1 0 He ibe Pich | I conce i come i lesso dei cambiamen i sociali
Conce i come i lesso
dei cambiamen i sociali
He ibe PicH
KEYWORDS: cos uzione di conce i sociali, ogge i nelle scienze umane, cambiamen i
conce uali, in luenze sulla cos uzione di conce i, ciclo di i a conce uale, la o o e minologico
1. INTRODUZIONE
Rico diamo p ima le de inizioni s anda dizza e dell'ogge o e del conce o. ISO
1087 […]1: 2000 de inisce ques i due conce i come segue: Ogge o: qualsiasi cosa
pe cepibile o concepibile. No a: Gli ogge i possono esse e ma e iali (ad esempio un
mo o e, un oglio di ca a, un diaman e), imma e iali (ad esempio un appo o di
con e sione, un piano di p oge o) o immagina i (ad esempio un unico no).
Conce o: uni à di conoscenza c ea a da una combinazione unica di
ca a e is iche. No a: I conce i non sono necessa iamen e lega i a lingue
pa icola i. Essi sono u a ia spesso in luenza i dal con es o sociale o cul u ale
che spesso po a a ca ego ie di e se.
En ambe le de inizioni non sono sbaglia e, ma piu os o la conoscenza è
sca sa. O iamen e, una i lessione più de aglia a su en ambi i conce i
semb a indispensabile pe ul e io i p og essi nella eo ia della e minologia.
Pe quan o igua da l'ogge o, una p ima e udimen ale classi icazione è
indica a nella no a della no ma. Possiamo es ende e la classi icazione da a come segue:
Fig. 1 ogge o ma e iale ogge o imma e iale ogge o
sogge o ogge o ma e ializzabile ogge o pensie o ogge o
eale ogge o pensie o esis en e ogge o immagina io
ogge o
(Pich 2004: 317)
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È o io che l'ogge o app esen a la ma e ia p ima pe qualsiasi o mazione
conce uale; Tu a ia, il p ocesso di o mazione sa à di e so a seconda del ipo
di ogge i. Gli "ogge i ma e iali" si p es ano p e alen emen e all'as azione, il
modo classico a is o elico di o mazione dei conce i. Conside ando l'"ogge o
imma e iale" e in pa icola e l'"ogge o pensa o", il p ocesso di o mazione
semb a esse e di e so. Pe an o, po ebbe esse e u ile ico da e le de inizioni
di ques o g uppo di ogge i:
Ogge o imma e iale: ogge o senza o ma isica la cui esis enza e elazione con
lo spazio e il empo è da a a a e so il sogge o immaginan e. No a: la mia idea
pe sonale di libe à.
Ogge o di pensie o: ogge o imma e iale che ha solo un'esis enza men ale e
quindi è co ela o al sogge o pensan e a a e so il quale si ealizza la
elazione spazio- empo.
No a: l'idea della signo ina Y dei no e ce chi dell'in e no di Dan e. Reale
esis en e, ogge o di pensie o: ogge o di pensie o che ha un'esis enza
men ale, ma eale.
No a: L'idea del signo X del as e imen o legale della sua
p op ie à. Le ca a e is iche di base di ques i ipi di ogge i sono:
• il sogge o pensan e è un esse e umano;
• l'esse e umano è il po a o e della elazione empo-spazio;
• l'esse e umano decide sulle sue idee e sui lo o possibili cambiamen i.
I conce i basa i su ques e p emesse p esumibilmen e hanno una genesi di e sa
dall'as azione. Nel caso dell'as azione di ogge i ma e iali di una ce a classe, è
ela i amen e acile de e mina e le ca a e is iche cen ali, pe ché sono
osse abili dall'as a o e e appa engono di pe sé agli ogge i in ques ione.
