ACTA LINGUISTICA LITHUANICA

X L I V (2 0 0 1), 1 2 9 – 1 4 4

الجمل التابعة السببية في البوستيلة عند بريتكناس

EDITA KIBILDAITĖ

Vytauto Didžiojo universitetas, Kaunas

يتناول المقال الجمل السببية في بوستيلة بريتكناس. ويُولى الاهتمام لاستخدام أدوات الربط السببية ولموضع الجمل السببية بالنسبة إلى الجملة الرئيسة. وتُقارن الجمل الواردة في المقاطع المترجمة بإنجيل لوثر والفولغاتا. ومن خلال مقارنة البيانات ببيانات اللغة الحديثة، تُبذل محاولة لصياغة التغيّرات الرئيسية في بنية الجمل السببية واستخدامها. في لغة بريتكناس، تُستهل الجمل السببية عادةً بـ nefa (وهي لم تعد مستخدمة في الليتوانية الحديثة)، وبوتيرة أقل بـ nes وkadangi؛ كما يرد jog، الذي اندثر استعماله أيضًا، بتواتر ملحوظ نسبيًا. أما أدوات الربط الأخرى فلا تُستخدم إلا على نحو متفرق. وتأتي الجملة السببية عادةً بعد الجملة الرئيسة، لكن الترتيب المعكوس ليس نادرًا عند استخدام أدوات الربط kadangi وkaip وkada. أما الاعتراض فنادر.

0. المقدمة

لا يزال تغيّر بنية الجمل التابعة في اللغة الليتوانية واستعمالها قليلَ البحث حتى الآن. يهدف هذا العمل إلى تحليل إحدى مجموعاتها، وهي الجمل التابعة السببية في بوستيلة يوناس بريتكناس، وإلى تحديد ما إذا كانت توجد فروق جوهرية، وذلك بمقارنة البيانات المستخلصة ببيانات اللغة الليتوانية المعاصرة. ونظرًا إلى أن أظهر سمة شكلية تدل على نوع الجملة التابعة هي أداة الربط، يُولى الاهتمام الأكبر لاستخدام أدوات الربط تحديدًا. كما يُناقش موضع الجملة التابعة بالنسبة إلى الجملة الرئيسة.

جُمعت مادة هذا العمل باستخدام مدونة توافقية حاسوبية لبوستيلة بريتكناس أعدّها معهد اللغة الليتوانية¹. ويحلّل البحث 966 جملة تابعة ذات دلالة سببية إجمالًا. ولتجنّب الالتباس، يؤخذ في الحسبان عند دراسة المادة الموضع الذي عُثر فيه على الجمل محل التحليل: 1) في نص مواعظ بريتكناس نفسه، 2) في القراءات الليتورجية، أو 3) في رواية الآلام. وعند الاقتضاء، تُقارن الأمثلة المأخوذة من القراءات الليتورجية ورواية الآلام بالجمل المناظرة في المصادر الألمانية (LB) واللاتينية (NT, VULG)، وكذلك بجمل الأناجيل التي ترجمها بالتراييوس فيلينتاس (وتُعرض باستخدام مدونة توافقية حاسوبية للأناجيل والرسائل). وموضوع التحليل الرئيس هو الجمل التابعة السببية من المجموعة الأولى، إذ تعكس لغة بريتكناس نفسه على أفضل وجه.

¹ أعدّ المدونات التوافقية الحاسوبية لبوستيلة بريتكناس وأناجيل ورسائل فيلينتاس موظفو قسم تاريخ اللغة واللهجات في معهد اللغة الليتوانية: S. Ambrazas (مشرف العمل)، O. Aleknavičienė، R. Petkevičius وV. Zinkevičius (مبرمج).

130 |

EDITA KIBILDAITĖ

1. جُمَلٌ مع أدوات الربط nela، nes، nelanga وnefang.

1.1. جُمَلٌ مع nela. في كتاب المواعظ لبريتكناس، أكثر أدوات الربط استعمالًا لربط الجمل التابعة السببية هي أداة الربط الدلالية nela (668 جملة — 69٪ من جميع الجمل التابعة السببية التي عُثر عليها في كتاب المواعظ). مثال:

<...> ولذلك لم يبتعد هو عن المسيح، بل كان قريبًا منه؛ لا كما يروي القديس يوحنا BP₁ 12₁₄; لذلك، أيها الأحباء، لا تخافوا ولا تترددوا في إعطاء سادتكم أنفسكم أو أجسادكم وأموالكم. فهذا لن يعود عليكم بالخير.<...> BPⅡ 328₁₈; لقد أتعب الملائكة كثيرًا، لأن المسيح لم يولد لنا<...> BP₁ 88₄; <...> الناس<...> يجب أن يستمعوا إلى خادم الله هذا<...>. فهي ليست مروية على هذا النحو BPⅡ 50₉; <...> ليس من الصواب أن يظن المرء أن كل شيء بخير، ولا أن الإنسان يستطيع فعل ما يشاء، لأن ذلك لن ينتهي على خير BP₁ 427₂₂; وهكذا سيكون الأمر أيضًا مع الأحياء الذين يولدون في عالمنا حتى يوم القيامة؛ سيموت الأحياء. هكذا قيل في عبرانيين 9. وقد جُعل الأمر كذلك. علينا جميعًا أن نموت BPⅡ 516₁₅.

في جملة واحدة، أُلحقت الجملة التابعة بأداة ربط ذات الصيغة nelu، ويمكن اعتبارها أيضًا خطأً مطبعيًا:

وعندما نطلب من الله أمورًا روحية <...> فعلينا أن نطلب تلك الأمور بإيمان؛ لأن الله لا يريد قبول مثل هذه الصلاة والاستجابة لها _{BPⅡ 106₁₉.}

الجمل التابعة التي تُربط بأداة الربط nela تكون، فيما يتعلق بالجملة الرئيسة، متأخرة عنها تقريبًا دائمًا. ولم يُعثر في نص كتاب المواعظ لبريتكناس إلا على جملتين تأتي فيهما الجملة التابعة التي تضم هذه الأداة في وسط الجملة، ولكن بعد الجزء الذي تتعلق به:

وعندما وُلد مخلّصنا، الرب المسيح، كان ينبغي أن يُستقبل بالفرح (إذ كان ينبغي أن يكون الكهنة والأنبياء وحدهم حتى يوحنا)، وأن يُمهَّد الطريق للمعمودية المقدسة _{BP₁ 140₈;}رابعًا، أهان اليهودُ سيدنا يسوع المسيح إهانة شديدة، ولما لم يتمكنوا من القبض عليه (لأن المسيح أفلت منهم في كل مرة حاولوا فيها)، أرادوا بعد ذلك أن يرجموه بالحجارة _{BP₁ 327₁.}

1.2. جُمَلٌ مع nes. إن صيغة أداة الربط nela، وهي nes، أقل ورودًا في كتاب المواعظ بنحو سبعة أضعاف. وقد رُبط بها 102 من الجمل التابعة (70 في نص العظة نفسه، و6 و26 على التوالي في القراءات الطقسية وآلام المسيح). وتشكل الجمل التابعة السببية المربوطة بـnes نسبة 10٪ من جميع الجمل التابعة السببية في كتاب المواعظ لبريتكناس. مثال:

ليس من شأن الإنسان أن يهجر الشيطان متى شاء؛ وليس للشيطان سلطان أن يفعل بالإنسان حتى أقل من ذلك، لأن الرب المسيح يقول هكذا _{BP₁ 295₂₀;}لذلك، بسبب مجيئه المتواضع، لا نتعثر، بل نفرح به، لأنه صار فقيرًا من أجلنا _{BP₁ 10₈;}وهذه الأمثال تُقال الآن على نحو مناسب جدًا، إذ إن الناس، منذ عهد الأباطرة العظام، يفكرون في أمور قريبة وبعيدة _{BP₁ 207₂₃;}

PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 131

<...> لذلك فلنكن شاكرين لله ونحن في الكنيسة / ولنحمده / لأننا ننال منه خيرًا كثيرًا BP₁₁ 359₁₆؛ وكذلك لا ينبغي أن نقلق بشأن موت إنسان / لأن موته أيضًا سينتهي إلى خير BP₁₁ 520₁₅؛ فهو <...> يقود مؤمنيه الصادقين إلى الصواب / لأنه ينبغي له أن يفعل ذلك أيضًا BP₃₅₁₁.

