ZINAIDA PAKHOLOK

Instituto de Desarrollo Humano de Lutsk de la Universidad Internacional Abierta «Ucrania»

ID de ORCID: orcid.org/0000-0002-8911-5909

Ámbitos de investigación: filología, filosofía, psicología, estudios culturales, estudios de países.

DOI: doi.org/10.35321/all86-03

LA FORMACIÓN UCRANIANA EN EL LEGADO CIENTÍFICO DE MIKOŁAJ KRUSZEWSKI

La formación de la lengua ucraniana en el legado científico de Mikołaj Kruszewski

A N O T A C I Ó N

El artículo examina por primera vez los trabajos ucranianos en el legado científico de Mikołaj Kruszewski, quien nació en una familia polaco-alemana, pasó su infancia y adolescencia en Ucrania, recibió educación primaria y estuvo influido por la etnia ucraniana, que en aquel momento no tenía condición de Estado. Los ucranianos no podían desarrollar libremente su lengua, cultura y ciencia, ni enseñar a los niños en su lengua materna. La cuestión controvertida era si la lengua ucraniana era independiente o si constituía un dialecto de la lengua rusa. Sin entrar en polémicas, Kruszewski utilizó las creencias ucranianas que registró en Volyn en el trabajo «Spelis as a form of Russian folk poetry», así como el vocabulario ucraniano para compararlo con otras lenguas indoeuropeas en las investigaciones «On “analogy” and “folk etymology” (“Volksetymologie”)», «On the question of the guna. A study in the domain of Old Slavic vocalism», «Über die Lautabwechslung», «An Outline of Linguistic Science».

P A L A B R A S C L A V E: Mikołaj Kruszewski, Volyn, segunda mitad del ¹⁹siglo, lengua ucraniana, folclore, lingüística comparada.

A N O T A C I Ó N

En este artículo se analizan por primera vez los trabajos dedicados a la lengua ucraniana que constituyen el legado científico de Mikołaj Kruszewski. Mikołaj, nacido en una familia de polaco y alemana,

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Kruszewski pasó su infancia y adolescencia en Ucrania, donde recibió su educación primaria. El grupo étnico ucraniano, que en aquel momento no tenía un Estado propio, ejerció una gran influencia sobre él. Los ucranianos no podían desarrollar libremente su lengua, cultura y ciencia, ni enseñar a los niños en su lengua materna. Se debatía si la lengua ucraniana era una lengua independiente o un dialecto de la lengua rusa. Sin entrar en polémicas, en su trabajo Conjuros como forma de poesía popular rusa M. Kruszewski se basó en las creencias ucranianas recopiladas en Volyn, así como en el vocabulario ucraniano, que comparó con otras lenguas indoeuropeas en sus trabajos Sobre la analogía, Etimología popular, Sobre la cuestión de la guna: investigaciones del vocalismo eslavo antiguo, Sobre la alternancia de sonidos, Esbozo de lingüística.

PALABRAS CLAVE: Mikołaj Kruszewski, Volyn, segunda mitad del siglo XIX, lengua ucraniana, folclore, lingüística comparada.

1. INTRODUCCIÓN

La lingüística contemporánea, al producir nuevas ideas, utiliza el legado de los representantes de la ciencia lingüística, que no ha perdido su valor en el mundo globalizado. Entre estos científicos se encuentra N. V. Kruszewski^¹, quien, según la certera definición de I. A. Baudouin de Courtenay, «pertenecía a los lingüistas-“filósofos”, es decir, a los lingüistas que aspiran a las generalizaciones, que aspiran al descubrimiento y la formulación de leyes generales de la vida lingüística. Las lenguas arioeuropeas también le proporcionaban material factual, […] poseía una extraordinaria capacidad para utilizar los datos fácticos en sus generalizaciones científicas» (Baudouin de Courtenay 1963: 146)^².

Fue precisamente I. A. Baudouin de Courtenay quien comprendió por primera vez la importancia de N. V. Kruszewski para la ciencia (Baudouin de Courtenay 1888; 1889). Después, F. F. Zelinski llamó la atención sobre el trabajo estudiantil del futuro lingüista (Zelinski 1897); V. A. Bogoroditski describió su pertenencia a la Escuela Lingüística de Kazan (Bogoroditski 1939); M. V. Cherepanov analizó las cuestiones de fonética (Cherepanov 1958); R. Jakobson caracterizó el papel del científico en el desarrollo de la fonología (Jakobson 1960) y de la lingüística general (Jakobson 1965). La autora del estudio monográfico, D. Radwańska-Williams, investigó la teoría lingüística de N. V. Kruszewski (Radwańska Williams 1993). Además de los mencionados

^¹ En el artículo se utilizan los nombres y patronímicos tradicionales para la ciencia rusa de dos investigadores: Nikolai Vyacheslavovich Kruszewski e Ivan Alexandrovich Baudouin de Courtenay.

^² Aquí se cita la traducción al ruso del artículo de I. A. Baudouin de Courtenay (Baudouin de Courtenay 1888; 1889).

