LIETUVIŲ AREALINĖS LINGVISTIKOS KLAUSIMAI

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

J. LIPSKIENĖ

FRAZEOLOJİK BİRLEŞİMLERİN COĞRAFYASININ BELİRGİN ÖZELLİKLERİ

Çeşitli dillerin atlasları, birçok sözcüğün, fonetik özelliğin ve morfolojik biçimin, söz konusu dilin alanında çok belirgin yayılım bölgelerine sahip olduğunu göstermektedir. Bazı deyimler de yalnızca belirli alanlara özgüdür. Gerçi deyimler, tek tek sözcüklerle karşılaştırıldığında, genellikle daha geniş bir alana yayılma eğilimindedir; ancak bazılarının kendi “doğdukları yerlere” bağlılığı, diyelim ki atasözlerinden daha fazladır. Çoğu zaman yayılmalarını, ancak cümle bağlamında deyim olarak belirginleşmeleri ve anlamlarının da yalnızca onlara eşlik eden zorunlu durumdan anlaşılması engeller; örneğin, dişlerin düzensiz, çarpık çıkmasını ifade eden sıradan bir söyleyiş olan danties ant danties nesuleidžia¹ ile “çok üşüyorum” anlamına gelen (soğuk) danties ant danties nesuleidžiu deyimi karşılaştırılabilir. Buna karşılık atasözleri yayılma bakımından daha elverişli koşullara sahiptir. Görünüşe göre bunlar, kendi başlarına açık bir düşünce ağırlığı taşıyan, anlamı bağlam olmadan ve deyimin zorunlu durumu olmaksızın daha kolay tahmin edilebilen, daha yerleşik kalıplardır; örneğin çalışmayan yemez; tembelin yediği ekmek ağlar vb.

Şu anda, daha kapsamlı bir olgusal malzeme henüz biriktirilmediğinden, tek tek tasvirli ifadelerin coğrafi dağılımını kesin olarak belirtmek, daha ilginç ya da daha sağlam temellere dayanan sonuçlara varmak mümkün değildir; ancak bazı genel eğilimleri yine de saptamak mümkündür. Bu nedenle bu makalede, mevcut fakat eksik malzemeye dayanarak (deyimler Litvanca konuşulan alanın tamamından ayrıntılı biçimde derlenmemiştir), söz konusu genel eğilimler ve mümkün olduğu yerlerde bazı belirli deyimlerin kullanım alanları da betimlenmeye çalışılmaktadır; çünkü Litvanca dilbiliminde deyimsel birleşimlerin coğrafyası bugüne dek hiç incelenmemiştir². Makalede ortaya atılan düşünceler ya da varılan sonuçların çoğu, ileride daha da kesinleştirilebilir.

Deyimlerin coğrafyasını incelerken, bazılarının son derece geniş alanlar kapladığını, yalnızca Litvancanın bütün ağızlarında kullanılmakla kalmayıp başka dillerde de eşdeğerlerinin bulunduğunu; bazılarının ise daha küçük bölgelerde bilindiğini, bir dilin konuşulduğu alanın yalnızca bir bölümünde ya da o dilin yalnızca belirli ağızlarında kullanıldığını görürüz.

En geniş alanlar, deyimbilimin en eski katmanlarından birini oluşturan pek çok somatik deyime özgüdür. Bu türden birçok deyim

¹Makaledeki örnekleyici malzeme, tutarsızlıktan kaçınmak amacıyla aksansız biçimde sunulmuştur; çünkü yalnızca canlı dilden değil, aksan işaretleri bulunmayan çeşitli yazılı kaynaklardan da derlenmiştir. Kişi kendi ağzına ait olmayan bir metni oluşturmaya çalışırken çeşitli hatalar yapabilir.

²Bazı çalışmalarda yalnızca bir ya da birkaç belirli deyimin yayılımı yansıtılmaktadır; bkz.: B. Rokaitė, Vaivorykštės pavadinimai lietuvių kalbos tarmėse, „Lietuvos TSR MA darbai, Serija A“, 2(15), 1963, p. 275—295; Lietuvių kalbos atlasas, I, Leksika, žemėl. Nr. 58.

169

İlgili vücut bölümlerinin yerine getirdiği işlevlerin aynı olması, bütün insanlarda ortak olan zihinsel süreçler ve deneyim etkenleri nedeniyle farklı halklarda özdeştir. Örneğin, Litvancadaki galvą muilesti (nukarti) “morali bozulmak” deyiminin birçok başka dilde karşılığı vardır (krş. Letonca — nokārt galvu; Rusça — повесить голову; Lehçe — opuścić głowę; Almanca — den Kopf hängen lassen; İngilizce — hang down one's head; Fransızca — baisser la tête; Estonca — pead norgu laskma). Bu düşünce, göz sözcüğünü içeren Letonca somatik deyimlerin biçim ve anlam bakımından Litvanca dâhil çeşitli halkların benzer deyimleriyle karşılaştırıldığı tablodan da doğrulanmaktadır³.

Somatik deyimlerdeki ortaklıklar yalnızca Avrupa halklarının dillerinde değil, Avrupa dilleriyle çok uzak diller arasında da gözlemlenmiştir. Örneğin Estonyalı dilbilimci F. Vakk, bazı Estonca somatik deyimlerin Batı Afrika dillerinde karşılıkları bulunduğunu gösteren veriler sunmaktadır⁴.

Ancak bunun tersi durumlara da sık rastlanır; yani bir dildeki somatik deyimin başka dillerde karşılığı yoktur. Örneğin, adı geçen Letonyalı dilbilimcilerin makalesinde, bileşen yapısı ve anlambilim bakımından Letonca ceļa kāja deyiminin “konuklar dağılmadan ya da yola çıkmadan önce içilen son kadeh” anlamındaki karşılığının başka dillerde şimdiye dek bulunamadığından söz edilmektedir⁵. Buna, bu deyimin aynı anlamla Letoncadan, Letonca etkisinin görüldüğü bazı Litvanca ağızlarına da geçtiği eklenebilir; örneğin Biržai, Joniškis, Skaistgirys, Žagarė, Kruopiai ve Šakyna yörelerinde, krş.: Nu, kaimyne, nieko nebūs, išgerk dar celia kaja Sk; Daugiau kaip sau nori, ale celia kaja tai reikia išgert, ir tiek Škn. Bazı durumlarda deyim, çevrilmiş bir kalıp olarak bile kullanılır; krş. Palauk, dar neik, dar turi išgert kelio koją, kitaip neišleisiu Jnš.

Tek tek deyimlerin kullanım alanlarının bir dil içinde farklılaşmasına yol açan etkenleri belirlemek kolay değildir; kimi zaman neredeyse imkânsızdır. Muhtemelen çeşitli faktörler rol oynar: farklı toplumsal ve ekonomik koşullar, etnografik gerçekliklerin ve geleneklerin çeşitliliği, komşu halklarla ilişkiler vb. Ayrıca, canlı anlatımlı bir sözün yayılımı kısmen bir ağız ya da yakın ağızlar grubu (ör. Samogit, Doğu Aukštaitija ağızları vb.) tarafından sınırlandırılır. Bununla birlikte, ağızların deyimlerin kullanım alanına etkisi çoğunlukla dolaylı olarak, deyimleri oluşturan ve ilgili ağızda yaygın olan tek tek sözcük birimleri aracılığıyla ortaya çıkar.

Bir deyimin bileşenlerinden birini oluşturan sözcük, Litvancanın tüm konuşulduğu alanda değil, yalnızca birkaç ağızda kullanılabilir. Bu sözcüğün yayılım izoglosu, çoğu kez onunla kurulan canlı anlatımlı sözlerin yayılım alanlarını da en azından yaklaşık olarak gösterir.

Dolayısıyla, eksiksiz verilere sahip olmasak bile, yayılımını bildiğimiz temel sözcüklerden hareketle bazı yaygın deyimlerin ve varyantlarının dağılımı hakkında yaklaşık bir yargıya varabiliriz. Örneğin Litvanca ağızlarda kiškis ve zuikis sözcükleriyle kurulmuş çok sayıda deyim vardır. Bu iki eş anlamlı sözcüğün yayılım alanları görece düzenli biçimde dağılmıştır. Zuikis ya da varyantı zuikys Samogit, Batı ve Orta Aukštaitija ağızlarında ve Nemunas’ın sol kıyısındaki Dzūkija ağızlarında kullanılır.

³ Ж. Э. Кагайне, С. Раге, Некоторые параллели соматических фразеологизмов в языке латышей и их соседей, — Взаимосвязи балтов и прибалтийских финнов, Рига, 1970, p. 181–6.

⁴ Ф. Вакк, О соматической фразеологии в современном эстонском литературном языке (filol. m. kand. disertacijos autoreferatas), Таллин, 1964, p. 7.

⁵ Э. Кагайне, С. Раге, min. str., p. 175–6.

170

Tavşan burada çoğunlukla edebî dilden bilinir. Doğu Aukštaitija’da ve Nemunas’ın sağ kıyısındaki Dzūkija bölgesinin hemen hemen tamamında daha çok kiškis veya bunun kiškys biçimi kullanılır; zuikis ise burada çoğunlukla «daha yeni» notuyla kaydedilmiştir. Bu nedenle, «tutup getirmek» anlamındaki kiškį pagauti deyiminin ve zuikį pagauti (sugauti) varyantının yayılım alanları, yaklaşık olarak kiškis (kiškys) ve zuikis (zuikys) sözcüklerinin yayılım alanlarıyla örtüşmelidir; sözcüklerin kesiştiği bölgede deyimin her iki biçimi de bilinir. Elbette zuikį pagauti (sugauti) deyiminin yayılım alanında, günümüzde edebî dilin etkisi nedeniyle kiškis sözcüğünü içeren biçime de rastlanacaktır.

Benzer biçimde, bu sözcüklerle kurulan diğer yaygın, canlı anlatımlı ifadeler ile terimsel deyimlerin dağılımı da muhtemelen benzer olur; örneğin: kiškio (zuikio) pyragas «ziyaret dönüşü getirilen hediye»; kiškio (zuikio) kopūstai «tavşan lahanası»; karşılaştırmalı deyim (bailus kaip kiškis (zuikis) «tavşan gibi korkak») vb. Son deyimin ve varyantlarının yayılım alanlarında, elbette yalnızca kiškis, zuikis sözcüklerinin biçimbilgisi, örneğin (bailus kaip kiškys (zuikys)), değil, sıfatın çeşitlenmesi de (bailus | baikštus | baugus…) yansımalıdır; çünkü sıfat, anlamının açıklanmasına yardımcı olan deyimin zorunlu bağlamını oluşturur.

Aynı varsayımlardan hareketle, başka deyimlerin coğrafyası hakkında da benzer genellemelere varılabilir. Örneğin, Litvanca ağızlarda žarna sözcüğünü içeren bir deyim vardır; krş. žarna žarną ryja «çok aç»: Mama, duok valgyt – žarna žarną ryja Kair. žarna sözcüğü, sindirim organı anlamında, Litvanca konuşulan alanın daha büyük bir bölümünde kullanılır: Dzūkija bölgesinde, Doğu ve Orta Aukštaitija’da ve Batı Aukštaitija’nın büyük bölümünde bulunur. Sınırlı sayıdaki örnek malzemenin gösterdiği üzere, söz konusu deyim de tam olarak bu alandan kaydedilmiştir (ör. An, Bgs, Bsg, Btg, Čb, Dglš, Drsk, Glv, Jnš, Jnšk, Kair, Ker, Kps, Krs, Kš, Kvr, KzR, Lnkv, Ml, Mrk, Plv, Pn, Pun, Rd, Rdm, Šd, Švnc, Ukm, Vp). Ayrıca bazı yerlerde deyimin daha seyrek varyantları da kaydedilmiştir; örneğin: žarna žarną ėda Ut; žarna žarną valgo Rš; žarna žarną loja Grv; žarna žarną veja Užp. Eşanlamlı biçimleri de vardır; örneğin žarna į žarną lenda Plk. Bu son biçime edebî eserlerde de rastlanır; Kupiškisli J. Baltušis’in yapıtlarında, krş. O kad man žarna žarnon lenda, be pietų dar aš⁶… Bu ifadenin yeni türetilmiş olmadığını, A. Schleicher’in onu eski Doğu Prusya’dan (Ragainė çevresinden) kaydetmiş olması gösterir⁷. Örneğin Gervėčiai’de aynı anlamda kullanılan žarnos maršą ūžia (= groja) deyimini karşılaştırın: Itai kaip alkanas, tada ir klega (=šneka): ot noriu valgyt – žarnos maršą ūžia. Bunun Lehçede (kiszki grają marsza⁸) ve Belarusçada (кіуші маршам граюць⁹) tam karşılıkları vardır. Muhtemelen Gervėčiai ağzına bu iki Slav dilinden birinden geçmiştir.

