ACTA LINGUISTICA LITHUANICA

XLVIII (2003), 105 – 118

Algunas características de la expresión del concepto de tristeza en la lengua lituana

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ

Universidad de Šiauliai

Las unidades léxicas que describen emociones se refieren a situaciones. Destacan varios elementos situacionales importantes: quién experimenta el estado emocional, cuál es su causa, cómo pueden definirse sus rasgos esenciales y cómo se expresa. Tales escenarios reflejan la imagen ingenua del mundo. El objetivo del presente artículo es revelar cómo se conceptualizan en lituano los estados emocionales pertenecientes al ámbito de la noción general de tristeza. Se presta atención únicamente a una parte del escenario situacional asociado con los estados de tristeza, a saber, la correlación entre un estado emocional y sus causas.

La relación entre las emociones y el lenguaje es especial porque el lenguaje expresa también aquello que no se puede ver a simple vista. El lenguaje categoriza el mundo interior, distingue unas emociones de otras, define su esencia e indica sus semejanzas y diferencias. Los nombres de las emociones revelan en parte el contenido de la conciencia.

La esfera de los sentimientos no solo es abstracta, sino que también es el ámbito de la realidad que más depende de la experiencia de cada persona; sin embargo, mediante los recursos lingüísticos se generalizan esas experiencias diversas y se nombran los estados correspondientes sobre la base de rasgos comunes. Al hablar de sus emociones y elegir las palabras adecuadas, la persona indica al mismo tiempo cómo quisiera que la entendieran: compárese Me entristecí un poco al romper con mi novio frente a Sufrí mucho al romper con mi novio (Bamberg 1997 a: 212). En esencia, todas las demás disciplinas que estudian los sentimientos se basan en el material que proporciona el lenguaje, pues este constituye una especie de puente entre el mundo invisible de las emociones y la realidad.

Una de las cuatro emociones básicas es la TRISTEZA. El Diccionario de psicología define la tristeza (en ruso, грусть; en inglés, sadness) como un sentimiento de dolor espiritual, abatimiento y pesar, que surge por una pérdida, por no tener algo o por una carencia. La tristeza se manifiesta en experiencias de sufrimiento no muy intensas, una menor motivación para la actividad, pasividad y apatía, e incluye la autocompasión y el deleite en el propio dolor. Esta emoción ayuda a percibir el paso del tiempo y provoca pesar por el tiempo que transcurre. La tristeza se experimenta cuando la persona renuncia a «falsas ilusiones y se resigna al destino» (Augis, Kočiūnas 1993: 157).

Si se entiende el significado únicamente como un conjunto de un número definido de semas, resulta difícil describir las emociones —aquello que no se puede ver ni tocar—. Desde una perspectiva cognitivista del lenguaje, se adopta la comprensión del significado como el grado mínimo de actualización del concepto (Gudavičius 2000: 55). Un concepto es toda la información sobre algún objeto presente en la conciencia de las personas que hablan una lengua determinada. El contenido del concepto no está compuesto únicamente por significados lingüísticos, pero el lenguaje es uno de los medios para formar el concepto y una manera de estudiarlo. El contenido del concepto depende de la experiencia de las personas y, por ello, puede variar considerablemente. La información sobre algunos rasgos del concepto queda registrada en las definiciones de los diccionarios-

106 |

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ

…se. El concepto se representa en la lengua mediante lexemas y unidades fraseológicas, combinaciones léxicas simples y esquemas oracionales estructurales y posicionales que contienen proposiciones típicas (conceptos sintácticos). Si es necesario esclarecer los conceptos de un autor concreto, el objeto de análisis pasan a ser textos completos (Popova, Sternin 1999: 8–11). Parte del contenido del concepto se revela a través de metáforas conceptuales.

Con el concepto representado en lituano por la palabra tristeza se relacionan también otras denominaciones de estados emocionales. Señalamos que empleamos el término palabra en sentido relativo. En este caso nos referimos no solo al sustantivo tristeza, sino también a las palabras estar triste, triste, tristemente. No existe un término más adecuado para denominar el grupo de palabras que describen un mismo sentimiento. Con la palabra nos referimos aquí al conjunto de formas gramaticales. Por ejemplo, los participios se consideran formas gramaticales del verbo (Gudavičius 1994: 8). Si aceptamos que estar triste y entristecerse son una sola palabra, ¿por qué no podríamos considerar también una sola palabra tristeza, estar triste, triste, que en esencia solo se diferencian por su significado gramatical?

El análisis de las definiciones de diccionario ayudó algo a elaborar la lista de palabras que representan el concepto. Al principio se inventariaron únicamente las palabras cuya explicación del significado repite el término dominante del grupo: la palabra tristeza. A continuación, se examinó qué palabras se repetían al explicar el significado de otras. Naturalmente, en este caso hay que confiar en la intuición de los lexicógrafos. Además, se comprobó si era posible distinguir un componente común en los significados de todas las palabras que representan el concepto. De acuerdo con estos principios, el grupo de términos que representan el concepto debería ser el siguiente: tristeza, depresión, duelo, aflicción (aflicción), añoranza, melancolía, nostalgia, abatimiento, aburrimiento, pesar, congoja. No se trata de todas las palabras relacionadas con la tristeza. La lista no incluye formas dialectales, por ejemplo, širdperša, širdskaudis.

El objetivo de este artículo es revelar, a partir de ejemplos de uso, cómo se perciben y diferencian en la visión del mundo de la lengua lituana los estados emocionales de la tristeza.

El objeto de análisis lo constituyen ejemplos de uso no solo de los sustantivos mencionados, sino también de verbos y adjetivos que comparten la misma raíz. Se utilizaron más de 5000 ejemplos del corpus del Centro de Lingüística Computacional de la Universidad Vytautas Magnus¹, compuesto por literatura y textos periodísticos lituanos.

