LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, IV

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

FRAZEOLOGISMEN IN HET „WOORDENBOEK VAN DE LITOUWSE TAAL“

Z. JONIKAITĖ

In alle talen bestaan veel vaste woordverbindingen waarvan de semantische betekenis ofwel geheel onafhankelijk is van de betekenissen van de woorden waaruit ze zijn samengesteld, ofwel slechts potentieel met die betekenissen samenhangt. Deze woordverbindingen worden fraseologische verbindingen, fraseologische eenheden of fraseologismen genoemd.

Fraseologismen worden pas sinds kort bestudeerd; een afzonderlijke tak van de taalwetenschap die fraseologismen onderzoekt — de fraseologie — is pas in de afgelopen decennia ontstaan. Russische taalkundigen, bijvoorbeeld F. Fortunatov en anderen, vestigden in hun werken over syntaxis de aandacht op woordverbindingen. Later bracht akad. A. Šachmatov, toen hij woordverbindingen als ondeelbare zinsdelen onderzocht, reeds de kwestie ter sprake van vaste, niet-vrije, semantisch en soms ook syntactisch ondeelbare woordverbindingen — fraseologismen. In zijn werken over fraseologisch onderzoek¹ gaf akad. V. Vinogradov een classificatie van de fraseologismen in het Russisch, die tegenwoordig door vrijwel alle Sovjetonderzoekers van de fraseologie wordt gevolgd.

Akad. V. Vinogradov deelt de fraseologismen in het Russisch in drie groepen in, waarbij hij rekening houdt met de mate van semantische hechtbaarheid van vaste woordverbindingen en met de mate waarin hun semantische betekenis gemotiveerd is.

Tot de eerste groep fraseologismen rekent V. Vinogradov zulke vaste woordverbindingen waarvan de semantische betekenis volkomen ongemotiveerd is, niet voortvloeit uit de betekenissen van de samenstellende componenten, en die semantisch, en soms ook grammaticaal, hecht en ondeelbaar zijn. Tot deze groep behoren verouderde, daardoor onbegrijpelijke woorden die alleen in de verbinding worden gebruikt, of verouderde, verstarde woordvormen die niet overeenkomen met de taalregels van deze tijd, bijvoorbeeld: кузькина мать (een dreigende uitdrukking), бить баклуши ‘luieren, nietsdoen’, и вся недолга ‘en dat is alles, afgelopen’. Expressiviteit en emotionaliteit zijn ook kenmerkend voor veel fraseologismen van dit type, bijvoorbeeld: пиши пропало! (gezegd bij teleurstelling of wanneer iets mislukt), вот тебе и на! ‘nou, daar heb je het!’. V. Vinogradov noemt fraseologismen van deze groep „fraseologische vergroeiingen“ (фразеологические сращения) of idiomen.

1 Zie В. В. Виноградов, Основные понятия русской фразеологии, как лингвистической дисциплины. — «Труды юбилейной сессии Ленинградского государственного ордена Ленина университета», Л., 1946; Об основных типах фразеологических единиц в русском языке, «А. А. Шахматов, Труды комиссии по истории АН СССР, вып. 3, М.—Л., 1947.

255

Tot de tweede groep fraseologismen rekent V. Vinogradov vaste woordverbindingen waarvan de structuur minder hecht is dan die van idiomen, maar die semantisch eveneens ondeelbaar zijn. Hun semantische betekenis is gemotiveerd en hangt, zij het potentieel, samen met de letterlijke betekenis van de componenten van de verbinding. Ze zijn gemakkelijk te ontcijferen als beeldende uitdrukkingen met een overdrachtelijke betekenis, bijvoorbeeld: держать камень за пазухой ‘heimelijk klaarstaan om wraak te nemen’, убил бобра ‘zich vergist hebben’. V. Vinogradov noemt fraseologismen van dit type „fraseologische eenheden“ (фразеологические единства).

Tot deze groep rekent V. Vinogradov ook enkele samengestelde termen, bijvoorbeeld: белый гриб ‘eekhoorntjesbrood’, дом отдыха ‘vakantieoord’, сестра милосердия ‘verpleegkundige’.

Tot de derde groep fraseologismen rekent V. Vinogradov zulke vaste woordverbindingen waarvan de semantische betekenis voortvloeit uit de letterlijke betekenis van de componenten van de verbinding, maar die niet volledig vrij zijn, omdat een van de componenten een niet-vrije betekenis heeft, dat wil zeggen: alleen in verbinding met één woord of met een zeer beperkte groep woorden wordt gebruikt, bijvoorbeeld: безпросыпное пьянство ‘voortdurende dronkenschap’, щекотливый вопрос, положение, обстоятельство ‘een netelige kwestie, een lastige situatie, omstandigheid’. De component met de niet-vrije betekenis kan door een synoniem worden vervangen zonder de semantische betekenis van de gehele verbinding aan te tasten. V. Vinogradov noemt zulke woordverbindingen „fraseologische combinaties“ (фразеологические сочетания).

Deze classificatie van fraseologismen in het Russisch door V. Vinogradov is tamelijk volledig en bevat een gedetailleerde karakterisering van de afzonderlijke groepen. Maar, zoals hij zelf ook erkent, bestaan er tussen deze drie groepen veel overgangsvormen, waarvan hij de bestudering aan de stilistiek overlaat².

De classificatie van fraseologismen van V. Vinogradov is synchroon. Acad. B. Larinas³ bekijkt fraseologismen daarentegen vanuit historisch oogpunt en deelt ze slechts in twee typen in, namelijk idiomen en metaforische woordverbindingen. Omdat fraseologismen van het derde type van V. Vinogradov vrijwel geen idiomatisch karakter en geen kenmerkende, duidelijke onderscheidende eigenschappen hebben, beschouwt B. Larinas ze niet als fraseologismen en neemt hij ze niet op in zijn classificatie.

Het onderzoek naar fraseologismen in het Russisch vormt een solide basis waarop ook fraseologismen in het Litouws met succes kunnen worden bestudeerd.

Fraseologismen in het Litouws zijn nog vrijwel niet onderzocht. Een van de eersten die er aandacht aan besteedde, was akad. B. Larinas, die in het genoemde artikel ook voorbeelden van Litouwse fraseologismen gebruikte om zijn stellingen te onderbouwen. De redactiepraktijk van het „Woordenboek van de Litouwse taal“ maakt het echter noodzakelijk ze te onderzoeken, te analyseren, te classificeren en op de een of andere manier in het woordenboek op te nemen. In dit artikel wordt de fraseologie vanuit lexicografisch oogpunt benaderd; daarom wordt geen gedetailleerde classificatie van fraseologismen gegeven, maar worden, in algemene trekken en voor zover nodig voor het praktische lexicografische werk, de belangrijkste typen fraseologismen en hun kenmerken beschreven, en wordt hun

² Zie V. V. Vinogradov, Over de belangrijkste typen fraseologische eenheden in het Russisch, «A. A. Šachmatov», Werken van de commissie voor de geschiedenis van de Academie van Wetenschappen van de USSR, afl. 3, 68, Moskou—Leningrad, 1947.

³ Zie B. A. Larin, Verhandelingen over fraseologie. — «Verhandelingen over lexicologie en stilistiek, Leningradse Staatsuniversiteit genoemd naar A. A. Zjdanov» («Wetenschappelijke aantekeningen» nr. 198), 222—223, Leningrad, 1956.

256

de wijze van opname in het Woordenboek, rekening houdend met hun kenmerkende semantische en structurele eigenschappen en met de verworvenheden van de Russische fraseologie en lexicografie.

1. Typen fraseologismen in het „Woordenboek van de Litouwse taal“ en hun kenmerken

In het „Woordenboek van de Litouwse taal“ worden fraseologismen in twee groepen verdeeld: idiomen en metaforische fraseologismen. De „fraseologische formaties“ die worden genoemd in de classificatie van fraseologismen van academicus V. Vinogradov zijn woordverbindingen van een overgangstype en zijn in de lexicografische praktijk moeilijk vast te stellen; daarom worden ze hier niet als een afzonderlijke groep fraseologismen onderscheiden.

a) Idiomen. Van alle fraseologismen zijn idiomen het gemakkelijkst te onderscheiden. Het zijn vaste woordverbindingen waarvan de betekenis als geheel niet gemotiveerd is en in het geheel niet voortvloeit uit de betekenis van de samenstellende componenten. Als een component van een idioom klinkt als een woord met een nominatieve betekenis, is die gelijkenis volledig homonymisch, bijvoorbeeld:

een oogje dichtdoen ‘slapen’: Ik was moe — ik deed een oogje dicht, bijna tot het middaguur. Slnt⁴. tranen van de heks ‘wodka’: Na een slok tranen van de heks te hebben genomen Ds. een loos eind ‘onzin’: Ze maken ruzie om een loos eind rš.

Zoals we uit de gegeven voorbeelden zien, heeft geen enkel woord — component (zetten, oog, heks, traan, loos, eind) van de idiomen in het fraseologisme een nominatieve betekenis. Daarom kunnen idiomen niet letterlijk in een andere taal worden vertaald. Een idioom is het equivalent van een woord, een semantische eenheid die lijkt op een samengesteld of samengevoegd woord, waarvan de componenten geen zelfstandigheid hebben maar slechts woorddelen zijn, bijvoorbeeld: arbeider, windbuil, iedereen, iemand, vlakbij, op de een of andere manier, enzovoort.

Idiomen kunnen homoniemen hebben, dat wil zeggen dat dezelfde woordverbindingen in een andere context geen idiomatisch karakter hebben en dat hun betekenis volledig overeenkomt met de letterlijke betekenis van de samenstellende componenten, bijvoorbeeld:

een haas vangen ‘voorover vallen’: Terwijl hij rende, viel hij voorover Ds (vgl.: Onze hond heeft gisteren een haas gevangen). geiten villen ‘overgeven’: Nadat hij zich aan wodka had bedronken, begon hij te kotsen Ad. Van groene appels moet je overgeven Gs (vgl.: Niemand wil een geit villen — ze stinken erg). naar Riga reizen ‘overgeven’: Eet niet te veel, anders moet je straks naar Riga reizen (vgl.: Tegenwoordig kun je met de trein en de bus naar Riga reizen). peper krijgen ‘een flinke uitbrander krijgen’: Je zult van je vader een flinke uitbrander krijgen omdat je niet luistert Als (vgl.: Als je peper krijgt, koop dan ongeveer honderd gram). kreeften bakken ‘rood worden van schaamte’: Alleen ik bakte kreeften en glimlachte door mijn tranen heen A. Vien. (vgl.: Kreeften bakt niemand; ze worden gekookt).

Andere idiomen met een vergelijkbare woordvorming hebben geen homoniemen, omdat de woordverbinding van componenten met een begrijpelijke nominatieve betekenis niet overeenkomt met de werkelijkheid, bijvoorbeeld:

berkenpap ‘een roede om mee te slaan, afranseling’: Als je hem eens berkenpap gaf, zou hij ophouden met stelen Švnč. Kinderen houden niet van berkenpap Prn. windzweep ‘lichtzinnig persoon, praatjesmaker’: Waarom zou je naar zo’n windbuil luisteren Sln. Een deugniet van een jongen, een windbuil d. windkind ‘lichtzinnig persoon, praatjesmaker, windbuil’: Ga niet om met dat windkind rš. het hoofd breken ‘snel rennen, vertrekken’

⁴ In het werk gebruikte afkortingen van de bronnen van het „Woordenboek van de Litouwse taal“.

17. Kalbotyros klausimai, IV

257

waar’: Waar zul je nu je hoofd breken? Ėr. galus greiti ’rondzwerven’: Hij sterft, hij zwerft rond, en ze halen de dokter niet Šts. gyvas kelmas ’ontelbaar, veel’: Hij hield ontelbaar veel geiten Ggr. In één dag werkte hij ontzettend veel Lkv.

De letterlijke betekenis van woordcombinaties als beržinė košė, vėjo botagas, vėjo vaikas, trūkti galvą, galus greiti, gyvas kelmas enzovoort heeft in het taalgebruik geen reële grondslag.