Samogitya bölgesinde ve onun sınırındaki Aukštaitija ağızlarında žarna yerine grobas sözcüğü kullanılır. grobas sözcüğünün yayıldığı alanda, žarna žarną ryja deyiminin grobas grobą ryja varyantı kaydedilmiştir; krş. Trečią dieną ėsti neduoda, grobas grobą ryja Krš¹⁰. Erž, Klm, Ms, Mžk, Rdn, Rt, Skd, Škn, Vn, Žr. Tek bir yerden ayrıca grobas grobą gainioja biçimi de kaydedilmiştir; krş. Ėsti noriu – grobas grobą gainioja Sg.

⁶ J. Baltušis, Parduotos vasaros, II, Vilnius, 1969, p. 33.

⁷ A. Schleicher, Litauisches Lesebuch und Glossar, Praga, 1856, p. 113.

⁸ St. Skorupka, Słownik frazeologiczny języka polskiego, I, Warszawa, 1967, p. 423.

⁹ Ф. Янкоўскі, Беларускія прыказкі, прымаўкі, фразеалагізмы, Мінск, 1962, p. 478.

¹⁰ Noktalı virgülden sonra verilen yerleşim yeri adlarının kısaltmaları, bu deyimin başka nerelerde kullanıldığını gösterir.

171

Yakın zamanlara kadar grobas grobą ryja greta žarna žarną ryja varyantı, Latvya sınırındaki Orta Aukštaitija ağızlarının sınırında bulunan Spirakiai köyünde kullanılıyordu (yaşlı kuşak temsilcileri bugün de kullanıyor); oysa bu sindirim organına artık žarna deniyor. Bu olgu iki şekilde açıklanabilir: ya bu köy eskiden grobas sözcüğünün kullanım alanına dahildi ya da deyimin tamamının yayılım alanı, çeşitli nedenlerle, onu oluşturan sözcüklerden birinin yayılım alanından daha geniştir.

Aynı anlamda kullanılan žarna į žarną lenda deyiminin grobas į grobą lenda varyantı da, çoğunlukla yazılı kaynaklarda (S. Daukantas ve M. Valančius’un yazılarında, ayrıca J. Basanavičius’un masal derlemelerinde) kaydedilmiştir; örneğin Grobos į grobą lenda, taip noriu valgyti M. Valanč; Bičiuli, valgyti didei noru – grobas į grobą lenda¹¹.

Burada ayrıca, az sayıda yerden kaydedilmiş başka deyim varyantlarının da žarna ve grobas eşanlamlılarının yayılım alanlarıyla sınırlı olduğunu; bunlardan bazılarının ise yalnızca eşanlamlılardan biriyle bulunduğunu ekleyebiliriz. Örneğin, «hiçbir şey elde edememiş, morali bozuk, hoşnutsuz» anlamındaki eina kaip grobą pūtęs ifadesinin, žarna sözcüğüyle kurulan ve daha yaygın kullanılan bir varyantı hiç yoktur. Dolayısıyla bu ifadenin yayılım alanı grobas sözcüğünün kullanım alanından fazla uzaklaşamaz; başka bir deyişle Samogitya ağızlarıyla sınırlı olmalıdır.

Tek tek sözcüklerin coğrafyasının deyimlerin yayılım alanlarını da belirlediği düşüncesini, epušė, apušė, drebulė, drebuolė sözcüklerinin ve bunlarla kurulmuş deyimlerin coğrafyasına ilişkin örnek de kısmen destekler. Örneğin, Litvanca konuşulan alanda «korkmak» anlamında kullanılan deyim şöyledir: dreba (virpa) kaip epušė (apušė, apušis, drebulė) arba dreba (virpa) kaip epušės (apušės, apušies, drebulės, drebuolės) lapas. Deyimin bir başka varyantı, lapas sözcüğü yerine eşanlamlısı lakštas sözcüğünü kullanan ağızlarda görülür; örneğin Vilkenyčia (= vilkė) sv irpt peršoko, e aš kap apušės lakštas drebu Grv. Bazı durumlarda, genellikle Slav dillerinden daha fazla etkilenmiş ağızlarda, deyimin biçimbilgisel yapısı da farklılaşır: Slav dillerindeki örneğe uygun olarak isim tamlamasının genitif biçimi yerine sıfat kullanılır; örneğin Vaikai dreba kaip lapai apušiniai Dbg.

Burada verilen karşılaştırmalı deyimler arasında en yaygın kullanılan varyant dreba (virpa) kaip apušės lapas biçimidir. Batı Aukštaitija’nın daha güneyde kalan bölümü ve Doğu Dzūkija’nın bazı küçük ağız alanları dışında, kullanım örnekleri Litvanca konuşulan alanın yaklaşık tamamında kaydedilmiştir (ör.: Bdr, Dbč, Drsk, Grz, Eiš, Jnš, Kri, Klm, Knv, Krs, Krš, Lkm, Lkv, Lnkv, Lp, Mrk, Ob, Plm, Pp, Rgv, Rud, Sk, Škn, Užv, Vg, Žg). Bu deyimin yalnızca Litvancanın edebî dilinde ve ağızlarında bilinmediğini; başka dillerde de karşılıklarının bulunduğunu ve uluslararası nitelik taşıdığını belirtmek gerekir; krş. Letonca — trīc (dreb) kā apšu (apses rt.) lapa¹²; Rusça — как осиновый лист дрожит (трясется)¹³; Lehçe — trząsi się jak liść (jak listek) osiki¹⁴; Almanca — zittern wie Espenlaub¹⁵; İngilizce — quake (quiver, shake, trembling) like an aspen leaf¹⁶.

¹¹ Lietuviškos pasakos įvairios, surinko J. Basanavičius, II, Kaunas, 1928, p. 13.

¹² K. Mūlenbacha Latviešu valodas vārdnīca, I, Rīga, 1923—1925, p. 118; D. Caubuliņa, N. Ozoliņa, A. Plēsuma, Latviešu—krievu frazeoloģiskā vārdnīca, Rīga, 1965, p. 56.

¹³ Фразеологический словарь русского языка, под редакцией А. И. Молоткова, Москва, 1967, p. 226—227.

¹⁴ St. Skorupka, Słownik frazeologiczny języka polskiego, II, Warszawa, 1968, p. 396.

¹⁵ D. Šlapoberskis, Vokiečių—lietuvių kalbų žodynas, Vilnius, 1972, p. 311; Немецко-русский фразеологический словарь, под редакцией Малиге—Клаппенбах и К. Агрикола, Москва, 1975, p. 160.

¹⁶ A. B. Кунин, Англо-русский фразеологический словарь, Москва, 1956, p. 628.

172

Bu deyimin çeşitli dillerde neden kullanıldığını belirlemek kolay değildir. Ancak bu durumda ödünçleme ya da diller arası etkileşimin bir sonucundan söz etmek pek mümkün görünmüyor; çünkü deyim coğrafi bakımdan oldukça uzak bölgeleri de birbirine bağlamaktadır. Belki de daha doğru varsayım, birçok dilde aynı deyimin bağımsız olarak oluşmuş olabileceğidir; başka bir deyişle burada, somatik deyimlerin coğrafi özelliklerini belirleyen etkenlerle kısmen yine karşılaşıyoruz.

İncelenen deyimin yayıldığı alanda, Litvanca’nın ayrı ağızlarında apušė sözcüğüyle ya da onun varyantlarıyla kurulan başka deyimlerin belirgin izoglosları yoktur; örneğin: dreba kaip apušė Grz, Kp, Lp, Mrc, Pkp, Pnd, Skp, Slnt, Vs, Vvr; dreba kap apušis Alz, Srv. Doğu Aukštaitija ve Doğu Dzūkija ağızlarının kimi küçük yörelerinde, yer yer Samogitya’da da epušė varyantını içeren ifadeler kaydedilmiştir; örneğin: dreba kaip epušė Als, Eig, Km, Kvr, Rk, Trš; dreba kaip epušės lapas An, Ds, Kvr, Ml, Trgn, Tršk, Užv.

Ağaç adının eş anlamlısı drebulė kullanılan ağızlarda, ele alınan deyimin çeşitli varyantları da bu sözcükle kurulur; örneğin: dreba kaip dreb ulė Brt, Dt, Jrb, Kb, KzR, Pc, Rdm, Vl, Vlkj, Vlkv; dreba kaip dreb ulės lapas Šk, Vdk, || dreba kaip dreb ulė Dkš, Erž. Ignalina ilçesinde, eş anlamlısı dreb uolė kullanılan küçük bir alanda dreba kaip dreb uolės lapas varyantı kaydedilmiştir: Vds. Ayrıca, hem bu yörelerde hem de Litvanca konuşulan alanın tamamında ağaç adı olmadan kullanılan deyim de yaygındır; karşılaştırınız: (dreba) kaip lapas (Dglš).

Ayrıca, Litvanya’nın büyük bölümünde, özellikle deyime titrek kavak (ya da titrek kavak) sözcüğü girdiğinde, onun daha çok tam biçiminin, yani titrek kavak yaprağı gibi titrer (daha seyrek olarak titrek kavak yaprağı) adını içeren biçiminin kullanıldığı söylenebilir. Dreb ulė eş anlamlısıyla kurulan deyim varyantları çoğunlukla yaprak sözcüğü olmadan kullanılır: dreb ulė gibi titrer. Bu daha kısa varyantın başka dillerdeki karşılıklarına şimdiye dek rastlanmamıştır. Bu nedenle, onun Litvancada daha uzun varyantın kısaltılması yoluyla ortaya çıkmış daha yeni bir biçim olduğu düşünülebilir.

Daha önce belirtildiği gibi, bu sözcüklerin ve bunlarla kurulan deyimlerin yayılım alanları, bir iki sapma dışında, hemen hemen örtüşür; bu sapmalar çoğunlukla herhangi bir ağızda apušės eş anlamlısının daha eski olduğunu yansıtır. İşte ayrı ağızlarda bu ağacın her iki adının da bilindiği, ancak deyimin bunlardan yalnızca biriyle kurulduğu birkaç örnek: örneğin ağacın adı olarak apušė yanında dreb ulė adı da kullanılır, ancak deyimde yalnızca apušė bulunur: Grz, Jnš, Khm, Lkm, Plm, Sk, Škn; apušė || apušis || dreb ulė || dreb ulis adlarının tümü kullanılır, ancak deyimde yalnızca apušė bulunur: Dbg; epušė || dreb ulė adları kullanılır, ancak deyim yalnızca epušė ile kurulur: Als. Tersi durum, yani ad olarak epušė || dreb ulė kullanıldığı, deyimde ise dreb ulė bulunduğu örnek şimdilik yalnızca bir kez, Urkuvėnai’de kaydedilmiştir.

