4 0 Ani a Hel iga Comp ehension and use o he li e a y e ms pas išs
Sigi a Igna je a (pas iche) and pa odija (pa ody) in La ian li e a y s udies
Comp ehension and use o he li e a y
e ms pas išs (pas iche) and pa odija
(pa ody) in La ian li e a y s udies
Ani A Hel igA
Liepāja Uni e si y
Ku zeme Ins i u e o Humani ies
Sigi A ignA je A
Liepāja Uni e si y
Ku zeme Ins i u e o Humani ies
KEYWORDS: pas išs, pa odija, li e a y e ms, La ian e minology
In oduC Ion
e ms a e subjec s o change as any lexical uni in a language. Conduc ing
esea ch on he o ma ion and de elopmen o he e minology o La ian
li e a y s udies pa icula a en ion is paid o he e ms which ha e unde -
gone di e en seman ic and unc ional changes. In his a icle, wo such
e ms – pas išs and pa odija – a e in es iga ed. he e ms pas išs and pa odi-
ja a e no new in La ian li e a y s udies, bu hei explana ions a e am-
biguous, and se e al seman ic nuances con inue o de elop. ha happens
in connec ion o he in e p e a ion o he no ions in ela ed ields and di -
e en cul u es, hei mu ual in e ac ion and in luence. he e is a iew ha
pas išs is also pa odija, hus uni ying he no ions. Such iew is na owed
down and does no allow comple e seman ically unc ional comp ehension
o he e ms and consequen ly does no p o ide adequa e and p ecise use.
he aim o he a icle is o e eal he main ea u es o he comp ehen-
sion and use o he e ms pas išs and pa odija acco ding o he ch onol-
ogy o he de elopmen o La ian li e a y s udies, emphasizing he spe-
ci ic ea u es o he e ms and eco ding he changes.
o in es iga e a wide scope o he e ms’ use, he examples om gen-
e al language dic iona ies, li e a u e in he ield o li e a y s udies, ex -
books and pe iodicals a e p o ided along wi h he examples om dic ion-
a ies o e ms.
4 1Te minologija | 2017 | 24
he a icle consis s o wo main pa s. he i s pa desc ibes he ap-
pea ance and o m o he e m pas išs, gi es he explana ion and de ini ion
o he e m and compa es he seman ic in e p e a ion o he e m in he
ela ed ields and con ac languages, e eals he ea u es o ans e mi-
nologiza ion. he second pa deals wi h analysis o explana ions o he
wo d/ e m pa odija in di e en lexicog aphical (including e minog aphi-
cal) sou ces and e eals he aspec s o de e minologiza ion o he wo d.
Lexicog aphical sou ces o wo con ac languages (English and ussian)
a e used o compa ison, because seman ic changes o he wo ds (includ-
ing e ms) a e in luenced by much wide linguis ic space han one language.
1. HE E m pas Išs
he e m pas išs is used much mo e equen ly in La ian musicology
han in La ian li e a y s udies. he wo d is seemingly in oduced in he
La ian language as a musical e m. he wo d pas išs can be ound in ew
La ian dic iona ies. he meaning is usually explained as ‘ he imi a ion
o s yle, ep oduc ion’. I should be men ioned ha he wo d (and he e-
o e he e m) is no commonly amilia – in he La ian mass media he
ques ion “Wha is pas iche?” is o en asked by he in ellec uals.
1.1. The adap a ion o he loan wo d in La ian
he La ian wo d pas išs ‘pas iche’ is bo owed om F ench pas iche
which is a loan wo d i sel – om I alian pas iccio ‘mixed, blended’. he e
is no ag eemen on he p ope La ian o m o he wo d: he e m has
been used in di e en o ms, bo h in masculine (pas išs) and eminine
(pas iša), as declinable and indeclinable (pas icio, pas ičo, pas ičio) wo d:
“Pas ičio i sa e ējums no jau ag āk uz aks ī ām a ijām, ku ām agad
piemē o ci u eks u.” (Sp oģis 1921: 14);
“[..] lieliskas i Klieņa dzeju p as i šas.” (G īns 1956a: 5);
“[..] kāpēc āds pa s iš s bū u ajadzīgs.” (Sa ma 1983: 24);
“[..] cik šinī ska ē i nopie nu eikumu, cik ša la ānisku ekspe imen u [..] un
pas ic io da bu?” (Dambe gs 1986: 3);
“Pas ičo – s ila imi ācija, a da inājums.” (Ausekle u. c. 1997: 421)
Hence all hose di e en o ms o he loan wo d – pas išs, pas iša,
pas ičo, pas icio, pas ičio – in La ian a e used o designa e he same no-
ion. he indeclinable o ms we e used mos ly in he sou ces published
4 2 Ani a Hel iga Comp ehension and use o he li e a y e ms pas išs
Sigi a Igna je a (pas iche) and pa odija (pa ody) in La ian li e a y s udies
be o e he Wo ld Wa II and in he publica ions by he La ian émig és.
Al hough he di e en g amma ical o ms o he e m can be ound e en
in he con empo a y La ian, he domina ing o m is declinable, mascu-
line pas išs which can be ecognised as he no ma i e o m.