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Además de los pioneros en el estudio de las ideas de N. V. Kruszewski, existe una amplia literatura enciclopédica, de referencia, didáctica y científica dedicada a esta destacada personalidad (Mikolaj Kruszewski 2005).

Al estudiar las páginas de la breve biografía de N. V. Kruszewski, publicar su epistolario (Пахолок 1999; 2000), traducir al ucraniano su primera obra (Крушевський 2002), reeditar las traducciones de los himnos del Rigveda (Крушевський 2004), elaborar un índice bibliográfico (Миколай Крушевський 2005) y divulgar su legado creativo (Пахолок 2019), llamamos la atención sobre el contenido ucraniano aún no estudiado por lingüistas, historiadores ni especialistas en estudios culturales.

La relevancia del tema de esta investigación reside en revelar otra faceta de la amplitud de los principios del científico, quien utilizó ejemplos de la lengua ucraniana, que en aquella época no era lengua estatal, demostrando su pertenencia a la familia lingüística indoeuropea.

Objetivo del artículo: estudiar el estrato ucraniano en la actividad científica de N. V. Kruszewski. Para ello es necesario resolver las siguientes tareas: basándose en fuentes archivísticas e impresas, revelar la razón de la aparición del contenido ucraniano en N. V. Kruszewski y describir el reflejo del interés por la lengua y la cultura ucranianas en sus obras.

La novedad científica de la investigación radica en plantear y resolver un problema que demuestra que la lengua y la cultura rusas no eran el único entorno vital ni el único sistema de coordenadas para N. V. Kruszewski, a quien se le atribuyó el estatus de representante de la ciencia rusa.

2. METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN

Con el fin de garantizar la fiabilidad de la investigación realizada, se eligió un enfoque de triangulación, que implica contemplar desde distintos puntos de vista el problema de la aparición y el uso del material ucraniano en la actividad científica de N. V. Kruszewski.

Inicialmente, la atención se centró en el aspecto biográfico.

Se realizó una selección de información en fuentes impresas y archivísticas, y se estudiaron documentos oficiales. Posteriormente, mediante el método del análisis biográfico, se reconstruyeron el modo de vida y el entorno, así como las situaciones vitales y los períodos temporales más significativos.

El aspecto social está estrechamente relacionado con el biográfico, puesto que la persona siempre interactúa con otras personas y reflexiona sobre los fenómenos sociales. El método histórico, que reflejó

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la situación sociohistórica y las relaciones políticas de causa y efecto resultaron ser fundamentales en la segunda etapa del trabajo.

Al abordar el estudio del aspecto científico de la actividad práctica del lingüista, éramos conscientes de que en ella se realizaban tanto lo personal como lo social; por ello utilizamos métodos y procedimientos de conocimiento: análisis y síntesis, analogía, generalización y descripción.

La eficacia de la triangulación metodológica consiste en la definición precisa de la cuestión examinada; en la realización por etapas de la investigación; y en la complejidad del sistema, en la que cada parte puede complementar a las demás, pero no puede existir por separado.

3. CAUSAS DE LA APARICIÓN DEL CONTENIDO UCRANIANO

Aspecto biográfico. El origen del lingüista está relacionado con la antigua familia polaca de los Kruszewski, cuyos orígenes se remontan al siglo XV y parte de cuyos miembros vivía desde antiguo en Volyn.

El padre de N. V. Kruszewski, Wacław Kruszewski (1808–1878), noble del blasón Abdank, nació en Zasław, en Volyn; actualmente la ciudad se llama Iziaslav. Tras convertirse en militar, participó en la insurrección polaca de 1831, después de lo cual fue enviado al exilio en Kazán. Dejó el servicio con el grado de ротмистр. Su carrera civil se desarrolló como alcalde en Ostrog, Ovruch, Lutsk y Kovel. En la familia de Wacław Kruszewski siempre permaneció viva la memoria de las tradiciones insurgentes y reinó una atmósfera patriótica.

La madre de N. V. Kruszewski, Rosalia Notken (1833–1899), nació en Kiev y pertenecía a la clase mercantil alemana; poseía una finca familiar en la aldea de Solotvyno, distrito de Kovel, provincia de Volyn (Pakholok 2002: VIII–IX).

Nikolai Kruszewski nació el 6(18) de diciembre de 1851 en Lutsk y fue bautizado en la iglesia catedralina católica romana de Lutsk, la iglesia de San Pedro y San Pablo. Sus padres eligieron el nombre de su primogénito según el calendario eclesiástico y lo relacionaron con la ciudad que, desde el siglo XII, estaba bajo el patronazgo de San Nicolás.

La infancia de N. V. Kruszewski transcurrió en Lutsk, Kovel y Solotvyno, como escribió su contemporáneo J. I. Kraszewski, «en nuestra alegre y fértil Volyn, que, vestida de verdes bosques y campos dorados, surcada por ríos y arroyos azules, se calienta tranquilamente al sol, sin preocuparse por el día de mañana, talando los verdes bosques, esparciendo

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las semillas doradas de sus campos y permitiendo que sus ríos y estanques se cubrieran de vegetación» (Kraszewski 1978: 153).