Idiomatisch karakter is het gemakkelijkst vast te stellen bij fraseologismen die woorden of woordvormen bevatten die onbekend, onbegrijpelijk en alleen in de combinatie in gebruik zijn, bijvoorbeeld:

kepėnda: į kepėndą išankinti ’bedriegen’: Mij, een oude vos, krijg je niet in de kependa Krt.

kėreža, kėrežas: kėrežos velėna J. (gezegd van een zeer dom persoon) nuo (pat) kėrežos (kerežo) metų ’sinds mensenheugenis’: Zo zwoegen de mensen al sinds mensenheugenis rs. En wat te denken van liederen, verhalen, raadsels, spreuken en spreekwoorden, waarin sinds mensenheugenis de volkswijsheid stroomde rs.

marūšė: kiemo marūšė Škn ’iemand die nooit thuis is en pas tegen de avond thuiskomt’.

gaismas: vienu gaismu ’zonder op adem te komen, in één keer’: In één keer was ik thuis Užp.

kadaibos: iš (kažin) kadaibos ’van oudsher, sinds de oudheid’: Ook de namen van deze weiden stammen van oudsher Švnč. Sinds wanneer weet ik niet, hij heeft een voorraad aangelegd Švnč.

kāduonės: kádār kāduonės ’heel lang geleden’: Die gist is heel lang geleden meegebracht; wat valt er nog te verwachten, dat ze nog zou gisten Ggr.

pagalė: ant galo pagalės ’uiteindelijk’: Uiteindelijk gaven ook zij het toe Pc. galų pagalėj ’uiteindelijk’: Na lang gezwoegd te hebben, kwam hij uiteindelijk aan Grž.

nėmetas: dieną nėmetu (nėmet) a) ’met veel moeite, ternauwernood’: Met veel moeite reden die twee op één dag naar Plungė M. Valanč. Met veel moeite ontkwam hij eraan die aardappelen te rooien Plt. b) ’gedurende langere tijd’: Ik leer het kind de gebeden dag na dag, dat wil zeggen gedurende enkele jaren J. De kleren gingen dag na dag kapot, S. Povilas scheurde brede bladeren in de lengte van een boom, vlocht voor zichzelf een jas en leefde weer netjes als een beer M. Valanč.

Er zijn idiomen waarvan het bestanddeel een woord is dat op zichzelf bekend is en soms zelfs meerdere betekenissen heeft, maar dat in de fraseologische verbinding geen nominatieve betekenis heeft en onbegrijpelijk is; de relatie met het bekende woord is homoniem, bijvoorbeeld:

diñderis, diñderas, dindera ’luiaard, nietsnut’: diñderį (diñderą, dinderas) mušti ’niets uitvoeren, lanterfanten’: Ze drijven de koeien de omheining in, maar zelf slaan ze dinder Kv. De hele dag lopen ze te lanterfanten, zonder enige bezigheid Slnt. Die slaan dinder, dat wil zeggen, de vrouwen lopen doelloos rond J.

gāras ’vloeistof die in gas is veranderd, damp, nevel; rook; duizeligheid; de schoorsteenkap van een oven’: gyvu garu ’heel erg’: Opeens kreeg hij heel veel zin om te gaan rijden Užv. duoti garą ’tekeergaan, uitgelaten zijn’: De kinderen gaan tekeer op het erf Als. garu gerti ’heel graag willen’: Ik zou dat ding heel graag willen aanschaffen, dat wil zeggen, ik wilde het heel graag krijgen J. De ouders van de dochters verlangden allen hevig naar het leven met Tupikis Žem. garu trokšti ’heel graag willen’: Hij wil heel graag hier weg Kltn.

gyvas ’levend; wakker; helder, licht; echt, zuiver; belangrijk; opvallend; vlug...’ gyvas likęs (gyvà likusi) ’wil heel graag’: Gyvas li-

258

een of andere grap uithalen KlvrŽ. De vrouw leeft nog van de arielka, d.w.z. ze heeft er een grote behoefte aan J.

kótas ‘gereedschap, iets waaraan men het vastpakt, handvat; stengel van een kruidachtige plant, stam; steel van een paddenstoel; klokhuis; steeltje waarmee een vrucht, blad of bloem aan een tak of stengel vastzit; schacht van een vogelveer’: į (pat) kótą ‘precies passend, geschikt’: Die broek zit hem precies goed Skr. Dat meisje zou bij hem passen om te trouwen (qua volwassenheid en leeftijd) J. kótas į kótą ‘precies hetzelfde, gelijk’: Die twee zijn precies hetzelfde — kotas į kotą KrvP.

galas ‘plaats waar een lang voorwerp eindigt; één zijde van een woonhuis of ander gebouw; rand, muur, grens; ondergang; onheil...’: dykas galas ‘onzin’: Zo’n reis is nergens goed voor rš.

In het Litouws, vooral in de levende spreektaal, komen heel wat idiomen van expressief-emotionele aard voor. Ze hebben doorgaans een vaste vorm, zijn onveranderlijk, maar kunnen enkele varianten hebben. Meestal drukken ze een expressieve ontkenning uit, een ontkennend antwoord op een vraag, verbazing over een onverwachte gebeurtenis, lof, bevestiging enzovoort, bijvoorbeeld:

be kas!, be kas jau!, be ką jau! ‘nee!, dat is niet zo!’: Is het kind nog ziek? — Nee hoor! Het rent met de anderen over de binnenplaats Als. Is de patiënt beter? — Nee hoor! Hij gaat dood Šts. Ben je gezond? — Nee hoor! Ik ben ziek Šts. kas dès!, kas tau dès! ‘nee!, er is niets!’: Is de knecht thuis? — Alsof hij er is! Er. Vriest het hard? — Alsof! Šts. Zijn er dit jaar veel appels? — Hoezo veel? Vvr. kas tau davė! ‘nee!’: Alsof! Ik kan het niet verhinderen, en daarmee uit Alk. kas ten duos! ‘dat zal er wel niet zijn!’: Alsof daar wonderen gebeuren! Hij praat onzin, en daarmee uit Kair. ko klausai! ‘niet waar!, dat is niet zo!’: Ik dacht dat hij dik was — nee hoor! Šts. kur tau! ‘helemaal niet!’: Op weg naar Riga dacht Raulas dat hij daar meteen volop werk zou vinden, maar niets daarvan! J. Bil. še tau!, še tai tau!, še tai tau, kad nori! ‘štai’ (uitroep van verbazing): Nou zeg, wat is er gebeurd! Als. Nou zeg, hij heeft hem nog geraakt ook! Grž. Nou zeg, waarom heb je dat niet eerder gezegd?! Rm. jau ką gi!, tai ką gi! ‘heel mooi, goed!, wat valt er nog meer te zeggen’: De bruiloft was — geweldig! Skp. Wat is hij opgedoft — geweldig! Slm. nieko bėdos ‘best aardig, redelijk goed, behoorlijk groot’: Is de bruid mooi? — Best aardig! Vvr. Het paard zou nog best aardig zijn, maar het ziet met één oog niets Als. Hebben jullie een grote kar hooi meegebracht? — Best aardig! Als. kas nekai(t) ‘makkelijk zat’: Makkelijk zat voor de pastoorshuishoudster, het varken van de molenaar en de hond van de eenzame hoeve Skd. kas buvo ‘nou en?’: Nou en als ze arm waren, zolang ze maar mooi leven Lnkv. Nou en als ze in de oorlog werden doodgeslagen Š. Dauk. kaip tat ‘ja, natuurlijk’: Was jij gisteren op de markt? — Ja, natuurlijk Dr. nė kam ko nė į galvą neatėjo’: Ik had geen enkele reden om te denken dat hij boos kon worden Alk. toli gražu ‘nog lang niet’: De burgerlijke angst voor kritiek is in onze republiek nog lang niet verdwenen tsp. Jij bent nog lang niet aan de hoogte van je broers toe Slm.

Ook de semantische vergelijking van concrete zaken of tegenstellingen kan idiomatisch zijn, omdat de betekenis van het geheel geen verband vertoont met de betekenis van de componenten, bijvoorbeeld:

Nei į tvorą, nei į mietą ‘noch zus noch zo; slecht’: Dat was werk van niks Als. nei šuo, nei kėdalė; nei velnias, nei gegutė; nei ratai, nei rogės; nei vienas, nei du; nei penki, nei devyni enzovoort: ‘noch zus noch zo’. nei štai, nei antai ‘noch deze, noch die’: En hij zei het nu, noch dit, noch dat Srv. nė (nei) juodo, nė (nei) balto a) ‘noch goed, noch slecht’: Want ik heb je

259

niets goeds noch kwaads gezegd — waarom ben je boos? Skr. b) ‘noch voor, noch tegen’: Hij antwoordde noch ja, noch nee Vvr. nė (nei) dėkui (ačiū), nė (nei) išlup (išgrauž) nepasakyti ‘niet bedanken’: Hij ging weg zonder dankjewel of iets dergelijks te zeggen Lnk. Ze worden groot en laten hun stiefmoeder in de steek zonder haar zelfs maar te bedanken Blv. nė rask, nei pamesk ‘moeilijk om overeenstemming mee te bereiken, moeilijk om mee te praten’ (over een dom persoon): Met zo iemand is het moeilijk praten Sim. Met zulke mensen valt geen gesprek te voeren! LžP. nei būtai, nei kliūtai ‘iets onbestemds willen’: Ze wil water meenemen, maar weet zelf niet eens goed waarom Erž. nei (čia) ko, nei (čia) ką ‘een kleinigheid, er is niets!’: Hij slachtte een kipje en at het op — niets bijzonders Pc. Niets bijzonders — ik heb de schoorsteen in een uur schoongeveegd Pc.

De gegeven verhouding tussen de betekenissen van idiomen en die van de woorden waaruit ze bestaan, evenals de morfologische kenmerken van deze fraseologische verbindingen, brengen de belangrijkste eigenschappen van idiomen in het Litouws aan het licht en maken het mogelijk hun plaats tussen alle fraseologismen te bepalen.

b) Metaforiniai frazeologizmai. In de taal zijn er vaste woordverbindingen waarvan de semantische betekenis gemotiveerd is, dat wil zeggen voortvloeit uit de letterlijke betekenis van de componenten en er duidelijk of slechts indirect mee samenhangt. Deze fraseologismen kunnen het best metaforische fraseologismen worden genoemd, omdat hun meest kenmerkende eigenschap vaak de beeldende, overdrachtelijke betekenis is: hun metaforisch karakter. Bijvoorbeeld: senas vilkas ‘een man met veel levenservaring’: „Je krijgt die man niet beet: het is een oude rot in het vak“ L1. In een andere context wordt dezelfde verbinding senas vilkas letterlijk opgevat, bijvoorbeeld: „Een oude wolf steekt zijn staart niet in een wak“ rš. Een ander voorbeeld: samtį atiduoti ‘het huishouden overdragen’: „Binnenkort geef je de pollepel aan je schoondochter door, tante!“ Alk. Als men weet dat de pollepel symbool staat voor het besturen van het huishouden, is het niet moeilijk te begrijpen wat het fraseologisme samtį atiduoti aan iemand betekent. Een dode eet niet meer; daarom is duidelijk dat in de zin „Zij heeft de lepel al neergelegd“ Slv de woordverbinding padėti šaukštą een metaforisch fraseologisme is dat ‘sterven’ betekent. Evenzo is het, als men weet dat bij het hakken vaak een splinter en een stuk hout afbreken, niet moeilijk te begrijpen dat de woordverbinding in de zin „Wel, als je zo’n man krijgt, is dat echt een flinke buit“ kirtis su paplėšais ‘een goede vangst’ betekent. In het Litouws zijn er zeer veel metaforische fraseologismen met zo’n beeldende, overdrachtelijke betekenis: už nosies vedžioti ‘voor de gek houden, bedriegen’: Laat jij je door hem voor de gek houden? Jnšk. pro pirštus žiūrėti ‘door de vingers zien’: Ik zie dat zelf door de vingers Ašb. palikti be kojų ‘een grote vermoeidheid in de benen voelen’: Je zult doodmoe zijn voordat je alle familieleden hebt bezocht Als. pirštais badyti ‘bespotten, uitlachen’: De hele stad wijst hem met de vinger Kt. sparnus kilnoti ‘zich klaarmaken om te vertrekken, ergens anders heen te verhuizen’: Schoenmaker Zokas begon al zijn vleugels uit te slaan rš. kreivais keliais eiti ‘zich verkeerd gedragen’: Hij bewandelt verkeerde wegen Kll341. į akį kristi kam a) ‘in de smaak vallen’: Zij viel bij hem in de smaak Rm. b) ‘iemand opvallen’: Zijn gebrek aan belangstelling voor jou viel ook ons op J. Jabl. akis muilinti ‘bedriegen’: Je hoeft mij hier niets wijs te maken — je bedriegt me niet Alk. kalnus nuversti ‘veel tot stand brengen’: Als ik gezond was, zou ik bergen verzetten Gs. ant kulnų lipti ‘iemand op de hielen zitten, tot haast aanzetten’: Het voorjaarswerk zit ons op de hielen tsp. Als je hem op de hielen zit, gaat hij werken Srv. paimti į nagą ‘streng berispen, terechtwijzen’: Toen hij hem eens flink onder handen nam, begon het kind te huilen Vvr. ant liežuvio užpilti ‘wodka drinken’: Hij zoekt iets om op zijn tong te gieten Skr. amžinai už

260

in slaap vallen ‘sterven’: Zo is zij dan voor eeuwig ingeslapen Žem. het einde van de steiger bereiken ‘in een situatie terechtkomen waarin er niets meer te doen is’: De burgerlijke politici hebben het einde van de steiger bereikt en staan klaar om hals over kop de afgrond in te rennen trš. onder een muts leven ‘geen huis en geen enkel bezit hebben’: Hij leeft onder een muts Yl. zo voor de hand liggend als een vinger a) ‘vlakbij’: De roggeoogst is al zo voor de hand liggend als een vinger Užv. b) ‘heel duidelijk’: Als je het hem niet zo duidelijk laat zien, kan hij het ook niet Alk.

