] didzio fawa gailelio / muchu krutis fawa <...> BPII 3632–3;
<...> bet kadangi ius tos neprijmmat / [ch]itaigi kreipiames pagon[i]umpi BPII 2091;
Bet kadangi ius to nūg fawens patremet / ir fawe patis nehadnais laiket / amfino giwenimo / Schitai kreipemes pagon[i]ump <...> BPII 4716.
3. PHRASES AVEC iog.
3.0. Dans le lituanien standard contemporain, la conjonction polysémantique jog est rarement employée, et dans les dialectes elle est même en voie de disparition (Ulvydas, éd. 1976: 807; Ambrazas, éd. 1994: 669). Le linguiste allemand Eduard Hermann, s’appuyant sur des matériaux recueillis dans les textes lituaniens les plus anciens et les plus récents écrits en Prusse et en Lituanie, affirme dans son ouvrage sur l’évolution des phrases conjonctives en lituanien que la conjonction jog était fréquente dans les anciens écrits lituaniens. Il souligne également que, dans la littérature lituanienne de Prusse, jog sert principalement à relier des propositions subordonnées explicatives et, plus rarement, des propositions subordonnées causales, tandis qu’en Lituanie, c’est l’inverse: la conjonction jog relie plus souvent des propositions subordonnées causales qu’explicatives. Selon Hermann, il ne fait aucun doute que cette conjonction était autrefois largement employée dans les phrases consécutives, causales et explicatives (Hermann 1912: 67–68). Après avoir passé en revue l’évolution des conjonctions lituaniennes du XVIe siècle au début du XXe siècle, Hermann a avancé l’idée que les conjonctions commençant par la consonne j- ont progressivement renforcé leur usage et que les conjonctions commençant par k- prennent leur place (Hermann 1912: 84).
Dans la postille de Bretkūnas, la conjonction fonctionnelle jog (écrite iog) apparaît 506 fois. Elle a été relevée dans pas moins de 43 propositions subordonnées causales (4%). Près de la moitié d’entre elles se trouvent dans les péricopes et la Passion.
Dans les propositions subordonnées causales de la postille, la conjonction iog est employée de trois façons: seule, avec des mots corrélatifs et comme élément d’une conjonction corrélative.
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3.1. PHRASES AVEC LA CONJONCTION iog SANS MOTS CORRÉLATIFS. Dans la postille de Bretkūnas, il n’y a que 8 propositions subordonnées causales (19%) introduites par la seule conjonction iog, sans mots corrélatifs. Elles suivent toujours la proposition principale et peuvent exprimer: 1) la cause d’une action ou 2) le fondement d’une question, par ex.:
1) Teip ghis wienu ira / nekaip thie dwi naturi fu maſchitasbutu / bet iog ghis wiena tikai persona ira BP₁₁₈₈₁₃; Piktalis tarne / willa ſkola tau atleidau / iog mane meldei BP₁₁₄₈₆ (plg.: Du Schalckknecht, alle diele Schuld habe ich dir erlaſſen, die weil du mich batest; Serue nequam, omne debitum dimisi tibi quoniam rogasti me <…> Mt 18, 32); <…> ghis ne ira du / bet wienas Kriftus. Wienas / nekaip Deiwifte ing ßmogifte butu perwerſta / Bet iog Deiwifte ßmogifte prieme BP₁₁₈₈₁₁; 2) Koklai tatai ira wjras / iog bei weias bei marios io klaula BP₁₂₀₁₂; <…> kokfai tatai ira wjras / iog weias ir Marios io klaula BP₁₁₉₆₁₀ (plg.: Was ift das fur ein Man, das jm Wind vnd Meer gehorſam ift? Qualis est hic, quia venti, et mare obediunt ei? Mt 8, 27); Ir ghis biloia ghiemus / kas ira iog manes ieſchkioiote? BP₁₁₆₂ (plg.: Was ifts, das jr mich gefucht habt? Quid est, quod me quaerebatis? Lk 2, 49).
