DIE UKRAINISCHE FORMATION IM WISSENSCHAFTLICHEN ERBE VON MIKOŁAJ KRUSZEWSKI
Die Herausbildung des Ukrainischen im wissenschaftlichen Erbe von Mikołaj Kruszewski
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Der Artikel untersucht erstmals die ukrainischen Arbeiten im wissenschaftlichen Erbe von Mikołaj Kruszewski, der in eine polnisch-deutsche Familie hineingeboren wurde, seine Kindheit und Jugend in der Ukraine verbrachte, eine Grundbildung erhielt und vom ukrainischen Ethnos geprägt wurde, der damals keinen staatlichen Status besaß. Die Ukrainer konnten ihre Sprache, Kultur und Wissenschaft nicht frei entwickeln und Kinder nicht in ihrer Muttersprache unterrichten. Umstritten war die Frage, ob die ukrainische Sprache eigenständig oder ein Dialekt der russischen Sprache sei. Ohne sich auf Polemiken einzulassen, verwendete Kruszewski die ukrainischen Glaubensvorstellungen, die er in Wolhynien in der Arbeit „Beschwörungen als Form der russischen Volkspoesie“ aufgezeichnet hatte, sowie den ukrainischen Wortschatz zum Vergleich mit anderen indoeuropäischen Sprachen in den Untersuchungen „Über „Analogie“ und „Volksetymologie“ („Volksetymologie“)“, „Zur Frage der Guna. Eine Untersuchung auf dem Gebiet des altkirchenslawischen Vokalismus“, „Über die Lautabwechslung“, „Ein Abriss der Sprachwissenschaft“.
S C H L Ü S S E L W Ö R T E R: Mikołaj Kruszewski, Wolhynien, zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts, ukrainische Sprache, Folklore, vergleichende Sprachwissenschaft.
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In diesem Artikel werden erstmals die der ukrainischen Sprache gewidmeten Arbeiten analysiert, die das wissenschaftliche Erbe von Mikołaj Kruszewski bilden. Der in einer polnisch-deutschen Familie geborene Mikołaj
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Kruszewski verbrachte seine Kindheit und Jugend in der Ukraine, wo er seine Grundbildung erhielt. Die ukrainische ethnische Gruppe, die damals keine eigene Staatlichkeit besaß, übte großen Einfluss auf ihn aus. Die Ukrainer konnten ihre Sprache, Kultur und Wissenschaft nicht frei entwickeln und Kinder nicht in ihrer Muttersprache unterrichten. Es wurde darüber diskutiert, ob die ukrainische Sprache eine eigenständige Sprache oder ein Dialekt des Russischen sei. Ohne sich in eine Polemik einzulassen, stützte sich M. Kruszewski in seiner Arbeit Beschwörungen als Form der russischen Volkspoesie auf die in Wolhynien gesammelten ukrainischen Glaubensvorstellungen sowie auf den ukrainischen Wortschatz, den er in seinen Arbeiten mit anderen indoeuropäischen Sprachen verglich: Über Analogie, Volksetymologie, Zur Frage der Guna: Untersuchungen des altkirchenslawischen Vokalismus, Über den Lautwechsel, Abriss der Sprachwissenschaft.
S C H L Ü S S E L W Ö R T E R: Mikołaj Kruszewski, Wolhynien, zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts, ukrainische Sprache, Folklore, vergleichende Sprachwissenschaft.
1. EINLEITUNG
Die moderne Linguistik greift bei der Hervorbringung neuer Ideen auf das Erbe von Vertretern der Sprachwissenschaft zurück, das in der globalisierten Welt seinen Wert nicht verloren hat. Zu diesen Wissenschaftlern gehört N. W. Kruszewski¹, der nach der treffenden Definition von I. A. Baudouin de Courtenay „zu den Linguisten–‚Philosophen‘ gehörte, d. h. zu den Linguisten, die nach Verallgemeinerungen streben, nach der Entdeckung und Formulierung allgemeiner Gesetze des Sprachlebens. Das tatsächliche Material lieferten ihm auch die arioeuropäischen Sprachen, […] er besaß die außergewöhnliche Fähigkeit, faktische Angaben für seine wissenschaftlichen Verallgemeinerungen zu nutzen“ (Baudouin de Courtenay 1963: 146)².
I. A. Baudouin de Courtenay war der Erste, der die Bedeutung von N. W. Kruszewski für die Wissenschaft erkannte (Baudouin de Courtenay 1888; 1889). Danach lenkte F. F. Zelinski die Aufmerksamkeit auf die studentische Arbeit des künftigen Linguisten (Zelinski 1897); V. A. Bogorodizki beschrieb seine Mitgliedschaft in der Kasaner linguistischen Schule (Bogorodizki 1939); M. W. Tscherepanow analysierte Fragen der Phonetik (Tscherepanow 1958); R. Jakobson charakterisierte die Rolle des Wissenschaftlers bei der Entwicklung der Phonologie (Jakobson 1960) und der allgemeinen Sprachwissenschaft (Jakobson 1965). Die Autorin der monografischen Untersuchung, D. Radwańska-Williams, erforschte die linguistische Theorie von N. W. Kruszewski (Radwańska Williams 1993). Neben den genannten
¹ Im Artikel werden die für die russische Wissenschaft traditionellen Vor- und Vatersnamen zweier Forscher verwendet: Nikolai Wjatscheslawowitsch Kruszewski und Iwan Alexandrowitsch Baudouin de Courtenay.
² Hier wird die russischsprachige Übersetzung des Artikels von I. A. Baudouin de Courtenay zitiert (Baudouin de Courtenay 1888; 1889).
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Neben den Vorreitern bei der Erforschung der Ideen von N. V. Kruszewski gibt es eine umfangreiche enzyklopädische, nachschlagewerkartige, lehrbezogene und wissenschaftliche Literatur, die dieser herausragenden Persönlichkeit gewidmet ist (Mikołaj Kruszewski 2005).
