ACTA LINGUISTICA LITHUANICA

XLVIII (2003), 105 – 118

Quelques caractéristiques de l’expression du concept de tristesse en lituanien

SILVIJA PAPAURĖLYTĖ

Université de Šiauliai

Les unités lexicales qui décrivent les émotions renvoient à des situations. Elles mettent en évidence plusieurs éléments situationnels importants: qui éprouve l’état émotionnel, quelle en est la cause, comment peut-on en définir les caractéristiques essentielles, comment s’exprime-t-il. De tels scénarios reflètent la représentation naïve du monde. Le présent article vise à montrer comment les états émotionnels relevant de la notion générale de tristesse sont conceptualisés en lituanien. L’attention porte uniquement sur une partie du scénario situationnel associé aux états de tristesse, à savoir la corrélation entre un état émotionnel et ses causes.

La relation entre les émotions et la langue tient au fait que la langue exprime aussi ce qu’il est impossible de voir à l’œil nu. Elle catégorise le monde intérieur, distingue les émotions les unes des autres, en définit l’essence et en indique les ressemblances et les différences. Les noms des émotions révèlent en partie le contenu de la conscience.

La sphère des sentiments est non seulement abstraite, mais aussi le domaine de la réalité qui dépend le plus de l’expérience de chaque individu; toutefois, les moyens linguistiques permettent de généraliser ces expériences différentes et de nommer les états correspondants en s’appuyant sur des traits communs. En parlant de ses émotions et en choisissant les mots appropriés, une personne indique en même temps comment elle souhaite être comprise: cf. Išsiskyrusi su draugu šiek tiek nusiminiau vs. Išsiskyrusi su draugu labai sielvartavau (Bamberg 1997 a: 212). En définitive, toutes les autres disciplines qui étudient les sentiments s’appuient sur les données fournies par la langue, car celle-ci constitue une sorte de pont entre le monde invisible des émotions et la réalité.

L’une des quatre émotions fondamentales est la TRISTESSE. Le Dictionnaire de psychologie définit la tristesse (rus. грусть, angl. sadness) comme un sentiment de douleur morale, d’abattement et de regret, qui naît d’une perte, du fait de ne pas posséder quelque chose ou d’un manque. La tristesse se manifeste par une souffrance relativement peu intense, une motivation à agir diminuée, la passivité et l’inertie; elle englobe le regret et la compassion envers soi-même, ainsi que le plaisir pris à sa propre douleur. Cette émotion aide à percevoir l’écoulement du temps et suscite des regrets face au temps qui passe. La tristesse est éprouvée lorsque la personne renonce aux « fausses illusions et accepte son destin » (Augis, Kočiūnas 1993: 157).

Si l’on considère le sens uniquement comme un ensemble d’un nombre défini de sèmes, il est difficile de décrire les émotions — ce que l’on ne peut ni voir ni toucher. Dans une approche cognitiviste de la langue, on retient la compréhension du sens comme degré minimal d’actualisation du concept (Gudavičius 2000: 55). Le concept désigne l’ensemble des informations sur un objet, présentes dans la conscience des personnes qui parlent une langue donnée. Son contenu ne se limite pas aux significations linguistiques, mais la langue constitue l’un des moyens de formation du concept et une méthode pour l’étudier. Le contenu du concept dépend de l’expérience des individus et peut donc varier considérablement. Les informations relatives à certains traits du concept sont consignées dans les définitions des dictionnaires-

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…se. Le concept est représenté dans la langue par des lexèmes et des expressions phraséologiques, des groupes de mots simples, ainsi que des schémas de phrases structurels et positionnels ayant des propositions typiques (concepts syntaxiques). S’il faut élucider les concepts propres à un auteur donné, l’objet de l’analyse devient l’ensemble de ses textes (Popova, Sternin 1999: 8–11). Une partie du contenu du concept se révèle à travers les métaphores conceptuelles.

D’autres noms d’états émotionnels sont également associés au concept représenté en lituanien par le mot liūdesys. Nous attirons l’attention sur le fait que nous employons le terme mot dans un sens relatif. En l’occurrence, nous entendons non seulement le nom liūdesys, mais aussi les mots liūdėti, liūdnas, liūdnai. Il n’existe pas de terme plus approprié pour désigner le groupe de mots décrivant un même sentiment. Par mot, nous entendons ici l’ensemble des formes grammaticales. Par exemple, les participes sont considérés comme des formes grammaticales du verbe (Gudavičius 1994: 8). Si nous admettons que liūdėti et liūdintis constituent un seul mot, pourquoi ne pourrait-on pas également considérer comme un seul mot les mots liūdesys, liūdėti, liūdnas, qui ne diffèrent, au fond, que par leur signification grammaticale?

L’analyse des définitions de dictionnaire a quelque peu aidé à établir la liste des mots représentant le concept. Dans un premier temps, seuls ont été répertoriés les mots dont la définition répète le terme dominant du groupe, le mot liūdesys. Nous avons ensuite examiné quels mots étaient répétés dans les définitions d’autres mots. Il va sans dire qu’il faut, dans ce cas, se fier à l’intuition des lexicographes. En outre, nous avons vérifié si les significations de tous les mots représentant le concept comportaient une composante commune. Selon ces principes, le groupe des représentants du concept devrait se présenter ainsi: liūdesys, depresija, gedulas, graudulys (graudingumas), ilgesys, melancholija, nostalgija, nusiminimas, nuobodulys, sielvartas, širdgėla. Cette liste ne comprend pas absolument tous les mots associés à liūdesiu. Les formes dialectales n’y figurent pas, par exemple širdperša, širdskaudis.

L’objectif de cet article est de montrer, à partir d’exemples d’usage, comment les états émotionnels de liūdesio sont appréhendés et différenciés dans la vision du monde propre à la langue lituanienne.