De betekenis van metaforische fraseologismen houdt, zoals we zien, verband met de letterlijke betekenis van de woordcombinatie, maar soms kan die letterlijke betekenis ook geen reële grondslag hebben, bijvoorbeeld:

paastaart van de haas ‘lekkers voor kinderen’ (snoep, krakelingen enz.): Huil niet, Antaniukas, tante brengt een paastaart van de haas mee Pmp. melk van de kiele ‘papaver- of hennepmelk’: De hele vastentijd aten we kiele-melk Brs. de kiele melken ‘papaver- of hennepmelk maken’: We melken de kiele en maken pap Brs. winden vangen ‘zich lichtzinnig gedragen’: Vang geen winden, maar kijk naar het leven Užp. de benen verliezen ‘de benen erg vermoeien door veel te lopen’: Die reizigers hebben misschien hun benen verloren Šts. uit een vinger breken ‘verzinnen’: Al die praatjes zijn uit een vinger gebroken Žem. Zo zeggen de mensen, ik breek het niet uit een vinger Užp. in een geitenhoorn draaien ‘overmeesteren’: In een oogwenk draaide hij hem in een geitenhoorn Gs. met één been in het graf ‘dicht bij de dood’: Hoewel hij al met één been in het graf staat, blijft hij toch zijn eigen taal spreken Pnd. Het leven van een chauffeur: één been staat bij het graf, het andere bij de gevangenis KlvrŽ. met de ogen steken ‘verwijtend kijken, bespotten’: Er is nergens heen te gaan — iedereen steekt met de ogen. Srv. met het hoofd tekeergaan ‘razen, uitgelaten doen’: Die kinderen gaan als bezetenen tekeer Vkš. langs de muren tekeergaan ‘razen, uitgelaten doen’: Laat de kinderen alleen, dan gaan ze tegen de muren op Gs. ondersteboven keren a) ‘grondig veranderen’: Toen kwam de lente, die het leven van Pranas ondersteboven keerde P.Cvir. b) ‘een grote puinhoop maken’: De kinderen hebben het hele huis ondersteboven gekeerd rš. een varkensgezicht hebben ‘geen schaamte kennen’: Met een varkensgezicht kom je overal binnen Plv. de oren spitsen (opzetten) ‘aandachtig luisteren’: Litouwers, luister, spits de oren! O. Het meisje luisterde met gespitste oren Žem. de lip laten hangen ‘beginnen te huilen’: Als er maar iets gebeurt, laat je meteen je lip hangen Alk. de tanden aan iemand ophangen ‘iemand voortdurend lastigvallen, berispen’: Jullie weten alleen maar je tanden aan mij op te hangen Žem. de tanden aan de haak hangen ‘op een halflege maag leven’: Vandaag zullen we eten, morgen hangen we onze tanden aan de haak BzF53. uit je vel springen ‘heel erg je best doen’: Hij werkt zo hard, dat hij uit zijn vel springt Ds. barsten (stikken) van het lachen ‘heel hard lachen’: Vader kijkt naar de kinderen en barst van het lachen Ds. We barstten (stikten) van het lachen J.Jabl. iemands bloed drinken ‘iemand heel erg uitbuiten’: Jullie zullen ons bloed niet meer drinken, luie heren! trš.

De letterlijke tegenhangers van alle hier genoemde metaforische fraseologismen: paastaart van de haas, melk van de kiele, de kiele melken, winden vangen, de benen verliezen, uit een vinger breken enzovoort hebben geen reële grondslag, want een haas bakt nooit paastaarten, een kiele heeft geen melk en niemand melkt haar, niemand vangt winden, je kunt je benen niet verliezen en ook kan niemand iets uit een vinger breken, enzovoort.

Tot de metaforische fraseologismen behoren ook zulke werkwoordelijke woordcombinaties die een beweging of gebaar van een mens (en soms ook van een dier) aanduiden,

261

die samenhangt met een bepaalde gemoedstoestand. In zulke gevallen, zegt S. Ozjegov⁵, signaleert de woordcombinatie die een beweging aanduidt als het ware een bepaalde toestand, symboliseert zij die, en geeft die associatie de combinatie een nieuwe betekenis. We zeggen bijvoorbeeld: „Krab niet aan je hoofd wanneer je haar wordt geknipt”; de woordcombinatie aan het hoofd krabben wordt hier letterlijk opgevat. Maar in de zinnen „De herder schudt zijn hoofd, hij gelooft niet wat ik zeg” Vb en „Veel mannen schudden verbaasd hun hoofd” rš. duidt de woordcombinatie aan het hoofd krabben aan dat iemand door het hoofd heen en weer te bewegen twijfel of verbazing uitdrukt. De hoofdbeweging is hier een middel om een bepaalde gemoedstoestand niet met woorden, maar door een uiterlijke beweging uit te drukken.

De mate van idiomaticiteit van de betekenissen van dit soort fraseologismen loopt sterk uiteen. Soms hangt die beweging zo nauw en onlosmakelijk samen met de uitgedrukte gemoedstoestand dat zij als het ware een noodzakelijk middel is om die toestand uit te drukken. Terwijl de persoon in kwestie een bepaalde gemoedstoestand uitdrukt, maakt hij tegelijk ook een bepaalde beweging of een gebaar. Daarom is de betekenis van zo’n fraseologisme maar in zeer geringe mate idiomatisch, maar evenmin gelijk aan een concrete betekenis, bijvoorbeeld:

het hoofd knikken ‘door het hoofd op en neer te bewegen instemming of droefheid over iets uitdrukken’: De zieke kan door zwakte niet praten: als hem iets bevalt, knikt hij met zijn hoofd; als het hem niet bevalt, schudt hij zijn hoofd LzP. De hovelingen knikken met hun hoofd en praten soms onder elkaar: — De heren hebben geen hart, omdat ze niet van het land kunnen houden LzP.

Vergelijk dezelfde woordcombinatie in een andere context: „Het paardje liet, met het hoofd knikkend, zijn draf gaan” rš. Hier wil het paardje door met zijn hoofd te knikken niets zeggen; het knikt slechts met zijn hoofd op het ritme van zijn benen. Andere voorbeelden:

het hoofd schudden ‘door het hoofd heen en weer te bewegen ontkenning of afkeuring uitdrukken’: Schud je hoofd niet: je zult toch moeten gaan, ook al wil je niet Als. Als het je niet bevalt, schud dan je hoofd Skd (vgl.: Hij schudt door ziekte met zijn hoofd rš. Het paardje schudde zijn kopje, brak het lage hekje van essenhout d). de schouders ophalen ‘door de schouders op en neer te bewegen verbazing uitdrukken of laten blijken niet te weten wat te doen’: Terwijl hij voortdurend zijn schouders ophaalde, verbaasde hij zich J.Balč (vgl.: Waarom haal je je schouders op — knelt er iets?). de handen wringen (knijpen) ‘door de handen op een bepaalde manier in elkaar te wringen groot verdriet uitdrukken’: Moeder ging naar het grote landhuis, haar oude handen wringend en tranen vergietend V.Krėv. Wring je handen niet zo, zoals de boze wind berken takken breekt Mair. En in vreselijk verdriet zul je je handen wringen S.Nėr (vgl.: De machine brak beide handen). de tanden laten zien ‘glimlachen met een brede grijns’: Ze kwamen bijeen en lieten de hele lieve dag hun tanden zien Alk (vgl.: Je moet je tanden aan de tandarts laten zien). de pet afnemen (afzetten) voor iemand ‘groeten door de pet van het hoofd te nemen’: Ik nam mijn pet af — zij zei geen woord Klvr. Noreika nam zijn pet af voor de naderende Lomsargis J.Avyž (vgl.: Het kind tilde zijn pet op en daaronder vloog een vogeltje vandaan rš). de handen op de borst leggen ‘sterven’: Dan zal ik rusten wanneer ik mijn handen op de borst leg Arm (vgl.: Hij legde zijn handen op de borst en zit daar).

⁵ Zie И. С. Ожегов, О структуре фразеологии. — «Лексикографический сборник», вып. 2, 17, АН СССР Институт языкознания, Москва, 1957.

262

Bij andere fraseologismen van dit type is een bepaalde beweging niet langer noodzakelijk om een geestestoestand uit te drukken. Het beeld van de beweging is vervaagd, maar niet verdwenen; daarom is de betekenis van zo’n fraseologisme inmiddels metaforisch, bijvoorbeeld: ranka numoti ‘geen aandacht meer schenken, afstand doen van, aan zijn lot overlaten’: Abu ponu, numoję ranka ant visų tradicijų, pasiliko Žaliajame dvare iki pat vakaro A.Vien. Numoti ranka į valstietiją — reiškia padaryti nusikaltimą prieš darbininkus ir prieš valstiečius trš. galvą (pakaušį) kasyti ‘krabben’ ‘nadenken’: Akių paklausk — pamatysi, galvą pakrapštyk — padarysi KrvP(Ds). Da turėsi gerai pakaušį pasikrapštyti VIkv. rankas nuleisti ‘ophouden met verder handelen, capituleren’: Jis dirbo, rankų nenuleidė Ėr. Tik rankų nenuleiskim ir vilties nenustokim A.Vien. nosį nuleisti ‘ontmoedigd raken’: Malūnininkas nuleido nosį — suprato, kad jis yra apgautas J.Balč. nagus graužti ‘veel spijt hebben omdat men iets verkeerd heeft gedaan’: Gal kada ir grauši nagus po laiko Užp. rankas pakratyti ‘weigeren, afstand doen van’: Visi ėjo rankas pakratę, o ligonis vienas po vidų galuojasi, su mirtimi dalijasi Žem. kojas pakratyti ‘sterven, creperen’: Pakratė kojas, ir gatavas Dkš. karpyti ausimis ‘aandachtig luisteren, opletten’: Karpyk ausim — maž ką nugirsi Ktk.

Ook fraseologismen van dit type galvą kasyti, rankas nuleisti, nosį nuleisti, nagus graužti, rankas pakratyti, kojas pakratyti, karpyti ausimis hebben in een andere context niet de hierboven genoemde betekenissen, maar worden letterlijk opgevat, bijvoorbeeld: Užmigo ir knarkia lyg šuva, galvą kasomas M.Valanč. Kam nuleidi baltas rankas ant kelučių savo? d. Negražu ir nesveika dantimis nagus graužti Als. Nusiplovė rankas ir, neradęs į ką nusišluostyti, tik pakratė ir palaukė, kol nudžius rš. Pakratė kojas žvėris ir nudvėsė rš. Širvukas, karpydamas ausimis, brido gilią pusnį rš. Ir asilas moka ausim karpyti, bet išmokyk jį arklą patampyti PPr37.

Tot de metaforische fraseologismen moeten ook zulke in de taal ingeburgerde, verstarde woordverbindingen van het expressief-emotionele type worden gerekend, waarmee verbazing, bewondering, vreugde, tevredenheid of ontevredenheid, teleurstelling, verwarring, verontwaardiging, ergernis en andere gevoelens, evenals kwade wensen, worden uitgedrukt. Hun semantische betekenis varieert, omdat die doorgaans zowel afhangt van de intonatie als van de context, waarin dezelfde expressief-emotionele uitdrukking kan worden gebruikt om verschillende emoties uit te drukken, bijvoorbeeld:

dat de duivel je hale! Kijk, dat de duivel je hale, wat ben ik geschrokken! Gž. dat je hoofd, laat je hoofd! Dat je hoofd, wat is hij goed! Ėr. Hij onthoudt veel — laat je hoofd Ėr. Die aardappelen zijn zo groot geworden — als ballen, dat je hoofdje! Lp. o, dat jij! O, dat jij, ik heb het mes thuis laten liggen! Grž. O, dat jou, wat ben ik natgeregend! Ds. dat ze honderd! Dat ze honderd, meisje! Ašb. naar de honden! Als ze maar eens berispt werden, naar de honden! Žem. Laat ze naar de honden gaan! Tl. naar de stronken! Pak werk aan of zo, naar de stronken! Als. bij de donder! Jij, bij de donder, als je de paarden maar zou kunnen beteugelen! Alk. bij honderd pijpen! Bij honderd pijpen, wat heeft hij er een zootje van gemaakt! Žem. Maar, bij honderd pijpen, ik heb het goed gedaan! J.Balč. Dat jou ergens honderd pijpen! Šmk. honderdveertien: Tegenwoordig, honderdveertien, weten ze niet meer zo goed te werken als vroeger Žr. dat jou honderdveertien! Ach, dat jou honderdveertien! Skd.