Se sabe que existe una relación entre la personalidad y el lugar donde vive. Esta relación es «enigmática, pero evidente. O, mejor dicho, indudable, pero misteriosa. La gobierna el genius loci conocido por los antiguos, el genio del lugar, que vincula los fenómenos intelectuales, espirituales y emocionales con su entorno material. Para el ser humano de la época moderna, los principales puntos de aplicación y manifestación de las fuerzas culturales son las ciudades. Su aspecto está determinado por el genio del lugar, y la percepción de ello es puramente subjetiva» (Wajl 2008: 9). Según la mitología romana, cada hombre tenía su propio genio o espíritu protector. Puede suponerse que el lugar de nacimiento determinó el destino de N. V. Kruszewski. Su formación tuvo lugar en el período posterior a las reformas, marcado por rápidos cambios socioeconómicos, que se reflejaron en el aspecto de Lutsk con la aparición de nuevos establecimientos comerciales y sociales, edificios bancarios, sociedades anónimas e instituciones educativas.

A pesar de las nuevas tendencias de desarrollo, el castillo de Lubart seguía siendo el monumento más destacado de la ciudad: testimonio de que en 1320 Lutsk pasó a formar parte del Gran Ducado de Lituania. Nikolai conocía este hecho porque en 1862 ingresó en el primer curso de la escuela nobiliaria distrital de Lutsk. Esta se encontraba junto al castillo de Lubart. No se excluye que la antigua construcción arquitectónica despertara en Nikolai el interés por la historia.

El padre de N. V. Kruszewski era polaco y su madre, alemana; en la familia se hablaban tres lenguas: polaco, alemán y ruso. Fueron precisamente sus padres quienes contribuyeron a la formación lingüística del futuro lingüista, continuada en la escuela mediante el estudio del ruso, el francés, el alemán y el latín. La biblioteca escolar, de carácter fundamental, tuvo gran importancia para la educación y el desarrollo de los alumnos; en ella predominaban los libros en polaco y latín: religiosos, filosóficos y sobre historia, geografía, mecánica, matemáticas y pintura, así como descripciones de ciudades, biografías de artistas célebres y obras de ficción.

Durante todo el período de sus estudios en la escuela, Nikolai Kruszewski vivió en un alojamiento en Lutsk y durante las vacaciones regresaba a casa, a Solotvyno, ya que su padre se retiró en 1861 y toda la familia se trasladó de Kovel a este pueblo.

Nikolai vivió en Volyn sin salir de allí hasta 1866, año en que ingresó en el gimnasio greco-unido de Kholm; cinco años después se convirtió en estudiante de la Facultad de Historia y Filología de la Universidad de Varsovia. Tras terminar sus estudios, el graduado ocupó el puesto de profesor de lenguas antiguas en el gimnasio de Troitsk, en la provincia de Oremburgo, y solo a partir de 1878 se trasladó a Kazán.

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El clima de Kazán no les sentó bien ni a N. V. Kruszewski ni a su familia. Así lo atestiguan las cartas dirigidas a su antiguo profesor de la Universidad de Varsovia, I. V. Tsvetáiev: el 29 de abril de 1879: «Cuento los días y las horas para marcharme cuanto antes de Kazán: estoy terriblemente cansado y me siento mal durante toda la primavera»; el 9 de marzo de 1881: «En verano quiero ir con mi familia a la patria, a pesar de que, con niños pequeños, no resulta especialmente cómodo llevar una vida nómada»; el 5 de mayo de 1881: «¿No tendrá usted en el consejo de Kiev algún amigo a quien pudiera recomendarme, en caso de que, tras obtener el grado de magíster [la defensa será el 17 de mayo], comenzara a buscar una plaza de profesor adjunto en Kiev? Tanto mi familia como yo ya hemos sufrido bastante a causa del clima de aquí y nos atrae tanto acercarnos a la patria que trasladarnos a Kiev es el colmo de mis sueños [...]. A finales de mayo o principios de junio tengo intención de dirigirme con mi familia a la patria...»; el 5 de febrero de 1884: «Este año ni siquiera podré descansar: espero que aumente la familia y, por ello, no puedo ir con toda la familia al campo durante el verano. Creo que iré solo por dos semanas» (Pakholok 1999: 167, 170, 175).

En Kazán, I. A. Baudouin de Courtenay se convirtió en mentor y amigo de N. V. Kruszewski; el 7(19) de mayo de 1881 comunicaba en una carta a A. A. Kotliarevski: «...goza de mala salud y el clima de Kazán le resulta muy perjudicial. Por eso querría trasladarse a alguna otra ciudad universitaria, especialmente a una del sur. Su sueño más preciado es poder trabajar en Kiev, la ciudad más cercana a su patria (la provincia de Volyn). Es cierto que comparte conmigo el pecado original del “polonismo”; pero, al mismo tiempo, comparte conmigo la actitud de mantenerse alejado de toda política y, además, tiene las siguientes ventajas sobre mí: 1) es en parte malorruso (oriundo de la provincia de Volyn) y ama esta tierra como si fuera su patria...» (Baudouin de Courtenay 1881а: 4 об.).