Las definiciones de los diccionarios lituanos ofrecen poca información sobre este concepto. Para fundamentar esta afirmación, bastará con analizar unos pocos ejemplos:

tristeza (3ᵇ) sentimiento de dolor espiritual, de abatimiento; aflicción: L. sentía opresión en el pecho. Ojos llenos de tristeza. Todos se vieron embargados por la tristeza DŽ 371;

tristeza (3ᵇ) sentimiento de dolor espiritual, amargura y abatimiento; pesar, aflicción: Y la añoranza le roía el corazón, y la tristeza le oprimía el pecho (V. Krėvė). El tiempo cura la tristeza (rš). Por la ventana sonríe un rostro feliz, apenas ensombrecido por una leve tristeza (rš). La tristeza merma las fuerzas (Rs) LKŽ^VII 598.

abatirse [...] ponerse triste: El pobre volvió a casa abatido DŽ 450.

congoja (1) pesar, tristeza: Se despidió con ~a. Cayó enfermo de ~os. Dio rienda suelta a su ~a DŽ 809;

congoja (1) [...] pesar, tristeza: Te dará congoja, el corazón te dolerá, dirá el ángel (J). ¡Qué congoja me da tener que soportar esto de mi propio hijo! (Ss). Con profunda congoja debo decir que mi padre

¹ Los ejemplos tomados del corpus se señalan con las letras KT. En los demás casos se indican el autor y la fuente.

LIŪDESIO KONCEPTO RAIŠKA | 107

la casa se convirtió en un nido de contrabandistas (I. Simonaitytė) LKŽ_xiv 847. pena (1) aflicción, preocupación, congoja: Causar, provocar ~ą. Cayó enfermo de tanta ~o DŽ 690; pena (1) [...] aflicción, preocupación, congoja: Una pena profunda me oprime y me pesa en el corazón (S. Nėris). Está terriblemente pálida, pero ya no puede llorar, aunque la pena no deja de roerla (I. Simonaitytė). Mi alma está ahora llena de pena (V. Krėvė). [...] Lo atormenta una gran pena (trš). Causar pena (NdŽ). ¡Oh, pena mía, la más grande! (V. Kudirka) LKŽ_xii 521–522.

No se evita recurrir al método sinonímico para explicar el significado, que no resulta muy adecuado para este tipo de léxico, por lo que se nivelan palabras de significado parecido, pero no idéntico. Resulta que tristeza es lo mismo que abatimiento, estar abatido no se diferencia en nada de entristecerse, mientras que palabras que designan estados emocionales de intensidad claramente distinta, como congoja, pena, tristeza, significan casi lo mismo. Una alusión a la descripción metafórica del estado emocional ayuda a corregirlo un poco: la tristeza se describe como un dolor espiritual, señalando la relación entre una dolencia espiritual y una dolencia corporal. En el diccionario se elige con mayor frecuencia el camino más fácil: se va en círculos, es decir, unas palabras se explican mediante otras. Por tanto, hacen falta métodos más informativos para describir el significado de este tipo de palabras.

Tras analizar al menos una parte del texto en el que se habla de las emociones humanas, se puede afirmar que el léxico que las denomina es situacional. Las palabras que representan conceptos emocionales orientan la conciencia a fijar varios aspectos importantes: quién experimenta el estado emocional, cuál es la causa del estado, cómo puede describirse la esencia de dicho estado emocional, cuál es su manifestación, etc. No necesariamente se expresan todos estos elementos de manera directa en cada enunciado; algunos solo pueden entenderse a partir de un contexto más amplio:

Pero enseguida recordaré que mi alegría es egoísta y diré: «Yo (sujeto) me alegro, mientras que usted (sujeto) quizá esté triste porque no estará con sus padres (causa)... Soy una gran egoísta» ŠR JVUS 57; El viejecito (sujeto) dio unos pasos en el sitio. «Tengo frío, me voy —dijo—. Ya sé que ese animalito no es mío, sino de todos; es salvaje. Si lo atrapas, no me lo digas. Siento como un calorcito en el alma: mira, el bichito de Dios vive y tú también vives... Si no está (causa), me pondré triste; parece que entonces también la Parca afilará su guadaña...» M VD 72.

Así pues, es evidente que en cada caso el enunciado señala ciertos elementos de la situación: el sujeto del estado emocional, la causa y la manifestación.

Esta afirmación también puede respaldarse con los trabajos más recientes de lingüistas que estudian el léxico de las emociones, en los que se sostiene que dicho léxico está necesariamente vinculado a una situación y que se indican los elementos del guion de esa situación (Bamberg 1997 b: 315).

Anna Wierzbicka (1999: 503–526) destaca el carácter situacional del léxico que denomina las emociones y el modo de describir el significado relacionado con él. Las fórmulas descriptivas que propone esta lingüista se interpretan como una comparación entre la emoción que experimenta la persona de la que se habla y la emoción que surge en la memoria o la imaginación al leer la descripción de la situación.

E. M. Vol‘f constata que la representación lingüística del mundo interior humano refleja una visión ingenua del mundo, que difiere considerablemente de la científica (Vol‘f 1989: 55). Según

108 |

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ

Según Vol'f, los enunciados que describen estados emocionales son como modelos que corresponden a determinado fragmento del mundo interior. Este modelo consta de tres elementos principales: (1) el sujeto de la emoción, (2) el propio estado emocional, (3) la causa del estado emocional. Por ejemplo: Jis (sujeto) apsidžiaugė (predicado del estado emocional, es decir, el propio estado emocional), kad atvažiavo Vytautas (causa).

