رسائل ك. بوغا إلى ي. باسانوفيتش، وإ. فولتر (؟)، وزوجة ك. بوغا

أعدّه ي. كاراسيجيوس

تُظهر هنا ثلاث رسائل لك. بوغا، محفوظة في قسم المخطوطات بمعهد اللغة والأدب الليتواني، كُتبت في أوقات مختلفة وإلى أشخاص مختلفين (ي. باسانوفيتش، وإ. فولتر (؟)، وزوجته)، بوضوح تفاني ك. بوغا في علم اللغة، كما أنها قيّمة لسيرته الذاتية.

في الرسالة الأولى (رقم الحفظ F 1—2209)، المكتوبة إلى ي. باسانوفيتش في 2—5 نيسان/أبريل 1908، يبحث ك. بوغا في أصل الكلمتين الليتوانيتين «vaivorykštė» و«savaitė». ويظهر في هذه الرسالة تأثير ك. ياونيوس قوياً نسبياً، ليس في شروح أصل الكلمتين المذكورتين فحسب، بل جزئياً في الإملاء أيضاً. وتكتسب الرسالة أهميتها من أننا، عند مقارنتها بأعمال ك. بوغا اللاحقة، نرى كيف تبدلت عقلية اللغوي العلمية. لم تُعدّل لغة الرسالة وإملاؤها وعلامات ترقيمها، ولذلك ترد فيها اختصارات متفاوتة وغير مألوفة بعض الشيء (مثلاً: graik. و gr. = «يوناني»؛ lat. = «لاتيني»؛ latv. = «لاتفي»؛ liet. و lit. و li. = «ليتواني»؛ sanskr. و scr. = «سنسكريتي»، إلخ). ولم تُوحّد إلا الخطوط التحتية والتباعد، إذ نعلم أن ك. بوغا كان يسطّر الكلمات التي يبحث فيها أو أجزاءها في المخطوطات بخطين أو ثلاثة (وأكثر)، وأحياناً كان يضيف بينها خطاً منقّطاً. جميع حواشي هذه الرسالة من وضع ك. بوغا.

تبدو الرسالة الثانية (4 (17) كانون الثاني/يناير 1914) موجّهة إلى إ. فولتر (رقم الحفظ F 7—30). ويخبر ك. بوغا فيها المرسل إليه بمرضه، ويأسف لأن وقتاً طويلاً قد ضاع عليه سدى.

كُتبت رسالة ك. بوغا الثالثة (رقم الحفظ F 7—13) إلى زوجته في 13 تشرين الأول/أكتوبر 1924، من عيادة الأمراض النفسية والعصبية في جامعة كونيغسبرغ. وفي هذه الرسالة، وبعد تحسّن صحته قليلاً، يذكر ك. بوغا المعجم أولاً، ثم يخبر أفراد أسرته عن صحته ونفقات علاجه. وتُنشر الرسالة من دون أي تعديل.

[1]

J. Basanavičiui

بطرسبورغ، 2 نيسان/أبريل 1908.

أيها المواطن العزيز!

أستطيع أن أقدّم إلى حضرتكم، رداً على رسالتكم (30 آذار/مارس 1908)، التوضيحات التالية بشأن «vaivõrykštę» و«savaitę»:

I. لم يسبق لي ولا للأستاذ المرحوم ياونيوس أن سمعنا أحداً يسمّي «Regenbogen» و«ра́дугу» و«teçę» باسم «Vaivo rykštė» (كلمتين منفصلتين!). ويُزعم أن

86

*Vaivo rykštė هي كلمة واحدة (وليست كلمتين!) في كل موضع تُعرف فيه هذه الكلمة، كما يدل النطق. ففي كفدارنا وريتاڤاس تُنطق هذه الكلمة vaivõrykštis مذكّرًا، وفي كوليَي (مقاطعة تلشياي) vaivorykštė مؤنثًا. وكانت الصيغة الأولى للكلمة معروفة أيضًا في لهجة ستونيس: wayworiksztys (Historyia Szwenta ysz łotynyszka liżuwia pardieta ant Żemaytyszka. Par Symona Stanewicze Żemayty. Wylnuje 1823 p. 7,₁₅).

لم يرَ الأستاذ يونيَس أيَّ «غصن» في كلمة vaivõrykštis: فقد قسّمها إلى جزأين هكذا: rykštės، وهما vaivõr-ykštis؛ ورأى في الجزء الأول كلمة تقابل اليونانية، عند هوميروس، ἠὼ ὅρας = *dangús’ < *FāFīp، وفي الثاني لاحقة التصغير والانتماء (suffixum) -ykštia-، الموجودة في الكلمات التالية: šeimyn-ykštis, band-ykštis, vakar-ykštis, pern-ykštis. ووفقًا لمعجم يونيَس، تعني vaivõr-ykštis «caelestis (sc. arcus)» (انظر ملاحظاتي من المجلد الثالث ليونيَس، ص. 270). وVaivõr-ykštis، بحسب ملاحظة يونيَس، منحدر كذلك من الكلمة vaivõras «girtūklė = vaccinium myrtillus < *caeruleus = لون السماء الأزرق».

في رأيي، لا تعني vaivõr-ykštis «caelestis»، بل «arcus» بالمعنى الحقيقي (= بالألمانية [Re-gen-] bogen، وبالليتوانية di[n]gnã ‘قوس قزح’؛ انظر «Aist. Stud.» § 70²⁰: السلافية dǫga ‘قوس’)¹. وقد حملني على تقديم اشتقاق مختلف لكلمة vaivõr-ykščio عن اشتقاق الأستاذ يونيَس اكتشافٌ جديد لم يكن يونيَس يعرفه، وهو أن للكلمة vaivõr-ykštis أيضًا صيغةً موازية ثانية، هي varvõr-ykštė (بوتريمونيس، محافظة فيلنيوس).