Aspecto social. N. V. Kruszewski es considerado, por su origen y actividad científica, un lingüista polaco y ruso. Sin embargo, nació y se formó en el territorio de Ucrania, que en aquel momento no tenía estatus de Estado. Las tierras ucranianas quedaron repartidas entre dos imperios: el ruso y el austriaco.

A la Российской империи pertenecía la Volyn multinacional. La población principal estaba constituida por ucranianos; junto a ellos vivían judíos, rusos, polacos, alemanes, checos, búlgaros y caraítas. Sin embargo, la etnia autóctona no se asentaba en las ciudades, sino principalmente en las zonas rurales. Una de las causas de esta distribución era la política de rusificación del gobierno zarista, basada en el desplazamiento de la nobleza polaca por los rusos y en la actividad de los comerciantes rusos, que contaban con el apoyo estatal. En las instituciones urbanas, la gestión administrativa se realizaba en ruso. La Iglesia ortodoxa era rusófona (Prishchepa 2010: 79–80).

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La situación del funcionamiento de la lengua ucraniana y de la cultura se hallaba bajo el control constante del gobierno, que trabajaba para destruirlas. Para describir el panorama de la ucrainofobia de la segunda mitad del siglo XIX, presentaremos los ejemplos más destacados.

Así, en 1857 apareció una instrucción para los administradores de los distritos educativos de Kiev y Vilna, según la cual los profesores de historia de los gimnasios y las escuelas de distrito debían ser exclusivamente rusos. El 21 de junio de 1863, el redactor del influyente periódico «Moskovskie vedomosti», M. N. Katkov, escribía: «Ucrania nunca tuvo una historia particular, nunca fue un Estado independiente; el pueblo ucraniano es un pueblo puramente ruso, un pueblo ruso autóctono, una parte esencial del pueblo ruso, sin la cual este no puede seguir siendo lo que es [...]. Nunca existió una lengua malorrusa y, pese a todos los esfuerzos de los ucranófilos, hasta el día de hoy no existe» (Katkov 1863: 328).

La reacción antiucraniana culminó en la Circular de Valúev, disposición del ministro del Interior del Imperio ruso, P. A. Valúev, de 18(30) de julio de 1863, sobre la suspensión de la impresión en lengua ucraniana de literatura religiosa, educativa y destinada a la lectura inicial. La censura solo permitía obras de literatura artística. Al año siguiente, el 14 de julio de 1864, se aprobó el Reglamento de la escuela primaria, que establecía la enseñanza exclusivamente en ruso. En 1869 apareció una ley sobre complementos salariales para los funcionarios enviados a Ucrania para rusificar a la población local. La continuación de la política discriminatoria fue el Decreto de Ems, firmado por el emperador Alejandro II el 18(30) de mayo de 1876 en la ciudad alemana de Bad Ems. El decreto prohibía la enseñanza, la redacción de documentos, el uso de la lengua ucraniana en la música y en la iglesia durante los sermones, así como la impresión y la importación desde el extranjero de libros impresos en ucraniano, y la puesta en escena de representaciones teatrales y conciertos en lengua ucraniana en el territorio del Imperio ruso. Este humillante decreto no fue abolido, pero dejó de aplicarse después de la Primera Revolución rusa de 1905–1907 (Lyzanchuk 2008: 11–13).

En los documentos enumerados, en lugar de lengua ucraniana se utilizaba el término «dialecto pequeño-ruso», pues en el siglo XIX se entendía por él la denominación del conjunto de hablas eslavas orientales de gran parte del territorio de la actual Ucrania. En la lingüística rusa estaba extendida la concepción según la cual en el siglo XII la «lengua rusa común» se dividió en tres dialectos: el meridional pequeño-ruso, el central (bielorruso y ruso grande meridional) y el septentrional (ruso grande septentrional). En relación con las lenguas eslavas orientales, aparte del ruso, también era problemática la nominación para definir una lengua o un dialecto, por lo que se entablaban

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encarnizadas disputas desde la segunda mitad del siglo XIX hasta comienzos del siglo XX. Muchos filólogos, en particular S. K. Bulich, graduado de la Universidad de Kazan y profesor en San Petersburgo, demostraba que «Desde un punto de vista estrictamente científico, no se puede sino adoptar una posición negativa frente a la teoría que proclama el dialecto pequeño-ruso como una lengua eslava independiente» (Bulich 1896: 485). Pero ya tres décadas antes, el conocido historiador M. I. Kostomarov escribía en defensa de la lengua ucraniana: «...el límite entre lo que debe llamarse dialecto y lo que debe llamarse lengua, no lo creerán ustedes, señores; por los mismos rasgos, para ustedes es un dialecto y para nosotros una lengua. Ustedes señalarán las características próximas a la lengua rusa grande; nosotros señalaremos las características próximas al polaco y les preguntaremos: ¿por qué entonces la lengua polaca tampoco es un dialecto?» (Kostomarov 1990: 144).