263

Zeer verwant aan metaforische fraseologismen zijn vaste, in de taal ingeburgerde woordverbindingen die door middel van een levendige vergelijking de gelijkenis van een voorwerp of handeling met iets anders weergeven, bijvoorbeeld:

kaip (yt) inkstui taukuose būti, gyventi ‘in overvloed leven’: Gyvena kaip inkstas taukuose Skdt. Ans ten yt inkstas taukuose Pln. kaip pas dievą užpečkyje gyventi būti ‘zonder zorgen en ontberingen’: Gyvenam sau ramiai kaip pas dievą užpečke Als. kaip meškos ausyse ‘lekker warm’: Gyvena kaip meškos ausy J.Jabl. kaip žirnis prie kelio ‘door iedereen gekleineerd en lastiggevallen’: Gyvenu kaip žirnis prie kelio Švnč. kaip pelė po šluota ‘stilletjes’: Gyvena kaip pelė po šluota Kp. kaip per sieną pertrauktas ‘erg hongerig’: Aš esu kaip per sieną pertrauktas Klvrž. kaip (it, lyg) musę kandęs ‘zonder iets te hebben bereikt, teleurgesteld’: Važiavo namo kaip musę kandusys M. Valanč. Išdulines namo it musę kandęs BsM133. Išė (išėjo) lyg musę kandęs Vlkv. kaip į koją įsikirtęs ‘rusteloos, bezorgd’: Visą laiką esu kaip į koją įsikirtęs Krž. reikalingas kaip šuniui penkta koja ‘volkomen overbodig’: Jam taip reikalinga, kaip šuniui penkta koja Iš. kaip ant vištos kojos stovėti ‘wankel staan’: Stovi kaip ant vištos kojos Sim. kaip iš pieno plaukęs ‘zeer blank en met een mooi gezicht’: Gražus kaip iš pieno plaukęs J.Jabl. kaip akį kaktoje saugoti ‘zeer goed bewaken’: Saugok vaiką kaip akį kaktoje, mušk kaip šunį Als. kaip iš akies išluptas (trauktas) ‘als twee druppels water op iemand lijken’: Ale tas vaikas gryna tėvo išnara, kaip iš akies išluptas Tl. Ot panašus į tėvą — kaip iš akies trauktas. Tr. kaip (su) ranka atimti ‘onmiddellijk, plotseling wegnemen’: Tik išgėrė (vaistus), ligą kaip ranka atėmė Lnkv. Ir tą pačią sveikatą atim kaip su ranka Krtn. kaip jaunas mėnuo pasirodyti ‘maar kort verschijnen’: Pasirodė kaip jaunas mėnuo ir vėl nebėr Slm. kaip iš kibiro (lyti, pilti) ‘met bakken uit de hemel komen’: Lietus pylė kaip iš kibiro A.Vien. kaip iš karvės gerklės ištrauktas ‘erg gekreukt’: Tavo drabužiai kaip iš karvės gerklės ištraukti Als. kaip girtas tvoros ieškoti ko ‘tastend zoeken’: Ieško kaip girtas tvoros Rs. kaip už ausies (ausų) mesti (išmesti) ‘zeer snel en graag drinken of eten’: Jam tik duok gerti — meta kaip už ausies Kp. Vakare tėvas tą košę išmetė kaip už ausių BsPV624. Išmetė kaip už ausų Ds. kaip ant ylos sėdėti ‘zeer onrustig zijn’: Sėdi kaip ant ylos Vj. kaip du vandens lašai ‘als twee druppels water op elkaar lijken’: Abu labu panašu kaip du vandens lašu Žg.

In het Litouws zijn er heel wat fraseologismen met een versterkende functie, die ontstaan door hetzelfde woord in een andere naamval te herhalen, bijvoorbeeld:

amžių amžiams ‘voor zeer lange tijd’: Kraitinės skrynios užtenka amžių amžiams Als. nuo amžių amžiais ‘sinds onheuglijke tijden’: Neįžengiami pušynai, eglynai, beržynai, ąžuolynai nuo amžių amžiais suaugę niūksojo S. Dauk. būrių būriai ‘talloze groepen’: Rengiasi, eina iš namų būrių būriai žmonių Žem. mazgų mazgai ‘heel veel knopen’: Tiek jau užrašyta,— mazgų mazgai Jrb. vaistų vaistai ‘heel veel medicijnen’: Visi langai buvo užlaidīti — kambariai vaistu vaistais parkvipę LzP. kartų kartom (kartomis) ‘heel vaak’: Kartu kartomis aš tau sakiau, kad nelįstum, kur nereik Jnšk. Jau kartų kartom kalbėta, bet vis tiek Kp. nė diena dienoms ‘nog maar kort geleden’: Nebuvo nė diena dienoms, o atėjo į svečius Šts. metų metais ‘zeer lang geleden, gedurende

264

‘vele jaren’: Ze keek... naar het raam met glasscherven die al jaren niet waren gewassen A.Gud-Guz.

Idiomatische uitdrukkingen met een versterkend karakter kunnen worden gevormd door woorden met soms zelfs tegengestelde betekenissen naast elkaar te plaatsen, bijvoorbeeld:

dag en nacht ‘de hele tijd’: Dag en nacht werkt hij, maar hij heeft geen cent — hij drinkt alles op Als. zomer en winter ‘de hele tijd, altijd’: Hij draagt zomer en winter steeds dezelfde pet. kort en krachtig ‘duidelijk en kort’: Hij praat niet veel: hij zegt het kort en krachtig, en daarmee uit.

Ook de herhaling van dezelfde bijwoorden zonder voegwoorden, en soms met een voegwoord of door middel van een voorzetsel, versterkt de indruk, bijvoorbeeld:

‘veel, veel’ ‘hooguit’: Veel, veel hooi zal er tot Pasen wel zijn als het genoeg is Vvr. Hooguit krijg je drie tientjes per pūras Kv. duur, duur ‘op zijn duurst’: Als je er driehonderd voor krijgt, en dan nog op zijn duurst, krijg je niet meer voor een schaap Als. nog net ‘ternauwernood’: Als je met een wagen gaat, lukt het nog net, maar te voet wil ik niet gaan Als. De zomergewassen hebben het nog net gered, maar de rogge is helemaal verloren gegaan Rod. hoeveel en hoeveel ‘heel veel, heel lang’: Er werd heel wat gelachen in het paleis van de koning Jrk131. Ik had heel lang kunnen zoeken en toch niets gevonden Plt. zoveel en zoveel ‘heel veel’: Er zijn zoveel bessen in het bos — pluk er maar op los Als. oog in oog ‘rechtstreeks, in iemands aanwezigheid, waarneembaar’: Praat oog in oog, en niet achter iemands rug Slnt. Je moet nu oog in oog je schepper aanschouwen MP189. man tegen man ‘samen’: Laten we man tegen man aan het werk gaan Mair. woord voor woord ‘heel precies’: Hij vertelde het woord voor woord zoals ik het had gezegd Als. de een als de ander, allemaal hetzelfde ‘allemaal even groot en mooi’: Alle drie zijn zijn dochters precies hetzelfde BsMtI12. schouder aan schouder ‘samen’ Dž. dag na dag ‘elke dag’: Dag na dag loopt hij maar door en door — hij is nooit thuis Gs. De graven hebben opnieuw hun slachtoffer gelokt — dag na dag vinden ze er zoveel! Mair. jaar na jaar ‘elk jaar’: Jaar na jaar was het zo Lp. ochtend na ochtend ‘elke ochtend’: Sta elke ochtend op en drijf het vee naar buiten Gs. dag in dag uit ‘elke dag’: Al die mensen wachtten dag in dag uit op hem M.Valanč. Hij is dag in dag uit op de been KBI22. jaar in jaar uit ‘elk jaar’: Jaar in jaar uit fokten ze meer paarden rs. van begin tot eind ‘aan één stuk door’: Hij vertelt alles wat hij weet, van begin tot eind Skr. De velden zijn van begin tot eind met mest bestrooid Er. Ik lees de krant van begin tot eind Sts. van tijd tot tijd ‘op vaste tijden, regelmatig’: Hij eet van tijd tot tijd, driemaal per dag J.

Metaforische fraseologismen vertonen weliswaar enkele gemeenschappelijke kenmerken met idiomen, zowel wat hun onveranderlijkheid als hun structuur betreft, maar houden toch nog verband met de letterlijke betekenissen van de woorden waaruit ze zijn opgebouwd. Die eigenschap maakt het mogelijk ze als een afzonderlijke, grote groep fraseologismen te onderscheiden.

c) Fraseologismen van overgangsaard. De indeling van fraseologismen in twee groepen betekent niet dat er een strikte grens tussen beide kan worden getrokken. Er zijn altijd fraseologismen van overgangsaard, die twijfel oproepen over de vraag of een fraseologisme nog metaforisch is, of dat het semantische verband met de letterlijke betekenis van de woordverbinding al zo vervaagd en niet meer voelbaar is dat het als een idioom kan worden beschouwd, bijvoorbeeld: iemand om de tuin leiden ‘proberen iemand te overtuigen, iets bepraten; door te praten iemand kalmeren, bedriegen’: Hij praat hem alleen maar om de tuin zodat ik dat zou doen Pn. Jij praat hem niet om de tuin, denk maar niet dat hij het niet begrijpt, zelfs een kind snapt het Ut. hanen vangen

265

'bij het zingen uit de toon raken met een piepende stem': Wat voor gezang is dat? Hij vangt alleen hanen Gs. in de zak steken iemand 'buitensporig verdedigen, prijzen, verontschuldigen': Stop hem ook niet in de zak! Srv. iemand de huid vol schelden 'iemand zwaar kleineren, uitschelden, verketteren': Hij heeft hem de huid vol gescholden VP17. Ze hebben elkaar uitgescholden en verketterd Skr. iemand door de tanden halen 'iemand bespotten, de spot met iemand drijven': Hij haalt iedereen door de tanden Dkš. over zijn hoogtepunt heen zijn 'op leeftijd raken': De jongen is al over zijn hoogtepunt heen en krijgt geen vrouw meer Šts.

Op het eerste gezicht lijkt het erop dat de semantische betekenis van de hier gegeven fraseologismen geen enkel verband houdt met de betekenis van de bestanddelen waaruit ze zijn opgebouwd. Maar bij nadere beschouwing is dat verband nog voelbaar. Vergelijk bijvoorbeeld het fraseologisme iemand om de tuin leiden met de uitdrukking: „Een tandpijn wordt weggepraat met bezweringen” Km, waarin het werkwoord wegbezweren ‘met bezweringsformules genezen, betoveren’ betekent; dan wordt min of meer duidelijk waarom het fraseologisme iemand om de tuin leiden ‘overreden, iemand met woorden kalmeren’ betekent. Hetzelfde geldt voor het fraseologisme hanen vangen, waarvan de semantische betekenis ‘tijdens het zingen piepen, plotseling uit de toon raken’ in verband kan worden gebracht met het gepiep van een haantje dat iemand probeert te vangen of heeft gevangen. Op vergelijkbare wijze kan men ook de andere hier gegeven voorbeelden verbinden met uitdrukkingen in hun letterlijke betekenis: iemand in de zak steken, iemand de huid vol schelden, iemand door de tanden halen, over zijn hoogtepunt heen zijn. Of ze als idiomen of als metaforische fraseologismen moeten worden beschouwd, daarover kunnen de meningen verschillen, omdat deze fraseologismen van overgangsaard zijn. Daarom worden vergelijkbare fraseologismen ook in het „Woordenboek van de Litouwse taal” soms bij de idiomen en soms bij de metaforische fraseologismen ondergebracht.

Hetzelfde geldt voor woordverbindingen van overgangsaard, die het midden houden tussen vrije woordverbindingen en metaforische fraseologismen. Zo gelden woordverbindingen als tranen vergieten ‘bitter huilen’, zweet vergieten ‘zich al zwetend zwaar inspannen’, bloed vergieten ‘een bloedige strijd voeren’ nog als metaforische fraseologismen, omdat ze nog een zekere mate van metaforisch karakter hebben. Maar er zijn vaste woordverbindingen waarin een onvrije betekenis van een woord tot uiting komt, dat wil zeggen een betekenis die het alleen heeft in verbinding met een beperkte groep woorden, bijvoorbeeld: de aandacht richten, aandacht besteden ‘belangstelling tonen’, de blik richten ‘kijken’, een vraag stellen ‘vragen’, een bevel geven ‘bevelen’, een antwoord geven ‘antwoorden’, het ontbijt gebruiken (de lunch enz.) ‘ontbijten (lunchen enz.)’, lawaai maken ‘herrie maken’, een bruiloft houden ‘een bruiloftsfeest organiseren, geven’, schaamte voelen ‘zich schamen’, tot inzicht komen ‘tot bezinning komen, verstandig worden’ enz. Woordverbindingen van dit type hebben vrijwel geen metaforisch karakter, omdat hun semantische betekenis voortkomt uit de betekenis van de samenstellende bestanddelen; daarom worden ze niet als fraseologismen beschouwd.

Fraseologismen van overgangsaard komen in de taal relatief vaak voor. Daarom is het in lexicografisch werk, wanneer verschillende groepen fraseologismen in een woordenboekartikel op verschillende plaatsen worden opgenomen, noodzakelijk de kenmerkende eigenschappen van die groepen goed te kennen. Alleen zo kunnen grote onnauwkeurigheden bij de presentatie van fraseologisch materiaal worden vermeden.

d) S a m e n g e s t e l d e t e r m e n.