وتُظهر لنا صيغة varvõr-ykštė لدى أهل بوتريمونيس بوضوح أن vaivõr-ykštis لا صلة لها لا باليونانية ἠὼ ὅρας (يونيَس)، ولا بكلمة vaivas غير المسموعة، بمعنى «مضيء» (د. باساناڤيتشيوس، سنة 1897، «Varpas»، ص. 86)، ولا بكلمة vaiva بمعنى «مصيبة» (بروكنر، Starożytna Litwa، ص. 67)².

Žodį vaivõras (Kvėdar­na, Rietãvas, Šiauliai) = vovõras (Klaipėda Kuršaitis) ‘girtūklė’ aš kartu su savo mokytoju prop. Jauniumi sugretinu su vaivõr-ykščiu ir duodu jam pirmutinę prasmę ‘caeruleus (iš *caeluleus ‘himmelblau’ kitoniškinimo keliu — per dissimilationem duorum l: caelum ‘Himmel’, žr. Walde, Lateinisches Etymologisches Wörterbuch, p. 81) = dangaũs varsõs, neibieskego koloru’. Kad vaivõras v. vovõras yra turėjęs „dangaus“ varsõs prasmę, gali rodyti šis mergelės epitetas: vovor-akýtė mergėlė (Klaipėda) = vaivor-akíkė mergėlė (Kvėdar­na) „žydromís akimís mergėlė“ (: žýdras, -á ‘niebiesko koloru = bláivás’ Kvėd. Rietãvas).

إن Vaivõras vovõras بمعنى ‘caeruleus = *caeluleus’ مشتقّ من الصفة الاسمية ذات النهاية الصامتة vaivõr-, vovõr-، التي كان معناها الأقدم ‘caelum’، وذلك بإضافة اللاحقة -a-: اللاتفية vet[e]s-a- «قديم» (: اليونانية Fétos محايد، اللاتينية vetus, -eris)، وžēm-a-s (: الأفستية zam- ‘humus’)، واليونانية πε[F]αφ-ό-ς، والسنسكريتية pīvar-ā-s ‘fett’ (: اليونانية πῖαρ ‘Fett, Schmalz’).

نصل الآن إلى أن اللغة الليتوانية القديمة كانت تضم كلمة vaivõr- vovõr-، وكان معناها «السماء».

وكما رأينا، كان إلى جانب اسم «السماء» vaivõr- vovõr- صيغة موازية ثالثة هي varvõr-[ykštė]. وإلى جانب هذه الصيغ الموازية الثلاث لاسم «السماء»، يمكننا أن نضيف صيغة رابعة، هي vąvor- (من الصيغة الأقدم vanvór-)، الموجودة لدى الساموجيتيين

¹ قارن الفنلندية: ¹taivaan kaari، ²ukon kaari، ³sateen kaari ‘der Regen bogen’ = «قوس السماء، ²قوس أوكو (= f. Ukko ‘der höchste Gott der heidnischen Finnen’)، ³قوس المطر: kaari ‘قوس’».

² عند بروكنر، المرجع المذكور، تعني vaivõr-ykštė = ‘rózga biedy’. ولا شك أن بروكنر، حين قدّم هذا الاشتقاق، كان يفكر في الفنلندية vaiva، وإن لم يذكرها.

87

في الكلمة vaŋvoras «Schwarzbeere»³. إن اختلاف الأشكال اللهجية الأربعة للكلمة الواحدة يدل على أن الصيغة الأصلية (Grundform) لهذه الكلمة لا بد أن كانت على نحو أمكن أن تنشأ عنه بسهولة كلٌّ من vaivór- وvovór- وvaŋvór- وvarvór-. ولم يكن من الممكن أن تكون كل هذه الصيغ لاسم «السماء» قد نشأت إلا من صيغة أصلية أيسطية varavār-، حيث نشأ المقطع الثلاثي ara من مقطع هندو-أوروبي، اصطلح علماء اليوم على تسميته «r sonans» (انظر «Aist. Stud.» §§ 53–56). وللمقطع الثلاثي ara في bal’še اللغات ذات القرابة الأيسطية التوزيع الآتي: أ) إما أن يبقى a إذا وقع في تركيب ذي نبر (sub accentu)، ب) أو يتحول إلى i إذا لم يقع عليه النبر (sine accentu). وقد أدّى تحول a القصير غير المنبور إلى i إلى اكتساب الكلمة القديمة varavār- في اللغة الأيسطية الأم تصريفًا بالتبادل الصوتي التالي المرتبط بالنبر: Nom. sg. virivār-s، Acc. sg. várivār-am أو virāvār-am (بسبب تبدل النبر بين أول a وثانيها في المقطع الثلاثي ara؛ قارن barágas = bīragas «стогъ» «Aist. Stud.» § 56⁴، من Nom. sg. الأقدم *birág-s: Gen. sg. *birig-és > acc. sg. bárig-am. ومن تداخل الصيغتين birág-s bárig-am نشأت صيغتان مبتكرتان: Nom. sg. barágas [بدلًا من *birágas] وbiragas [بدلًا من *bárigas]). ومن Acc. sg. várivār-am صيغت صيغة مبتكرة هي nom. sg. varivār-s، ومن هذه الصيغة نشأ الجذع va[r]ivār⁴ = vaivór- بوساطة تغيير الراءين (per dissimilationem duorum r). وكان من المفترض، وفقًا للقواعد، أن تتحول Nom. sg. varivār-s إلى va[r]ivār-s: «يسقط a القصير السابق للنبر (antetonica) في bal’še»، Aist. Stud. §§ 27, 28، قارن pat[i]s-ai, an[a]s-ai إلخ. وكان ينبغي أن يتحول الجذع varvār- لاحقًا إلى vār-: «يكتسب الجزء الأول من الثنائية الصوتية إطالةً في اللغة الأيسطية الأم»، cf. Aist. Stud. § 16 pag. 31. ومن الجذع vār- نشأ، بتغيير الراءين، إما va[r]vār- (قارن الليتوانية kut-rús من *krut-rús: kru-tėti)، وإما vānvār- (قارن اللاتينية cancer «سرطان» من < *carcer: اليونانية χαρά-ινος، واللاتفية kan-kara- «Lumpen» < kar-kar-a-: skar-ti)، ومنهما اشتُقت كلمتا اليوم: vovór-a-s وvaŋvór-a-s (لهجي). وقد بقي vārvar- من دون تغيير صوتي في كلمة أهل بوتريمونيسكي: varvór-ykštė «Regenbogen».

