LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, II LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

ZİETELO DİYALEKTİNİN BAZI ÖZELLİKLERİ

A. VIDUGIRIS

1957 yılında taşınabilir bir teyple Zietelo diyalektinden (Belarus SSC’nin güneybatısı) birkaç metin kaydedildi; bu diyalekt son zamanlarda artık tamamen yok olma sürecine girmiştir. Bu metinlere dayanarak burada diyalektin fonetik ve morfolojisine ilişkin bazı önemli özellikler belirtilmekte ve metinlerde rastlanan az bilinen sözcükler ile ödünç sözcüklerin bir sözlüğü verilmektedir.

Zietelo diyalektinin vokalizmi ve konsonantizmi, bir yandan bu diyalekti güneybatı Aukštaitianlarıyla, diğer yandan Dzūklarla ve doğu Aukštaitianlarıyla ilişkilendiren özelliklere sahiptir. Diyalektin morfolojisi, eski özelliklerin önemli bir bölümünü korumuştur: dört yer hâlinin tümü, iyelik zamirleri ve atematik fiiller kullanılmaktadır. “Olmak” fiilinin görülen geçmiş zaman üçüncü tekil şahıs biçimi bit(i) (idi), sa, pie edatları, zarfların türetimi vb. dikkat çeker.

Diyalektte, özellikle fonetik ve söz varlığında, Slav dillerinin belirgin etkisi görülür. Zietelo Litvancasının artık canlı bir dil olmaması nedeniyle diyalekt malzemesinde çok sayıda değişkenlik ve tutarsızlık vardır.

Belarus SSC’nin Grodno bölgesindeki Zietelo (telaffuzu Zietela, Zi'tela, Belarusça Дзятлово, Дятлово, 1. Zdzęcioł) ilçesinde, Litvanca bilen ve konuşan yaşlıların bulunabildiği iki köy vardır. Litvanya SSC sınırının 80 km güneyinde (Vilnius’tan yaklaşık 150 km, Lida’dan yaklaşık 50 km ve Neman’ın yaklaşık 20 km ötesinde) bulunan bu Litvanca dil adası, cumhuriyetimizin sınırları dışında Litvancanın varlığını sürdürdüğü şimdiye dek bilinen en uzak yerlerden biridir. Bazı dilbilimciler ve tarihçiler burayı eski Baltık etnografik bölgesinin tanıklarından biri sayar. Bu adanın 60—80 km kuzeyinde Litvanca konuşulan yerleşimler vardır; örneğin Laz(d)ūnai ve Daunoriai çevresi (Jūrotiškiai ilçesi),¹ Ramaškonys, Dainava, Bastūnai ve Varanavas çevresi (Varanavas ilçesi), Žirmūnai, Kazokiškės, Pamedė, Užubaliai, Pelesė ve Ródūnė çevresi (Ródūnė ilçesi).

Kolaylık ve gelenek gereği bu Litvanca dil adası, ilçe merkezinin adıyla — Zietelo diyalekti olarak adlandırılır; oysa bugün Litvanca konuşanlar yalnızca Zietelo’nun kuzey kesiminde, Zasečiai’de (telaffuzu Zasėčai (belki Ząsedžiai⟧’den), Zosečai, Zasiėčai, Zasėčai, Zasiėtė, Belarusça Засеме) (3 km kuzeyde) yaşamaktadır ve

¹ Karş. J. Senkus, Lazūnai diyalektinin bazı özellikleri, — “Litvanya SSC Bilimler Akademisi Bildirileri”, A Serisi, 1, 180—193, Vilnius, 1958.

195

Pagiriai köylerinde (telaffuzu Pagìrai, Pagìrai, Pagirìs, Belarusça По́гиры) (8 km kuzeyde). İnsanların anlattığına göre eskiden, yani Birinci Dünya Savaşı'ndan önce ve daha da önceleri, beş ya da belki daha fazla köyde Litvanca konuşuluyordu; bunlar: Zasečiai, Pagiriai, Narčiai (telaffuzu Narčai, Narčāl, Belarusça Но́рцевичи), Kurpėšai (telaffuzu Kùrpėšai, Kùrpėšos, Belarusça Ку́рпеши), Dainava (telaffuzu Dainavà, Dainuvà, Belarusça Яцвезь, Ятмезь, Lehçe Jacwieź) ve diğerleriydi.

E. Volteris, Zietela malikânesinin 1580 tarihli envanter listelerinde, daha önce anılan köylerin yanı sıra Zietela’nın kendisinde, Strėla’da (telaffuzu Strėlà, Belarusça Стрела) (Zietela’nın 9 km batısında), Aleknavičiai’de (telaffuzu Alėknavičai, Alėchnovaičai, Belarusça Оле́хновичи) ve başka yerlerde de Litvanca yer adları bulur. 1886 yılı istatistiklerine göre burada hâlâ 1156 Litvan vardı.2

Prof. K. Būga, 1906’da burayı ziyaret ettiğinde, 400 nüfuslu yalnızca Zasečiai’de Litvanca anlaşarak konuşmanın mümkün olduğunu; bunun kadar kişinin de artık Litvanca konuşmasa bile dilden hâlâ pek çok şeyi anladığını belirtir. O sırada Pagiriai ve Narčiai köylerinde yüzden fazla kişi Litvanca konuşmaya devam ediyordu.3

A. Valaitis, 1933’te burayı ziyaret ettiğinde, Zasečiai’de hâlâ kendi aralarında (ve çocuklarıyla) Litvanca konuşan 31 aile (95 yetişkin ve 25 çocuk) ile yaşlıların Litvanca, gençlerin ise daha çok Belarusça konuştuğu 80 aile (245 yetişkin ve 175 genç) buldu; ancak geri kalan 67 ailenin (309 kişi) hiçbiri artık Litvanca konuşmuyordu. Narčiai’de Litvanca bilen son kadın 1929’da öldü; Pagiriai’de ise Litvanca yalnızca iki yaşlı tarafından konuşuluyordu. Litvanca konuşanlar Žybartaučina malikânesinde de vardı (Litvanca Žìbartaušcina, Belarusça Жыбортовщина, Lehçe Żybartowszczyzna) (Zietela’nın 1 km kuzeyinde); Girninkai’de (telaffuzu Gìrni·kai, Belarusça Гирники, Lehçe Hirniki), Vėzaučius’ta (telaffuzu Vezáučus, Vezáučis, Vezáučai, Jezáučis, Belarusça Безаеві, Езобей, Lehçe Wieżowiec) (Zietela’nın 7—8 km güneybatısında), Giedgalai’de (telaffuzu Giėdgalai, Giedgalāl, Giegzālai, Belarusça Гезголы) ve başka yerlerde ise Litvanca çoktan ortadan kalkmıştı.4

Günümüzde Litvanca bilen ve konuşanların çoğu Zasečiai köyündedir (Litvancayı anlayanlar hesaba katılmadığında yaklaşık 30 kişi; anlayanların sayısı bunun üç katıdır. Lehçeyi kaydetmeye elverişli kişilerin sayısı ise yalnızca yaklaşık 12—15’tir).

Pagiriai köyünde Litvancayı iyi konuşan iki kız kardeş vardır; daha az iyi konuşan ya da anlayanların sayısı ise daha fazladır. Günümüzde Pagiriai’den bir kadın, yani P. Chaleckienė-Dicevičiūtė (94 yaşında), Zietela’da yaşamaktadır; kız kardeşi M. Vasiukevičienė-Dicevičiūtė (82 yaşında) ise Rybokai köyünde (Zietela’nın 6 km doğusunda) yaşamaktadır. Narčiai köyünde Litvancayı anlayan, ancak güçlükle konuşan birkaç yaşlı vardır; bu nedenle lehçenin kaydedilmesi açısından önemleri çok azdır.

Yerel halkın anlattığına göre, burada Litvancanın yok oluşuna en çok, Polonya işgali sırasında yürütülen Litvanca konuşma yasağı ve dili aşağılama politikası katkıda bulunmuştur.

2 E. Wolter, Die Litauer im Kreise Slonim Gouv. Grodno. — „Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft“, 4, 166—169, Heidelberg, 1899.

3 K. Būga, Lietuvos rytų saloje. — „Lietuvos ūkininkas“, Nr. 41, 498—500, Vilnius, 1906.

4 A. Valaitis, A. Mickevičiaus gimtųjų vietų lietuviai (apie Zasečių—Zytelos lietuvius). — „Lietuvos Aidas“, Nr. 209, 3, Vilnius, 1938.

196

… kampanyası. Ekonomik koşullar da büyük ölçüde etkili olmuştur: Zasečiai’deki en köklü Litvanya ailelerinin toprakları, toprak reformu sırasında (1932—1939) önce tek çiftlikler hâlinde dağıtılmış; çok sayıda Litvanyalı II. Dünya Savaşı sırasında göç etmiş ve hayatını kaybetmiş, bir kısmı da savaş sonrası yıllarda kendini Polonyalı olarak kaydettirip Polonya’ya gitmiştir. Lehçeyi konuşanların çoğu 60 yaşın üzerindedir; gençlerden ise yalnızca birkaç kişi kalmıştır. Dolayısıyla Litvanya dili bu adada varlığının son günlerini yaşamaktadır.

Litvanca diyalektoloji atlası için malzeme toplanırken, cumhuriyetimizin idari sınırları dışındaki hızla yok olan Litvanca lehçelerin incelenmesine de ilgi gösterildi. Bunlar arasında Ąpsas (Brėslava ve Vydžiai ilçeleri), Kamajai ve Lenčupis çevresi (Pastovys ve Svyrys ilçeleri), Gervėčiai ve Rimdžiūnai çevresi (Aštravas ilçesi), Ažierkai köyü (Grodno ilçesi) ve daha önce anılan ilçeler yer alır. Yaklaşık 1950’den bu yana cumhuriyetin dilbilimcileri, folklor araştırmacıları ve etnografları araştırma amacıyla bu dil adalarını ziyaret etmektedir. Örneğin, birkaç dilbilimcinin münferit gezileri sayılmazsa, yalnızca Zietela’ya dört ayrı araştırma gezisi düzenlenmiştir. Bunların en önemlisi, Litvanca Dili ve Edebiyatı Enstitüsü tarafından 1955’te düzenlenen diyalektoloji-folklor araştırma gezisiydi; bu sırada çok sayıda metin teybe kaydedildi. Litvanca Dili ve Edebiyatı Enstitüsünde ve çeşitli dilbilimcilerin elinde bu lehçeye ilişkin epeyce malzeme birikmiş olsa da, Estonya’da yayımlanan P. Arumaa’nın metinleri ve Norveç’te basılan Ch. Stang’ın bu lehçeye dair kısa tasviri dışında,⁵ bugüne kadar Litvanya’da hiçbir şey yayımlanmamıştır.