Teniendo en cuenta la situación de la lengua ucraniana en la segunda mitad del siglo XIX, resulta comprensible que N. V. Kruszewski, nacido y residente en Volyn, no pudiera estudiar la lengua ucraniana, pero adquirió conocimientos de fondo al oír el habla oral en las calles de Lutsk y Kovel, en la plaza del mercado junto a la escuela distrital de nobles de Lutsk y en la vida cotidiana de la aldea de Solotvyno.

El aspecto científico consiste en el uso de materiales ucranianos en los trabajos de N. V. Kruszewski, quien no entró en batallas polémicas con los investigadores, sino que empleó los términos Malorossia, dialecto malorruso y dialecto de la Pequeña Rusia, así como las realidades relacionadas con ellos.

El legado científico del lingüista es reducido, pero temáticamente diverso: investigaciones sobre el folclore; sobre secciones lingüísticas relacionadas con la fonética, la morfología, la formación de palabras y la etimología; y la traducción de himnos del Rigveda. En total, el científico, fallecido prematuramente, logró escribir 15 trabajos. En cinco de ellos utilizó no solo los conocimientos de fondo que había recibido de hablantes de ucraniano, sino también los conocimientos teóricos adquiridos en Kazán; por ello, nos detendremos con más detalle en este aspecto.

4. REFLEJO DEL INTERÉS POR LA LENGUA Y LA CULTURA UCRANIANAS

La primera obra científica de N. V. Kruszewski, «Los conjuros como forma de poesía popular rusa», fue escrita en el último curso de la Universidad de Varsovia bajo la dirección del profesor M. A. Kolosov. Este joven científico se había graduado en la Universidad de Járkov, y sus profesores habían sido los filólogos y educadores ucranianos P. A. Lavrovski y N. A. Lavrovski; así como A. A. Potebnia, fundador de la escuela lingüística de Járkov, eslavista y etnógrafo. El ámbito de intereses de M. A. Kolosov, formado por tales

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los pioneros incluían la lengua eclesiástica eslava, la lengua y la literatura rusas antiguas, la lengua popular rusa y la tradición oral popular, así como el arte poético de los eslavos orientales. Por consiguiente, las cuestiones relacionadas con la lengua y el folclore ucranianos no le eran ajenas. El tema propuesto a Nikolai Kruszewski para su trabajo de graduación se encontraba en la esfera de intereses de M. A. Kolosov, quien consideraba que «...la cosmovisión contenida en la lengua es propia y particular de cada pueblo» (Kolosov 1871: 244).

El estudiante abordó responsablemente la redacción del trabajo científico. En una carta dirigida a su antiguo profesor de la Universidad de Varsovia, I. V. Tsvetáyev, el 15(27) de junio de 1875, recordaba: «Mientras trabajaba en mi tesis de candidatura, conocí la poesía popular rusa y, en general, la epopeya popular y la lingüística relacionada con ella» (PAKHOLOK 1999: 163).

Kruszewski se esforzó por explicar el material reunido en el libro «Conjuros de la Gran Rusia» (Maikov 1869). Al analizar el conjuro n.º 22, intentó revelar la naturaleza del pensamiento primitivo: «Junto con la comida y la bebida, el ser humano incorpora también el amor, la enfermedad, etc. La idea de la posibilidad de tal transición mecánica de la cualidad de un objeto a otro, en relación con las enfermedades, se vio evidentemente reforzada por la observación [...]. Completamente análogo a esto es el remedio pequeño-ruso empleado por las muchachas...» (Kruszewski 1876: 36). El autor respalda la conclusión teórica con un ejemplo tomado de las «Actas de la expedición etnográfico-estadística al Territorio de la Rusia Occidental» (Trudy 1872), donde se describe una acción mágica en la que era necesario «...encontrar una raíz de la que crezcan juntos un roble y un abedul, tomar del primero y del segundo una pizca de musgo, ponerlo sobre la mano izquierda y decir: “Щобы ты ся мене так тримав, як той дуб берези”, esto se repite tres veces. Al regresar a casa, se seca el musgo y, reducido a polvo, se da a beber» (Kruszewski 1876: 36–37).

En el texto de la investigación se utilizan los topónimos «Pequeña Rusia» y «gobernación de Volyn». Por ejemplo, al analizar los conjuros de caza, el autor cita la recién publicada «Colección de conjuros pequeño-rusos» (Efimenko 1874) y escribe: «a los lobos en la Pequeña Rusia los llaman “sabuesos de san Jorge”» (Kruszewski 1876: 68).