Bir deyimin coğrafi dağılımı, genellikle onu oluşturan bileşenlerden birinin bağımsız sözcük olarak dağılımından çok fazla sapamayacağı için, böyle bir sözcüğün yayılım alanı parçalıysa (hatta bazen birbiriyle bağlantısı olmayan ayrı bölümlerden oluşuyorsa), o sözcüğü içeren deyimin yayılım alanı da kesintili olacaktır. Örneğin, „çok şişman“ anlamındaki storas kaip užėtkas karşılaştırmalı deyimi, Dubičiai çevresindeki en güney Dzūkija ağızlarında kaydedilmiştir. Aynı sözcüğün ušėckas varyantını içeren karşılığı ise, kimi Letonya sınırı Aukštaitija ağızlarında (Grz, Jnš, Kri, Sk, Žml) kullanılır; bu ağızlarda da söz konusu Dzūkija ağızlarında olduğu gibi bu ad belirli bir küçük fıçıyı ifade eder. Ušėcko / ušėtko yayılım alanı, aynı nesnenin başka adlarla (cebras / ceberas / ceberkas) anıldığı araya giren bölgeler nedeniyle parçalara ayrılır; söz konusu deyimin bu bölgelerde biliniyor olması da pek olası değildir.

Başka bir durumda, deyime giren sözcükler Litvanca konuşulan alanın tamamında ya da hemen hemen tamamında kullanılırken, fiil işlevini üstlenen deyimin kendisi D + V₁ (V₂, V₃...) modeline göre kurulmuş olup yalnızca bazı ağızlarda bulunur.

173

¹⁷. Örneğin, isim žaibas (ya da onun žiebas varyantı) ve mesti, pilti, pliekti fiilleri Litvanca ağızların çoğunda bulunur¹⁸. Buna karşılık, „şimşek çakmak“ anlamındaki žaibus mesti (pilti, pliekti) deyiminin yayılım alanı Samogitya, kuzeybatı Aukštaitija ile orta ve doğu Aukštaitija’nın kuzey kesimleriyle sınırlıdır (karşılaştırınız, örneğin: žaibus mesti Antz, Brs, Brž, Grz, Jnš, Jnšk, Kair, Kri, Krs, Krš, Lg, Lnkv, Mšk, Ms, Pbr, Pkr, Pš, Pvn, Rdn, Sk, Skd, Slnt, Škn, Šl, Šts, Šv, Užv, Vvr, Žg, Žml; žaibus pilti Pnm, Rk; žaibai plie-kia Škn, žaibus pliekti Jnš, Mšk, Sk, Šl; žeibus pilti Pvn). Eldeki verilere bakılırsa güneybatı Aukštaitija, orta Aukštaitija’nın güney kesimleri, Dzūkija ve doğu yöresinin bir bölümü bu deyim yerine görünüşe göre žaibuoti fiilini kullanır. žiebas sözcüksel varyantıyla bu deyimin bir varyantı bazı Samogitya ağızlarında kullanılır; örneğin: žiebus mesti Kv, Lkv, Prk, Šll, žiebus pliekti Pj.

žaibus (žiebus) mesti (pliekti…) deyiminin varyantları yazılı kaynaklarda da kaydedilmiştir; örneğin: žaibus mesti B, M, N, Žem; žaibus pliekti Sln; žiebus mesti JnE, Mit I 72; žėbus (= žiebus) mesti BzF 202, Mit I 72.

Dolayısıyla bu deyim yeni değildir. Eski olduğunu, Letoncada bulunan ve tıpkı Litvancadaki gibi aynı kökten sözcüklerle kurulmuş tam karşılığı da gösteriyor olabilir; karşılaştırınız: zibenus meta allaž biežāk „şiddetle şimşek çaktı“; pērkuons rūcis un zibens metis¹⁹.

Aynı türden olan ve aynı modele göre kurulmuş, varyantlarının yayılım alanları temelde yalnızca ikinci bileşendeki fiile bağlı olan deyimlere bir başka örnek, kusmayı (genellikle sarhoş ya da akşamdan kalmış kişilerin kusmasını) anlatan ifadelerdir; karşılaştırınız: Gėrei gėrei, kas iš to, kad gėrei, kad reikia ožius bielyti Vb; Gėrė, gėrė, kol pradėjo ožius draskyt Msn; Tai drėskiau ožius, į tvorą įsikabinęs Btg; Vakar gėrė, dabar ožius gainioja Dbg; Gersi, kol pradėsi ožius ganyt Bgs; Lupsi ožius kaip didelis, tik neik nuo stalo VIkv; Pradėsi ožius nerti, negerk tiek daug Šl; Tol sėdėjo prie stalo, kol ėmė ožį pjaut Mžk; Škn; Prisigėrė, o dabar ožius plėšia Ut; Ožius rauna, ir gana, atsikėlęs Glv.

Eldeki verilere göre çeşitli varyantların yayılım alanları yaklaşık olarak şöyle dağılır. Ožius bielyti çoğunlukla Obeliai – Dusetos – Antalieptė – Daugailiai – Užpaliai – Debeikiai – Troškūnai – Karsakiškis – Šeduva – Pakruojis – Joniškis hattının kuzeyinde kaydedilmiştir (karşılaştırınız: An, Ant, Brž, Dgl, Ds, Jnš, Jnšk, Km, Kp, Krs, Lnkv, Ob, Pbr, Pkr, Ps, Rk, Šd, Užp, Vb). ožius lupti varyantı (bazen başkalarıyla birlikte), ožius bielyti varyantının yayılım alanının güneyindeki çeşitli yerlerde, doğu Aukštaitija, doğu ve batı Dzūkija, sözde priežūkis ve güneybatı Aukštaitija ağızlarında kaydedilmiştir; örneğin: Alk, An, Ant, Brt, Dbč, Dbg, Dglš, Dkšt, Ds, Dv, Grv, Jz, Klt, KzR, Lb, Lp, Lzd, Pls, Pun, Rod, Rš, Slk, Srj, Šlčn, Švn, Švnč, Trgn, Vdš, Vdšk, VIkv, VšR, Vv, Zr, Žl; ožius pjauti çoğunlukla ožius bielyti yayılım alanının batısında kaydedilmiştir; örneğin: Erž, Grz, Jnš, Krp, Mžk, Sk, Škn, Trk, Vkš, Žg. Ožius plėšti çoğunlukla Litvanca konuşulan alanın doğu kesiminde, yer yer ožius lupti varyantıyla birlikte kaydedilmiştir; örneğin: Bgs, Čb, Dbg, Dv, Grv, Ign, Ker, Kvr, Ml, Mlt, Msn, Rud, Šlčn, Ut, Vp, Žl. Ayrı ayrı örneklerde güneybatı Aukštaitija ağızlarında da ožius lupti varyantının yanında kaydedilmiştir: Vv. Doğu kesimde daha sık görülen diğer varyantlar da birçok yerde başka varyantlarla yan yana kullanılır; örneğin:

¹⁷ D — isim, V₁, V₂, V₃ — farklı fiiller.

¹⁸ žaibas sözcüğü, anlaşılan, yalnızca Litvanca konuşulan alanın Daugėliškis, Vidiškės ve benzeri yerlerin çevresindeki bazı doğu ağızlarında yoktur; bunun yerine görünüşe göre bliskavica (?) kullanılır.

¹⁹ K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīca, IV, Rīga, 1929–1932, p. 716.

174

keçileri parçalamak Čb, Ker, Msn; keçileri kovalamak Dbg; keçileri yüzmek Glv. Ayrı durumlarda bu tür daha seyrek varyantlara Batı Aukštaitija ve Žemaitija ağızlarında da rastlanır; örneğin: keçileri derisini yüzmek Ar, Bgt, Btg, Rs; keçileri daldırmak Šl. Daha seyrek olanlar arasında keçi derisini soymak da sayılabilir; örneğin: Dün çok içtin, bir değil, birkaç keçinin derisini yüzmüşsündür Gdr.

İkinci bileşeni farklı, ilk bileşeni değiştirilmiş olan daha uzak bir varyant (muhtemelen ele alınan deyimin eş anlamlısı sayılabilir) oğlak satın almak, Žemaitija’nın ayrı ekmekçi ağızlarından kaydedilmiştir; örneğin: Yalnızca birkaç kadeh içti, şimdiden köşenin ardında oğlak satın alacak; Belki sen de arka odaya oğlakçık almaya gidiyorsun; Ne yani, şimdiden oğlak mı alıyorsun Sd.

Aynı modele göre ve aynı ilk bileşenle oluşturulmuş, çeşitli varyantları bulunan bir deyimin Letonca’da da kullanıldığını ekleyebiliriz; örneğin: āzi (āžus) dirāt (kaut, plēst) „keçileri (keçileri) yüzmek (dövmek, parçalamak)“; āžu ādas spilēt „keçi derilerini giymek, çekiştirmek“; āžus durt „keçileri dürtmek“; ar āžu ādām braukt „keçi derileriyle gitmek“²⁰.

Bu deyim üzerine sözlerimizi bitirirken, Litvanya ağızlarında kusmayı anlatmak için kullanılan çeşitli eş anlamlılarının da bulunduğunu belirtmek gerekir; örneğin: teşekkür etmek; geriye doğru büyümek; geriye atmak; altın (altın paraları) saymak; altın para iki kapik eder; ruhu bulanıyor (başına geldi, başı döndü); ruhunu döndürdü; kabuğun içine atmak; buzağı taşımak; danayı kükretmek vb. Ancak bunların oluşumu ve coğrafyası bu makalede ele alınmamaktadır.

Bazen bu tür deyimlerin bazı varyantları görece belirgin yayılım alanları oluşturur. Örneğin, Litvanca ağızlarında ilk bileşeni bakımından zengin varyasyon gösteren ve D₁ (D₂, D₃, D₄…) + D modeline göre kurulmuş bir deyim, iri ve ıslak kar taneleriyle kar yağmasını anlatır; örneğin kadın | ihtiyar | köpek | dilenci | kurt lokmaları. Krş.: Kadın lokmaları gibi kar yağıyor Grk; İhtiyar lokmaları gibi kar yağıyor, dışarı çıkmak da korkunç Ker; Vay, köpek lokmaları gibi dökülüyor Lk; Dilenci lokmaları gibi yağıyordu, şimdi de öyle dökülüyor Lk; Kurt lokmaları gibi savurmaya başladı (= saçmaya), gözlerim de kapandı Kl; J.

Burada sıralanan tüm varyantlar arasında en belirgin izoglossun, anlaşılan, dilenci lokmaları sözüne ait olduğu görülüyor. Şu anki malzemeye göre kullanım alanı Biržai — Pabiržė — Pasvalys — Joniškėlis — Šeduva — Kelmė hattının kuzey ve batısındadır; Kelmė’den itibaren daha güneydeki sınırı artık belirgin değildir. Dolayısıyla bu ifade esas olarak Žemaitija ve Aukštaitija’nın kuzey ağızlarında kullanılır (örneğin: Brž, Grz, Grž, Jnš, Jnšk, Klk, Klm, Kri, Krp, Krš, Lnkv, Ms, Mšk, Mžk, Pbr, Plt, Ps, Rdn, Rd, Sk, Šd, Škn, Tl, Trš, Užv, Vvr, Žg, Žml). Daha seyrek olan kadın (kadınların) lokmaları varyantının yayılım alanı, görünüşe göre, Eržvilkas, Gir kalnis ve Raseiniai dolaylarında başlar ve güneye doğru Nemunas’ın ötesine uzanır (örneğin: Erž, Grk, Gs, Kb, KzR, Rs, Šil, Šk, Švn, Vl, Vlkj, Vlkv). Bu varyant tek tük yerlerden, Doğu Aukštaitija’da da kaydedilmiştir (örneğin: Bgs, Er, Pn), ancak kullanım alanı şimdilik tam olarak belirlenememektedir. Birkaç kayıttan anlaşıldığı kadarıyla bazı ağızlarda kadın (kadınların) lokmaları varyantının yanı sıra dilenci lokmaları varyantı da dönüşümlü olarak kullanılır (örneğin: Kps, Plv).

Daha seyrek olan aynı anlamdaki varyantların — ihtiyar lokmaları, köpek lokmaları, kurt lokmaları — ve yalnızca bir kez kaydedilmiş ekmek lokmaları deyiminin (krş.: Ekmek lokmaları gibi kar yağıyor Grz) yayılım alanlarının nasıl olduğu konusunda, deyimlerimiz daha sistemli biçimde derlenmediği sürece hiçbir şey söylenemez.