Zietela çevresinde eski çağlardan beri varlığını sürdüren bu Litvanca dil adası, benzer koşullardaki diğer Litvanca dil adalarıyla birlikte; arkaik morfolojik biçimleri, kendine özgü sözcük yapım yolları, farklı söz varlığı ve diğer özellikleriyle Litvanca bilimi için çok değerli bir malzemedir.

Burada, 1957’de taşınabilir bir teyple Zietela lehçesinin en iyi konuşucularından, Zasečiai’den Marijona Burokienė ve Pagiriai’den Petronėlė Chaleckienė’den kaydedilmiş iki gündelik anlatı sunulmaktadır.

Burokienė-Glubokaitė Marijona, 68 yaşında; Zasečiai köyünde doğmuş ve ömrünün neredeyse tamamını orada geçirmiştir. Birkaç yıl Polonyalı ve Rus beylerin yanında hizmetçilik yapmış, Vilnius’ta iki kez bulunmuş, I. Dünya Savaşı sırasında cepheden kaçarak Rusya’nın iç kesimlerine göç etmiştir. Rusça, Lehçe ve Litvanca konuşup okuyabilir. 1958’de Polonya’ya gitmiştir.

Chaleckienė (Belarusça: Chaleckaja)-Dicevičiūtė Petronėlė, 94 yaşında; Pagiriai köyünde doğmuş ve büyümüştür. Zietela’da ve Volkovisk’te Polonyalı beylerin yanında uzun süre hizmetçilik yapmıştır. Pagiriai sakinleri arasında Litvancayı en güzel o konuşur. Anlatmayı çok sever. Zietela’da yaşamaktadır.

Lehçeyi nitelemeye çalışırken öncelikle, bu lehçeyi konuşanların büyük ölçüde istikrarsız ve çeşitlilik gösteren yapısına dikkat çekmek gerekir. Yaşamın her alanında çoğunlukla yerel Belarus lehçesi kullanıldığından ve Litvanca yalnızca eski komşular, akrabalar ve aile içindeki birkaç kişi ara sıra bir araya geldiğinde konuşulduğundan, lehçeyi konuşanların çoğu Litvancayı doğru kullanma becerisini yitirmiştir.

⁵ P. Arūmaa, Litauische mundartliche Texte aus Wilnaer Gegend, 41—53, 68—75, Dorpat, 1931; Chr. S. Stang, Die litauische Mundart von Zasečiai im Gebiet von Wilna. — „Norsk Tidsskrift for Sprogvidenskap“, Bind XVIII, 171—201.

14. Kalbotyros klausimai II.

197

duyguyu. Bu nedenle yalnızca bir kişinin konuşması diğerininkinden değil, aynı lehçe konuşurunun kendi konuşmasında da çoğu zaman çok sayıda farklılık ve tutarsızlık görülür. Örneğin bazen aynı sözcüğün vurgusu farklı biçimlerde yapılır: nėkaltas || nekaltas, paršą || paršai, pigùs || pìgus, vištõs || vištos, dirba || dirba, blì’nus || blì’nus; cinsiyet karışır: duonas || duona, bunõdai || kunõdos (patates), asmõ-kai || asmõkos (para), bažnìčiai || bažnìčos, uògai || uògos, seserã || sėserės vb.

Bazen bu tür çeşitlilikler (Slav dillerindeki unsurların sık etkisi de buna dahildir) nedeniyle lehçenin standart fonemini ya da biçimini belirlemek bile güçleşir. Bununla birlikte, dilde çeşitli nedenlerle görülen bu farklılıklar düzenli nitelikte değildir ve Zietelos lehçesinin bir sistem olarak varlığını, özerkliğini geçersiz kılmaz. İşte aşağıda basılan metinlerde önemli bir bölümüne rastlanabilecek lehçenin bazı özellikleri.

Ünlü sistemi. Edebî dildeki sözde nazal sesler ^ą, ę ve ses birleşimleri am, an, em, en u· (ų, ū), i· (į, y), ve um, un, im, in: grãštas, žã’sės, katrã, gálva, tē·sa (gerer, çeker), ište·zdinēja (çekip çıkarır, emer), sēmti, švērite, ramīti, ramītis (sopa), tāmus, sām’tis, inkāndo, rankos, penkos, tankų. Buna göre bu ağız, güneybatı Aukštaitija ağzına yakındır. Bununla birlikte Zietela ağzı, başka özellikleri bakımından batı Aukštaitija ağzından ayrılır. Örneğin, standart Litvancadan farklı olarak, burada sıfatların üstünlük derecesi şöyle vurgulanır: senēnis, senēsne, gražāsnis, gražāsne, didēsnis, didēsne, ve kısa köklü mastarlar: kāst(i), nēšt(i), vēšt(i), vēst(i), rāst(i).

Edebî dildeki o ve ė sesleri lehçede sıklıkla uo ve ie çift ünlülerine dönüşür (daha çok uo, ie): žuõdžis, nùori, kūoja, šuõka, bruolìkas, žmùoriej, jiẽme, daržìne, turìej, adbìegdau. Ancak bu çift ünlüleşme düzenli değildir: aynı lehçe konuşuru çoğu kez bir seferinde belirgin biçimde çift ünlü söylerken, başka bir seferinde çift ünlüleşmeden telaffuz eder ya da bunu çok belirsiz biçimde yapar. Bu nedenle metinlerde bu özellik yalnızca daha belirgin örneklerde gösterilmiştir.

Edebî Litvancadaki o sesinin yerine ou çift ünlüsü görülür. Ancak bu olgu yalnızca iki sözcükte ve bunlardan türetilen biçimlerde fark edilir: touli~toli, toulesi (daha uzakta), soudì·~sodint, pasoudināu, bunun yanı sıra tolì, sodì·.

Başka yerlerde vurgusuz o ara sıra kısalır ve u olarak telaffuz edilir; örneğin: buhāi, tuhāi (tekil, yalın hâl), kuplōnas (rahip), kudēl~kodėl.

Edebî dilde sözcük başındaki e sesine lehçede a sesi karşılık gelir: agùne, ažaras, āna, aš’s, apušė. Edebî dildeki e sesi çeşitli konumlarda düzensiz biçimde (çoğunlukla uzun telaffuz edilerek) genişler ve a tınısı kazanır (a ile gösterilir)⁸: nēša, mās, mētai, kumāle, gēra~geria, sōrmēlis, velēšnis, blogēsne, nesidāle~nesidalė, kāte’.

⁶ Transkripsiyon sadeleştirilmiş biçimde kullanılmıştır. a ve e seslerinin vurgu işareti aynı zamanda bu seslerin uzunluğunu da gösterir. Vurgusuz uzunluk, harfin sol üstüne konan bir noktayla belirtilir. Bu kural, uzunluğu vurgudan bağımsız olarak her yerde gösterilen i ve u sesleri için geçerli değildir. Doğuştan uzun olan o ve ė seslerinin uzunluğu ise hiçbir yerde gösterilmez. Büyük harfler kullanılmıştır. Uzun ünlülerin tonlaması işitmeye dayanarak gösterilmiştir.

⁷ Bazen a· (ą) ve a, ai çift ünlüsüne dönüşür: pagelāisk~pagaląsk, kāinis~kąsnis, inkāisk (bir lokma al), dail’tis~dalytis, dail’ba.

⁸ Bu ses tüm lehçe konuşurlarının konuşmasında görülmez. Örneğin P. Chaleckienė bütün e seslerini, normal e’den (geras, senas) belirgin biçimde daha dar telaffuz eder; ancak muhtemelen Lehçe etkisiyle ortaya çıkan bu konuşma özelliği, metinlerin transkripsiyonuna yansıtılmamıştır.

198

Standart Litvancadaki u sesi, önek ve edat už’da çok sık i’ye dönüşür: iżno-rėj~užnorėjo, iż maṅd, iżbko~užšoko, iżvilko~užvilko (sürükledi). Benzer biçimde standart Litvancadaki u, şu köklerde lehçenin i’sine karşılık gelir: žbIves yanında žbIves~žuvys, liežlvis, brb-val (kaşlar).

Saf ikili ünlüler ie, uo, ilk bileşenin güçlü biçimde vurgulanması nedeniyle çok sık tek ünlülere i˙ (y), u˙ (ū) dönüşür: ži˙mà, ni˙ko, vī˙nas, di˙nà, šū˙, sesū˙, di˙k, važi˙kim, jū˙das, ku˙dėlis, pūnùs, li˙tus, Paži˙telai (bir çayırın adı)⁹. Çoğunlukla bu ikili ünlüler, yalnızca ikinci bileşeni zayıflamış olarak telaffuz edilir: di˙ėdas, di˙ona, si˙olas. Bazen bu ikili ünlülerden ikinci bileşen değil, ilk bileşen zayıflar; örneğin: vienà, dė˙na, pagrėbs, nesamelos, pardòs, jū˙das, Jōda (soyadı). Aynı sözcükler dönüşümlü olarak, ikili ünlüleri bütünüyle korunmuş uo, ie biçimleriyle de telaffuz edilir.

Bazı sözcüklerde standart Litvancadaki ei yerine ie ikili ünlüsüne rastlanır: sviekas~sveikas, viekāũ (hızlıca), viekėst (daha hızlı), nāi_viekėst (en hızlı). Ancak ie yerine ē, e ya da i’ye de çok sık rastlanır: svēkas, vekāũ, vekāũ, yanında vikāũ, vikėst. Bu tür telaffuz çeşitliliğinde insanların iki dilliliğinin önemli ölçüde payı olduğuna kuşku yoktur.