L’objet de l’analyse comprend non seulement les exemples d’emploi des noms mentionnés, mais aussi ceux des verbes et des adjectifs ayant la même racine. L’étude s’appuie sur plus de 5 000 exemples issus du corpus du Centre de linguistique informatique de l’Université Vytautas Magnus¹, composé de textes de littérature et de presse lituaniennes.

Les définitions des dictionnaires de langue lituanienne fournissent peu d’informations sur ce concept. Quelques exemples suffiront à étayer cette affirmation:

liūdesys (3ᵇ) sentiment de douleur morale, d’abattement, tristesse: L. slėgė krūtinę. Akys pilnos liūdesio. Visus apėmė l(iūdesys) DŽ 371;

liūdesys (3ᵇ) sentiment de douleur morale, d’amertume et d’abattement; chagrin, tristesse: Et le désir ardent lui rongeait le cœur, et le chagrin lui oppressait la poitrine (V. Krėvė). Le temps guérit le chagrin (rš). Un visage heureux sourit à la fenêtre, assombri par une tristesse à peine perceptible (rš). Le chagrin diminue les forces (Rs) LKŽ^VII 598.

nusiminti [...] devenir triste: Vargšas nusiminęs grįžo namo DŽ 450.

širdgėla (1) chagrin, tristesse: Su ~a atsisveikino. Iš ~os susirgo. Išliejo savo ~ą DŽ 809;

širdgėla (1) [...] chagrin, tristesse: Tu éprouveras du chagrin, ton cœur te fera mal, dira l’ange (J). Quel terrible chagrin j’ai à cause de mon fils! (Ss). C’est avec une profonde douleur que je dois dire que mon père

¹ Les exemples tirés du corpus sont signalés par les lettres KT. Dans les autres cas, l’auteur et la source sont indiqués.

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la maison était devenue un repaire de contrebandiers (I. Simonaitytė) LKŽ_xiv 847. sielvartas (1) chagrin, souci, affliction: Causer, provoquer du ~. Il est tombé malade à cause d’un grand ~ DŽ 690; sielvartas (1) [...] chagrin, souci, affliction: Un lourd chagrin oppresse et accable mon cœur (S. Nėris). Elle est terriblement pâle, mais ne peut plus pleurer, bien que le chagrin continue de la ronger (I. Simonaitytė). Mon âme est maintenant pleine de chagrin (V. Krėvė). [...] Il est tourmenté par un grand chagrin (trš). Causer du chagrin (NdŽ). Ô mon plus grand chagrin! (V. Kudirka) LKŽ_xii 521–522.

On n’hésite pas à recourir à une explication des sens par les synonymes, méthode peu appropriée à ce type de lexique, ce qui revient à niveler des mots de sens proche, mais non identique. Il en résulte que liūdesys équivaut à nusiminimas, nusiminti ne diffère en rien de nuliūsti, tandis que les mots désignant des états émotionnels dont l’intensité diffère nettement, tels que širdgėla, sielvartas, liūdesys, seraient presque synonymes. Une allusion à la description métaphorique de l’état émotionnel apporte une légère correction: liūdesys est décrit comme une douleur spirituelle – on relève le lien entre une infirmité de l’esprit et une infirmité corporelle. Le dictionnaire choisit le plus souvent la voie la plus facile: il tourne en rond, c’est-à-dire que les uns expliquent les autres. Il faut donc des méthodes plus informatives pour décrire le sens de ces mots.

Après avoir analysé ne serait-ce qu’une partie du texte consacré aux émotions humaines, on peut affirmer que le lexique qui les désigne est situationnel. Quels que soient les mots représentant des concepts émotionnels, ils orientent la conscience vers la fixation de plusieurs éléments essentiels: qui éprouve l’état émotionnel, quelle en est la cause, comment en décrire l’essence, comment il se manifeste, etc. Dans chaque énoncé, ces éléments ne sont pas nécessairement tous exprimés directement; certains ne peuvent être compris qu’à partir d’un contexte plus large:

Mais je me rappellerai bientôt que ma joie est égoïste, et je dis: « Moi (sujet), je me réjouis, tandis que vous (sujet), vous êtes peut-être triste de ne pas être avec vos parents (cause)… Je suis une grande égoïste » ŠR JVUS 57; Le vieillard (sujet) piétina sur place. « J’ai froid, je m’en vais, dit-il. Je le sais, cette petite bête n’est pas à moi, elle est à tout le monde, elle est sauvage. Si tu l’attrapes, ne me le dis pas. J’ai comme une chaleur dans l’âme: voilà, le petit insecte de Dieu vit, et toi aussi tu vis… S’il n’est plus là (cause), je serai triste, j’ai l’impression qu’alors même la Mort aiguisera sa faux pour moi… » M VD 72.

Il est donc évident que, dans chaque cas, l’énoncé fait référence à certains éléments de la situation: le sujet de l’état émotionnel, sa cause et sa manifestation.

Cette affirmation peut également être étayée par les travaux les plus récents de linguistes qui étudient le lexique des émotions et qui soutiennent que ce lexique est nécessairement lié à une situation, dont les éléments du scénario sont précisés (Bamberg 1997 b: 315).

Anna Wierzbicka (1999: 503–526) souligne le caractère situationnel du lexique désignant les émotions ainsi que la méthode de description du sens qui en découle. Les formules descriptives proposées par cette linguiste sont interprétées comme une comparaison entre l’émotion éprouvée par la personne dont on parle et celle qui surgit dans la mémoire ou l’imagination à la lecture de la description de la situation.