Durante la preparación de su tesis de candidatura, Kruszewski utilizó material propio, recopilado, evidentemente, no más tarde de 1874 en Solotvyno, ya que el trabajo está fechado el 25 de enero de 1875. El investigador principiante incorporó tres creencias a su trabajo y, además, indicó clara y consecuentemente su atribución: «Si se pasa el cabello de un individuo determinado por la cabeza de un sapo y se la entierra en la tierra, al mismo tiempo que se pudra el cabello se secará también la persona de cuya cabeza fue tomado y, finalmente, deberá morir. Esta creencia la registré en la gobernación de Volyn»;

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«Registré en la gobernación de Volyn la interpretación de un sueño: si una mujer sueña con un pez, quedará embarazada»; «En los sueños, la luna significa matrimonio. Registré esta interpretación en la gobernación de Volyn» (Kruszewski 1876: 4, 35, 40–41).

Como científico, N. V. Kruszewski se formó en Kazan durante ocho años, de 1878 a 1886. Durante este período, su mentor, colega y amigo fue I. A. Baudouin de Courtenay, quien prestó atención a la lengua ucraniana no solo en los trabajos «Unas palabras sobre la gramática comparada de las lenguas indoeuropeas» (Baudouin de Courtenay 1881) y «Panorama del mundo lingüístico eslavo en relación con otras lenguas arioeuropeas (indogermánicas)» (Baudouin de Courtenay 1884), sino también en las reuniones del círculo que recibió el nombre de Escuela Lingüística de Kazan, donde el estudio del fonema se convirtió en el punto de partida de su desarrollo e influyó no solo en el modo de estudiar los problemas de los sonidos, sino también en la metodología lingüística en general (Jakobson 1960: 1).

Durante el primer año de su estancia en la Universidad de Kazán como becario supernumerario del profesorado, N. V. Kruszewski comenzó a estudiar las particularidades fonéticas y morfológicas de la lengua ucraniana y, con este fin, tradujo el cuento lituano «¿Quién sabrá mentir mejor?» al habla de la aldea de Solotvyno, que conocía (Kruszewski 1882: 33). La traducción y el análisis quedaron inéditos en los manuscritos del científico, conservados en la filial de San Petersburgo del Archivo de la AN.

Para obtener el título de profesor adjunto, N. V. Kruszewski debía presentar un trabajo científico y leer una conferencia de su propia elección y otra asignada por la facultad. Para la lectura eligió un tema que, después de impartir la conferencia, redactó en forma de artículo, «Sobre la “analogía” y la “etimología popular” (“Volksetymologie”)», y publicó en la revista de su primer director científico, M. A. Kolosov (Kruszewski 1879).

Desarrollando la idea del papel de la asimilación morfológica en la sistematización de los elementos morfológicos de la lengua, N. V. Kruszewski presentó el ejemplo de la palabra polaca žarzęwie (en ruso, огнище, de žar), que, al igual que las palabras con el prefijo za– (za–lesie), cambió a zarzewie. A continuación señaló: «De la misma manera se explica el pequeño-ruso залізо en lugar de *желізо» (Kruszewski 1879: 113), denominando prefijal a tal asimilación.

Al examinar distintos tipos de asimilación, el autor llamó la atención sobre la asimilación léxica y describió una modalidad particular de esta, la asonación, en la que las formas menos usadas de una palabra flexionada se asimilan a las más usadas. Entre ejemplos polacos, rusos y uno checo, Kruszewski presentó: «pequeño-ruso вівтóрок (gen. вівтóрку) en lugar de втóрок» (Kruszewski 1879: 116).

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En el examen de maestría del 10 de abril de 1880, el examinado recibió de I. A. Baudouin de Courtenay dos ejercicios escritos de gramática comparada de las lenguas indoeuropeas y de sánscrito (Baudouin de Courtenay 1880). El primer ejercicio contenía ocho tareas, con la condición de presentar como prueba entre 5 y 10 palabras del relato ucraniano de O. Storozhenko «El abuelo de Mezhyhirya» (Storozhenko 1863). Comenzó a resolver la tarea con el siguiente preámbulo: «Ante todo, señalaré que, al hablar de los sonidos y las formas del relato pequeño-ruso que se me ha asignado, me refiero principalmente al habla de Volyn, más conocida por mí, del dialecto pequeño-ruso (más exactamente, al habla de la aldea de Solotvyno, en la gobernación de Volyn, distrito de Kovel)» (Kruszewski 1880: 13). A continuación, analizó palabras de distintas categorías gramaticales del relato y formuló conclusiones sobre la relación entre las letras y los sonidos. El exigente examinador consideró satisfactoria esta respuesta escrita.

En su tesis de maestría «Sobre la cuestión de la guna. Investigación en el ámbito del vocalismo eslavo antiguo», N. V. Kruszewski analizó no solo el reflejo del vocalismo indoeuropeo en la lengua eslava antigua, sino que también estableció la relación entre las alternancias y la formación de formas y palabras. Su atención se dirigió a identificar las regularidades que operan en la lengua: «Si en algún sistema de formas unas formas tienen el sonido z y otras s, entonces o bien las primeras se asimilan (morfológicamente) a las últimas, o bien las últimas a las primeras.