Lehçede sirkumfleks vurgulu ya da vurgusuz au ikili ünlüsünün ilk bileşeni, az ya da çok belirgin bir o tınısıyla çok koyu telaffuz edilir; bu nedenle āũ olarak çevriyazıya aktarılır: lāũkas, jēmāũ, kāũlė. Aynı konumdaki ai ikili ünlüsünün ilk bileşeni de koyulaştırılır (gerai || gerēi, mažai), ancak metinlerde bu özellik işaretlenmemiştir.

Ünsüz sistemi. Lehçe en güneyde yer alsa da, Litvanca konuşulan en yakın diğer bölgelerden (Laz(d)ūnai, Varanāvas, Ródūnė, Aziėrku vb.) başlıca olarak burada dzukalaşmanın temel özelliğinin bulunmamasıyla ayrılır; örneğin şöyle söylenir: pati, marti, dvi, dvidešim, gaidīs, ti˙sà, di˙nà, bū˙t, dirbt, dirp-čia, gaidžai, medžas. Yalnızca sözcük sonunda tj, dj ses dizilerinin ç, dž afrikatlarına dönüşmemesi bakımından, örneğin pametėu, samdēu, āudēu, bū˙u; gaidō, žōdo, dančiu (ve dančī), gaidū, dzukaların ve onlara komşu doğu yüksek Litvanca lehçelerinin yanına katılır.

Bazı örneklerde standart Litvancadaki ž sesi yerine lehçede z sesi görülür: zā˙sēs~žąsys, zvēris, zvaiždė~žvaigždė, zi˙mà, bazni˙ča, zbuvis, zēmė, zāmė; buna karşılık žvaiždė, žiemà, žbIvis, žāmė biçimleri de vardır.

l, r, s, š, ž ünsüzleri ile č, dž afrikatları e, ė, i ünlülerinden önce çok sık sertleşir¹⁰: kāũlė, kumėlė, kalbėk, lantā, langvas, stalālis, išblindo, turēji, rėkė, rūkko, nuvažiāũ, šašī, trācas, žbūnom, gražāšnis, medžas; ancak şöyle de söylenir: lēadas, velēsnis, kilbė, gražī, zi˙mà, norēji, reikā, svēčas, svečīosna, āudžam.

k, g ünsüzleri, š, ž + i, d, č ses dizilerinden önce telaffuz edilmez: šāuštas, āũštas, pērni˙šč(a)s, vakarī˙ščā, nu˙naini˙ščā (bugün), ru˙štus, ri˙štė, žvi˙rždas (kum), žvaiždė, splī˙snos (tüyler); ancak bazen birleşik sözcüklerde korunur: anškri˙tas (sabah vakti), aikšen ve aišen (nadir).

⁹ Tek ünlülere i˙, u˙ dönüşmüş ie, uo ikili ünlüleri bazen kısalır; örneğin: li˙tukas~lietukas, jim(i)~jiems, jis~juos, sa jū~su juo.

¹⁰ k, g ünsüzleri, ön sıra ünlüleri e, ė, i önünde sertleşirken bunları koyulaştırır ve arka sıra ünlülerine yaklaştırır. Art sıralaşmış i, çevriyazıda bl; e, ė ise ę ile gösterilir.

199

Ünlüyle başlayan sözcüklerin başına bazen h, v, j ünsüzleri eklenir. En sık görülen ünsüz h’dir: hāra~aria, hartojas, hāust(i), hail(i)~eiti (gider), hānas~anas (o), hūpe~upė, hūogos, hobuolai¹¹. v ve j ünsüzleri daha seyrek eklenir: vūpė, vūogos, vobuolai, vū.li.ča, vū.tarina¹², jīr, jēmė, jāni's (onlar), janā (o).

Bazen bazı ünsüzler (ör. k, t, g) sözcüklerin sonuna da eklenir: tiktalk, tadatk, kadatk, pērnaik, sēnaik, gražast (daha güzel), dāugāist || dāugēst (çoğunlukla), tsāik (şu), gig (de).

Diğer lehçelerimizde olduğu gibi Zietela lehçesinde de ünsüz benzeşmesi yaygındır; yani ötümsüz ünsüzler ötümlü ünsüzlerden önce geldiklerinde ötümlüleşir, ötümlü ünsüzler de ötümsüzlerden önce geldiklerinde ötümsüzleşir (bu komşu sesler ayrı sözcüklere ait olsa bile); ör.: áž_gi, māž_jāu, kāb_gi, jālb_dutkė, mānaz_is, trizdėšim, dirpk, išōko~užšoko.

Sözcük türetme üzerine. Lehçeye özgü ad yapım eki -i̯ka (telaffuzu -b̯i·ka)¹³avbi·ka (koyun), karubī·ka, k̄aulbi·ka, kumelbi·ka, mergaitbi·ka anılmaya değerdir; bu ek sevecenlik, küçültme, bazen de küçümseme anlamı taşır. Küçültme eki -utas de canlı biçimde kullanılmaktadır: vilkutas, kiškutas, langutas.

Sevecenlik ve küçültme anlamı taşıyan -ikas eki, kişi adlarında çok yaygındır: Valērikas (Valerijus), Bernādikas (Bernardas, Bernardukas), Jūzikas (Juozukas), Kōstikas (Kostas, Kastukas), Rīzikas (Ričardukas), Jānikas (Jonukas). Görünüşe göre bu ek, özel adlara Lehçe örneğine göre eklenmeye başlanmıştır.

Sıfatların karakteristik eki -īkas, -ītka olup küçültme ve sevecenlik anlamlarında da kullanılır: mācitkas, macitka (küçük, küçücük), gražitkas, gražitka, sēnitkas, senitka, aušitkas (çok uzun), aušitka, macintūlitka (pek minicik).

Ağızda -(d)inėti ekiyle türetilen yinelemeli fiiller çok yaygındır. Ancak bu yinelemeli fiiller, anlam ve kullanım bakımından iteratiflik anlamı taşımaz: satın almak için alışveriş yapmak istedim; ona öğle yemeği vermiştim. Ama öneklerle daha da sık kullanılırlar: seninle iyi geçinmek istiyor; o insanı yine karşılıyor; askerler o pisliği dışarı püskürttü. Fiil türetimi, pa- önekiyle son derece üretkendir. pa- öneki, ön ek almış fiil biçimlerine de eklenir; örneğin: o, sabanına doğru ilerledi; bir köpek (herhangi bir köpek) çalıların arasından dışarı fırladı.

Slav kökenli önekler yaygındır: ras-, pad-, da-; rasidailēm (paylaştık); çocuğumla birlikte ayak izlerini sıraya dizmeye gittim (dizmek); padkaldinēj (nalladı) ve kuzuya, ahıra götürdü; gölgede ağaçları tomruklara ayırdım; hiç kimse yardım etmedi; artık o ketenleri vermeyeceksin.

Sözcük çekimi. Eril cins tekil yönelme hâli, standart Litvancadaki -(i)ui yerine -(i)u son ekini alır: o adama hiçbir şey söyleme; bu çocuk için iyidir; arı kovanına vardım. Kalıplaşmış ilgeçli biçimlerde eski i-gövdesi de korunmuştur-

¹¹ Bazen, özellikle Slav kökenli ödünç sözcükleri Litvancalaştırırken, bunun tersi bir olgu da görülür: aspadōrus, aspadbōnė, ū.tari·t.

¹² Çoğunlukla Slav kökenli sözcüklerde rastlanan belirsiz uzunluklar, yarı uzunluk işaretiyle gösterilir: vū.li·ča, ū.tari·t.

¹³ Bazen -b̯- (y) ek sesi, -u̯- tonuyla telaffuz edilir.

200

… isimlerin tekil yönelme hâli eki -i’dir: tik pačam teluki melžėsi; duž adi’nį dar lig „vakarį¹⁴.

Dişil cinsin tekil araç hâli -(i)ai ekini alır: sa_gi-nai savai pačai būsta; nakčai; tai parai (o zaman); anas sa_jai bīt. Bu ekin, çekimli sıfatların bir kalıntısı olduğu düşünülür¹⁵; muhtemelen aynı hâlin Slavca -oŭ eki, bu ekin korunup diğer sözcük türlerine yayılmasına yardımcı olmuştur; karşılaştırınız: с одной своей женой живет; он с ней был.

Tekil yönelme hâlinden bu ek (elbette vurgulu olduğunda) yalnızca vurgusuyla ayrılır: dū’noi, kab jai būs gerast (daha iyi); dūk tai mergai; kūkai~kokiai, tukai~tokiai.

Dört yer hâli kullanılır:

a) iç bulunma (inessivus) hâli, çoğunlukla e ekini düşürür: bi-vom mės drūgelį; vi’nōj vesej; pasiškope (saklandı) rūguos. Dişil cins adların ve bazen eril cins adların çeşitli gövdeli biçimlerinde çoğul yer hâli (inessivus) -sa ekini alır: tep kab mano ausi’sa; aki’sa; dvijosa; višta sėdi kàrtėsa; anas atait ir_klaūsa vaikuosa pōterus ar_mōka.

b) iç yönelme (illativus) hâli: ānas nuvažāų kelan; sakrovė vežimai; mažā ājo akmenīn (değirmen taşına); išėjāų svečiuosna; katrān kraštān iżnōri, tanā (o) kraštān ir_vežuoja; aimā ir_mės ri’tōi grī’bu’sna. Ayrıca, Zietela ağzında zaman bildiren ilativusun, 1. tekil inessivus veya belirtme hâli yerine çok sık kullanıldığı da kayda değerdir: atvažāų subatōn; nedēlon bit ānas mū’sim; nu’nait šaštōn adi-non atvažuos.

c) dış bulunma (adessivus) hâli: kur bū’sti (yaşıyorsun) ar_Kaškaip (Kaška’nın yanında) ar_Šaipukip (Šaipukas’ın yanında)?; mani’m(p) (benim yanımda) jāū vaiku’bit; dārgi mu’sip (bizim yanımızda) nieko nėra, mu’sim(p) asnoku’ nėra; jaib (onun yanında) dukte bit graži; vi’nam žmōgip bit chwaras (hasta) su’nūs.

d) dış yönelme (allativus) hâli: āš nuvežiāų namōp¹⁶ (eve); Gaidelōp aimū (Gaidelis’in yanına — soyadı); kokā (bir tür) pribēga mu’sūn, paišmeždi-nē! krū’pa. Bu son yer hâli Zietela ağzında, örneğin Lazūnai’dekinden daha seyrek kullanılır.