3.2. PHRASES AVEC iog ET DES MOTS CORRÉLATIFS. Lorsque les propositions subordonnées causales sont reliées par la conjonction iog, la proposition principale comporte généralement un mot corrélatif qui souligne la valeur causale (cette construction apparaît dans 72% de toutes les phrases complexes comportant des propositions subordonnées causales introduites par cette conjonction). Dans la postille de Bretkūnas, le mot corrélatif le plus fréquent dans les propositions causales avec iog est todel(ei). Sont également employés comme mots corrélatifs delto / delto, todilei2 (uniquement dans les péricopes) et thū, par ex.:
Ir todel ira wadinamas czieſas Ateijmo / iog wilfoie krikſchczonif teie ſakama ira ape Ateijma Pono Ieſaus Kriftaus ant ßemes BP₁₃₉; Nes kurs newertai walga ir ger / tas walga ir ger ſaw pats Suda / thū / iog ne perkfir kuna Wielchpaties BP₁₆₈₁₆; Eia taip aieg ir Ioſephas iſch Galileos / iſch mielto Nazareth / ing Iudawos ßeme / mieltana Dawido / kuri wadin Bethleem / Todrilei iog ghis iſch Namu / ir gimines Dowido buwa / idant butu paraſchits ſu Maria ſaw paßadetaie moterimi / kuri buwa funki BP₁₄₉ (plg.: Eia taip aieg ir Ioſephas iſch Galileas / iſch Mielta Nazareth / ing Iudawos ßeme / mieltana Dawida / kuri wadina Bethleem / Todrilei iog ghis buwa iſch namu / ir iſch gimines Dauida / idant butu paralfchits ſu Marije palubitaie moterimi / kuri buwa nelczia EE 9₁₋₂); NVeja Ieſus per Marias pas mieſta Tiberias Galileioie / ir ſeke ghi daug ßmoniu / delto / iog regeia ßenklus / kurius ghis dare ant tu kurie neſweiki buwa BP₁₃₀₄ (plg.: DArmach fuhr Jheſus weg uber das Meer an der ſtad Tiberias in Galilea, vnd es folgeten jm viel Volcks nach, darumb das ſie die Zeichen ſahen, die er an den Krancken thet Jn 6, 1–2; POtam nuena Ieſus per marias mieſtop Tiberias Galileio / ir eja paſkui ghj daug ßmoniu / delto / iog regeia ßenklus io / kurius dare ant tu kurie neſweiki buwa EE 50₉).
2 Ce mot corrélatif n’apparaît qu’une seule fois dans l’une des péricopes; il faut donc probablement le considérer comme un fait de langue non pas de Bretkūnas lui-même, mais de Baltramiejus Vilentas, d’autant plus que todril(ei) apparaît à plusieurs reprises dans l’Enchiridione (6), ainsi que dans les Euvangelijose bei Epistolose (7).
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Bien que le mot corrélatif puisse apparaître au début comme à la fin de la proposition principale, dans la postille de Bretkūnas, il se trouve presque toujours à la fin de la proposition principale. Dans ces cas, on peut déterminer si le mot corrélatif appartient à la proposition principale ou s’il forme une locution avec la conjonction jog, c’est-à-dire délimiter les propositions, à l’aide des signes de ponctuation, par exemple:
Le Seigneur Christ, dans sa sainte nature, appelait les hommes insensés / parce qu’il pouvait rendre l’homme <...> bien meilleur et plus sage <...> BPII 123.; Mais le cher enfant, parce qu’il était consacré par le Seigneur Dieu lui-même <...> BPII 266₈.
On ne trouve que deux phrases où le mot corrélatif apparaît au début de la proposition principale:
Pourquoi donc me regardes-tu de travers, parce que je suis si bon? BPII 20317 (cf.: Siheftu darum ſcheel, das ich ſo Gütig bin? MT 20, 15; Dielto tu weilai ßwairai iog elch eſmi gieras? EE 34); Et c’est pourquoi on appelle cela le temps de l’Avent, parce que l’on parle dans toute l’Église du Christ et de la venue sur terre du Seigneur Jésus-Christ BPI 39.
On relève également deux phrases où le mot corrélatif se trouve entre le sujet et le prédicat. Elles proviennent toutes deux de la péricope et de sa citation:
Et ils vous feront cela parce qu’ils ne connaissent ni le Père ni moi BPII 1216; Le Christ lui-même dit ainsi: « Et ils vous feront cela parce qu’ils ne connaissent ni le Père ni moi. » BPII 13011 (cf.: Atatai ghie todelei iumus daris / iog nepaſiſt Tiewa nei manęs EE 7512; Vnd folchs werden ſie euch darumb thun, das ſie wider meinen Vater noch mich erkennen; <...> et haec facient vobis, quia non noverunt Patrem, neque me JN 16, 3).