وترتبط كذلك بأسماء «خزانة السكارى» و«حزام لاومي» التي استُعرضت سابقًا الكلمة اللاتفية قوس قزح «قوس قزح». وقد نشأت الكلمة اللاتفية قوس قزح عن طريق التحوير من قوس قزح. وتتوافق اللاحقتان في الكلمتين عصا قوس قزح وقوس قزح، وهما -عصا/ و-قوس (= قوس)، بعضها مع بعض على النحو نفسه الذي تتوافق به الكلمات رسم ورسم، وركوب، وحصد، وقيادة، وصيد.

الصيغة اللفظية (Wortform) varav(r)-، الواردة في كلمة varavyksne، نشأت من صيغة أقدم varav[a]r-⁶: gen. sg. أيسطية varavar-és «قوس = السماء». ولو احتفظت اللغة بمتطلبات القواعد (Aist. Stud. § 55)، لتوقعنا بدل الصيغة اللفظية varavar-és صيغة *viri-vir-és (إذ يتحول ā الهندو-أوروبي غير المنبور إلى i في اللغات ذات القرابة الأيسطية؛ Aist. Stud. § 44, II). لكننا أمام مظهر أول للكلمة وفق قوانين النفس (ψυχῆς)، التي تقتضي إزالة تنوع صيغ الكلمة. وقد احتفظت Varavar- بـ a دون تحويله إلى i بتأثير الصيغ التالية، حيث كان a منبورًا: nom. sg. viri-vāri-s (من الصيغة الأيسطية الأقدم varavār-a-s = i.-europ. vṛvī-s؛ قارن الأيسطية sáli-s «ἅλς» < sá-

³في لهجة إيوينسكيس (Kalend. 1862 m.) تُنطق هذه الكلمة vaivór(a)-s. Cf. كلمته leivas «نحيل».

⁴قارن žiždra «Grandkorn» < ž[y]ž[g]zdrā < *žveigzdrā < *žvaigzdrā < *žva[r]igzdrā < žvaragzdr- žvir[g]zdras؛ انظر «Aist. Stud.» pag. 182.

⁵قارن upó-kšnis م. (روكيشكيس) «جدول صغير».

⁶ولذلك لم يتحول v إلى u، لأن a، الواقع بعد v، لم يكن قد سقط إلا حديثًا.

88

la-s = i.-europ. sḷ-s Aist. Stud. § 62)، gen. sg. vīrivīr-ēs: acc. sg. vārivir-am أو virāvir-am.

انتقل الجذع varavār- من الحالات غير المباشرة (casus obliqui) إلى nom. sg.، وكان لا بد أن يتحول في حالة الرفع إلى varavār-s (: أُطيل الجزء الأول من الثنائية الصوتية) > vara-vārs > varavārs⁷. ومن varavār-s امتدّ الطول إلى الحالات غير المباشرة أيضًا، فنشأ من ذلك الجذع varavār-، الذي وجدناه بالفعل في الكلمات الليتوانية vaivōr-a-s vȯvōr-a-s vaivōr-a-s وvaivōr-ykštis varvōr-ykštė.

أما الجذع varavar- ذو حركة نهاية قصيرة a، فقد بقي، كما رأينا، في الاسم اللاتفي «حزام لومي» varav-ykšne.

كان اسم كاميėnas قوس قزح يحمل معنى «السماء» (: قوس قزح ‘*أزرق سماوي > قوس قزح’ < caelum) ومعنى «القوس» (: عصا قوس قزح ‘قوس قزح’). ولعل أسماء «السماء» التالية تدل على أن «السماوات» تستمد اسمها من «الانحناء»: في الأيرلندية ينحني، وفي الويلزية ينحني «السماء»، من الهندوأوروبية ينحني⁸ < والسنسكريتية ينحني «ينثني»⁹، والليتوانية سماوي، والبروسية سماوي «caelum»، مع قوس قزح «قوس قزح»؛ انظر Aist. stud. § 70²⁰ < واللاتفية زاوية «ركن، زاوية»، والسلافية قوس «حلقة»، والقوطية سماء، والألمانية العليا القديمة سماء «caelum» <، والتشيكية ينحني «ينحني» (مقتطف من ملاحظاتي من Jaunius، المجلد الخامس، ص. 259، 404)، واللاتفية زلاجة «المزلجة»، والفنلندية السماء «السماء؛ قبة السماء» < ينحني «ينثني؛ يُثنى».