في نصوص العظات تأتي جميع الجمل الثانوية السببية المرتبطة بهذه الأداة بعد الجملة الرئيسية. ولم يُعثر في آلام المسيح إلا على جملتين تتداخل فيهما الجملة الثانوية مع الرئيسية. ولا يتطابق موضع الجملة الثانوية في إحداهما، بالنسبة إلى الجملة الرئيسية، مع موضع الجملة الثانوية في الجملة الألمانية واللاتينية المقابلة لها (إذ تأتي الجملة الثانوية فيهما بعد الجملة الرئيسية)، أما موضعها في الأخرى فهو مطابق تمامًا:

لكن الخدم كانوا قد أوقدوا نارًا من الفحم داخل البيت / لأن الجو كان باردًا / فاستدفأوا BP¹ 371² (قارن: Es funden aber die Knechte vnd Diener, vnd hatten ein kolfewr gemacht, denn es war kalt, vnd wermten sich; Stabant autem servi, et ministri ad prunas: quia frigus erat, et calefaciebant se JN 18, 18؛ وكان الصبيان والخدم قد أشعلوا نارًا من الفحم لأنفسهم داخل دار بيلاطس / لأنه كان باردًا / واستدفأوا EE 194₈₋₁₀)؛

أما اليهود، فطلبوا من بيلاطس، بما أن يوم الاستعداد كان قد حان، ألا تبقى الأجساد على الصلبان في السبت (لأن ذلك السبت كان يومًا عظيمًا)، وأن تُكسر سيقانهم ويُنزلوا BP 393₃ (قارن: DJe Júden aber, dieweil es der Rülftag war, das nicht die Leichnam am creutze blieben den Sabbath vber (denn desselbigen Sabbaths tag war gros) baten sie Pilatum, das ire Gebeine gebrochen vnd sie abgenomen würden JN 19, 31).

كما في الليتوانية المعاصرة، لا ترد في الجملة الرئيسية كلمات إحالية حين تُربط بها جملة ثانوية بأداة الربط المعجمية nes «لأن». ومع ذلك، عُثر في كتاب عظات بريتكُناس على ثلاث جمل ترتبط فيها الجملة الثانوية بالأداة nes، بينما ترد في الجملة الرئيسية الكلمة الإحالية todel(ei) «لذلك». وترتبط الجملة الثانوية في جميع هذه الجمل بالرئيسية بعلاقة السبب والنتيجة، مثلًا:

يقول الإنجيلي إنه لفّها لذلك، وولدها، ووضعها في المذود، لأنهم لم يستطيعوا أن يجدوا لها مكانًا أفضل في النُزُل BP 60₁₇؛ لذلك لا تصغون، لأنكم لستم من الله BP 318₂ (قارن: Darumb höret jr nicht, denn jr seid nicht von Gott Jn 8, 47)؛ ويقول القديس يعقوب: ليس لكم شيء، لماذا؟ لذلك لأنكم لم تطلبوا BP₁₁ 358₁₇ (قارن: <...> jr habt nicht/ darumb das jr nicht bittet <...> JOK 4, 2).

تشبه هذه الجمل التي تضم أداة الربط nes وكلمة إحالية في بنيتها الجملَ السببيةَ الثانويةَ ذاتَ أداة الربط الوظيفية iog، التي تأتي بعد الجملة الرئيسية؛ غير أن الكلمة الإحالية في الأخيرة تبرز معنى الجملة الثانوية، مما ييسر تفسير الجملة، بينما تدل أداة الربط nes بذاتها على المعنى السببي للجمل الثانوية التي تربطها. لذلك فإن الكلمات الإحالية نادرة جدًا في هذا النوع من الجمل. ويُرجح أن أسبابًا مختلفة أدت إلى استعمال الكلمات الإحالية في هذه الجمل الثلاث. ففي الجملة الأولى، ربما نشأت صيغة todelei... nes على غرار الجمل ذات النمط todel(ei)... iog، أما في الجملتين الثانية والثالثة فقد نشأت بتأثير الأصل.

132 |

EDITA KIBILDAITĖ

1.3. الجمل ذات الأداة nelang وnelanga. إلى جانب الجمل التي تضم nela وnes، عُثر في كتاب العظات أيضًا على بضع جمل ثانوية سببية مرتبطة بالأداتين nelanga وnelang. ولا ترد الجمل الثانوية مع هاتين الأداتين إلا بعد الجملة الرئيسية. وقد وردت جملة واحدة مرتبطة بالأداة nelanga:

وبكلمته أنشأ السماء والأرض في ستة أيام، هو الله نفسه الخالق، nelanga إذ خلق السماء والأرض في البدء بقول كلمته BP₁ 244₁₈.

تربط الأداة nelang أربع جمل، وقد عُثر عليها جميعًا في رواية آلام المسيح:

لقد فعلت ما استطاعت؛ Nelang إذ سكبت هذا الماء على جسدي، فقد سبقت فدهنت جسدي لدفني BP₁ 357₈ (قارن: Sie hat gethan, was sie kund, Sie ist zuuor komen meinen Leichnam zuſalben zu meinem begrabnis Mk 14, 8; Jr habt alle zeit Armen bey euch, Mich aber habt jr nicht alle zeit. Das sie dis wasser hat auff meinen Leib gegoffen, hat sie gethan, das man mich begraben wird Mt 26, 11–12)؛

اشتقت حقًا إلى أن آكل هذا الحمل الفصحي معكم قبل آلامي. Nelang أقول لكم إنني لن آكله بعد الآن حتى يحل ملكوت الله BP₁ 358₁₂ (قارن: <…> Mich hat hertzlich verlanget dis Osterlamb mit euch zu effen, ehe denn ich leide. Denn ich ſage euch, das ich hin furt nichtmehr davon effen werde, bis das erfüllet werde im reich Gottes Lk 22, 15–16)؛

وأخذ الكأس، وشكر وقال: خذوا هذا واقسموه بينكم؛ Nelang أقول لكم إنني لن أشرب بعد الآن من عصير الكرمة حتى يأتي ملكوت الله في ذلك اليوم، حين أشرب من جديد معكم في ملكوت أبي BP₁ 358₁₅ (قارن: Vnd er nam den Kelch, dancket vnd ſprach, Nemet denſelbigen, vnd teilet jn vnter euch, Denn ich ſage euch, ich werde nicht trincken von dem gewechte des Weinstocks, bis das reich Gottes kome Lk 22, 17–18; Jch ſage euch, ich werde von nu an nicht mehr von dieſen gewechs des weinstocks trincken, bis an der tag, da ichs newe trincken werde mit euch in meines Vaters reich Mt 26, 29)؛

ثم قال لهم: أما الآن، فمن كان لديه كيس فليأخذه، وكذلك الجراب. وأما من ليس لديه، فليبع ثوبه وليشتر سيفًا. Nelang أقول لكم: لا بد أن يتم فيّ أيضًا ما كُتب BP₁ 364₁₇ (قارن: Da ſprach er zu jnen, Aber nu, wer einen beutel hat, der neeme jn, deſſelbigen gleichen auch die taſchen, Wer aber nicht hat, verkauffe ſein Kleid, vnd keuffe ein Schwert. Denn ich ſage euch, Es mus noch das auch volendet werden an mir, das geſchrieben ſtehet <…> Lk 22, 36–37).