²⁰ K. Mūlenbacha Latviešu valodas vārdnīca, I, p. 246; D. Caubuliņa, N. Ozoliņa, A. Plēsuma, Latviešu—krievu frazeoloģiskā vārdnīca, p. 74.

175

Litvanca ağızlarda bu tür kar yağışını anlatmak için başka ifadeler de kullanılır. Örneğin, Klaipėda yöresi ağzıyla haftalık „Tiesos Prietelius“ gazetesinde yayımlanan şu cümleden Pradėjo sniegas bobos kasniais kristi, tai bus bene gandro kepiai, kaip mūsų tėvai saky liubėjo²¹, bu yöre ağızlarında eskiden gandro kepiai deyiminin kullanılmış olabileceği çıkarılabilir; ancak anlamını daha kesin biçimde tanımlamaya ve kullanım alanı hakkında en azından bir şeyler söylemeye imkân verecek daha fazla veriye sahip değiliz. Tek başına ele alındığında „yassı çörek“ anlamına gelen kepis sözcüğü, görünüşe göre, yalnızca Samogitya ağızlarında²² bulunur. Deyimin ilk bileşeni olan kuş adı gandras da eskiden büyük olasılıkla en yaygın biçimde Samogitya ağızlarında kullanılırdı²³.

Aynı anlama gelen karşılaştırmalı deyimin, yani sninga (sniegti) kaip vištom, kullanım alanı biraz daha açıktır. Eldeki veriler, bu deyimin batı Dzūkija ağızlarında daha yaygın kullanıldığını düşündürmektedir; ancak doğu Dzūkija ağızlarından ve başka yerlerden de kaydedilmiş örnekler vardır (karş.: Al, Alv, Dbč, Dg, Dv, Eiš, Grv, Kls, Knv, Mrc, Mrk, Nč, Pls, Pun, Rod, Vlk, Vrn). Bazı yerlerde bunun bir iki çeşidi de kaydedilmiştir; örneğin: Krinta kaip viščiukai (kaip viščiukų galvos) Aln, Blnk; Sniegti tai sniegti kaip gaidžiais Rud.

Aynı anlamdaki karşılaştırmalı deyimlerin özellikle çeşitlilik gösteren örnekleri doğu Aukštaitija ağızlarında, kısmen de doğu Dzūkija ağızlarında kaydedilmiştir; örneğin: Nu ir drebia už lango kaip dribsniais Kp; Pagada, sergėk dieve, kaip katinais drebia Vdšk; Dl. Sninga kaip kačiukais Dl; Drobluoja, sninga kaip kačiokais Kp; Tai sninga, kaip lapais Čb; Kš, Ut, Zr; Lauke kaip lapsiais verčia Ut; Kad sninga, tai sninga, kaip lopiniais Lkm; Kaip nosinėm sninga Aln; Sninga kaip pirštinėm Bgs; Sninga kaip skarom Žl; Drebia kaip skepetom Aln; An, Blnk, Dbg, Ktk, Kur, Lkm, Mlt, Sdk, Skdt, Sv, Tršk, Užp; Lauke kaip skri duliais sniega Km; Visą dieną vertė sniegą kaip plostais – ir kailinaičiai, ir nešulaitis šlapias Grv. Ancak bütün bu ifadelerin kullanım alanlarını belirlemek için henüz yeterli malzeme yoktur.

Her iki bileşeni de bütün ya da en azından birçok ağzımızda bulunan sözcüklerden oluşan deyimlerin yanı sıra, bir bileşeni tek başına ele alındığında yalnızca çok sınırlı bir bölgede bilinen bir sözcükten oluşan, buna karşın bu sözcükle kurulan deyimin kullanım alanı çok daha geniş olan deyimler de vardır. Örneğin, aitas „gezgin, haylaz, yerinde duramayan“ sözcüğü yalnızca Kupiškis çevresinde bilinir²⁴. Buna karşılık, „boşa gitmek, boşa çıkmak, heba olmak“ anlamındaki aitais eiti (išeiti, nueiti); aitų keliais nueiti; aitom eiti deyimi çok daha geniş bir alanda kullanılır; karşılaştırınız: Aitais ėjo, aitais ir išėjo Lnkv; Dirbau, dirbau, ir tas darbas aitais nuėjo Rm; Alz; Nieks jo nepržiūrėjo ir nuėjo žmogus aitų keliais Brž; Pbr, Ps; Aitom eina tas jos vaikas Ėr. Bu deyime, bu yörelerden gelen yazarların ve kültür insanlarının yazılarında da görülür; örneğin: Aitais išėjo turtai ir pinigai P. Aviž.

Yalnızca bu malzemeye dayanarak, deyimin bütünü ile tek başına ele alınan aitas sözcüğünün coğrafi dağılımındaki bu uyumsuzluğun nedenini kesin olarak belirlemek zordur. Bunun doğru olduğu pek söylenemez

²¹ „Tiesos prietelius“. G. Trauszies tarafından Prökuls’ta yayımlanmış ve basılmıştır, 1881, sayı 13, s. 3.

²² Karş. LKŽ V 582–583.

²³ Bu arada, gandro kepiai deyiminin akrabaları belki şu ifadeleri de içerir: Balandis kepį kepa Rt; Gegužė kepį kepa KrvP(Tv); Gegužė tur savo kepį atkep­ti, yani sulu karla yağması gerekir J; Dar gegužė iškeps savo kepį, yani donacak JI 588; ancak bunların anlamı biraz farklıdır. Daha çok ilkbaharda görülen değişken havayı tanımlamak için kullanılırlar. (Ayrıca kepis sözcüğünün başka bir mecaz anlamı olan „titreyerek dökülen“, „kızarmış“, „dışkı“ anlamlarını da karşılaştırınız; bk. LKŽ V 582–3).

²⁴ LKŽ I 44.

176

bu uyuşmazlığı yalnızca dar yerel bir deyimin büyük ölçüde yaygınlaşmasıyla açıklamak. Sözcüğün aitas eskiden daha geniş bir alanda biliniyor olması ve bugün yayılım alanının önemli ölçüde daralmış bulunması da mümkündür²⁵.

Üstelik bazen bir deyimin bileşenlerinden birini oluşturan sözcük, elimizdeki verilere göre, tek başına kullanılıyor olmayabilir; yani kendi yayılım alanı bulunmayabilir. Örneğin, neredeyse aynı anlamda («avarelik etmek, boşa gitmek») kullanılan aitais eiti deyiminin yanı sıra, Žemaitija’nın dounininkai ağızlarında paiparibais (palparybais, papauribais, pauparibais eiti (išeiti, nueiti) deyimi de kullanılır; örneğin: Juk anie visi paiparibais daba eita Ms; Tėvas dirbo, rūpinosi, vaikai palparybais eit Grg; Vos ponas atsitrauksi, darbininkai eit palparybais, t. y. vienas in vieną šalį, kitas in kitą J; Pln; Jie gėrė uliavojo — visas jo gyvenimas palparybais išėjo Sd; Eit pauparibais kiauras dienas, nu kas iš tokio gal būti? Slnt. İlginçtir ki Lietuvių kalbos žodynas’ta bu deyimin bir varyantıyla, şair ve kültür insanı Silvestras Gimžauskas’ın yazılarından alınmış bir cümle kaydedilmiştir; örneğin: Petras nuvėjo papauribais, t. y. nuvėjo keliais nedorybės, nuvėjo ne tuomi keliu, kur reikėjo eiti²⁶. S. Gimžauskas, Doğu Litvanya’daki Linkmenys yöresindendir. Yazılarında Žemaitija’ya özgü bu deyim varyantının nasıl ortaya çıktığı tam olarak bilinmemektedir. Bununla birlikte, çağdaş ve önceki yazarların ve dilbilimcilerin çalışmalarını iyi bildiği bilinmektedir. Belki de bu deyimi Žemaitija yazarlarından almıştır. S. Gimžauskas’ın yazı dilinin lehçe bakımından homojen olmadığına başka Litvanca araştırmacıları da dikkat çekmiştir²⁷.

Bütün bu varyantların ilk bileşeni (paiparibais, palparybais, papauribais, pauparibais) aynı sözcüktür; yalnızca fonetik nedenlerle biraz değişmiştir. Bağımsız bir sözcük olarak, görünüşe göre hiçbir lehçede ya da ağızda kaydedilmemiştir.

Benzer türde, adın çoğul instrumental biçiminin zarflaşmış hâlinden (su skarduliais) ve hareket bildiren bir fiilin herhangi bir biçiminden oluşan bir deyim de vardır; örneğin bėgti, išbėgo, išdumti, eiti, eik, išlėkė vb. Bu fiil, deyimin zorunlu bağlamını oluşturur. Bu deyim, gerçekleştirilen eylemin yoğunluğunu ve hızını anlatır; örneğin: Bėk su skarduliais, kitaip neužspėsi Žyr; Visi vaikai su skarduliais išdumė pro duris Vv; Kai sykį rėžiau, tai su skarduliais nulėkė Vl; Šuo su skarduliais išbėgo iš kiemo Ilg; Nm. Bu deyimin varyantlarına da rastlanır. Karşılaştırma edatıyla genişletilebilir (Eina greit, kaip su skarduliais Vl); ad bileşeninin biçimi değişebilir (Nutilk, jei nori, o ne išeisi su skardūneliais Jrb. Kad paimsiu lazdą, tai su skardūneliais išeisi iš virtuvės Jrb); ya da deyimin zorunlu bağlamını oluşturan fiil biçimi düşürülebilir, ancak sezdirilir (Pareina tėvas girtas, tai visi vaikai su skardūliais iš namų Lkš).

Örneklerden görüldüğü üzere bu deyim Veliuona yöresindeki ağızlardan, Zanavykai ve Kapsai’nin en kuzey kesiminden kaydedilmiştir; zaman zaman kuzeybatı Aukštaitija ağızlarının komşu yörelerinde de görülür. Yazılı kaynaklarda da kaydedilmiştir; örneğin Juška’nın sözlüğünde: Skarduliais ėjom, t. y. šokome smagiai, linksmai; J. Jablonskis’in yazılarında: Su skarduliais darbas eina; P. Cvirka’nın eserlerinde: Kaip šutri voverėlė iššliuožia Simukas iš medžio, pirma nusilaužia liekną ryškštelę ir su skarduliais

²⁵ aitas sözcüğünün coğrafi dağılımı daha önce de incelenmiştir; bkz.: K. Būga, Rinktiniai raštai, III, Vilnius, 1961, s. 487.

²⁶ LKŽ IX 351.

²⁷ V. Vanagas, A. Vidugiris, Silvestras Gimžauskas, — Ignalinos kraštas, Vilnius, 1966, p. 218, 221.

12. Užs. Nr. 1026

177

bėga galvijams už akių²⁸. Şeytan ile Perkūnas laumė’nin geldiğini sandılar... Biri pencereden, diğeri bacadan atladı ve gürültüyle fırlayıp gitti²⁹.

Bu türdeki bazı deyimler yalnızca tek bir ağızdan kaydedilmiştir; örneğin pakalstomis eiti «avarelik etmek»: Pakalstoms eita vaikai, šalinė[ja], nestova numie Šts; drauti atmesti «hastalanmak»: Užrišk skarelę, a nori drauti atmesti Sk; Pamtysi, kaip Liokadija drauti atmes teip nesisaugodama Sk; Bunlar bütünüyle yerel niteliktedir.

Bu örneklerde deyimin coğrafi dağılımını ikinci bileşen, yani fiil değil, ilk bileşen belirler.