Los lingüistas rusos Valentina Apresjan y Jurijus Apresjanas consideran que, al describir el significado de estas palabras, es necesario hacer hincapié en la referencia a un caso general o frecuente, es decir, a la experiencia de muchas personas relacionada con un caso concreto. El significado de la emoción descrito mediante el método que proponen sería así: compasión de X por Y (Его жалость к больным была почти не беспредельной ‘Su compasión por los enfermos era prácticamente ilimitada’) = «sentimiento que perturba el equilibrio espiritual de X y que Y suscita en X; una persona experimenta este sentimiento cuando piensa que alguien ha caído en una mala situación y que esta es peor de lo que esa persona merece (causa); la persona siente algo parecido a lo que siente el cuerpo humano cuando le duele algo, y el cuerpo reacciona a ese sentimiento como si fuera dolor (metáfora corporal); quien experimenta este sentimiento desea cambiar la situación de otro ser de modo que no sea tan mala (consecuencias)» (Apresjan, Apresjan 1993: 35). Más adelante Apresjanas modifica esta teoría. Intenta reconstruir esa visión ingenua del mundo de las emociones, ese modelo del mundo emocional humano que se refleja y se transmite por medio de los recursos de la lengua rusa. Apresjanas describe el guion del desarrollo de las emociones basándose no en los datos de la ciencia psicológica, sino en lo que transmite la lengua, es decir, en cómo la lengua «ve», «entiende» y «expresa» lo que sucede (Apresjan 1995: 52–53).

El análisis de varios métodos para explicar el significado de las palabras que designan emociones muestra que resulta muy conveniente considerar el significado de estas palabras como un modelo de una situación determinada, pues así se reflejan no solo la dinámica de la emoción, sino también aquellos factores sin los cuales no se puede concebir una emoción concreta. El guion de la situación emocional revela la visión ingenua del mundo. En nuestra opinión, para describir los estados emocionales de TRISTEZA son importantes los siguientes factores:

(a) el sujeto de la emoción,

(b) la causa de la emoción,

(c) el lugar donde se encuentra la emoción,

(d) las características del estado emocional,

(e) la expresión de la emoción,

(f) las consecuencias.

Modificamos ligeramente la teoría de los prototipos. Tradicionalmente se considera que los objetos o fenómenos que conforman las categorías las representan de distintas maneras: unos, mejor; otros, peor. En la conciencia de las personas se forma una imagen abstracta o concreta de los objetos pertenecientes a una categoría. Esta imagen se denomina prototipo si una persona se basa en ella para percibir la realidad. El miembro de la categoría más próximo al prototipo se considera el mejor ejemplo de la clase de objetos que conforman esa categoría. Al determinar el estatus de un elemento, la persona lo compara con el prototipo y solo entonces decide si dicho elemento pertenece a esa categoría (Eleanor Rosch; cit. según Beljavskaja 2000: 11). El prototipo exige un conjunto de rasgos característicos. Pero ¿qué hacer cuando se tiene en mente algún concepto abstracto cuyos rasgos, no solo los típicos sino también cualesquiera otros, son difíciles de definir? Por eso, la teoría de los prototipos resulta más adecuada para describir semánticamente clases de objetos concretos que abstractos. Para aplicarla a la representación semántica de las emociones

LIŪDESIO KONCEPTO RAIŠKA

| 109

para su descripción, es necesario tener en cuenta las particularidades de este léxico. Consideramos el concepto, mejor representado por la palabra liūdesys, como una categoría emocional. El representante más típico de este concepto en la lengua es la palabra liūdesys, pues, según el diccionario de sinónimos (Lyberis 2002: 44), su significado refleja con mayor precisión el significado general de la serie de sinónimos. Este es el centro de la categoría. Todos los demás lexemas se diferencian de este en que describen no todo el ámbito de la realidad emocional, sino solo algunas de sus partes. Los rasgos semánticos comunes de las palabras que representan el concepto son elementos del guion situacional. En efecto, toda emoción perteneciente a este continuo tiene un sujeto y una causa (la pérdida o ausencia de algo importante, de una persona necesaria o de valores morales). Sin embargo, las emociones se distinguen por la naturaleza de la causa y por sus características de expresión. Por ejemplo, probablemente sea posible denominar liūdesys al estado emocional provocado por diversos tipos de pérdida, mientras que la causa del gedulo está definida de forma más estricta.

En este artículo nos limitaremos a analizar una sola parte del guion situacional asociado a las emociones de liūdesio: la correlación entre la denominación de los estados emocionales y las causas que los provocan. Esta elección determinó también el alcance del material analizado. No analizaremos las metáforas conceptuales que revelan una parte del contenido de este concepto ni la semántica de la fraseología correspondiente, sino que nos limitaremos al análisis de enunciados individuales en los que aparecen palabras que representan este concepto.

La causa más general de las emociones del continuo TRISTEZA —la pérdida o la carencia de algo— puede diferenciarse de diversas maneras.

El objeto de la pérdida o de la carencia está indisolublemente ligado a la causa de la emoción: una persona, un animal o una cosa. Las emociones de TRISTEZA también son provocadas por la pérdida de valores morales. Es evidente que las emociones examinadas solo se experimentan si el objeto perdido o ausente es importante para la persona. El grado de importancia también varía. El objeto de la carencia puede ser simplemente muy necesario para satisfacer las necesidades cotidianas (aunque es posible vivir sin él) o ser vital, es decir, algo sin lo cual la vida resulta imposible.

Todas las causas que provocan las emociones de TRISTEZA pueden dividirse en dos grupos: la pérdida y la carencia (en este caso, la carencia no es consecuencia de una pérdida; la persona anhela algo que nunca tuvo). Este tipo de emociones se experimenta cuando a una persona le faltan personas, animales, valores morales, actividades, objetos u otras cosas de menor importancia. Las pérdidas que las provocan son de dos tipos. Si lo que es importante (personas, animales, valores morales, objetos) se pierde solo temporalmente, todavía es posible volver a la situación anterior. En este caso, el estado emocional contempla una perspectiva futura. La pérdida total (por lo general, en este caso se alude a la muerte de una persona y también a la pérdida de valores morales) es irreversible. El carácter y la intensidad del estado emocional dependen, probablemente más que nada, del grado de la pérdida.