Ook samengestelde termen uit de wetenschap, techniek, productie en andere vakgebieden zijn vaste woordcombinaties. Sommige zijn min of meer vrij, geven de werkelijkheid weer en hun componenten worden in letterlijke betekenis begrepen, bijvoorbeeld: keukenzout, schrijftafel

266

kamerplant, langgerekte klinkers, productiekrachten, oorlogstokers, voorstanders van vrede, longontsteking, reizende ekster, strafrecht, lichte industrie, smalle weegbree enzovoort. Het zijn gebruikelijke vaste woordcombinaties, die vaak alleen een soort aanduiden, maar niet idiomatisch zijn en daarom niet als fraseologismen kunnen worden beschouwd.

Andere samengestelde termen, die grotendeels in de Litouwse volkstaal zijn ontstaan, zijn nomenclatuurnamen voor voorwerpen of verschijnselen. Bij dit type samengestelde term verdwijnt de letterlijke betekenis van de componenten, die niet meer wordt aangevoeld, en de betekenis van de term volgt daar niet uit. Vooral in de plantkunde, zoölogie en andere vakgebieden komen veel termen van dit type voor, bijvoorbeeld:

a) plantkunde: koekoeksschoentjes ‘gevlekte orchis’ (Orchis), hazenklaver (Oxalis acetosella), Mariazwaard ‘maria-distels’ (Silybum marianum), zonnedauw (Drosera); b) zoölogie: watersnip ‘een vogelsoort’ (Scolopax gallinago), elfenpaard ‘een keversoort’ (Libellula), zeevarken ‘een zeedier uit de walvisfamilie’ (Phocaena), Adamskop ‘een grote nachtvlinder’ (Acherontia atropos); c) geologie: bijlsteen ‘nefriet’, bloedsteen ‘hematiet’, duivels- (elfen)vinger ‘belemniet’; č) hydrologie: elfenriem ‘regenboog’; d) astronomie: Grote Beer ‘een constellatie van zeven sterren aan de noordelijke hemel’ (Ursa Major), Melkweg ‘het zicht op de verre delen van de Melkweg’; e) chemie: levend zilver ‘een vloeibaar wit metaal’ (Hg) enz.

Tot deze samengestelde termen worden ook de samengestelde benamingen van verschillende volksspelen gerekend, bijvoorbeeld: schoenen slaan, brood bakken, hennep breken, met de paarden gaan, koffie dragen, een lomperd slaan, het varken naar het landgoed drijven, het varken slaan, kool hakken, de vos vangen, dennen vangen, radijs uittrekken enzovoort. Omdat de componenten van dit type samengestelde termen hun letterlijke betekenis verliezen, worden ze in het „Litouwse woordenboek” onder de idiomen gerangschikt.

Er zijn nog andere samengestelde termen waarvan de betekenis in verband kan worden gebracht met de letterlijke betekenis van hun componenten, bijvoorbeeld: barmhartige zuster, verpleegkundige ‘een vrouw met een middelbare medische opleiding in een zorginstelling’, kinderdagverblijf ‘een instelling voor de opvoeding van kinderen in de voorschoolse leeftijd’, spoedeisende hulp ‘een sanitaire organisatie die dringende medische hulp verleent aan mensen die plotseling ziek worden of bij een ongeval gewond raken’, enzovoort. In het „Litouwse woordenboek” worden ze ondergebracht in de groep metaforische fraseologismen.

2. De presentatie van fraseologismen in het „Litouwse woordenboek”

Bij het samenstellen van een verklarend woordenboek moet een fraseologisme op dezelfde manier worden behandeld als ieder afzonderlijk woord, omdat het eveneens een taaleenheid is waarvan de betekenis niet in afzonderlijke woorden kan worden opgesplitst. Een fraseologisme moet in het woordenboek, net als een afzonderlijk woord, een eigen plaats hebben, waar de betekenis wordt verklaard en een illustratie van die betekenis wordt gegeven.

1) H e t h o o f d w o o r d v a n h e t f r a s e o l o g i s m e. Een fraseologisme moet in het woordenboek even vaak als lemma worden opgenomen als het volwaardige woorden bevat, maar de betekenisverklaring en illustratie ervan moeten slechts op één plaats worden gegeven, namelijk in het artikel bij het lemma dat in dit fraseologisme als het belangrijkste, het hoofdwoord wordt beschouwd. In de artikelen bij de andere woorden die deel uitmaken van het fraseologisme wordt de betekenis ervan niet meer verklaard en

267

wordt niet langer geïllustreerd, maar er wordt alleen verwezen naar het woord waar het wordt uitgelegd en met voorbeelden geïllustreerd.

Een van de moeilijkste vraagstukken van de fraseologie in lexicografisch werk komt naar voren: hoe bepaal je het kernwoord van een fraseologisme, dat wil zeggen het bestanddeel waarvan de semantische betekenis van het fraseologisme afhangt en dat de woordverbinding tot fraseologisme maakt.

Hoewel S. Ožegov zegt dat „men de nihilistische gedachte moet verwerpen dat het kernwoord van een fraseologische eenheid zogenaamd niet kan worden vastgesteld”⁶, stuiten we bij praktisch werk, wanneer we het kernwoord van een fraseologisme vaststellen, vaak op grote moeilijkheden, omdat niet altijd duidelijk is welk woord de fraseologiserende werking heeft.

Verder erkent dezelfde auteur dat men bij het vaststellen van het kernwoord van een fraseologisme niet voor alle typen fraseologismen één enkel principe kan toepassen. In sommige gevallen valt het fraseologiserende woord samen met het grammaticaal bepalende woord, in andere met het bepaalde woord, en weer in andere kan het als eerste volwaardige bestanddeel van de verbinding optreden. De keuze van het kernwoord van het fraseologisme hangt zowel af van de structuur van het fraseologisme als van het semantische gewicht van de bestanddelen ervan, dat niet gemakkelijk en ook niet door iedereen op dezelfde wijze kan worden vastgesteld. Daarom kunnen geen duidelijke en strikte principes en criteria worden gevonden om het kernwoord van een fraseologisme vast te stellen.

Anderzijds is het oplossen van de kwestie van het kernwoord in een fraseologisme bij de redactie van de eerste editie van het „Woordenboek van de Litouwse taal” niet noodzakelijk, omdat die oplossing in de praktijk nog niet toepasbaar zou zijn. Litouwse fraseologismen worden als zelfstandige semantische eenheden voor het eerst opgenomen in het „Woordenboek van de Litouwse taal”, en dat pas vanaf het derde deel; daarom kunnen ze niet worden opgenomen in de lemma’s van de daarvoor benodigde woorden in het Woordenboek. Als fraseologismen zouden worden opgenomen en verklaard op de plaats waar ze volgens hun kernwoord thuishoren, zou het vaak gebeuren dat de verklaring van de betekenis en de illustratie van een opgenomen fraseologisme naar latere, nog niet verschenen delen van het woordenboek of naar de eerste twee reeds verschenen delen zou moeten worden verplaatst, waarin ze nog niet als zelfstandige eenheden waren opgenomen. De gebruiker van het Woordenboek zou dan de semantische betekenis van sommige fraseologismen niet kunnen kennen voordat alle delen van het Woordenboek waren verschenen en de eerste twee opnieuw waren geredigeerd. Het kernwoord van het fraseologisme varnas ganyti ‘om zich heen gapen, rondkijken’ is bijvoorbeeld het fraseologiserende woord, onder wiens lemma dit fraseologisme moet worden opgenomen en verklaard; dat is, laten we zeggen, varna, en het lemma van dat woord staat pas in het voorlaatste deel van het woordenboek. Het fraseologiserende woord in het fraseologisme dinderi mušti ‘lummelen’ is dinderis, dat al in het tweede deel van het Woordenboek was opgenomen, waarin fraseologismen nog niet als zelfstandige taaleenheden werden opgenomen en verklaard.

Om die redenen worden fraseologismen in de eerste editie van het „Woordenboek van de Litouwse taal”, zodat hun verklaring niet naar nog niet verschenen of reeds verschenen delen I–II hoeft te verwijzen, met betekenisverklaringen en een illustratie opgenomen, niet altijd onder het lemma van het kernwoord, ook al zou het kernwoord duidelijk zijn. Elk fraseologisme wordt zo vaak opgenomen als het volwaardige, en soms ook onvolwaardige, woorden heeft. De betekenis wordt alleen onder het lemma van één van de woorden verklaard en geïllustreerd. In de lemma’s van de andere woorden wordt in plaats van een verklaring naar het woord verwezen onder wiens lemma de betekenis al is verklaard. In de tweede editie van het Woordenboek zal het al mogelijk zijn alle fraseologismen op te nemen zoals ze in feite opgenomen moeten worden.

⁶ С. И. Ожегов, О структуре фразеологии. — «Лексикографический сборник», вып. 2, 41, АН СССР Институт языкознания», Москва, 1957.

268

volwaardige, en soms ook onvolwaardige, woorden. De betekenis wordt verklaard en geïllustreerd onder het lemma van slechts één ervan. In de lemma’s van de andere woorden wordt in plaats van een verklaring naar het woord verwezen onder wiens lemma de betekenis al is verklaard. In de tweede editie van het Woordenboek zal het mogelijk zijn alle fraseologismen op te nemen zoals ze in feite opgenomen moeten worden.

2) De plaats van fraseologismen in het lemma.

Wanneer fraseologismen als afzonderlijke lexicale eenheden worden opgenomen, moet hun plaats in het lemma van het opgenomen woord worden vastgesteld.

In de door D. Oesjakov geredigeerde Russische woordenboeken (1935—1940), dat van S. Ozjegov (1952) en het vierdelige woordenboek van het Instituut voor de Russische Taal van de USSR-Academie van Wetenschappen (1957—1961) worden fraseologismen van alle typen aan het einde van het lemma geplaatst, na alle betekenissen en achter een ruit. Hetzelfde is gedaan in het „Woordenboek van de hedendaagse Litouwse taal“ (1954) en het Lets-Russische woordenboek (zie „Latviešu-krievu vārdnīca“, 1953), alleen wordt in plaats van een ruit een driehoek gebruikt. In het grote woordenboek van de Russische literaire taal (zie „Словарь современного русского литературного языка“), uitgegeven door het Instituut voor de Russische Taal van de USSR-Academie van Wetenschappen, werden de fraseologismen in de eerste drie delen, gemarkeerd met gespreide letters, achter een kleine ruit in de illustratie bij de betekenissen geplaatst. Pas vanaf het vierde deel worden idiomen en metaforische fraseologismen met vetdruk gemarkeerd en op twee plaatsen in het lemma achter een tilde (∼) geplaatst. De ene groep, die met elke betekenis van het woord kan worden verbonden, staat direct na de illustratie bij de betreffende betekenis; de andere groep, die niet met enige betekenis van het woord kan worden verbonden, staat op een nieuwe regel aan het einde van het lemma. Alleen de „fraseologische verbindingen“ (фразеологические сочетания) blijven achter het kleine ruitje in de illustratie staan, zoals in de eerste drie delen met fraseologismen van alle typen gebeurde. In het door W. Doroszewski geredigeerde Poolse woordenboek (zie „Słownik języka polskiego“, I t., A—C, 1958) worden fraseologismen, net als in het genoemde grote woordenboek van de Russische literaire taal, deels bij de woordbetekenissen en deels aan het einde van het lemma gegeven, met als enig verschil dat beide groepen op een nieuwe, niet-ingesprongen regel na een ruit en de aanduiding fraz. (◊fraz.) staan. Met dezelfde ruit worden ook figuurlijke betekenissen (◊przen.) en spreekwoorden (◊przysł.) onderscheiden. Uit het prospectus van het verklarende Oekraïense woordenboek (zie „Проспект тлумачного словника української мови“, Київ, 1958) blijkt dat men fraseologismen eveneens op twee plaatsen wil opnemen: bij afzonderlijke betekenissen en aan het einde van het lemma.

In alle oude woordenboeken van de Litouwse taal, bijvoorbeeld die van K. Širvydas, J. Brodovskis, P. Ruigys en K. Milkus, en in latere woordenboeken van G. H. F. Nesselmann, F. Kuršaitis en vooral A. Juška, is meer of minder fraseologisch materiaal te vinden, dat voornamelijk uit zegswijzen en spreekwoorden bestaat. Alleen in het woordenboek van A. Juška komen naast zegswijzen en spreekwoorden al veel idiomen en metaforische fraseologismen voor. In alle genoemde woordenboeken worden fraseologismen echter niet als zelfstandige taaleenheden gepresenteerd, maar als illustratiemateriaal bij de betekenissen van afzonderlijke woorden.