Coğrafi dağılımı, bileşenlerinden birini oluşturan sözcüğün yayılım alanına bir biçimde bağlı olan deyimlerin yanı sıra, izoglosu söz konusu sözcüğün genel kullanım alanına değil, anlamlarından yalnızca birine bağlı olan pek çok deyim de vardır. Örneğin drevė sözcüğü ve varyantları Litvanca konuşulan alanın büyük bölümünü kapsar; ancak bu sözcükle kurulan storas kaip drevė «çok şişman» gibi deyimler yalnızca batı Dzūkija ağızlarının birkaçından kaydedilmiştir (Dbč, Vrn). Bunun nedeni, yalnızca batı Dzūkija lehçesinin küçük bir kesiminde drevė sözcüğünün, arıların genellikle barındırıldığı kalın bir çam ağacı anlamına gelmesi; diğer her yerde ise ağaç kovuğu, oyuk ya da boşluk anlamında kullanılmasıdır.

Karşılaştırmalı deyim aukštas kaip drevė «çok uzun» ise daha da küçük bir alana yayılmış olabilir (Mrc); çünkü batı Dzūkija ağızlarında drevė sözcüğünün genel olarak kalın, uzun çam ağacı anlamında kullanıldığı alan görünüşe göre daha da dardır. drevė sözcüğünün ya da varyantlarının bu anlamda eskiden çok daha geniş bir alanda kullanılmış olması mümkündür; karşılaştırınız kuzeybatı Aukštaitija’dan kaydedilmiş şu cümleyi: Tai merga kaip dravis Jrb³⁰.

Buna karşılık, drevė sözcüğünün ağaç kovuğu, oyuk anlamında kullanıldığı lehçelerde, tam da bu anlamı yansıtan deyimler kaydedilmiştir. Örneğin, Latviya yakınındaki batı ve orta Aukštaitija ağızlarının bazılarında (Jnš, Sk, Škn) įlindo kaip į drevę deyimi kullanılır. Bir şey, bir insan ya da hayvan bulunamadığında veya kaybolduğunda söylenir.

Bu türün başka varyantları da vardır. Bunlardan birini burada ele almaya çalışacağız.

dievas sözcüğünün sıradan küçültme biçimi olan dievaitis, -aitis ekine sahip bütün Litvanca lehçelerinde mümkündür. Bu türev, yazı dilinde daha özel bir anlamda, «paganların tanrısı» anlamında kullanılmıştır³¹. Ancak batı Dzūkija’nın güneydoğu ağızlarının bazılarında (ör. Arm, Dbč, Nč, Pls, Rod, Vrn) anlamı tamamen farklıdır: burada ay anlamına gelir. Bundan doğal olarak ikinci bir anlam, «ay (yılın on ikide biri)», türemiştir. Dolayısıyla bu küçücük yayılım alanında dievaitis iki anlamda kullanılır ve sözcüğün her iki anlamdaki yayılım alanları görünüşe göre örtüşür. Bu türevle kurulmuş deyimler de burada iki gruba ayrılır; çünkü anlamları açıkça güdülenmiştir, yani tek tek sözcüklerin anlamlarıyla ayrı ifadelerin anlamları arasındaki ilişki…

²⁸ P. Cvirka, Raštai, II, Vilnius, 1949, p. 10–11.

²⁹ P. Cvirka, Raštai, V, Vilnius, 1949, p. 39.

³⁰ Ayrıca bkz.: «Dravies ve benzerlerinin temel anlamı “kovuk”, “çukur”, “boşluk”, “ağaç kovuğu” değil, “ağaç”, “çam” olmuştur. En azından dravies sözcüğünün akrabaları bunu göstermektedir»... (K. Būga, Rinktiniai raštai, II, Vilnius, 1959, s. 63).

³¹ Büyük olasılıkla bu anlamdan türemiş olan, örneğin şu karşılaştırmalı ifadeler de anılmalıdır: Amca [oğlunu] gözbebeği gibi sevdi ve bir tanrı gibi büyüttü (çok gururlu, kibirli) (I. Simonait y tė, Vilius Karalius, 1939, p. 395). Diksas, o ahmak, kentte pek böbürlenerek, her gün parlak giysilere bürünüp süslenerek, köylülerin arasında bir tanrıymış gibi başlığını gösterir (K. Donelaitis, „Pavasario linksmybės“, — Lietuvių literatūros istorijos chrestomatija, Vilnius, 1957, p. 165).

178

…lerin anlamı oldukça açık biçimde kavranır: bazıları „ay“ anlamıyla, diğerleri ise „aylık“ anlamıyla ilişkilidir; krş.: Kötü yemek — tanrıcık gibi görünür (kötü, sulu yemek için) Nč, Pls, Rod; O, bir tanrıcıkla ötekini bir araya getiremiyor (aylık ücreti yetmiyor) Dbč; Nč, Pls. Eldeki malzemeden çıkarılabildiği kadarıyla, iki tanrıcık anlamının yayılım alanları nasıl örtüşüyorsa, iki grubun deyimsel birleşimlerinin yayılım alanları da aynı şekilde örtüşmektedir. Burada, aynı sözcüğün birkaç farklı anlamıyla oluşturulmuş deyimlerin, sözcük anlamlarının örtüşen yayılım alanlarından kaynaklanan ortak bir yayılım alanına sahip olduğu bir durum söz konusudur.

Deyimlerin yayılım alanlarını belirleyen şimdiye kadar sıraladığımız etkenlere, bu alanların bazı durumlarda ayrıca bir yöreye (bölgeye) özgü coğrafi, etnografik vb. özelliklere de bağlı olduğunu eklemek gerekir. Örneğin, verimsiz kumlu topraklarda eskiden geçimini güçlükle sağlayan Dzūkai, sepetlerden geçinmek deyimini türetmişlerdir; krş.: Eskiden burada herkes sepetlerden geçinirdi — mantar toplar, yemiş toplar, şehre götürürdü Mrc. (Deyimin ilk bileşenini oluşturan kašelė adı, bu ağızlarda ‘sepet’ anlamına gelir.) Meyve ve mantar toplamanın pek önem taşımadığı başka yerlerde, bu isimle kurulmuş deyimsel birleşimler genellikle yalnızca dilenciliği anlatır; krş.: İstediği işi yapmasın, yaşlanınca sepetini sırtına alabilir Sk. Böyle aylak aylak dolaşırsan yakında sepetini sırtına alırsın (Jñš, Lnkv, Žg). Bu son durumda kašė sözcüğünün anlamı da farklıdır — burada daha çok ‘torba’ anlamına gelir.

Bir bileşeni özel ad, yani bir kişinin adı ya da soyadı olan deyimlerin ve tasvirî ifadelerin coğrafi dağılımı da oldukça çeşitlidir. Bazen böyle bir ifade yalnızca bir köyde³² ya da birkaç komşu köyde kullanılır. Örneğin, Joniškis ilçesinin Spirakiai köyünde biri durmadan mızmızlanıp söylenince sık sık şöyle denir: Burada Marcijana gibi niye durmadan homurdanıp duruyorsun? Sana hiçbir şey iyi gelmiyor, hep hoşnutsuzsun, Marcė gibi. Yaşlılar, bu benzetmelerin ortaya çıkmasına, bir zamanlar burada yaşamış, son derece huysuz bir kadının vesile olduğunu anlatırlar. Başlangıçta bu kadının soyadının da eklendiği söylenir; ancak zamanla soyadı ifadeden düşmüştür: görünüşe göre soyadı, ifade rastlantısal bir benzetmeden burada yerleşik bir deyimsel birleşime dönüşene kadar gerekli olmuştur.

Özel adla kurulmuş yerel bir deyimin daha geniş bir alana yayılmasını muhtemelen şu engeller: ifade ancak, kişiliğinin ya da görünüşünün şu veya bu özelliği söz konusu ifadenin ortaya çıkmasına vesile olan kişinin yaşadığı çevrede iyi anlaşılır.

Tasvirî ifade adla değil, soyadıyla kurulduğunda da durum benzerdir. Örneğin, Šiauliai ilçesindeki Žarėnai—Latveliai yöresinde şu ifade duyulabilir: Şlauštas gibi pasaklı. Bu benzetmenin temelinde, yakındaki Kruopiai’den olan ve hastalığı nedeniyle beden temizliğine ve giysilerine zerre kadar özen gösteremeyen akılca zayıf bir dilenci vardır. O yöredeki başka hiçbir yoksul bu özensizlik bakımından ona yaklaşamazdı. Gezerek uzak yerlere gittiği ve kendine özgü biçimde geniş çevrelerde tanındığı için, o yörede çeşitli yerlerde onun soyadıyla, kimi zaman da adıyla kurulan benzetmelere rastlanır; bunların içeriği farklı olsa da benzerdir — hepsinde söz konusu kişinin görünüşünün ya da davranışının bir özelliği öne çıkarılır; örneğin: Geldi, oturdu ve Şlauštas gibi kalkıp gitmiyor Škn; Bak, kollarına çantaları takmış geliyor, tıpkı

³² Ayrıca bk. Б. Ф. Захаров, Личные имена и прозвища в составе диалектных фразеологизмов, — Ономастика поволжья, 2, Горький, 1971, s. 96.

12*

179

Şlaustas Vincentas Škn; Şlaustas gibi yırtık pırtık, üstü başı perişan; yoksa artık daha iyi bir giysin mi kalmadı Žar-Latv.

Özel ad içeren yerel kökenli deyimsel birleşimlerin coğrafi özelliklerinden söz ederken, soyadlarıyla kurulan benzetmelerin adlarla kurulanlardan daha geniş kullanım alanlarına sahip olabileceği de eklenebilir. Bunun nedeni, soyadının kişiyi çevresinden daha iyi ayırt etmesi ve kişinin soyadıyla adından çok daha geniş bir çevrede tanınmasıdır; dolayısıyla „soyadlı“ deyimsel birleşimin yayılım alanı da genişler. Buna karşılık, yerel kökenli ve adlarla kurulan karşılaştırmalı deyimler, örneğin Marcė gibi; Marcijana gibi, komşu bir köyde bile ek bilgi gerektirir: nasıl bir Marcė, nasıl bir Marcijana?³³

Deyimlerin ve tasvirî ifadelerin bir bölümü belirli etnografik olgularla yakından ilişkilidir. Bu tür deyimsel birleşimlerin yayılım alanını, ilgili etnografik unsurun, yani gerçekliğin yayılışı belirler. Örneğin, ev yapımı bira üretilen Litvanya köşesinde, mesela Žagarė çevresinde şu deyim kaydedilmiştir: cadılar bira yapıyor (bataklıklardan, nehir kıyılarından ve orman aralarından sis süründüğünde, genellikle yağmurdan sonra söylenir). Evde bira yapımının çok seyrek olduğu Güney Litvanya’da böyle bir ifade pek mümkün değildir. Aynı olguyu anlatan, ağızlarda bilinen ve bira bileşenini içermeyen diğer deyimleri karşılaştıralım; örneğin: Tavşan hamamı ısıtıyor Slm; Tilki balık kızartıyor Grv; Laumė sobayı yakıyor Tvr.

Deyimbilimin özel bir katmanını, sözde terminolojik deyimler oluşturur. Coğrafyaları, esas itibarıyla incelediğimiz diğer deyimlerin coğrafyasını belirleyen etkenlerin aynısıyla belirlense de bazı kendine özgü özellikler taşır. Burada etnografya, botanik ve zooloji alanlarındaki kimi terminolojik deyimlerin coğrafi özelliklerine kısaca değineceğiz.

Etnografik bir terminolojik deyimin yayılım alanı öncelikle etnografik gerçekliğin (nesnenin, âdetin, inancın) yayılım alanına bağlıdır. Örneğin, Litvanya’nın ayrı etnografik bölgelerindeki farklı tarım yöntemleri, âdetler ve komşu halklarla çeşitli karşılıklı ilişkiler, kendine özgü yiyecek ve içecek yapım biçimlerini belirlemiştir. Bu nedenle sınırlı bir alanda, belirli etnografik özelliklerle ilişkili bazı tasvirî yiyecek adları, yani terminolojik deyimler kullanılır. Örneğin, yalnızca Letonya sınırına yakın ağızlarda, Letoncadan ödünç alınmış şu yemek adı (ve kısmen yapım biçimi) yaygındır: skaba putra (krş. Letonca skāb-putra³⁴) — haşlanmış tahıl ve lor ya da haşlanmış tahıl ve ekşi sütten yapılan çorba: Yazın hava sıcakken başka hiçbir şey yemeyiz, hep skabos putros tenceresinin başında dolanırız Sk; Annem skabos putrosu iyice pişirsin, biz de dönüp dolaşıp silip süpürürüz (Jnš; Jnšk, Kri, Škn, Žml).