1.4. موضع الأدوات nes وnela وnelang وnelangaفي الجملة الثانوية. تختلف مواضع هذه الأدوات في الجمل الثانوية في النصوص القديمة. ففي بعض الأحيان تبدأ الجملة الثانوية بأداة الربط، وفي أحيان أخرى لا تحتل الأداة الموقع الأول، بل الثاني (Hermann 1926: 369). وفي كتاب عظات بريتكُناس، تأتي الأداتان nelang وnelanga دائمًا في بداية الجملة الثانوية (انظر 1.3). أما موضع الأداتين nela وnes فهو متغير. وغالبًا ما تأتي هاتان الأداتان في بداية الجملة الثانوية، أما ورودهما في الموقع الثاني فنادر نسبيًا (وهو أكثر شيوعًا في الجمل التي تتضمن nes منه في الجمل التي تتضمن nela: فالأداة nela ترد في 2% من جميع الجمل التي تضم هذه الأداة، في حين ترد الأداة nes في 18%). وعندئذ تبدأ معظم الجمل الثانوية (65%) بظروف (teip, teipa, teipo, ſchiteipo)، وتبدأ نسبة أقل بكثير منها بضمائر (ghis, ghufai, tas, tallai, patfai). وقد عُثر على جميع الجمل التي تبدأ فيها الجمل الثانوية بظروف في نصوص العظات وحدها، ولم تُلاحظ أمثلة من هذا النوع في القراءات الكنسية ورواية الآلام. وجزء من الضمـ

PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 133

عُثر في المقاطع على جمل فرعية تبدأ بـnela. وتُظهر المقارنة مع الفولغاتا أن موضع أداة الربط هذا في جميعها قد يكون متأثرًا باستعمال الكلمة اللاتينية enim.

1) nela و nes بعد الظروف:

حين نموت، ينبغي أن نُودع أرواحنا العزيزة لدى الرب الإله نفسه <...>. وهكذا، فليس قليلًا عدد القديسين الذين أوصوا بذلك، BP_II 415;

إن من أسباب الخطايا التوسل إلى الله، سيدنا، لكي <...> يعيدنا وفق مشيئة الله؛ وهكذا يوصي الله على لسان بولس القديس، BP_II 504;₁₂

<...> فلنحرص إذن على أن نصلّي إلى الله، طالبين دائمًا باسم يسوع المسيح وحده؛ وهكذا فإن جميع المسيحيين يصلّون، BP<...>_II 103;₁₅

<...> وهكذا ينال الإنسان الحياة الأبدية، وتجد روحه العزيزة الراحة في السماء. هكذا يقول المسيح. طوبى لمن يسمعون كلمة الله ويحفظونها، BP_I 312;₁₂

إن قيامتنا من بين الأموات هي علامة الحياة، ومعموديتنا المقدسة نفسها كذلك؛ فهكذا يشرح بولس القديس ذلك في رسالة رومية، الإصحاح 6. BP_II 522;₂₆

ينبغي للإنسان أن يأكل جسد الرب الإله ودمه لغفران الخطايا. فالمسيح نفسه يقول: «هذا هو جسدي الذي يُبذل من أجلكم»، BP_I 67;₂₁

إن عزاء جميع المسيحيين <...> قبيل الموت هو أن يعرفوا أن أرواحهم العزيزة لن تموت، بينما الجسد يموت ويبقى حيًا إلى الأبد. وهكذا يقول المسيح نفسه، BP_II 416;

ينبغي لنا أن نترك شؤون الصحة وغيرها من الأمور الدنيوية التي نطلبها من الله لمشيئته. إن أراد الله أن يمنحها فليمنحها، وإن لم يُرِد، فلتكن مشيئته. هكذا صلّى هذا الأبرص قائلًا: «يا رب، إن أردت، فبوسعك أن تطهّرني»، BP_I 193;₂₃

2) «nela» و«nes» بعد الضمائر:

لكن إزاء أناس كهؤلاء لا يصلّون، يغرّد عصفور صغير <...> ويفعل الأفضل: ذلك «nela» يسبّح الربَّ Diewa ويمجّده بلسانه الصغير BP_II 98;

ولا أقول لكم: كما لو أنكم ترغبون في أن أطلب من الآب لأجلكم. فالآب نفسه يحبكم BP_II 95, (قارن: Vnd ich sage euch nicht, das ich den Vater fur euch bitten wil, Denn er felbs der Vater hat euch lieb <...>; <...> et non dico vobis quia ego rogabo Patrem de vobis: Ipse enim Pater amat vos <...> JN 16, 26–27);

وأقول لكم أيضًا: أهو أعظم من نبي؟ فهذا هو الذي كُتب عنه: «ها أنا أرسل ملاكي أمامك» BP<...> BP_I 28, (قارن: Etiam dico vobis, et plus quam prophetam. Hic est enim, de quo scriptum est: Ecce ego mitto angelum meum ante faciem tuam <...>; Ja ich sage euch, der auch mehr ist, denn ein Prophet. Denn dieser ists, von dem geschrieben stehet, Sihe, Ich sende meinen Engel fur Dir her <...> Mt 11, 9–10);

لكن هذا قاله مجرّبًا إياه، إذ كان يعلم ما يريد أن يفعل BP_I 305 (قارن: Das saget er aber jn zuwerffuchen, Denn er wufte wol, was er thun wolte; Hoc autem dicebat tentans eum: ipse enim sciebat quid esset facturus Jn 6, 6);₈

لكن هذا أيضًا حدث وفقًا لإعلان الرب Diewo، ووفقًا لنبوءة النبي الذي كان يُدعى ميخا. وهذا لأنّه كان قد تنبأ عن مكان ميلاد المسيح BP_I 59;₂

134 |

EDITA KIBILDAITĖ

إن كنتَ، أيها الإنسان، تخاف سيدًا دنيويًا، وإن كنت تسمع أمره، فاسمع أمر الرب Diewo نفسه، لأنه لا يستطيع أن يهلك جسد الإنسان فحسب، بل يستطيع أيضًا أن يدمّر روحه إلى الأبد BP_II 293⁵؛ <...> لا تيأس، بل اتكل على Diewui، فهو قادر ويريد أن يخلّصك BP_I 202¹⁸؛ وبإذن الله، الملائكة المقدّسون يلقون الأشرار يوم القيامة كالعصيّ في أتون جهنم <...> BP_II 211².

في عظة بريتكناس عُثر على جملة واحدة تأتي فيها «nes» بعد الاسم:

وكل من لا يخاف Diewo ولا الكاهن (ولا يريد الإصغاء إلى كنيسته)، فلن ينجّيه ذلك من نار جهنم؛ إذ لا يريد الله أن يرحمهم BP<...>_II 51⁸.

في المقاطع القرائية عُثر على تابعين سببيين، تأتي فيهما «nefa» بعد الفعل. وبمقارنتهما بنظيريهما الألماني واللاتيني، يتضح أن موضع أداة الربط هذا يرجح أنه ناجم عن الأصل اللاتيني:

ثم قال يسوع: «اجعلوا الناس يتكئون». وكان في ذلك الموضع عشب كثير BP_I 305¹⁸ (قارن: Dixit ergo Iesus: Facite homines discumbere. Erat autem foenum multum in loco; Iheſus aber ſprach, Schaffet das lich das Volck lagere. Es war aber viel gras an dem ort Jn 6, 10); لذلك لا تقلقوا قائلين: ماذا نأكل؟ وماذا نشرب؟ وبماذا نلبس؟ <...> فإن أباكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إلى كل هذا BP_II 394¹³ (قارن: Darumb folt jr nicht ſorgen, vnd ſagen, Was werden wir eſſen? Was werden wir trincken? Wo mit werden wir uns kleiden? <...> Denn ewer himliſcher Vater weis, das jr des alles bedürfft; Nolite ergo soliciti esse, dicentes: Quid manducabimus, aut quid bibemus, aut quo operiemur? <...> Scit enim pater vester, quia his omnibus indigetis Mt 6, 31–32).

2. الجمل مع kadang(h)i.

2.0. لوحظ الرابط الدلالي kadangi في 92 جملة (9%)، ولذلك فهو يكاد يساوي الرابط nes من حيث الشيوع. ويمكن استخدامه رابطًا مفردًا، كما يمكن أن يكون جزءًا من رابط مزدوج.

