LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, III

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

ΝΕΑ ΔΕΔΟΜΕΝΑ ΓΙΑ ΤΟ ΣΥΜΦΩΝΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΤΗΣ ΔΙΑΛΕΚΤΟΥ ΤΟΥ ΣΚΑΪΣΤΓΚΙΡΙΣ

A. JONAITYTĖ

Κατά τη διάρκεια της διαλεκτολογικής αποστολής τον Ιούλιο του 1959, στην περιοχή της Ζαγαρέ, κοντά στα σύνορα της Λετονικής Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας, εντοπίστηκε μια ιδιότυπη βορειοδυτική διάλεκτος των Αουκστάιτια, η οποία διαφέρει από τις γειτονικές βορειοδυτικές διαλέκτους των Αουκστάιτια (Šakyna, Dameliai, Dilbinai) επειδή δεν έχει καθόλου τα σύμφωνα š, ž, č, dž. Οι ομιλητές των γειτονικών διαλέκτων (Šakyna, Dameliai, Dilbinai) είχαν παρατηρήσει από παλιά αυτή την ιδιαιτερότητα των κατοίκων του Skaistgirys, αν και ίσως δεν την είχαν αντιληφθεί καλά. Σύμφωνα με τα λεγόμενά τους, οι κάτοικοι του Skaistgirys (ακόμη και οι κάτοικοι του Joniškis) μπερδεύουν αυτά τα σύμφωνα: όπου πρέπει να λένε s, z, λένε š, ž, και αντίστροφα· για παράδειγμα, τη φράση «Η μαμά είπε να φέρουμε ένα πιρούνι» οι κάτοικοι του Skaistgirys την προφέρουν: māma šāke, atnešė sāke. Σήμερα, όμως, τα σύμφωνα δεν μπερδεύονται πλέον, και παντού προφέρονται s, z, c, dz. Οι γείτονες αποκαλούν τους ομιλητές αυτής της διαλέκτου šlekiai ή τους λένε κατοίκους του Skaistgirys. Τους αποκαλούν šlekiai επειδή, κατά τη γνώμη των γύρω κατοίκων, μιλούν πιέζοντας τη γλώσσα — μιλούν σαν šlekiai (Dilbinai)¹. Η ονομασία «κάτοικοι του Skaistgirys» είναι γεωγραφική — τη διάλεκτο αυτή μιλούν κυρίως οι κάτοικοι της περιοχής του οικισμού Skaistgirys. Επειδή η ονομασία šlekiai δόθηκε λόγω των ιδιαιτεροτήτων της διαλέκτου, στην παρούσα εργασία η διάλεκτος των κατοίκων του Skaistgirys θα αποκαλείται έτσι.

Η περιοχή της διαλέκτου των šlekiai είναι μικρή. Αρχίζει ακριβώς από την πόλη της Ζαγαρέ και εκτείνεται ανατολικά έως το χωριό Lankaičiai, δηλαδή περίπου 13 χλμ. Στα βόρεια, οι šlekiai συνορεύουν με τη Λετονική Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία. Το νότιο όριο της διαλέκτου κοντά στη Ζαγαρέ φτάνει μέχρι τον αυτοκινητόδρομο Ζαγαρέ—Γιόνισκις (το χωριό Stungiai εκατέρωθεν του προαναφερθέντος δρόμου), ενώ στο ύψος του οικισμού Skaistgirys απομακρύνεται από τον δρόμο προς τα νότια κατά τρία έως τέσσερα χιλιόμετρα (χωριά Kems[ių], Domeikiai). Το ανατολικό και νότιο όριο της περιοχής των šlekiai είναι μόνο κατά προσέγγιση, επειδή, λόγω του περιορισμένου χρόνου της αποστολής, δεν κατέστη δυνατό να προσδιοριστεί με ακρίβεια

¹Για την ερμηνεία της ονομασίας šlekiai παρέχει υλικό το δελτιοθηκείο του λεξικού της λιθουανικής γλώσσας. Σε δελτία από τη Šakyna, šlekis αποκαλείται ο άνθρωπος που αντί για r προφέρει l. Ο M. Slančiauskas γνωρίζει επίσης τη λέξη με αυτή τη σημασία· για παράδειγμα, στο Lmp. 1, 191 γράφει «όταν του είχαν ρίξει κρύο νερό στο λουτρό, εκείνος έλεγε αμέσως (μιλούσε σαν šlekis) “vylai, nusukit, neštukavokit”· “μιλούσε έτσι σαν šlekis”». Στο Meškučiai, το «šlekiuoti» σημαίνει να μιλά κανείς με δυσκολία, ακατάληπτα, για παράδειγμα: «Δεν μπορείς να καταλάβεις τι λέει αυτός ο φλύαρος». Επομένως, για τους κατοίκους των γύρω διαλέκτων, ο «šlekis» σημαίνει γενικά άνθρωπο με γλωσσικό ελάττωμα. Από εκεί ίσως γενικεύτηκε και για τη διάλεκτο των κατοίκων του Skaistgirys, η ομιλία των οποίων, σε σχέση με τις γύρω διαλέκτους, έχει επίσης ένα ελάττωμα (απουσιάζουν τα š, ž, č, dž).