L’ordre des propositions dans les phrases de ce type est strictement défini: la proposition subordonnée suit toujours la principale. Il n’y a qu’une exception: dans un extrait du livre du prophète Isaïe, on relève la combinaison de la conjonction jog et de l’adverbe todelei, qui introduit une proposition subordonnée causale antéposée:
Parce que son âme a travaillé, il verra sa lumière BPI 41818 (cf.: Darumb das ſeine feele geerbeitet hat / wird er ſeine luft ſehen Is 53, 11).
3.3. PHRASES AVEC LA CONJONCTION CORRÉLATIVE iog... tad(d)a. Dans la postille de Bretkūnas, on n’a trouvé que deux phrases avec la conjonction corrélative iog... tad(d)a:
Mais puisque la jeune fille Maria était promise en mariage à Joseph, alors elle devait elle aussi être de la lignée du roi Dowido BPII 5622; Puisque tu m’as vu, Thomas, alors tu as cru BPII 4313 (cf.: Dieweil du mich gelehen haſt Thoma, ſo gleubetu <...> JN 20, 29; Iog regeiej mane Thamolchchau / tada intikieien EE 6417).
On pourrait encore y rattacher deux phrases dans lesquelles la première partie de la conjonction corrélative est associée au mot corrélatif todelei:
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Parce qu’ils n’ont pas accueilli l’Amour de la vérité, afin d’être sauvés, alors Dieu leur enverra de puissantes illusions, pour qu’ils croient au mensonge BP₁₁ 313₈;
Parce que les filles de Sion ont marché la tête haute, le front levé, et exhibé leur visage, ces jeunes filles orgueilleuses, portant des chaussures précieuses, alors Dieu leur ôtera leur orgueil BP₁₁ 196₂₆.
Les propositions subordonnées de tous ces exemples sont antéposées.
4. PHRASES AVEC kaip ET kaip kad.
4.1. PHRASES AVEC kaip. Dans les textes lituaniens des XVIe–XVIIe siècles, la conjonction kaip introduit des subordonnées de différentes valeurs: comparatives, temporelles, explicatives, consécutives, causales et finales. Eduardas Hermannas, décrivant les valeurs des phrases introduites par la conjonction kaip, affirme que les phrases causales avec kaip sont absentes des écrits de Bretkūnas (Hermann 1912: 76). Toutefois, l’étude des subordonnées introduites par cette conjonction permet de trouver non seulement de nombreuses phrases comparatives et temporelles qui, comme en lituanien contemporain, ont une valeur causale secondaire, mais aussi des phrases que l’on peut considérer comme des subordonnées causales, par exemple:
Et comme maintenant ils ne croyaient pas, à cause de leur joie, et qu’ils s’étonnaient (c’est-à-dire ftēbeiofi – E. K.), il leur dit BP₁ 406₈ (cf.: Adhuc autem illis non credentibus, et mirantibus prae gaudio, dixit <...>; Da sie aber nicht glaubeten fur freuden, vnd sich verwunderten, sprach er zu jnen <...>; Lk 24, 41);
Et puisque le Sauveur du monde voulait d’abord apparaître à la parenté des Juifs, parce qu’il est lui-même issu de cette lignée humaine BP₁ 321₇.
Dans la postille de Bretkūnas, la conjonction kaip est employée dans environ 2,4% des subordonnées causales. Les constructions avec cette conjonction présentent une grande diversité. Lorsque les propositions sont reliées par la conjonction corrélative kaip... teip(o), kaip... fcheiteipo, il est très difficile de déterminer quelle relation les unit – une relation de comparaison ou de cause à conséquence. Ainsi, le classement des phrases de ce modèle parmi les phrases causales est contestable, car la phrase possède en réalité deux valeurs – comparative et causale – et constitue en quelque sorte un maillon intermédiaire entre les deux types de phrases subordonnées, par exemple:
<...> comme le Fils est né ainsi, afin qu’il soit notre sauveur et rédempteur éternel, il fut aussi nommé de ce même nom BP₁ 134₁₁;
<...> puisque, selon la vérité chrétienne, nous devons confesser chaque personne comme étant Dieu et Seigneur à part entière. De même, dans la foi chrétienne, nous ne pouvons nommer trois dieux ou trois seigneurs BP₁₁ 186₂₄.