للكلمة الأيسطية varavār- «caelum = arcus» نظير في اليونانية: *Ϝορανός > الإيولية ὄρανος «caelum»، و*ὀ-Ϝορανός (ومنها نشأت) الأتيكية-الأيونية οὐρανός والدورية ὠρανός «Himmel»؛ انظر Kretschmer, KZ XXXI, 444; Brugmann, Griech. Gramm.³, 148, Grundriss I², 824. وقد نشأت الكلمة اليونانية Ϝορανός من صيغة أقدم *Ϝορϝαρ-ό-ς: أ) سقطت F الثانية بالتغيير الصوتي: الأتيكية ὀρθός «hoch» من *ὀρθϝός = والدورية ϝορϝός (Prellwitz Et. Wb. d. Griech. Spr.¹ 228)، والكلمتان من *Ϝορϝός: السنسكريتية ūrdhvā-s «hoch»، قارن الليتوانية overis (كاوناس) من voverė؛ ب) تحولت ρ الثانية، بالتغيير الصوتي، إلى ν: τανθαρυζω «zittere, erbebe» < *ϝαρ-ϑαρυγ، والسلافية drъgati «zittern»، والليتوانية drugỹs «Fieber»؛ والأنغلوسكسونية gnorn = grorn «Trauer»، Brugmann, Kurze vergleich. Gramm. 241؛ واللاتفية dun-dur-i-s «eine grosse Bremse» < dur-dur-؛ وهوميروس θοῦρος «مُندفع» من *ϝορ-ϝός، والليتوانية pa-dur-mai «ungestüm»، قارن Per Persson, Studien zur Lehre von der Wurzelweiterung und Wurzelvariation (Upsala 1891), 59؛ kankōrėžis من *karkōr- Aist. Stud. § 65¹⁹؛ اليونانية στροφός = στ[ρ]οφός والسلافية strъblъ < *strōbrъ «durus»، والليتوانية sterblės؛ اليونانية ἀρχάνη من *ἀρχάρ-α Aist. Stud. § 65⁷; § 67⁸؛ اللاتينية tener = والسابينية tereno- «weich» من *terero — Aist. Stud. § 37²⁵؛ القوطية anbar والليتوانية antras = واللاتينية alter = والسلافية vъ[r]torъ، وكلها من *ar-tero-؛ اليونانية πέμπ-πον-μι «أحرق» < *πιο-τροπ-؛ وdrigantās «Zuchthengst» من *drigār-t-a-s Aist. Stud. § 66²؛ وspiñtras = spi[l]tras «أعور».

الكلمة اليونانية Ϝορ(F)αν[< pl]-ό-ς، أو ὀ-Ϝοραν-ό-ς مع حركة بادئة، هي الكلمة نفسها التي تقابل الأيسطية varavār-. وقد نشأت الصيغة اليونانية Ϝορ(F)αν-ό- من *ϜορϜαρ-ό-، المشتقة من صيغة ما قبل اليونانية *ϜαρϜαρ-ό-: فتحولت α[ρ] الأولى إلى ο[ρ] بسبب المقطع الشفوي اللاحق

⁷ في اللغة الأيسطية الأم تحول a «الطويل» المنبور إلى ā، وغير المنبور إلى ā؛ انظر Aist. Stud. § 16 pag. 29.

⁸ كانت الكلمة *nēma-s تعني «السماء» في الليتوانية أيضًا؛ واشتُق منها اسم التوت الأزرق ném-ügė، المعروف في أبرشية يونيسكيليس (انظر Явниц, Поневѣцкие говоры, ч. II, 27).

⁹ وبحسب Jaunius، اشتُق اسم نيموناس أيضًا من هذا الجذر. Nėmūnas v. Nėmunas — «منحني».

89

¹⁰ التأثيرات، مثل: ὀρθός ‘altus’ < *(F)ορθϝός *ϝαρϝός = scr. ūrdhvā-s < i.-europ. *vrdhvó-s (: scr. vŕdha-tē ‘erheبت، يجعل ينمو’)، πολλά ‘multa’ nom. plur. ntr. < *πολϝά *παλϝά = scr. purū < *palúva Aist. Stud. pag. 202,31⁰³ (slg. J. Schmidt, Die Pluralbildungen der indogermanischen Neutra 46).

اسم «السماء» ما قبل اليوناني *ϝαϝαρ-ó-، مثلما الاسم الأيستي *varavár-، مشتقّان من الصيغة الهندوأوروبية الأصلية *vṛvār- (وفق نظام الكتابة الذي يعتمده الآن جميع اللغويين تقريبًا) أو *vₐrₐvₐrₑ (وفق نظام كتابتي، انظر Aist. Stud. pag. 205, 38°)، وهي صيغة ضعيفة الدرجة من الكلمة ذات الهيئة القوية vere-vēr-¹¹ ‘arcus = caelum’.

اسم «قوس = السماء» الهندوأوروبي vₐrₐvēr-[في loc. sg.]؛ أما *vₐrₐvₐr-[في gen. sg.] فهو اسم ذو تضعيف (reduplicatus) مشتق من الجذر vere «يثني، يحني» (انظر Aist. Stud. pag. 200, 28¹⁷) الأوسكي uruvo f. «معوجّة» < *vₐrₐ-vó-.

والكلمات المضعّفة، مثل gr. γάρ-γαρα ‘Gewimmel’ scr. dar-dara-s ‘geborsten’ gr. μόρ-μορος ‘Furcht’ (Brugmann, Grundriss der vgl. Gamm. d. idg. Spr. II², 47)، ليست غريبة عن اللغات الأيستية أيضًا. وإلى جانب vara-vár- المذكورة، يمكن إيراد الأمثلة التالية للكلمات المضعّفة: gar-gara-s ‘szkapa’ Aist. Stud. § 65¹⁷، kir-ku[r]-žė ‘ein Tannen- oder Fichtenzapfen’ l. c. § 65¹⁹، de[r]-dervinė l. c. § 67¹، ka[r]-kár-lis ‘ilga mentė’ l. c. § 69²⁸ (pag. 156)، ži-žirbā ‘Funke’ ti-tilvis ‘τροχίλος’ Ši-sartis nom. propr. fluvii l. c. § 71¹²، ger-gulė ‘Menge, Gruppe’ gr. γέργερα· πολλὰ Hes. l. c. § 71⁴⁸، gar-galas ‘mazgas’ l. c. § 71⁵⁰، pur-pulė ‘Knospe’ l. c. § 71⁵⁸، ka[r]-kar-inė ‘глотка’ l. c. § 71⁸⁴، vo-veris ‘Eichhorn’، Ta-talá nom. prop. fluvii Panev. (الجذر tele «يحمل = يمشي»)؛ víversis Pumpėnai¹² = voveršys، vóversi Prūsėliai (Явь- нись, Поневѣж. говоры. ч. II, 30)، voveršis Dusetos = vi[r]viršys Kvėdarna = البروسي القديم vervirsys V, 733 ‘Lerche’: كل هذه الكلمات الصغيرة نشأت من صيغة أيستية أصلية واحدة *vₐrₐ-vérs-.