E. M. Vol‘f constate que la représentation linguistique du monde intérieur de l’être humain reflète une vision naïve du monde, qui diffère considérablement de la vision scientifique (Vol‘f 1989: 55). Selon

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Selon Vol'f, les énoncés décrivant des états émotionnels sont des modèles correspondant à un fragment donné du monde intérieur. Ce modèle comprend trois éléments principaux: (1) le sujet de l’émotion, (2) l’état émotionnel lui-même, (3) la cause de l’état émotionnel. Par exemple: Jis (sujet) apsidžiaugė (prédicat de l’état émotionnel, c’est-à-dire l’état émotionnel lui-même), kad atvažiavo Vytautas (cause).

Les linguistes russes Valentina Apresjan et Jurijus Apresjanas estiment que, pour décrire le sens de mots de ce type, il est nécessaire de souligner la référence à un cas général ou fréquent, c’est-à-dire à l’expérience de nombreuses personnes liée à un cas précis. La signification de l’émotion décrite selon leur méthode se présente ainsi: la compassion de X-o pour Y-ui (Его жалость к больным была почти не беспредельной « Sa compassion pour les malades était presque sans limite ») = « sentiment qui perturbe l’équilibre spirituel de X-o et qui est provoqué chez X-o par Y-o; ce sentiment saisit une personne lorsqu’elle pense que quelqu’un s’est retrouvé dans une mauvaise situation et que cette situation est pire que ce qu’il méritait (cause); la personne éprouve quelque chose qui ressemble à ce que ressent le corps humain lorsqu’il souffre, et le corps humain réagit à ce sentiment comme à une douleur (métaphore corporelle); celui qui éprouve ce sentiment souhaite changer la situation d’un autre être de façon à ce qu’elle ne soit pas aussi mauvaise (conséquences) » (Apresjan, Apresjan 1993: 35). Par la suite, Apresjanas modifie cette théorie. Il tente de reconstruire cette vision naïve du monde des émotions, ce modèle du monde émotionnel humain qui est reflété et transmis par les moyens de la langue russe. Apresjanas décrit le scénario du développement des émotions en s’appuyant non pas sur les données de la psychologie scientifique, mais sur ce qui est transmis par la langue, c’est-à-dire sur la manière dont la langue « voit », « comprend » et « exprime » ce qui se passe (Apresjan 1995: 52–53).

L’analyse de plusieurs méthodes d’explication du sens des mots désignant des émotions montre qu’il est particulièrement utile d’envisager le sens de ces mots comme le modèle d’une situation donnée, car cela permet de refléter non seulement la dynamique de l’émotion, mais aussi les facteurs sans lesquels une émotion précise ne peut être conçue. Le scénario d’une situation émotionnelle révèle la vision naïve du monde. À notre avis, les facteurs suivants sont importants pour décrire les états émotionnels de la TRISTESSE:

(a) le sujet de l’émotion,

(b) la cause de l’émotion,

(c) le lieu où se trouve l’émotion,

(d) les caractéristiques de l’état émotionnel,

(e) l’expression de l’émotion,

(f) les conséquences.

Nous modifions quelque peu la théorie des prototypes. On considère traditionnellement que les objets ou phénomènes qui constituent une catégorie la représentent de manière différente: certains mieux, d’autres moins bien. Dans la conscience des personnes se forme une représentation abstraite ou concrète des objets appartenant à une catégorie. Cette représentation est appelée prototype si une personne s’en sert pour appréhender la réalité. Le membre d’une catégorie qui se rapproche le plus du prototype est considéré comme le meilleur exemple de la classe d’objets constituant cette catégorie. Pour déterminer le statut d’un élément, une personne le compare au prototype et décide ensuite si cet élément appartient à la catégorie (Eleanor Rosch; cité d’après Beljavskaja 2000: 11). Un ensemble de traits est indispensable à la caractérisation du prototype. Mais comment procéder lorsqu’on a à l’esprit un abstrait dont il est difficile de décrire non seulement les traits typiques, mais aussi, de manière générale, tous les traits possibles? La théorie des prototypes convient donc mieux à la description sémantique de classes d’objets concrets que de classes abstraites. Pour l’appliquer à la représentation sémantique des émotions

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pour sa description, il faut tenir compte des particularités de ce lexique. Nous considérons le concept, le mieux représenté par le mot liūdesys, comme une catégorie émotionnelle particulière. Le représentant le plus typique de ce concept dans la langue est le mot liūdesys, car, selon le dictionnaire des synonymes (Lyberis 2002: 44), sa signification reflète le plus exactement le sens général de la série synonymique. Il constitue le centre de la catégorie. Tous les autres lexèmes diffèrent de ce dernier en ce qu’ils ne décrivent pas l’ensemble du domaine de la réalité émotionnelle, mais seulement certaines de ses parties. Les traits de sens communs aux mots représentant le concept sont les éléments d’un scénario situationnel. En effet, chaque émotion appartenant à ce continuum a un sujet et une cause (la perte ou l’absence d’une chose importante, d’une personne dont on a besoin, de valeurs morales). Elles se distinguent toutefois par la nature de leur cause et leurs caractéristiques d’expression. Ainsi, le mot liūdesys peut probablement désigner un état émotionnel suscité par diverses pertes, tandis que la cause du gedulo est définie plus strictement.

Dans cet article, nous nous limiterons à une seule partie du scénario situationnel associé aux émotions de liūdesio: l’analyse de la corrélation entre les dénominations des états émotionnels et les causes qui les provoquent. Ce choix a également déterminé l’étendue du matériau analysé. Nous n’analyserons pas les métaphores conceptuelles qui révèlent une partie du contenu de ce concept ni la sémantique des expressions phraséologiques correspondantes; nous nous limiterons à l’analyse d’énoncés particuliers dans lesquels figurent des mots représentant ce concept.

La cause la plus générale des émotions du continuum de la TRISTESSE — la perte ou l’absence de quelque chose — peut être différenciée de diverses manières.