Dişil cinsin o-, ē- ve i- gövdeli isimleri çok sık olarak çoğul yönelme ve araç hâllerinde aynı -mi ekini alır: kviečūs kūū-lēmi māla; ar_dāū mergōmi jēst; vaikas jāū vaišōi kōjemi (bacaklarla); sa_ku-nōdomi gardēst kap sa_kuōpomi.

a-gövdeli isimlerin çoğul yönelme hâli de muhtemelen bu gövdelere göre uyarlanmıştır: atnē’ vėl vaikāmi jēst; diōk dārba vi’rami žtūmi.

¹⁴ Karşılaştırınız: J. Endzelins, Latviešu valodas gramatika, 428—432, Rīgā, 1951; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, 3, 40, Warszawa, 1956; J. Kazlauskas, Lietuvių kalbos daiktavardžių priebalsinio linksniavimo tipo nykimas. — „Kai kurie lietuvių kalbos gramatikos klausimai“, 7—8, Vilnius, 1957.

¹⁵ Bkz. P. Arumaa, anılan eser, 70—71; Z. Zinkevičius, Lietuvių kalbos įvardžiuotinių būdvardžių istorijos bruožai, 100, Vilnius, 1957.

¹⁶ Aliativus -op ekinin vurgusu değişkenlik gösterir. Bu ekin üç farklı vurgu düzeni belirtilmelidir: namōp || namōp || namōp.

201

Zamirler alanında, iyelik zamirlerinin oldukça canlı kullanımı anılmaya değerdir: mānas, manā, tāvas, tavā, sāvas, savā, bunların çekim hâllerinin neredeyse tamamı korunmuştur. Bu zamirlerin genelleşmiş tekil genitif biçimi ise yalnızca ara sıra kullanılır. İşaret zamiri bazı belirli biçimleri korumuştur: tōji moteriškis, tōji girā, tōji pirkē. Buraya muhtemelen eril tekil akuzatif biçimleri de dâhil edilmelidir: tsai(k) žmogus, ītsai(k) vaikas.

Birkaç atematik fiil korunmuştur: mī-kt(i), āi(i), skāust(i), jēst(i), dāst(i), dūost(i), giest(i). Ancak bunların yanı sıra kontamine biçimler de kullanılır: giema, āima, miēgma, (i)ēma, dēma, dūoma ir dūoja.

Mastar ekleri -uoti, -oti, -ėti olan fiillerin geçmiş belirli zaman üçüncü şahıs biçimi çoğunlukla daha kısa biçimlere sahiptir: subatōn vākarn izvažāu Li-dōn; jām nēdāų sōtku (arı); mānas brōlis nūmirē, neišturēi; vilnu sūlais pārizdinēi pirštus; iš pirkōs nešō daržinēn.

Bazen (çok seyrek olarak) şimdiki zamanın üçüncü şahsında da daha kısa biçimler görülür: āni's važiuoj jau namōp; kāp po bāla' braidžoi, pašunta špāros (ayak parmaklarının arası).

“Olmak” fiilinin geçmiş belirli zaman üçüncü şahıs biçimleri biti, bit (idi)¹⁷ dikkat çeker: karvės mūsu bit dvi; jai gi sunku labai bit; viso bit, ot viso bit; do visa gražu bit, do visa gerai bit; biti didas sa bobai.

Gelecek zamanda birinci şahsın -u ekinden önce gelen s veya š ünsüzü serttir: neizbū'su, dīrpsu, norēsu, dū'su, nunēšu, vešū. Kısa ve düşen vurgulu iki heceli fiillerde gelecek zamanın birinci ve ikinci şahıslarında vurgu sona düşer: aisū, aisṭ, nuvešū, nešṭ, atnešū, miršū, innesṭ, pirk-sū, pirkši.

Şart kipi de kendine özgüdür: aš, tāu sakepčāu (koparıp alırdım); kāb tū gi sadēktai; ot gerai bū'tu'p, kad tū atvažū'tumei; chōts (gerçi) momā norētū'p, ka bū'čā, tai aš nenorėjau namie būt; mes dūotum jūmi viso, ag atvežū'tumet; mēs pīrktumem mu'sūm, tā pīrka.

Fiilin dönüşlü biçimleri dikkate değerdir; örneğin, dönüşlülük parçacığı -si, ön ekli sözcüklerin sonunda bile sık sık kullanılır: ateīmasi, prisegdinēsi. Standart Litvancada dönüşlü olmayan ya da nadiren dönüşlü olan biçimlerin dönüşlü hâle getirildiği örnekler de görülür: žū'rėjosi, bēginėjosi. Bu parçacığın sözcük sonunda bulunduğunda kimi sözcüklerde vurguyu kökten üzerine çekmesi özellikle kayda değerdir: renkasi (hazırlanıyor, giyiniyor), radosi, stojosi. Bazen aynı sözcükte iki dönüşlülük parçacığı kullanılır: isiganādosi, pasižāninosi, prisrinkdinēsos.

Standart Litvancadaki her iki cinsiyet ve sayı için farklı ulaç biçimleri ile zarf-fiil yerine çoğunlukla -mi ekiyle biten tek bir eril çoğul ulaç biçimi kullanılır:¹⁸ aš nuvejāu ten vergdamī (ağlayarak); nugrūvo

¹⁷ bit biçimi Bretkūnas ve Ruigys'in yazılarında kullanılır; bkz. A. Bezzenberger, Beiträge zur Geschichte der Litauischen Sprache, 206, Göttingen, 1877; ayrıca bit biçimi Doğu Prusya'nın güneyindeki Litvanya'da, (eld nehri yakınlarında (umGoldap) da kullanılmıştır; bkz. F. Kurschat, Grammatik der littauischen Sprache, 287, Halle, 1876; A. Schleicher, Handbuch der litauischen Sprache, 1, 252, Prag, 1856; bkz. P. Arumaa, anılan eser, 69.

¹⁸ Zasėčiai ilkokulunun eski öğretmeni Katerina Žukelytė-Juodienė (yaklaşık 68 yaşında) bazen -mōs ya da -mā ekiyle de söyler: ānas grūvo lēgdamos (ve -mā).

202

yürürken (yürürken); biz o sırada ne yapacağımızı düşünerek söylüyorduk; onlar „tavşanı gördüler“ diye koşarken (koşarken).

Geçmiş zamanın etkin ortaçları cinsiyet ve sayı bakımından farklılaşmaz; -e˙ (standart Litvanca e) ekli tek bir biçimleri vardır: biz iki kardeşin arasını ayırmadan dost kalmıştık (ayırmadan); beklemeden (daha sonra) çıktım; radyo sustu (çalması durdu); kız kardeş gelmiş olmalı; şişmiş olmalı, tahıllar (çürümüş, küflenmiş).

Bazı zarflar şu şekilde çekimlenir: ağır, daha ağır, en ağır; eskiden, daha eskiden, en eski; çok, daha çok, en çok, pek çok, en çok, çok daha fazla (seyrek).

Yazı dilindeki ilgeç ve ön ek su yerine sa kullanılır: yandı, birbirine sataşıyor; tek başına sa „çocukla“; sa „kendi çocuklarıyla olmalı“. Bu ilgeç (ve ön ek) eski yazılarda ve bazı ağızlarda, özellikle eski Prusya Litvanyalılarının ağzında da görülür¹⁹.

Ağızda, ilgeç ve ön ek už yanında, kurala aykırı ama çok sık olarak iš de kullanılır: iš „kulakları kaldırdı; istemek, doğurmak, hırpaladı, kaçtı, güldü ~ gülecek. Metinlerde yalnızca bir kez až- ön ekine rastlanır: ažmirãu.

Zietelos tarmėje, kaip ir Lazūnuose²⁰, tebėra gyvas senasis prielinksnis prie, vartojamas su įvairiais linksniais: mẽs sastójom prie jã˙; ãni's, prijunke˙ prie „sãvo (papročių); mẽtė (vyrą) ir „atã| prie „bažnì˙čai; prie „Jacukus bùt užlenska gubernija, o prie „Novojelna“ — minska.

Sözdizimi. Bazı ilgeçler standart Litvancadakinden farklı hâllerle kullanılır, örneğin: inek yalnızca buzağıyı sağıyordu; iki gün akşama kadar (yönelme tekil); öğleden sonra yarıma doğru geldiler; daha senin yüzünden burada bulunmamıştım; kendisi derenin karşısındaki tarlaya koştu; üç saban sürücüsü tek bir pullukla gidip geliyordu.

Bu ağızda ayrıca oldukça fazla özgün sözcük dağarcığı da vardır. Eski Litvanca sözcüklerin yanı sıra Slav dillerinden alınmış çok sayıda sözcük bulunur; bu nedenle metnin altında, metinlerde karşılaşılan az bilinen sözcükler ve ödünçlemeler için bir sözlük verilmiştir.

Metinler

Biz iki kardeş birlikte yaşadık, ayrılmadık. Ebeveynlerimiz de birlikteydi ve «ölmemişlerdi; çocuklar da on yaşındaydı. Biz zaten evlenmiştik ve on yıl aynı şekilde birlikte yaşadık. Sonra evlendik, benim de çocuklarım oldu. Benim artık dört çocuğum vardı; ama kardeşimin, onun kendisinin hiç çocuğu yoktu. On yıl birlikte kaldık; sonra çocuklar ayrılmak istediler, kendi başlarına yaşamak istediler. Onun için aynı şekilde yine birlikte kalabilirdik. İşte kardeşim de artık kendisi ayrılmak istedi. O, çocuklarıyla birlikte kalıyordu, ötekiyse çocuksuzdu; bu yüzden çok zor oluyordu. Neyse, o ayrılmak istedi. Üç yıl boyunca her şey dağılıp durdu, her şey dağılıp durdu; sonunda birlikte ayrıldılar. Ama benim kocam ayrılmak istemedi.

¹⁹ Karş. Bezzenberger, anılan eser, 246; A. Schleicher, anılan eser, 280; И. Эндзелинъ, Латышские предлоги, I, 196, Юрьевъ, 1905; J. Endzelīns, anılan eser, 569; J. Otrębski, anılan eser, 342.