2.1. الجمل ذات الرابط المفرد kadang(h)i. تشكّل الجمل من هذا النوع في «بوستيلة» بريتكناس 36% من جميع الجمل التي تتضمن هذا الرابط. ويتباين فيها موضع الجملة التابعة بالنسبة إلى الجملة الرئيسية. وعلى الرغم من إمكان ورودها قبل الجملة الرئيسية أو بعدها أو في أثنائها، فإن ورودها بعدها هو الأكثر شيوعًا في «بوستيلة» بريتكناس. وقد وردت 21 جملة تابعة سببية بعد الجملة الرئيسية، و10 قبلها، وجملتان في أثنائها، وكلها متصلة بهذا الرابط.

1) الجمل التابعة اللاحقة:

لكن لا تحبه بعدُ، ولا تَخِنه بعدُ، إذ يبدو كأنه قد صار مهجورًا من الله BP_I 273¹⁴؛ فلنتعلم نحن المسيحيين أيضًا أن المسيح هو حقًا مخلّصنا، إذ استطاع أن يفعل مثل هذه الأعمال BP_I 35¹⁵؛

PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 135

عليك إذن أن تحتمل العذاب هكذا، أيها المسكين، بسبب خطاياك، إذ لا يوجد أحد يستطيع أن يكون بلا خطيئة BPₙ 512₁₁;

وإذا مات المسيح من أجلنا، ونحن الآن خطاة، فسوف نُخلَّص حينئذ من الغضب، إذ تبرّرنا بدمه BPₙ 426₁₈–₁₉;

لذلك فأنتِ، يا عذراء، مباركة وممجَّدة إلى الأبد، إذ ولدتِ ابن الله، مخلّص العالم بأسره BPₙ 268₁₁;

2) قبلية:

لكن، مع ذلك، بما أن هذه الأشياء التي يحتاج إليها كل إنسان جسدي نوعان: بعضها روحي وبعضها دنيوي، ينبغي لنا أن نعرف أن علينا أن نطلب من الله هذه الأشياء لا بطريقة واحدة <...> BPₙ 105₂₁;

ولأن الله كان قد عيّن سبط لاوي قبل ذلك لخدمة الكنيسة <...>لم يكن الرب الإله يطلب أبكار الشعب لخدمة الكنيسة <...> BPₙ 225₂;

لأنك أصغيت إلى صوت امرأتك، وأكلت من الشجرة التي أوصيتك بشأنها قائلاً: لا تأكل منها، فالأرض ملعونة بسببك؛ وبالمشقة تأكل منها <...> BPₙ 412₁₀;

ولأنه بسبب موته المشين يشكّ في ذلك، أظهر الأمرَ، يا سيدي BPₙ 26₁₁;

3) وسطية:

<...>أراد الله أن يُظهر بهذا الأمر المسيّا الآتي / لأنه لما كان يتحدث عن أمور كهذه تخص النساء، وهي التي تُنسب إلى بذرة الرجل، أراد [أن] يرمز بذلك إلى أن الطفل المقدس سيولد لاحقًا من عذراء طاهرة، من دون بذرة رجل <...> BP₁ 221₂₂؛ في هذا اليوم <...>يُسمّى يوم الثالوث المقدس <...>أي، أقانيم اللاهوت الثلاثة. لأنه خلال السنة سمعنا كثيرًا وبإسهاب عن الله الآب <...>. وعن ابن الله <...>. وكذلك عن الروح القدس <...>أراد آباؤنا القديسون <...>أن يُعاد بإيجاز، دفعة واحدة، التعليم عن الله وأقانيم اللاهوت الثلاثة <...>في الأحد الأول بعد العنصرة <...> BPₙ 175₅.

عندما تُربط الجملة التابعة بأداة الربط kadangi، لا توجد عادةً في الجملة الرئيسية كلمات إحالية. غير أن في جملتين فقط من مواعظ بريتكوس تُبرز دلالة السبب في الجملة التابعة بـ kadangi، وذلك باستخدام الكلمات الإحالية todelėi وtū في الجملة الرئيسية. والجملتان التابعتان كلتاهما قبليتان:

ولأننا جميعًا نحتاج كثيرًا إلى هذا التعليم نفسه، لذلك فلنتحدث الآن ونُعلّم بتوسع أكبر عن هذه الأمور نفسها BPₙ 285₄؛ ولأن الإنسان لا يستطيع أن يضبط لسانه ولا قلبه بحيث يتمم وصايا الله تمامًا، لذلك لا يمكنه أن يكون صالحًا حقًا في الحياة الفاضلة، أمام عيني الله، ولا أن يبلغ السماء؛ بل يحتاج إلى صلاح آخر أفضل BPₙ 287₂.

تأتي أداة الربط kadang(h)i إما في بداية الجملة التابعة نفسها، أو مباشرة بعد أداة ربط أخرى. ومع ذلك، عُثر في مواعظ بريتكوس على جملة واحدة بهذه الأداة تبدأ بـ pri-

136 |

EDITA KIBILDAITĖ

بواسطة جملة تابعة موصولة، تُخرق فيها الرتبة المعتادة للكلمات، وتتدخل كلمات أخرى بين kadangi وأداة العطف الاستدراكية net ‘لكن’:

Lazarus kaczei didei wargftans / lacziau ghis Diewui ilchtik / Wieros ing ghi nepamet / net tik Diewa kadangi ant fawes fufimilenti / Tik taipiaeg fawe nūg io apturefenti atleidima grieku ir dufches ilchganima BP_II 200₂₄.

2.2. جُمَلٌ بِأَدَوَاتِ عَطْفٍ مُزْدَوِجَةkadang(h)i... tad(d)a وَ kadangi... [chitai(gi).

في موعظة بريتكوس، وردت kadang(h)i جزءًا من أداة عطف مزدوجة في 59 جملة (64% من الجمل التي تتضمن kadang(h)i):

<...> ir kadangi ghis iemus ape ta ko noreia aplakiti tada liepe ios buti linkfmos [chirdies BP_I 83₂₂;

A kadangi tokiu negeru BaBniczos tarnu / ir tarp krik[ch]czoniu (o beda) randama ira. Tadda mes il[ch]cho Ilchloighimo Pono Kriftaus Szidu / mokinkimes [chu daiktu BP_II 61₁₆;

Todelei mieli krik[ch]czonis / kadangi daug mumus reik / ir melldamies rodas noretumbim il[ch]klauliti buti / tadda gerai dabokimes / idant melldamies Diewo / wilfdai mell[?]umbim iktai wardan lelaus Kriftaus <...> BP_II 103₁₁;

Bet kadangni il[ch] pik[t]los [ch]irdies buwa infibridens ir tiko[i]ens lobio artimoio fawa. Tada ghis il[ch] didzio fawa gailelio / muchu krutis fawa <...> BP_II 363_2–3;

<...> bet kadangi ius tos neprijmmat / [ch]itaigi kreipiames pagon[i]umpi BP_II 209₁;

Bet kadangi ius to nūg fawens patremet / ir fawe patis nehadnais laiket / amfino giwenimo / Schitai kreipemes pagon[i]ump <...> BP_II 471₆.

3. الجمل مع iog.

3.0. في اللغة الليتوانية المعيارية المعاصرة، نادرًا ما تُستعمل أداة الربط متعددة المعاني jog، أما في اللهجات فهي آخذة في الاندثار عمومًا (Ulvydas, red. 1976: 807; Ambrazas, red. 1994: 669). ويذكر اللغوي الألماني إدوارد هيرمان، استنادًا إلى مواد جمعها من أقدم النصوص الليتوانية المكتوبة في بروسيا وليتوانيا ومن نصوص لاحقة، في مؤلفه عن تطور الجمل الموصولة بأدوات الربط في اللغة الليتوانية، أن أداة الربط jog كانت شائعة في النصوص الليتوانية القديمة. كما يلفت إلى أن jog تُستعمل في المؤلفات الليتوانية البروسية في المقام الأول لربط الجمل التابعة التفسيرية، وبدرجة أقل الجمل التابعة السببية، بينما العكس هو السائد في ليتوانيا: فأداة الربط jog تربط الجمل التابعة السببية أكثر من التفسيرية. ويرى هيرمان أنه لا شك في أن أداة الربط هذه كانت تُستعمل على نطاق واسع قديمًا في الجمل التابعة الدالة على النتيجة والسبب والتفسير (Hermann 1912: 67–68). وبعد استعراض تطور أدوات الربط الليتوانية من القرن السادس عشر إلى أوائل القرن العشرين، طرح هيرمان فكرة أن أدوات الربط التي تبدأ بالصامت j- عززت استعمالها تدريجيًا، وأن أدوات الربط التي تبدأ بـk- حلّت محلها (Hermann 1912: 84).