L’objet de la perte ou de l’absence est indissociable de la cause de l’émotion: une personne, un animal, un objet. La perte de valeurs morales provoque également des émotions de TRISTESSE. Il est évident que les émotions examinées ne sont éprouvées que si l’objet perdu ou absent est important pour la personne. Le degré d’importance varie également. L’objet dont on manque peut être simplement très nécessaire pour satisfaire les besoins quotidiens (mais il est possible de vivre sans lui), ou d’une importance vitale — sans lui, la vie devient impossible.

Toutes les causes qui provoquent les émotions de TRISTESSE peuvent être réparties en deux groupes: la perte et l’absence (dans ce cas, l’absence n’est pas la conséquence d’une perte; la personne désire ce qu’elle n’a jamais eu). Ce type d’émotions est éprouvé lorsque la personne manque de personnes, d’animaux, de valeurs morales, d’activités, d’objets ou d’autres choses d’importance moindre. Les pertes qui les provoquent sont de deux sortes. Si ce qui est important (personnes, animaux, valeurs morales, objets) n’est perdu que temporairement, un retour à la situation antérieure reste possible. Dans ce cas, l’état émotionnel est tourné vers l’avenir. La perte définitive (qui renvoie le plus souvent à la mort d’une personne, ainsi qu’à la perte de valeurs morales) est irréversible. La nature et l’intensité de l’état émotionnel dépendent sans doute avant tout du degré de la perte.

Au vu des données disponibles, on peut affirmer que les causes des états émotionnels désignés par le mot liūdesys couvrent un très large éventail.

La situation prototypique de TRISTESSE peut probablement être associée à la perte d’un proche, physique (la mort) ou spirituelle (la séparation). Dans le second cas, la situation peut changer (du moins, une telle possibilité théorique existe):

Mon petit cœur serait toujours triste, / De ne plus voir mon bien-aimé KID, 125; Mais en apprenant qu’il s’en allait loin de nous, je ne sais pourquoi je me suis sentie triste, j’ai eu de la peine pour lui B R₁, 162;

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Car tout amour se ressent. Il nous rappelle constamment l’être aimé, nous incite à le regretter, à nous affliger de sa perte et à nous réjouir lorsqu’il est présent M-P AŠ 19;

La jeune fille décida d’oublier l’escroc et entra dans un établissement prestigieux. Ils se séparèrent pendant quatre ans, mais André ne fut pas longtemps triste KT.

On éprouve aussi de la tristesse face au manque de choses, d’objets ou de valeurs abstraites qui ne sont assurément pas parmi les plus importants:

Comme on dit, mieux vaut parfois pécher et le regretter que passer toute sa vie à être triste de ne pas avoir péché KT;

Son geste fut beau, cette fois-là. Je n’ai pas obtenu de billet pour « Faust » et j’en fus indiciblement triste KT;

Toujours meneuse, et particulièrement active et sociable, la fillette n’était triste que lorsqu’elle ne trouvait rien à faire KT.

Dans les cas mentionnés, les pertes ne sont pas importantes; de plus, ce qui manque actuellement peut être retrouvé, plus ou moins facilement.

La perte physique d’un proche, d’une personne chère, et la mort de nombreuses personnes constituent un processus irréversible; l’état émotionnel est donc loin d’être comparable à celui que l’on éprouve en n’ayant pas de billet pour un spectacle ou en ne sachant pas quoi faire. Il peut néanmoins être désigné par le même mot:

Enfin, Kaunas est la ville de ta tristesse, car c’est aux abords de cette ville que tu as enterré ton fils et ta sœur Mč LMM 30;

Avec le début de la guerre, des massacres et des destructions, le docteur devint de plus en plus triste: il était accablé par les atrocités des hitlériens, la famine imposée aux prisonniers de guerre, les massacres de Juifs, les tueries entre Lituaniens... KT;

Vincas fut exposé dans les locaux du lycée. Nous pleurions et étions affligés, comme si nous avions perdu notre propre frère, mort pour la Lituanie, pour Vilnius KT;

Car les morts ne disparaissent nulle part, ils demeurent. Il ne faut pas trop s’affliger à leur sujet ni troubler par nos lamentations leur paix éternelle KT;

Nous regrettons bien sûr beaucoup que des diplomates aient trouvé la mort en ex-Yougoslavie ce dimanche; l’armée internationale en est elle aussi très attristée KT.

Les émotions provoquées par la perte d’un animal aimé peuvent également être désignées ainsi:

Ieva et Aivaras furent très tristes lorsque notre petit chien, atteint de la maladie de Carré, mourut KT.

On peut conclure que, dans certains cas, la langue ne tend pas à différencier les états émotionnels, puisqu’un même mot désigne des états émotionnels provoqués par des causes assez différentes et qui, par conséquent, sont d’intensité différente et entraînent des conséquences distinctes. La mort d’un proche et la perte d’un animal, aussi aimé soit-il, ne suscitent généralement pas des émotions identiques, mais, dans la vision du monde façonnée par la langue, elles peuvent être définies de la même manière. Il semble donc tout à fait justifié de considérer le mot liūdesys comme le terme dominant de la série synonymique correspondante: il exprime de la manière la plus générale le sens de l’ensemble du groupe de mots.