Οι λέξεις «šlekis» ή «šlekys» απαντούν και σε πολλές άλλες λιθουανικές διαλέκτους, αλλά εκεί σημαίνουν ένα αυγό ή πασχαλινό αυγό που έχει σπάσει ή τρυπηθεί στην άκρη (Dusetos, Kamajai, Kuktiškės, Lyduokiai, Utena, Tauragnai, Vyžuonos κ.ά.) ή έναν άρρωστο, καταβεβλημένο άνθρωπο, για παράδειγμα: «Ο Minkas είναι εργάτης, αλλά τι να περιμένεις απ’ αυτόν, είναι πια šlekis» (Anykščiai). Επομένως, δύσκολα μπορεί να συσχετιστεί αυτή η σημασία με το šlekis της Šakyna.

79

δεν πρόλαβε να προσδιοριστεί. Οπωσδήποτε, οι šlekiai μιλούν στα εξής χωριά: Pabaliai, Daukšiai, Rukūžiai, Žūčiai, Bandūriai, Ramōškiai, Petraičių, Kemsių, Lānkaičiai. Στο χωριό Stungiai μόνο οι μισοί μιλούν ως šlekiai, καθώς παλαιότερα υπήρχαν δύο ή τρία ξεχωριστά χωριά, τα οποία αργότερα ενώθηκαν σε ένα. Φαίνεται πως παλαιότερα οι κάτοικοι του οικισμού Skaistgirys μιλούσαν επίσης ως šlekiai, αφού βρίσκεται σχεδόν στο κέντρο της περιοχής της διαλέκτου των šlekiai· τώρα, όμως, καθώς οι κάτοικοί του έχουν αναμειχθεί σε μεγάλο βαθμό με άλλους, δεν ακούγεται πλέον εκεί αυτή η ομιλία. Ενδέχεται επίσης να μιλούσαν έτσι οι κάτοικοι του χωριού Reibiniai, που βρίσκεται δίπλα στο Kemsių. Στο Reibiniai διακρίνονται ακόμη κάποια ίχνη αυτής της ομιλίας, αλλά είναι πολύ λίγα και δύσκολα μπορεί να πει κανείς αν πρόκειται για παλιά ομιλία šlekiai που φθίνει ή για νέα χαρακτηριστικά που αποκτήθηκαν λόγω της γειτνίασης με τους šlekiai. Έτσι μιλούν και στο Domeikiai, νότια του Kemsių, αλλά με πολύ ιδιότυπο τρόπο (βλ. παρακάτω).

Όπως αναφέρθηκε ήδη, η διάλεκτος των šlekiai διαφέρει από τις άλλες γειτονικές βορειοδυτικές διαλέκτους των Αουκστάιτια, όπου ο τονισμός αποσύρεται καθολικά, ως προς ορισμένα χαρακτηριστικά του συμφωνικού της συστήματος· στη μορφολογία, τη σύνταξη και το λεξιλόγιο συμπίπτει λίγο πολύ με τις γειτονικές διαλέκτους (Dameliai, Dilbinai, Šakyna).

Η διαφορά που διακρίνει τους šlekiai όχι μόνο από τις γειτονικές βορειοδυτικές διαλέκτους των Αουκστάιτια, όπου ο τονισμός αποσύρεται καθολικά, αλλά και, γενικά, από σχεδόν όλες τις άλλες διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας, είναι η πλήρης απουσία των συμφώνων č, dž, š, ž. Αντί γι’ αυτά, στη διάλεκτο χρησιμοποιούνται τα σύμφωνα c, dz, s, z, για παράδειγμα: bažnì'ce ~ bažnyčia, čebā'tai ~ čebatai, čè ~ čia, giminaìčei ~ giminaičiai, išpè'ce ~ įspėčia „θα προειδοποιούσα“, ko'pļi'ce ~ koplyčia, nebėkènc ~ nebėkenčia, nevažiūoce ~ nevažiuočia „δεν θα πήγαινα με όχημα“, pā'ces ~ pačios, pè'sces ~ pėsčias, tū'sces ~ tūščias· didzā'usis ~ didžiausias „ο μεγαλύτερος“, graūdzei ~ graudžiai, prādze ~ pradžia, skaūdzei ~ skaudžiai· astuōnò' lika ~ aštuoniolika, pūš'ne ~ pušynė, širdis ~ širdis, sienapjū'te ~ sienapjūtė, višta ~ višta· á'zuols ~ ąžuolas, è'žers ~ ežeras, žagā're ~ Žagarė, zmò'gus ~ žmogus, zvaizdā'la ~ žvaigždelė «αστεράκι» κ.ο.κ.