In de eerste twee delen van het „Woordenboek van de Litouwse taal“ worden fraseologismen evenmin afzonderlijk opgenomen, maar blijven ze in de illustraties bij de woordbetekenissen staan, nadat hun betekenis tussen haakjes is verklaard en vaak ook zonder verklaring, bijvoorbeeld:

269

stem sm. (4)... 6. betekenis, teken: Ik heb daar weinig stem Švnč. Hij heeft geen stem Sch107. Na een ogenblik was er geen brood meer te bekennen (alles opgegeten) Ž. We vechten en krabben elkaar, maar er is geen druppel drank Ž. De zon is in geen velden of wegen te zien Ž. Het meisje is in geen velden of wegen te bekennen (bij het zoeken) Šts. Ik ben bang voor uiensoep, en geen druppel Nt.

Hier staat het fraseologisme nė (nei) balso ‘helemaal niets’ in de illustratie bij de woordbetekenis, zelfs zonder verklaring. Een ander voorbeeld:

dantis, -ies zn. v. K, Tlž; zn. v., zn. o. B, R408, MŽ550, N; zn. o. SD374 (4), dantis, -čio (3, 4) 1. anat. dens: Snijtand, kies Kl167... Hij bracht maar één stuk kaas op één tand Ll. Zoals je kunt zien, valt dit eten je niet op één tand (bevalt niet) Vrn....Zijn broer heeft al lang een tandje op haar (hij vindt haar leuk) Gs. Ik heb al lang een tand op hem geslepen (ben boos) Rdm....Ze heeft al lang kiespijn omdat ze die jurk wil kopen Lkš. Waarom maak je een gezonde tand hier iets wijs — je bent schuldig, en daarmee uit! Rgv. Hij bleef maar doorgaan en beet op zijn tand (bereikte niets) Jnšk....

Hier wordt de betekenis van sommige fraseologismen tussen haakjes uitgelegd; die van andere (dantį skauda ‘onrustig worden, ergens mee zitten’, dantį užkalbėti ‘proberen iemand over te halen, door te praten geruststellen, bedriegen’) wordt niet uitgelegd.

Het was onnauwkeurig om fraseologismen in de illustraties te laten staan; daarom is men vanaf het derde deel verschillende fraseologische eenheden uit het illustratiemateriaal gaan lichten en afzonderlijk gaan opnemen. De meer idiomatische worden met vetdruk gemarkeerd en, na uitleg van hun betekenis, aan het einde van het lemma van het betreffende opgenomen woord geplaatst, na alle betekenissen, op een nieuwe regel achter een ruit (◊). Andere, minder idiomatische, worden niet met een speciaal lettertype gemarkeerd en niet afzonderlijk opgenomen, maar blijven in de illustratieve zin staan; hun betekenis wordt tussen haakjes verklaard (maar niet altijd), en de zin staat achter een driehoek (△), aan het einde van de illustratie bij de betekenis van het opgenomen woord. Weer andere fraseologismen blijven gewoon in de illustratie staan, vaak zelfs zonder dat hun betekenis wordt verklaard, bijvoorbeeld:

galas zn. (4)... 9. ondergang; dood, sterven: De nabije en onvermijdelijke ondergang van de imperialisten drijft hen tot razernij Tiesa1953, 67. Vlak voor zijn einde at Meister’s vader Kastantas een potje zure melk leeg P.Cvir. Op de slagvelden vonden de regimenten van de fascistische legerdivisies een noodlottig einde A.Vencl. Hij schreeuwt alsof hij aan zijn einde komt J.Jabl. Aan zijn einde komen (zelfmoord plegen) BŽ267. △ Als je ziek wordt, is het einde nabij (erg slecht) Sml. Veel mensen gingen ten onder (kwamen om) Š. Alles gaat nu ten onder (gaat verloren) J.Jabl. De stok is niet met het uiteinde naar binnen gebogen (is niet verloren gegaan) — ik heb hem gevonden Šts. 10. fig. ellende, de duivel: Moge de duivel je ergens halen! An. De duivel heeft je hierheen gestuurd! Vrn. De duivel heeft je hierheen gedragen! Dkš. De duivel mag het weten! Ds. De duivel zal jou wel aanpakken, reken daar maar niet op (hij zal niet gaan)! Alk. Hij zal jou wel snel afmaken (hij zal het niet snel doen)! Lp....Zo’n duivel met haar Dsn. || mv.: De duivels mogen weten waar hij heen is gegaan! Sk. Verdomme, wat is het hier koud! Vs. Loop naar de duivel! rš. Ga na alle ellende tenminste naar huis terug! Lp.

◊ alle (soorten) uiteinden... alles: Petras was een manusje-van-alles (hij kon alles, was overal geschikt voor) J.Jabl. Voor geld kun je van alles krijgen OG91... Ze hebben alles in overvloed (ze hebben alles) Lp. Alles van hen (alles) is verbrand Lnkv....

270

Bij betekenis 9 is de zin „Rėkia kaip galą daromas“ met het fraseologisme galą daryti ‘doden’ niet buiten de driehoek geplaatst, maar in het illustratiemateriaal gelaten, zonder zelfs de betekenis toe te lichten. galą pasidaryti ‘zelfmoord plegen’ is eveneens een fraseologisme, maar ook dit is niet buiten de driehoek geplaatst, hoewel de betekenis wel is toegelicht. In betekenis 10 bevatten alle voorbeelden fraseologismen van expressief-emotionele aard, maar ze zijn niet buiten de driehoek geplaatst, en slechts de betekenis van twee fraseologismen is toegelicht.

In de volgende delen van het „Lietuvių kalbos žodynas“ komen fraseologismen die in het illustratiemateriaal zijn blijven staan en zelfs niet zijn toegelicht al minder vaak voor, bijvoorbeeld:

kálnas zn. (3).... (1)... 1. een hoge verheffing van het aardoppervlak:... Kalnai kelmuoti, pakalnės nuplikę! Kas jūsų grožei senobinei tiki? A.Baran. Kalnuos pilki ereliai nardo S.Nėr... Varžas stato ingerklį prieš kalną (tegen de stroom in) Ds. Ne už kalnų (niet ver weg) pavasaris tsp. Nebe už kalnų (niet meer ver weg) ir rugiapjūtė Pc. Vienas ant antro kalnus verčia (allerlei kwaad op elkaar stapelen) Skd. 2. fig. veel van iets: Privirė kalnus žvėrienos rs... Aukso kalnų niekur nerasi Ds... △ Kad aš būčiau sveika, tai kalnus nuversčiau (ik zou veel werk verzetten) Gs. Jis pasiryžęs kalnus nuversti (veel tot stand brengen) Šl. 3. hoop: Vežimas bus su kalnais Krtn. ♢ *iš kalno (l. zgóry) bw. voordat de tijd ervoor is aangebroken, van tevoren: Ar galėsi iš kalno užmokėt? Pn...

In de illustratie bij de tweede betekenis is de zin „Aukso kalnų niekur nerasi“ achtergelaten zonder hem buiten de driehoek te plaatsen, met de onverklaarde betekenis van het fraseologisme gouden bergen ‘veel rijkdommen’.

De weergave van fraseologismen in het „Lietuvių kalbos žodynas“ is echter nog niet goed genoeg.

Ten eerste is het niet juist om onder hetzelfde teken (△), waaronder fraseologismen worden geplaatst, ook spreuken, spreekwoorden, raadsels en andere beeldrijke uitdrukkingen op te nemen. Daarin verdwijnt de letterlijke betekenis van de woorden niet, en daarom kunnen ze als illustratie dienen bij de betekenis van het lemma.

Ten tweede is het niet zinvol om fraseologismen die bij de driehoek worden geplaatst niet als afzonderlijk lemma op te nemen en niet met een afwijkend lettertype te markeren, en hun betekenis niet toe te lichten. Een fraseologisme dat niet uit de zin wordt gelicht en niet met een afwijkend lettertype wordt gemarkeerd, lijkt als het ware te verdwijnen en blijft moeilijker op te merken; soms slaat de tussen haakjes gegeven toelichting bovendien eerder op de hele zin dan op het fraseologisme zelf, bijvoorbeeld: „Po valandėlės nė balso duonos nebliko (alles was opgegeten)“ Žem. Hier slaat de toelichting alles was opgegeten niet op het fraseologisme nė balso, maar op het werkwoord nebliko.

Elk fraseologisme moet in het Woordenboek als een afzonderlijke lexicale eenheid, als een afzonderlijk woord worden opgenomen, en niet in het illustratiemateriaal blijven staan.

Metaforische fraseologismen die in verband kunnen worden gebracht met om het even welke betekenis van het lemma, kunnen beter direct na het materiaal worden geplaatst dat de betreffende betekenis illustreert (niet op een nieuwe regel), buiten de driehoek (△). Idiomen en fraseologismen die niet met enige betekenis van het lemma in verband kunnen worden gebracht, moeten naar het einde van het artikel worden verplaatst, na alle betekenissen, en op een nieuwe regel onder de ruit (♢) worden opgenomen. Spreekwoorden, gezegden en andere beeldrijke uitdrukkingen waarin woordverbindingen in de taal nog niet erg vast zijn, zodat

271

Als men ze als fraseologismen zou kunnen beschouwen, zou het beter zijn ze aan het einde van de illustratie van de woordbetekenis, na het teken ∧ en tussen haakjes, op te nemen en, indien mogelijk, hun betekenis toe te lichten. Dan zou het artikel bij het woord ganyti er bijvoorbeeld als volgt uitzien:

ganyti, gano, ganė 1. overg., onoverg. in de weide hoeden (vee, vogels): Ik hoed pekų SD242. De herder hoedt het vee op de weide J. Wiens runderen worden hier gehoed? J.Jabl. Terwijl ik de gemeste stiertjes van mijn broer hoedde, kwamen er drie jonge kerels aanrijden KlvD7. Ik trof een herdertje aan dat paardjes hoedde J.Jabl. Toen ik jong was, hoedde ik geiten in het bos (lied) J.Jabl. Ik zal die geiten niet hoeden, ik zal niet door de wilgenstruiken struinen (lied) Krž. Op de groene weide hoedde ik ganzen, daar liep ik ook rond (lied) Sn. Hij hoedt waar de dieren eten Dkš. Moeder stuurde me eropuit om te hoeden J.Jabl. De herderin komt maar niet terug van het hoeden Ds. Gisteren hadden wij een hoeddag (gisteren moesten wij hoeden) Rm. Er zijn veel weiden waar vee wordt gehoed OG404. ∧ Hoed de schapen en zie de wolf niet (wees altijd waakzaam) S.Dauk. Hoed het varken niet in de tuin (laat geen slordig, vuil mens toe waar het schoon en mooi is — hij maakt er een troep van) TŽIII382. Wat je gehoed hebt, moet je ook blijven hoeden B. ∧ de ogen weiden rš zich verlustigen aan iets. Dag, herdertje! Sut psn. zo begroeten herders elkaar. Ga honden hoeden! Ašb scheldw. ga hier weg, laat je niet zien! ik heb met jou (hem) geen varkens gehoed Mlt ontk. jij (hij) bent mij niet gelijkwaardig. || refl.: Een man loopt verder en ziet een stier grazen Sl59. Misschien zou je even kunnen gaan kijken hoe de paarden grazen Mš. Niet ver van hen graasde een grote kudde varkens rš. ∧ de ogen grazen op iets zich aan iets vergapen: Mijn ogen weiden over mooie uitzichten rš. 2. overg. fig. bewaken, verzorgen: Grootvader bewaakt de tuin zodat de kinderen de appels niet plukken Švnč. Moeder verzorgt de kinderen J. Je moet die kinderen de hele dag in het oog houden; je krijgt geen moment om werk op te pakken Rs. De kinderen moeten nog gehoed worden (ze moeten verzorgd en opgevoed worden) Dr. Er is geen tijd om te lanterfanten — je moet voor je levensonderhoud zorgen Er. Hoed die bijen (zorg dat ze niet gaan zwermen) Grg. De wolf rende snel naar het dorp, niet om op bezoek te gaan, maar om zijn leven te redden V.Kudir. Iedereen moet weten hoe hij zijn gezondheid moet bewaken rš. Hoed haar als stoppels voor het vuur! Lš. ∧ Zoals ieder het weet, zo hoedt hij zichzelf (zoals ieder weet en kan, zo redt hij zich) Ds. Daar is de bochel ook goed voor: om kikkers te hoeden Jnš. ∧ de hut hoeden schertsend altijd in de hut zijn, de hut niet uitkomen: De katten zijn eraan gewend de hut te bewaken Krkl. 3. overg. fig. kerk. redden, verlossen: Terwijl ik de zielen van anderen redde, heb ik mijn eigen ziel verloren. Sln. Ik gebood dat hij mijn mensen zou hoeden ChlKrn17,6. 4. refl. paarden onderweg voeren: Zonder de paarden onderweg te voeren, kom je zo’n reis niet door Er. Toen we met de kar naar Panevėžys reden, hebben we ze tweemaal laten grazen Slm. 5. refl. fig. eten: Laten we eten zolang er nog iets op tafel staat Vj. Bij de slang thuis is van alles genoeg — dus eet en wees vrolijk! ps. ◇ iets met de ogen weideniemand bespotten, uitlachen: Moge boter je ogen weiden! Arm. de ogen niet weidenzich niet schamen: Ona schaamt zich niet — als het haar zo te binnen schiet, zegt ze het gewoon (zal ze zeggen) Užp. Wie zich niet schaamt, die redt het wel (wie zich niet schaamt om te vragen, krijgt ook) Prng. geiten hoedenbokkesprongen maken, kuren hebben: Mijn kinderen halen bokkensprongen uit Skr. kraaien hoedenom zich heen kijken, suffen: Lees, zit niet om je heen te kijken! Žem.