Bei der Untersuchung der Seiten der kurzen Biografie von N. V. Kruszewski, bei der Veröffentlichung seiner Korrespondenz (Pakholok 1999; 2000), bei der Übersetzung seines ersten Werkes ins Ukrainische (Krushevskii 2002), bei der Neuauflage der Übersetzungen der Hymnen des Rigveda (Krushevskii 2004), bei der Erstellung eines bibliografischen Verzeichnisses (Mikolaj Kruszewski 2005) und bei der Popularisierung seines schöpferischen Erbes (Pakholok 2019) sind wir auf den von Linguisten, Historikern und Kulturwissenschaftlern unerforschten ukrainischen Inhalt aufmerksam geworden.
Die Aktualität des Themas dieser Untersuchung besteht in der Aufdeckung einer weiteren Facette der Reichweite der Prinzipien des Wissenschaftlers, der Beispiele der damals staatenlosen ukrainischen Sprache verwendete und damit ihre Zugehörigkeit zur indoeuropäischen Sprachfamilie nachwies.
Ziel des Artikels ist es, die ukrainische Schicht in der wissenschaftlichen Tätigkeit von N. V. Kruszewski zu untersuchen. Dazu müssen folgende Aufgaben gelöst werden: Auf der Grundlage von Archiv- und Druckquellen den Grund für das Auftreten ukrainischer Inhalte bei N. V. Kruszewski aufzudecken und die Widerspiegelung seines Interesses an der ukrainischen Sprache und Kultur in seinen Arbeiten zu beschreiben.
Die wissenschaftliche Neuheit der Untersuchung besteht in der Aufstellung und Lösung eines Problems, das zeigt, dass die russische Sprache und Kultur für N. V. Kruszewski nicht das einzige Lebensumfeld und Koordinatensystem waren, obwohl sich bei ihm der Status eines Vertreters der russischen Wissenschaft verfestigt hatte.
2. METHODIK DER UNTERSUCHUNG
Um die Zuverlässigkeit der durchgeführten Untersuchung zu gewährleisten, wurde ein triangulatorischer Ansatz gewählt, der eine Betrachtung des Problems des Auftretens und der Verwendung ukrainischen Materials in der wissenschaftlichen Tätigkeit von N. V. Kruszewski aus verschiedenen Blickwinkeln voraussetzt.
Zunächst konzentrierte sich die Aufmerksamkeit auf den biografischen Aspekt.
Es wurden Informationen aus Druck- und Archivquellen ausgewählt und offizielle Dokumente untersucht. Anschließend wurde mithilfe der Methode der biografischen Analyse die Lebensweise und das Lebensumfeld rekonstruiert sowie Lebenssituationen und die bedeutendsten Zeitabschnitte rekonstruiert.
Eng mit dem biografischen Aspekt verbunden ist der soziale Aspekt, da die Persönlichkeit stets mit Menschen interagiert und gesellschaftliche Erscheinungen reflektiert. Die historische Methode, die abbildete
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die sozialhistorische Situation und die kausalen politischen Zusammenhänge erwies sich als grundlegend für die zweite Arbeitsphase.
Als wir mit der Untersuchung des wissenschaftlichen Aspekts der praktischen Tätigkeit des Linguisten begannen, waren wir uns bewusst, dass sich in ihr das Persönliche und das Gesellschaftliche verwirklichten; daher verwendeten wir Erkenntnismethoden und -verfahren: Analyse und Synthese, Analogie, Verallgemeinerung und Beschreibung.
Die Wirksamkeit der methodologischen Triangulation besteht in der klaren Bestimmung der zu untersuchenden Frage, der schrittweisen Durchführung der Untersuchung und der Komplexität des Systems, bei der jeder Teil den anderen ergänzen kann, jedoch nicht unabhängig bestehen kann.
3. GRÜNDE FÜR DAS AUFTRETEN DES UKRAINISCHEN INHALTS
Biografischer Aspekt. Die Herkunft des Linguisten ist mit dem alten polnischen Geschlecht der Kruszewskis verbunden, das bis ins 15. Jahrhundert zurückreicht und zu dem seit alters her ein Teil der Vertreter gehörte, die in Wolhynien lebten.
Der Vater von N. W. Kruszewski, Wacław Kruszewski (1808–1878), ein Adliger des Wappens Abdank, wurde in Zasław in Wolhynien geboren; heute heißt die Stadt Isjaslaw. Nachdem er Militär geworden war, nahm er am Polnischen Aufstand von 1831 teil, woraufhin er nach Kasan verbannt wurde. Er schied im Rang eines Rittmeisters aus dem Dienst aus. Seine zivile Laufbahn führte ihn als Stadtkommandanten nach Ostrog, Owrutsch, Lutsk und Kowel. In der Familie von Wacław Kruszewski lebte stets die Erinnerung an die aufständischen Traditionen fort, und es herrschte eine patriotische Atmosphäre.
Die Mutter von N. W. Kruszewski, Rosalia Notken (1833–1899), wurde in Kiew geboren und gehörte dem deutschen Kaufmannsstand an; sie besaß ein Familiengut im Dorf Solotwino im Kreis Kowel des Gouvernements Wolhynien (Pakholok 2002: VIII–IX).
Nikolai Kruszewski kam am 6. (18.) Dezember 1851 in Luzk zur Welt und wurde in der römisch-katholischen Kathedralkirche von Luzk, der St.-Peter-und-Paul-Kirche, getauft. Die Eltern wählten den Namen für ihren Erstgeborenen nach dem Kirchenkalender und verbanden ihn mit der Stadt, die bereits seit dem 12. Jahrhundert unter dem Patronat des heiligen Nikolaus stand.