A partir del material disponible, se puede afirmar que las causas de los estados emocionales denominados con la palabra liūdesys abarcan un espectro muy amplio.

La situación prototípica de TRISTEZA probablemente puede asociarse con la pérdida de una persona cercana, ya sea física (la muerte) o espiritual (la separación). En el segundo caso, la situación puede cambiar (al menos existe esa posibilidad teórica):

Aun así se entristecería mi corazoncito, / por no ver a mi amado KID, 125; Pero al oír que se marchaba de nuestra casa, no sé por qué me puse triste, me dio pena por él B R₁, 162;

110 |

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ

Pues todo amor se siente. Constantemente nos recuerda el objeto amado, nos impulsa a añorarlo, a lamentar su pérdida y a alegrarnos cuando está presente M-P AŠ 19;

La joven decidió olvidar al embaucador e ingresó en una universidad prestigiosa. Se separaron durante cuatro años, pero Andrė no estuvo triste por mucho tiempo KT.

Se siente tristeza por la falta de cosas, objetos o valores abstractos que ciertamente no son los más importantes:

Como suele decirse, quizá sea mejor pecar y arrepentirse de vez en cuando que pasar toda la vida triste por no haber pecado KT;

Su acto de entonces fue noble. No conseguí una entrada para «Fausto» y me sentí profundamente triste KT;

Siempre había sido una líder y una chica muy activa y sociable; solo se ponía triste cuando no se le ocurría qué hacer KT.

En los casos mencionados, las pérdidas no son grandes; además, aquello que falta en ese momento puede recuperarse, con mayor o menor facilidad.

La pérdida física de un ser querido, de una persona querida, y la muerte de muchas personas son procesos irreversibles; por eso, el estado emocional está muy lejos de poder equipararse al que se experimenta cuando no se tiene una entrada para un espectáculo o no se sabe qué hacer, aunque aun así pueda denominarse con la misma palabra:

Por fin, Kaunas, eres la ciudad de tu tristeza, porque en las afueras de esta ciudad enterraste a tu hijo y a tu hermana Mč LMM 30;

Al comenzar la guerra, las matanzas y las destrucciones, el doctor se entristecía cada vez más: le oprimían las atrocidades de los hitlerianos, la muerte por inanición de los prisioneros de guerra, las matanzas de judíos y las masacres de lituanos... KT;

Vincas fue velado en las instalaciones del instituto. Llorábamos y estábamos tristes, como si hubiéramos perdido a un verdadero hermano, caído por Lituania, por Vilna KT;

Pues los muertos no desaparecen: permanecen. No se debe llorarlos en exceso ni perturbar con lamentos su paz eterna KT;

Por supuesto, lamentamos mucho que este domingo hayan muerto diplomáticos en la antigua Yugoslavia; el ejército internacional también está muy triste por ello KT.

También pueden denominarse así las vivencias provocadas por la pérdida de un animal querido:

Ieva y Aivaras estaban muy tristes cuando murió de peste nuestro perrito KT.

Cabe concluir que, en ciertos casos, la lengua no tiende a diferenciar los estados emocionales, pues con una misma palabra se denominan estados emocionales provocados por causas bastante distintas y que, por tanto, tienen diferente intensidad y consecuencias. La muerte de un ser querido y la pérdida de un animal, por muy querido que sea, no suelen provocar vivencias idénticas, pero en la imagen del mundo que ofrece la lengua pueden definirse del mismo modo. Por ello, parece totalmente justificado considerar la palabra tristeza como la dominante de la serie sinonímica correspondiente: es la que expresa de forma más general el significado de todo el grupo de palabras.

111

Las palabras que designan el concepto de abatimiento se asocian con estados emocionales cuyas causas suelen ser la pérdida de valores morales o de otros afines: De la conversación en el despacho del director me quedó grabado que ya no necesitaban mis servicios en la empresa, pero no debía abatirme, porque recibiría el sueldo de dos meses por adelantado y, durante ese tiempo, encontraría un nuevo trabajo KT. El abatimiento lo provocan las expectativas frustradas (una persona se abate porque no tiene o no ha obtenido lo que considera importante y necesario, o porque no logra realizar una tarea importante):

Y no hay que abatirse si no te pareces a la ganadora de la corona de «Miss Mundo». Ser y parecer guapa no son lo mismo KT; Durante las actividades se intentó convencer a las mujeres, mediante juegos sencillos, de que no hay que abatirse si algo no sale bien a la primera KT; A las avispas les gustaba participar en carreras de caballos. Montarlo entonces era una diversión extraordinaria. Sentía sencillamente que él tenía el mismo deseo que yo: ganar. Ganábamos, por supuesto. Los competidores abatidos, los jóvenes del pueblo, se consolaban: «¡Un rayo, no un caballo! No puede salir nada bueno cuando él participa en las carreras» Š K 7.

La causa del abatimiento puede ser una separación temporal de una persona querida o muy importante:

Gundė tampoco fue a la iglesia el domingo siguiente. Me abatí por completo. Una ansiedad terrible me atravesaba el corazón como si fueran clavos Š K 69.

Tomemos cualquier ejemplo de uso y podremos comprobar que se habla de acontecimientos cuyas consecuencias aún pueden repararse. Es decir, la pérdida y la sensación de carencia son temporales. Por eso, el «peso» y la carga negativa del abatimiento son, al fin y al cabo, menores si lo comparamos con la tristeza.