1.2. The explana ion and de ini ion
o he no ion designa ed by he e m pas išs
he e a e ew sou ces in La ian which p o ide a de ini ion o he
pas išs. he main elemen s o he explana ion a e – imi a ion o s yle,
s ylisa ion, ep oduc ion.
he e m pas išs was i s men ioned in he La ian pe iodicals in he
i s hal o he 20 h cen u y and we ha e o admi ha he e m was used
only in music wi h he meaning ‘imi a ion, a ia ion, cons uc ion o he
p e iously known’. he same explana ion is gi en in he epu able lexi-
cog aphical publica ion La iešu kon e sācijas ā dnīca. Fo example:
“[..] lūzums Gluka apziņā no icis Londonā, ku am eiz aps ellējuši uz aks ī
ienu “pas iči o”. [..] P iekš šī p as ičio Gluks izmeklējis aisni ās ie as no
iņa ope ām, ku as publikai is ai āk pa ika.” (Sp oģis 1921:14);
“1738. [gada] 25. eb . iņš [Hendelis] dod pi muz edumā ope u “Alesand o
Se e o”, kas gan aks ī a kā “pa s ičo”, as i , izman ojo ā ijas un gabalus no
iņa ci ām ope ām.” (Rollāns 1935: 39);
“Pas ičo (i . pas iccio ‘pas ē e’): 1) ope as, ku u mūzika sas ādī a no dažādu
komponis u ag ākiem da biem, pielāgojo os jaunam lib e am; a ī ādas ope as,
kas adušās kā kolek ī a da ba ezul ā s; 2) kompozīcijas, pie ku ām dalību ņē-
muši ai āki komponis i, se išķi a iācijas.” (LKV 1937–1938, 31106)
In li e a y heo y, he e m has been in oduced e y g adually and
seemingly eluc an ly. In he So ie pe iod, he e m is almos ou o use,
he e o e i is no included in he mos signi ican lexicog aphical publi-
ca ion o he So ie pe iod La iešu padomju enciklopēdija (LPE 1981–
1988), in nume ous wo ks on poe ics by Vi olds Valeinis (e.g. Valeinis
1961; Valeinis 1978; Valeinis 1982), o in he ex books (e.g. Bībe s e
al. 1983; G ase 1988; Ausekle e al. 1990). The wo d is no men ioned
in he majo dic iona y o he La ian language La iešu li e ā ās alodas
ā dnīca (LLVV 1972–1996) o in he dic iona ies o o eign wo ds pub-
lished in he So ie pe iod (e.g. SV 1951; SV 1969; SV 1978).
In he ecen pe iod o he de elopmen o e minology (a e 1990, c .
Bal iņš 2006: 72), he explana ion o he meaning (gene al and e mino-
4 3Te minologija | 2017 | 24
logical) o pas išs in he La ian lexicog aphy is s ill mos ly dis ega ded.
he e m is no men ioned in he la es dic iona y o he La ian language
(MLVV-e) o in he publica ions o musical, cul u al and li e a y e ms
whe e i should ha e been included, o example in Mūzikas e minu
ā denī e (To gāns 2010), Mākslas un kul ū as ā dnīca (Alde sons 2011),
Vā dnīca mode nisma un pos mode nisma li e a ū as lasī ājiem (Skalbe ga
2011). In he bilingual dic iona ies a oidance o he wo d pas išs can
also be obse ed – he e m is comple ely o pa ially subs i u ed by
s ilizācija ‘s ylisa ion’, e.g. in he English-La ian and La ian-English Dic-
iona y, in he La ian-English pa he e m is no men ioned, in he
English-La ian pa pas iche is ansla ed as pas ičo (in music) and s ilizācija
(in li e a u e) (ALLAV 2003: 314). I should be men ioned ha he e -
minological meaning o he wo d s ilizācija is simila bu no iden ical.
Acco ding o Janīna Ku sī e, s ilizācija means dop ing and inco po a ing
he mos cha ac e is ic ea u es o an au ho , li e a y mo emen , epoch
in o a ex o di e en mo emen , epoch, au ho (Ku sī e 2002: 389). No
going in o de ails o s ylisa ion, i can be concluded ha mode n in e -
p e a ion closely ela es s ylisa ion o he explana ion o he no ion des-
igna ed by bo h wo ds pas išs and pa odija.
mode n unde s anding o he lexical and e minological meaning o
he wo d pas išs is based on a ious explana ions in di e en sou ces. Fou
sou ces ha e been used o he compa ison: Lielā enciklopēdiskā ā dnīca
(LEV 2003), which belongs o he encyclopaedic dic iona ies o gene al
scope; a e minological dic iona y o poe y Dzejas ā dnīca by J. Ku sī e
(Ku sī e 2002); a s udy guide in li e a u e o seconda y school (Lukaše ičs,
Micke iča, Sokolo a 2007) and a o eign wo ds dic iona y Ilus ē ā s eš-
ā du ā dnīca (ISV 2005), which should explain he loan wo d’s gene al
meaning.
“Pas ičo – mākslas da bs, ku ā apzinā i a da inā s ci a laikme a ai mākslinieka
s ils.” (LEV 2003: 781);
“Pas išs ( . pas iche) jeb pas ičo – e mins pos s uk u ālisma poē ikā, adies
no i . pas iccio, kas apzīmē s ilizāciju, dažādu ope u agmen u salikumu ienā
popū ijā. Lie o s gal enokā di ās nozīmēs: 1) pa odijas ai pašpa odijas eids,
kas saskaņā a pos mode nis u uzska u ļauj cīnī ies p e sas ingušo alodu, a-
lodas un poē iskajām klišejām; 2) aks īšanas eids, kas b ī i ope ē a isdažā-
dāko s ilu, i zienu, s ā ojumu elemen iem, salieko os kopā “kā iznāk”.”