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Les mots désignant la notion d’abattement sont associés à des états émotionnels dont les causes sont généralement la perte de valeurs morales ou de valeurs apparentées: Ce qui m’est resté de la conversation dans le bureau du directeur, c’est qu’il n’a plus besoin de mes services dans l’entreprise, mais je ne devrais pas me décourager, puisque je toucherai deux mois de salaire d’avance et que, d’ici là, je trouverai un nouvel emploi KT. L’abattement est provoqué par des attentes déçues (une personne est abattue parce qu’elle n’a pas ou n’a pas obtenu ce qu’elle juge important et nécessaire, ou parce qu’elle échoue à accomplir une tâche importante):

Et inutile de vous décourager si vous ne ressemblez pas à la lauréate de la couronne de « Miss Monde ». Être belle et en avoir l’air, ce n’est pas la même chose KT; Pendant les séances, on a essayé de convaincre les femmes, au moyen de jeux simples, qu’il ne faut pas se décourager si l’on n’y arrive pas du premier coup KT; Širšis aimait participer aux courses de chevaux. Le monter était alors un plaisir extraordinaire. Je sentais simplement qu’il avait la même envie que moi: gagner. Nous gagnions, bien sûr. Les concurrents abattus, les garçons du village, se consolaient ainsi: « Žaibas, ce n’est pas un cheval, c’est un éclair! Rien de bon ne peut arriver quand il participe aux courses » Š K 7.

L’abattement peut être causé par une séparation temporaire d’avec une personne chère ou très importante:

Gundė ne vint pas à l’église le dimanche suivant non plus. Je fus complètement abattu. Une terrible inquiétude me transperçait le cœur comme avec des clous Š K 69.

Quel que soit l’exemple d’usage considéré, on peut constater qu’il s’agit d’événements dont les conséquences peuvent encore être réparées. Autrement dit, la perte et le sentiment de manque sont temporaires. Par conséquent, le « poids » de l’abattement et sa charge négative sont néanmoins moins importants si on le compare à la tristesse.

Le désir nostalgique, comme tous les états émotionnels associés à ce champ sémantique, est déterminé par la perte et le manque. Deux éléments sont ici importants: ce qui manque et ce qui est regretté, ainsi que la durée pendant laquelle cette situation peut se prolonger. L’objet du désir nostalgique n’est jamais associé à des valeurs matérielles, telles que l’argent, les biens immobiliers ou les objets. La situation prototypique est celle où l’on regrette un être aimé et cher, qui n’est pas présent auprès de soi:

Quand je partirai/ Sur la grande route,/ Est-ce que tu t’ennuieras/ De moi, ma belle? VD₁₂ 126; Bien qu’ils aient vécu dans la pauvreté à la maison, tous regrettent leur foyer et leurs parents. Mais la plupart n’ont guère d’espoir. Leurs parents n’écrivent pas et ne viennent pas KT; Moi aussi, j’aimerais voir plus souvent des visages familiers; les participants me manquent, comme les élèves manquent à leurs professeurs KT; Emportée par les malheurs de la guerre avec ma famille (mon mari et mes deux filles, âgées de cinq et sept ans) en Allemagne, à Fribourg, la maman restée en Lituanie m’a énormément manqué KT.

Un sentiment semblable est également éprouvé à l’égard des animaux domestiques les plus aimés:

J’avais une chienne Saint-Bernard, Aza, et une fox-terrier, Čita. [...] Mais Bukis m’a toujours manqué. Bukis était pour moi le chien idéal KT.

De même, le mot regretter est souvent employé pour parler du manque de choses abstraites et de valeurs morales:

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Nous aspirons à la vérité, à un travail efficace; que cette longue période de stagnation prenne enfin fin, que ces dirigeants qui se sont empâtés et ont cru tout savoir quittent enfin leurs fauteuils K NS 17; Le monde technocratique et pragmatique de la fin du XXe siècle, informatisé, se révèle soudain désireux avant tout de sentiments authentiques, d’amour et de chaleur humaine KT;... le Lituanien, lorsqu’il récite ou chante la litanie de la Très Sainte Vierge Marie, la désigne par les plus beaux titres. Ces titres renferment une beauté spirituelle qui manque à l’homme fatigué par les malheurs de la vie et ses problèmes intérieurs KT; Si vous voulez fonder une famille, si vous aspirez à la tendresse féminine et à la chaleur des petites mains d’enfant, si vous êtes convaincu de pouvoir aimer et devenir un ami... KT.

Le sentiment de perte éprouvé loin de sa patrie ou de son foyer est également appelé nostalgie:

Ces enfants sont-ils satisfaits de leur vie dans la rue? Non. Les uns comme les autres aspirent vivement à retrouver leur foyer KT; Pourtant, si bel que soit mon avenir, ma patrie me manquait. Sans elle, sans ses habitants, que suis-je?... Rien que d’y penser fait peur! KT.

Tous les objets du désir évoqués précédemment ont un trait commun: ce à quoi l’on aspire appartenait au passé et a laissé la meilleure impression. La séparation, qui a provoqué l’état pénible ressenti aujourd’hui, est probablement temporaire. La situation antérieure peut encore se reproduire, du moins est-ce ce que l’on espère. Il ne s’agit pas seulement de la perte ressentie lorsqu’on est privé de ce qui nous est cher, familier et nécessaire, mais aussi, en même temps, de la joie à l’idée d’une rencontre future. Cet état émotionnel est tourné vers l’avenir.

Le DÉSIR ARDENT ne désigne presque jamais un état émotionnel motivé par la perte définitive d’un objet important, par sa mort (s’il s’agit d’une personne). Ce mot devrait désigner cet état émotionnel relevant du continuum de la TRISTESSE, caractérisé par une attitude positive forte, car, comme cela a déjà été mentionné, il décrit une situation où l’on espère que le sujet ou l’objet actuellement absent sera un jour de nouveau présent.