Στο χωριό Domeikiai η ομιλία šlekiai έχει ιδιότυπη μορφή. Εκεί παρατηρείται το αντίστροφο φαινόμενο: όχι μόνο διατηρούνται ακέραια τα σύμφωνα της κοινής λιθουανικής č, dž, š, ž, αλλά στη θέση των κοινών λιθουανικών s, z προφέρονται š, ž, για παράδειγμα, δείγμα της διαλέκτου: tė'vai, tū papā'sako:k, tū daugau žinai ~ tėvai, tū papā-sakok, tū daugiau žinai («γονείς, εσύ πες, εσύ ξέρεις περισσότερα»)· jauna kaip apsižē'nijau, tū pā'saku· i nežìno'jau labāi ~ jauna kaip apsižėnijau (παντρεύτηκα), tų pasakų ir nežinojau labai· dāba vī'landas, mū'su a'ugime adì'nas ~ dabar valandos, mūsų augime adynos· išā'ugo baišā'usīs krū'ms ~ išaugo baisiausias krūmas· škāust i škāust kō'žna diena ~ skausta ir skausta kožną (κάθε) dieną· pasirō'de aki'se vī'skrups, a'uksa krī'žu an_krū'tines, a'uksa lāžda rānkō', aš vī'skupa šūtikau ~ pasirodė akyse vyskupas, aukso kryžium ant krūtinės, aukso lazda rankoje; aš vyskupą sutikau («εμφανίστηκε μπροστά στα μάτια μου ο επίσκοπος, με χρυσό σταυρό στο στήθος και χρυσό ραβδί στο χέρι· συνάντησα τον επίσκοπο»)· mū'su didela šeklī'če būva ~ mūsų didelė seklyčia buvo («είχαμε ένα μεγάλο καθιστικό»). (Καταγράφηκε από τη Feliksienė Paugienė, περίπου 70 ετών, καταγόμενη από το χωριό Domeikiai και παντρεμένη στο Reibiniai). Μπορεί να προστεθεί και η επιγραφή στον σταυρό του κοιμητηρίου του Skaistgirys, γραμμένη, θα έλεγε κανείς, στην κοινή λιθουανική: čon ilses kunas Kazimiero Gunčio kaim. Kemšių (=Kemsių). Ακόμη και σε αυτή την επιγραφή, που έχει γίνει στην κοινή λιθουανική, διατηρούνται επίσης τέτοια στοιχεία της ομιλίας šlekiai (η επιγραφή χρονολογείται περίπου από το 1920).

Δεν είναι γνωστό πώς μπορεί να εξηγηθεί αυτή η παραλλαγή της ομιλίας šlekiai. Ίσως, όμως, οφείλεται στο ότι οι κάτοικοι του Domeikiai προσπάθησαν να εξομαλύνουν την ομιλία αυτή σύμφωνα με τις γειτονικές «κανονικές» διαλέκτους, φτάνοντας έτσι στον υπερκανονισμό. Αν αληθεύει ο ισχυρισμός των ομιλητών των γύρω διαλέκτων ότι παλαιότερα οι šlekiai τουλάχιστον μπέρδευαν τα σύμφωνα s, z και š, ž, τότε οι κάτοικοι του Domeikiai θα είχαν γενικεύσει παντού τα š, ž, ενώ σε όλη την υπόλοιπη περιοχή θα είχαν γενικευτεί τα s, z. Το ότι παλαιότερα αυτά τα σύμφωνα ενδέχεται να συγχέονταν επιβεβαιώνεται εν μέρει και από άλλους Λιθουανούς που μιλούν σαν «šlekiai»

80

δεδομένα από τις διαλέκτους της γλώσσας, π.χ. των χωριών Ασαšνύκας, Καμπέλιαϊ και Μουστέικα (περιφέρεια Βαρένα)².