L'esse e umano è l'osse a o e e l'as a o e e non il po a o e o il "p op ie a io"
di un "ogge o ma e iale". La genesi dei conce i basa i su "ogge i di pensie o",
u a ia, obbedisce a di e si meccanismi come la discussione degli "ogge i di
pensie o" e il consenso sulle ca a e is iche del conce o isul an e. Una
de inizione es esa del "conce o" po ebbe esse e la seguen e: "Conce o: uni à
di conoscenza cos i ui a da u e le ca a e is iche ( ammen i di conoscenza)
iconosciu e e conco da e in e sogge i amen e da una comuni à p o essionale in
un ce o momen o; Ha un ciclo di i a de e mina o dalle dinamiche cogni i e. (Pich
2009: 11) Po ebbe esse e saggio es ende e legge men e l'ul ima pa e della ase,
leggendo o a: "ha un ciclo di i a de e mina o dalle dinamiche cogni i e e sociali".
1 He ibe Pich | I conce i come i lesso dei cambiamen i sociali
2. Le mie ipo esi
I conce i sociali sono p e alen emen e in e - e ansdisciplina i. 2.
Alcuni ipi di conce i sociali possono esse e al amen e no ma i i. 3. Il
ciclo di i a dei conce i sociali è pe lo più de e mina o da a o i
sociali.
La maggio pa e dei conce i sociali sono cos uzioni.
Mol i conce i sociali sono in luenza i da o basa i su ideologie o
eligioni.
6. I conce i sociali sono ape i a negozia i, in e p e azioni e al e
in luenze.
7. I conce i sociali possono subi e cambiamen i imp o isi o g aduali.
2.1 I conce i sociali sono p e alen emen e
in e disciplina i e ansdisciplina i
Qualsiasi comuni à, sia quella cosidde a p imi i a che quella al amen e
ci ilizza a, è go e na a da ce e leggi, egole e i i sc i i o non sc i i che
o niscono un e eno comune ai memb i della comuni à. L'"acco do" è
spesso aggiun o pe consenso aci o ed è esp esso in conce i. Ad
esempio, il dominio giu idico come g andezza sociale e socie a ia può esse e
di iso in due g andi a ee conce uali:
1. Conce i appa enen i al campo della conoscenza igua dan e la
giu isp udenza, le sue applicazioni, i documen i, ecc. Qui o iamo
p e alen emen e egole e p esc izioni e le lo o mani es azioni p a iche. 2.
Conce i e ogge i a cui si applicano le p esc izioni giu idiche. Ques i conce i
possono esse e basa i su uno qualsiasi dei ipi di ogge i indica i nella igu a
p eceden e.
Pubblicazione 1. Il conce o di "acquis o" può esse e lega o ad ogge i
ma e iali o imma e iali di quasi u i gli ambi i della i a. Si può comp a e
un'au o così come un di i o o un se izio. Un di i o […] chia amen e un
conce o sociale […] può esse e ile an e in se o i mol o di e si, ad esempio
nel comme cio, nella successione, in una cos i uzione (ad esempio i di i i
umani), in p ocedu e legali o amminis a i e, ecc. I se izi sono o e i,
acquis a i e endu i in quasi u i i ami della socie à, sia che si a i del
pa ucchie e, di una compagnia di na igazione o del consiglio di un a oca o.
Pubblicazione 2. Un ogge o o un conce o possono esse e ile an i in
connessioni sociali mol o di e se. Un ca allo può esse e un ogge o di assicu azione, di comme cio, di p oduzione di ca ne, di apina, lega o a a i ipi di spo , un pazien e al
1Te minologia | 2013 | 20 e e ina io, ogge o di ice ca zoologica, ecc.
L'a enzione della socie à cambia, il conce o o l'ogge o, u a ia, imane lo
s esso. Può esse e chiama a ansdisciplina ie à di un ogge o o di un
conce o.
2.2 Alcuni ipi di conce i sociali possono esse e al amen e no ma i i o
addi i u a p esc i i i. La coe enza in e na di una socie à è assicu a a da
no me che de e minano le elazioni a gli indi idui. La legislazione di uno s a o,
ad esempio, è no ma i a e incolan e pe u i i ci adini o pe de e mina i
g uppi limi a i. Ad esempio, il conce o di "pagamen o delle asse" o di
"is uzione obbliga o ia" pe g uppi di pe sone chia amen e de ini i è
p esc i o dalla legge. Tu a ia, le no me e le egole sono a e dall'uomo e
dipendono quindi da un a eggiamen o gene almen e acce a o all'in e no di una
socie à o possono esse e impos e a una socie à da una o za es e na, ad
esempio, dal e o e, dall'occupazione o dal colpo di s a o. Le no me possono
s iluppa si in base a e en i s o ici o di al o ipo, come i oluzioni ideologiche o
c isi economiche. Ciò implica che la p esc izione e la no ma non sono cos u i
assolu i.