La añoranza, como todos los estados emocionales asociados a este campo semántico, está determinada por la pérdida y la carencia. Aquí importan dos aspectos: qué es lo que falta y se añora, y cuánto tiempo puede prolongarse esa situación. El objeto de la añoranza nunca se vincula con valores materiales, como el dinero, los bienes inmuebles o los objetos. La situación prototípica es añorar a una persona amada y querida que ahora no está cerca:

Cuando yo salga/ al ancho camino,/ ¿me echarás de menos/ tú, muchacha? VD₁₂ 126; Aunque en casa vivían medio muertos de hambre, todos añoran el hogar y a sus padres. Sin embargo, la mayoría lo hace sin esperanza. Los padres no escriben ni vienen KT; También yo querría ver más a menudo caras conocidas; echo de menos a los participantes, como los maestros echan de menos a sus alumnos KT; Tras ser desplazada a Alemania, a Friburgo, por las calamidades de la guerra junto con mi familia (mi marido y mis dos hijas, de cinco y siete años), añoré muchísimo a mi querida madre, que se había quedado en Lituania KT.

Un sentimiento similar se experimenta también con respecto a las mascotas más queridas:

Tuve una san bernarda llamada Aza y una fox terrier llamada Čita. [...] Pero yo seguía añorando a Bukis. Bukis era para mí el perro ideal KT.

Asimismo, la palabra añorar se utiliza a menudo al hablar de la carencia de cosas abstractas y de valores morales:

112

Anhelamos la verdad, un trabajo eficaz; ojalá termine cuanto antes el estancamiento de tantos años, ojalá esos dirigentes que se han vuelto arrogantes y creen saberlo todo dejen cuanto antes sus puestos K NS 17; El mundo tecnocrático y pragmático, informatizado, de finales del siglo XX revela inesperadamente que lo que más añora son los sentimientos auténticos, el amor, la calidez humana KT;... el lituano, al hablar o cantar la letanía de la Santísima Virgen María, la llama con los títulos más hermosos. En esos títulos reside una belleza espiritual que añora quien está cansado de las adversidades de la vida y de sus problemas interiores KT; Si quieren tener una familia, añoran la ternura femenina y el calor de unas manitas infantiles; si están convencidos de que podrán amar, convertirse en amigos... KT.

La sensación de pérdida que se experimenta estando lejos de la patria o del hogar también se denomina añoranza:

¿Están satisfechos estos niños con la vida en la calle? No. Tanto unos como otros añoran mucho el hogar KT; Sin embargo, por hermoso que fuera mi futuro, añoraba mi patria. Sin ella, sin sus gentes, ¿quién soy?.. ¡Da miedo pensarlo! KT.

Todos los objetos de añoranza mencionados tienen un rasgo común: aquello que se añora ya perteneció al pasado y dejó la mejor impresión. La separación que provocó el estado desagradable que se vive ahora probablemente sea temporal. La situación anterior aún puede repetirse, o al menos eso se espera. No se trata solo de una pérdida, de sentir que no se tiene aquello que es querido, propio y necesario, sino también, al mismo tiempo, de la alegría por el próximo reencuentro. Este estado emocional está orientado hacia el futuro.

Casi nunca se denomina AÑORANZA a un estado emocional motivado por la pérdida total de un objeto importante, por su muerte (si se trata de una persona). Este término debería designar aquel estado emocional perteneciente al continuo de la TRISTEZA que se caracteriza por una actitud positiva intensa, pues, como ya se ha mencionado, describe una situación en la que se espera que el sujeto o el objeto que ahora falta vuelva a estar algún día cerca.

La NOSTALGIA está orientada al pasado. El rasgo común de los objetos de la NOSTALGIA es que fueron suficientemente significativos, agradables y útiles en el pasado y, al parecer, no volverán a repetirse. Lo que perteneció al pasado se idealiza. La NOSTALGIA siempre vuelve la mirada hacia algún objeto del pasado. No se trata únicamente de la patria, de la tierra natal:

Es importante ese retorno constante y cotidiano al pasado. Y lo que más necesitamos ahora para comprender el sentido de hoy no es la idealización del pasado ni la nostalgia por la tierra natal, sino una valoración del entorno de entonces y de nosotros mismos KT; Así, al muchacho, en los años de la adolescencia, lo abrumaron las barreras lingüísticas y la añoranza del lugar natal y del hogar. Nostalgia por la tierra que lo había criado y formado, una disposición espiritual, inconsciente y consciente, que lo vinculaba a su tierra natal KT.

Un estado emocional de este tipo suele ser provocado por los recuerdos del pasado:

Así comentó un dirigente de la izquierda la encuesta publicada en «Lietuvos rytas». La oposición de izquierdas explica que el descenso de los índices de aprobación del Gobierno en las encuestas de opinión no se debe a la nostalgia de tiempos pasados, sino a la reacción natural de la gente ante las acciones del poder KT;... en tal caso es fácil especular sobre el pasado y acusar de nostalgia por el pasado soviético a cualquiera que proponga ver en Rusia ritmos inevitables, aunque amenazadores, pero —socios KT.

113

Es completamente imposible sentir NOSTALGIA por un objeto o por un amigo fallecido.

GEDULAS se distingue de otras palabras que nombran emociones de TRISTEZA por tener un ámbito de uso muy definido. Esta palabra no solo nombra un estado emocional, sino también ciertas normas de conducta: durante el duelo se viste y se actúa de una manera determinada, y se renuncia a las diversiones. GEDULAS se asocia con una pérdida total; esta situación ya no puede cambiarse. La causa del estado emocional es la muerte de una persona cercana, unida por lazos de parentesco o matrimonio:

Perder a la persona más cercana es extremadamente difícil. Se guarda luto durante el resto de la vida KT;... la víspera del funeral, quienes quisieron despedirse de la joven fallecida apenas cabían en la sala de velatorio. El ataúd cubierto se hundía entre flores blancas. Lloraban a Renata su hermano mayor Darius, su hermana Jurgita, tres años menor, su abuelo, sus tutores y otros familiares KT,... tuvo dos hijos, vivió honrada y felizmente, pues aquel hombre era trabajador, como pocos. Es una lástima, pero un tumor lo llevó a la tumba siendo aún joven. Hermina lloró a su marido durante mucho tiempo, soportó con paciencia la suerte de viuda, pero el tiempo fue curando poco a poco el dolor de su corazón KT.