Συνολικά, πρέπει να τονιστεί ότι κάθε είδους προφορά τύπου šlekis έχει πλέον σε μεγάλο βαθμό εκλείψει. Μόνο οι ηλικιωμένοι εξακολουθούν να μιλούν έτσι, και ούτε καν όλοι. Οι λόγοι για την υποχώρηση αυτής της προφοράς είναι αρκετοί. Πρώτα απ’ όλα, η επίδραση της κοινής λιθουανικής γλώσσας, η οποία επηρεάζει τη διάλεκτο μέσω των σχολείων, των διαφόρων ιδρυμάτων, του ραδιοφώνου, του Τύπου κ.τ.λ. Επιπλέον, σημαντικό ρόλο στην υποχώρηση της προφοράς αυτής παίζει και η ανάμειξη των κατοίκων — μετά τον Α΄ και ιδίως μετά τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, πολλοί κάτοικοι μετακινήθηκαν στην περιοχή αυτή από αλλού. Και ο τρίτος λόγος είναι ότι όλες οι γύρω διάλεκτοι χλευάζουν έντονα τους κατοίκους του Skaistgirys για την προφορά τους και τους μιμούνται· για παράδειγμα, είναι γνωστή η ακόλουθη φράση που χρησιμοποιείται γι’ αυτόν τον σκοπό: sė˙ses sė˙ses, sėsi žė˙nai i sutaisė sō˙ki ~ šėsios sėsės, šeši ženai (αγόρια) και έφτιαξαν χορό. Η προφορά αυτή έχει διατηρηθεί καλύτερα στα χωριά Ραμόσκιαι, Ρουκουίζιαϊ και Κεμσούτσιαϊ.

Είναι δύσκολο να εξηγηθεί με κάποιον τρόπο αυτή η ιδιαιτερότητα των κατοίκων του Skaistgirys. Στις γειτονικές διαλέκτους δεν υπάρχουν τέτοιες ιδιαιτερότητες του συστήματος των συμφώνων. Επίσης, δεν υπάρχουν ιδιαίτερα φυσικά εμπόδια που να χώριζαν τους ομιλητές της προφοράς šlekis από τις άλλες γειτονικές διαλέκτους και να συνέβαλαν έτσι στη διαμόρφωση γλωσσικών διαφορών· παλαιότερα, μόνο τα δάση ίσως να ήταν περισσότερα.

Πιθανότατα δεν μπορεί να θεωρηθεί ούτε ότι η προφορά šlekis οφείλεται στην επίδραση της λετονικής γλώσσας, διότι: 1. Τότε θα έπρεπε να παρατηρείται αυτή η προφορά σε όλη τη μεθόριο της Λετονικής ΣΣΔ, πράγμα που κάθε άλλο παρά συμβαίνει· για παράδειγμα, στο χωριό Παμπαλιέ, περίπου ένα χιλιόμετρο ανατολικά του Ζαγκαρέ, μιλούν με αυτή την προφορά, ενώ οι ίδιοι οι κάτοικοι του Ζαγκαρέ και τα χωριά με λετονόφωνο πληθυσμό στη δυτική πλευρά του Ζαγκαρέ δεν τη χρησιμοποιούν καθόλου. 2. Στις διαλέκτους της λετονικής γλώσσας που συνορεύουν με την περιοχή της προφοράς šlekis (Τερβέτε, Μπουκάισι, Μεζαμουίζα, Βίλτσε) υπάρχουν τα σύμφωνα š, ž, ακόμη και č, και δεν παρατηρείται καμία συγχώνευσή τους· για παράδειγμα: čupa — σωρός, čūška — φίδι, četrdesmit — σαράντα, ižāvē t ~ izžāvē t — στεγνώνω, žāutuve — αποξηραντήριο, šūdovakar — απόψε, šūplis — κούνια, ni patikšanas — δυσκολίες³. Αξίζει επίσης να αναφερθεί ότι κατά τις διαλεκτολογικές αποστολές της Λετονικής Ακαδημίας Επιστημών το 1958 δεν παρατηρήθηκε στις προαναφερθείσες περιοχές καμία συγχώνευση συμφώνων αυτού του είδους. (Βασίστηκε στις πληροφορίες των διαλεκτολόγων του Ινστιτούτου Λετονικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας της Ακαδημίας Επιστημών της Λετονικής ΣΣΔ, των υποψηφίων φιλολογικών επιστημών M. Graudinia και M. Brence). Ωστόσο, για να αποκλειστεί οριστικά η επίδραση της λετονικής γλώσσας, θα πρέπει να μελετηθούν ξανά και πολύ προσεκτικά οι διάλεκτοι των λετονικών χωριών που συνορεύουν με τα χωριά όπου απαντά η προφορά šlekis και να αναζητηθούν αντιστοιχίες. Από την άλλη, όμως, τόσο οι προαναφερθείσες λετονικές τοποθεσίες όσο και η περιοχή της προφοράς šlekis αποτελούν μέρος της αρχαίας κατοικημένης περιοχής των Σεμιγάλιων⁴· επομένως, ακόμη κι αν η μελέτη της λετονικής μεθορίου αποκάλυπτε αντιστοιχίες, αυτές θα συνηγορούσαν υπέρ της επίδρασης όχι της λετονικής, αλλά μάλλον της σεμιγαλικής γλώσσας, καθώς η απουσία των š, ž είναι χαρακτηριστική όχι της λετονικής αλλά της σεμιγαλικής. Ο Būga, μιλώντας για το πόσο παλιά εγκαταστάθηκαν οι Λιθουανοί στη Σεμιγαλία, γράφει: «...Αν οι Λιθουανοί είχαν φτάσει στη Σεμιγαλία μόλις μετά το 900, τότε σήμερα θα πρόφεραν εκείνα τα τοπωνύμια ως *Sesevė, *Svėtė, *Mūsa...»⁵. Και ακριβώς αυτή η προφορά είναι χαρακτηριστική των σημερινών ομιλητών της προφοράς šlekis.