استُعملت أداة الربط الوظيفية jog في موعظة بريتكوس 506 مرة (وتُكتب iog). وقد وردت في 43 جملة تابعة سببية (4%). وعُثر على نحو نصفها في مقاطع القراءات الكتابية ورواية الآلام.

تُستعمل أداة الربط iog في الجمل التابعة السببية في الموعظة بثلاث طرائق: منفردة، ومع ألفاظ إحالية، وكجزء من أداة ربط مزدوجة.

PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE

137

3.1. الجمل مع أداة الربط iog من دون ألفاظ إحالية. لا يتجاوز عدد الجمل التابعة السببية في موعظة بريتكوس، الموصولة بأداة الربط المفردة iog من دون ألفاظ إحالية، ثماني جمل (19%). وهي تأتي دائمًا بعد الجملة الرئيسة، وقد تدل على: 1) سبب الفعل أو 2) أساس السؤال، مثلًا:

1) Teip ghis wienu ira / nekaip thie dwi naturi fu maſchitasbutu / bet iog ghis wiena tikai persona ira BP₁₁₈₈₁₃; Piktalis tarne / willa ſkola tau atleidau / iog mane meldei BP₁₁₄₈₆ (plg.: Du Schalckknecht, alle diele Schuld habe ich dir erlaſſen, die weil du mich batest; Serue nequam, omne debitum dimisi tibi quoniam rogasti me <…> Mt 18, 32); <…> ghis ne ira du / bet wienas Kriftus. Wienas / nekaip Deiwifte ing ßmogifte butu perwerſta / Bet iog Deiwifte ßmogifte prieme BP₁₁₈₈₁₁; 2) Koklai tatai ira wjras / iog bei weias bei marios io klaula BP₁₂₀₁₂; <…> kokfai tatai ira wjras / iog weias ir Marios io klaula BP₁₁₉₆₁₀ (plg.: Was ift das fur ein Man, das jm Wind vnd Meer gehorſam ift? Qualis est hic, quia venti, et mare obediunt ei? Mt 8, 27); Ir ghis biloia ghiemus / kas ira iog manes ieſchkioiote? BP₁₁₆₂ (plg.: Was ifts, das jr mich gefucht habt? Quid est, quod me quaerebatis? Lk 2, 49).

3.2. الجمل مع أداة الربط iog ومع الألفاظ الإحالية. عندما تُربط الجمل التابعة السببية بأداة الربط iog، ترد عادةً في الجملة الرئيسة لفظة إحالية تؤكد معنى السببية (وهذه البنية موجودة في 72% من جميع الجمل المركبة التي تضم جملًا تابعة سببية بهذه الأداة). وأكثر الألفاظ الإحالية شيوعًا في الجمل السببية التي تتضمن iog في موعظة بريتكوس هو todel(ei). وترد أيضًا بوصفها ألفاظًا إحالية delto / delto, todilei² (في مقاطع القراءات الكتابية فقط) وthū، مثلًا:

Ir todel ira wadinamas czieſas Ateijmo / iog wilfoie krikſchczonif teie ſakama ira ape Ateijma Pono Ieſaus Kriftaus ant ßemes BP₁₃₉; Nes kurs newertai walga ir ger / tas walga ir ger ſaw pats Suda / thū / iog ne perkfir kuna Wielchpaties BP₁₆₈₁₆; Eia taip aieg ir Ioſephas iſch Galileos / iſch mielto Nazareth / ing Iudawos ßeme / mieltana Dawido / kuri wadin Bethleem / Todrilei iog ghis iſch Namu / ir gimines Dowido buwa / idant butu paraſchits ſu Maria ſaw paßadetaie moterimi / kuri buwa funki BP₁₄₉ (plg.: Eia taip aieg ir Ioſephas iſch Galileas / iſch Mielta Nazareth / ing Iudawos ßeme / mieltana Dawida / kuri wadina Bethleem / Todrilei iog ghis buwa iſch namu / ir iſch gimines Dauida / idant butu paralfchits ſu Marije palubitaie moterimi / kuri buwa nelczia EE 9₁₋₂); NVeja Ieſus per Marias pas mieſta Tiberias Galileioie / ir ſeke ghi daug ßmoniu / delto / iog regeia ßenklus / kurius ghis dare ant tu kurie neſweiki buwa BP₁₃₀₄ (plg.: DArmach fuhr Jheſus weg uber das Meer an der ſtad Tiberias in Galilea, vnd es folgeten jm viel Volcks nach, darumb das ſie die Zeichen ſahen, die er an den Krancken thet Jn 6, 1–2; POtam nuena Ieſus per marias mieſtop Tiberias Galileio / ir eja paſkui ghj daug ßmoniu / delto / iog regeia ßenklus io / kurius dare ant tu kurie neſweiki buwa EE 50₉).

² لم ترد هذه اللفظة الإحالية إلا مرة واحدة في أحد مقاطع القراءات الكتابية، لذا يُرجح أنها ليست من خصائص لغة بريتكوس نفسه، بل من لغة بالتراميجوس فيلنتاس، لا سيما أن todril(ei) وردت عدة مرات في كل من Enchiridione (6) وEuvangelijose bei Epistolose (7).

138 |

EDITA KIBILDAITĖ

على الرغم من أن الكلمة الإحالية قد ترد في بداية الجملة الرئيسة أو نهايتها، فإنها ترد في عظات بريتكوسل دائمًا تقريبًا في نهاية الجملة الرئيسة. وفي مثل هذه الحالات، يمكن تحديد ما إذا كانت الكلمة الإحالية تتبع الجملة الرئيسة أم تشكّل مع أداة الربط jog تركيبًا متلازمًا، أي تعيين حدود الجمل، بالاستناد إلى علامات الترقيم، مثلًا:

يُدعى السيد المسيحُ في «Dwale Schwenta» إنسانًا مائتًا، لأنّه إنسانٌ <...> يستطيع أن يموت على خير وجهٍ <...> BP_II 123.; وهكذا صُلب الطفلُ لأنّه كان مُقدَّسًا من الربّ الإله نفسه <...> BP_II 266₈.

لم يُعثر إلا على جملتين ترد فيهما الكلمة الإحالية في بداية الجملة الرئيسة:

Del to tu weilai ßwairai / iog alch teip geras eſmi? BP_II 203₁₇ (قارن: Siheftu darum ſcheel, das ich ſo Gütig bin? MT 20, 15؛ Dielto tu weilai ßwairai iog elch eſmi gieras? EE 34)؛ وكذلك يُسمّى هذا زمن المجيء، لأن الكنيسة المسيحية جمعاء تتحدث عن مجيء الرب يسوع المسيح إلى الأرض BP_I 3₉.

كما لوحظت أيضًا جملتان ترد فيهما الكلمة الإحالية بين الفاعل والمسند. وكلتاهما من مقطع القراءة الكتابية ومن اقتباسه:

A tatai ghie todelei iumus daris / iog nepaſiſt Tiewo nei manes BP_II 121₆؛ هكذا يقول المسيح نفسه. «وهذا يفعلونه بكم لأنهم لا يعرفون الآب ولا أنا» BP_II 130₁₁ (قارن: Atatai ghie todelei iumus daris / iog nepaſiſt Tiewa nei manęs EE 75₁₂؛ Vnd folchs werden ſie euch darumb thun, das ſie wider meinen Vater noch mich erkennen; <...> et haec facient vobis, quia non noverunt Patrem, neque me JN 16, 3).

