LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989)

KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS

ΜΑΡΙΑ ΚΙΝΤΟΥΡΙΤΕ-ΣΙΒΙΚΙΕΝΕ

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΓΛΩΣΣΑ ΤΩΝ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΩΝ ΑΠΟΙΚΙΩΝ ΤΟΥ 19ου ΑΙΩΝΑ ΣΤΗ ΛΕΥΚΟΡΩΣΙΑ

Στην επικράτεια της Λευκορωσικής ΣΣΔ υπάρχουν δύο είδη νησίδων της λιθουανικής γλώσσας. Ορισμένες είναι «υπολειμματικές», δηλαδή, εξαιτίας ιστορικών περιστάσεων που διαμορφώθηκαν με τον έναν ή τον άλλο τρόπο, αποσπάστηκαν από τον κύριο λιθουανόφωνο χώρο. Μελετήθηκαν και περιγράφηκαν εκτενώς ήδη στα τέλη του 19ου αιώνα και αργότερα, τον 20ό αιώνα. Η έρευνα εντάθηκε ιδιαίτερα κατά τη δεκαετία του 1950, όταν εκδηλώθηκε ενδιαφέρον για τις διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας, καθώς και για τις σύγχρονες επαφές και την αλληλεπίδραση των βαλτικών και των σλαβικών γλωσσών.

Ωστόσο, στη Λευκορωσία υπάρχουν και νησίδες της λιθουανικής γλώσσας διαφορετικού τύπου. Πρόκειται για μικρές αποικίες — μεμονωμένα χωριά, κατοικημένα από Λιθουανούς που εγκαταστάθηκαν εδώ στα τέλη του 19ου αιώνα (1885—1890) από τις πρώην επαρχίες του Βίλνιους και του Κάουνας. Μερικές δεκάδες τέτοια χωριά, μικρότερα και μεγαλύτερα, ήταν διάσπαρτα στις σημερινές περιφέρειες του Βίτεμπσκ, του Μογκιλιόφ και του Μινσκ (καθώς και στη γειτονική περιφέρεια του Σμολένσκ). Δεν επιβίωσαν όλες οι αποικίες μέχρι σήμερα.

Για την προέλευση των λιθουανικών χωριών στη Λευκορωσία είναι γνωστά πολλά από τις αφηγήσεις των ίδιων των κατοίκων. Σήμερα δεν υπάρχει πια ανάμεσά τους κανείς που να έχει γεννηθεί στη Λιθουανία και να έχει έρθει εδώ μαζί με τους γονείς του. Οι τελευταίοι από αυτούς πέθαναν πριν από περίπου 20 χρόνια.

Οι ακτήμονες αγρότες οργανώνονταν σε ομάδες και έφευγαν από την πατρίδα τους για αυτές τις επαρχίες της τσαρικής Ρωσίας, με την ελπίδα να βρουν φθηνότερη γη, η οποία συνήθως πωλούνταν σε δημοπρασία. Η τσαρική κυβέρνηση έθεσε ορισμένους όρους για όσους μετανάστευαν. Μπορούσαν να λάβουν μακροπρόθεσμο δάνειο από την Αγροτική Τράπεζα της Μόσχας.

Με αυτόν ακριβώς τον τρόπο εγκαταστάθηκε στο κτήμα του γαιοκτήμονα Τέρμαν το λιθουανικό χωριό Μάλκαβα (λευκορωσ.: Ма́лькаўка) (γενέτειρα της συγγραφέως του άρθρου, βλ. Киндурис 1956), στην περιφέρεια του Μογκιλιόφ, στην επαρχία Μστσισλάβλ, 35 χλμ. δυτικά του Μστσισλάβλ. Το 1885 έφτασαν εδώ 42 οικογένειες αγροτών, οι οποίες αγόρασαν το κτήμα της Μάλκαβα, στο οποίο ανήκαν περίπου 3.200 εκτάρια δασικής γης. Οι περισσότεροι κάτοικοι ήρθαν εδώ από το Λίνκμενι και τα περίχωρά του, που βρίσκονται σήμερα στα σύνορα των επαρχιών Ουτένα, Σβεντσιόνις και Ιγκναλίνα. Κατά την εγκατάστασή τους, χρησιμοποίησαν μέρος του δάσους του κτήματος για την κατασκευή κτισμάτων, ενώ έκοψαν ή έκαψαν μεγάλο μέρος του, ώστε να δημιουργηθεί καλλιεργήσιμη γη. Στις αρχές του 20ού αιώνα οι κάτοικοι της Μάλκαβα διασκορπίστηκαν σε μεμονωμένα αγροκτήματα, αλλά το 1939 αυτά καταργήθηκαν και όλοι επέστρεψαν στην τοποθεσία του παλιού χωριού. Η Μάλκαβα ήταν ένα από τα μεγαλύτερα χωριά αυτού του είδους στη Λευκορωσία. Μέχρι το 1929 είχε περίπου 80 αγροκτήματα και 525 κατοίκους, ενώ αργότερα, το 1956, 45 αγροκτήματα και περίπου 280 κατοίκους. Με την πάροδο του χρόνου ο πληθυσμός τους μειωνόταν.