² E. A. Volter, Ίχνη των αρχαίων Πρώσων και της γλώσσας τους στην επαρχία του Γκρόντνο, Πρακτικά του Τμήματος Ρωσικής Γλώσσας και Φιλολογίας της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών, τόμ. XVI, τεύχ. 4, σ. 160, Αγία Πετρούπολη, 1912.

³ Livija Bičole, Η διάλεκτος του Mežamuiža, FBR, τόμος XII, Ρίγα, 1932· J. Tambergs, Η διάλεκτος του Bēne, FBR, τόμος XVI, Ρίγα, 1936.

⁴ Βλ. το λεξικό του Būga, σσ. 133–141, και B. T. Пашуто, Образование литовского государства, χάρτης Литовское государство в XIII веке и в первой половине XIV века, до 1341 г. Μόσχα, 1959.

⁵ K. Būga, Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας, I, 141, Κάουνας, 1924.

6. Kalbotyros klausimai, III

81

Θα προέκυπτε, λοιπόν, ότι η προφορά š αντί s θα μπορούσε κάλλιστα να αποτελεί κατάλοιπο των αρχαίων Σεμιγαλλών. Ωστόσο, εδώ γεννάται αμφιβολία για έναν λόγο: η περιοχή που κατοικούσαν οι Σεμιγάλλοι ήταν πολύ μεγαλύτερη από την περιοχή των σημερινών šlekiai, επομένως θα ήταν δύσκολο να εξηγηθεί γιατί τα σεμιγαλλικά χαρακτηριστικά δεν διατηρήθηκαν σε ευρύτερη περιοχή.

Θα πρέπει επίσης να αναφερθεί ότι η ομιλία των šlekiai δεν είναι η μόνη διάλεκτος της λιθουανικής γλώσσας στην οποία προφέρονται s, z αντί για š, ž. Παρόμοια φαινόμενα απαντούν και σε εντελώς διαφορετική περιοχή της Λιθουανίας, π.χ.: στο χωριό Ašašnykai (Šašininkai), στην κοινότητα Kabeliai της περιφέρειας Varėna, οι περισσότεροι άνθρωποι της παλαιότερης γενιάς προφέρουν επίσης σχεδόν πάντα s, z αντί για τα κοινά λιθουανικά š, ž, π.χ.: zūsis ~ žąsis, zėmė ~ žemė, zuvis ~ žuvis, asarūkas ~ ešeriukas, sasz ~ šeši, salis ~ šalis, sitas ~ šitas⁶.

Επιπλέον, και στο μακρινό νησί της λιθουανικής γλώσσας, τη Zietela, απαντά εν μέρει το ίδιο χαρακτηριστικό σε λέξεις, π.χ.: za˙sis ~ žąsis, zve˙ris ~ žvėris, bazni˙če ~ bažnyčia, žuvis || žuvis ~ žuvis, žvaizdė || žvaizdė «αστέρι»⁷.

Η απουσία των š, ž από αυτές τις διαλέκτους συνδέεται με τους Γιατβίγγους που ζούσαν εκεί⁸ ή ακόμη και με τους Πρώσους (Zietela)⁹.