ترتيب جمل هذا النوع محدد تحديدًا صارمًا: فالجملة التابعة تأتي دائمًا بعد الجملة الرئيسة. ولا يوجد سوى استثناء واحد: ففي المقتطف من سفر النبي إشعياء لوحظ تلازم أداة الربط jog والظرف todelei، وهما يربطان جملةً تابعةً سببيةً متقدمة:

Todelei iog io dulche dirba / dźaugis ir turres pilnifte BP_I 418₁₈ (قارن: Darumb das ſeine feele geerbeitet hat / wird er ſeine luft ſehen Iz 53, 11).

3.3. الجمل ذات أداة الربط المزدوجة iog... tad(d)a. لم يُعثر في عظة بريتكناس إلا على جملتين ذواتي أداة الربط المزدوجة iog... tad(d)a:

لكن بما أن الفتاة ماريا كانت مخطوبة ليوسف، كان عليها هي أيضًا أن تكون من نسل الملك داود BP_II 56₂₂؛ بما أنك رأيتني، يا توما، فقد آمنتَ BP_II 43₁₃ (قارن: Dieweil du mich gelehen haſt Thoma, ſo gleubetu <...> JN 20, 29؛ Iog regeiej mane Thamolchchau / tada intikieien EE 64₁₇).

يمكن أن نضم إليهما جملتين أخريين، تأتي فيهما أداة الإحالة todelei مع الجزء الأول من أداة الربط المزدوجة:

PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 139

ولأنهم لم يقبلوا المحبة الحقة، لكي يخلصوا، لذلك يرسل الله إليهم ضلالًا شديدًا، لكي يؤمنوا بالكذب BP₁₁ 313₈;

ولأن بنات صهيون قد تكبرن ومشين ورؤوسهن مرفوعة، وأظهرن وجوههن، ومشين متبخترات، وانتعلن أحذية ثمينة، فإن الله سينزع عنهن كبرياءهن BP₁₁ 196₂₆.

تقع الجمل التابعة في جميع هذه الأمثلة قبل الجملة الرئيسة.

4. الجمل مع kaip وkaip kad.

4.1. جُمَلٌ مع كما. في النصوص الليتوانية في القرنين السادس عشر والسابع عشر، تُربط بالجملة الموصولة كما جملٌ فرعية ذات معانٍ مختلفة: المقارنة، والزمن، والتفسير، والنتيجة، والسبب، والغاية. ويقول إدوارداس هيرماناس، عند وصفه دلالات الجمل الموصولة بـكما، إن مؤلفات بريتكناس لا تتضمن جملًا سببية مع كما (Hermann 1912: 76). ومع ذلك، فإن دراسة الجمل الفرعية المرتبطة بهذه الأداة تكشف ليس فقط عن كثير من الجمل المقارنة والزمنية، التي تحمل، كما في الليتوانية المعاصرة، دلالة سببية ثانوية، بل أيضًا عن جمل يمكن اعتبارها جملًا سببية فرعية، مثل:

وإذ لم يؤمنوا بعدُ من فرط الفرح، وإذ كانوا يتعجبون، قال لهم (أي ftēbeiofi – E. K.) / bila ghis iemus BP₁ 406₈ (قارن: Adhuc autem illis non credentibus, et mirantibus prae gaudio, dixit <...>; Da sie aber nicht glaubeten fur freuden, vnd sich verwunderten, sprach er zu jnen <...>; Lk 24, 41);

أما المخلّص والرجاء الدنيوي، فقد أراد أن يظهر أولًا لعشيرة اليهود، لأنه منها ومن نسل الإنسان BP₁ 321₇.

استُخدمت أداة الربط kaip في عظة بريتكناس في نحو 2.4% من الجمل التابعة السببية. وتتباين كثيرًا أنماط الجمل التي ترد فيها هذه الأداة. وعندما تربط أداة مزدوجة أجزاء الجملة، مثل kaip... teip(o), kaip... fcheiteipo، يصعب جدًا تحديد العلاقة التي تصل بين هذين الجزأين: أهي علاقة مقارنة أم علاقة سبب ونتيجة؟ ولذلك فإن تصنيف جمل هذا النمط ضمن الجمل السببية موضع خلاف، لأن الجملة تحمل في جوهرها دلالتين، هما المقارنة والسبب، وتشكل كأنها حلقة وصل بين نوعي الجملتين الموصولتين، مثل:

<...> كما وُلد الطفل هكذا، لكي يكون مخلّصنا وفادينا الأبدي، ولذلك سُمّي بالاسم نفسه BP₁ 134₁₁;

<...> كما ينبغي لنا، وفقًا للحقيقة المسيحية، أن نعرف كل شخص بوصفه الله والرب على حدة. وعلى هذا النحو، لا نستطيع في الإيمان المسيحي أن ندعوهم ثلاثة آلهة أو ثلاثة أرباب BP₁₁ 186₂₄.

عندما تُربط الجملة التابعة السببية بالجملة الرئيسة بأداة واحدة فقط هي kaip، يجوز أن تسبق الجملة التابعة أو تأتي بعدها:

1) جمل ذات جمل تابعة تسبق الجملة الرئيسة:

وبما أن يسوع طرد الشياطين عند جدارا، فقد كان ينبغي أن يهدّئ عاصفة الريح على بحيرة طبريا ويهدّئ الجاداريين BP₁₁ 341₃;

140 | EDITA KIBILDAITĖ

ولما لم يكن لديه ما يسدّد به، أمره سيده أن يُباع هو وامرأته وأولاده وكل ما يملك، وأن يُسدَّد الدين BP₁₁ 484₁ (قارن: Cum autem non haberet unde redderet, iussit eum dominus eius venundari, et uxorem eius, et filios, et omnia, quae habebat, et reddi; Da ers nu nicht hatte zu bezalen, hies der Herr verkauffen jn, vnd sein Weib, vnd seine Kinder, vnd alles was er hatte, vnd bezalen MT 18, 25);

2) الجمل ذات الجمل الفرعية المتأخرة:

أراد المضلِّل أن يُخضع أسرة شعب اليهود للعالم، كما لو كانوا من سلالة العبيد BP₁₁ 113₁₀؛ نحن صنعة الرب الإله؛ وهو لا يريد أن تهلك صنائعه، أو أن تضيع إلى الأبد، كما يشهد بذلك ابن الله الوحيد، ربنا المحبوب يسوع المسيح، الذي صار إنسانًا لهذا الغرض، لكي يخلّص الجسد بالجسد، ولا يهلك خلقه <...> BP₁₁ 151₁₅؛ <...> فتركوا يسوع هناك بسبب اقتراب يوم استعداد اليهود، إذ كان القبر قريبًا BP₁₁ 395₅ (قارن: Dafelbs hin legten sie Jheſum, vnd des rüftages willen der Juden, die weil das grab nahe war Jn 19, 42).

عُثر في بوستيلة ياناس بريتكُوناس على جملتين مركبتين مختلطتين يختلف فيهما استعمال أداة الربط kaip قليلًا عن الاستعمال الذي نوقش للتو. وتضم كل واحدة من هاتين الجملتين المختلطتين جملتين فرعيتين سببيتين متجانستين تربط بينهما أداة الاستدراك bet؛ تبدأ إحداهما بأداة الربط kaip مع النفي، بينما تُلحق الأخرى بأداة الربط الوظيفية jog:

ومع أنه إله وإنسان، فهو مع ذلك ليس اثنين، بل مسيح واحد. واحد، لا لأن اللاهوت قد تحوّل إلى إنسانية، بل لأن اللاهوت اتخذ إنسانية BP₁₁ 188₁₀؛ وهكذا فهو واحد، لا لأن الطبيعتين قد امتزجتا، بل لأنه شخص واحد فقط BP₁₁ 188₁₂.