Lorsque la subordonnée causale est reliée à la principale par le seul kaip, la subordonnée peut être antéposée ou postposée:
1) phrases avec des subordonnées antéposées:
Et puisque tu as vaincu les Jébuséens, Gadarenai, près de Rimlionus, les Velpfianas devaient sortir de la maison d’Abalo et pacifier les Gadarenai BP₁₁ 341₃;
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Et comme il n’avait pas de quoi rembourser, le maître ordonna de le vendre, lui, sa femme, ses enfants et tout ce qu’il possédait, afin de se faire rembourser BP₁₁ 484₁ (cf.: Cum autem non haberet unde redderet, iussit eum dominus eius venundari, et uxorem eius, et filios, et omnia, quae habebat, et reddi; Da ers nu nicht hatte zu bezalen, hies der Herr verkauffen jn, vnd sein Weib, vnd seine Kinder, vnd alles was er hatte, vnd bezalen MT 18, 25);
2) phrases avec des propositions subordonnées postposées:
Le tentateur du monde voulait soumettre à l’homme la lignée des Juifs, comme celle d’une tribu étrangère BP₁₁ 113₁₀; Nous sommes les créatures du Seigneur Diewo / et il ne veut pas que sa créature soit secourue / ou périsse à jamais / comme le montre aussi le fait que le Fils bien-aimé de notre Diewo, le Seigneur Ieſus Kriftus, est devenu homme pour cette raison / afin qu’il revêtît un corps de chair / et que sa création ne pérît pas <...> BP₁₁ 151₁₅; <...> ils laissèrent IElu / à cause de l’approche du jour de préparation des Juifs / car la fête commençait et le tombeau était proche BP₁₁ 395₅ (cf.: Dafelbs hin legten sie Jheſum, vnd des rüftages willen der Juden, die weil das grab nahe war Jn 19, 42).
Dans la postille de Jono Bretkūnas, on trouve 2 phrases complexes mixtes dans lesquelles l’emploi de la conjonction kaip diffère quelque peu de celui qui vient d’être examiné. Ces phrases mixtes comportent chacune deux propositions subordonnées causales coordonnées de même rang, reliées par la conjonction adversative bet; l’une est introduite par kaip avec une négation, et l’autre par la conjonction fonctionnelle jog:
Et bien qu’il soit Diewu et homme / cependant il n’est pas deux / mais un seul Kriftus. Un seul / non pas parce que la divinité aurait été transformée en homme / mais parce qu’il a assumé l’humanité BP₁₁ 188₁₀; ainsi il est un / non pas parce que ces deux natures auraient été mêlées / mais parce qu’il n’est qu’une seule personne BP₁₁ 188₁₂.
4.2. PHRASES AVEC kaip kad. La postille contient 3 propositions subordonnées causales postposées, introduites par la conjonction comparative kaip kad; elles se distinguent des propositions comparatives non seulement par leur sens, mais aussi par une particularité formelle de structure: la présence d’un mot corrélatif. Dans les trois phrases, celui-ci est employé avec une négation, dont la présence est déterminée par les relations d’opposition avec les segments textuels qui suivent:
Joseph n’est pas appelé le père du Kriftus pour cette raison: que la Vierge Maria, ayant conçu de Joseph, aurait porté l’enfant / non, car Maria n’avait eu de relations avec aucun homme, ni n’avait connu d’homme; mais Maria devint enceinte par l’œuvre du Schwenta Dwale, comme vous l’entendrez plus en détail dans le sermon du jour de la Vierge Maria. Mais Joseph est appelé le père nourricier du Kriftus parce que, sur l’ordre de Diewo, il devait prendre soin de Maria et de cet enfant BP₁₁ 117₉; les Pharifeuſchai ne sont pas appelés voleurs du Kriftus parce qu’ils auraient fouillé les poches ou les coffres des gens et dérobé leur argent ou leurs biens; non, le Kriftus appelle les Pharifeuſchus voleurs parce qu’ils dérobent les âmes des gens à Diewas lui-même <...> BP₁₁ 60₁₈; Mais pourquoi le Kriftus a-t-il fait cela? Je réponds: non pas parce que leur vie mauvaise lui aurait plu BP₁₁ 422₂.