La NOSTALGIE est tournée vers le passé. Le trait commun aux objets de la NOSTALGIE est qu’ils ont été suffisamment importants, agréables et utiles dans le passé et qu’ils ne se reproduiront apparemment plus. Ce qui appartient au passé est idéalisé. La NOSTALGIE se tourne toujours vers un objet du passé. Il ne s’agit pas seulement de la patrie, de la terre natale:

Ce qui importe, c’est ce retour constant, quotidien, au passé. Et, pour comprendre le sens du présent, ce dont nous avons surtout besoin, ce n’est pas de romancer le passé ni de la nostalgie du pays natal, mais d’évaluer le contexte d’alors et nous-mêmes KT; Ainsi, à l’âge de seize ans, les barrières linguistiques, le mal du pays et le désir du foyer s’abattirent sur le garçon. Nostalgie de la terre qui l’avait fait grandir et l’avait éduqué, disposition spirituelle à la fois inconsciente et consciente qui le reliait à sa terre natale KT.

Un tel état émotionnel est souvent provoqué par les souvenirs du passé:

C’est ainsi qu’un dirigeant de gauche commentait un sondage publié dans « Lietuvos rytas ». Ce n’est pas la nostalgie du passé, mais la réaction naturelle des gens aux actions du pouvoir que l’opposition de gauche invoque pour expliquer la baisse de la cote du pouvoir dans les sondages d’opinion KT;... dans un tel cas, il est facile de spéculer sur le passé et d’accuser de nostalgie du passé soviétique quiconque propose de voir dans la Russie des rythmes inévitables, certes menaçants, mais néanmoins des partenaires KT.

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Il est tout à fait impossible d’éprouver la NOSTALGIE pour un objet ou un ami décédé.

Le DEUIL se distingue des autres mots désignant des émotions de TRISTESSE par un domaine d’emploi très précisément délimité. Ce mot désigne non seulement un état émotionnel, mais aussi certaines normes de comportement: pendant le deuil, on s’habille et se comporte de manière appropriée, et l’on s’abstient de réjouissances. Le DEUIL est associé à une perte définitive, situation qui ne peut plus être changée. La cause de cet état émotionnel est la mort d’un proche lié par la parenté ou le mariage:

Perdre la personne la plus proche de soi est extrêmement difficile. On porte le deuil toute sa vie durant KT;... la veille des funérailles, ceux qui souhaitaient faire leurs adieux à la jeune femme décédée tenaient à peine dans la salle funéraire. Le cercueil fermé était noyé sous les fleurs blanches. Renata était pleurée par son frère aîné Darius, sa sœur Jurgita, de trois ans sa cadette, son grand-père, ses tuteurs et d’autres proches KT,... elle mit au monde deux fils, vécut honnêtement et heureuse, car cet homme était un travailleur comme on en trouve rarement. C’est dommage, mais une tumeur l’a emportée dans la tombe alors qu’elle était encore jeune. Hermina porta longtemps le deuil de son mari, supporta patiemment le sort d’une veuve, mais le temps finit peu à peu par guérir la douleur de son cœur KT.

On porte le deuil également à la mort d’une personne connue et chère à toute une nation, voire au monde entier:

Pour ses exploits immenses et les autres services qu’il rendit à la Lituanie, les gens le surnommèrent Vytautas le Grand. À sa mort, il fut pleuré non seulement par ses proches, mais aussi par toute la Lituanie KT; Un fanatique hindou assassina le dirigeant de l’Inde. La nouvelle de la mort de M. Gandhi bouleversa le monde. Présidents, premiers ministres, rois et dictateurs pleurèrent cet ascète de 78 ans KT.

L’état émotionnel appelé CHAGRIN est le plus souvent provoqué par la perte définitive d’un objet de très grande importance ou par un grand malheur. Revenir à la situation initiale, c’est-à-dire à celle où la personne retrouverait ce qui lui manque à présent, est impossible. On éprouve du chagrin lorsqu’on est séparé d’un proche. La perte peut être spirituelle — la rupture des liens — ou physique — la mort:

Lorsque l’enfant doit être sevré, la mère éprouve elle aussi du chagrin, car elle et l’enfant sont de plus en plus séparés KT; Rolandas éprouvait un grand chagrin à cause de son divorce, lorsque sa femme se trouvait un autre compagnon de vie KT; Des nouvelles inspirées de thèmes de l’exil sont publiées dans le livre « Deux galaxies » (1990). De retour, l’écrivain éprouvait du chagrin parce que la plupart de ses connaissances, des écrivains, s’étaient détournés de lui...KT;

... nous trouverons de nombreuses chansons qui réconfortent les proches, surtout les mères et les bien-aimées. Ces chansons insufflaient l’esprit de combat et exhortaient à remplacer les frères tombés. Il n’y avait pas le temps de pleurer les morts KT; « Tu pleures ton fils défunt: accuse l’instant de sa naissance, car à sa naissance, sa mort avait été prédite KT.

Ce terme désigne également l’état émotionnel provoqué par la perte encore seulement pressentie d’un être cher:

Le cœur de Baltaragis débordait de ce rire, et il errait silencieux comme une ombre, l’écoutant et s’en réjouissant, tout en éprouvant parfois un tel chagrin qu’il ne trouvait nulle part où se poser [le père savait qu’il risquait bientôt de perdre sa fille – S. P.] B BM 33; J. Griniuvienė éprouva un grand chagrin à cause de la maladie de son fils, pleura et sombra dans la dépression, car c’était déjà son deuxième accouchement qui se soldait par un échec KT.

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On éprouve du chagrin face à des problèmes d’une importance capitale, mondiaux et sociaux, ainsi qu’à des changements irréversibles:

La créatrice d’histoires didactiques pour enfants s’afflige de l’« américanisation » KT; Dans ce monde, nous nous affligeons des crimes et des méfaits KT.

Dans d’autres cas, l’objet de la perte est constitué de valeurs morales extrêmement importantes: une bonne réputation, l’honneur, la paix intérieure:

Et sa femme — oui, elle se sent profondément humiliée face à un homme aussi grave et saint, qui peut s’affliger ainsi du péché KT; Mais je suis quelqu’un de joyeux et je n’ai pas l’intention de m’affliger d’une défaite KT.