(Ku sī e 2002: 299);
4 4 Ani a Hel iga Comp ehension and use o he li e a y e ms pas išs
Sigi a Igna je a (pas iche) and pa odija (pa ody) in La ian li e a y s udies
“Pas išs – pa odijas eids, kas ie e se ī gan ekspe imen ālu o mu, gan paš-
pa odēšanu. [..] T adicionālā pa odija pos mode nisma ie a os ai s ne a pa-
s ā ē , jo i anulē as au o i ā es, ku u ie ā s ājies pas išs, kas ak iski i pa odi-
ja pa pa odiju. Tādējādi apzinā i iek jauk i un ap ieno i dažādu māksliniecis-
ko s ilu elemen i un li e a ū as žan i, izman o i dažādi leksiskie slāņi un a šķi-
īgas sociālās pozīcijas.” (Lukaše ičs, Micke iča, Sokolo a 2007: 109);
“Pas ičo [i . pas iccio ‘pas ē e’] – glezna, kāda ie ē ojama mākslinieka da ba
a da inājums.” (ISV 2005: 552)
he i s explana ion emphasizes he p inciple o delibe a e imi a ion,
he second de ines pas iche as a kind o sel -pa ody in ela ion o he
aes he ics o pos -mode nism. he hi d explana ion in e p e s he no ion
as pa ody on a pa ody, in which he linguis ic, s ylis ic and gen e elemen s
a e delibe a ely mixed. he ou h explana ion is na owed down o i is
associa ed exclusi ely wi h pain ing.
1.3. The explana ions o he e m
in English and Russian sou ces
undeniably, he de elopmen o e minology and lexicog aphy is in-
luenced by he main con ac languages, he e o e i is use ul o look
in o English and ussian e minog aphical sou ces.
I is ema kable ha in La ian sou ces he explana ion o pas iche does
no usually include he e alua i e elemen o his s ylis ic phenomenon,
al hough i can be pe cei ed om he con ex ha he e m is used ei he
wi h neu al o nega i e conno a ions. on he con a y, English sou ces
emphasize ha pas iche can be p oduced wi h a pa icula a i ude owa ds
sou ce ex o hypo ex – wi h ei he neu al, o posi i e, o nega i e a i ude.
Fo he pu pose o compa ison, wo English sou ces wi h comp ehensi e
explana ions o he e m a e quo ed:
“Pas iche [pas- eesh] A li e a y wo k composed om elemen s bo owed ei-
he om a ious o he w i e s o om a pa icula ea lie au ho . he e m
can be used in a de oga o y sense o indica e lack o o iginali y, o mo e neu-
ally o e e o wo ks ha in ol e a delibe a e and play ully imi a i e ibu e
o o he w i e s. Pas iche di e s om pa ody in using imi a ion as a o m o
la e y a he han mocke y, and om plagia ism in i s lack o decep i e in-
en . [..] he equen eso o pas iche has been ci ed as a cha ac e is ic ea-
u e o pos mode nism.” (Baldick 2008: 249);
“Pas iche Whe he applied o pa o a wo k, o o he whole, implies ha i
is made up la gely o ph ases, mo i s, images, episodes, e c. bo owed mo e o
less unchanged om he wo k(s) o o he au ho (s). he e m is o en used in

4 5Te minologija | 2017 | 24
a loosely de oga o y way o desc ibe he kind o helpless bo owing ha makes
an imma u e o uno iginal wo k ead like a mosaic o quo a ions. mo e p e-
cisely, i has wo main meanings [..]. he e is a kind o pas iche which seeks
o ec ea e in a mo e ex eme and accessible o m he manne o majo w i -
e s. I ends o elimina e ensions, o p oduce a mo e highly colou ed and pol-
ished e ec , picking ou and ei e a ing a ou i e s ylis ic manne isms, and
welding hem in o a new whole which has a supe icial cohe ence and o de .
unlike plagia ism, pas iche o his kind is no in ended o decei e: i is li e a-
u e ankly inspi ed by li e a u e [..]. he second main use o pas iche is no
e e en ial and app ecia i e, bu dis espec ul and some imes de la iona y. In-
s ead o i oning ou ambigui ies in i s sou ce(s) i highligh s hem. I canno
be dis inguished absolu ely om PA odY, bu whe eas he pa odis need only
allude o he o iginal in e mi en ly, he w i e o pas iche indus iously ec e-
a es i , o en concoc ing a medley o bo owed s yles [..]. many o he special-
ized uses o pas iche a e eminiscen o his li e a y game: i may gi e encyclo-
paedic scope o a wo k, including all p e ious s yles (Joyce’s Ulysses); i is used
by w i e s who wish o exempli y hei i onic sense ha language comes o
hem secondhand and s ylized (Geo ge He be ’s ‘Jo dan I’). And a gene al ai
o pas iche is c ea ed by many w i e s who, o a ious easons, e use o
e ol e a s yle o hei own [..]. F ed ic Jameson a gues ha pa ody has been
eplaced by pas iche in pos -mode nism, whe e all he cul u al s yles o he
pas a e open o cannibaliza ion and app op ia ion: ‘Pas iche is, like pa ody, he
imi a ion o a peculia o unique, idio-sync a ic s yle, he wea ing o a linguis-
ic mask, speech in a dead language. Bu i is a neu al p ac ice o such mim-
ic y, wi hou any o pa ody’s ul e io mo i es, ampu a ed o he sa i ic impulse,
de oid o laugh e ’.” (Childs, Fowle 2006: 167–168)
hose explana ions emphasize he ela edness o pas iche o pa ody and
he aes he ics o pos mode nism, o delibe a e imi a ion o o he li e a y
wo ks, o li e a y and linguis ic game.