Ενδιαφέροντα στοιχεία βρίσκουμε στο μοναδικό βιβλιαράκι αυτού του είδους του V. Skardžius (Скардзіс, 1929), όπου απαριθμούνται και περιγράφονται συνοπτικά οι λιθουανικοί οικισμοί και αναφέρεται ο αριθμός των κατοίκων και η καταγωγή τους.

Μια ιδιαίτερα σημαντική περίοδος στη ζωή των Λιθουανών της Λευκορωσίας ήταν τα έτη 1927—1937. Τότε ιδρύθηκαν και λειτούργησαν δημοτικά ή επτατάξια σχολεία (στα μεγαλύτερα

123

(στα χωριά) λιθουανικά σχολεία. Στον οικισμό Ντιμάνοβα της περιφέρειας Βίτεμπσκ, από το 1928 έως το 1938 λειτουργούσε επίσης λιθουανικό οικοτροφείο, το οποίο από επτατάξιο σχολείο εξελίχθηκε σταδιακά σε λύκειο. Εκεί συγκεντρώνονταν για σπουδές νέοι από όλα τα λιθουανικά χωριά της Λευκορωσίας, καθώς και από άλλες περιοχές της ΕΣΣΔ (της περιφέρειας Σμολένσκ και του Σαράτοφ). Στα χωριά είχαν οργανωθεί εθνικά κολχόζ. Λειτουργούσαν λέσχες και αναγνωστήρια, διοργανώνονταν βραδιές και συνελεύσεις. Οι ηλικιωμένοι διδάσκονταν επίσης να διαβάζουν και να γράφουν στα λιθουανικά. Στα χωριά πολλοί διάβαζαν την εφημερίδα «Κόκκινος Αγρότης», που εκδιδόταν στο Μινσκ, καθώς και το περιοδικό «Σφυρί», που τυπωνόταν στη Μόσχα.

Όλα αυτά αναζωογόνησαν πολύ τον λιθουανισμό των αποικιών. Κατά την περίοδο αυτή, η κοινή λιθουανική γλώσσα επηρέασε άμεσα την ομιλία των χωρικών, οι οποίοι προέρχονταν από διάφορες περιοχές. Ίσως γι’ αυτό ορισμένα έντονα διαλεκτικά χαρακτηριστικά και στοιχεία της ομιλίας των μεγαλύτερων σε ηλικία εκπροσώπων δεν μεταδόθηκαν στην επόμενη γενιά, στα παιδιά τους. Ένα τέτοιο παράδειγμα στη διάλεκτο του Μαλκάβα μπορεί να είναι η προφορά džūkų. Στο λεξιλόγιο εμφανίστηκαν αρκετοί νεολογισμοί: darbdienis, klubas-skaitykla, kolektyvas, soclenktynės, pirmininkas, pirmūnas κ.ο.κ. Πολλές λέξεις της κοινής γλώσσας έγιναν γνωστές και στους εκπροσώπους της μεγαλύτερης γενιάς. Είναι αλήθεια ότι οι τελευταίοι τις χρησιμοποιούσαν ανάλογα με την περίσταση. Κατά τα άλλα, αρκούνταν στις διαλεκτικές λέξεις (π.χ., αντί για erzinti, mindžioti, kiemnas, liesas, svirdukliuoti, šiukšlės έλεγαν trotint, trápint, atšláimas, skriaužnas, svirdukuliuoti, šėgžmas) ή σε ξενισμούς (π.χ.: όχι bjaurus, bùlvė, gañdaras, kolektývas «κολχόζ», žiūrėti, αλλά: špėtnas, bùlba, bučionas | bùsilas, kalkūozas, dabót και τα παρόμοια (βλ. Сивицкене 1963).