²⁰ Karş. J. Senkus, anılan eser, 191.

203

Çocuğu olmayan o, birlikte kalmak istedi; o zaman her şey benim olacaktı, her yere gidebilecektim. Evli olan öteki de, artık tek başına iyi olacağını düşündü. Neyse, hepsini oturttum ve dedim ki: «Güzel, güzel; yapabildiğin kadar yap, çünkü başka türlü bir şey yapamazsın.» Ona isteği olmadığını söyledim; peki, sen bunu nasıl halledeceksin? Bir şeyi içeri taşımak, oraya bir şey koymak bile mümkün değildi; her şeyi ona göre ayarlamak zorundaydık, yoksa kendi başına gitmesi gerekirdi. Çocuklar kendi kendilerine, artık yetişkin, nasıl yapacaksın? Sonra ben kendi babama gittim. Babam bana her şeyi anlattı. İşte bizim küçük evimiz. Şu tarafta ahır duruyor; orada hâlâ ahır var. Çatıya artık çıkılamaz, yıkmak gerekir. Baktım, tavan arasına su sızıyor; ona, «Yıkın, daha fazla akmasın,» dedim. Yazık, bu yapı, bu ahırlar çok sağlam; «Üstünü kapatmayın,» dedim, «çünkü böylece çürüyüp gidecek.» Bizim için zordu; çocuklarınsa üstü örtülü değildi. Ben bir kez daha hatırlattım; yaşlılar daha eskiden beri vardı, beni dinlemediler. Babamın evine gittim ve «İşte böyle, baba, artık kendimize çalışmamız gerek; çalışalım, onlar su sızdırıyor, benim kocam da öyle,» dedim. «Dinlemiyorlar; üstünü örtmüyorlar. Onlara yıkın diye söyledim,» dedim. Sonra çocuklar, «Nasıl olsa bize kalacak; bize ait olacak, her şeyi bir araya yığarız; annemizin tek başına yapması gerekmiyor, bizim de çocuklarımız yok, başka hiçbir şeye gerek yok,» dediler. Böylece her şey bozuluyor. Babama da böyle anlattım. Babam, «İşleri güzelce yapın; yapabildiğiniz kadar yapın, çünkü hiçbir şeyiniz olmayacak,» dedi. Yaşlılar işi böyle bıraktılar; biz de güzelce yapmak istedik ama beni dinlemediler. «Ne olacak ki? Öylece bırakın,» dediler; öylece kaldı. Bizim evdeki adamlar tarlada, bahçede çalışıyor; bizim böyle hasat yapmamız gerektiğini bilmiyorlar. Sonra o benim boynuma sarıldı, beni yere attı, dövdü; kendisi kaçıp gitti, ben de onu dışarı attım. Boynumdan tutup bana vurdu, vurdu, sonra da gitti. Adamlar geri geldiler; «İşte böyle yaptı,» dedim, «doğru,» dediler. «Kendi gözlerinle görseydin, bunu, bu kütüğü nasıl yarıp parçaladığını; sana ‘kendin pişir, kendin ye’ diyor, sen de bu kadar eziyeti neden çekiyorsun?» dedim. «Böyle yaparsam beni döver,» dedi; o da gelip beni dövmeye başladı. Sonra gitti, adamlar geldi. O kaçtı, dışarıya doğru bağırdı. Onun adamları az sonra döndü, beni görmeye geldiler; hepsi bir araya geldi, çocuklar da dövüşüyordu. Çocuklar dövüşüyordu. O dışarıya kaçtı. O olmasaydı, çocukları dövmeyecekti. Hayır. Benim bileğimi kavradı ve çocuklar orada birbirleriyle dövüşmek zorunda kaldılar. Onlar benden daha gençti, daha güçlüydüler. Böylece benim de onunla birlikte olmam gerekti; beni içeri çekti. Sonunda ben, çocuklar oradayken, artık bunu kaldıramadım; onu dövüyordum, durmuyordum...

204

Ben bir sopayı kaptım, sonra onun kafasına vurdum; o yere düştü, kanı akıyordu. O sırada çocuklar geldi, onları ayırdım. Daha fazla dayanamadım, ona vurdum. Bilmiyordum, neyse, «Vurmam,» dedim; «Vuracağım, seni döveceğim,» dedi. Ben de ona, «Sen de bunu yaparsan, sen de sertçe vurursan, senin de başına gelir…» dedim. «Peki, sen nereye gideceksin, ayrılmak için? Hadi, ayrılın.» Bizim adamlarımız ne birinden ne ötekinden yana oldu, hiçbirini ayırmadı. O sırada ikimiz de bir kızaktaydık. «Madem ayrılmak istiyorsun, ayrıl; ben de alırım, çünkü sen ayrılmak istiyorsun,» dedim kardeşine. O benden daha yaşlıydı. O ayrıldı, ben konuştum. O bir kardeşten, ben ötekinden gelmiştim; biri bir babanın, öteki başka bir babanın çocuğuydu. [Adam bir kardeşten, benimki başka bir kardeştendi; böyleydi onlar, ama birlikte yaşarken ayrılmadılar. O ayrıldı, ben konuştum. Ayrıldık, ne öğretecek bir şeyimiz vardı ne de insanımız, hiçbir şeyimiz yoktu. İkimizdik; o payını aldı, ben de konuştum. Herkes kendi tarafında yaptı; bak, burada biri bölüşüyor, «Burası birinindir, burası ötekinindir; hangisini istersen, onu al,» dedi. Böyle ayrılmak çok iyi. Peki, ben hangisini istersem onu aldım. Böylece o payını aldı, ben de kendi payımı aldım. Böyle ayrıldık ve hiçbir şeye gerek kalmadı; ayrıldığımızı kimse bilmiyordu, çünkü ikimizdik; bizim adamlarımız da bilmiyordu. İkimiz ayrıldık. Sonra erkekleri çağırdık. «Biz artık ayrıldık,» diye haber verdik. Böyle, şöyle, şöyle diye anlattım. «İyi,» dedi, «böyle paylaşırsanız, tamam.» Böylece paylaştık. İki kovanımız vardı, iki kovan. Hangisini istersen, onu al. O, kocasıyla birlikte gitti; evli olan o ayrılmak istedi, ben ayrılmak istemedim; çocuklarım vardı, onun çocuğu yoktu. O, «Nasıl istersen öyle yap,» dedi. Onun kovanı çok bal veriyordu; benimkiyse küçüktü, küçücük buzağılar gibiydi. İki hafta kadar buzağılar kaldı, sonra buzağılar büyüyüp çocuk vermeye başladı. Benimki daha gençti, daha iriydi; az bal veriyordu ama uzun süre küçük kalmıştı. Düşündüm, düşündüm; çocuklarım var, bala ihtiyacım var, bir kovan olsun diye bu kovanı aldım. «Bu benim olacak,» dedim. Üç kovan vardı; ikisini sattık, vergilerin hepsini ödedik, hepsini ödememiz gerekiyordu, sonra bu ikisini paylaştık. Böyle ayrıldık. Bizimkiler çok küçüktü; bahçedekiler çok sağlamdı, ötekiler daha kötüydü. Çok büyük ağaçlarımız vardı; artık satın almaya gideceğimiz zaman, «Bunlar bizim,» dedik. Kapılarımız da büyüktü; satın almaya gittik. Biz de kendimizi hazırladık, konuşup anlaştık. O kendi malını sattı; satın aldığı küçük ev orada duruyor, bizimki geride kaldı. O kendisininkini satın aldı, bizimkini de sattı. Öteki orada satın aldı; Pinčiču’dan bir adam gelip satın almaya geldi. Biz de düşünmeye başladık: «Bizim değerli hiçbir şeyimiz yok, borçlarımızı bile ödeyemiyoruz.» Biz iki domuz ve bir at aldık; bizimkiler kısraklarla çiftleşti. Bu hayvanları büyütmek gerek, güzel olsunlar; domuzları da büyütmek, para biriktirmek gerek. O zaman bir çiftlik satın almak isteriz, çünkü uzun zaman geçecek, bir şey kazanıp nerede yaşayacağımızı bulana kadar. Her şeyi istememiz gerek ki yaşayabilelim. Bizim paramızın yetmeyeceğini biliyorduk; çiftlik için. Sonra bize, «Satın alacaksanız, üç bin zlotiyi ucuza vereceğiz,» dedi. Evet, elimizdekiyle...