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5. PHRASES AVEC kad(d)a, kad ET ka.
5.1. PHRASES AVEC kad(d)a. Dans la postille de Jono Bretkūnas, la conjonction kad(d)a est le plus souvent employée avec une valeur temporelle (selon Hermann, telle est aussi la valeur la plus ancienne de cette conjonction, cf. Hermann 1912: 71), mais on trouve également une vingtaine (2%) de propositions subordonnées causales introduites par cette conjonction. Les propositions subordonnées avec kad(d)a peuvent exprimer une cause, mais aussi le fondement d’une décision ou d’une question. Rattachées à la proposition principale par la seule conjonction kad(d)a, elles peuvent être employées aussi bien en antéposition qu’en postposition (les propositions subordonnées introduites par la conjonction corrélative kad(d)a... tad(d)a ne peuvent, elles, être qu’antéposées), par exemple:
1) phrases avec des propositions subordonnées antéposées:
Quand tu m’as vu, Thomas, tu as cru BP14084–5 (cf.: Dieweil du mich gesehen halt Thoma, so gleubestu; Quia vidisti me Thoma, credisti JN 20, 29);
Combien de milliers de personnes Diewas sauva de la terre d’Égypte, mais comme elles ne lui en étaient pas reconnaissantes, elles devaient périr en chemin BP1139123;
Or, lorsque le roi des Juifs naquit de la lignée des Juifs, il ne pouvait être ailleurs, mais devait être dans cette ville très célèbre BP11565.
2) phrases avec des propositions subordonnées postposées:
<...> nous avons entendu parler du Kriftu <...> La mère Maria accoucha à Bethlehemė et, comme une autre prophétesse, emmaillota l’enfant et le coucha dans une mangeoire, parce qu’elle n’avait pas de meilleure place dans la cour BP1706;
Il faut donc en conclure que le péché est une chose très abominable aux yeux de Diewo, puisque même le Fils de Diewo s’est plongé dans cette boue BP142820;
<...> comment cela se produira / quand je ne connais aucun homme BP133113 (cf.: <...> wie fol das zugehen? fintemal ich von keinem Manne weis; Quomodo fiet istud, quoniam virum non cognosco Lk 1, 34).
Il est souvent difficile de distinguer les propositions subordonnées causales introduites par la conjonction kada des subordonnées temporelles, car (comme en lituanien actuel) elles expriment assez souvent non seulement le moment de l’action, mais aussi sa cause, par exemple:
Mais le Christ agit ainsi: lorsque l’homme fort garde son palais, ses biens sont en sécurité; mais lorsque survient un plus fort que lui et le vainc, il lui enlève son armure, en laquelle il se fiait, et en partage le butin BP130023–25;
De même, en parlant de la mort, la mort ne peut vaincre l’homme; seulement lorsque Dieu le permet BP17510;
La valeur causale est plus marquée et plus facile à établir lorsque le temps du prédicat de la subordonnée diffère de celui de la principale (c’est sans doute le seul indice formel distinctif), ou lorsque la principale comporte un mot corrélatif. Dans la postille de Bretkūnas, il n’y a que quelques phrases reliées par cette conjonction dont les formes verbales de la principale et de la subordonnée diffèrent
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il n’y en a que quelques-unes, et un seul membre principal contient le mot corrélatif todel, qui souligne la valeur causale:
Mais lorsqu’ils voulurent rétablir la paix, le délai s’était trop prolongé, et la paix ainsi que le calme s’étaient dissipés; comme ils étaient déjà affamés et fortement accablés, ils ne pouvaient plus rétablir la paix <...> BP₁₁ 345,15.