Και αν ορισμένα χαρακτηριστικά της γλώσσας των Γιατβίγγων μπορούσαν να διατηρηθούν εκεί έως τις μέρες μας, ίσως και οι šlekiai να μπορούσαν να διατηρήσουν ίχνη των Σεμιγαλλών. Για τον οριστικό προσδιορισμό της προέλευσης της προφοράς š αντί s θα έπρεπε οπωσδήποτε να συγκεντρωθούν όλα τα ιστορικά δεδομένα που αφορούν την περιοχή αυτή, καθώς και όλο το τοπωνυμικό υλικό της. Μέχρι στιγμής δεν ήταν δυνατό να γίνει αυτό, γι’ αυτό και το συμπέρασμα σχετικά με την προέλευση της προφοράς αυτής παραμένει υποθετικό.

Κείμενα

I. Αινίγματα

1. juoc kai_spo˙ks, vī˙na smo˙ks, a˙kmina širdis (vī˙sne)

2. a˙zuols a˙zuols a˙zuoli˙ns, an_tu˙ šaku˙ sako˙ti˙ns, an_tu˙ šaku˙ po˙_lizdė˙li, kàtram lizdė po˙_kaušėli (kanàpe)

3. šīrūks būks vo˙kietūks po˙_pusī˙nes kāulas gā˙na (šėpėti˙s gā˙lva sukūoj)

4. Skā˙mb skambūtis ant_a˙uksta kā˙lna, susauke vaikus, ne_sava gimi˙tus (bazni˙ces vā˙rps)

5. dù ji˙uodvarnei kėlu ein (cebā˙tai)

6. sto˙ kėrtė kai_po˙pūtės, isein lauka — kai_po˙sūtės (sā˙utūns)

II. Τραγούδια

1.

όπου λάμπουν τα λυχναράκια, τα φωτεινά φαναράκια, εκεί με περιμένει η μανούλα μου, καθώς γυρίζω από τη δουλειά |

κορούλα¹⁰ στον αγρό, η μανούλα στην πόρτα σε περιμένει, κι εγώ με το στεφάνι σου από τον αγρό να γυρίσω |

6 Ε. А. Вольтер, Ίχνη των αρχαίων Πρώσων και της γλώσσας τους στην επαρχία του Γκρόντνο, Известия отд. русского языка и словесности Имп. Ак. Наук, T. XVI, кн. 4, 160, СПб, 1912; J. Senkus, Νέο υλικό για τις διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας, LTSR MA Mokslo Darbai, serija A, 1, Vilnius, 1955; J. Otrębski, Gramatyka języka litewskiego, I, 353–354, Warszawa, 1958.

7 Το υλικό προέρχεται από τη διατριβή «Η διάλεκτος του Ζιέτελα» που εκπονεί ο A. Vidugiris.

8 J. Otrębski, Γραμματική της λιθουανικής γλώσσας, I, 354, Βαρσοβία, 1958.

9 Э. А. Вольтер, στη σελ. 157 του προαναφερθέντος άρθρου.

10 Στα τραγούδια, η μετατροπή του παλαιού άτονου τελικού ē μετά από l σε a είναι πολύ σπανιότερη απ’ ό,τι στην καθημερινή ομιλία. Στα τραγούδια επίσης οι καταλήξεις συντομεύονται πολύ λιγότερο για να επιτευχθεί ομοιοκαταληξία ή ρυθμική αντιστοιχία.

82

κοριτσάκι ξύπνησε, φόρεσε τα ρούχα της, πήγε να κόψει λουλούδια, να φτιάξει στεφανάκι, πήγε να φτιάξει της νέας ημέρας τον χυμό μαζί με το βράδυ

(Γαμήλιο τραγούδι, τραγουδιέται κατά την επιστροφή από την εκκλησία)

2.

¹¹

Βγαίνει μια κοπέλα, με άσπρο χέρι, μη με πειράζεις, μάνα, θα είμαι ακόμη νέα, θα είμαι νέα κοπέλα |

στόλισε τα αλογάκια στο λιβάδι του Λιγκού, και ξεχώρισαν δύο αδέλφια, μια καινούρια παρέα |

ακόμη δεν ύφανα στον αργαλειό, ακόμη δεν άναψα τις φωτιές, ακόμη δεν δούλεψα στους καινούριους αργαλειούς, ακόμη δεν ύφανα τα υφαντά |

¹²

ώστε να πάω να υφάνω στον αργαλειό, ώστε να ανάψω τη φωτιά, ώστε να υφάνω στους καινούριους αργαλειούς, ώστε να υφάνω τα υφαντά |

(Γαμήλιο τραγούδι, τραγουδούν τα κορίτσια περιμένοντας τον γαμπρό)

3.

sesāte mū'su, jaunō'ji mū'su, kō' tu išēini nō (is) mo'tusā'tes |

pākol pāilsa sirni žirgē'lei, pākol padila klē'va vazē'lei |

a_nemi'lē'je tāve's tetūšis, a_nemi'lē'je ir_mo'tinē'le |

sesā'te mū'su, jaunō'ji mū'su, kā' tu te' rāsi, pākol priprašī |

mi'lē'i mi'lē'je ir_sanavō'je, li'geis laukē'leis - dā'r pali dē'je, |

rāsi tetūšis, nemilē'ikama, ir_mo'tinē'la, nepārkalbama |

¹¹ Στη μνήμη της τραγουδίστριας, ο νέος πήγαινε καβάλα στη νέα, και τον συνόδευαν άντρες επίσης καβάλα.