Le champ sémantique du CHAGRIN est apparemment assez vaste, puisqu’il désigne également un état émotionnel dont les causes sont liées à un objet matériel, à la perte d’argent ou au manque de choses (abstraites comme concrètes) qui, habituellement, ne sont pas vitales:

... lorsqu’on offre un cadeau, il ne faut ni se sentir obligé ni s’affliger des dépenses, mais simplement se réjouir d’avoir fait plaisir à quelqu’un d’autre KT; Conclusion: les filles petites et rondes n’ont pas à s’affliger de ne pas ressembler à des mannequins KT; Certains s’affligent sincèrement d’un toit qui fuit, de tuyaux percés, des déperditions de chaleur ou simplement d’une maison qui tombe en ruine KT.

La sémantique du mot chagrin est un peu plus étroite. Il désigne presque exclusivement les états émotionnels provoqués par la perte totale d’un objet extrêmement important (physique ou psychique), ou par la conscience d’une menace réelle d’une telle perte. L’objet de cet état émotionnel n’est pas seulement constitué de personnes chères, mais aussi de valeurs essentielles de la vie (la liberté, la patrie, l’amour maternel):

Elle m’en écrivait dans ses lettres de New York, où elle s’était rendue pour apaiser le chagrin du deuil et de la séparation KT; C’est avec chagrin que les habitants de Zanavykija se souviennent du 23 août 1939 et de ses conséquences, eux dont des milliers ont subi la violence et les préjudices de l’occupation soviétique KT; Tous les enfants ne dépouillent pas leur mère et ne la réduisent pas à la pauvreté. Mais ils sont de moins en moins nombreux. La plupart se souviennent avec chagrin de leur mère défunte et ne peuvent se pardonner d’avoir abusé de son infinie bonté, ne laissant que des miettes pour sa subsistance KT; Elena a parlé avec un grand chagrin des deux petits enfants morts dans leur enfance KT.

Ainsi, un tel état émotionnel devrait être d’une intensité exceptionnelle et extrêmement douloureux pour la personne qui l’éprouve.

Pour définir les causes des états émotionnels désignés dans la langue par le mot dépression, il convient de préciser que l’objectif de cet article n’est pas d’analyser la vision scientifique du monde véhiculée par la langue. « La vision scientifique du monde est l’ensemble des connaissances scientifiques sur le monde accumulées par les différentes sciences à une certaine étape du développement de la société » (Kornilov 1999: 10–14). Le lexème mentionné est un terme relevant du domaine scientifique concerné, qui désigne un certain type de trouble psychique. Peu nous importe ce que les psychologues désignent par le mot dépression,

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mais la question est de savoir quelles causes ont suscité l’état émotionnel désigné précisément par ce mot dans la vision du monde propre à la langue lituanienne, c’est-à-dire une sorte de psychologie naïve. Dans la langue courante, lorsqu’on emploie ce mot, on n’a pas à l’esprit tous les traits associés au terme scientifique correspondant, mais certains d’entre eux sont néanmoins reflétés. En effet, un tel mot entre dans la langue depuis le domaine scientifique concerné et apporte donc avec lui une partie de sa sémantique.

Toute déclaration d’un non-psychologue contenant le mot dépression n’est pas un diagnostic, mais une description de la situation, une volonté d’être compris d’une certaine manière:

... je réfléchis en payant l’amende. Je réfléchis, mais je ne dis rien de tel — essaie donc avec un policier inconnu! Une telle dépression m’a envahi, vraiment une telle... Nous savons tous quel est le meilleur remède contre la dépression, nous ne sommes pas de jeunes enfants. Alors je conduis jusqu’au bar le plus proche KT.

Dans la vision naïve du monde propre à la langue, la dépression est appelée un état provoqué par de grands bouleversements:

En février de cette année, son fils de 34 ans est mort. Selon ses collègues, la femme avait été plongée dans la dépression après ce drame et avait dû prendre des médicaments KT; en Lituanie, j’ai passé cinq ans à aménager des ateliers de création, l’argent s’est déprécié pendant cette période, mon père a trouvé une mort tragique, une profonde dépression m’a envahi KT; Le détenu souffre de dépression. Après avoir été transférée de force de sa luxueuse villa du quartier de Dedinė, S. Milošević a commencé à souffrir de dépression en prison KT.

Dans ce cas, la MÉLANCOLIE s’éloigne elle aussi du sens du terme correspondant. Cet état émotionnel se caractérise par le fait qu’il constitue souvent un trait de personnalité, un état permanent, et non le résultat de quelque événement. Les événements concrets ne sont généralement pas associés à de grands malheurs, à une perte totale ou à l’absence d’un objet particulièrement important:

Apparemment, le temps changeant a fait envahir hier les deux femmes, elle et la Princesse, par la mélancolie KT; Mais la mélancolie nous envahit quand je pense qu’autrefois nous n’avions pas un si beau stade, où nous aurions certainement lancé le javelot à 7,20 mètres KT; Chaque matin, dès que l’on pense à tous les gestes absurdes qu’il faudra faire dans la cuisine, au lit, au bureau: en avant, en arrière et en mouvements circulaires, la mélancolie nous saisit KT; Nous allons au « Bonheur des dames ». Elle mange beaucoup, et la mélancolie me saisit KT.

Pour résumer, la cause de la MÉLANCOLIE pourrait simplement être appelée le manque d’activités mémorables et porteuses de sens.

Le mot graudulys se situe assez loin du centre du concept. L’état émotionnel ainsi nommé est provoqué par des pertes aux conséquences probablement les moins graves. La perte n’est le plus souvent pas totale, et la situation peut être redressée:

Après son départ, une étrange tristesse m’a envahi, un certain vide s’est installé KT; Je regardais les côtes de l’Europe s’éloigner et, saisi de tristesse, je me demandais: reverrai-je un jour la Lituanie KT.