Pe acce a e e a ua e qualsiasi ipo di p esc izione, in una
democ azia de ono esse e soddis a e de e mina e condizioni, ad
esempio: • una no ma è una g andezza dinamica;
• una no ma è negoziabile;
• una no ma de e esse e acce a a almeno dalla maggio anza dei
memb i della socie à;
• l'in azione di una no ma compo a una sanzione; • la
sepa azione dei po e i mi a a una p esc izione legi ima;
• ecc.
Nelle comuni à non go e na e democ a icamen e, alcune di ques e
condizioni sono di e se, ad esempio: • l'acce azione da pa e della
maggio anza in una socie à non è cen ale o nemmeno necessa ia;
• una no ma non è libe amen e negoziabile; • non esis e la sepa azione dei
po e i; • la iolazione di una da a no ma da pa e di de e mina i g uppi
della socie à può esse e deside a a, ad esempio, la o u a o la
co uzione;
• ecc.
4 He ibe Pich | I conce i come i lesso dei cambiamen i sociali In p a ica
possiamo osse a e il caso in cui i conce i delle no me di base possono
esse e al e a i, anche se i e mini sono più o meno delibe a amen e
man enu i inal e a i al ine di nasconde e o gius i ica e i cambiamen i sociali.
Tu a ia, qualsiasi no ma o p esc izione ichiede a lungo e mine
gius i icazioni mo ali ed e iche pe susci a e o gode e dell'acce azione
sociale. Inol e, qualsiasi no ma o p esc izione implica pe na u a un aspe o
empo ale. Indipenden emen e dal ipo di p esc izione, nessuna di esse può
esse e e e na; L'e e ni à in ques o senso signi iche ebbe una s agnazione
sociale e e na. La eal à, al con a io, i le e la "dinamica delle no me" in
base all'e oluzione e ai cambiamen i sociali.
2.3 Il ciclo di i a dei conce i sociali è pe lo più de e mina o
da a o i sociali
Il ciclo di i a di un conce o semb a acile da de e mina e: de e esse ci un
pun o nel empo in cui il conce o è "na o" e un al o pun o nel empo, quando il
ciclo di i a è e mina o. Tu a ia, in eal à, può esse e di icile issa e ques i
pun i su un asse empo ale. Inol e, occo e dis ingue e a il ciclo di i a e
l'esis enza "e e na" di un conce o (Pich 2008: 287 ). P agma icamen e, si
può de ini e il ciclo di i a come il pe iodo di empo in cui un conce o è
conside a o co e o e come ale in uso a i o. Pe esempio, il conce o di
" iglio illegi imo" e a ino al 1983 un impedimen o pe p ende e gli o dini san i
secondo la legge della Chiesa ca olica omana. In ques o caso è possibile
de e mina e esa amen e la ine del ciclo di i a. In al i casi, come il conce o
di "pe secuzione delle s eghe", può esse e possibile de e mina e quando è
s a o p oibi o dalla legge, ma che di e della eal à sociale? In alcune egioni il
ciclo di i a è de ini i amen e e mina o, in al e semb a dubbio, almeno in
alcune classi sociali meno is ui e. La ine di un ciclo di i a conce uale non è
iden ica alla "mo e" di un conce o. I conce i non possono mo i e. Un
conce o è de ini o come "uni à di conoscenza", quindi la mo e di un conce o
sa ebbe uguale alla pe di a pe manen e di conoscenza. L'umani à sa ebbe
senza coscienza della sua e oluzione in elle uale e della sua s o ia. Pe
esempio, conosciamo anco a il conce o di "e e e" come "sos anza nella
scienza an ica e medie ale"; non lo usiamo più in ques o senso, pe ché è
iconosciu o come also; Tu a ia, il conce o dispone anco a della
conoscenza di cui e a po a o e.