También se guarda duelo por la muerte de una persona conocida y querida por toda una nación o incluso por el mundo entero:

Por estos y otros enormes méritos de Vytautas para Lituania, la gente lo apodó Vytautas el Grande. Cuando murió, lo lloraron no solo sus familiares, sino toda Lituania KT; Un fanático hindú asesinó al líder de la India. La noticia de la muerte de M. Gandhi conmocionó al mundo. Presidentes, primeros ministros, reyes y dictadores lloraron al asceta de 78 años KT.

El estado emocional denominado SIELVARTAS suele estar provocado por la pérdida total de algo muy importante o por una gran desgracia. Volver a la situación inicial, es decir, a aquella en la que la persona vuelva a tener lo que ahora le falta, es imposible. Se siente pesar por la separación de una persona cercana. La pérdida puede ser tanto espiritual —la ruptura de vínculos— como física: la muerte:

Cuando hay que destetar a un niño, también la madre siente pesar porque ella y el niño se separan cada vez más KT; Rolandas sintió mucho pesar por el divorcio, cuando su esposa encontraba a otra pareja KT; Los relatos escritos sobre el exilio se publican en el libro «Dvi galaktikos» (1990). Y, al regresar, el escritor sentía pesar porque la mayoría de sus conocidos, escritores... le habían dado la espaldaKT;

... encontraremos bastantes canciones que consuelan a los seres queridos, sobre todo a las madres y a las amadas. Esas canciones inspiraban el espíritu de lucha e instaban a reemplazar a los hermanos caídos. No había tiempo para lamentarse por los muertos KT; Si te lamentas por tu hijo muerto, culpa el momento de su nacimiento: al nacer, ya se había profetizado su muerte KT.

Así se denomina también el estado emocional provocado por la pérdida de una persona querida que apenas se empieza a presentir:

La risa llenaba el corazón de Baltaragis, y él vagaba en silencio como una sombra, escuchándola y alegrándose, aunque a veces sentía tal pesar que no encontraba dónde quedarse [el padre sabía que pronto podía perder a su hija —S. P.] B BM 33; J. Griniuvienė sintió mucho pesar por la enfermedad de su hijo, lloró y cayó en depresión, pues aquel ya era su segundo parto fallido KT.

114 |

Se siente pesar por problemas de suma importancia, globales y sociales, y por cambios irreversibles:

La creadora de relatos didácticos para niños se lamenta por la «americanización» KT; En este mundo nos lamentamos por los crímenes y las fechorías KT.

En otros casos, el objeto de la pérdida son valores morales de suma importancia: el buen nombre, el honor, la paz espiritual:

Y su esposa —sí, se siente profundamente humillada en comparación con un hombre tan serio y santo, que puede lamentarse tanto por el pecado KT; Pero yo soy una persona alegre y no pienso lamentarme por la derrota KT.

Los límites semánticos de PESAR son, al parecer, bastante amplios, pues también se denomina así un estado emocional cuyas causas están relacionadas con un objeto material, la pérdida de dinero o la carencia de cosas (tanto abstractas como concretas) que normalmente no son vitales:

... al hacer un regalo no hay que sentirse obligado ni lamentarse por los gastos, sino simplemente alegrarse de haber brindado placer a otra persona KT; Conclusión: las chicas bajitas y rellenitas no tienen que lamentarse por no parecerse a las modelos KT; Algunas personas se lamentan sinceramente por el tejado que gotea, las tuberías agujereadas, la pérdida de calor o, sencillamente, la casa que se viene abajo KT.

La semántica de la palabra congoja es algo más restringida. Se denomina así casi exclusivamente a los estados emocionales provocados por la pérdida total de algo de suma importancia (física o psíquica), o por la percepción de una amenaza real de tal pérdida. El objeto de este estado emocional no son solo las personas queridas, sino también valores esenciales de la vida (la libertad, la patria, el amor de una madre):

Ella me escribía sobre ello en sus cartas desde Nueva York, adonde había ido para aliviar la congoja por la pérdida y la separación KT; Los habitantes de Zanavykija recuerdan con congoja el 23 de agosto de 1939 y sus consecuencias; miles de ellos sufrieron la violencia y los agravios de la ocupación soviética KT; No todos los hijos despojan y empobrecen a su madre. Sin embargo, cada vez hay menos de ellos. La mayoría recuerda con congoja a sus madres fallecidas y no puede perdonarse haber abusado de su generosidad sin límites, dejándole apenas migajas para subsistir KT; Elena hablaba con gran congoja de los dos hijitos que murieron durante su infancia KT.

Por lo tanto, este estado emocional debería ser excepcionalmente intenso y sumamente doloroso para quien lo experimenta.

Al definir las causas de los estados emocionales que en la lengua se denominan con la palabra depresión, conviene precisar que el objetivo de este artículo no es analizar la imagen científica del mundo que ofrece la lengua. «La imagen científica del mundo es el conjunto de conocimientos científicos sobre el mundo acumulados por las distintas ciencias en una determinada etapa del desarrollo social» (Kornilov 1999: 10–14). La lexema mencionada es un término del campo científico correspondiente, que designa cierto tipo de trastorno mental. No nos interesa qué denominan los psicólogos con la palabra depresión,

| 115

sin embargo, importa qué causas han provocado el estado emocional que, en la visión del mundo de la lengua lituana, recibe precisamente este nombre, es decir, una especie de psicología ingenua. En el habla cotidiana, al usar esta palabra no se tienen en mente todos los rasgos asociados al término científico correspondiente, aunque algunos de ellos sí se reflejan. Al fin y al cabo, una palabra así llega a la lengua desde el ámbito científico correspondiente y, por tanto, trae consigo parte de su semántica.