Die Kindheit von N. W. Kruszewski verging in Lutsk, Kowel und Solotwyno, wie sein Zeitgenosse J. I. Kraszewski schrieb, „in unserem fröhlichen und fruchtbaren Wolhynien, das, bekleidet mit grünen Hainen und vergoldeten Feldern, von Flüssen und blauen Bächen durchzogen, ruhig in der Sonne liegt, ohne sich um den morgigen Tag zu sorgen, die grünen Haine abholzend, verstreuend
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das goldene Korn ihrer Felder und ließen ihre Flüsse und Teiche zuwachsen“ (Kraszewski 1978: 153).
Es ist bekannt, dass zwischen der Persönlichkeit und dem Ort ihres Wohnens eine Verbindung besteht. Diese Verbindung ist „rätselhaft, aber offensichtlich. Oder vielmehr: unzweifelhaft, aber geheimnisvoll. Über sie wacht der den Alten bekannte genius loci, der Genius des Ortes, der intellektuelle, geistige und emotionale Erscheinungen mit ihrer materiellen Umgebung verbindet. Für den Menschen der Neuzeit sind die Städte die wichtigsten Ansatz- und Erscheinungspunkte kultureller Kräfte. Ihr Erscheinungsbild wird vom Genius des Ortes bestimmt, und die Vorstellung davon ist ausgesprochen subjektiv“ (Weil 2008: 9). Nach der römischen Mythologie besaß jeder Mann seinen eigenen Genius oder Schutzgeist. Es lässt sich vermuten, dass der Geburtsort das Schicksal von N. W. Kruszewski bestimmte. Seine Entwicklung vollzog sich in der nachreformerischen Zeit rascher sozialökonomischer Veränderungen, die sich im Erscheinungsbild von Luzk durch das Entstehen neuer Handels- und öffentlicher Einrichtungen, Bankgebäude, Aktiengesellschaften und Bildungseinrichtungen widerspiegelten.
Trotz der neuen Entwicklungstendenzen blieb das Schloss Lubart als Sehenswürdigkeit der Stadt weiterhin bestehen – ein Zeugnis dafür, dass Lutsk im Jahr 1320 Bestandteil des Großfürstentums Litauen wurde. Nikolai wusste davon, weil er 1862 in die erste Klasse der Lutsker Kreisedelmannsschule eintrat. Sie befand sich neben dem Schloss Lubart. Nicht ausgeschlossen ist, dass das alte Bauwerk in Nikolai das Interesse an der Geschichte weckte.
Der Vater von N. W. Kruszewski war Pole, die Mutter hingegen Deutsche; in der Familie sprach man drei Sprachen: Polnisch, Deutsch und Russisch. Niemand anderes als die Eltern förderten die sprachliche Ausbildung des künftigen Linguisten, die in der Schule durch das Erlernen der russischen, französischen, deutschen und lateinischen Sprache fortgesetzt wurde. Von großer Bedeutung für die Ausbildung und Entwicklung der Schüler war die grundlegende Schulbibliothek, in der Bücher auf Polnisch und Latein überwogen: religiöse und philosophische Werke, Schriften zur Geschichte, Geografie, Mechanik, Mathematik und Malerei sowie Beschreibungen von Städten, Biografien berühmter Künstler und Belletristik.
Während der gesamten Schulzeit wohnte Nikolai Kruszewski in einer Unterkunft in Lutsk; in den Ferien kehrte er nach Hause in Solotiwin zurück, da sein Vater 1861 in den Ruhestand getreten war und die ganze Familie von Kowel in dieses Dorf gezogen war.
In Wolhynien lebte Nikolai bis 1866 ohne Unterbrechung, als er in das Cholmer griechisch-unierte Gymnasium eintrat; fünf Jahre später wurde er Student der historisch-philologischen Fakultät der Universität Warschau. Nach Abschluss seines Studiums nahm der Absolvent eine Stelle als Lehrer für alte Sprachen am Troizker Gymnasium im Gouvernement Orenburg an, und erst ab 1878 zog er nach Kasan.
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Das Klima von Kasan bekam weder N. V. Kruszewski noch seiner Familie. Davon zeugen die an den ehemaligen Dozenten der Warschauer Universität I. V. Zwetajew gerichteten Briefe: Am 29. April 1879: „Ich zähle die Tage und Stunden, um Kasan möglichst bald zu verlassen: Ich bin schrecklich müde und fühle mich den ganzen Frühling über unwohl“; am 9. März 1881: „Im Sommer möchte ich mit meiner Familie in die Heimat fahren, obwohl es mit kleinen Kindern nicht besonders bequem ist, eine nomadische Lebensweise zu führen“; am 5. Mai 1881: „Haben Sie nicht im Kiewer Rat solche Bekannten, denen Sie mich empfehlen könnten, falls ich, nachdem ich den Magistergrad erworben habe [die Disputation findet am 17. Mai statt], in Kiew eine Dozentur suchen sollte? Ich und meine Familie haben unter dem hiesigen Klima bereits so viel gelitten, und es zieht mich so sehr näher zur Heimat, dass ein Wechsel nach Kiew der Gipfel all meiner Träume ist [...]. Ende Mai oder Anfang Juni beabsichtige ich, mit meiner Familie in die Heimat aufzubrechen...“; am 5. Februar 1884: „In diesem Jahr werde ich mich nicht einmal erholen können: Ich erwarte eine Vergrößerung der Familie und kann deshalb nicht mit der ganzen Familie den Sommer über aufs Land fahren. Ich denke, allein für zwei Wochen zu verreisen“ (Пахолок 1999: 167, 170, 175).