في أماكن كثيرة يُسمّى قوس قزح vaivór-ykštis /ė ‘Regenbogen = arcus’ باسم orárykštė. وorárykštė ليست كلمة قديمة موروثة من اللغة الأيستية الأم، كما يرى A. Bezzenberger وA. Brückner (Starożytna Litwa, 67) وآخرون. إنها كلمة محرّفة عن صيغة أقدم هي *ovár-ykštė بفعل الاشتقاق الشعبي (Volksetymologie) الذي رأى في هذه الكلمة كلمة rykštė. واسم بلدة Anykščiai يفسّره الاشتقاق الشعبي، إذ رأى فيه nýkšti، تفسيرًا خاطئًا على أنه ناشئ من A(í) nýkšti! (غرست الفأس)¹³. ولا شك أن Anykščiai يحتوي على اللاحقة -ykštja- (: band-ykštis)، وليس على كلمة nýkštis.

بعد أن اختفت كلمة [v]ovár- ‘arcus’ من اللغة، حصلت *Ovár-ykštė في أذهان الناس على تقسيم صرفي جديد، هو *ová-rykštė. ثم أعاد الاشتقاق الشعبي تشكيل *Ovā-rykštė على قياس ôro إلى orá-rykštė.

¹⁰ يتحول α إلى o ليس بتأثير F فحسب، بل أيضًا بتأثير v: ὀρ-νῡ-μι < *ὀρ-νῡ- scr. ṛṇōmi، πολύς < *πολυσ scr. purūs slg. Aist. Stud. pag. 199, 28²³.

¹¹ في اللغة الهندوأوروبية الأم، كان كل e (أو o) يسبق النبرة (ante accentum) يتحول إلى a (Aist. Stud. pag. 197, 25°)، ثم كان هذا الصوت ينتقل إلى i في اللغات ذات الصلة بالأيستية. وكان هذا الـa يبقى a في اللغات الأيستية إذا وقع عليه النبر.

¹² Vīversis من *vaivers-ý-s (Aist. Stud. § 38) < *va[r]ivers-ýs: acc. *vārivers-ym. انظر ما قيل عن أصل vaivór-ykštis.

¹³ قبل تأسيس Anykščiai وقع حادث نال منه البلدة اسمها: كان رجل يقطع شجرة، فأصاب إبهامه بالفأس؛ ومن شدة الألم صرخ: «آه، إبهامي!»، ومن ذلك سمّوا Anykščiai.

90

نشأت الكلمة الصغيرة *ovár-y kštė عبر تحويرها وفق الاشتقاق الشعبي إلى orár ykštė، عن طريق اختلاف صوت v مرتين (: [v]overis Kaunas، [v]ívá Dus¹⁴ «حزام ربط، روسي гужъ» < vei- «يثني، يربط» = البولندية iwa وwiwa «صفصاف صالح للنسج والربط والثني» =: i-vai-rús، i-vij-a-s «مائل») من *vovár-y kštė؛ وفي الساموغيتية vovór-a-s، vovor-ak jė mergėlė.

Vovár- من الأيستية vā[r]vār (+ Vocalis) < var[i]vár- (انظر أعلاه): vovér- (من المفرد الاسمي) > vover-ykštis [v]over-ykštis ‘قوس قزح’ Geitler Stud. 119، مادة waiworikszis.

يتضح من هذا البحث الذي أجريناه أن

1) لم يكن هناك أي *Vaivo ولا أغصانه؛

2) أسماء «أشرطة لومي» vaivorykštis varvorykštė إلخ. هي صيغ تصغير مشتقة من vaivór-varvór- إلخ. بمساعدة اللاحقة -ykštijā-؛

3) vaivór-varvór- [v]ovár- vover- etc. turi „lanko=dangaus“ prasmę ir yra išvesti iš aistiškų pirmalyčių vₐrₐvār- vₐrₐvarᵕ vₐrₐvér-;

4) اللفظة الأيستية varavar- تطابق تمامًا الكلمة اليونانية القديمة *Fopav-ó-ς المشتقة من اليونانية البدائية *ΦαφΦαφ-ó-ς ‘السماء’؛

5) orár ykštė نتاج للإيتيمولوجيا الشعبية، نشأ من اللفظة غير المفهومة *ovár-ykštė، المنحدرة عبر مسار تبديل حرفي من *vovar-ykštė.

II. البروسية sawaite V. 16 ‘أسبوع’ وpossi-ssawaite V. 20 ‘الأربعاء’ < pusí-savaitė: الليتوانية pūsė ‘نصف’. ومن اللغة البروسية انتقلت تسمية «الأربعاء» pūs-sevaitė (تُقال هكذا في المنطقة المحيطة بلاوكيشكي، قرب لابغوفا؛ انظر Nesselmann, Thesaurus linguae prussicae 138؛ وقارن Aist. Stud. § 37¹⁶) إلى لهجة ليتوانية عبر الاقتراض، وهي أقرب اللهجات إلى الحدود البروسية. Pūs-sevaitė اقترضت آنذاك من اللغة البروسية، حين كان savaitė لا يزال يُنطق في لغتهم sevaitė.