Η κατάσταση άρχισε να αλλάζει μετά την κατάργηση των λιθουανικών σχολείων (Μάρτιος 1938), όταν τα εθνικά κολχόζ εντάχθηκαν ως ταξιαρχίες σε γειτονικά λευκορωσικά κολχόζ. Οι θύελλες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου διασκόρπισαν σε μεγάλο βαθμό τους κατοίκους αυτών των χωριών. Πολλοί επέστρεψαν στη Λιθουανία. Στα άδεια αγροκτήματα του Μαλκάβα εγκαταστάθηκαν πρόσφυγες του πολέμου και άνθρωποι από άλλα μέρη. Όσοι δεν φοίτησαν πλέον στο λιθουανικό σχολείο ούτε διαβάζουν ούτε γράφουν στα λιθουανικά. Γράφουν επιστολές στους συγγενείς τους στη Λιθουανία στα λιθουανικά, χρησιμοποιώντας ρωσικά (λευκορωσικά) γράμματα. Η διγλωσσία εξαπλώνεται και εντείνεται, αν και δεν είναι ομοιόμορφη. Όλο και περισσότεροι χωρικοί, όταν μιλούν λιθουανικά, χρησιμοποιούν ξενισμούς —λέξεις και φράσεις όπως: pretsedátelius «πρόεδρος», spasuõbნას «ικανός», staršinìčia «πρόεδρος», dirba un praizvuõdstvas «εργάζεται στην παραγωγή, στο εργοστάσιο» — председатель, способный, старшина, работает на производстве. Οι λειτουργίες της μητρικής γλώσσας και η σφαίρα χρήσης της έχουν περιοριστεί. Ωστόσο, ακόμη και σήμερα, έναν αιώνα αργότερα, η μητρική ομιλία παραμένει το μοναδικό μέσο επικοινωνίας μεταξύ των Λιθουανών χωρικών στο Μαλκάβα. Μόνο που σήμερα οι κάτοικοι αυτοί είναι ελάχιστοι, περίπου 20 άνθρωποι. Παρόμοια είναι η κατάσταση και στα άλλα λιθουανικά χωριά που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Το 1964 η συγγραφέας του άρθρου επισκέφθηκε δύο λιθουανικά χωριά στην περιφέρεια Μινσκ, στην επαρχία Κρούπκι (Крупки, Крупски р-н): τη Λιτβίνκα (Литвинка) και την Ασινάουκα (την οποία οι ντόπιοι αποκαλούν Бальшая Асінаўка). Τότε (πριν από 20 χρόνια) υπήρχαν ακόμη πολλοί που μιλούσαν λιθουανικά, αν και δεν κατοικούσαν πλέον εκεί μόνο Λιθουανοί. Οι ομιλίες αυτών των χωριών διαφέρουν. Οι Λιθουανοί είχαν μετακινηθεί εδώ από διαφορετικές περιοχές. Οι κάτοικοι της Λιτβίνκα αυτοαποκαλούνται Βιλνιώτες, δηλαδή κατάγονται από την πρώην επαρχία του Βίλνιους, από την κομητεία του Τρακάι. Αρχικά εγκαταστάθηκαν εδώ 12 οικογένειες. Στη Λιτβίνκα είναι πολύ έντονα τα χαρακτηριστικά της διαλέκτου των Ντζούκων, για παράδειγμα, έχουν διατηρηθεί τα βραχέα τονισμένα i, u και τα μακρά άτονα· t’ > c’, πρβ. prašom aic’ válgyc’. Η αιτιατική κίνησης χρησιμοποιείται ευρέως· οι τύποι της αδεσιατικής και της αλλατιατικής φαίνεται

124

να έχουν παγιωθεί· συνηθισμένοι είναι μόνο οι τύποι namiepi, namópi. Στη Λιτβίνκα διατηρήθηκε η παλιά συνήθεια των Ντζούκων να ανάβουν τα βράδια φωτιά στην ύπαιθρο, να συγκεντρώνονται γύρω της και να μαγειρεύουν το δείπνο. Οι άνθρωποι είναι ειλικρινείς και ευκολόπιστοι.

Οι κάτοικοι του άλλου χωριού, της Μπαλσάγια Ασινάουκα, που βρίσκεται 30 χλμ. από τη Λιτβίνκα, μετακινήθηκαν εδώ από την πρώην επαρχία του Κάουνας· αναφέρουν το Τροσκούναι και τη Ραγουβέλε του Ανικστσιάι. Διατήρησαν τα διαλεκτικά χαρακτηριστικά των περιοχών αυτών, για παράδειγμα την προφορά: kórvė, atómėna, dęga, rėžginės. Το χωριό διαφέρει και εθνογραφικά: τα σπίτια είναι καλοφτιαγμένα και οι αυλές περιφραγμένες. Οι άνθρωποι είναι λιγότερο ευκολόπιστοι και πιο εσωστρεφείς.