In Kasan wurde I. A. Baudouin de Courtenay zum Mentor und Freund von N. V. Kruszewski; am 7(19). Mai 1881 schrieb er in einem Brief an A. A. Kotljarewski: „...er ist von schwacher Gesundheit, und das Kasaner Klima ist für ihn sehr schädlich. Deshalb möchte er auch in eine andere Universitätsstadt wechseln, vorzugsweise in eine südliche. Sein innigster Wunsch ist die Möglichkeit, in Kiew zu dienen, der Stadt, die seiner Heimat (dem Gouvernement Wolynien) am nächsten liegt. Zwar teilt er mit mir die Erbsünde des ‚Polonismus‘; zugleich teilt er mit mir die Eigenschaft, sich von jeder Politik fernzuhalten, und besitzt darüber hinaus mir gegenüber folgende Vorteile: 1) Er ist teilweise Kleinrusse (ein gebürtiger Bewohner des Gouvernements Wolynien) und liebt dieses Land wie seine Heimat...“ (Бодуэн де Куртенэ 1881а: 4 об.).
Der soziale Aspekt. N. V. Kruszewski gilt aufgrund seiner Herkunft und wissenschaftlichen Tätigkeit als polnischer und russischer Linguist. Er wurde jedoch auf dem Gebiet der Ukraine geboren und ausgebildet, die zu jener Zeit keinen staatlichen Status besaß. Die ukrainischen Länder gehörten zu zwei Imperien – dem Russischen und dem Österreichischen.
Zum Russischen Imperium gehörte das multinationale Wolynien. Die Hauptbevölkerung bildeten Ukrainer; daneben lebten dort Juden, Russen, Polen, Deutsche, Tschechen, Bulgaren und Karäer. Der einheimische Ethnos siedelte sich jedoch nicht in den Städten, sondern überwiegend auf dem Land an. Einer der Gründe für diese Siedlungsstruktur war die Russifizierungspolitik der zaristischen Regierung, die auf der Verdrängung des polnischen Adels durch Russen und auf der Aktivität des russischen Kaufmannsstandes beruhte, der staatliche Unterstützung genoss. In den städtischen Behörden wurde die Geschäftsführung auf Russisch betrieben. Die orthodoxe Kirche war russischsprachig (Прищепа 2010: 79–80).
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Die Situation der ukrainischen Sprache und Kultur stand unter der unablässigen Kontrolle der Regierung, die an ihrer Vernichtung arbeitete. Um ein Bild der Ukrainophobie in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts zu zeichnen, seien die markantesten Beispiele angeführt.
So erschien 1857 eine Anweisung für die Kuratoren der Kiewer und Wilnaer Bildungsbezirke, wonach die Geschichtslehrer an Gymnasien und Kreisschulen ausschließlich Russen sein sollten. Am 21. Juni 1863 schrieb der Herausgeber der einflussreichen Zeitung «Московские ведомости», M. N. Katkow: „Die Ukraine hatte niemals eine eigene Geschichte, war niemals ein eigener Staat; das ukrainische Volk ist ein rein russisches Volk, ein ursprüngliches russisches Volk, ein wesentlicher Teil des russischen Volkes, ohne den es nicht das bleiben kann, was es ist […]. Eine kleinrussische Sprache hat es niemals gegeben, und trotz aller Bemühungen der Ukrainophilen existiert sie bis heute nicht“ (Катков 1863: 328).
Die antiukrainische Reaktion gipfelte im Waluew-Zirkular, der Anordnung des Innenministers des Russischen Kaiserreichs P. A. Waluew vom 18. (30.) Juli 1863 zur Einstellung des Drucks religiöser, lehrender und für die erste Lektüre bestimmter Literatur in ukrainischer Sprache. Von der Zensur wurden nur Werke der schönen Literatur zugelassen. Im folgenden Jahr, am 14. Juli 1864, wurde die Grundschulordnung verabschiedet, die ausschließlich Unterricht in russischer Sprache vorsah. 1869 erschien ein Gesetz über Zulagen für Beamte, die zur Russifizierung der örtlichen Bevölkerung in die Ukraine entsandt worden waren. Die diskriminierende Politik wurde durch den Ems-Erlass fortgesetzt, der am 18. (30.) Mai 1876 in der deutschen Stadt Bad Ems von Kaiser Alexander II. unterzeichnet wurde. Der Erlass verbot den Unterricht, die Aktenführung, die Verwendung der ukrainischen Sprache in der Musik und in der Kirche während der Predigten, den Druck und die Einfuhr von im Ausland auf Ukrainisch gedruckten Büchern sowie die Aufführung ukrainischsprachiger Theaterstücke und Konzerte auf dem Gebiet des Russischen Kaiserreichs. Dieser demütigende Erlass wurde nicht aufgehoben, trat aber nach der Ersten Russischen Revolution von 1905–1907 außer Kraft (Lizantschuk 2008: 11–13).
In den genannten Dokumenten wird anstelle von „ukrainische Sprache“ der Begriff „kleinrussische Mundart“ verwendet, da man darunter im 19. Jahrhundert die Bezeichnung für die Gesamtheit der ostslawischen Dialekte in einem großen Teil des Gebiets der heutigen Ukraine verstand. In der russischen Sprachwissenschaft war die Konzeption verbreitet, wonach sich im 12. Jahrhundert die „allgemeinrussische Sprache“ in drei Mundarten geteilt habe: die südliche kleinrussische, die mittlere (weißrussische und süßgroßrussische) und die nördliche (nordgroßrussische). Im Verhältnis zu den ostslawischen Sprachen außer dem Russischen war auch die Frage der Benennung bei der Bestimmung von Sprache oder Mundart strittig; deshalb wurden
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erbitterte Auseinandersetzungen von der zweiten Hälfte des 19. bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts geführt. Viele Philologen, insbesondere S. K. Bulitsch, Absolvent der Kasaner Universität und später Petersburger Professor, bewiesen, dass „man sich auf streng wissenschaftlichem Boden gegenüber der Theorie, die die kleinrussische Mundart als selbstständige slawische Sprache verkündet, nicht anders als ablehnend verhalten kann“ (Bulitsch 1896: 485). Doch bereits drei Jahrzehnte zuvor hatte der bekannte Historiker M. I. Kostomarow zur Verteidigung der ukrainischen Sprache geschrieben: „… die Grenze zwischen dem, was man Mundart nennt, und dem, was man Sprache nennt, werden Sie, meine Herren, nicht glauben; nach denselben Merkmalen ist es für Sie eine Mundart, für uns eine Sprache. Sie weisen auf die mit der großrussischen Sprache gemeinsamen Besonderheiten hin; wir weisen auf die mit der polnischen gemeinsamen Besonderheiten hin und fragen Sie: Warum ist dann die polnische Sprache ebenfalls keine Mundart?“ (Kostomarow 1990: 144).