205

Birini bir ele koyduk ve bağladık, sonra da yaptık. Parmaklarımız üşüdü, artık alıştık. Bizim parmaklarımız artık bütünüyle bizim. Anis hepsini bıraktı. Kız kardeşimde böyle bir üzüntü vardı; biz orada oturup bekliyorduk, akşam vaktiydi. Ben de dedim ki, iyi olsun, biz bu parayı aldığımızda böyle olacak. Şimdi artık çalışmayacağız, o zaman olacağız; çalışacağımız ahırı yapacağız ve bizimki bir yıl boyunca böyle olacak. Gece yatıp uyuyoruz; gece olunca, orada iki para yüzünden bizimkiler kavga etti. İki para yüzünden bizimkiler birbirini dövdü. Biz hiçbir şey bilmiyorduk. Oraya yaklaştılar, tıkırdadı; işte sıcak, sıcak. Bizimkilerin yanına bir şey geldi, kendi kendine, bir kulübenin yanına, paradan. Onu almaya geldiler, bizim paramızı. Bizim paramız yandı. Ben ağladım, dedim ki: “Parmağım, az önce senin yanından geldim, orada kalmıştım”; sonra dedim: “Yanıyorsun.” Kardeşimin karısı oradaydı, kardeşim de kendisi söyledi: “Bekle, ağlama, senin parmağın yanıyor; ama ağla, senin adamını (kocanı) götürdüler.” O da oraya buraya atıldı, nereye gitti, orada sütçü gibi bir şey vardı, o da yandı. Ötekiler oturup konuştular; o yandı, çünkü o da kendi elini ateşe uzatmıştı ki o parayı alsın, böylece kendisi yandı. Orada bir kadın ağlıyordu. Ben geldim, koştum oraya, dedim ki: “Yazık bana, ne yapıyorsunuz, biz hiçbir şey bilmiyoruz.” O da bana güldü... Bir süre unuttum, sonra dışarı çıktım. Onu çıkardılar ve oturttular. Kadın oturdu. Ben de çocuklarla birlikteydim. Bütün bunlarda suç yok, benim iki kulağım, işte burada, nasıl da suçlu olabilirim? Hiç çıkamayacağımı düşündüm, burada bana zor geldi. Artık kuyuyu kazdım, çocukları ölçtüm ve kendim ölçtüm. Nasıl istersen, öyle çalış; bütün ay ve her gün orada, Navahrudak’ta kaldın, işte orada oturdun, o hapishanede. Artık hepsini orada öğrendi, nasıl çalışacağını. Bana da yardım etti, çocuklarıma ders verdi. İşte, nasıl öğrendi, öğrendi; nasıl olmasın, hiçbir şey yapmadı, o benden geçti. Her şey böyle işitildi; çünkü yine de söylemediler, bunları da böyle söylediler. İşte bunlar hiçbir şey yapmadı. Bir başkası da der ki, her kulübede böyle yanmış; onun evi yanmış, samanı da yanmış. İnsan hiçbir şey söylemedi, kendisi söyledi, evet, böylece o (yandı). O da, aklı başına gelince, hayır dedi. Sonra kendim duydum, onların bizim hakkımızda konuştuklarını işittim: “Bana ve ona.” Beni önce işittiler, sonra orada, paranın başında oturdum. Artık dinlemek gerek, onu duydum. Bu kadar gürültü yapma, herkes burada oynuyor ki onun adını anmasınlar..., duymasınlar. O zaman oynarken, ben de duydum; nasıl orada konuşuyordu. O, “Ona nasıl söyleyeyim ki bilmiyorum,” dedi. Bana gösterdi; benim parmağım yanıyordu, ben de onunla birlikte bilmiyordum, onun olduğunu söyleyemezdim. İşte böyle... Onları dinlemek gerek, böyle gitmek, oraya varmak gerek ki hiçbir şey çıkmasın; kanıt yok, hiçbir şey yok (kanıt), çıkış yok; o bunu yapmadı, yapamazdı. Bu doğru değildi. Oraya çalışmaya gittiğimizde, “Siz zaten çalışıyorsunuz,” dediler. “Kardeşim, ağlama ve korkma, hepsi yalan; onlar hiçbir şey yapmadı. Hiçbir şey yapmadı, hepsi yalan,” dedi; böylece onlar yalan söylediler. Sizi yakalamak, sıkıştırmak istiyorlar; yalan söylemezler. Bana bir kız çocuğu vardı; elimi tuttu, “Ağlama,” diye sordu, çünkü bana çok kötü davranmışlardı, çünkü benim için çok zordu. “Ağlama,” dedi, “hiçbir şey yapmayacaklar.” “Orada yalan söylemezler,” dedi; orada böyle insanlar da var ki yalan söylemezler. Doğru, geldi. Kâtiplerin yanına gittim; anne orada, bir yığın şeyin içindeydi. Bana, “Kulübe,” dedi.

206

Orada onunla birlikteydi. Ötekine gittim; tam o anda bana, “Ağlama, üzülme, güçlü ol, çünkü öleceksin,” dedi. O da, “Bak, bak, yol (yolda), eve dönecek; ona hiçbir şey olmayacak,” dedi. “Bak, yol, bak, eve gidiyor,” dedi. Ben de eve gittim. Ben çocukla birlikte ayak izlerini bulup saymaya gittim; çünkü yazdı ve gece çok yağmurluydu, dolu yağmış, her tarafı bembeyaz yapmıştı. Çocukla, oğlanla gittim. “Haydi,” dedim, “ayak izlerini birlikte koyalım; çünkü rüzgâr her şeyi savurmuş.” Gittik, bu izleri yerleştirdik; eve doğru gidiyoruz. Eve vardığımda..., hep birlikte gidiyoruz... birden sesler duydum. O zaman kulağımda... oğlana dedim: “Ne oldu burada... büyükanne geldi...”

Burokienė-Glubakaitė Marijona’dan kaydedilmiştir.

Bu çok eskiydi. Ben daha gençtim; o kadın bana böyle söylediğinde, çok yaşlıydı; o çoktan ölmüştü. Bir gün bir kadın çavdar biçmeye geldi. Çavdar biçiyordu; her şeyi, hepsini biçti. Kimse yardım etmiyordu, hiç kimse; çocuk da onunla birlikteydi. Çocuk dolaşıp duruyordu, avluda dolaşıyordu. Böyle bir çocuktu, usluydu, ama yine de dolaşıyordu. Sonra kadın hem çocuklara hem kendisine yiyecek götürdü. Bütün gün biçtiler; yiyecek gerekiyordu. Biçiyordu, biçiyordu. Yemeğe geldi, kendisi aldı ve çocuğa verdi. Çocuk yedi, kadın da yedi, sonra tekrar biçmeye gitti. Çocuk yine kaldı, oynayıp durdu. O, o kadar uzağa biçmeye gitti²¹ ki artık çocuğa bakmıyordu. Çocuk ağlamadı; yemeğin hepsini yedi, çünkü kadın onu, yemeği pişirdiği yere bırakmıştı. Ona gösterdi; isterse geri gelir, oturup yer; istemezse gitmez; çocuk yemedi. Biçti, biçti, biçti; akşam oldu. Akşam olmuş, güneş batmıştı. Kadın oradaydı; ayak izlerini koydu mu koymadı mı, yoksa çocuğun yakında biçtiği yerden biraz daha mı biçti, bilmiyorum. Eve gitmesi gerekiyordu. “Çocuğun yanına gideceğim, belki onu toplarım,” dedi. Güneş batana kadar kalırsa, güneş de batacak, akşam olacak. Çocuğun yanına gitti, ama çocuk yoktu. Oraya bakıp durdu, düşünüp durdu; çocuk belki çok uzağa gitmiştir, oralarda bir yerde, çocuk usludur, fazla bir şey olmaz diye düşündü. Her yere baktı, hiçbir yerde yoktu. Tarlanın her yanını geçti, her yerde koştu, baktı; korktu, çocuk yoktu. Eve çocuksuz dönecek, çocuğun nerede olduğunu söyleyecek ya da söylemeyecek; işte dert. Orada kimse yoktu. Bir adamla karşılaştı; adam içki içiyordu. O içki, kadının biçtiği yere çok uzak değildi. Adam, “Ona her şeyi anlat, yalnız ağlama, eğer çocuğunu istiyorsan. Kurt, çocuğu aldı; çünkü... orada insan yoktu, ben de görmedim, sen de hiçbir şey görmedin; burada hiç kimse yoktu. Sen bir başına biçiyordun; çocuk nereye gitti, uyumuş olabilir,” dedi. Kadın ağladı; artık o çocuğun dünyada olmayacağını düşündü. Adam, güçlü bir adamdı; “Ağlama, şimdi oraya bakmaya gidemezsin, kurdun yavrularıyla olduğu yere; ama kurt artık senin yanından avlanmaya gidecek, belki bir şey yakalarsa çocuğu da geri getirecek. O zaman oraya, onun yanına bakarız; belki çocuğu buluruz...” dedi.

²¹Pagiriai köyünden temsilciler P. Chaleckienė ve M. Vasiukevičienė, toli ve sod't sözcüklerindeki o sesini çift ünlüleştirmezler.

207

ar_kā; ar_kokī lachmōna; ar_kokī:... kā: tu apsekdinėjai, ya da mōža negėro..., neū.tarina kā: Gāli ar_kōja: a_rañka rāst ar_tęp mōža pažīst kā: anā (dişi kurt) padārė vaiku. Aima, žū'ri tie vilkūtai ir tsai vaikas sėdi, o_ānės (yavru kurtlar), sāko, lāpoja vaika; ir vaikas onlarla oynuyor, ir_vaiku hiçbir şey. Ir_ag_tōji kadın çocuğu kaptı; nereye kaçacağını hâlâ bilmiyordu. O_ānas sāko nebėk, nebėk, pamacitkū aik, bo_ana dar neatais taki, neatais. Mēs bir yardımcıya gidelim, çocuğu nereye bıraktığını; orada olduğunu. Ir_nuvėjo pamacitkū. Atājo tēnaka i_rādo tā: kōše, kad_ana virė vaiku, visa. Kāb ana (dişi kurt) onlara (yavru kurtlara) bu çocuğu nasıl getirdi? Mōža āni's hiçbir şey almadılar, bō macitki bit, ōt. Tōj kadın kendini savunup durdu, kendini temize çıkardı; duyduğunu, kimin aldığını, o kadının ona ne dediğini anlattı. ot_kab kā:

Viso bit, hepsi vardı, her şey; ne denir, ev işi, bir zamanlar vardı. Aš nežnāu, mōža itiek, Gėnei (yaşlı kadının 12 yaşındaki torunu) kaç yaşındaysa o kadar vardı; belki benim daha az yaşım vardı, bilmiyorum. Alė namie chōts momā norėtrų, kab_būča, tai aš nenorėjau namie būt, ot nenorėjau. Peki neden istemedim? Bana hep... şey, beylerin yanında, orada hizmetçilik yaparken, orada kalıp onlara hizmet etmek istemiyordum. Nedenini biliyorum... Beyler yine de beni işe almak istiyordu; çocuklara bakmak çok iyi, her şey iyiydi. Yemek yapmak iyiydi, işe alınmak iyiydi ve her şey; beni gönderdikleri yere gidiyordum. Ama beni işe verdikleri iş iyi değildi: beni böyle yerlere göndermiyorlardı; yalnızca bir yere göndermek istiyorlardı, benim alışveriş yapmam için, her şeyi bana gönderiyorlardı. Ve ben oradaydım. Orada olanlar çalışıyordu. Babam, annem çalışıyordu, kız kardeşlerim de benim için vardı. Onlar benim evde olmamı istediler, ama ben istemedim; dedim ki, artık alıştım, artık kendim giderim, siz evde kalın. Evde kaldığım zaman, dışarıda çalışmam gerekiyordu; işte... Bana bütün bunları çalışmam niye gerekiyordu ki? Ben de bir yere, benim için iyi olan böyle insanlara giderdim; orada çalışırlardı, ben de oradaydım. Ve elbette, orada hizmet ederdim; çeşitli şeyler için, ayrıca bana çok sayıda misafir gelirdi; ben de tüm kuplōnai'lara giderdim; kuplōnai'lar bizi misafirliğe götürürdü. Hanım bana, beni çağırması için, misafirliğe gelsin diye haber gönderirdi. Her türlü işe alışmıştım: misafirler olacak, içecek bir şey olacak, yiyecek bir şey olacak; hanımlar pek istemese de. Neden mi? Onlar da orada gayet iyi yer, iyi içerler.