In gene al language lexicon (no in he e minology o he ield) o in
he wide sense, he main cha ac e is ic o pas iche is imi a ion o a pa -
icula wo k, au ho o pe iod:
“pas iche – an a is ic wo k in a s yle ha imi a es ha o ano he wo k, a -
is , o pe iod.” (COED 2002: 1043);
“pas iche – 1. pic u e o musical composi ion made up om o imi a ing a -
ious sou ces. 2. a li e a y o o he wo k o a composed in he s yle o a well-
known w i e , a is , e c.” (OID 2000: 598)
he connec ion o pas iche o pa ody and sel -pa ody as well as o
pos mode nism is e en mo e accen ua ed in he de ini ions o pas iche in
he ussian sou ces:
4 6 Ani a Hel iga Comp ehension and use o he li e a y e ms pas išs
Sigi a Igna je a (pas iche) and pa odija (pa ody) in La ian li e a y s udies
“Пастиш – это (от итал. pas icco – опера, состюленная из кусков других
опер; попурри) замена пародии классического модернизма в постмодер-
низме. Пастиш отличается от пародии тем, что теперь пародировать нече-
го, нет того серьезного объекта, который мог бы быть подвергнут осмея-
нию. Как писала О. М. Фрейденберг, пародироваться может только то,
что “живо и свято”. В эпоху постмодернизма ничто не живо и уж тем бо-
лее не свято.” (Tex oLogia-e);
“Пастиш это термин постмодернизма, редуцированная форма пародии.
На первых этапах осмысления художественной практики постмодернизма
трактовалась его теоретиками либо как специфическая форма пародии, ли-
бо как самопародия.” (ЛCT-e);
“Пастиччo (от итал. pas iccio, букв. ‘паштет’, переносное значение –
‘смесь’) – или многих авторов; иногда такое сочетание преследует цель
создать новое произведение. Близка к П. современная литературная ком-
позиция – монтаж из многих произведений одного или нескольких авто-
ров по тематическому признаку. Однако в П. заложен и сатирический
смысл, содержится элемент пародирования; поэтому П. часто связано с
пародией.” (CЛT-e)
Consequen ly, in he English and ussian lexicog aphical sou ces, he
e m pas iche in con empo a y sense is closely ela ed o pos mode nism
aes he ics, bu in he La ian language such comp ehension has no be-
come widesp ead ye .
In he La ian li e a y s udies, no esea ch has been published ye on
he use o pas iche, while in Li huanian he esea ch by Lau a Auksu y ė
Pas išas lie u ių li e a ū oje: žaidimas klasikų kaukėmis (pas iche in Li hu-
anian Li e a u e ) is a ailable (see Auksu y ė-e). De ailed esea ch, he
analysis o wide ange o examples and he iden i ica ion o he cha ac-
e is ic ai s would p o ide comp ehensi e in o ma ion o desc ibe he
con en o he no ion and o sugges an adequa e de ini ion o he lexical
and e minological meanings o he wo d pas išs. Fo he p esen , i has
no been done in he La ian li e a y s udies.
1.4. The use o he e m pas išs in he p e ious s ages
o he de elopmen o La ian e minology
As men ioned abo e, in he So ie pe iod, he e m is e y a ely used,
whe eas in he pe iodicals o he La ian émig és, he e m is compa a-
i ely equen ly used o denomina e he imi a ion o s yle/language, he
ep oduc ion o s yle/language; a imes he e m is used wi h an explana-
4 7Te minologija | 2017 | 24
ion ha nei he he eade s, no li e a y c i ics a e comple ely awa e o
he meaning o he e m:
“Mūsu o iģinālp oza na ne pilnu sim gadu eca, i izza ojusi ā audze, bez
lielākām adīcijām – ku ai sacens ies, piem., a Džēmsu Džoisu, ku š sa a
Ulisa nodaļas sa aks ījis ai ka u ci ādā a da inā ā angļu aks niecības laikme a
s ilā (pa s iš ā).” (G īns 1955: 8);
“Tā ad omāna au o am [Jānim Sa mam] ikai pa e am gadās “pā cens ies”
senlaicīgās iz eiksmes pa s iš ā.” (Pļa kalns 1967: 11);
“Visg ū āk iegū o alodas o mu, ko sauc pa p as i šu (a da inā a aloda).
[..] Pas išu iegū i ļo i g ū i āpēc, ka, lai o panāk u, i jāpazīs pi ms kāda
laikme a saimnieciskā, ga īgā, polī iskā dzī e līdz pēdējam sīkumam. Be ā kā
ā aisni alodā slēpjas laikme a dziļākā jēga, ad šīs g ū ības, kas p asa gadus,
i jāuzņemas. P o ams, lasī ājam, ā i ikai “ ecmodīga” aloda, un pa daudzi
k i iķi nezina, kāpēc āds p as išs bū u ajadzīgs.” (Sa ma 1983: 24)
mos equen ly he e m is used and explained in he a icles pub-
lished in he La ian émig és’ pe iodicals Laiks and Aus ālijas La ie is
in he 1950s by La ian li e a y c i ic esiding in S ockholm Jānis G īns
(1890–1966):
“Jānis Sa ma i āds pa s iš a jeb imi ē as alodas meis a s, ka o a āda mums
na . Šī “ ecmodība” iscau iņa omānā [“Negan nieks”] i iz u ē a. Redzams,
ka iņš a ēlojamo laikme u pazīs “kā sa u kaba u”.” (G īns 1957b: 3);
“Mazāk šai omānā [Anšla a Eglīša “Līga u mednieki”] iede as iesp aus ās dze-
jas un humo is iskās ēs ules a da inā ā s ilā (pas išā).” (G īns 1957a: 3);
“A zīmējams, ka daž eiz aks nieki a aduši pa ajadzīgu imi ē s ešu s ilu, pie
kam liela loma i a ī leksikai (līdzi a ī sin aksei). Rūd. Blaumanis kādā humo-
is isku dzejoļu ciklā smalki i imi ējis ai āku dzejnieku s ilu. Aleksand a G ī-
na “K us nešu gai as” i sa aks ī as, a da ino ch oniku s ilu līdz a leksiku. Jā-
nis Sa ma āpa pa ādījis labas spējas (Vī u aloda) a da ino 19. g. s. dažu
posmu s ilu. A da inā u, imi ē u s ilu sauc pa pa s iš u (no anču pas iche).”