5.2. PROPOSITIONS AVEC LA CONJONCTION kad. La conjonction kad était beaucoup moins fréquente dans la langue des écrits lituaniens des XVIe et XVIIe siècles qu’aux époques ultérieures (Palionis 1967: 204). Dans la postille de Jonas Bretkūnas, kad est également rare: elle introduit moins de 20 subordonnées. Cette conjonction se rencontre le plus souvent dans les propositions temporelles. Un bon nombre d’entre elles ont une valeur causale secondaire. La postille ne contient que deux phrases avec la conjonction kad que l’on peut considérer comme des propositions causales:
Et lorsqu’il eut jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut ensuite faim BP₁₂₆₄₆ (cf.: Vnd da er vierzig tag vnd vierzig nacht gefastet hatte, hungert jn; Et cum ieiunasset quadraginta noctibus, postea esuriit Mt 4, 2);
Saint Pierre. Actes 2: ainsi parle-t-il: Dieu a ressuscité le Christ et l’a délivré des douleurs de la mort, car il ne pouvait en être autrement: le Christ ne pouvait être retenu par elle BP₁₁ (cf.: Den hat Gott auferwecket, vnd auffgelöset die ſchmertzen des todes, nach dem es unmüglich war, das er ſolt von jm gehalten werden; <...> quem Deus suscitavit, solutis doloribus inferni, iuxta quod impossible erat teneri illum ab eo APD 2, 24).
5.3. LA CONJONCTION ka. La conjonction ka, aujourd’hui largement employée dans les dialectes, est extrêmement rare dans les textes anciens (Hermann 1912: 68–69). Dans la postille de Bretkūnas (Passion), on n’a trouvé qu’une phrase avec la conjonction ka. Sa subordonnée indique le fondement de la question. Il est intéressant de noter qu’il n’existe d’équivalent tout à fait exact ni dans le texte allemand, ni dans le texte latin, ni dans la traduction des évangiles de Baltramiejus Vilentas, c’est-à-dire aucune phrase présentant la même structure:
Ah, voulez-vous maintenant dormir et vous reposer, puisque vous dormez? BP₁₃₆₇ (cf.: Ah wolt jr nu fchlaffen vnd ruhen; Dormite iam, et requiescite <...> Mt 26, 45; Ah wolt jr nu fchlaffen vnd rugen; Dormite iam, et requiescite <...> Mk 14, 41; <...> was fchlaffet jr; Quid dormitis? Lk 22, 46; <...> voulez-vous donc dormir et vous reposer? EE 190₂₃).
6. PHRASES AVEC D’AUTRES CONJONCTIONS.
6.1. PHRASES AVEC LA CONJONCTION ieng / iang. Dans la postille de Bretkūnas (uniquement dans le texte de la Passion), on trouve trois propositions causales introduites par la conjonction ieng / iang. Les propositions subordonnées de deux phrases sont interposées, celle d’une phrase est préposée. La comparaison de ces phrases avec les phrases correspondantes des évangiles traduits par Vilentas (aucun équivalent n’a été trouvé pour un des exemples) montre que la traduction de Vilentas n’a pas influé sur l’emploi, dans la postille, de la conjonction ieng / iang. Détail intéressant: dans les trois phrases, la conjonction allemande dieweil est traduite par la conjonction ieng / iang (dans la Vulgate, elles correspondent à quoniam ir quia):
Les Juifs
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cette fête était très grande) prièrent Pilate de faire briser leurs os et de les enlever BP 393₁ (cf.: Les Juifs, alors, comme c’était le jour de la préparation, afin que les corps ne restent pas sur la Croix le jour du sabbat (car ce jour de sabbat était grand), prièrent Pilate de les faire briser et de les enlever EE 211₂₄; Les Juifs, cependant, comme c’était le jour de la préparation, demandèrent à Pilate que leurs os soient brisés et qu’ils soient enlevés, afin que les corps ne restent pas sur la croix pendant le sabbat (car ce jour de sabbat était grand); Les Juifs donc, (puisque c’était la veille du sabbat) pour que les corps ne restent pas sur la croix pendant le sabbat, (car ce jour de sabbat était grand) prièrent Pilate de faire briser leurs jambes et de les enlever Jn 19,31);
Puis, le soir, comme c’était le jour de la préparation, qui précède la fête, vint Joseph d’Arimathie <...> BP 394₆ (cf.: Puis, le soir, le jour de la préparation, qui est la veille du sabbat, vint Joseph, de la ville juive d’Arimathie <...> EE 212₁₄–₁₆; Et le soir, comme c’était le jour de la préparation, qui est la veille du sabbat, Joseph d’Arimathie vint <...>; Et quand le soir fut venu (car c’était la veille du sabbat, c’est-à-dire avant le sabbat), Joseph d’Arimathie vint <...> Mc 15, 42–43);
Mais personne à table ne savait pourquoi il lui parlait. Certains disaient que Judas avait la bourse et que Jésus lui parlait BP 362₂₃ (cf.: Personne à table ne savait pourquoi il le lui disait. Quelques-uns pensaient que, puisque Judas avait la bourse, Jésus lui parlait; Or, aucun de ceux qui étaient à table ne savait pourquoi il lui avait dit cela. Certains pensaient en effet que, puisque Judas avait les bourses, Jésus lui avait dit: <...> Jn 13, 27).