Compárese la conjugación реку, могу en la lengua literaria rusa y la popular n’екý malorusa móжу n’ек’ош móжеш n’ек’от móже n’ек’ом móжемо n’ек’оте móжете n’екýм móжут» (Kruszewski 1881: 17).

Al describir el significado de la raíz –строк–, presentó ejemplos del griego antiguo y del sánscrito, la comparó semánticamente con la palabra о–ток y luego escribió: «A esta misma raíz pertenece también, según la justa observación de Baudouin de Courtenay, el nombre del río Stryi» (Kruszewski 1881: 72). Este río se encuentra en el territorio de Ucrania. El nombre «Stryi» designa no solo un afluente derecho del Dniéster, sino también una ciudad de la región de Leópolis; su primera mención escrita se remonta al siglo XIV.

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Primera página de la respuesta escrita de N. V. Kruszewski al examen de maestría en la Universidad de Kazan, el 10 de abril de 1880. Archivo Nacional de la República de Tatarstán, f. 977 Facultad de Historia y Filología, 1160, fol. 13.

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Con el propósito de hacer accesibles sus ideas a los científicos europeos, N. V. Kruszewski reelaboró la introducción de su tesis de maestría y publicó por cuenta propia el libro «Sobre la alternancia de sonidos» en alemán (Kruszewski 1881)^³. Al examinar ejemplos de asimilación, presentó la conjugación del verbo ucraniano «могти», cuya escritura en alfabeto latino utilizó para facilitar la comprensión del lector germanohablante (Kruszewski 1881: 24–25).

Al percibir realmente la situación en la que se encontraba, el 6 (18) de mayo de 1884 comunicó confidencialmente a Jan Karlovich: «...las circunstancias nos obligan a escribir en ruso para ganarnos el pan; para la ciencia, hay que escribir en alemán» (Пахолок 2000: 228).

En su opus magna «Esbozo de la ciencia del lenguaje», N. V. Kruszewski, al examinar la estructura de la lengua y las leyes según las cuales se desarrolla, no deja de lado el material lingüístico ucraniano, especialmente en el ámbito de la fonética histórica.

Al analizar en su tesis doctoral la declinación de la palabra волк, llamó la atención sobre el hecho de que las formas casuales no siempre tenían la misma combinación de sonidos en la raíz. Para confirmar esta conclusión, propuso dos formas del eslavo antiguo y del ucraniano: «...en el dialecto pequeño-ruso, estrechamente emparentado con el dialecto ruso grande, encontramos la combinación воук junto a воуцу-...» (Kruszewski 1883: 109).

El tesista caracterizó el sistema de conjugación de las raíces con consonantes velares пеку, могу y llegó a la conclusión, basándose en el habla de la provincia de Volyn, de que en la lengua ucraniana actúa una simplificación análoga a la del sánscrito, el esloveno y el serbio (Kruszewski 1883: 111).

N. V. Kruszewski partía de la convicción de que en la lengua opera un proceso de ordenación de los sistemas; por ello, al examinar distintas formas de las raíces, distinguió tres tipos: desordenadas; en vías de ordenación y ordenadas. Al primer tipo adscribió ejemplos del polaco y del ucraniano (ноуа, ноци, нози, ноцу, ногою, у нози) (Kruszewski 1883: 111–112).

En la sección «Historia de las palabras», entre ejemplos rusos y franceses, el investigador presentó un ejemplo del latín (sumpsi) y uno del ucraniano (павук), en los que surgieron sonidos secundarios por vía fonética (Kruszewski 1883: 126), y llamó la atención sobre el cambio de sonidos en palabras reproducidas constantemente: «pequeño-ruso піднебенье (cielo), compárese el polaco rodniebienie» (Kruszewski 1883: 128).

^³ Consideramos que en esta traducción se manifestó su vínculo genético con su madre; los datos de archivo sobre ella son escasos y no permiten hablar más de su papel en la vida del lingüista.

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5. CONCLUSIONES

Así pues, podemos resumir lo expuesto anteriormente. N. V. Kruszewski nació en una familia polaco-alemana en Volinia, donde la población autóctona de habla ucraniana constituía la mayoría. En esa región se formó como persona, recibió su educación primaria y la consideró su tierra natal. Más tarde, en la lejana Kazán, soñaba con encontrar un trabajo más cerca de casa y acudía en repetidas ocasiones durante el verano con su familia a descansar en la hacienda de su madre.

En la segunda mitad del siglo XIX, la escuela, la prensa, la literatura científica y el teatro ucranianos quedaron prohibidos sobre la base de la Circular de Valúev y el Decreto de Ems. La lengua ucraniana no tenía condición de lengua estatal y, por ello, no se enseñaba en las instituciones educativas. Al principio, el conocimiento que N. V. Kruszewski tenía de esta lengua era de carácter ambiental.

Ucrania se llamaba en aquel tiempo Pequeña Rusia. Era objeto de debate si la lengua ucraniana era independiente o si constituía un dialecto de la lengua rusa. Los términos más difundidos eran «dialecto de la Pequeña Rusia» y «dialecto de la Pequeña Rusia». Kruszewski empleaba estos términos.