Yalnızca Samogitya’nın belirli bir kesiminde ve komşu Aukštaitija yörelerinde rendelenmiş patatesin tahılla, bazen de unla pişirilmesiyle hazırlanan bir lapa yapılır. Bunun šilkinė (šilkinė) košė adının yayılım alanı, yemeğin kendisinin yayılım alanının ötesine geçmez. Örneğin Kušėnai, Lyduvėnai, Luokė, Padubysys ve Pakapė çevrelerinde kaydedilmiştir.

Bu tür deyimlerin eşanlamlıları ya da varyantları da olabilir. Örneğin, Samogitya’nın çoğunlukla kuzey kesiminde ve komşu Batı Aukštaitija yörelerinde unlu patates lapası yapılır. Kaydedilmiş örneklerden, bunun adının pusmarškonė košė olduğu anlaşılmaktadır.

³³ Ayrıca, aynı yayında basılan „Frazeologiniai junginiai su asmenvardžiais“ başlıklı makaleye de bakınız; makalede bu tür deyimlerin (özel ad içerenlerin) yayılımına ilişkin birkaç not sunulmaktadır.

³⁴ Latviešu—krievu vārdnīca, Rīga, 1963, p. 676.

180

Mažeikiai, Laižuva, Tirkšliai, Telšiai, Rietavas, Kuršėnai, Gargždai, Šakyna ve Šlapgirė çevresinde kullanılır. pusinė košė varyantı ise Mosėdis, Šaukliai, Grušlaukė, Papilė, Gadūnavas ve Žlibinai civarında kaydedilmiştir.

Bazı geleneklerden kaynaklanan ya da geçmiş inançların kalıntılarını yansıtan belirli etnografik bölgelerin âdetleri de bunlarla ilişkili terimsel deyimlerin yayılım alanlarını sınırlar. Örneğin, düğün âdetleri geleneğiyle bağlantılı bazı tasvirli ifadelerin kullanım alanları belirgindir. Bunlardan piršli karti gibi bazıları Litvanya’nın neredeyse tamamında bilinirken, diğerleri yalnızca belirli lehçelere, hatta bunların bazı kesimlerine özgüdür. Örneğin, anlaşılan yalnızca Doğu Litvanya’nın bir bölümünde, çoğunlukla Kupiškis civarında, suolą pirkti; kertę pirkti; raktus pirkti; vartus pirkti ya da suolą parduoti; kertę parduoti gibi, düğün âdetlerini ve bunları yansıtan deyimsel birleşmeleri içeren diğer uygulamaların yanı sıra, sodą pirkti; sodą parduoti âdeti de vardır³⁵.

Takvim bayramlarının âdetleriyle ilişkili çeşitli terimler de âdetin kendisinin yayılımına bağlı olarak belirli alanlara sahiptir. Örneğin, 19. yüzyılın sonlarında Dieveniškės çevresinde, Jurginės bayramı arifesinde, bu iş için özel giyinmiş ev sahibi ilk oluğu açmak üzere dışarı çıkardı. Yanına bir dilim ekmek ve bir tutam tuz alırdı. Bir ya da iki oluk sürdükten sonra eve döner ve ev halkına, užarinėjimo duona denilen o ekmeği tattırırdı³⁶.

Belarus SSC Gervėčiai çevresinde, Jurginės bayramında ev sahibi tarlaları, içine bir yumurta pişirilmiş bir çörekle dolaşırdı; bu yumurtaya derliaus kiaušiniu denirdi. Karşılaştırınız: Ė kap anas (ev sahibi) sugrįžta, deda kukelaitę (= çöreği), pjauto — gaspadorius pats turi derliaus kiaušinį valgyt.

Günümüzde her iki âdet ve bunlarla ilişkili terimler — užarinėjimo duona ir derliaus kiaušinis — şimdilik yalnızca bu iki çevrede kaydedilmiştir. Çok eski zamanlarda yayılım alanları neydi, bilmiyoruz.

Nesnenin kendisi bazen botanik alanına ait terimsel deyimlerin yayılım alanlarını da sınırlar. Örneğin, pelenėlė raktazolė (Primula farinosa) yalnızca Kuzey Litvanya’da yetişir. Güney Litvanya’da ne bu bitki ne de onun adları bulunur³⁷. Bunların bir kısmı çok sınırlı yörelerde kullanılan terimsel deyimlerdir. Örneğin, elimizdeki verilere göre, kregždės ašarėlės deyimi yalnızca Biržai ve Pabiržė civarında, blezdingos akelės ise Vegeriai çevresinde kullanılır. Gördüğümüz gibi, burada da deyimin yayılım alanı, onu oluşturan bileşenlerden birinin sözcüksel yayılımına bağlıdır (yani burada kregždės / blezdingos geografija da yansımaktadır).

Bazen bir bitki Litvanya’nın tamamında yetişir; ancak adları olarak kullanılan terimsel deyimler nispeten azdır, çünkü Litvanya lehçelerinde bu bitki çoğunlukla tek sözcüklü adlarla anılır. Örneğin, bahçe çiçeği kurpelė (Aconitum), muhtemelen çiçeğinin biçiminden ötürü, çoğunlukla bačiuku, čebatėliu, kurpute, sopagėliu, kanteple ve başka adlarla anılır. Adlandırılması içinse yalnızca bir terimsel deyim vardır; bu deyimin içinde ayakkabı adının çeşitli biçimleri ve eşanlamlıları yer alır. Karşılaştırınız: Marijos čebatelis Nj, Pg; Marijos batelis Nm; Marijos batukas Kd, Kur, Vvr; Marijos kantaplelis Krkn, švenčiausios panelės Marijos kantapliukas Ukm.

Litvanya’nın tamamında yetişen bazı bitkilerin tek sözcüklü adlarının yanı sıra, zengin çeşitlilik gösteren terimsel deyimlerden oluşan pek çok adı da vardır.

³⁵ Düğün bahçesi — saman çöplerinden ve yapay çiçeklerden yapılmış süslü bir tür küçük kafes ya da meyve, şekerleme ve renkli kâğıtlarla süslenmiş küçük bir çam ağacıdır; dallarında “bahçıvan” adı verilen bir oyuncak bebek bulunurdu. Bkz. Lietuvių etnografijos bruožai, Vilnius, 1964, s. 497 (bundan sonra: LEB).

³⁶ LEB 543.

³⁷ J. Dagys, Lietuviškas botanikos žodynas, I, Kaunas, 1938, p. 280 (Toliau: J. Dagys, LBŽ).

181

eş anlamlılık. Ne yazık ki, çok sınırlı verilere dayanarak ayrı eş anlamlıların kesin yayılım alanlarını belirtmek mümkün değildir. Örneğin, kiškio ašarėlės (Briza media) ayrıca şu terimsel deyimlerle de adlandırılır: kiškio ašarėlės Pg, Pn, Rm; dievo ašarėlės Ob, Rk; kiškio kanapės Brž, Pbr, Pn; zuikio kanapės Škn; kiškio kruopos Pai, Pin, Pc, Pn, Šd; Marijos ašaros Pn; Vėjo avižos Brž; žvirblio ašarėlės Jnš, Sk; žvirblių kanapė Grz, Jnšk, Kri, Lnkv, Pkr, Žg. Yazılı kaynaklardan ayrıca şunlar bilinmektedir: zuikio avižos T. Ivan; zuikio rugiai Mit, II 3(9).

Litvanya topraklarının tamamında bilinen hayvan adlarıyla kurulan terimsel deyimlerin de farklı yayılım alanları vardır. Örneğin, küçük böcek boružė (Coccinella septempunctata³⁸), tek sözcüklü sıradan adlarının yanı sıra, Litvanca ağızlarında eşit olmayan biçimde dağılan çeşitli terimsel deyimlerle de adlandırılır. Bu terimsel deyimler arasında en yaygın olanı dievo karvytė ve ikinci bileşenin biçimbilimsel türevleriyle oluşturulmuş varyantlarıdır; örneğin dievo karvelė (karvikė / karvukė / karvutė). Mevcut verilere dayanarak, dievo karvytė (-elė, -ikė, -ukė, -utė) adlarının ortak yayılım alanı yaklaşık olarak şöyle tarif edilebilir: batı sınırı kabaca Žagarė – Šiauliai – Radviliškis – Dotnuva – Kėdainiai – Vilkija üzerinden Nemunas’a kadar uzanır. Ardından Nemunas boyunca Smalininkai’ye kadar gider. Doğu ve güney sınırı ise yaklaşık olarak Zarasai – Dūkštas – Ignalina – Švenčionėliai – Musninkai – Aukštadvaris – Birštonas – Simnas – Veisiejai üzerinden geçer.

Dievo karvytė en çok doğu aukštaitija ağızlarında kullanılır. Bu ad daha seyrek, muhtemelen daha yeni bir kullanım olarak, başka ağızlarda da görülür: orta aukštaitija ağızlarının kuzey ve güney kesimlerinde, batı aukštaitija’nın kapsai-zanavykai konuşmalarında (bu arada, güneybatı aukštaitija konuşurlarının bu küçük böcek için başka adları da vardır: barbulė, barbutė; boruška, poruška vb.). Muhtemelen Litvanca alanının doğu kesiminden gelmiş bir biçim olarak, kuzeybatı aukštaitija ağzının doğu sınır bölgesinde de görülür. Doğu dzūkija ağzında, yayılım alanının en doğu ucunda seyrektir; güneydoğu uçtaki batı dzūkija ağzında ise kimi yerlerde daha karakteristik tek sözcüklü ad bobuška ya da bu sözcükle oluşturulan çeşitli deyim varyantlarının yanında kaydedilmiştir. Žemaitija’da yalnızca münferit yerlerden kaydedilmiştir; bu nedenle bu ağızlarda yeni olduğu anlaşılmaktadır (burada petronėlė adı ve varyantları – petrelis, petriukas vb. – yaygındır). Mevcut malzemeden, dievo karvytė yayılım alanının merkezinin Doğu Litvanya’da, Neris’in sağ yakasında, yaklaşık olarak Pandėlys – Vabalninkas – Kupiškis – Anykščiai – Ukmergė – Čiobiškis çizgisinin doğusunda olduğu ve bu adın belirlediği yayılım alanının doğu sınırına kadar uzandığı anlaşılmaktadır. (Belirtilen alanda bu terimsel deyimin başka varyantları ya da tek sözcüklü eş anlamlıları hemen hiç kaydedilmemiştir.)

Bizim deyimimizin özdeş bir karşılığının Letoncada, ancak bileşik sözcükler biçiminde bulunduğu eklenebilir (karş.: dievgoliņa³⁹, dievgūšņina⁴⁰) ve bazı Slav dillerinde de bulunduğu söylenebilir (karş.: Rusça – божья коровка⁴¹; Belarusça – божая кароўка⁴²; Lehçe – boża krówka⁴³, Bulgarca – божа кровица⁴⁴).

³⁸ Terimsel deyimler üzerine yazarken, LTSR MA Litvanca Dil ve Edebiyat Enstitüsünde bulunan Litvanca Dil Atlası koleksiyonlarından yararlanılmıştır.

³⁹ A. Bojāte, V. Subatnieks, Lieviškiu–latviešu vārdnīca, Rīgā, 1964, p. 98.

⁴⁰ K. Mülenbach, Latviešu valodas vārdnīca, I, s. 484.

⁴¹ X. Лемхенас, Русско-литовский словарь, Kaunas, 1948, p. 26.