(G īns 1956b: 8)
As can be seen in he examples abo e, J. G īns emphasizes ha pas iche
is a pa icula ly chosen, imi a ed language o s yle, delibe a ely made o
imi a e an au ho o a pe iod. only occasionally i is mean o c ea e a
comic e ec .
occasionally, o example, in he book Laikme u ā dī āji by Kons an īns
audi e, a wo d g oup pas išais s ils ‘pas iche-like s yle’ is used e e ing
o he si ua ion when he subjec , he plo , he expe iences a e no he
4 8 Ani a Hel iga Comp ehension and use o he li e a y e ms pas išs
Sigi a Igna je a (pas iche) and pa odija (pa ody) in La ian li e a y s udies
mos impo an cons i uen s o a li e a y wo k, ins ead gi ing way o
delibe a e s yliza ion, combina ions and s ylis ic e inemen s:
“P us s i in ellek uālās F ancijas isdī ainākais kompozi ums: iņa pas iša is
s ils, iņa inešu smalkums, iņa kombināciju sublimācija, iņa apzinīgā s ili-
zācija aizsniedz ās ga īguma obežas, ku iela, ema ika, a ziņa, pā dzī ojums
zaudē sa u pi ma nējo nozīmi [..].” (Raudi e 1974: 61)
1.5. Con empo a y con ex o he e m pas išs
he e m pas išs becomes inc easingly popula in he ecen s age o
he de elopmen o La ian e minology (since 1990). I is used in he
w i ings abou he li e a u e o he 1920s and 1930s and e e s o a pe-
iod app op ia e choice o language, o example, in he a icle on li e a y
c ea ion o Aleksand s G īns by Ing īda Ki šen āle:
“[Aleksand s G īns] k āja ma e iālu dažam ēlākam li e ā am sace ējumam, ko
aks īja p a s i šā, a da ino seno laiku alodu.” (Ki šen āle 1994: 66)
mos ly he e m e e s o he heo e ical aspec s o he aes he ics o
pos mode nism and is in oduced in he La ian language by he ansla-
ions o esea ch ex s (e.g. Boiko 1989), he publica ions by La ian
li e a y heo is s (e.g. Be elis 2001) and explo a ions o pos mode nism
in hea e (e.g. Gulbe 2004):
“Hib idizācija, ai a ī mu ējoša žan u ep odukcija, ku ie ilps a ī ādas o mas,
kā pa odija, a es ija un pas ičo. [..] Rep ezen āciju bagā ina gan klišejas,
gan plaģiā ismi [..], pa odija un pa s ič o, pops un kičs.” (Boiko 1989: 4);
“Ideja nogājusi pilnu ap i es loku: no eks iem, kas o ien ē i uz isaugs pie ai-
nākajiem in elek uāļiem, līdz i iālajai li e a ū ai, be no ās – a pakaļ “nopie -
najā” li e a ū ā, kas nu nekau ējas iem pašiem augs pie aiņiem piedā ā i-
iālo žan u pa odijas? pas išus? in e sijas? ā du sako , nopie ni uz e šās
pa isam nesen pa banālām un se i cienošiem aks niekiem pa nepiemē o ām
uzska ī as lie as.” (Be elis 2001: 146);
“Gal eno – sak ālo – a oņa ēmu nomāc pe i ē ā ēma pa ap obežo o au u,
kas isinā a pa odijas un pas ičo o mā.” (Gulbe 2004: 170)
Cu en ly, se e al explana ions o he e m can be ound in he La -
ian pe iodicals, e e yday communica ion and elec onic en i onmen ,
e ealing he con empo a y comp ehension and use o he e m which
in ol e close ela edness o he no ions pas iša and pa odija. he i s
example is a ci a ion om an essay by Riha ds Rubīns smiekli, no Homē a
līdz pas išam (‘Laugh e om Home o pas iche’) (see Rubīns 2008-e),
5 5Te minologija | 2017 | 24
ConCLuSIonS
he La ian language ma e ial (dic iona ies, heo e ical li e a u e, ex -
books, pe iodicals, e c.) displays ambiguous and some imes inaccu a e
comp ehension o he e minological meaning comp ised in he wo ds
pas išs and pa odija hus allowing di e en in e p e a ions. o ensu e mo e
ho ough comp ehension, i is impo an o s udy he lexical ma e ial in
he mos in luen ial con ac languages. In he English and ussian sou c-
es, he de ini ions o pa ody and pas iche a e gene ally mo e comp ehen-
si e han in he La ian sou ces, equen ly indica ing he ela ions be ween
hypo ex and hype ex , ela ed gen es and se ing apa (o , a leas y-
ing o se apa ) bo h e ms. ne e heless, e en hose de ini ions can be
con adic o y, and di e en heo e icians ha e di e en opinions on he
meaning o he e ms and hei ep esen a ion.