El científico aplicó sus conocimientos de la lengua y la cultura ucranianas con fines científicos. En el trabajo estudiantil «Conjuros como forma de poesía popular rusa», citó obras en lengua ucraniana, utilizó los topónimos «Pequeña Rusia» y «gobernación de Volinia», e incluyó tres creencias recogidas por él en la aldea de Solotvyno.

En Kazán, N. V. Kruszewski estudió las particularidades fonéticas y morfológicas de la lengua ucraniana y, con este fin, tradujo el cuento lituano «¿Quién sabrá mentir mejor?» al habla de Solotvyno que conocía.

Los mentores de N. V. Kruszewski, M. A. Kolosov e I. A. Baudouin de Courtenay, también compartían y apoyaban el interés del lingüista por la lengua ucraniana; por ello, N. V. Kruszewski utilizó contenido ucraniano en sus investigaciones y, en el examen de maestría, realizó tareas basadas en un texto literario ucraniano.

En los trabajos «Sobre la “analogía” y la “etimología popular” (“Volksetymologie”)», «Sobre la cuestión de la guna. Investigación en el ámbito del vocalismo eslavo antiguo», “Über die Lautabwechslung”, «Esbozo de la ciencia del lenguaje», N. V. Kruszewski utilizó, entre ejemplos del griego antiguo, el latín, el polaco, el ruso, el sánscrito, el serbio, el esloveno, el francés y el checo, léxico ucraniano para ilustrar sus reflexiones y conclusiones sobre la formación de palabras, la fonética y la etimología. Los ejemplos ucranianos son escasos y a menudo van acompañados de una indicación de la región de uso que el autor conocía bien.

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El contenido ucraniano presente en las investigaciones de N. V. Kruszewski atestigua la erudición lingüística del autor y su deseo de, al revelar el potencial de una lengua sin estatuto estatal, situarla al mismo nivel que las demás lenguas indoeuropeas.

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Ukrainiečių kalbos formavimasis Mikolajaus Kruševskio moksliniame palikime

SANTRAUKA

Straipsnyje analizuojami Mikolajaus Kruševskio mokslinio palikimo darbai, skirti ukrainiečių kalbai. Šie darbai tiriami trimis aspektais: biografiniu, socialiniu ir moksliniu. Lingvistas gimė Voluinėje lenko ir vokietės šeimoje, kur daugumą sudarė vietinė ukrainiečių populiacija. Jo asmenybę formavosi šiame regione. Voluinę jis laikė savo gimtine. Vėliau, jau dirbdamas tolimojoje Kazanėje, kartu su šeima jis nuolat grįždavo vasaroti į Voluinėje likusius motinos namus.

Tuo metu Ukraina neturėjo valstybingumo statuso. Šalis buvo vadinama Mažąja Rusija. Buvo diskutuojama, ar ukrainiečių kalba yra nepriklausoma kalba, ar rusų kalbos tarmė. Dažniausiai vartoti terminai buvo Mažosios Rusijos tarmė ir Mažosios Rusijos tarmė. M. Kruševskis taip pat vartojo šiuos terminus.

Mokslininkas pritaikė ukrainiečių kalbos ir kultūros žinias mokslo tikslams. Savo studentiškoje esė Užkalbėjimai kaip rusų liaudies poezijos forma jis rėmėsi ukrainiečių kalbos darbais, vartojo toponimus Mažoji Rusija ir Voluinės provincija ir aptarė Solotvyno kaime paties surinktus žmonių tikėjimus. Gyvendamas Kazanėje, M. Kruševskis studijavo fonetinius ir morfologinius ukrainiečių kalbos požymius. Šiuo tikslu į Solotvyno tarmę jis išvertė lietuvių liaudies pasaką Kas moka geriau meluoti. Magistrantūros egzamino metu jis turėjo atlikti aštuonias Jano Bod<u>u</u>eno de Kurtenė jam duotas užduotis apie apsakymą ukrainiečių kalba. M. Kruševskis rėmėsi ukrainiečių kalbos žodynu, iliustruodamas savo įžvalgas ir išvadas žodžių darybos ir fonetikos srityje, kurias aptarė savo darbuose Apie analogiją, Liaudies etimologija, Gunos klausimu: Senųjų slavų vokalizmo tyrinėjimai, Apie garsų kaitą, Kalbotyros apybraiža.

Ukrainietiškas turinys Mikolajaus Kruševskio tyrimuose liudija autoriaus kalbinę erudiciją ir troškimą atskleisti šios nevalstybinės kalbos potencialą, paverčiant ją lygiaverte kitoms indoeuropiečių kalboms.

Įteikta 2021 m. gruodžio 24 d.

ZINAIDA PAKHOLOK Lutsk Human Development Institute of the Open International University “Ukraine” 43020, Ukraine, Lutsk 5, G. Gongadze Str. [email protected]

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