Angesichts der Lage der ukrainischen Sprache in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wird verständlich, dass N. W. Kruszewski, der in Wolhynien geboren wurde und dort lebte, die ukrainische Sprache nicht erlernen konnte; er erwarb jedoch Hintergrundkenntnisse, indem er die gesprochene Sprache auf den Straßen von Luzk und Kowel, auf dem Marktplatz bei der adligen Kreisschule von Luzk sowie im Alltag im Dorf Solotwino hörte.
Der wissenschaftliche Aspekt besteht in der Verwendung ukrainischer Materialien in den Arbeiten von N. V. Kruszewski, der keine polemischen Auseinandersetzungen mit den Forschern führte, sondern die Begriffe Малороссия, малороссийское und малорусское наречие sowie die damit verbundenen Realien verwendete.
Das wissenschaftliche Erbe des Linguisten ist zwar gering, aber thematisch vielfältig: Forschungen zur Folklore; linguistische Abschnitte zur Phonetik, Morphologie, Wortbildung und Etymologie; Übersetzungen von Hymnen des Rigveda. Insgesamt konnte der früh verstorbene Gelehrte 15 Werke verfassen. In fünf davon verwendete er nicht nur das Hintergrundwissen, das er von Sprechern der ukrainischen Sprache erworben hatte, sondern auch die in Kasan erworbenen theoretischen Kenntnisse; deshalb wollen wir bei diesem Aspekt ausführlicher verweilen.
4. DIE WIDERSPRIEGELUNG DES INTERESSES AN DER UKRAINISCHEN SPRACHE UND KULTUR
Das erste wissenschaftliche Werk von N. V. Kruszewski, „Beschwörungen als eine Form der russischen Volkspoesie“, wurde im letzten Studienjahr an der Warschauer Universität unter der Leitung des Professors M. A. Kolossow verfasst. Dieser junge Gelehrte war Absolvent der Universität Charkow; seine Lehrer waren die ukrainischen Philologen und Aufklärer P. A. Lawrowski und N. A. Lawrowski sowie der Begründer der Charkiwer linguistischen Schule, Slawist und Ethnograf A. A. Potebnja. Das Forschungsinteresse von M. A. Kolossow, das durch solche
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zu den Vorkämpfern gehörten die kirchenslawische Sprache, die altrussische Sprache und Literatur, die russische Volkssprache und die mündliche Volksdichtung sowie die Dichtkunst der Ostslawen. Folglich waren ihm Fragen, die mit der ukrainischen Sprache und Folklore zusammenhingen, nicht fremd. Das Nikolai Kruszewski vorgeschlagene Thema für die Abschlussarbeit lag im Interessengebiet von M. A. Kolosov, der der Ansicht war, dass „…die in der Sprache enthaltene Weltanschauung für jedes Volk ihre eigene, besondere ist“ (Kolosov 1871: 244).
Der Student ging verantwortungsvoll an die Abfassung der wissenschaftlichen Arbeit heran. In einem Brief an seinen ehemaligen Dozenten an der Universität Warschau, I. W. Zwetajew, erinnerte er sich am 15(27). Juni 1875: „Bei der Arbeit an meiner Kandidatendissertation lernte ich die russische Volkspoesie und überhaupt das Volksepos sowie die damit verbundene Linguistik kennen“ (PAKHOLOK 1999: 163).
Kruszewski bemühte sich, das in dem Buch „Großrussische Beschwörungen“ (Majkow 1869) gesammelte Material zu erklären. Bei der Analyse der 22. Beschwörung versuchte er, das Wesen des primitiven Denkens offenzulegen: „Zusammen mit Nahrung und Getränk nimmt der Mensch auch Liebe, Krankheit u. Ä. in sich auf. Der Gedanke an die Möglichkeit eines solchen mechanischen Übergangs der Eigenschaft eines Gegenstands auf einen anderen wurde in Bezug auf Krankheiten offensichtlich durch Beobachtung gestützt […]. Vollkommen gleichartig ist damit das kleinrussische Mittel, das von Mädchen angewandt wird …“ (Kruszewski 1876: 36). Der Autor stützt die theoretische Schlussfolgerung durch ein Beispiel aus den „Arbeiten der ethnographisch-statistischen Expedition in das Westliche Russland“ (Trudy 1872), wo eine magische Handlung beschrieben wird, bei der es notwendig war, „…eine solche Wurzel zu finden, aus der zugleich eine Eiche und eine Birke wachsen, von der ersten und von der zweiten je eine Prise Moos zu nehmen, es auf die linke Hand zu legen und zu sagen: „Щобы ты ся мене так тримав, як той дуб берези“, dies wird dreimal wiederholt. Nach der Rückkehr nach Hause wird das Moos getrocknet und, zu Pulver zerrieben, zu trinken gegeben“ (Kruszewski 1876: 36–37).
Im Text der Untersuchung werden die Toponyme „Kleinrussland“ und „Gouvernement Wolhynien“ verwendet. So verweist der Autor bei der Erörterung der Jagdbeschwörungen auf die soeben erschienene „Sammlung kleinrussischer Beschwörungen“ (Jefimenko 1874) und schreibt: „Wölfe werden in Kleinrussland ‚Chorten des heiligen Georg‘ genannt“ (Kruszewski 1876: 68).