Cualquier afirmación de alguien que no sea psicólogo que contenga la palabra depresija no es un diagnóstico, sino una descripción de la situación, un deseo de ser entendido de determinada manera:

... lo pienso mientras pago la multa. Lo pienso, pero no digo nada de eso: ¡a ver si te metes con un policía desconocido! Me ha invadido una depresión así, tan grande... Todos sabemos cuál es el mejor remedio contra la depresión; no somos niños pequeños. Así que conduzco hasta el bar más cercano KT.

En la visión ingenua del mundo de la lengua, depresija designa un estado provocado por grandes conmociones:

Su hijo, de 34 años, murió en febrero de este año. Según sus compañeros de trabajo, tras esta desgracia la mujer cayó en una depresión y tuvo que tomar medicamentos KT; en Lituania pasé cinco años construyendo mi taller creativo, mientras tanto el dinero perdió valor, mi padre murió trágicamente y me invadió una profunda depresión KT; El preso sufre depresión. Tras ser trasladado por la fuerza desde una lujosa villa del distrito de Dedinė, S. Milošević empezó a sufrir depresión en la cárcel KT.

En este caso, MELANCHOLIJA también se aleja del significado del término correspondiente. Este estado emocional se caracteriza por ser a menudo un rasgo de la personalidad, un estado permanente, y no el resultado de algún acontecimiento. Por lo general, los acontecimientos concretos no se asocian con grandes desgracias, pérdidas totales ni con la falta de un objeto de suma importancia:

Al parecer, la melancolía de ayer se apoderó de ellas dos, de la Princesa y de ella, debido al cambio de tiempo KT; Pero de pronto me invade la melancolía porque antes no teníamos un estadio tan magnífico; en uno así seguro que habríamos lanzado el peso hasta los 7,20 metros KT; Cada mañana, apenas pienso en cuántos movimientos inútiles tendré que hacer en la cocina, en la cama, en la oficina: adelante, atrás y en círculos, me invade la melancolía KT; Vamos a «La felicidad de las señoras». Ella come mucho y me invade la melancolía KT.

En pocas palabras, la causa de MELANCHOLIJA podría denominarse simplemente falta de actividades memorables y significativas.

La palabra graudulys se encuentra bastante lejos del centro del concepto. El estado emocional así denominado está provocado por pérdidas cuyas consecuencias son probablemente las menos graves. La pérdida no suele ser total y la situación puede remediarse:

Cuando se fue, me invadió una extraña tristeza, surgió una especie de vacío KT; Miraba cómo se alejaban las costas de Europa y, embargado por la tristeza, me preguntaba: ¿volveré a ver Lituania alguna vez KT.

La causa de GRAUDULYS también puede relacionarse con la muerte; sin embargo, en este caso la diferencia entre SIELVARTAS, ŠIRDGĖLA y LIŪDESYS es evidente. Por lo general, esta palabra designa lo-

116

un estado emocional provocado por pensamientos sobre el pasado; es decir, no se trata de un sentimiento de pérdida o carencia experimentado en el presente, sino de recuerdos de ciertos acontecimientos, de las huellas de esos acontecimientos:

Se me encoge el corazón, padre, cuando voy allí. No porque allí yacen los míos. No puedo ir a ningún cementerio. Me embarga la emoción cuando veo en un mismo lugar a tantas personas que han vivido su vida KT; La emoción le apretó la garganta a Aloyzu: ¿había visto su padre desde lo alto cómo sembraban el centeno en otoño? ¿Los veía crecer tan hermosos, ondeando? KT.

En la periferia del concepto de tristeza se encuentra el aburrimiento. Esta palabra designa un estado emocional que no está relacionado con una pérdida: lo provoca una actividad monótona, la ausencia de cambios:

... que una de mis principales debilidades como trabajadora es el aburrimiento, que a veces me provoca el trabajo KT; Monotonía, rutina —continuó ella—, eso es lo que trae el aburrimiento KT; Sin embargo, la vida cotidiana nos provoca un aburrimiento opresivo KT.

También se denomina así al estado emocional provocado no por la carencia, sino únicamente por la ausencia de cosas deseables, una especie de «empacho» de la vida:

... qué más podría desear, qué más podría ser agradable, es arriesgado, porque uno se harta muy rápidamente de los placeres y acaba saturándose. Entonces empiezan a apoderarse de uno el aburrimiento y la apatía KT; Tenía 28 años, estaba casado, criaba a un grupo de niños y vivía en las afueras. Sin embargo, lo agobiaban enormemente el aburrimiento y aquella vida sin esperanza KT.

En resumen, de lo expuesto pueden extraerse las siguientes conclusiones. Las palabras que designan emociones de tristeza diferencian este campo semántico con bastante precisión según la causa que provoca el estado emocional. La correlación entre los nombres de los estados emocionales y las causas que los provocan se muestra en la tabla:

TABLA 1. ESTADOS EMOCIONALES Y CAUSAS QUE LOS PROVOCAN

Objeto de los estados emocionales

Pérdida total

Pérdida temporal

Carencia (nunca se tuvo)

Persona

Tristeza, desánimo, añoranza, duelo, pesar, pena, depresión, congoja

Tristeza, desánimo, añoranza, pesar, congoja

Tristeza, añoranza

Valores morales (patria, relaciones interpersonales)

Tristeza, nostalgia, pesar, congoja, depresión, aflicción

Tristeza, abatimiento, añoranza, nostalgia, pesar

Tristeza, añoranza

| 117

CONTINUACIÓN DE LA TABLA 1

Objeto de los estados emocionales

Pérdida total

Pérdida temporal

Carencia (sin haberlo tenido nunca)

Objetos importantes

Tristeza, abatimiento, pesar

Tristeza, abatimiento, pesar

Tristeza

Animales

Tristeza

Añoranza

–

Otras cosas (de menor valor y no tan importantes)

Tristeza, abatimiento

Tristeza, abatimiento

Tristeza

Ausencia de una actividad significativa

–

–

Tristeza, melancolía, aburrimiento

En la visión del mundo de la lengua lituana se diferencian con mayor detalle las experiencias provocadas por una pérdida total o temporal. Para describirlas, la lengua recurre a más palabras; por tanto, es importante señalar los matices de los estados emocionales que dependen de la naturaleza del objeto perdido, del tipo de pérdida y de las posibles perspectivas futuras.