Als op één plaats verschillende fraseologismen moeten worden opgenomen, worden ze in alfabetische volgorde geplaatst (vgl. hierboven het lemma met de eerste betekenis van het woord ganyti

272

). Wanneer er meerdere varianten met dezelfde betekenis zijn, wordt de alfabetische volgorde niet aangehouden, maar worden ze in één groep samengebracht. Onvolwaardige (functiewoorden) worden alleen alfabetisch gerangschikt wanneer het fraseologisme met een onvolwaardig woord begint en dat woord als het ware het hele fraseologisme aankondigt, bijvoorbeeld: še tau, kaip mat enzovoort.

Een fraseologisme kan niet slechts één, maar meerdere betekenissen hebben. In zulke gevallen worden de betekenissen onderscheiden zoals die van afzonderlijke woorden: eerst wordt de meest gangbare betekenis gegeven, vervolgens de minder gangbare en daarna de figuurlijke, indien die er is. De betekenissen dienen met de letters a, b, c enzovoort te worden onderscheiden, bijvoorbeeld:

atkąsti tr..... 3. afstompen, afbreken door te bijten (van tanden): Brood met gruis — ik heb een tand afgebeten (mijn tanden deden pijn, ik kon niet bijten) Ds. Door voortdurend te knagen brak hij een tand af VP8. Ook de hond breekt een tand af Kp. △ een tand afbijten a) afnemen, bekoelen: Eerst stortte hij zich hier vol vuur in dat bos, maar later beet hij er zijn tanden op stuk Lkč. Aanvankelijk werkte hij zo fanatiek, maar inmiddels is hij erop afgeknapt (het is hem gaan vervelen) Grž... b) teleurgesteld raken, zich vergissen: De vijand beet, in zijn poging ons te vernietigen, hard zijn tanden op ons stuk rš... Hij beet zijn tanden stuk op deze leraar Nč... c) wraak nemen: Heb je al wraak genomen? Grž.

Deze wijze van presentatie van fraseologismen in het „Lietuvių kalbos žodynas“ zou ze duidelijk onderscheiden van vrije woordverbindingen en beeldende uitdrukkingen, die niet de belangrijkste kenmerken bezitten waardoor fraseologismen als taaleenheden kunnen worden beschouwd en het onderzoeksobject zijn geworden van een afzonderlijke taalkundige discipline: de fraseologie. Door een rijkdom aan bewerkt fraseologisch materiaal te presenteren, zou het „Lietuvių kalbos žodynas“ de basis leggen voor uitvoerig onderzoek naar dit interessante taalverschijnsel.

In dit artikel worden nieuwe voorstellen voor een nauwkeuriger weergave van fraseologismen in het „Lietuvių kalbos žodynas“ ter bespreking voorgelegd. Indien zij voldoende gefundeerd en uitvoerbaar blijken, zouden zij in de volgende delen van het Woordenboek kunnen worden toegepast.

Op dit moment is de dringendste taak het wegwerken van onnauwkeurigheden die in de redactionele praktijk van het Woordenboek voorkomen en voortkomen uit een onjuiste behandeling van fraseologismen.

Zoals hierboven is vermeld, is men fraseologismen pas zeer onlangs in het algemeen gaan bestuderen; fraseologismen in het Litouws zijn, kan men zeggen, zelfs nog helemaal niet onderzocht. Zonder voldoende theoretische kennis van de aard, kenmerken en soorten fraseologismen is het niet altijd mogelijk ze van vrije woordverbindingen te onderscheiden. Daardoor komen woorden in woordenboeken geregeld onjuist als lemma naar voren, worden betekenissen onnauwkeurig verklaard en worden fraseologismen verkeerd als illustratie gebruikt; veel van zulke onjuistheden zijn ook in het „Lietuvių kalbos žodynas“ te vinden.

Bij de verdere redactie van het Woordenboek en bij het streven fraseologismen correct te onderscheiden en weer te geven, moeten de volgende belangrijkste aspecten van de lexicografische behandeling en analyse van fraseologismen voor ogen worden gehouden. Doordat deze onvoldoende worden begrepen, ontstaan fouten en onnauwkeurigheden in het lexicografische werk.

a) Een woord dat alleen in een fraseologisme wordt gebruikt, is niet zelfstandig en heeft op zichzelf geen semantische betekenis. Daarom kan men het niet uit de verbinding lichten en als lemma opnemen

18. Kalbotyros klausimai, IV

273

in de titel van het lemma van het woord, de betekenis ervan uitleggen, die het afzonderlijk genomen niet heeft, bijvoorbeeld:

kadė zn. vr. (2) tijd: Kuri tat kadė Kos152.

Het woord kadė wordt niet buiten een vaste verbinding gebruikt en heeft niet de betekenis ‘tijd’. Alleen de volledige verbinding kuri tat kadė betekent ‘heel lang geleden, wanneer dat was’ (vgl. de verklaring van deze verbinding in het Pools bij Kos152: które to czasy, kiedy to było rzeczy!).

Een ander voorbeeld:

kanka zn. vr. (2) begin, keer: Hij kapte een boom in één kanka Vkš. Nu we eenmaal begonnen zijn, laten we het dan ook afmaken, ta kanka Vkš. Stadsmensen geven hun geld in één keer uit (ontvangen het en geven het uit) Kal.

Het woord kanka wordt eveneens niet buiten een vaste verbinding gebruikt en heeft niet de betekenis ‘begin, keer’ — die is afgeleid uit de verbindingen viena kanka, ta kanka, ta kanka ‘met die aanvang, meteen, zonder iets af te wachten’. Omdat het verbindingsbestanddeel kanka geen eigen betekenis heeft en niet buiten de verbinding wordt gebruikt, ontstaan er in de taal ook andere varianten van die verbinding, soms zelfs met grammaticaal niet-overeenstemmende bestanddelen, bijvoorbeeld:

Als ze er met tuo kanka in slagen het veen uit de kuil te halen, is het gemakkelijker eruit te krijgen LK.

Dit betekent dat in plaats van ta kanka ook uitdrukkingen met dezelfde betekenis als tuo kanka in de taal voorkomen.

In het woordenboek zijn er nog meer soortgelijke gevallen waarin een woord uit een verbinding wordt gelicht en de betekenis ervan wordt verklaard, hoewel het die betekenis buiten de verbinding niet heeft, bijvoorbeeld:

abejas zn. m. (1) twijfel: Natuurlijk zal ik opstaan, ik zal me niet verslapen Slnt. Natuurlijk liegt hij Grž. Ik zou dat nog wel met abeju kunnen (ik zou nog wel vroeg kunnen opstaan) Ob. Dat meisje twijfelt nog steeds of ze zal gaan Alk. Wat voor vakman is hij nou — hij werkt op goed geluk: als het lukt, mooi; als het mislukt, loopt het op niets uit Lnkv.

Het woord abejas wordt niet buiten een vaste verbinding gebruikt en kan daarom geen zelfstandige betekenis hebben. Er zijn alleen verbindingen waarin het voorkomt: ant abejo būti ‘niet zeker zijn, twijfelen’, ant abejo dirbti ką ‘iets doen zonder te weten hoe het zal aflopen; zien hoe het loopt’, be abejo ‘duidelijk, zeker, zonder twijfel’, su abejų ‘twijfelachtig’.

Een treffend voorbeeld van hoe soms een niet-bestaande betekenis niet kan worden omschreven voor een woord dat uit een fraseologisme is gehaald, is het lemma van het woord dinderis:

dinderis zn. m. (1) 1. iron. luiaard, zwerver: Wat gaat die dinderis uitvoeren — hij loopt maar wat rond, meer niet Lž. Petriuk, stuk dinderis, ga je niet naar je boeken? Sd. 2. ‘?’ (in uitdrukkingen): De hele dag slaat hij dinderį (hangt hij rond, doet hij niets), maar voor werk is hij bang Kl.

De tweede betekenis van het woord dinderis is onduidelijk en is met een vraagteken aangeduid; er staat alleen bij vermeld dat het in uitdrukkingen wordt gebruikt. In werkelijkheid heeft het woord dinderis slechts één betekenis: ‘luiaard, zwerver’. Een tweede betekenis heeft het helemaal niet; er is alleen de woordverbinding — het fraseologisme dinderį mušti, dat ‘rondhangen, luieren’ betekent. Er moet worden gezegd dat de samensteller van het lemma heeft geredeneerd en overwogen hoe de tweede betekenis van het woord dinderis moest worden opgevat, maar aangezien fraseologismen in de eerste twee delen van het Woordenboek als zelfstandige eenheden,

274

omdat ze niet afzonderlijk werden vermeld, werd er ook geen manier gevonden om de woordverbinding dinderį mušti in een lemma op te nemen.

b) De semantische betekenis van een fraseologisme kan niet aan een van zijn componenten afzonderlijk worden toegeschreven, omdat die component die betekenis niet kan hebben. Er zijn gevallen waarin aan een woord met ten minste enkele betekenissen een betekenis wordt toegekend die het niet heeft, maar die wel voorkomt in de hele verbinding waarvan het genoemde woord deel uitmaakt, bijvoorbeeld:

aušinti, -ina, -ino... 3. tevergeefs praten: Ik wil mijn mond niet koelen, dat wil zeggen: praten J. Koel je mond maar zoveel je wilt — je krijgt toch niets Gs. Koel je keel niet Vv. Koel je tanden niet — je krijgt geen loon Kair. Koel je tong niet voor niets Dov. Hij [de hond] koelt ’s nachts zijn snuit nog meer dan overdag Ms.

In de hier gegeven zinnen heeft het woord aušinti niet de betekenis ‘tevergeefs praten’. Die betekenis heeft de verbinding aušinti burną en de varianten ervan: aušinti kakarinę, aušinti dantis, aušinti liežuvį en aušinti snukį figuurlijk ‘tevergeefs praten’.

Andere voorbeelden:

dumti, dumia, dumė... 12. liegen, bedriegen, misleiden; betoveren: Je houdt me voor niets voor de gek; ik ben niet zo dom dat ik het zou geloven Jrb. Wie zou daar wonderen verrichten — hij bedriegt mensen en dat is alles Kair. Ze bedriegen ons met hun mooie praatjes Vaižg.

Het werkwoord dumti heeft op zichzelf, buiten verbinding met andere woorden, niet de betekenis ‘liegen, bedriegen, misleiden’. Die is afgeleid van de betekenis van de volledige verbinding dumti akis ‘bedriegen’.

galvà zn. v. (3) 1. lichaamsdeel... 5. leven, levensduur; dood: Liever zonder hoofd dan zonder eer (eer) Kt. Zonder pers zijn we als zonder hoofd Blv. Na zijn dood bleven zijn vrouw en kinderen achter BŽ325. Ik weet niet, kinderen, hoe jullie na mijn dood (na mijn overlijden) zullen leven Jnšk. De nieuwe schoonzoon... werd na zijn dood koning Sch171. Wij moeten zorgen voor degenen die na ons zullen leven A.Baran. Die hele tuin komt mij toe na jouw dood Ašb. Hij zal pas na mijn dood beginnen te regeren Srv.... Zet je niet tegen mij aan Jnšk. Als iedereen zo leefde als toen de schoonvader nog leefde (terwijl de schoonvader nog leefde) Lp.... Eén luitenant... werd tot levenslang veroordeeld (tot de dood, tot levenslang veroordeeld) Kel1862,100. Ik sta met mijn hoofd ervoor, of ik geef mijn hoofd ervoor, als dat niet waar is S.Dauk. Een broer verscheen, hij zet zijn leven op het spel voor een krans (is bereid te sterven) Sln....In de oorlog legden de vijanden veel hoofden neer (veel vijanden kwamen om) rš. Het is mogelijk het hoofd heel snel te verliezen BM83. De schoondochter treurde drie weekjes, de zus drie jaartjes, en de moedertjes lieveling — zolang haar hoofdje leefde (tot de dood) StnD28. Heel haar leven lang, zolang haar hoofdje leefde JV655. Hij deed dat op eigen risico (met gevaar voor eigen leven) J.Jabl.

In de eerste twee zinnen, die de vijfde betekenis van het woord galva illustreren, heeft het woord galva de eerste betekenis — ‘lichaamsdeel’. In alle overige voorbeelden komt het woord galva uitsluitend voor in fraseologische verbindingen die een eigen betekenis hebben, namelijk:

na iemands dood ‘wanneer iemand is overleden’, bij (tijdens) iemands leven ‘terwijl iemand nog leeft’, tot aan zijn dood ‘tot de dood’, zijn leven geven (op het spel zetten)

275

‘de dood tegemoetgaan’, zolang het hoofd leeft ‘zolang men leeft’, in zijn hoofd bedenken wat te doen ‘met gevaar voor eigen leven iets doen’, het hoofd erbij steken ‘omkomen’.