Dr. Erich’as Berneker’is savo rašte „Die preussische Sprache“ (Strassburg 1896) p. 318 s. v. sawaite priveda lietuvišką „nedėlios“ vardą savaitė su sekančiu patėmijimu: „Laukischken: sawaite für nedēlē ‘üblich’. Iš kur Berneker’is žino, kad savaitė Laukiškyje yra ‘üblich’ vartojamas žodis, mums nepasısako. Lig Berneker’iui savaitė kaipo atskiras žodis buvo nežinomas. Labai abejotina, kad Berneker’is šį žodį būtų girdėjęs Laukiškyje, tuo labiaus kad apie jo kelionę ing šią vietą nieko nežinoma. Mano akyse Bernekerio žodis savaitė yra įtartinas. Jai „nedėlios“ vardas

¹⁴ Senobės prūsų Waywensis terra (XIV amž. Script. rerum Pruss. II, 404) neturi nieko bendro nei su vaivór-ykščiu, nei su įtartinu vavas „šviesus“ (Dr. J. Basanavičius, 1897 m. Varpas, p. 86). Senobės prūsų žemėskrčio vardas Waywe (Pierson, Altpreuss. Namencodex s. v. Wewe) „die Gegend, in welcher Mehlsack liegt“ senesniuose dokumentuose yra vadinamas Wewa 1288 m. arba Wewe 1292 m. (žr. Pierson l. c.). Žodylytė Wewᵃle reikia skaityti kaipo Vēvā, Vēvē (NB. prūs. ē = liet., latv. ī Aist. Stud. § 40), kuri pilnai atsako liet. miestelio vardui Vīvīs m. (Vilniaus gub.). Vaivė: Vēvē lit. Vīvīs = pr. snaiga-s V: pr. snēgū nom. plur. Grunau = āt-laikas, sāt̄as kātmas: ātlīkęs s’tas kīmas. Vaive, Vēve lit. Vīvīs, tur’ būti, yra giminės su latv. upės vardu Viva (Bielenstein Grenzen) „*lenktá“: V vei ‘lenkti’. Pavarė Vaivaris (1692 m.: „Varpas“ 1897 p. 86) yra giminė su vietovardžiais: latv. Vaivere (Bielenstein, Grenzen 115) ir liet. Veiveriai (Suvalkų gub.). Vaivaris la. Vaivere li. Veiveriai greičiausia yra išvestiniai žodžiai iš vaiveris ‘das Männlein von Eichhörnchen’ (Milcke DLWb. 144), vaivarys ‘das Männchen vom Ultis, Marder, Eichhorn, Reh u. a. Tieren’ (Nesselmann, Lit. Wb. 58); slg. Voverėnė, panaikintos karčemos vardas (važiuojant Ušpalių vieškeliu į Dusetas, 4-amę varstę nuo Dusętų).

91

لو كان يُسمّى في لاوكيشكيه بكلمة مقتبسة من اللغة البروسية، لتوقعنا عندئذٍ *savaitės لا savaitės، قارن pūs-sevaitė. إن savaitė عند بيرنيكر هي sevaitė محرَّفة بتأثير الكلمة البروسية sawajte (تحوير غير واعٍ)؛ أما sevaitė فقد أُخذت من Thesaurus linguae prussicae لنسلمان، ص. 138. ويطلب نسلمان، في الموضع نفسه، في معجمه الليتواني، ص. 58، شطب المدخل waite وإدراج sew aite، Woche، pus-sewaitė في الصفحة 464. وقد نشأت لدى نسلمان (المعجم الليتواني، ص. 58) كلمة waite «die Woche, ist wohl kaum mehr irgendwo bekannt» بسبب عجزه عن تحليل كلمة pus-sewaite تحليلًا صرفيًا، في الموضع نفسه. فعندما ألّف نسلمان معجمه الليتواني، أخطأ في تقسيم pussewaitė إلى أجزاء: فقرأ *puse-waite بدلًا من pūs-sewaitė؛ وقارن كذلك Die Bildung der Nomina im Litauischen لليسكن (لايبزيغ 1891)، ص. [425] 575.

يكتب أ. فيك (Vgl. Wb. d. idg. Sprachen, II³, 775) *są-vaitė بلا أي داعٍ بدلًا من sevaitė، مستدلًا خطأً بأن هذه الكلمة كانت تعني «ursprünglich die Zeit, worin eine vaite¹⁵ ‘Volksversammlung’ abgehalten wurde». ولا تحتوي savaitė البروسية، في مقابل sevaitė الليتوانية، على السابقة są-. ولو كانت savaitė كلمة مركبة من są+vaite، لوجب أن يكون نطقها في اللغة البروسية *sanvaite.

يرى تومب (انظر O. Schrader, Reallexikon 963) أن الكلمة البروسية القديمة savaitė تحوير لكلمة من اليونانية σάββατον، σάββαττα، التي تعني في العهد الجديد ليس «السبت» فحسب، بل أيضًا «الأسبوع» (Woche). ويكون رأي تومب هذا قريبًا من الصواب لو لم تكن savaitė مشتقة من الصيغة الأقدم sevaitė. فالاسم اليوناني، إذا انتقل إلى اللغة البروسية بالاقتراض، لا يمكن إلا أن يتحول إلى *sabata، لا إلى savaitė بأي حال.

مما قلناه آنفًا يتضح أن تفسير فيك وتومب لـ savaitė: sevaitė ليس صحيحًا.

والتفسير الأفضل بكثير لأصل sevaitė هو الذي يقدمه الأستاذ ك. ياونيوس في كتابه النحوي. ويرى ياونيوس أن sevaitė تعني اشتقاقيًا الشيء نفسه الذي تعنيه اليونانية ἑβδομάς واللاتينية septimana والسلافية сѫдмица، أي ‘Woche’؛ أي إن اسمها مرتبط بالعدد سبعة: scr. saptá، واليونانية ἑπτά، والقوطية sibun ‘7’.