Un conce o può cade e nell'oblio, ma allo a dobbiamo pa la e di una lacuna
nella nos a conoscenza a uale sulle asi p eceden i di conoscenza causa e da un

5Te minologia | 2013 | 20 a ie à di ci cos anze possibili, ad esempio quando
qualsiasi o ma di app esen azione del conce o è pe du a o non è più
comp ensibile. Tu a ia, esis e almeno la p ospe i a eo ica di ecupe o dei
conce i a a e so la ice ca (Pich 2010: 24) come è successo, ad esempio, con i
ecchi conce i egiziani quando gli a cheologi sono s a i in g ado di legge e i
ge ogli ici egiziani. Il ciclo di i a dei conce i, specialmen e nelle scienze
na u ali, e delle lo o applicazioni può esse e delimi a o dai conce i di
" e i icazione" e " alsi icazione", "necessi à di una soluzione ecnica" e " ine
della sua applicazione". Di conseguenza, la cognizione è il pa ame o dominan e
nelle scienze na u ali.
2.4 La maggio pa e dei conce i sociali sono cos uzioni
Mol i casi di o mazione di conce i nella socie à iniziano con una sensazione
poco chia a e s oca a di bisogno di chia i e un ce o s a o, p oblema, s a us o
condizione. La endenza gene ale è quella di o a e una soluzione; Tu a ia, la
socie à nel suo complesso è a malapena in g ado di a ia e il p ocesso di ice ca
di soluzioni. Più spesso, o e emo indi idui che p opongono possibili soluzioni
ce cando di desc i e e o spiega e i lo o pensie i indi iduali. In al e pa ole,
p opongono i lo o "ogge i di pensie o". Ques i ogge i possono esse e
conside a i la ma e ia p ima pe un possibile p ocesso successi o di c eazione
di conce i. Gli ogge i hanno p op ie à […] non ca a e is iche […] e ques e
p op ie à, quando ese comunicabili dai singoli po a o i, possono di en a e la
base di un p ocesso di cos uzione del conce o. Ques o p ocesso assume
spesso la o ma di una discussione di chia imen o con a gomen i a a o e e
con o de e mina e p op ie à. Idealmen e, il isul a o di ale p ocesso, che si
basa su un acco do sulle p op ie à deside abili e acce abili, è un conce o
cos ui o. Le p op ie à conco da e cos i uiscono quindi l'in enzione esp essa
da ca a e is iche, che sono la p econdizione pe po e o mula e una
de inizione. È o io che in ques o ipo di p ocesso i singoli "ogge i di pensie o"
non subiscono un'as azione in cui solo le p op ie à comuni di una classe di
ogge i possono o ene e lo s a us di ca a e is iche, il che di a o
app esen a un p ocesso di iduzione, pe ché qualsiasi as azione è iduzionis a pe na u a.
Na u almen e, non ogni g uppo di singoli "ogge i di pensie o" po e à a un
nuo o conce o cos ui o, pe ché l'acce azione da pa e della socie à è un
a o e impo an e e ques o a o e include il po e e del i iu o. Ques o
p ocesso può esse e illus a o dal seguen e esempio: una con ea è a e a
da disoccupazione, in as u u e so os iluppa e e mol o poco u ismo, ma
ha un paesaggio incon amina o, una s o ia in e essan e, an iche
1 He ibe Pich | Conce i come i lesso dei cambiamen i sociali edi ici e un
bellissimo lago. Alcune pe sone di spicco sono dell'opinione che si debba a e
qualcosa, ad esempio pe p omuo e e i a o i posi i i al ine di neu alizza e
gli elemen i nega i i. L'amminis azione della con ea decide di is i ui e una
commissione di cinque pe sone. Ciascuna di ques e cinque pe sone ha le sue idee
indi iduali su una soluzione. Come p imo chia imen o conco dano di a o za e il
u ismo. Ma come si a? Ogni pe sona desc i e le sue idee (ogge i di pensie o) e
iene gene a o e discusso un elenco di idee (p op ie à). Ques o p ocesso può
ichiede e del empo e compo a e lunghe a gomen azioni a a o e e con o i
an aggi e gli s an aggi, le conseguenze economiche ed ecologiche, le modali à di
ealizzazione, ecc. In ine, conco dano la c eazione di un p omo o e u is ico
con unzioni, obblighi e compe enze de ini e. Ques a p opos a - in eal à un
conce o con un'in enzione de ini a - iene p esen a a al consiglio della con ea
come au o i à decisionale. Lì la p opos a iene nuo amen e discussa e o se
i is a. Il isul a o è un nuo o conce o con l'in enzione inale di "p omo o e del
u ismo della con ea". Un esempio nega i o po ebbe esse e la p opos a di
aboli e il celiba o nella Chiesa ca olica omana. Ques a p opos a, p esen a a
più ol e negli ul imi decenni, è s a a espin a; Ques o signi ica che il conce o
di celiba o imane in a ia o e in igo e.