Op deze manier heeft het woord galva niet de betekenis ‘leven; dood’.

c) Een fraseologisme kan de betekenis van een woord niet illustreren, omdat het zelf een heel andere betekenis heeft, die niet overeenkomt met de betekenissen van zijn componenten, bijvoorbeeld:

apkąsti tr. 1. met de tanden omvatten: Hij houdt het vast terwijl hij erin bijt B. Bijt op je tong, blaat niet onnodig J. Ans beet de hele liutą af KlvRž. || Praniukas keek zijn zus aan en beet zijn woorden af (zweeg) LzP. Hij beet zelfs zijn tanden af (hield op onzin te praten) Dbk.

In de woordcombinaties apkąsti en dantis apkąsti 'ophouden met praten' heeft het werkwoord apkąsti niet de betekenis ‘met de tanden omvatten’; daarom worden zinnen met deze combinaties opgenomen buiten de parallelle voorbeelden waarmee doorgaans een betekenisnuance wordt onderscheiden. Maar hier worden buiten de parallelle voorbeelden niet alleen betekenisnuances gegeven, maar ook echte vaste idiomatische woordcombinaties, die afzonderlijk als zelfstandige eenheden moeten worden opgenomen en waarvan de betekenis moet worden verklaard. Dezelfde betekenis heeft ook de woordcombinatie liežuvį apkąsti, die ook de letterlijke betekenis ‘de tong met de tanden omvatten’ kan hebben, maar in deze context (‘Bijt op je tong, blaat niet onnodig’) is de betekenis ervan figuurlijk, idiomatisch: ‘ophouden met praten’.

In het woordenboek „Lietuvių kalbos žodynas“ zijn nog heel wat gevallen te vinden waarin een fraseologisme als illustratie van de betekenis van een woord is blijven staan, bijvoorbeeld:

galva sf. (3)... 3. verstand, inzicht; gedachte: Drūktenis overtrof beide zwagers in gestalte, verstand en welsprekendheid Žem....Hij zal blijven vragen totdat hij je het hoofd op hol heeft gebracht Srv....

In de laatste zin is galvą susukti een fraseologisme dat ‘in verwarring brengen’ betekent. Het mag niet als illustratie van de woordbetekenis blijven staan, maar moet afzonderlijk worden opgenomen, van een betekenisverklaring worden voorzien en de genoemde zin moet als illustratie van het gebruik van die betekenis worden gegeven. Een ander voorbeeld:

kaulas zn. (1, 3) Klm, Arm 1. SD106, R, MŽ210, N, K, LSB194, M, AruP56, Slnt hard lichaamsweefsel, deel van het skelet: Botten vormen het skelet van een dier (het geraamte) iš.... De omwegen begonnen me tot op het bot te vervelen (heel erg) Jns.

In de laatste zin is de woordcombinatie įkyrėti iki gyvo kaulo een fraseologisme en betekent zij ‘heel erg vervelen’; daarom is zij niet geschikt als illustratie van de eerste betekenis van het woord kaulas en moet ze afzonderlijk worden opgenomen.

Opgemerkt moet worden dat het uit een fraseologisme lichten van een woord dat alleen in de combinatie wordt gebruikt, het toekennen aan dat woord van een betekenis die alleen de volledige combinatie heeft, en het illustreren van woordbetekenissen met fraseologismen in de delen I—II van „Lietuvių kalbos žodynas“ vaak voorkomen, maar in de delen III—V minder vaak. Dit toont aan dat het de samenstellers van het woordenboek nog niet altijd lukt fraseologismen van vrije woordcombinaties te onderscheiden.

CONCLUSIES

1. In het Woordenboek van de Litouwse taal is het zinvol fraseologismen in twee groepen in te delen: idiomen en metaforische fraseologismen. Woordgroepen waarin een niet geheel vrije woordbetekenis wordt gerealiseerd en waarvan de semantische betekenis

276

afhankelijk is van de betekenis van hun componenten, worden niet als afzonderlijke groep onderscheiden en blijven opgenomen in de illustraties bij de woordbetekenissen.

2. Als idiomen worden vaste woordgroepen beschouwd waarvan de semantische betekenis monolithisch en ongemotiveerd is, d.w.z. niet afhankelijk is van de betekenis van de componenten waaruit ze bestaan, en die niet letterlijk in andere talen kunnen worden vertaald.

3. Als metaforische fraseologismen worden vaste woordgroepen beschouwd, meestal met een beeldende, figuurlijke betekenis, waarvan de semantische betekenis slechts potentieel verband houdt met de betekenis van de componenten waaruit ze bestaan.

4. Samengestelde termen, die grotendeels in de volkstaal van het Litouws zijn ontstaan en als nomenclatuurnamen voor voorwerpen of verschijnselen fungeren, worden eveneens als fraseologismen beschouwd. Die waarvan de semantische betekenis niet afhankelijk is van de betekenis van de componenten waaruit ze bestaan, worden tot de groep idiomen gerekend; die waarvan de betekenis enig verband houdt met de betekenis van de componenten, al is dat verband ook verwijderd, worden bij de metaforische fraseologismen ingedeeld. Diverse samengestelde termen uit de wetenschap, techniek, productie en andere domeinen, waarvan de betekenis afhankelijk is van de betekenis van de componenten, worden niet als fraseologismen beschouwd.

5. Een woord dat alleen in een fraseologisme wordt gebruikt, heeft geen nominatieve betekenis. Evenmin kan de betekenis van een fraseologisme aan een van zijn componenten worden toegeschreven. Een fraseologisme heeft een specifieke betekenis en kan niet dienen ter illustratie van een woordbetekenis.

6. Elk fraseologisme moet in het Woordenboek zo vaak in vet worden opgenomen als het volwaardige (en soms ook onvolwaardige, als het fraseologisme uit onvolwaardige woorden bestaat) woordcomponenten heeft. De betekenis van een fraseologisme moet echter slechts in het artikel van één component worden verklaard en geïllustreerd. In de artikelen van de andere componenten moet in plaats van een verklaring worden verwezen naar het woordartikel waarin de betekenis van het fraseologisme wordt verklaard.

7. De uitleg en illustratie van fraseologismen zouden in het artikel van de hoofdcomponent, het woord, moeten worden opgenomen. In de eerste editie van het Woordenboek van de Litouwse taal is het echter onmogelijk dit principe te volgen, omdat men voor de uitleg van de betekenissen van fraseologismen niet kan verwijzen naar nog niet gedrukte of reeds verschenen delen I—II, waarin fraseologismen nog niet als lemma waren opgenomen.

8. Metaforische fraseologismen staan in het artikel van het als lemma opgenomen woord, na de illustratie van de betreffende betekenis en achter een driehoek (△); idiomen en die metaforische fraseologismen waarvan de betekenis niet samenhangt met een van de betekenissen van het lemma, staan aan het einde van het woordartikel, op een nieuwe regel en achter een ruit (◊).

Als op één plaats in een woordartikel meerdere fraseologismen samenkomen, worden ze alfabetisch gerangschikt. Fraseologismen met een verwante semantiek moeten echter worden gegroepeerd, ook als dat indruist tegen de alfabetische volgorde.

9. Spreekwoorden, gezegden en andere beeldende uitdrukkingen die nog niet als fraseologismen kunnen worden beschouwd, moeten aan het einde van de illustraties bij de woordbetekenis worden opgenomen, achter een afzonderlijk teken, namelijk een dakje (Λ).

FRAZEOLOGISMEN IN HET ‘WOORDENBOEK VAN DE LITOUWSE TAAL’ VAN DE LITOUWSE SSR

Z. K. JONIKAITĖ

Samenvatting

In dit artikel worden fraseologismen van het Litouws vanuit het perspectief van de praktische lexicografische arbeid beschouwd. De kwestie van de presentatie van fraseologismen in het verklarende ‘Woordenboek van de Litouwse taal’ is niet volledig uitgewerkt. Er is een gebrek aan theoretische generalisaties over de aard, kenmerken en typen van Litouwse fraseologismen en over hun plaatsing in het Woordenboek; daardoor worden fraseologismen vaak verward met vrije woordcombinaties: in sommige gevallen wordt aan afzonderlijke componenten van een fraseologisme de betekenis toegekend die eigen is aan het fraseologisme als geheel, als een bijzondere lexicale eenheid; in andere gevallen worden fraseologismen gepresenteerd als gewone illustraties van een vrije woordcombinatie.

Fraseologismen van het Litouws worden in het Woordenboek in twee hoofdgroepen ingedeeld: idiomen en metaforische fraseologismen (in de classificatie van academicus V. Vinogradov ‘fraseologische gehelen’ genoemd). De vaste woordcombinaties waarin een niet-vrije betekenis van een woord wordt gerealiseerd (in de classificatie van academicus V. Vinogradov ‘fraseologische verbindingen’ genoemd), worden niet als afzonderlijke groep onderscheiden en worden in het Woordenboek opgenomen als illustraties bij de betekenis van een woord.

Fraseologismen, als volledige, monolithische uitdrukkingen waarin de lexicale betekenissen van de componenten verloren zijn gegaan, moeten in het woordenboekartikel een vaste plaats krijgen waar hun betekenissen worden verklaard en geïllustreerd. In de eerste twee delen van het Woordenboek werden fraseologismen samen met illustraties van afzonderlijke woordbetekenissen opgenomen en niet door tekens of typografie onderscheiden. Vanaf het derde deel van het Woordenboek worden fraseologismen op twee plaatsen in het woordenboekartikel opgenomen. Meer idiomatische fraseologismen worden vetgedrukt en staan aan het einde van het woordenboekartikel, op een nieuwe regel na het ruitteken (◊). Minder idiomatische fraseologismen staan bij de desbetreffende woordbetekenissen na het driehoeksteken (△), maar worden niet afzonderlijk onderscheiden. Hun betekenissen worden tussen haakjes toegelicht in illustratieve voorbeelden. Onder hetzelfde teken staan in het Woordenboek ook gezegden, spreekwoorden, raadsels en niet-vaste beeldende uitdrukkingen. Deze ordening van fraseologisch materiaal is niet geheel bevredigend; daarom wordt in dit artikel het volgende voorgesteld: 1) zowel idiomen als metaforische fraseologismen vet te drukken en afzonderlijk in het woordenboekartikel op te nemen; 2) idiomen en metaforische fraseologismen die de band met een bepaalde betekenis van het verklaarde woord hebben verloren, na alle betekenissen aan het einde van het woordenboekartikel op een nieuwe regel na het teken ◊ te plaatsen; andere metaforische fraseologismen, die nog een duidelijke band hebben met een bepaalde betekenis van het verklaarde woord, bij

278

de desbetreffende woordbetekenissen na het teken △ te plaatsen; 3) samengestelde termen waarvan de betekenis niet voortvloeit uit de lexicale betekenissen van hun componenten, na het teken ◊ te plaatsen, en samengestelde termen waarvan de betekenis van de componenten in verband kan worden gebracht met de letterlijke betekenissen van de overeenkomstige woorden, na het teken △ te plaatsen; 4) spreekwoorden, gezegden en niet-vaste beeldende uitdrukkingen afzonderlijk van fraseologismen op te nemen en daarvoor een speciaal teken Λ te gebruiken.

Een van de belangrijkste vraagstukken van de fraseologie in de praktische arbeid is het vaststellen van het kernwoord van een fraseologisme, dat wil zeggen de component waarvan de semantische betekenis van het fraseologisme afhangt. Zodra het kernwoord is vastgesteld, wordt duidelijk onder welk woord het fraseologisme moet worden opgenomen, verklaard en geïllustreerd, en onder welke woorden het alleen met een verwijzing wordt vermeld naar het desbetreffende woordenboekartikel, waarin het fraseologisme wordt verklaard en met gebruiksvoorbeelden wordt geïllustreerd.

Aangezien fraseologismen voor het eerst in het ‘Woordenboek van de Litouwse taal’ worden onderscheiden, wordt verwijzen naar de nog niet gedrukte en de reeds gedrukte eerste twee delen, waarin ze nog niet werden onderscheiden, niet doelmatig geacht, omdat de betekenis van een fraseologisme dan gedurende enige tijd onbekend zou blijven voor de gebruiker van het Woordenboek. Daarom wordt het fraseologisme in de eerste editie van het Woordenboek zo vaak opgenomen als het volwaardige (en soms ook onvolwaardige) componenten bevat, en wordt de betekenis ervan niet altijd onder het kernwoord verklaard en geïllustreerd, ook al zou dat duidelijk zijn. In de tweede editie van het Woordenboek zal het mogelijk zijn fraseologismen toe te lichten en te illustreren onder het woord van de kerncomponent, en ze onder de woorden van de overige componenten alleen met een verwijzing naar het desbetreffende artikel op te nemen.