⁴² Белорусско-русский словарь, Москва, 1962, p. 128.

⁴³ V. Vaitkevičiūtė, Lenkų–lietuvių kalbų žodynas, Vilnius, 1964, p. 182.

⁴⁴ M. A. Леонова, Место собственного имени в лексической и фразеологической системе языка, „Годишник на Софийския Университет факультет по славянска филология“, 1974, s. 110–111.

182

Belirtilen dievo karvytės alanında görülen bu deyimin varyantları genel olarak daha seyrektir; bunlardan bazıları yalnızca belirli konuşma biçimlerine özgü, ikinci bileşenin eklerle türetilmiş biçimlerini yansıtır. Coğrafi dağılımlarını karşılaştırınız: dievo karvė, örn.: Ign, Kzt, Mrkt, Švnč; dievo karvelė (pondievo karvelė Trš) doğu sınır kuşağında, Dūkštas, Ignalina ve Švenčionys çevresinde daha sık kullanılır; ayrıca (genellikle tek sözcüklü adların ya da başka, daha seyrek terimsel deyim ve varyantların yanında) Žemaitija’nın dounininkai ağzının kuzey kesiminde biraz daha yaygındır; başka ağızların münferit yerlerinde de kaydedilmiştir; örn.: Adm, Als, Brn, Btrm, Bržn, Dkšt, Dpš, Dsm, Eidž, Gml, Gnn, Grdž, Grg, Grl, Gršl, Grv, Gržl, Gžn, Kėg, Krtn, Ktv, Kvl, Lc. Ldv, Lž, Ml, Mnšk, Mrg, Mtj, Mžui, NmjB, NmŠ, Onš, Pa, Pčk, Pdv, Pršm, Rdm, Rš, Skd, Slnt, Šak, Ūd, Urv, Varn, Vg, Vl, Zbl, Zst, Žemt, Žlb, Žž, || dievo karvytė Ant, Brš, Ck, Čk, Ds, Erž, Yl, Yš, Jdp, Kkl, Klm, Kmn, Knk, Krsn, Kš, Ktn, Ktv, Kz, Mlt, Mrkt, Ob, Pdg, Piev, Pkš, Pp, KetS, Skrd, Smn, Šauk, Šmn, Šš, Švnč, Švnčn, Trk, Trm, Vlk, Vrk, Zr, Žg, Žsl. dievo karvikė varyantı daha çok Žemaitija’nın dūnininkai ağzına özgüdür; ancak komşu konuşma biçimlerinden de kayıtlar vardır; örn.: Alj, Aukšt, Gně, Lky, Rgl, Strg, Šll, Šlpg, Trš, Užv, Vg, Žv, || dievo karvytė Ilgž, Skdv, Šauk; dievo karviukė Btg; dievo karvukė (çoğu kez başka adların yanında) batı dzūkija ağzında sıkça görülür; örn.: Btrm, Drc, Dsm, Ndz, Pvč, || dievo karvytė örn.: Brb, Dg, Jv, Krsn, Lp, Lpln, Pv, Rdm, Vngr, Vs. Güneybatı aukštaitija’nın bazı küçük konuşma bölgelerinde nispeten seyrek görülür; örn.: || dievo karvytė KzK, Lbv, Pšlv; ayrıca orta aukštaitija’nın en güney kesiminde (priedūzkuje); örn.: || dievo karvytė Brb, Jz. dievo karvutė varyantı, neredeyse daima dievo karvytės ya da başka adlarla birlikte, güney aukštaitija ve orta aukštaitija’nın güney kesimi için daha tipiktir; ancak yer yer başka ağızlardan da kaydedilmiştir; örn.: Alv, Alvt, Až, Brč, Dt, Grl, Grv, Jtj, Kriū, Lkč, Lnkv, Mčč, Pšlt, Rgn, Rt, Slp, Slv, Šlpb, Ūd, Varn, Vn, Všt, Žgr; || dievo karvytė, örn.: Al, An, Antk, AukšP, Auk, AžB, Bj, Čkn, Dg, Dsm, Erž, Grv, Ig, Iš, Antr, Kbr, Klvr, Kngš, Knk, Kps, Krk, Krn, Krsn, Kš, Kt, Ktk, Ktv, Kulv, Ldvn, Lnkv, Mlt, Mrč, Mrg, Mrkt, Mrs, Msn, Mzr, NjŪ, Ob, Pc, Pdv, Pjv, Plut, Plv, Prn, Prv, Pšlv, Pvč, Rdm, Rgn, Rk, Rmš, Skrd, Slk, Ssk, Strg, Šnk, Šnp, Št, Varn, Vdn, Vygr, Vlč, Vlkj, Vn, Vp, Vrk, Zp, Žsl, Žž⁴⁵.

Kupiškis çevresinde dievo karvytės yanında, çocuk dilinde orada kullanılan inek adı būbė ile oluşturulmuş bir varyant da kaydedilmiştir: dievo būbė. Küçük bir alanda deyimin ikinci bileşeninde bu sözcüğün küçültme biçimi bulunur — dievo būbytė (Kp, Nrn, Skp, Šmn).

dievo karvytė ve onun biçimbilimsel bakımdan çeşitlenen diğer biçimlerinin yanı sıra, bu deyimin ilk bileşeni değişmiş varyantları da görülür; örn.: Petro karvytė (Tvr); švento Petro karvė (Urv, Zst); švento Petro karvelė

⁴⁵ Bu deyimin varyantları kimi yerlerde, toprakta yaşayan başka bir açık kırmızı renkli küçük böceğin — bir akarın belirli bir gelişim evresinin (Trombidium holosericium) — adı olarak kullanılır. Örneğin, Skaistgirys çevresinde ve Joniškis yöresinin kuzeybatı kesiminde dievo karvytė adı Tromb­idium holosericium böceğine verilir; boružė (Coccinella septempunctata) ise barbolėlė diye adlandırılır. Dolayısıyla terimsel deyim dievo karvytė (karvelė, karvikė, karvukė, karvutė) iki farklı anlama gelebilir. Derlenen malzemeden, bu iki küçük böcekten hangisinin hangi yerlerde terimsel deyimin şu ya da bu varyantıyla adlandırıldığını kesin olarak belirlemek mümkün olmadığından, makalede boružė anlamında kullanılan deyim varyantlarının yayılım alanlarını önemli ölçüde yeniden gözden geçirmek gerekebilir.

Bu arada, suda yaşayan bir böceğin (Gyrinus natator) da dievo karvukė (Rdm) diye adlandırıldığını belirtmek gerekir; bu böceğin bazı yerlerdeki adı dievo jautelis (NdŽ, Kps) şeklindedir.

183

(Antk, Brn, Klk, RdN, Grd, Tvr, Ždv); şvento Petro karytė || dievo karytė (Brkl, Klvr). İlk bileşendeki bu değişiklik, muhtemelen uğur böceğinin tek sözcüklü adlarından etkilenmiş olabilir; örneğin petrelis, petrukas, petronėlė.

Aynı anlamlı ve benzer yapılı, ortak adlardan oluşan diğer terimsel deyimler de yine seyrektir ve yalnızca münferit yerlerden kaydedilmiştir; örneğin: dievo bobytė Všt, || dievo karytė Kpr, Skrd; dievo bobutė || dievo karytė Vb; dievo motina || dievo motinėlė Bič.

dievo karytė ile birlikte, daha seyrek olarak da onun varyantlarıyla beraber, aynı anlamda çeşitli “melez” terimsel deyimler sıklıkla kullanılır. Bunlar, tek sözcüklü adlara (çoğunlukla kişi adlarından türemiş olanlara), muhtemelen daha önce ele alınan terimsel deyim örnek alınarak, dievas isminin genitif biçimi eklenerek oluşturulmuştur. Bu biçimde türetilmiş adlar en çok Orta ve Doğu Aukštaitija lehçelerinde, yani daha önce sözü edilen batıdaki dievo karytė ve varyantlarının yayılım alanı sınırının (Žagarė — Šiauliai — Radviliškis — Dotnuva — Kėdainiai — Vilkija) doğusunda yaygındır. Krş.: dievo barbutė Er; dievo katrytė Rm, Vrš (|| dievo karytė); dievo petrelis Pašl; dievo petriukas Ob (|| dievo karytė). Bunların yanı sıra, Žeimelis, Biržai, Linkuva, Joniškėlis, Pasvalys, Vabalninkas, Pakruojis ve Šeduva çevresinde özellikle doğudaki alanda dievo marytė yaygındır; örneğin: Dkn, Er, Gst, Jrgn, Ljn, Nj, Rgn, Rgv, SmlB, Srk, Stgv, Stpr, Skt, || dievo karytės Bčn, Der, Dknn, Gtč, Jnšk, Jrgn, Kngš, Kri, Krš, Lpč, NmjP, Nrn, Nrš, Obl, RdN, Pbr, Pkr, Ps, Šd, Škns, Šlčn, Šln, Užs, Vb, Žml. Aynı coğrafi alanda aynı anlama gelen iki terimsel deyimin sıkça bir arada bulunması, daha yaygın kullanılan dievo karytė deyiminin, eski tek sözcüklü adların bulunduğu alana hızla yayılmasıyla açıklanabilir. Bu alanda günümüzde de bu tür tek sözcüklü adlar kaydedilmiştir; örneğin marytė, daha seyrek olarak marusytė, marusia. Bu adların eskiliğini başka dillerdeki benzer uğur böceği adları da kanıtlar; krş. Letonca mārīte⁴⁶, Almanca Marienkäferchen, Marienkäfer⁴⁷, Bulgarca мáричка⁴⁸. Öte yandan, burada iki farklı canlının adlarının — Coccinella septempunctata (dievo marytė) ve trombidium holosericium (dievo karytė) — birbirine karışmış olduğu varsayımı da düşünülebilir. Bu alanda eskiden muhtemelen birbirinden ayırt edilen ve ayrı adları bulunan bu canlılar ile adları zaman içinde özdeşleştirilmiş olabilir.

Litvanya'nın güney kesiminde, bileşenlerden birinin muhtemelen yalnızca kafiye ve ritim uğruna ortaya çıktığı, sınırlı ölçüde kullanılan terimsel deyimlere rastlanır; örneğin: babuška — rabuška Alv, Dsm, Kb, Ndz, Pvč, Škl, Tlt; rabuška — barabuška (eski. || dievo karytė) Jz; babuška — rapuška Dsm; boruška — poruška Šk; marška — pomparška Pls. Bazen bu tür terimsel deyimlerin ikinci bileşeni, kişi adlarından türemiş sözcüklerdir; örneğin: babuška — mariuška Gnn, babuška — maruška (|| dievo karytė) Mrc, Seln; babuška — maruška (|| dievo karytė) Lpln; ya da bunun tersi, kişi adından türemiş sözcük terimsel deyimin ilk bileşeni olur; örneğin: mariuška — babučka (|| dievo karytė) Mrc, Smn; maruška — babuška Avž; petronėlė — poruškėlė (|| dievo karytė) Skrd; petriukas — broliukas (|| dievo karytė) Ds.

Bu türden, her iki bileşeni de kişi adlarından türemiş olan terimsel deyimler de vardır; örneğin Joniškėlis, Panevėžys ve Ramygala çevresinde, kimi yerlerde dievo kar-

⁴⁶ A. Bojatė, V. Subatnieks, Lietuviešu — latviešu vārdnīca, p. 98.

⁴⁷ J. Elisonas, Zoologijos sistematikos terminų žodynėlis, Kaunas, 1928, p. 19; D. Slapoberskis, Vokiečių-lietuvių kalbų žodynas, Vilnius, 1963, p. 602.

⁴⁸ M. A. Леонидова, мин. veik., p. 111.