Im Zuge der Vorbereitung seiner Kandidatendissertation verwendete Kruszewski eigenes Material, das er offenbar spätestens 1874 in Solotwyno gesammelt hatte, da die Arbeit auf den 25. Januar 1875 datiert ist. Der angehende Forscher nahm drei Glaubensvorstellungen in die Arbeit auf und gab dabei ihre Zuordnung klar und konsequent an: „Wenn man das Haar eines bestimmten Individuums durch den Kopf einer Kröte zieht und diese in der Erde vergräbt, wird zusammen mit dem Verfaulen des Haares auch die Person austrocknen, von deren Kopf es genommen wurde, und schließlich muss sie sterben. Diese Vorstellung habe ich im Gouvernement Wolhynien aufgezeichnet“;
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„Ich habe im Gouvernement Wolhynien folgende Traumdeutung aufgezeichnet: Wenn eine Frau von einem Fisch träumt, wird sie schwanger“; „In Träumen bedeutet der Mond die Heirat. Diese Deutung habe ich im Gouvernement Wolhynien aufgezeichnet“ (Kruszewski 1876: 4, 35, 40–41).
Als Wissenschaftler etablierte sich N. W. Kruszewski in Kasan während eines Zeitraums von acht Jahren, von 1878 bis 1886. In dieser Zeit war I. A. Baudouin de Courtenay sein Mentor, Kollege und Freund. Dieser widmete der ukrainischen Sprache nicht nur in den Arbeiten „Einige Worte über die vergleichende Grammatik der indoeuropäischen Sprachen“ (Baudouin de Courtenay 1881) und „Überblick über die slawische Sprachwelt im Zusammenhang mit anderen arioeuropäischen (indogermanischen) Sprachen“ (Baudouin de Courtenay 1884) Aufmerksamkeit, sondern auch in den Sitzungen des Kreises, der den Namen Kasaner linguistische Schule erhielt. Dort wurde die Erforschung des Phonems zum Ausgangspunkt ihrer Entwicklung und beeinflusste nicht nur die Art und Weise, Probleme der Laute zu untersuchen, sondern die linguistische Methodologie insgesamt (Jakobson 1960: 1).
Im ersten Jahr seines Aufenthalts an der Universität Kasan als überplanmäßiger Professorenstipendiat begann N. W. Kruszewski, die phonetischen und morphologischen Besonderheiten der ukrainischen Sprache zu untersuchen; zu diesem Zweck übersetzte er das litauische Märchen „Wer kann besser lügen?“ in den ihm bekannten Dialekt des Dorfes Solotwyn (Kruszewski 1882: 33). Die Übersetzung und die Analyse blieben in den Manuskripten des Gelehrten unveröffentlicht; diese werden in der Sankt-Petersburg-Filiale des Archivs der AN aufbewahrt.
Um den Titel eines Privatdozenten zu erlangen, musste N. W. Kruszewski eine wissenschaftliche Arbeit vorlegen und eine Vorlesung zu einem selbst gewählten Thema sowie eine weitere zu einem von der Fakultät vorgegebenen Thema halten. Für die Vorlesung wählte er ein Thema, das er nach deren Durchführung in Form des Artikels „Über „Analogie“ und „Volksetymologie“ („Volksetymologie“)“ ausarbeitete und in der Zeitschrift seines ersten wissenschaftlichen Betreuers M. A. Kolossow veröffentlichte (Kruszewski 1879).
Bei der Weiterentwicklung des Gedankens von der Rolle der morphologischen Assimilation bei der Systematisierung morphologischer Elemente der Sprache führte N. W. Kruszewski das polnische Wort žarzęwie (russ. огнище, von žar) an, das sich ähnlich wie Wörter mit dem Präfix za– (za–lesie) zu zarzewie veränderte. Anschließend stellte er fest: „Ebenso wird auch das kleinrussische залізо anstelle von *желізо erklärt“ (Kruszewski 1879: 113), wobei er eine solche Assimilation als präfixal bezeichnete.
Bei der Betrachtung verschiedener Arten der Assimilation lenkte der Autor die Aufmerksamkeit auf die lexikalische Assimilation und beschrieb eine besondere Art davon, die Assonanz, bei der weniger gebräuchliche Formen eines flektierten Wortes an die gebräuchlicheren assimiliert werden. Unter den polnischen, russischen und einem tschechischen Beispiel führte Kruszewski an: „kleinruss. вівтóрок (Gen. вівтóрку) anstelle von втóрок“ (Kruszewski 1879: 116).
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Bei der Magisterprüfung am 10. April 1880 erhielt der Prüfling von I. A. Baudouin de Courtenay zwei schriftliche Aufgaben zur vergleichenden Grammatik der indoeuropäischen Sprachen und zum Sanskrit (Baudouin de Courtenay 1880). Die erste Aufgabe umfasste acht Teilaufgaben mit der Vorgabe, als Beleg jeweils 5–10 Wörter aus der ukrainischen Erzählung von O. Storoschenko „Der Großvater von Meschyhirja“ (Storoschenko 1863) anzuführen. Mit der Bearbeitung der Aufgabe begann er mit folgender Präambel: „Zunächst möchte ich anmerken, dass ich, wenn ich von den Lauten und Formen der mir vorgelegten kleinrussischen Erzählung spreche, hauptsächlich den mir besser bekannten wolhynischen Dialekt der kleinrussischen Mundart meine (genauer: den Dialekt des Dorfes Solotwyn im Gouvernement Wolhynien, Kreis Kowel)“ (Kruszewski 1880: 13). Anschließend analysierte er Wörter verschiedener Wortarten aus der Erzählung und zog Schlussfolgerungen zum Verhältnis von Buchstaben und Lauten. Der anspruchsvolle Prüfer erkannte diese schriftliche Antwort als zufriedenstellend an.