البروسية septmas أو sepmas ‘septimus’ = السنسكريتية saptamá-s. وكان ينبغي أن يقابل في اللغة البروسية كلمةٌ مثل اليونانية ἕβδομος والسلافية sedmъ ‘der siebente’، من *sebdmo- (Brugmann, Griech. Gramm.³ 213)، وهي *sebdmas أو sebmas (قارن sep[t]mas). وكان ينبغي أن تكون الصيغة المقابلة للكلمة اليونانية ἑπτά ‘septem’ في اللغة البروسية على هيئة *séptan. وقد تحولت *Septan، بتأثير «الترتيبي» sébmas، إلى *séban، كما حدث في القوطية sibun ‘ἑπτά’. ومن séban = القوطية sibun صاغ البروسيون القدماء ترتيبياً جديدًا، هو séb-a-s ‘septimus’؛ قارن السنسكريتية dáça ‘decem’ > الترتيبي dvā-daç-a-s ‘الثاني عشر’، واليونانية ἕ-κατόν، والسنسكريتية çatá-m، والليتوانية šimtas ‘centum’ > الترتيبي šimt-á-s + is ‘المئة’. واكتسب «الترتيبي» sébas ‘السابع’، بتأثير الضمير sévas ‘suus’، الذي كان له نظير في الصيغة sébas ‘suus’، نظيرًا في الصيغة sévas ‘septimus’.

في اللغة البروسية، إلى جانب sévas ‘suus = اليونانية ἑός’ (: savais ‘sávas’) المنتظمة، نشأت صيغة جديدة sébas ‘suus’ بتأثير dat. sg. sebe i ‘sibi = السلافية себѣ’: gen. sg. seve¹⁶ ‘savè (Kaunas)’ (: اليونانية ἑέ acc. < * σε/έ Brugmann, Griech. Gramm³. 247). وتحولت sébas إلى sábas بفعل ضغط صيغ الإعراب التي تقع النبرة فيها على النهاية (: instr. sg. msc. *sebō إلخ.) (: neprie-

¹⁵ ومن البروسية vaitė ‘consilium, concilium’ اقتُبست الكلمة الفنلندية väite، väittö ‘die Behauptung’؛ انظر Aist. Stud. § 6929 (ص. 157).

¹⁶ إن صيغة المضاف إليه المفرد السلافية себѧ صيغة مستحدثة حلّت محل الصيغة الأصلية *севѧ.

92

يتحوّل غير المنبور e إلى a في الأيستية (Aist. Stud. §§ 35—37). وفيما يلي sãbas في حالة الآلة، مفرد، مذكر، subõ (من sabõ: يتحوّل a غير المنبور، في موضعه قبل الصوامت الشفوية، إلى u في «Aist. Stud.» ص 197، 26°: upės < *apės < pr. ãpē ‘fluvius’) تحوّلت إلى i sūbas: subba-n في Enchiridion (1561) 70² ‘proprium = خاصّته’.

إن استعمال كلمة sėvas ‘suus = proprius’ بمعنى «promiscuus» (غير مميّز =؟ مختلط) إلى جانب sėbas ‘أيضًا’ أدّى إلى أن الكلمة المذكرة والمؤنثة (homonymus) sėbas ‘septimus’، مع تعدد معانيها، اكتسبت هي أيضًا مظهرًا موازيًا هو *sėvas ‘septimus’، الذي كان ينبغي استعماله بالتناوب مع sėbas ‘septimus’. وعندما وضع البروسيون القدماء اسمًا لأيام الأسبوع، كان sėbo قد أفسح مكانه تمامًا لـ sėvas ‘septimus’.

في اللغة الهندية القديمة توجد لاحقة -taja-، تُشتق بها صفات من ألفاظ الأعداد بمعنى «من أقسام أو أنواع كثيرة بهذا العدد»: saptá-taja-, tri-taja- إلخ. Whitney, Indische Grammatik § 1245, a. اشتق البروسيون من sėvas ‘septimus’ صفةً باللاحقة -taja- *sėva-taja-s مذكر، «مكوّن من سبعة أجزاء»، *seva-tajā مؤنث 17. وكان ينبغي أن يتحوّل *sevatajā في اللغة البروتوسية البروسية بانتظام إلى > *savat[a]jā (إذ يتحوّل e غير المنبور إلى a في الأيستية، Aist. Stud. §§ 35—37؛ وتسقط الحركة القصيرة السابقة للنبر، المرجع نفسه §§ 27، 28) *savatjā > *savaṭjā: يتحوّل «a (: e: u)+Consonans+j» في البروسيّة إلى «ai (: ei, ui)+Cons.+j» > ai (: ei: ui)+صامت حنكي» (إقحام صوتي)، انظر Aist. Stud. § 10, 5°. ومن المضاف إليه المفرد savai’tjā نشأت حالة النصب المفرد sėva’tjam، وكان ينبغي أن تتحوّل هذه الصيغة إلى sėva’tjem (إذ يتحوّل ā ضعيف النبر إلى ē، Aist. Stud. § 31)، ثم أخيرًا إلى sėva’tēm (إذ يسقط j بعد الصامت وقبل ē). وأنتجت حالة النصب المفرد sėva’tēm حالة الرفع المفرد الجديدة savai’tė (إذ يتحوّل e غير المنبور إلى a) أو seva’tė (مع تعميم e من حالة النصب المفرد).

استُعيرت الصيغة البروسيّة seva’tė إلى الليتوانية بصيغة sevaitė، ولم تبقَ إلا في الكلمة المركّبة pūs-sevaitė. ولا يمكن أن يقابل البروسيّة séva’tei في الليتوانية إلا *sevatė، وليس أبدًا sevaîtė، لأن الإقحام الصوتي غريب عن اللغة الليتوانية.