Fu he esea ch is necessa y on he use o he e m pa odija and pa -
icula ly – on he use o he e m pas išs in La ian in o de o de ine
hei meaning bo h in e minology and in common usage mo e p e-
cisely, and o des ibe i in he lexicog aphical sou ces.
o a oid di e en in e p e a ions o he e m pas išs in he La ian
e minology, i is necessa y o o mula e ho ough and p o ound de ini-
ion aking in o accoun he conclusions o La ian and o eign lexicog-
aphy and li e a y s udies. none heless, i has o be no ed ha in bo h
o eign sou ces and La ian publica ions, he de ini ions o he e ms a e
con adic o y and o e lapping and ha bo h e ms ha e common ea u es
and canno be se apa comple ely.
aking in o accoun ha he e is no con empo a y dic iona y o li e a y
e ms in La ian (such dic iona y would be indispensable), i is impo an
o elabo a e comp ehensi e de ini ions o he e ms which ha e unde gone
changes in hei comp ehension, including he e ms pas išs and pa odija.
he de ini ions o hese wo e ms should include he ollowing aspec s:
– he p esence o comicali y (humou , i ony, sa i e);
– ela ion o he hypo ex ;
– le el o s yliza ion;
– lou ishing pe iod/associa ion wi h an aes he ic mo emen .
nei he pas iche, no pa ody can be de ined acco ding o hei ep e-
sen a ion in li e a u e o all pe iods and all cul u es bu in-dep h esea ch
allows o app oach e minological p ecision. na u ally, he ep esen a ions
o pas iche and pa ody in li e a u e ha e changed and subsequen ly he

5 6 Ani a Hel iga Comp ehension and use o he li e a y e ms pas išs
Sigi a Igna je a (pas iche) and pa odija (pa ody) in La ian li e a y s udies
comp ehension o he no ions has ans o med. hese changes con i m
he endencies and egula i ies o he de elopmen o he e minology o
li e a y s udies and e minology in gene al.
RE EREncES anD SOuRcES
Alde sons J. 2011: Mākslas un kul ū as ā dnīca a in e ne a a slēg ā diem, Rīga: Z aigzne ABC.
ALLAV 2003: Angļu-la iešu, la iešu-angļu ā dīca. Sakā . Dz. Kalniņa, Rīga: A o s.
Auksu y ė-e – Auksu y ė L. Pas išas lie u ių li e a ū oje: žaidimas klasikų kaukėmis [accessed 14.10.2016.].
h p://e alpykla.li uanis ikadb.l / edo a/objec s/LT-LDB-0001:J.04~2009~1367168516585/da as eams/
DS.002.0.01.ARTIC/con en
Ausekle u. c. 1990: Li e a ū a 12. klasei. Mācību g āma a. D. Ausekle, U. Auseklis, I. Auziņš u. c., Rīga:
Z aigzne.
Ausekle u. c. 1997: Li e a ū a 12. klasei. Ekspe imen āla mācību g āma a. D. Ausekle, I. Auziņš, M. Balode
u. c., Rīga: Z aigzne ABC.
Baldick Ch. 2008: he ox o d Dic iona y o Li e a y e ms. hi d edi ion, ox o d: ox o d uni e si y p ess.
Bal iņš M. 2006: La iešu e minoloģijas a īs ība: man ojums, p oblēmas un pe spek ī as. – Le onikas pi -
mais kong ess. Valodniecības aks i, Rīga: La ijas Zinā ņu akadēmija, 72.–79.
Be elis G. 2001: Neēd šo ābolu. Tas i mākslas da bs: pos mode nisms un la iešu li e a ū a, Rīga: A ēna.
Bē ziņš L. 1925: Ne ācu Opics. Li e a u as ēs u e monog a ijās, N . 4, Rīga: Vidusskolu Skolo āju koope a-
ī a izde niecība.
Bībe s G. u. c. 1983: Li e a ū as eo ija. Palīglīdzeklis idusskolu 9.–11. klašu skolēniem. G. Bībe s, I. F ei-
den elds, M. Gaile u. c. 2. izde ums, Rīga: Zinā ne.
Boiko J. 1989: Hasans, Aiabs. Pos mode nisma plu ālisms. – Ko as nozīmē: pos mode nisms? Tulk. Ju is Boi-
ko, Rīga: Ap u enās mākslas aģen ū a.
Childs P., Fowle R. 2006: he ou ledge Dic iona y o Li e a y e ms, London, new Yo k: ou ledge.
Cīņa 1969: Vēlēšanu pa odija Po ugālē. – Cīņa 201, 28.08., 3.
Cīņa 1971: Tiesas pa odija Kī es ā. – Cīņa 135, 11.06., 3.
COED 2002: Concise ox o d English Dic iona y. Ed. Judy Pea sall. en h edi ion, e ised, ox o d: ox o d
uni e si y P ess.
Dambe gs E. 1986: Pa mūsu jaunās audzes mākslu. – La ija Ame ikā 13, 29. ma s, 3.
D a nieks J. 1886: S ešu ā du g āma a, Jelga a: [b. i.].
G ase H. 1988: Ie ads li e a ū as eo ijā. Palīglīdzeklis 4.–8. klasei. 2. labo ais izd., Rīga: Z aigzne.