4.2. الجمل ذات الأداة kaip kad. تضم البوستيلة ثلاث جمل فرعية سببية متأخرة أُلحقت بأداة المقارنة kaip kad؛ وتميّزها عن الجمل المقارنة ليس دلالتها فحسب، بل أيضًا سمة شكلية في تركيبها، وهي وجود لفظ إحالي فيها. وقد ورد هذا اللفظ في الجمل الثلاث مسبوقًا بالنفي، لأن علاقات التضاد مع مقاطع النص اللاحقة اقتضت وجوده في الجملة:

لا يُدعى يوسف أبا المسيح لهذا السبب، كما لو أن مريم العذراء، التي كانت مع يوسف، كانت أمه؛ كلا، فلم تكن لمريم أي علاقة زوجية، ولم تكن قد عرفت رجلًا، بل صارت مريم عذراء بفعل الروح القدس، كما ستسمعون عن ذلك بتفصيل أكبر في إعلان يوم مريم العذراء. لكن يوسف يُدعى أبًا للمسيح لأنه، بأمر الله، كان عليه أن يرعى مريم وهذا الطفل BP₁₁ 117₉؛ والفريسيون لا يُدعون لصوصًا للمسيح لأنهم كانوا ينهبون ممتلكات الناس أو يسرقون صناديقهم، ويختلسون أموالهم أو ممتلكاتهم؛ كلا، بل سمّى المسيح الفريسيين لصوصًا لأنهم كانوا يسرقون من الناس ما يخص الله نفسه <...> BP₁₁ 60₁₈؛ ولكن لماذا فعل المسيح ذلك؟ أجيب: ليس لأن سلوكهم الشرير كان يرضيه BP₁₁ 422₂.

PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 141

5. الجمل مع kad(d)a, kad و ka.

5.1. الجمل مع kad(d)a. تُستعمل أداة الربط kad(d)a في بوستيلة ياناس بريتكُوناس غالبًا بمعنى زمني (ويرى هيرمان أن هذا هو أقدم معاني أداة الربط هذه، قارن Hermann 1912: 71)، غير أنه عُثر أيضًا على نحو 20 جملة فرعية سببية (2%) بهذه الأداة. وقد تفيد الجمل الفرعية التي تتضمن kad(d)a السبب، كما قد تفيد أساسًا لحكم أو سؤال. وتُربط بالجملة الرئيسية بأداة ربط واحدة هي kad(d)a؛ ويمكن أن تأتي قبلها أو بعدها (أما الجمل الموصولة بأداة مزدوجة kad(d)a... tad(d)a فلا تكون جملها الفرعية إلا متقدمة)، مثلًا:

1) الجمل ذات الجمل الفرعية المتقدمة:

لما رأيتني يا توما آمنت _BP14084–5 (قارن: Dieweil du mich gesehen halt Thoma, so gleubestu; Quia vidisti me Thoma, credisti JN 20, 29);

كم من آلاف الناس أنقذهم الله من العبودية في مصر، لكنهم لما لم يشكروه على ذلك، كان لا بد أن يهلكوا في الطريق _BP1139123;

أما وقد وُلد الملك من نسل اليهود، من عشيرة يهوذا، فلم يكن له مكان آخر يقيم فيه غير ذلك الإسطبل الحقير _BP11565.

2) الجمل ذات الجمل الفرعية المتأخرة:

<...>سمعنا عن المسيح<...>إن مريم العذراء ولدته في بيت لحم، وكما أي نبي آخر، لُفّ الطفل ووُضع في مذود، لأنه لم يكن له مكان أفضل في النزل _BP1706;

حينئذٍ ينبغي أن نفهم أن الخطيئة شيء قبيح جدًا في عيني الله، لأن الله يُدخل حتى ابن الله في ذلك الوحل _BP142820;

<...> كيف سيكون ذلك، بما أنني لا أعرف رجلًا _BP133113 (قارن: <...> wie fol das zugehen? fintemal ich von keinem Manne weis; Quomodo fiet istud, quoniam virum non cognosco لو 1، 34).

كثيرًا ما يصعب تمييز الجمل التابعة السببية ذات أداة الربط kada عن جمل الزمان التابعة، لأن هذه الجمل (كما في الليتوانية المعاصرة) كثيرًا ما تعبّر عن زمن الحدث وسببه معًا، مثلًا:

لأن المسيح يقول هكذا: حينما يحرس رجل قوي قصره، تكون ممتلكاته في أمان؛ ولكن حينما يأتي عليه من هو أقوى منه ويغلبه، يأخذ منه سلاحه الذي كان يثق به، ويوزع غنائمه _{BP130023–25};

وكذلك عند الحديث عن الموت: لا ينبغي للإنسان أن يخشى الموت، إلا حين يأذن بذلك الله _BP17510;

يكون المعنى السببي أوضح وأسهل تحديدًا عندما يختلف زمن خبر الجملة التابعة عن زمن خبر الجملة الرئيسية (وهذا، على الأرجح، العلامة الشكلية الوحيدة الفارقة)، أو عندما تشتمل الجملة الرئيسية على كلمة إحالة. وفي موعظة بريتكوس لا توجد إلا أمثلة قليلة جدًا على الجمل الموصولة بهذه الأداة حيث تختلف صيغة الخبر في الجملة الرئيسية عن صيغته في الجملة التابعة

142 |

EDITA KIBILDAITĖ

ولا تحتوي الجملة الرئيسية إلا في مثال واحد على كلمة إحالة تؤكد المعنى السببي، وهي todel:

لكن حين أرادوا أن يصنعوا السلام، كان الأمر قد طال، وكانت الراحة والسكينة قد تأخرتا؛ ولما كانوا قد أُنهكوا جوعًا وضُيق عليهم بشدة، لم يعودوا قادرين على إحلال السلام<...> _BP₁₁ 345،¹⁵.

5.2. الجمل ذات أداة الربط kad. أداة الربط kad كانت أقل شيوعًا بكثير في اللغة الليتوانية المكتوبة في القرنين السادس عشر والسابع عشر منها في العصور اللاحقة (Palionis 1967: 204). وفي موعظة يوناس بريتكوس، كانت kad نادرة أيضًا؛ إذ ربطت أقل من 20 جملة تابعة. وترد أداة الربط هذه في معظم الأحيان في الجمل الزمنية. ولهذه الجمل دلالة سببية ثانوية في عدد غير قليل من الحالات. ولا يوجد في الموعظة سوى جملتين بأداة الربط kad يمكن اعتبارهما جملتين سببيتين:

ولما كان قد صام أربعين يومًا وأربعين ليلة، جاع بعد ذلك_BP₁₂₆₄₆ (قارن: Vnd da er vierzig tag vnd vierzig nacht gefastet hatte, hungert jn; Et cum ieiunasset quadraginta noctibus, postea esuriit متى 4، 2);

القديس بطرس. أعمال الرسل 2. يقول هكذا: لقد أقام الله المسيح من الموت، وفك آلام الموت، لأنه لم يكن ممكنًا أن يُمسك بها، أي أن يُحتجز المسيح فيها_BP₁₁ (قارن: Den hat Gott auferwecket, vnd auffgelöset die ſchmertzen des todes, nach dem es unmüglich war, das er ſolt von jm gehalten werden; <...> quem Deus suscitavit, solutis doloribus inferni, iuxta quod impossible erat teneri illum ab eo APD 2, 24).

5.3. أداة الربط ka. أداة الربط ka، المستخدمة حاليًا على نطاق واسع في اللهجات، نادرة جدًا في الكتابات القديمة (Hermann 1912: 68–69). ولم يُعثر في موعظة بريتكوس (رواية الآلام) إلا على جملة واحدة بأداة الربط ka. ويشير المركب التابع فيها إلى أساس السؤال. ومن اللافت أن النص الإنجيلي بالألمانية أو اللاتينية أو بترجمة بالتراميجوس فيلنتاس لا يتضمن مقابلاً مطابقًا تمامًا، أي جملة لها البنية نفسها:

آه، أتريدون الآن أن تناموا وتستريحوا؟ أتنامون؟ _BP₁₃₆₇ (قارن: Ah wolt jr nu fchlaffen vnd ruhen; Dormite iam, et requiescite <...> متى 26، 45؛ Ah wolt jr nu fchlaffen vnd rugen; Dormite iam, et requiescite <...> مرقس 14، 41؛ <...> was fchlaffet jr; Quid dormitis? لوقا 22، 46؛ <...> أتريدون الآن أن تناموا وتستريحوا؟ EE 190₂₃).