In seiner Magisterdissertation „Zur Frage der Guna. Eine Untersuchung auf dem Gebiet des altkirchenslawischen Vokalismus“ analysierte N. W. Kruszewski nicht nur die Wiedergabe des indoeuropäischen Vokalismus im Altkirchenslawischen, sondern stellte auch den Zusammenhang der Alternationen mit der Formen- und Wortbildung fest. Seine Aufmerksamkeit galt der Ermittlung der im Sprachsystem wirkenden Gesetzmäßigkeiten: „Wenn in irgendeinem Formensystem einige Formen den Laut z, andere dagegen s aufweisen, dann werden entweder die ersteren (morphologisch) an die letzteren oder die letzteren an die ersteren assimiliert.“
Vgl. die Konjugation пеку, могу in der russischen Literatursprache und das volkstümliche n’екý kleinrussische móжу n’ек’ош móжеш n’ек’от móже n’ек’ом móжемо n’ек’оте móжете n’екýм móжут“ (Kruszewski 1881: 17).
Bei der Beschreibung der Bedeutung der Wurzel –строк– führte er Beispiele aus dem Altgriechischen und Sanskrit an, verglich sie semantisch mit dem Wort о–ток und schrieb anschließend: „Zu derselben Wurzel gehört nach der zutreffenden Bemerkung von Baudouin de Courtenay auch der Name des Flusses Stryi“ (Kruszewski 1881: 72). Dieser Fluss liegt auf dem Gebiet der Ukraine. Der Name „Stryj“ bezeichnet nicht nur einen rechten Nebenfluss des Dnister, sondern auch eine Stadt in der Oblast Lwiw; ihre erste schriftliche Erwähnung stammt aus dem 14. Jahrhundert.
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Erste Seite der schriftlichen Antwort von N. W. Kruszewski bei der Magisterprüfung an der Kasaner Universität am 10. April 1880. Nationalarchiv der Republik Tatarstan, Bestand 977, Historisch-philologische Fakultät, 1160, Bl. 13.
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Um seine Ideen europäischen Wissenschaftlern zugänglich zu machen, überarbeitete N. W. Kruszewski die Einleitung seiner Magisterdissertation und veröffentlichte das Buch „Über den Lautwechsel“ auf eigene Kosten in deutscher Sprache (Kruszewski 1881)³. Bei der Betrachtung von Assimilationsbeispielen führte er die Konjugation des ukrainischen Verbs „могти“ an, wobei er zur leichteren Rezeption durch den deutschsprachigen Leser die lateinische Schrift verwendete (Kruszewski 1881: 24–25).
Die Situation, in der er sich befand, realistisch einschätzend, teilte er Jan Karłowicz am 6. (18.) Mai 1884 vertraulich mit: „...die Umstände zwingen uns, des Brotes wegen auf Russisch zu schreiben, für die Wissenschaft muss man auf Deutsch schreiben“ (Пахолок 2000: 228).
In seinem opus magna „Abriss der Sprachwissenschaft“ geht N. W. Kruszewski bei der Betrachtung der Struktur der Sprache und der Gesetze, nach denen sie sich entwickelt, auch auf ukrainisches Sprachmaterial ein, insbesondere auf dem Gebiet der historischen Phonetik.
Bei der Analyse der Deklination des Wortes волк in seiner Doktorarbeit lenkte er die Aufmerksamkeit darauf, dass die Kasusformen nicht immer dieselbe Lautverbindung in der Wurzel aufwiesen. Zur Bestätigung dieser Schlussfolgerung führte er zwei Formen aus dem Altkirchenslawischen und Ukrainischen an: „… in der dem Großrussischen nächstverwandten kleinrussischen Mundart finden wir die Verbindung воук neben воуцу- …“ (Kruszewski 1883: 109).
Der Dissertant charakterisierte das Konjugationssystem der Stämme mit Hinterzungenlauten пеку, могу und kam, ausgehend von der Mundart des Gouvernements Wolhynien, zu dem Schluss, dass im Ukrainischen eine Vereinfachung wirkt, die derjenigen im Sanskrit, Slowenischen und Serbischen entspricht (Kruszewski 1883: 111).
N. W. Kruszewski ging von der Überzeugung aus, dass in der Sprache ein Prozess der Systematisierung der Systeme wirke; deshalb unterschied er bei der Betrachtung verschiedener Stammformen drei Typen: unsystematische, sich auf dem Weg zur Systematisierung befindende und systematisierte. Dem ersten Typ ordnete er Beispiele aus dem Polnischen und Ukrainischen (ноуа, ноци, нози, ноцу, ногою, у нози) zu (Kruszewski 1883: 111–112).
Im Abschnitt „Geschichte der Wörter“ führte der Forscher neben russischen und französischen Beispielen je ein Beispiel aus dem Lateinischen (sumpsi) und Ukrainischen (павук) an, in denen auf phonetischem Wege sekundäre Laute entstanden waren (Kruszewski 1883: 126), und lenkte die Aufmerksamkeit auf die Lautveränderung in ständig reproduzierten Wörtern: „kleinrussisch піднебенье (Himmel), vgl. polnisch rodniebienie“ (Kruszewski 1883: 128).
³ Wir sind der Auffassung, dass sich in dieser Übersetzung seine genetische Verbindung zur Mutter bemerkbar macht; die archivalischen Angaben über sie sind spärlich und erlauben es nicht, weiter über ihre Rolle im Leben des Linguisten zu sprechen.
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5. SCHLUSSFOLGERUNGEN
Somit können wir das oben Dargelegte zusammenfassen. N. W. Kruszewski wurde in einer polnisch-deutschen Familie in Wolhynien geboren, wo die einheimische ukrainischsprachige Bevölkerung die Mehrheit bildete. In dieser Region entwickelte er sich als Persönlichkeit, erhielt seine Grundbildung und betrachtete sie als seine Heimat. Später träumte er im fernen Kasan davon, eine Arbeitsstelle näher an seinem Zuhause zu finden, und kam wiederholt im Sommer mit seiner Familie zur Erholung auf das Gut seiner Mutter.