G āpis A. 2001: Li e a ū eo ija idusskolai, Rīga: Z aigzne ABC.
G īns J. 1955: Īsas pā domas pa agadnes omanu: ci au u omana endences. – Aus ālijas La ie is 280,
9. ap ., 8.
G īns J. 1956a: In e esan s, a ī ē īgs omāns [Pa Ģi a Salnā omānu “Uguns a o i”]. – Laiks 18, 3. ma s, 5.
G īns J. 1956b: Lasīsim apzinīgāk! – Aus ālijas La ie is 342, 30. jūn., 8.
G īns J. 1957a: Anšla s Eglī is un iņa da bi : apce e pa la iešu imdas aženāko p ozis u. – Laiks 34,
27. ap ., 5.
G īns J. 1957b: Vē īgs s ilizē s omāns [Pa Jāņa Sa mas omānu “Negan nieks”]. – Laiks 64, 10. aug., 3.
Gulbe M. 2004: Klasikas da bu ekons ukcija la iešu eā ī. – Pos mode nisms eā ī un d āmā. Sas . Sil ija
Radzobe, Rīga: Juma a.
Hu cheon L. 2000: A Theo y o Pa ody: The Teachings o Twen ie h-Cen u y A Fo ms, u bana and Chicago:
uni e si y o Illinois P ess.
ISV 2005: Ilus ē ā s eš ā du ā dnīca. Sas . Ind a Ande sone, Ilze Če ņe ska, In a Kalniņa u. c., Rīga:
A o s.
ĪLTV 1957: Īsā li e a ū zinā nisko e minu ā dnīca. Au o i L. Timo eje s, N. Veng o s. Tulk. J. Osmanis,
Rīga: La ijas Vals s izde niecība.
Ki šen āle J. 1994: Aleksand s G īns. La iešu aks nieku po e i: 20. un 30. gadu aks nieki. A b. ed. Vik o s
Hausmanis, Rīga: A a a.
Kul u oloģija-e – Kul u oloģija. Pos mode nisms. Te mini [accessed 11.07.2016.]. h ps://p ezi.
com/86hkam8 ois /kul u ologija-pos mode nisms- e mini/
Ku sī e J. 2002: Dzejas ā dnīca, Rīga: Zinā ne.
5 7Te minologija | 2017 | 24
KV III – Kon e sācijas ā dnīca. Rīgas La iešu Bied ības Zinību komisija. 4 sējumos, Jelga a: G. Lands-
be gs, 1906–1921. III sēj.
LEV 2003: Lielā enciklopēdiskā ā dnīca. A b. ed. Anna Pa lo ska, Rīga: Juma a.
Lībkneh s V. 1908: Poli isku un ispā īgu s eš ā du g āma a, [B. .]: Apiņu Jāņa apgādībā.
LKV 1937–1938: La iešu kon e sācijas ā dnīca, XVI sēj. Gal . ed. A. Š ābe, Rīga: A. Gulbis.
LLVV 1972–1996: La iešu li e ā ās alodas ā dnīca, 8 sējumos. A b. ed. L. Ceplī is, M. S eng ē ica, Rīga:
Zinā ne.
LPE 1981–1988: La iešu padomju enciklopēdija. 10 sējumos, Rīga: Gal enā enciklopēdiju edakcija.
Lukaše ičs V., Micke iča S., Sokolo a I. 2007: Ak uāli li e a ū as eo ijas jau ājumi. Li e a ū a idusskolai.
Me odisks līdzeklis skolo ājam, Rīga: LVAVA.
LVV 2006: La iešu alodas ā dnīca. Red. Dainu ī e Guļe ska, I ēna Rozenš auha, Do isa Šnē, Rīga: A o s.
MLVV-e – Mūsdienu la iešu alodas ā dnīca. Red. I. Zuicena. LU La iešu alodas ins i ū s. h p://www.
ezau s.l /ml /
OID 2000: ox o d Illus a ed Dic iona y=Ilus ē ā angļu alodas ā dnīca, Rīga: Z aigzne ABC.
Pļa kalns G. 1967: Eseja pa omanu [Pa Jāņa Sa mas omānu “Sālemas ķēniņš”]. – Aus ālijas La ie is
868, 10. eb ., 11.
Pos mode nisma ABC – pos mode nisma aBC [accessed 11.07.2016.]. www.spidolas elpa.na od. u/abc.doc.
Raudi e K. 1974: Laikme u ā dī āji: pā domas pa mūsdienu aģiku, B uklina: G āma u D augs.
Rollāns R. 1935: Hendeļa po e s. [Tulk. na no ādī s.] – Mūzikas Apska s 2, 39.
Rubīns R. 2008-e: Smiekli, no Homē a līdz pas išam. – Kul ū as Pulss, 18. 03. 2008 [accessed 11.07.2016.].
h p://www.liepajniekiem.l /zinas/kul u ide/kul u as-pulss/smiekli-no-home a-lidz-pas isam-15785
Sa ma J. 1983: Mana dzī e. – La a’s Lapa 31, 24.
Skalbe ga A. 2011: Vā dnīca mode nisma un pos mode nisma li e a ū as lasī ājam. – Li e a ū a, 3. Daļa,
Rīga: RaKa.
Sp oģis J. 1921: Ope a. – Ilus ē s Žu nāls 8, 14.
SV 1934: S eš ā du ā dnīca. Sakā . Ed. Ozoliņš. Red. J. Endzelīns, Rīga: A. Gulbis.