Και οι κάτοικοι αυτών των χωριών χρησιμοποιούν στην ομιλία τους λευκορωσικές λέξεις και αφομοίωτα δάνεια. Χαρακτηρίζονται από διγλωσσία. Οι νεότεροι εργάζονται και ζουν στις πόλεις (στο Μπορίσοφ, στο Μινσκ και στο Μογκιλιόφ) και επισκέπτονται σπάνια το χωριό. Έχουν δημιουργηθεί πολλές μικτές οικογένειες, τα παιδιά των οποίων δεν γνωρίζουν πλέον λιθουανικά. Οι ηλικιωμένοι κάτοικοι των χωριών λιγοστεύουν συνεχώς.

Αυτοί και άλλοι εξωνοησσικοί παράγοντες που αναφέρθηκαν καθορίζουν τη διάρκεια ζωής των λιθουανικών γλωσσικών νησίδων.

LITERATŪRA

Киндурис 1956 — Киндурис М. К. Литовский говор в белорусском окружении. (Говор дер. Мальковка в БССР): Дис.... канд. филол. наук. Л.: ЛГУ, 1956.

Киндурис 1956а — Киндурис М. К. Литовский говор в белорусском окружении. (Говор дер. Мальковка в БССР): Автореф....дис. канд. филол. наук. Л.: ЛГУ, 1956.

Сивицкене 1963 — Сивицкене М. Семантические особенности славянских лексических заимствований на материале изолированного литовского говора // Kalbotyra (Языкознание). Вильнюс, 1963. Т. 6. С. 99—107.

Скардзис 1929 — Скардзис В. Литовцы на Беларуси. Минск, 1929.

О ЯЗЫКЕ ЛИТОВСКИХ КОЛОНИЙ XIX В. В БЕЛОРУССИИ

Резюме

Кроме „остаточных“ островов литовского языка, расположенных в соседней с Литвой Гродненской обл., на территории Белоруссии имеются литовские острова иного происхождения. Это небольшие колонии, отдельные села литовцев-переселенцев в Витебской, Минской, Могилевской областях, прибывших сюда в 80-е гг. XIX в. из разных мест бывш. Ковенской и Виленской губерний. По данным переписи населения 1926 г., в Белоруссии проживали 6863 литовца. Несомненно, большинство их приходилось на литовские села.

О времени, причинах и условиях появления литовских колоний в Белоруссии известно из рассказов самих жителей, из немногих печатных источников. Малоземельные литовские крестьяне организовывались в товарищества и уходили из родных мест в поисках земли. Земля приобреталась у разорявшихся помещиков при посредничестве Московского поземельного банка. Банк предоставлял переселенцам долгосрочную ссуду. Так, напр., на месте имения помещика Термана появилось и литовское село Мальковка (Мстиславский р-н Могилевской обл., в 35 км на запад от Мстиславля). Это одно из наиболее крупных литовских поселений. Сюда пришли выходцы из бывш. Свенцянского уезда Линкмянской и соседних волостей Виленской губ. Исходную территорию уцелевших литовских колоний можно легко определить по диалектным данным, несмотря на то, что минуло около 100 лет со времени их основания.

125

Наиболее значительным периодом в жизни литовских переселенцев были 1927—1937 гг. Тогда были открыты и действовали начальные и семилетние литовские школы. А в мест. Диманово Витебской обл. (Богушевский р-н) была средняя школа-интернат, куда съезжалась молодежь из всех литовских сел Белоруссии и даже из Смоленской, Саратовской обл. В литовских селах были организованы национальные колхозы, делопроизводство в них велось на литовском языке, работали клубы-читальни, проводились вечера и т. д. Старшее поколение обучалось литовской грамоте в ликбезах. Сюда доставлялась газета „Raudonasis artojas”, которая печаталась в Минске, и журнал „Priekalas“, издававшийся в Москве. Именно в то время говоры литовских сел получили большую поддержку со стороны литературного литовского языка. В них появился целый ряд новообразований — советизмов, параллелизмов (диалектное — общенародное). Некоторые диалектные особенности в речи старшего поколения не нашли поддержки в речи последующих поколений.

Положение резко изменилось после того, как (в 1938 г.) были закрыты литовские школы, реорганизованы национальные колхозы. Все меньше молодежи оставалось на селе. После Великой Отечественной войны многие жители литовских деревень выехали в Литву. Появилось пришлое население, участились смешанные браки. Сфера и функции литовского языка все больше сужаются. Младшие поколения, еще говорящие на литовском языке, письменным литовским не владеют. Все больше развивается билингвизм. Кроме старых славизмов, в речи литовцев появляется много новых белорусских слов и неосвоенных выражений. Однако литовский язык остается единственным средством общения коренных жителей между собой. Нам неизвестны случаи смены языка индивида. Экстралингвистические факторы предопределяют длительность существования подобных языковых островов.