In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts waren die ukrainische Schule, die Presse, die wissenschaftliche Literatur und das Theater aufgrund des Waluew-Zirkulars und des Ems-Erlasses verboten. Die ukrainische Sprache besaß keinen staatlichen Status und wurde daher in den Bildungseinrichtungen nicht unterrichtet. N. W. Kruszewskis Kenntnis dieser Sprache war zunächst nur eine Hintergrundkenntnis.
Die Ukraine wurde damals Kleinrussland genannt. Umstritten war die Frage, ob die ukrainische Sprache eigenständig sei oder ein Dialekt der russischen Sprache. Am weitesten verbreitet waren die Bezeichnungen „kleinrussische Mundart“ und „kleinrussische Mundart“. Kruszewski verwendete diese Bezeichnungen.
Der Wissenschaftler wandte seine Kenntnisse der ukrainischen Sprache und Kultur zu wissenschaftlichen Zwecken an. In seiner studentischen Arbeit „Beschwörungen als Gattung der russischen Volkspoesie“ verwies er auf ukrainischsprachige Werke, verwendete die Ortsbezeichnungen „Kleinrussland“ und „Gouvernement Wolhynien“ und nahm drei in der Ortschaft Solotwyno gesammelte Glaubensvorstellungen auf.
In Kasan untersuchte N. W. Kruszewski die phonetischen und morphologischen Besonderheiten der ukrainischen Sprache; zu diesem Zweck übersetzte er das litauische Märchen „Wer kann besser lügen?“ in die ihm bekannte Mundart von Solotwyno.
Das Interesse des Linguisten an der ukrainischen Sprache wurde auch von seinen Mentoren M. A. Kolossow und I. A. Baudouin de Courtenay geteilt und unterstützt. Daher verwendete N. W. Kruszewski ukrainisches Material in seinen Forschungen und bearbeitete bei der Magisterprüfung Aufgaben zu einem ukrainischen literarischen Text.
In den Arbeiten „Über „Analogie“ und „Volksetymologie“ („Volksetymologie“)“, „Zur Frage der Guna. Eine Untersuchung auf dem Gebiet des altkirchenslawischen Vokalismus“, “Über die Lautabwechslung”, „Abriss der Sprachwissenschaft“ zog N. W. Kruszewski neben Beispielen aus dem Altgriechischen, Lateinischen, Polnischen, Russischen, Sanskrit, Serbischen, Slowenischen, Französischen und Tschechischen ukrainischen Wortschatz zur Veranschaulichung seiner Überlegungen und Schlussfolgerungen zur Wortbildung, Phonetik und Etymologie heran. Die ukrainischen Beispiele sind nicht zahlreich und werden häufig von einem Hinweis auf die dem Autor gut bekannte Region ihres Gebrauchs begleitet.
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Das ukrainische Material in den Forschungen von N. W. Kruszewski zeugt von der linguistischen Gelehrsamkeit des Autors und von seinem Wunsch, das Potenzial einer nichtstaatlichen Sprache zu erschließen und sie auf eine Stufe mit anderen indoeuropäischen Sprachen zu stellen.
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Ukrainiečių kalbos formavimasis Mikolajaus Kruševskio moksliniame palikime
SANTRAUKA
Straipsnyje analizuojami Mikolajaus Kruševskio mokslinio palikimo darbai, skirti ukrainiečių kalbai. Šie darbai tiriami trimis aspektais: biografiniu, socialiniu ir moksliniu. Lingvistas gimė Voluinėje lenko ir vokietės šeimoje, kur daugumą sudarė vietinė ukrainiečių populiacija. Jo asmenybę formavosi šiame regione. Voluinę jis laikė savo gimtine. Vėliau, jau dirbdamas tolimojoje Kazanėje, kartu su šeima jis nuolat grįždavo vasaroti į Voluinėje likusius motinos namus.
Tuo metu Ukraina neturėjo valstybingumo statuso. Šalis buvo vadinama Mažąja Rusija. Buvo diskutuojama, ar ukrainiečių kalba yra nepriklausoma kalba, ar rusų kalbos tarmė. Dažniausiai vartoti terminai buvo Mažosios Rusijos tarmė ir Mažosios Rusijos tarmė. M. Kruševskis taip pat vartojo šiuos terminus.
Mokslininkas pritaikė ukrainiečių kalbos ir kultūros žinias mokslo tikslams. Savo studentiškoje esė Užkalbėjimai kaip rusų liaudies poezijos forma jis rėmėsi ukrainiečių kalbos darbais, vartojo toponimus Mažoji Rusija ir Voluinės provincija ir aptarė Solotvyno kaime paties surinktus žmonių tikėjimus. Gyvendamas Kazanėje, M. Kruševskis studijavo fonetinius ir morfologinius ukrainiečių kalbos požymius. Šiuo tikslu į Solotvyno tarmę jis išvertė lietuvių liaudies pasaką Kas moka geriau meluoti. Magistrantūros egzamino metu jis turėjo atlikti aštuonias Jano Bod<u>u</u>eno de Kurtenė jam duotas užduotis apie apsakymą ukrainiečių kalba. M. Kruševskis rėmėsi ukrainiečių kalbos žodynu, iliustruodamas savo įžvalgas ir išvadas žodžių darybos ir fonetikos srityje, kurias aptarė savo darbuose Apie analogiją, Liaudies etimologija, Gunos klausimu: Senųjų slavų vokalizmo tyrinėjimai, Apie garsų kaitą, Kalbotyros apybraiža.
Ukrainietiškas turinys Mikolajaus Kruševskio tyrimuose liudija autoriaus kalbinę erudiciją ir troškimą atskleisti šios nevalstybinės kalbos potencialą, paverčiant ją lygiaverte kitoms indoeuropiečių kalboms.
Įteikta 2021 m. gruodžio 24 d.
ZINAIDA PAKHOLOK Lutsk Human Development Institute of the Open International University “Ukraine” 43020, Ukraine, Lutsk 5, G. Gongadze Str. [email protected]