La cause de GRAUDULYS peut aussi être associée à la mort, mais dans ce cas, la différence entre le CHAGRIN, LA DOULEUR DU CŒUR et LA TRISTESSE est manifeste. Habituellement, ce mot désigne ce-

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un état émotionnel suscité par des pensées relatives au passé, c’est-à-dire qu’il s’agit non pas d’un sentiment de perte ou de manque éprouvé dans le présent, mais du souvenir de certains événements, des traces de ces événements:

Le cœur se serre quand j’y vais, mon vieux. Ce n’est pas parce que les miens y reposent. Je ne peux aller dans aucun cimetière. Je suis envahi par l’émotion quand je vois tant de gens qui ont vécu leur vie réunis en un seul endroit KT; L’émotion serra la gorge d’Aloyzu: son père avait-il vu d’en haut comment, à l’automne, il semait le seigle? Le voit-il désormais onduler en de si belles vagues? KT.

L’ennui se trouve à la périphérie du concept de tristesse. Ce mot désigne un état émotionnel qui n’est pas lié à une perte: il est provoqué par une activité monotone et l’absence de changements:

... car l’une de mes principales faiblesses, en tant qu’employée, est l’ennui que le travail me cause parfois KT; La monotonie, la routine, poursuivit-elle, voilà ce qui engendre l’ennui KT; Pourtant, la vie quotidienne nous accable d’ennui KT.

Ce terme désigne également un état émotionnel provoqué non par le manque, mais uniquement par l’absence de choses auxquelles aspirer, une sorte de « saturation » de la vie:

... ce que je pourrais encore désirer, ce qui pourrait encore me faire plaisir, n’est pas sans danger: les plaisirs rassasient et finissent par saturer très vite. Alors l’ennui et l’apathie commencent à s’emparer de nous KT; Il avait 28 ans, était marié, élevait une petite troupe d’enfants et vivait en banlieue. Pourtant, un ennui accablant et cette vie sans aucune perspective pesaient terriblement sur lui KT.

Pour résumer ce qui a été dit, on peut tirer les conclusions suivantes. Les mots désignant les émotions de tristesse différencient assez finement ce champ sémantique selon la cause qui a suscité l’état émotionnel. La corrélation entre les noms des états émotionnels et les causes qui les provoquent est présentée dans le tableau:

TABLEAU 1. ÉTATS ÉMOTIONNELS ET CAUSES QUI LES PROVOQUENT

Objet des états émotionnels

Perte définitive

Perte temporaire

Manque (n’ayant jamais possédé)

Personne

Tristesse, abattement, nostalgie, deuil, chagrin, peine de cœur, dépression, émotion

Tristesse, abattement, nostalgie, chagrin, émotion

Tristesse, nostalgie

Valeurs morales (patrie, relations mutuelles)

Tristesse, nostalgie, chagrin, affliction, dépression, attendrissement

Tristesse, abattement, nostalgie, mal du pays, chagrin

Tristesse, nostalgie

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SUITE DU TABLEAU 1

Objet des états émotionnels

Perte totale

Perte temporaire

Manque (sans l’avoir jamais eu)

Objets importants

Tristesse, abattement, chagrin

Tristesse, abattement, chagrin

Tristesse

Animaux

Tristesse

Nostalgie

–

Autres choses (de moindre valeur et moins importantes)

Tristesse, abattement

Tristesse, abattement

Tristesse

Absence d’activité porteuse de sens

–

–

Tristesse, mélancolie, ennui

Dans la vision du monde de la langue lituanienne, les expériences provoquées par une perte totale ou temporaire sont différenciées plus finement. Pour les décrire, la langue recourt à davantage de mots; il importe donc d’indiquer les nuances des états émotionnels qui dépendent de la nature de l’objet perdu, du type de perte et des perspectives d’avenir possibles.

Cependant, la langue tend aussi à généraliser. Un même mot peut désigner des états émotionnels très différents, provoqués par des causes très diverses.

Bien que la langue propose de nombreuses variantes pour désigner des phénomènes de nature semblable, leur synonymie est apparente. Dans ce cas, les unités linguistiques ne sont synonymes que dans la mesure où elles décrivent des émotions appartenant au même continuum; elles ont donc une composante de sens commune et peuvent, par conséquent, être considérées comme des éléments d’un même champ sémantique. Lorsqu’on remplace dans un texte un nom d’émotion par un autre, une partie de l’information est perdue ou déformée, cf.:

*Il est accablé de chagrin parce qu’il est arrivé en retard en cours. La voisine qui a perdu son fils ne cesse d’être accablée de chagrin. *La voisine qui a perdu son fils est abattue. Il est abattu parce qu’il est arrivé en retard en cours.

Bien entendu, les premières phrases de chaque paire sont compréhensibles; néanmoins, la cause et la description de l’état émotionnel ne concordent pas.

D’autre part, nous ne pouvons pas affirmer que chaque émotion (dont les variantes sont pratiquement innombrables) possède son étiquette, c’est-à-dire un mot qui la désigne. La langue n’est pas un reflet miroir des émotions. Le monde des émotions et les moyens linguistiques qui les nomment peuvent ne pas coïncider. Les gens désignent des expériences différentes par le même mot; ce dont il est réellement question ne se révèle donc que par le contexte. Le lien entre les états émotionnels typiques et leur reflet dans la langue n’est pas strict; toutefois, grâce à l’orientation des éléments linguistiques (les noms des émotions) vers des situations prototypiques, les interlocuteurs se comprennent.

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ABRÉVIATIONS DES SOURCES

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ŠR JVUS – Šatrijos Ragana. Jau vakaruose užgeso saulėlydžiai, Kaunas: Šviesa, 1996.

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Gauta 2003 04 07