2.5 Mol i conce i sociali sono in luenza i da o basa i
su ideologie o eligioni
È un a o che una conside e ole se ie di conce i ela i i al compo amen o
sociale ha o igine di e amen e o indi e amen e da con inzioni eligiose o
ideologiche. Ad esempio, i conce i della legislazione nazionalsocialis a come
"con aminazione azziale" (Rassenschande) e " esponsabili à di pa en ela"
(Sippenha ) o della legislazione comunis a ussa come "p op ie à comune"
(kollek i ná соб s en nosť), "collec i izzazione" (kollek i izacija), "G ande
Pu ga" (čiстка), " as e imen o di popolazione" (depo cija) o "dekulakiza ion"
(раску ла чи вание) possono illus a e il p oblema.
Un al o esempio è la "pulizia e nica" de ini a come un p ocesso o una poli ica di
eliminazione di g uppi e nici o eligiosi indeside a i median e depo azione,
spos amen o o za o, omicidio di massa o minacce di ali a i, con l'in en o di
c ea e un e i o io abi a o da pe sone di e nia, eligione, cul u a e s o ia
omogenee o pu e. Nel caso dei conce i in luenza i dalla eligione possiamo
dis ingue e e ipi:
1Te minologia | 2013 | 20
1. Conce i che sono enu i all'esis enza pe i elazione di ina, pe esempio, i
Dieci Comandamen i. Nel c is ianesimo sono i ondamen i e ici e mo ali della
legislazione ci ile e penale e dei suoi conce i. I sac amen i della Chiesa
ca olica omana sono "segni e icaci di g azia, is i ui i da C is o e a ida i
alla Chiesa, median e i quali ci iene dispensa a la i a di ina". (Sac amen i della
Chiesa Ca olica […] Wikipedia). 2. conce i che si basano su un dogma, ad
esempio, il conce o di "in allibili à papale" è de ini o come un dogma della
Chiesa ca olica omana che a e ma che, in i ù della p omessa di Gesù a
Pie o, il Papa è p ese a o dalla possibili à di e o e "quando, nell'ese cizio
del suo inca ico di pas o e e insegnan e di u i i c is iani, in i ù della sua
sup ema au o i à apos olica, de inisce una do ina igua dan e la ede o la
mo ale da esse e enu a da u a la Chiesa". L'Islam p oibisce la con e sione a
qualsiasi al a eligione, anche se la co isponden e su a del Co ano non lo
esp ime di e amen e. La sanzione legale in mol i paesi islamici è la pena
capi ale secondo la Sha ia. Pe an o, ques o conce o appa iene al dogma o ai
p incipi dell'Islam. 3. Poiché uno degli obie i i di una eligione o di un'ideologia - a
ol e la di e enza è minima - è quello di guida e, con olla e e pe sino
domina e una socie à, un ce o nume o di conce i che e ano o igina iamen e
eligiosi o ideologicamen e basa i hanno un doppio uolo - eligioso e laico.
Tu a ia, il legame a ques e due s e e imane mol o spesso o io. Pe
esempio, nella Chiesa ca olica omana, il ma imonio è un sac amen o che
signi ica che un ma imonio può esse e sciol o solo in casi mol o speciali; Di
soli o iene annulla o. Secondo il di i o ci ile di mol i s a i laici, un
ma imonio può esse e sciol o senza alcun os acolo ideologico o eligioso.