6.2. LA CONJONCTION ba. Cette conjonction d’origine slave, relativement fréquente dans le catéchisme de Martynas Mažvydas, n’apparaît qu’une seule fois dans la postille de Jonas Bretkūnas: elle se trouve dans une citation de l’Ancien Testament (Psaume 102):
Loue, mon âme, le Seigneur, et toutes ses œuvres, loue son nom; car il est plein de bonté, souviens-toi de cela, mon âme BP 91₇ (cf.: Loue, mon âme, le Seigneur, et toutes ses œuvres, loue son nom; car il est plein de bonté, souviens-toi de cela, mon âme MG₁₁ 352₂).
7. CONCLUSIONS
1. Les propositions subordonnées de cause sont le plus souvent reliées à la principale par les conjonctions nela, nes, kadangi et jog. Toutes les autres conjonctions reliant des propositions subordonnées de cause appartiennent à la périphérie des usages. Dans la postille, la conjonction nela, aujourd’hui totalement inusitée, est plus de six fois plus fréquente que nes, qui prédomine dans la langue actuelle.
2. La position des propositions subordonnées de cause introduites par les conjonctions nela, nelang, nelanga et nes par rapport à la principale est strictement définie: la subordonnée suit la principale.
3. La conjonction apparaît très rarement en deuxième position dans la subordonnée, et uniquement dans les phrases contenant nes et nela. Dans tous les autres cas, comme en lituanien contemporain, la conjonction se trouve au tout début de la subordonnée (seule ou associée à d’autres conjonctions).
4. Les propositions subordonnées de cause reliées par la conjonction simple kadang(h)i sont plus souvent postposées. Les propositions subordonnées de cause reliées par les conjonctions simples kaip et kad(d)a sont employées dans la postille de Bretkūnas aussi bien en postposition qu’en préposition, sans prépondérance nette de l’un ou l’autre usage.
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5. Le fait que la conjonction jog soit relativement fréquente dans la postille de Bretkūnas, tandis que les phrases avec kad et ką restent encore très rares, confirmerait la tendance relevée par E. Hermann: remplacer les conjonctions autrefois souvent employées qui commencent par la consonne j- par des conjonctions commençant par la consonne k-.
ABRÉVIATIONS
BP – postille de Bretkūnas
EE – Vilento Euangelias bei Epistolas
LB – D. Martin Luthers Deutsche Bibel 6, Weimar, 1929.
MG – Mažvydo Gelmes Chrikščioniskas
NT – Novum Testamentum Graece en Latine. Stuttgart: Württembergische Bibelanstalt, 1964.
VULG – Biblia Sacra iuxta vulgatam versionem [...] préparée par Roger GRYSON, Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, ⁴1994.
LITERATŪRA
AMBRAZAS, V., red. 1994: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.
HERMANN, E. 1912: Über die Entwicklung der litauischen Konjunktionalsätze, Jena: Frommansche Buchdruckerei.
HERMANN, E. 1926: Litauische Studien. Eine historische Untersuchung schwachbetonter Wörter im Litauischen, Berlin: Weidmannsche Buchhandlung.
PALIONIS, J. 1967: Lietuvių literatūrinė kalba XVI–XVII a., Vilnius: Mintis.
ULVYDAS, K., red. 1976: Lietuvių kalbos gramatika, 3. Sintaksė, Vilnius: Mokslas.
Edita Kिबildaitė
Gauta 2001 02 28
Vytauto Didžiojo universitetas
Lietuvių kalbos katedra
Donelaičio g. 52, 3000 Kaunas, Lietuva