Sin embargo, la lengua también tiende a generalizar. Una misma palabra puede designar estados emocionales provocados por causas muy diferentes y, por ello, realmente dispares.

Aunque la lengua ofrece bastantes variantes para denominar fenómenos de naturaleza similar, su sinonimia es aparente. En este caso, las unidades lingüísticas solo son sinónimas en la medida en que describen emociones pertenecientes a un mismo continuo; por tanto, comparten una parte del significado y pueden considerarse miembros de un mismo campo semántico. Al sustituir en el texto una denominación de una emoción por otra, se pierde parte de la información o esta se distorsiona, cf.:

*Se aflige por haber llegado tarde a clase. La vecina que perdió a su hijo no deja de afligirse. *La vecina que perdió a su hijo se entristeció. Él se entristeció por haber llegado tarde a clase.

Por supuesto, las primeras oraciones de cada par se entienden; aun así, la causa del estado emocional y su descripción no concuerdan.

Por otra parte, no podemos decir que cada emoción (cuyas variantes son prácticamente incontables) tenga su propia etiqueta, es decir, una palabra que la designe. La lengua no es un reflejo especular de las emociones. El mundo de las emociones y los recursos lingüísticos que las nombran pueden no coincidir. Las personas denominan experiencias distintas con una misma palabra; por ello, solo el contexto revela de qué se está hablando realmente. La relación entre los estados emocionales típicos y su reflejo en la lengua no es estricta; sin embargo, como los elementos lingüísticos (las denominaciones de las emociones) se orientan hacia situaciones prototípicas, los interlocutores se entienden entre sí.

118 |

ABREVIATURAS DE LAS FUENTES

B BM – Boruta K. Baltaragio malūnas, Vilnius: Vaga, 1971.

B R₁ – Biliūnas J. Obras 1, Vilnius: Vaga, 1980.

DŽ – Diccionario de la lengua lituana contemporánea, Vilnius: Editorial de Ciencia y Enciclopedias, 1993.

KID₁ – Canciones históricas militares 1, Vilnius: Vaga, 1985.

K NS – Kašauskas S. Netiesos sakymas, Vilnius: Mintis, 1988.

LKŽ – Diccionario de la lengua lituana, Vilnius, 1941–2002.

Mč LMM – Mačiukevičius J. Laiškai mylimoms moterims, Vilnius: Naujoji Rosma, 2000.

M-P AŠ – Mykolaitis-Putinas V. Altorių šešėly, Kaunas: Šviesa, 1983.

M VD – Malūkas E. Vilko duona, Vilnius: Magilė, 1999.

Š K – Šeinius I. Kuprelis, Vilnius: Baltos lankos, 1996.

ŠR JVUS – Šatrijos Ragana. Jau vakaruose užgeso saulėlydžiai, Kaunas: Šviesa, 1996.

VD₁₁ – Canciones nupciales.2, Vilnius: Vaga, 1988.

LITERATŪRA

APRESJAN, J. 1995: Образ человека по данным языка: попытка системного описания. Вопросы языко-знания 1995 (1), 37–67.

APRESJAN, V., APRESJAN, J. 1993: Метафора в семантическом представлении эмоций. Вопросы языко-знания 1993 (3), 27–35.

AUGIS, R., KOČIŪNAS, R., red., 1993: Psichologijos žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

BAMBERG, A. 1997 a: Emotion talk(s): The role of perspective in the construction of emotions. Niemeier, S., Dirven, R., eds., The Language of Emotions: Conceptualization, Expression and Theoretical Foundation, Amsterdam: John Benjamins, 209–225.

BAMBERG, A. 1997 b: Language, concepts and emotions: the role of language in the constructions of emotions. Language Sciences 19 (4), 309–340.

BELJAVSKAJA, E. G. 2000: О характере когнитивных оснований языковых категорий. Когнитивные аспекты языковой категоризации. Сборник научных трудов, Рязань: Рязанский государственный университет, 9–11.

GUDAVIČIUS, A. 1994: Leksinė semantika. Vienetai. Ryšiai. Struktūros, Šiauliai: Šiaulių pedagoginis institutas.

GUDAVIČIUS, A. 2000: Etnolingvistika, Šiauliai: K. J. Vasiliausko įmonė.

KORNILOV, O. A. 1999: Языковые картины мира как производные национальных менталитетов, Москва: Московский государственный университет.

LYBERIS, A. 2002: Sinonimų žodynas, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

POPOVA, Z. D., STERNIN, I. A. 1999: Понятие „концепт“ в лингвистических исследованиях, Воронеж: Воронежский государственный университет.

VOL’F, E. M. 1989: Эмоциональные состояния и их представление в языке. Арютюнова, Н. Д., ред., Логический анализ языка: Проблемы интенсиональных и прагматических контекстов, Москва: Наука, 55–75.

WIERZBICKA [ВЕЖБИЦКАЯ], A. 1999: Семантические универсалии и описание языков, Москва: Языки русской культуры.

Silvija Papaūrėlytė Šiaulių universitetas P. Višinskio g. 38, 5400 Šiauliai, Lietuva [email protected]

Gauta 2003 04 07