¹² Σύμφωνα με την εξήγηση της τραγουδίστριας, τα παρδαλά πυλάκια οφείλονταν στο ότι στους γάμους τα στόλιζαν με στεφάνια, πρασινάδες και λουλούδια.

83

verkši, sesāte, skaudēs sirdāte jaunū dienēlu zālu rū tēlu

kēlsi ri tēli nezādinama, kūrsi ugnāla nerāginama

sų asarēlum burnāla praūsi, sų ranko vėl lum nusiūostsi si

(Γαμήλιο τραγούδι)

4.

austri tēle bēaustanti, sauli tēle bētekanti, galvēle beshāustanti

nerū pinkis, matušēle, nerū pinkis, sengalvēle, kūr islāsisi dukrēle

rū pino si mo tinēle, rū pino si sengalvēle, kūr islāsisu dukrēle

zālo's ēgles sēsēs lēntas, juodo's zēmes vieta svēnta, tai, mana tēviškēle

ar i kālna kalnužēli, ar i nauji ji dvarēli, ar i vilnaus miestēli

kas pinēlei blizguonēlei, žaluoj rūtu vainikēlis, tai mana parēt kēlis

Καταγράφηκε από την Ελζμπιέτα Πραντσιουλίτε, γενν. το 1875, αγράμματη, στο χωριό Κέμσιαϊ, το 1959.

5.

ότι πήγαινα πίσω από τη σημύδα, πίσω από τη σημύδα στέκονταν δύο, η μία ήταν η μητερούλα μου, η άλλη η αγαπημένη μου κοπέλα

τη μέρα στην κεντημένη ποδιά, τη νύχτα στην αυλόπορτα, τη μέρα κεντούσα, τη νύχτα στεκόμουν στην πόρτα

η αγαπημένη κοπέλα έκλαιγε πικρά, η μητερούλα ακόμα πιο πικρά έκλαιγε· ω, μητέρα μου, μητερούλα μου, γιατί με μεγάλωσες μέσα στη φτώχεια, μέσα στη δυστυχία, μέσα στα πικρά δάκρυα

το μουσκεμένο ύφασμα ζυγίζει εκατό λίβρες, κι αυτό το μπλε φόρεμα πάνω στις σανίδες· πρέπει να το πάω όσο πιο μακριά γίνεται και να το ρίξω όσο πιο βαθιά γίνεται

θα ήμουν γεμάτη ψείρες και πράσινες κόνιδες, χωρίς να έχω ούτε βάσανα ούτε φτώχεια, χωρίς να υποφέρω ούτε σταυρουδάκια

(Rekrūtinė)

84

6

δόξασα, δοξασμένο το μεσοστράτι της αυλής, περίμενα το μεγάλο πλήθος |

κι όταν είδα, τρόμαξα: να, έρχεται μεγάλο πλήθος |

μη φοβάσαι, νεαρή κοπελίτσα, όχι, δεν είναι τόσο μεγάλο το πλήθος |

είναι όλοι πέντε, κι αυτοί οι έξι· ακολουθεί το αλογάκι μου |

ω, κοίταξε, νεαρέ αγόρι, δεν έχω μητερούλα |

είμαι ορφανή, είμαι απροστάτευτη, δεν έχω μητερούλα |

σε ψηλό βουνάκι, σε βαθύ λακκάκι, κείτεται η μανούλα μου |

θα πάω στο βουνάκι, θα πέσω στο λακκάκι, θα ξυπνήσω τη μανούλα μου |

σήκω, μανούλα, παρηγοριά της καρδιάς μου, εγώ θα σε προσκυνήσω |

actrāuk, dukterē'la, māna siratē'la, tū mā'n aciklō'nō'jei |

no' lenē'lu ē'mei, i grabē'li dē'jei, tū mā' aciklō'nō'jei |

niuveik i girē'le, zalō'ji liepē'le ta'n tāva mo'tinē'la |

rūmpis ne mo'tūse, sā'kas ne rankē'les, lapē'lei ne zo'dē'lei |

Καταγράφηκε από την Joana Jarienė, 65 ετών, στο χωριό Rukužiai, το 1959.

ΝΕΑ ΔΕΔΟΜΕΝΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΣΥΜΦΩΝΙΣΜΟ ΤΗΣ ΔΙΑΛΕΚΤΟΥ ΤΟΥ ΣΚΑΪΣΤΓΚΙΡΙΣ

А. П. ИОНАЙТИТЕ

Περίληψη

Κατά τη διάρκεια διαλεκτολογικής αποστολής το 1959, στην περιοχή Ζαγκάρ, στα περίχωρα της κωμόπολης Σκάιστγκιρις, κοντά στα σύνορα της Λετονικής ΣΣΔ, ανακαλύφθηκε μια ενδιαφέρουσα διάλεκτος των βορειοδυτικών Αουκστάιτιων. Διαφέρει από τις γειτονικές διαλέκτους των Αουκστάιτιων ως προς τον συμφωνισμό της. Στη διάλεκτο αυτή δεν υπάρχουν καθόλου τα σύμφωνα š, ž, č, dž· στη θέση τους χρησιμοποιούνται παντού τα s, z, c, dz (π.χ. cebā'tai ~ čebātai «μπότες», džāukšmas ~ džiaugšmas «χαρά», sā'utūņus ~ šāutūvas «τουφέκι», ziema ~ žiemā «χειμώνας»). Παρόλο που αυτή η διάλεκτος καλύπτει μικρή έκταση (13 χλμ. μήκος και 5–8 χλμ. πλάτος), παρουσιάζει και δικές της παραλλαγές. Έτσι, στο χωριό Ντομέικια,

85

που αποτελεί το νοτιότερο άκρο της διαλέκτου, υπάρχει το αντίστροφο φαινόμενο — εκεί δεν υπάρχουν τα σύμφωνα s, z· παντού αντικαθίστανται από τα σύμφωνα š, ž (π.χ. krū’mš ~ krūmas «θάμνος», lāžda ~ lazda «ραβδί» κ.ο.κ.). Η ποικιλία αυτή εξηγείται είτε ως υπερδιόρθωση είτε, αν ληφθεί υπόψη ο ισχυρισμός των ομιλητών γειτονικών διαλέκτων ότι η συγκεκριμένη διάλεκτος συγχέει (ή, ακριβέστερα, συνέχεε στο παρελθόν) τα σύμφωνα s, z και š, ž (κάτι που επιβεβαιώνεται εν μέρει και από τα δεδομένα για αντίστοιχα φαινόμενα στις διαλέκτους της νότιας Λιθουανίας), ως αποτέλεσμα της άνισης γενίκευσης αυτής της σύγχυσης: ένα τμήμα της διαλέκτου γενίκευσε παντού τα s, z, ενώ ένα άλλο τμήμα τα š, ž.

Προς το παρόν είναι δύσκολο να πούμε κάτι συγκεκριμένο για την προέλευση αυτού του φαινομένου. Στις γειτονικές διαλέκτους τόσο της λιθουανικής όσο και της λετονικής γλώσσας δεν έχουν εντοπιστεί μέχρι στιγμής ίχνη του φαινομένου αυτού. Ο συγγραφέας διατυπώνει την υπόθεση ότι σε αυτό θα μπορούσαμε να δούμε ίχνη της διαλέκτου των αρχαίων Ζεμγάλων, που ζούσαν ανέκαθεν σε αυτές τις περιοχές· ωστόσο, μέχρι να συγκεντρωθούν όλα τα ιστορικά και τοπωνυμικά δεδομένα της περιοχής, δεν μπορούν να εξαχθούν οριστικά συμπεράσματα.

Επιπλέον, πρέπει να επισημανθεί ότι η διάλεκτος του Skaistgirys δεν είναι η μοναδική διάλεκτος της λιθουανικής γλώσσας στην οποία απουσιάζουν τα š, ž. Τα ίδια χαρακτηριστικά απαντούν και σε ορισμένες διαλέκτους της νότιας Λιθουανίας (στα χωριά Kabėliai και Alašnikiai κ.ά., στην περιφέρεια Varėna· εν μέρει το ίδιο φαινόμενο συναντάται και στο χωριό Zasiečiai, στην περιφέρεια Dzietava, στη Λευκορωσική ΣΣΔ). Ορισμένοι γλωσσολόγοι εξηγούν την απουσία των ž, š σε αυτές τις διαλέκτους ως ίχνη των αρχαίων Γιατβίγγων.

Στο άρθρο επισυνάπτονται παραδείγματα διαλεκτολογικών κειμένων της διαλέκτου του Skaistgirys.