Tu a ia, nel di i o edesco, ad esempio, il ma imonio ecclesias ico e il
ma imonio ci ile a iano nella lo o o za; Il ma imonio ci ile è il p imo passo
obbliga o io con o za legale. In Danima ca non c'è dis inzione legale a un
ma imonio ecclesias ico e uno ci ile.
Un al o esempio po ebbe esse e il ma i io au oin li o di un a en a o e
suicida che ice e la sua icompensa in pa adiso. Secondo una ce a
in e p e azione di una eligione e di un'ideologia è un conce o posi i o. Al e
do ine islamiche conside ano il suicidio, indipenden emen e dalla agione, un
pecca o g a e. L'Islam, come al e eligioni ab ami iche, conside a il suicidio
come uno dei più g andi pecca i ed è assolu amen e dannoso pe il iaggio
spi i uale. Un e se o del Co ano insegna: "E non uccide e i, in e i à Allah è il più
1 He ibe Pich | Conce i come i lesso dei cambiamen i sociali
Mise ico dioso pe e. […] Co ano, Su a 4 (An-Nisa), e se o 29. Inol e,
Ja a al-Sadiq, il ses o imam scii a, ha de o il seguen e igua do al
suicidio: Abi Walad ha de o, ho sen i o Aba Abd Allah di e: "Chiunque si
uccida, in enzionalmen e, sa à nel uoco dell'in e no pe l'e e ni à"
(Vis e eligiose sul suicidio […] Wikipedia).
Da ques i esempi possiamo dedu e che i conce i eligiosi e ideologici possono
di ide si in di e si conce i come è il caso del suicidio, do e è eme sa una
coppia di conce i con alo i oppos i. Nel caso del ma imonio il conce o
o iginale a o ì un secondo conce o secola e. Ques i cambiamen i sono
do u i solo agli a eggiamen i e ai alo i sociali dominan i in un ce o
momen o. Non sono do u e alla cognizione.
2.6 I conce i sociali sono ape i a negoziazione, in e p e azione
e al e in luenze
L'in enzione del conce o di "g a i à" è di icilmen e negoziabile; può esse e
discusso e scien i icamen e dimos a o da ipe u i espe imen i, ma non può esse e
sogge o ad a eggiamen i o opinioni umane esp esse in una negoziazione. A
di e enza di mol i conce i del campo delle scienze na u ali, i conce i sociali
conside a i come cos uzioni sono ape i alla negoziazione, pe ché si basano su idee
umane mu e oli. La cos uzione conce uale i le e nuo amen e de e mina e
ci cos anze sociali e s a i d'animo che non sono cos u i cos an i; possono esse e
messe in discussione, discusse, modi ica e o aboli e in base a condizioni poli iche,
economiche, ecologiche, clima ologiche o al e condizioni es e ne o in e ne al e a e.
Le ci cos anze sociali e gli s a i d'animo o mano l'ambien e men ale degli esse i
umani; e ques i esse i umani sono i "p op ie a i", i "c ea o i", gli "in e p e i" e i
"negozia o i" dei conce i sociali. Il conce o di "poli ical co ec ness" è de ini o
come "l'a eggiamen o o la poli ica di esse e es emamen e a en i a non
o ende e o scon olge e alcun g uppo di pe sone nella socie à che hanno uno
s an aggio, o che sono s a i a a i in modo di e so a causa del lo o sesso, azza o
disabili à" (CED). Ques a de inizione semb a abbas anza agione ole e acce abile in
una socie à ci ilizza a. Tu a ia, l'in e p e azione del conce o da pa e di di e si
g uppi sociali a ia conside e olmen e, a iando da un'in e p e azione
delibe a amen e is e a che c iminalizza qualsiasi esp essione c i ica e
gius i ica a a un'in e p e azione uzzy e dilui a che consen e quasi qualsiasi
commen o dispa eggian e. In ques o caso l'in e allo di in e p e azione è così
ampio che un gene ale