6. الجمل ذات أدوات الربط الأخرى.

6.1. الجمل التي تتضمن أداة الربط ieng / iang. في «بوستيلة» بريتكناس (في نص آلام المسيح وحده) ثلاث جمل سببية بأداة الربط ieng / iang. جملتان منهما تتوسط فيهما الجملة التابعة، بينما تتقدم الجملة التابعة في الجملة الثالثة. وعند مقارنة هذه الجمل بالجمل المناظرة في الأناجيل التي ترجمها فيلنتاس (لم يُعثر أصلًا على مقابل لأحد الأمثلة)، يتضح أن ترجمة فيلنتاس لم تؤثر في استعمال أداة الربط ieng / iang في «بوستيلة». ومن التفاصيل اللافتة أن أداة الربط الألمانية ieng / iang تُرجمت في الجمل الثلاث جميعها على أنها أداة الربط الألمانية dieweil (ويقابلها في الفولغاتا quoniam وquia):

Szidai / iang diena prigatawimo buwa / idant kunai Schwenteie nepaffiliktu ant kriftaus (nes

PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 143

كان ذلك اليوم المقدس يومًا عظيمًا) طلبوا من بيلاطس أن تُكسر سيقانهم وتُنزل BP 393₁ (قارن: عندئذٍ طلب اليهود من بيلاطس، لأن ذلك اليوم كان يوم الاستعداد، كيلا تبقى الأجساد على الصليب في السبت (وكان يوم السبت ذلك عظيمًا)، أن تُكسر سيقانهم وتُنزل EE 211₂₄؛ لكن اليهود، إذ كان يوم الاستعداد، طلبوا من بيلاطس أن تُكسر عظامهم وتُنزل، لئلا تبقى الأجساد على الصليب في السبت (لأن يوم السبت ذاك كان عظيمًا)؛ لذلك طلب اليهود من بيلاطس، (لأنه كان يوم الاستعداد) كيلا تبقى الأجساد على الصليب في السبت، (إذ كان ذلك اليوم من السبت عظيمًا)، أن تُكسر سيقانهم وتُرفع Jn 19,31);

Potam wakara / ieng diena prilfitaiſimo buwa kuri pirm Schwentes ira / ateija Iofephas Arimatiſchkis <...> BP 394₆ (plg.: Potam ant wakara / ſant dienai Priegata woghima / kuri ira pirm Sabbatos / ateia Iolefas / ſich Arimathias mielſta Szidu <...> EE 212₁₄–₁₆; VND am abend, dieweil es der Rultag war, welcher ift der Vorſabbath, kam Joſeph von Arimathia <...>; Et cum iam sero eſſet factum (quia erat parasceve, quod est ante sabbatum) venit Ioseph ab Arimathaea <...> Mk 15, 42–43);

Bet tai niekas pas ſtala ne finnaia / kam tai iam kalbeia / kiti tare / ieng Iudoſchus tureia kolita / Ieſus iam kalb BP 362₂₃ (plg.: Daſſelbige aber wolte niemand vber dem tiſche, wo zu ers jm ſagete. Etliche meineten, dieweil Judas den Beutel hatte, Jheſus ſpreche zu jm; Hoc autem meno ſcivit diſcumbentium ad quid dixerit ei. Quidam enim putabant, quia loculos habebat Iudas, quod dixisset ei Iesus <...> Jn 13, 27).

6.2. أداة الربط ba. هذه الأداة ذات الأصل السلافي، الشائعة نسبيًا في تعليم مارتيناس ماجفيداس المسيحي، لم ترد في «بوستيلة» يوناس بريتكناس إلا مرة واحدة؛ إذ عُثر عليها في اقتباس من العهد القديم (المزمور 102):

Liaupłink dulche mana Pona / ir willos Iſcjes io warda / Ba daukſin geribe ſawa / atmink ant ta dulche mana BP 91₇ (plg.: Laupling dulcha mana Pana / ir wyſas iſlcjas ia warda / Ba daukſin gieribe fawa / atmink ant ta dulcha mana MG₁₁ 352₂).

7. الاستنتاجات

1. تُربط الجمل التابعة السببية بالجملة الرئيسية في الغالب بأدوات الربط nela، nes، kadangi و jog. جميع أدوات الربط الأخرى التي تصل الجمل التابعة السببية تقع على هامش الاستعمال. أما أداة الربط nela، التي لم تعد مستعملة إطلاقًا في الوقت الحاضر، فترد في البوستيلة أكثر من ستة أضعاف تكرارًا مقارنةً بأداة الربط nes، السائدة في اللغة المعاصرة.

2. إن موضع الجمل التابعة السببية التي تدخلها أدوات الربط nela، nelang، nelanga و nes بالنسبة إلى الجملة الرئيسية محدد بدقة: تأتي الجملة التابعة بعد الجملة الرئيسية.

3. نادرًا جدًا ما ترد أداة الربط في الموضع الثاني من الجملة التابعة، ولا يحدث ذلك إلا في الجمل التي تستخدم nes و nela. وفي جميع الحالات الأخرى، كما في الليتوانية المعاصرة، تأتي أداة الربط في بداية الجملة التابعة تمامًا (منفردة أو مع أدوات ربط أخرى).

4. يغلب استعمال الجمل التابعة السببية التي تُوصل بأداة الربط المنفردة kadang(h)i بعد الجملة الرئيسية. أما الجمل التابعة السببية التي تُوصل بأداتي الربط المنفردتين kaip و kad(d)a فتُستعمل في بوستيلة Bretkūnas بعد الجملة الرئيسية وقبلها على السواء، من دون تفوق واضح في شيوع أي من الاستعمالين.

144 |

EDITA KIBILDAITĖ

5. إن كون أداة الربط jog شائعة نسبيًا في بوستيلة Bretkūnas، في حين أن الجمل التي تستخدم kad و ką لا تزال نادرة جدًا، يؤكد الميل الذي لاحظه E. Hermann إلى استبدال أدوات الربط التي كان استعمالها شائعًا في الماضي، والتي تبدأ بالصامت j-، بأدوات ربط تبدأ بالصامت k-.

الاختصارات

BP – بوستيلة Bretkūnas

EE – Vilento Euangelias bei Epistolas

LB – D. Martin Luthers Deutsche Bibel 6، فايمار، 1929.

MG – Mažvydo Gelmes Chrikščioniskas

NT – Novum Testamentum Graece en Latine. شتوتغارت: Württembergische Bibelanstalt، 1964.

VULG – Biblia Sacra iuxta vulgatam versionem [...] أعدّها Roger GRYSON، شتوتغارت: Deutsche Bibelgesellschaft، ⁴1994.

LITERATŪRA

AMBRAZAS, V., red. 1994: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

HERMANN, E. 1912: Über die Entwicklung der litauischen Konjunktionalsätze, Jena: Frommansche Buchdruckerei.

HERMANN, E. 1926: Litauische Studien. Eine historische Untersuchung schwachbetonter Wörter im Litauischen, Berlin: Weidmannsche Buchhandlung.

PALIONIS, J. 1967: Lietuvių literatūrinė kalba XVI–XVII a., Vilnius: Mintis.

ULVYDAS, K., red. 1976: Lietuvių kalbos gramatika, 3. Sintaksė, Vilnius: Mokslas.

Edita Kिबildaitė

Gauta 2001 02 28

Vytauto Didžiojo universitetas

Lietuvių kalbos katedra

Donelaičio g. 52, 3000 Kaunas, Lietuva