184

vytės şu bölgelerde kullanılır: marytė – katrytė Ėr, Jrgn, Nj, Pn, Rgv, Rm, Sml, Spr, Srk, Trs, || dievo katrytė Aukš, Brž, Gražš, Jnšk, Kvr, Pbr, Pšš, Srv, Ši, Tršk. Daha seyrek varyantlara da rastlanır: katrytė – marytė || dievo karytė Kngš, Lnč, Pg; katriušytė – mariušytė (||dievo karytė) Vb; katriūtė – mariūtė (t. katriūta – mariūta) || dievo karytė Nrn; mariušytė – katriušytė Vb; marytė – karusytė Vb; marusytė – karusytė (|| dievo karytė) Pc; marusia – petrusia (|| dievo karytė) Pg; maruška – petruška⁴⁹ Slvk, || dievo karytė Psd, Jkt; petruška – maruška (|| dievo karytė) Kngš.

Örneklerden de görüldüğü üzere, kafiye ve ritim kaygısıyla ortaya çıkmış terimsel deyimlerin bileşenlerinden biri, o lehçede kullanılan tek sözcüklü bir uğur böceği adı olur; diğer bileşen ise muhtemelen halk arasında var olan bir gelenek⁵⁰ nedeniyle eklenmiştir.

Litvanya lehçelerinde uğur böceğini adlandırmak için, oldukça sınırlı kullanım alanına sahip başka çeşitli deyimler de vardır; örneğin: švento Petro vabalėlis Svb; švento Petro vabaliukas Aks, Jdr, Šv, Tv, Tvsk; šventas petras Brn, Klt, Ml, Tvr, Varn, Vsn; ayrıca bunların varyantları, örneğin: šventas petrelis Krkl, Pšt, Ptk; šventas petrukas Kv, Vn. Münferit yerlerden ayrıca şu örnekler de kaydedilmiştir: dievo vabalėlis Vndk; lekiančioji blakė Skd; mažoji barborėlė Vndk.

Ancak, Litvanya'nın tamamında bilinen bir canlıyı adlandıran terimsel deyimler, incelenen uğur böceği adlarında görülen çeşitliliğe her zaman sahip değildir. Örneğin, bataklık kuşu olan perkūno oželio⁵¹ (Capella gallinago) adlarının eş anlamlılığı genel olarak sınırlıdır; terimsel deyimler de az sayıdadır. Bunlar arasında daha yaygın olan morfolojik perkūno oželio varyantları — perkūno ožys, perkūno ožiukas vb. — muhtemelen, kuzu melemesini andıran sesin uyandırdığı izlenime dayalı bir çağrışımla oluşmuştur.

Perkūno oželio ve onun morfolojik varyantlarının yayılım alanı, Litvanca konuşulan bölgenin büyük bir kısmını kaplar. Yalnızca doğu ve güneydoğu uçları ayrışır; bu bölgelerde tek sözcüklü adlar daha yaygın kullanılır. Bu terimsel deyimin doğu ve güneydeki yaklaşık kullanım sınırı Obeliai, Dusetos, Utena, Ignalina, Dubingiai, Musninkai, Kaišiadorys, Prienai, Alytus, Simnas ve Veisiejai civarına uzanır⁵². Perkūno oželio yayılım alanında bazen bu terimsel deyimle birlikte, tek sözcüklü ožys, oželis, ožiukas adları da kullanılır (örneğin: Brž, Grl, Jnšk, Mrk, Ps, Smn, Vlk). Varniai, Kelmė, Tauragė ve Vainutas arasındaki Dūnininkai Samogitleri, perkūno oželį, tek sözcüklü bileşik biçim olan perkūnožis ile birlikte kullanır (örneğin: Drb, Grd, Klm, Lkv, Pašl, Skdv, Strg, Šll, Šlpg, Tn, Varn, Vdk, Vn, Žv).

⁴⁹ Krş.: (maruška — petruška „benekli kanat örtülerine sahip olan, oysa dievo karytė — uçamayan, küçük ve parlak kırmızı bir böcektir“).

⁵⁰ Örneğin çoban çocukları, sürüyü otlatırken can sıkıntısından avuçlarına bir böcek koyup şöyle söylerlermiş: „Boruškėlė — poruškėlė, göğe uç, Tanrı'ya sor öğle yemeği vakti geldi mi gelmedi mi Šk; Petriuk — broliuk, yağmur yağacaksa uç, yağmayacaksa uçma! Ds. Maryte — katryte, gerçeği göster; yağmur yağacaksa otur, hava açıksa uç! Jnšk. Marška — pomparška, hava sıcak olunca seni salacağım; soğuk olunca asacağım Pls.

Bulgaristan'da da benzer bir geleneğin sürdüğü eklenebilir; ancak orada, bir kızın avucundan uçup giden uğur böceğinin nişanlısının bulunduğu yeri gösterdiğine inanılır (krş. Калинке — малинке, покажи ми пътя (М. А. Леонидова, min. veik., p. 111).

⁵¹ Niteleme işlevi gören perkūnas bileşeni, eski inancın tanrısının adıyla ilişkili olabilir; bu nedenle onunla oluşturulan terimsel deyimlerin kullanımının başlangıcı çok eski dönemlere dayanıyor olabilir.

⁵² Belirtilen doğu ve güney perkūno oželio ve varyantlarının sınırlarının ötesinde de bu gök gürültüsüyle ilgili deyim görülür; ancak orada tek sözcüklü adlandırmalar daha yaygındır: ödünçleme bekosas ya da daha seyrek olarak meketys, tekutis ve bunların varyantları.

185

Morfolojik varyant perkūno ožys (hibrit biçim perūno ožys Prvn, Sug) kesintisiz bir yayılış alanına sahip değildir. Çeşitli yerlerde, çoğunlukla temel varyant olan perkūno oželis ile birlikte kaydedilmiştir (ör.: Adm, And, Dkn, Gml, Iš, Jc, Jknn, Jnšk, Jrgn, Krč, Kzk, Ljn, Lkš, Lpr, Lzd, Mrs, Mžč, Nj, Pd, Pj, Pkr, Prv, RdN, Rgv, Rk, Paśl, Pkl, Pn, Pp, Sug, KetS, Skrd, Ssk, Strg, Svn, Šauk, Šln, Tršk, Vdln, Žg, Žml). Aynı şey perkūno ožiukas varyantı için de geçerlidir; ancak bu varyantın Samogitçe donininkai lehçesinin kuzeybatı kesiminde neredeyse hiç görülmediğini eklemek gerekir (karş.: Auk, Alvt, AžB, Až, Brd, Brt, Čk, Ds, Erž, Gml, Grd, Jdp, Kb, Kč, Kkl, Klm, Kpr, Kps, Kri, KzR, Lbn, Ldv, Ldvn, Mln, Mnšk, Mrč, Mrg, Mšk, Mtl, Mzr, Nj, Nmk, Nrn, Nv, Ob, Onš, Pbr, Pbs, Pd, Pg, Pjv, Pkp, Pkrž, Plm, Pp, Prn, Prvj, Slm, Smn, Srj, Stpr, Škns, Ši, Šln, Šmn, Tn, Tr, Trš, Užš, Užv, Varn, Vb, Vg, Vn, Vrk, Vs, Zp, Žl, Žml, Žv). Litvancanın güney ağızlarında perkūno ožiukas varyantına rastlanır (ör.: Dg, Glč, Gnn, Mrs, Smn, Srj).

perkūno oželio yanında (bazen onun varyantlarının yanında da) ilk bileşeni değişmiş ya da tamamen farklı olan varyantlara görece seyrek rastlanır; örneğin perkūnijos ožys (Šlpg, Varn); perkūnijos ožiukas (Strg); dangaus oželis (Brč, Klv); deguto oželis (Trs); dievo ožys⁵³ (Kdn, Ml), dievo oželis (Ant, Dgl, Dkšt, Ilgn, Antr, Kd, Šlpg, Št); dievo ožiukas (Ds, Ig, Klvr, Kps, Mlt, Mnkn, Prvn); velnio ožys (karş.: Velinio ožiai kai ožiukai šauk gerklę paleidę: rodos ka tę avių pilna to [je] pelkė[je] Jrb), velnio oželis (Alz, JnšM), velnio ožiukas Aln.

Bunlara ek olarak, bu anlamdaki başka seyrek gök gürültüsüyle ilgili deyimler de münferit yerlerden kaydedilmiştir; örneğin: dievo avinėlis (Prv, Sug); perkūno baronas (Kpč).

Deyimlerin coğrafyasının bazı özellikleri gözden geçirildiğinde, deyimlerin yayılış alanlarını şu etkenlerin belirlediği sonucuna varılabilir:

a) deyimi oluşturan tek tek sözcüklerin coğrafi dağılımı;

b) deyime giren bir sözcüğün farklı anlamlarının coğrafi dağılımı;

c) deyime giren sözcüklerin morfolojik öğelerinin coğrafi dağılımı;

d) yerel anlam taşıyan deyimlerde bulunan kişi adı;

e) bazı durumlarda, Litvanya'nın belirli bir bölgesindeki halkın yaşam biçiminin özelliklerini ya da flora ve fauna farklılıklarını belirleyen doğal koşullar;

f) Litvanya SSC'nin çeşitli bölgelerinin, gündelik yaşamla, çeşitli geleneklerle, göreneklerle ve inançlarla bağlantılı deyimlerin yayılış alanlarını belirleyen etnografik özellikleri;

g) diğer dillerin etkisi.

Й. ЛИПСКЕНЕ

FRAZEOLOJİK BİRLEŞİMLERİN COĞRAFYASININ EN BELİRGİN ÖZELLİKLERİ

Özet

Makale, frazeolojik birleşimlerin coğrafyasını belirleyen nedenleri incelemektedir. Bu amaçla, farklı türlere ait belirli sayıdaki frazeolojik birleşimin coğrafyası ayrıntılı olarak analiz edilmektedir. İlk türe, birleşimlerin...

53 Dievo ožys / oželis / ožiukas ve uğur böceği adları — dievo k arvy tė / karvelė / karvikė / karvutė, muhtemelen perkūno ožys / oželis / ožiukas birleşiminden daha sonra oluşmuştur; çünkü yapılarındaki tekil biçimli ilk unsur olan dievas, birçok tanrıyı kapsayan genel bir ad olarak muhtemelen daha geç dönemlere ait bir oluşumdur.

186

mlerin tüm bileşenleri, Litvancanın yayıldığı toprakların neredeyse tamamında kullanılan sözcükleri oluşturur; örneğin ožius bielyti (piauti, lupti, drėksti, plėšti) “yağmalamak”; ikinci türe, bileşenlerinden biri Litvancanın yayıldığı toprakların az ya da çok bir bölümünde kullanılan bir sözcük oluşturan birleşimler girer; örneğin kiški pagauti, zuikį pagauti (sugauti) “düşmek”; üçüncü türe ise bileşenlerinden biri, bu frazeolojik birleşim dışında Litvancanın hiçbir ağzında kullanılmayan bir sözcük oluşturan birleşimler girer; örneğin pairabiais (palpabiais) eiti “tembellik etmek, bozulmak”. Bu temel türler de kendi içinde daha küçük yapısal ve anlamsal gruplara ayrılır. Yapılan analiz temelinde, frazeolojik birleşimlerin coğrafyasının yalnızca dilsel değil, dil dışı etkenlere de bağlı olduğu saptanır: 1) frazeolojik birleşimin bileşimini oluşturan münferit sözcüklerin coğrafyasına; 2) bu sözcüklerin münferit anlamlarının coğrafyasına; 3) sözcükleri oluşturan biçimbilimsel unsurların coğrafyasına; 4) yerel kökenli birleşimlerin bir bileşenini oluşturan nomina propria’ya; 5) diğer dillerin etkisine; 6) bazı durumlarda insanların yaşam tarzının kendine özgü niteliğini, ayrıca bitki örtüsü ve hayvan varlığındaki farklılıkları belirleyen doğal koşullara; 7) Litvanya’nın farklı etnografik bölgelerinin kendine özgü niteliğine; bu özellik, halkın yaşam tarzı, inançları, âdetleri ve törenleriyle ilişkili frazeolojik birleşimlerin yayılım alanlarını belirler.