SV 1951: S eš ā du ā dnīca. No k ie u al. ulk. A. Feldhūns, A. Gū manis, E. S ende s, Rīga: La ijas
Vals s izde niecība.
SV 1969: S eš ā du ā dnīca. No k ie u al. ulk. S. Cepu niece, A. Gū manis, G. Luks iņš, V. S adzdiņa,
R. Vīlipa. Papild. A. Feldhūns, Rīga: Liesma.
SV 1978: S eš ā du ā dnīca. No k ie u al. ulk. S. Cepu niece, A. Gū manis, G. Luks iņš, V. S adzdiņa,
R. Vīlipa. Papild. A. Feldhūns, A. Gū manis. Izlabo s un papild. 2. izd., Rīga: Liesma.
SV 1999: S eš ā du ā dnīca. J. Baldunčika ed., Rīga: Juma a.
SV 2008: S eš ā du ā dnīca. Sas . I. Ande sone u. c., Rīga: A o s.
To gāns J. 2010: Mūzikas e minu ā denī e, Rīga: Zinā ne.
Valdemā s K. 1872: K ie u-la iešu- ācu ā dnice, Москва: Министерство народного просвещения.
Valeinis V. 1961: Poē ika. Daiļda ba elemen i, Rīga: La ijas Vals s izde niecība.
Valeinis V. 1978: Ie ads li e a ū as zinā nē: mācību g āma a la iešu alodas un li e a ū as speciali ā ēs, Rīga:
Z aigzne.
Valeinis V. 1982: Li e a ū as eo ija, Rīga: Z aigzne.
ЛCT-e – Литературный словарь терминов [accessed 08.08.2016.]. h p://www.li dic. u/ca ego y/p/
CЛT-e – Словарь литературоведческих терминов. Ред. сост.: Л. И. Тимофеев, С. В. Тураев, Москва:
Просвещение, 1974 [accessed 08.08.2016.]. h p://li ena. u/li e a u o edenie/i em/ 00/s00/e0000366/
index.sh ml
Tex oLogia-e – Tex oLogia. u [accessed 08.08.2016.]. h p://www. ex ologia. u/slo a i/li e a u o edcheskie-
e miny/pas ish/?q= 458&n=363
Li ERa ūROS ERminų PASTIŠS (PaS iŠaS) iR PARODIJA (PaRODiJa)
Su OKimaS iR aR OSEna La ių Li ERa ūROLOgiJOJE
S aipsnio ikslas y a a skleis i pag indinius la ių kalbos e minų pas išs i pa odija
su okimo i a ojimo b uožus, emian is la ių li e a ū ologijos aidos ch onologija
(lyginan su usų i b i ų li e a ū ologija), akcen uojan šių e minų speci inius b uo-
žus bei pab ėžian jų pokyčius.
5 8 Ani a Hel iga Comp ehension and use o he li e a y e ms pas išs
Sigi a Igna je a (pas iche) and pa odija (pa ody) in La ian li e a y s udies
Užsienio au o ių šal iniai (b i ų i usų) pa eikia pa odijos i pas išo apib ėž is, ku-
ios apsk i ai y a pla esnės nei la iškuose šal iniuose, dažnai nu odomos sąsajos a p
hipo eks o i hipe eks o, yšiai su susijusiais žan ais bei akcen uojami abiejų e minų
ski umai. Nepaisan o, ne gi šios apib ėž ys gali p ieš a au i iena ki ai: į ai ūs eo e-
ikai laikosi ski ingų nuomonių apie e minų eikšmes i jų ep ezen a imą.
Bū ina a lik i olesnius y imus, ski us pa odija e mino a osenai i ypač pas išs
e mino a osenai la ių kalboje, kad bū ų galima iksliau apib ėž i jų eikšmes iek
e minologijos, iek kasdienio a ojimo s i yse bei apibūdin i jas leksikog a iniuose
šal iniuose.
Siekian iš eng i ski ingų e mino pas išs in e p e acijų la ių e minologijoje, bū-
ina su o muluo i apmąs y ą apib ėž į. Tiek užsienio, iek La ijos publikacijose pa ei-
kiamos e minų pas išs i pa odija apib ėž ys p ieš a auja iena ki ai, ka ais be eik su-
ampa, nes u i bend ų b uožų i negali bū i isiškai a ski i.
La ių li e a ū ologijoje y a po eikis su o muluo i šiuolaikiškas i plačias minimų
e minų apib ėž is. Šios apib ėž ys u ė ų apim i okius aspek us:
– komiškumą (humo ą, i oniją, sa y ą);
– san ykį su hipo eks u;
– s iliza imo lygį;
– kles ėjimo laiko a pį, asociaciją su es e izmo judėjimu.
Nei pas išas, nei pa odija negali bū i apib ėžiami emian is jų ep ezen acija li e a ū-
oje isais laiko a piais i isose kul ū ose. Jų aiška li e a ū oje pasikei ė, i dėl šios
p iežas ies ans o ma osi i pa s są okų sup a imas.
Gau a 2017-06-05
Ani a Hel iga
Liepāja Uni e si y
Ku zeme Ins i u e o Humani ies
Kū mājas p ospek s 13–303, LV-3401 Liepāja, La ia
E-mail [email p o ec ed]
Sigi a Igna je a
Liepāja Uni e si y
Ku zeme Ins i u e o Humani ies
Kū mājas p ospek s 13–303, LV-3401 Liepāja, La ia
E-mail sigi a.igna je [email p o ec ed]