Her şeyi, işte, gerektiğinde hizmet ederdim; çalışmaya, bir yere gitmeye, misafirliğe ya da düğüne; gelen neyse, gereken hizmeti verirdim. Düğüne hanımın yanından gittim; benim hiçbir şeyim yoktu. Düğün günü bana geldiler, beni arabayla kiliseye götürdüler; kuplōnas bize beyaz elbiseler verdi. Ben gençtim. İnsan gençken güzeldir; yaşlanınca artık öyle olmaz. Oynadık, dans ettik, içtik; yiyecek içecek boldu ve her şey hazırdı. Herkes görmeye geldi; isteyen davetli olarak geldi, davet edilmeyenler de geldi; ama herkes dans etti, her şey çok güzeldi, her şey iyiydi. Meyvelerin nerede yetiştiğine, mantarların nerede yetiştiğine, çiçeklerin nerede yetiştiğine giderdik; neyin toplanması, neyin yapılması gerektiğini, her şeyi hizmet ederek, çalışarak, gezerek yaptık; her şey güzelce toplanmıştı, düğün hazırlığı güzeldi, eşyalar güzeldi. İstediğim yere arabayla giderdim, her yere. Kuplōnas, gitmeyin dedi

208

düğünün tamamına, gidin işe; işte iyiler ve güzeller, Tanrı da çocuklar verir, iyi öğrenmeleri için; düğün ise öğretmiyor, düğünde yalnızca çalışıyorlar, tarlaya gidiyorlar, her işi yapmak gerekiyor. Bir oğlum vardı, bir de tek bir kocam. Ona kendim tek başıma baktım; onun da yalnızca bir kocası vardı. Eskiden şimdi çalıştıkları gibi çalışmıyorlardı; biri bırakıp ötekine gidiyor. Yaşlanınca biriyle birlikte yaşar, ölene dek. Ag_prašom, rica ettiğimizde Tanrı her şeyi verir. Tanrı ne verirse, her şey odur. O zaman kadınlar yoktu; hepsi iyiydi, ben de onlara karşı iyiydim. İşte böyle hizmet ederdim. Her şey güzeldi, her şey iyiydi, gittiğimiz her yer iyiydi. Ve daha da fazlası vardı; koyunlarım, domuzlarım, her şeyim vardı; her şey vardı, istediğin her şey. Misafirlikten onlar bize gelir, biz onlara giderdik; her yere gezmeye giderdik: düğünlere, misafirliğe, her yere. Hangi yöne gitmek istersen, o yöne götürürler; orada kalınır, görülürdü; oradaki insanlar nasıldı, her şey nasıldı. Götürdüklerinde, orada insanların olduğunu, çalıştıklarını, her şeyin mevcut olduğunu anlatırlardı.

Nù, artık pek bir şey hatırlamıyorum. Güzel bir kızdım; hanım bana güzel elbiseler verirdi, kendime seçerdim; ayakkabılar verirdi, Varşova'dan güzel küpeler getirirdi, boynumuza takardık, her şey güzel olsun diye. Bizim için de orada iyiydi; ne zaman götürseler, orası da güzeldi. Oradaki delikanlılar yakışıklıydı, kızlar güzeldi; erkekler kızları severdi, kızlar da delikanlıları severdi. Çalışırken, yemek güzel olsun diye çalışın dedi. Her şeyi yaptık; ne dedilerse, her şeyi pişirdik, her şeyi kaynattık, sofrayı güzelce kurduk ve misafirler geldi. Her şey çok güzeldi. Ben pek çok şey dağıtıyordum. Hanım, sen her şeyi iyi yapmayı ve neyi nasıl sunacağını biliyorsun; ötekiler de işlere yardım ediyor, dedi. Ama dağıtma işini epeyce ben yapıyordum. Bana, uzun uzun seçmeye, oyalanmaya gerek yok; güzel ve iyi olanı, hangi misafire önce sunacağını bil, dedi. Her şeyi, her şeyi biliyordum. Peki beni neden severdi? Severdi; seçmek isterdi, ama hanım izin vermezdi; bana da lazım, derdi. Krakòv'dan bir bey misafirliğe geldi. Orada bulunduğum hiçbir yerde... hiçbir şeyi öyle istemedim; beni de... seçmek istedi, öyle hiçbir şeyi sevmediğini, ama beni sevdiğini söyledi. Ben daha gençtim, hiçbir şey bilmiyordum, orada onun ne söylediğini. Ama hanım sonra her şeyi anlattı; bana, onu oraya götürme, burada kal, benimle ol, dedi. Giderken bir şeyler götürür, buraya da getirirdim; ona, seçmesin, seçmeyin dedi. Oradan seçmek için her şeyi getirdi; bir çiçek ya da başka küpeler getirdi, seçmek için daha fazlasını da getirdi; öyle bir blùskà getirdi ki bakmak mümkün değildi, çok güzeldi. Seçmem için bana her şeyi veriyordu. Hanım beni bırakmadı; her şeyi anlattı, götürmemi, onun yanına gitmemi istemedi; onunla birlikte olmamı, onun yanına gitmemi istedi; istediği buydu.

Chaleckienė-Dicevičiūtė Petronėlė'den kaydedilmiştir.

209

Zietela lehçesinin az bilinen sözcükleri ve Slavca alıntıların açıklamaları

abò — ya da; ãg — ne zaman; ãnas, anà — o, o (kadın); apeiti — üstesinden gelmek, yenmek; ap(si)segdinėti — üstünü giyinmek; ardytis — 1) kavga etmek, geçinememek, 2) dürtüşmek, saplamak; atseiti, ateimasi, atsejo — 1) nasip olmak, 2) rastlamak; badanija — sorgulama; bėz — -sız; bliuškà — bluz, bluzcuk; bõ, bà — çünkü; bõčius (bõčis) — baba; brólaine — yenge; bùrà (bùrià) — fırtına; chòts — her ne kadar; chvarabà — hastalık, kötülük, çirkinlik; chvãras, -à, — sağlıksız, hasta; čiẽlas, -à — sağlıklı, dolu, bütün; čiõngle — sık sık; dãiktas — 1) yer, 2) şehir; daĩlyba — bölme; daĩlyti — bölmek; dapadėdinėti — yardım etmek; daržinė — harman ambarı, tahıl ve saman depolanan yapı; dažïūrėti — gözetmek; dõ (dò) — 1) ve, 2) pekiştirme parçacığı; draugė — hane halkı, aile; dūmoti — düşünmek, sanmak; dušinti (dušýti) — kısık ateşte pişirmek, boğmak; dùžas, -à — güçlü, sağlam; ėsti, ėma (ėsti), ėdė — yemek, yemek; gãdnas, -à — iyi; gaišinti (gaišyti) — yok etmek; gajõvas — ormana ait, ormancı; gig — ya; grãžitkas, -à — güzel; grėbstyti — didiklemek, tutup çekiştirmek; hardýti — bk. ardytis

hãlasas (ãlasas) — 1) gürültü, 2) ses; indirbti — kurmak, batağa saplamak; ingãdyti — memnun etmek, uyum sağlamak; innaràvyti — memnun etmek, isabet ettirmek; inrinkdinėti — süslemek, giydirmek; insilaizdinėti — kendini bırakmak; iškadavóti — acımak; itas, -a — bu, şu; iż — -den; iżdaužinėti — dövüşmek, birbirini dövmek; iżdėgyti — tutuşturmak; iżnorėti — istemeye başlamak; iżvilkti — bk. užvilkti; kãb — bk. kap; kãbgig — nasıl da; kabyti (kabinti) — dokunmak; kabõlai — iskambil kâğıtlarıyla fal; kabõlnykas — iskambil falcısı, büyücü; kal(i) — eğer; kanà — nerede (yön belirtir); kãp — nasıl; klãpatas — kaygı; klikas — çığlık, feryat; koplõnas — papaz, kilise rahibi; kõžnas — her biri; krūpa — biraz; kubkėlis — fincan; kūltis — 1) dövmek, dövüşmek, 2) kırılmak; kunodà — patates; kvietkà — çiçek; lachmõnas — ceket, kısa ceket; lachõnė — kâse; ląpoti — hafifçe vurmak; ledõkas (ledãkas) -à — kötü, kalitesiz; lietis — yağmak, dökülmek, akmak; mãčitkas, -à — küçük, küçücük; maciãntulikas, -a — minicik; mėgti — sevmek; mėnas — ay; meñčyti — eziyet etmek; mõža — belki, olabilir, az