اللاحقة -تاجا-، التي صيغت بمساعدتها البروسية sava’tė، يجدها القس K. Jaunius في الكلمات الليتوانية: tritañis «الثلث»، ketvirtainis «الربع، شكل رباعي» < من الليتوانية القديمة *tritajū (المضاف إليه: *tritain-ės) من trí-taja-s؛ قارن بالسلافية ruduo< rūdas.

K. Būgà

اكتملت الكتابة في اليوم الخامس من شهر نيسان (1908).

[2]

E. Volteriu (?)

في بطرسبورغ، في 4 (17) كانون الثاني/يناير 1914.

صديقي العزيز!

أخيرًا نهضت من الفراش. اضطررت إلى ملازمة الفراش بسبب مرض شديد لأكثر من أربعة أيام ونصف. أصابني المرض منذ ذلك المساء الذي كنت فيه عندكم، بينما جئتَ أنت، من دون علمي، إلى منزلي نحو الساعة التاسعة مساءً، حيث لم تجد، بطبيعة الحال، أحدًا. أنا من

¹⁷ وبشأن انتقال موضع النبر، قارن mėlynas: mėlyną, ōbulmušas arklys: obulmušā kumėlė في كفيدارنا.

93

في البداية لم أُرِد أن أصدق أن حضرتك، وأنت في طريقك إلى ريميكيس، قد تصل إليّ، لكنني تحققت أخيرًا من الخادمة، فعلمت أن ذلك الضيف الذي سأل بوغيينه هو حضرتك حقًا. يؤسفني كثيرًا أن حضرتك تكبدت مشوارًا طويلًا بلا جدوى. كان ينبغي أن تعود يوزِه من دايليده في الثامنة، لكنها عادت بعد ذلك بكثير. أعتذر لأنك وقعت، من غير قصد، ضحية التضليل: قلتُ إنها بقيت في حفل الأطفال الذين هم في رعايتي، وقد كانت فيه فعلًا، ولكن بعد الساعة الثامنة.

لازمتُ فراش المرض مساء الأحد. مرضتُ بشدة: ففي الأيام الثلاثة الأولى بلغت الحرارة 39.4° و39.5°. وفي اليوم الثاني هذيتُ حتى. أصبتُ بنزلة برد. لم يكن هذا المرض وحده ليكون شديدًا، لكنني أُصبت معه بمرض ثانٍ، وهو زكام لا يُطاق (слога насморкъ)، أفسد أنفي إلى حد أن الدم كان يسيل منه خمس أو ست مرات في اليوم. ولم يتوقف نزيف الدم حتى بعد أن نهضتُ من الفراش.

ضاع مني وقت كثير سدىً خلال ذلك المرض. أمس، في أول يوم بعد المرض، لم يكن بوسعي فعل أي شيء، بل كان المشي صعبًا أيضًا، إذ كان ثمة ما يدفعني إلى الجانب على نحوٍ ما.

ما إن مرضتُ حتى طلبتُ من زوجتي ودايليده أن يخبرا حضرتكم برسالة أنني لا أستطيع، بسبب المرض، المجيء لانتظار رأس السنة، ولا تهنئتكم بالعام الجديد في المناسبة نفسها. وبسبب مرضي، لم تعد يوزِه قادرة على السفر إلى لاوكسايميس.

لا يسمح الطبيب لي بمغادرة المنزل. ويأمرني أن أنتظر حتى أتعافى تمامًا. لذلك لن أستطيع بأي حال زيارة حضرتكم الآن، في أعياد الملوك الثلاثة أيضًا. ولعلني لن أتمكن من مغادرة المنزل إلا في 8 I.

بسبب المرض تأخر كثيرًا ردي على شاخماتوف بشأن منحة دراستي. وأردتُ أن أرفق برسالتي تلك مقالتي عن المسائل التي أثارها. لكنني لا أستطيع كتابة الرسالة في الوقت الراهن، لأن الكلام شاق جدًا بعد المرض. أما نسخ مقالتي، التي ستصلك بالبريد، فلتتفضل حضرتك بتسليمها إلى شاخماتوف، مع الإشارة إلى أنني لم أتمكن من القيام بذلك بنفسي بسبب المرض.

آمل أن ألتقي بحضرتك في المكتبة يوم 8 I.

مع أطيب التحيات

المخلص لحضرتكم

Kazimieras Būga

Мал. Дворянская 7 кв. 47.

[3]

J. Būgienei

كونيغسبرغ، 13 أكتوبر 1924.

عزيزتي!

أمليتُ لكِ رسالة قصيرة. وأنا متأكد أن بطاقتي فيريليونس وفارناس قد وصلتا إلى هيئة تحرير المعجم.

يمكن لفيريلونس وفارناس العمل في هيئة تحرير المعجم في الساعات التي تستطيع بوغيينه وساليس الاتفاق عليها.

تتحسن اللغة يومًا بعد يوم. آمل أن أعود إلى كاوناس قبل 15 تشرين الثاني. وقد أودع أناس طيبون لدى القنصل أموال العيادة باسمي. سأحتاج إلى نحو 250 أو 300 دولار. والأفضل أن يُودَع لدى القنصل، عن طريق الوزارة، 250 دولارًا و500 ليتاس باسمي.

94

لا داعي لأن تأتي. ستكون الحقيبة لازمة للرحلة. أتمشى في الحديقة كل يوم ساعتين أو ثلاث ساعات.

أطيب التحيات إلى جميع أفراد الأسرة،

كازيس

منذ 2 تشرين الأول بدأت اللغة تتحسن، حتى بالألمانية. أفهمني أنا وأخواتي الصغيرات والأطباء.