210

možna — mümkün; mūsit (musit) — herhalde, büyük olasılıkla; nāto — üstelik, daha, hatta; nechòj — bırak; nedavėjas — alçak, eziyet eden; nūg — -den; pabūti — yetmek, bir süre durmak; padkaldinėti — nal çakmak; padotkai — vergiler; pakì — kadar, dek; pakulti — parçalamak; palūdhnavoti — ikindi yemeği yemek, öğle yemeği yemek; pamacitikù — yavaşça, ağır ağır; pamėsti — bırakmak; pariñkti — almak, elinden almak; paristi — devirmek, yere sermek; pas(i)idėti — görmek, fark etmek; pasikòpti — saklanmak; pasižėnyti — evlenmek; pautaryti (ūtaryti) — bkz. ūtaryti; pažinti — anlamak; pažìsti — tanımak; pérbūti — yaşamak, atlatmak; pilnavóti — nöbet tutmak, korumak; pòtim — sonra; pŏterkai (pŏterkos) — boncuklar; prijūnkti — alışmak; pririñkti — hazırlamak, düzenlemek; prisèg(dinè)ti(s) — yemin etmek; prisirinkdinėti — hazırlanmak, süslenmek; pritriñti — rendelemek; rassakydinėti — anlatmak; rasirašýti — kaydolmak; raščina — hamur, kütle; razdailýti — dağıtmak, paylaştırmak; rázom — birlikte; razriñkti — almak; riñkti — 1) almak, 2) eş almak; rõdas, -à — neşeli; sà — ile; sagaįšyti — yok etmek, mahvolmak, bozmak; sakėpti (taria sakėpti) — pişirmek

samarnavóti — bozmak, yok etmek; sasibūti — biriktirmek, zenginleşmek; sasidėdinėti — bir araya gelmek; sasieiti — anlaşmak, uzlaşmak; sasigriebti — kapışmak, kavga etmek; šāvintis — doğrulamak, kanıtlamaya çalışmak, Tanrı üzerine yemin etmek; syla — güç; spakainas, -a — sakin; spėsóti — acele etmek; splūsnos — tüyler; spritnūs, -i — hızlı, çevik; stiéna — duvar; strychà (striechà) — çatı; strycháuka — sigorta primi, sigorta; stròkas — korku; sūdžia — hâkim; sukienkà — elbise; susiėdas (sasiedas) — komşu; šiltis — 1) ateş, 2) ışık, 3) yangın, 4) sıcaklık; škodà (ir škòda) — yazık; šviršti — ıslık çalmak; tadaīk — o zaman; taki (gi) — yine de, ayrıca, aynı zamanda; tašla — 1) hamur, 2) hamur teknesi; tāta — baba; tenāka — orada; tėrlė — toprak kap, küçük testi; terlykà — küçük testi; tėsti — germek, çekmek; tiktaīk — yalnızca, sadece; tiurmà — hapishane; triūdna — zor; tsaīk — bu, şu, o; tuīzoti — çekiştirmek, sürüklemek; ūtaryti (ūtaryti) — konuşmak, söyleşmek; užeidinėti — batmak (güneş); užeiti — eve dönmek; užriñkti — 1) almak, 2) evlenmek; užsipiauti — biçerken gecikmek, dalıp gitmek; užsodinéti — kanıtlamaya çalışmak, tartışmak; užvilkti — yakalamak, sürüklemek

211

valgymas — öğle yemeği valgyti — öğle yemeği yemek vedōma — elbette vẽčeroti — akşam yemeği yemek vesẽlia — düğün vesẽ (viešė) — köy, köy sokağı, köy yerleşimi viekiau — hızlıca vilkūtas — küçük kurt, kurt yavrusu visa lygū — yine de

vūtyrati — bkz. ūtarati žāras — hemen, derhal zausiōdi — her zaman zōslanka — fırın kapağı žāidotis — oynamak žāisti — çalmak, kumar oynamak žyvytis — beslenmek žvirždos (tik dgs.) — kum

ZİETELA AĞZININ BAZI ÖZELLİKLERİ

А. Ю. ВИДУГИРИС

Özet

Belarus SSC'nin Grodno bölgesindeki Dyatlovski (Litv. Zietela) ilçesinde, Litvanca konuşan insanlara hâlâ rastlanabilen Zasėčiai (Zasėčiai) ve Pagiriai (Pagiriai) köyleri bulunmaktadır. Litvanya SSC sınırının güneyinde, Litvanca dil adasının ulaştığı en uzak noktadır burası. Geleneksel olarak bu köylerin Litvanca ağzına “Zietela (Dyatlovski) ağzı” (“Zietelos tarmė”) denir. 1886 yılı istatistiklerine göre Dyatlovski ilçesinde hâlâ 1156 Litvan yaşıyordu. Günümüzde Litvanca konuşanların sayısı 30'a kadar çıkabilmekte, Litvancayı anlayanların sayısı ise bunun yaklaşık üç katıdır. 1950'den başlayarak Litvanya Cumhuriyeti'nden çok sayıda dilbilimci bu dil adasını ziyaret etti, ancak toplanan malzeme yayımlanmadı.

Okurların dikkatine, 1957'de taşınabilir bir teyp ile kaydedilmiş birkaç ağız metni sunulmaktadır. Metinlere, Zietela ağzının başlıca sesbilgisel ve biçimbilgisel özelliklerini açıklayan bir yorumun yanı sıra az bilinen sözcüklerden ve alıntılardan oluşan bir sözlük eşlik etmektedir.

Zietela ağzının Litvancanın hangi diyalektine ait olduğuna karar vermek için henüz erkendir. Ancak ünlü sisteminin bazı özellikleri (ör. ą, ę seslerinin ve edebî dildeki am, an, em, en diftonglarının korunması: grāstas matkap, tẽ˙sa çekiyor, samtis kepçe, kānda ısırıyor, sāemt kepçeyle almak, peinkos beş) ve ünsüz sisteminin bazı özellikleri (ör. dzuk lehçesinin temel unsurlarının bulunmaması: martì gelin (gelin), di˙nā gün, dvì iki, mēdžas ağaç, svēčas konuk) dikkate alındığında, Zietela ağzı güneybatı Aukštaitija lehçesine yaklaşmaktadır. Diğer özellikleri bakımından Zietela ağzı, komşu doğu Aukštaitija ağızlarıyla birlikte Dzuk ağızlarına yakındır; örneğin Lazun, Voronovo, Radun ve diğerleri. Bu özelliklerden şunları belirtelim: ie, uo diftongları sıklıkla i˙ (у), u˙ (ū) biçiminde daralır (vì˙nas bir, nì˙kas hiç kimse, hiçbir şey, jú˙das siyah, šū˙ köpek, pōnu˙s beylerin yanında), o, ė tek ünlüleri ise uo, ie biçiminde diftonglaşır (niōri istiyor, žiuōdis sözcük, bruolūkas küçük erkek kardeş, adbiēgāu yanına koş-

212

(жал, daržinė̇ ambar), ti, di ses birleşimleri bazı sözcüklerin son eklerinde korunur (pãtėu kaybetti, guidei dokudu, bìti pişiriyor, gaĩdo horozu, daĩño dişi); l, r, s, š, ž ünsüzleri ile č, dž affrikatları e, ė, i ünlülerinden önce sert telaffuz edilir (kãũle domuz, lantà tahta, inbìndo içeri girdi, ržkė bağırdı, gražsnis daha güzel, šãši altı, mẽdžas ağaç, trãčas üçüncü) vb. Diğer lehçelerde nadiren görülen bazı fonetik özelliklere de rastlanır; örneğin edebî dildeki o yerine on (touli uzak, soudì:t söylemek), ei yerine ie (sviẽkas sağlıklı, viekãũ yakında), ž yerine ė (za˙s’is kaz, žvaĩždė yıldız, žverìs hayvan, baznìča kilise), š, ž + t, d, č ses birleşimlerinden önce k, g ünsüzlerinin düşmesi (šãuštas kaşık, pãrnišča(s) geçen yılki, žvìrždos kum) vb.

Lehçenin morfolojisi de bir dizi kendine özgü özellik içerir. Örneğin şu son eklerle kurulan adlar kullanılır: -i:ka (avìlka koyun, kuzucuk, kãinbì:ka domuzcuk, karvì:ka inekçik), -utas (vilkùtas kurt yavrusu, kiškùtas tavşan yavrusu, langùtas pencere), özel adlarda -ikas- (Valėrikas Valerik, Kòstikas Kostik, Jùzikas Yuzik), sıfatlarda -itkas, -itka (mãčikas, -à küçük, mačinutìlikas, -a minicik, küçücük, sėnitkas, -à yaşlıca). Zarfların türetilmesi ve çekimi de ilgi çekicidir (mažai(k) az, mažàst daha az, nãĩ, mažàst en az, senàik eskiden) ve buna bağlı olarak karşılaştırma ve üstünlük dereceleri: senėst, nãĩ_senėst. Dört yer hâli kullanılır: inessif (ãnas jãũ kelė o zaten yolda), illatif (ãnas nùvažãũ kelãn yola çıktı), adessif (mi_sìti (ɂ) asmòbik’ nérã paramız yok), allatif (aš aĩnu namòn eve gidiyorum). Belirtme durumunun, belirtme hâli tekil biçiminde -ai son ekini alan dişil adlar dikkat çeker: sa_gi’nai savãi rašãi bì:sta kendi karılarından biriyle yaşıyor; sa jãũ nùvažãũ onunla yola çıktı. -ai son ekinin, Rusça ve Belarusçada benzerliğin etkisiyle korunması ve başka sözcük türlerine yayılması desteklenen zamir kökenli sıfatlardan kalma bir biçim olduğu varsayılmaktadır (karş. altı çizili -ой, -ей son ekleri). Lehçede iyelik zamirleri sık kullanılır: tãpas, tãpà benim, benimki; lãvas, -à senin, seninki; sãvas, -à kendi, kendininki; ayrıca bazı atematik fiiller: mì:kt(i) uyur, aĩt(i) yürür, skãũst(i) ağrır, jėst(i) yer, dĩest(i) koyar, dũost(i) verir. bùti ‘olmak’ fiilinin geçmiş zaman (3. kişi) biçimi kendine özgüdür: kãrves mì:s’ bì dvì iki ineğimiz vardı; bìti dì:das sa_bòbai dede ile nine vardı. Şart kipi de arkaik niteliğini korur: 1. tekil kişi sakėčĩp pişirirdim, sukãčĩp dönerdim; 2. sadėktai yanardın, atvažiùtumėi gelirdin; 3. bù:tu’p olurdu, norėtu’p isterdi; 1. çoğul kişi dũotum verirdik, pìrktumėnt satın alırdık; 2. atvažiùtumėnt gelirdiniz. sa ile ‘ile’ edatından (aynı zamanda önek) ve prè ‘yanında, yakınında, -de, -e, civarında’ edatından da söz edilmelidir (sa_savaĩs vaĩkais kendi çocuklarıyla; sãdegė yandı; satìko karşılaştı; mės sastojom prè jã onun yanında durduk; ãni’s prìjùnkaė prè savo kendilerininkine alıştılar) vb.

Yukarıda aktarılanların tümü, burada birkaç metni yayımlanan Zietelos lehçesinin incelenmesinin Litvanca tarihine ne denli yararlı olabileceğini göstermektedir.