W. Mańczako’nun “Larinks teorisinin eleştirisi” (“Critique de la théorie des laryngales”, s. 237—247), St. Stachowski’nin “Osmanlı Türkçesinin tarihinde Yunan dilinin rolü” (“Die Rolle des Griechischen in der Geschichte des Osmanisch-Türkischen”, s. 377—385), W. Stefański’nin “Hint-Avrupa dillerinde zamir çekim ekleri üzerine birkaç not” (“Quelques remarques concernant la flexion pronominale en indo-européen”, s. 393—400), K. T. Witczak’ın “Hititçe ve diğer Anadolu dillerinde protez ünlüler” (“’Prothetic vowels’ in Hittite and other Anatolian languages”, s. 495—502) ve diğerleri.

Bu makale derlemesi, yalnızca geniş ilgi alanlarına sahip, ünlü Polonyalı dilbilimci ve merhum değerli bir bilim insanı için güzel bir anma niteliği taşımakla kalmıyor, Jan Safarewicz’in yakından ilgilendiği filoloji alanlarına da önemli katkıda bulunuyor; derlemenin editörü Wojciech Smoczyński ise meslektaşlarının en içten teşekkürlerini hak ediyor.

Algirdas Sabaliauskas

LATGALYALILAR VE DİLLERİ HAKKINDA

Belki pek çok kişi şaşıracaktır, ama Letonya’nın Litvanya büyükelçisi Alberts Šarkanis bile bir keresinde Latgalyalıların¹ Litvancayı öğrenmesinin Letoncanın standart dilini öğrenmekten daha kolay olduğunu söylemişti². Bazen kendi dillerini Letoncadaki bir lehçe değil, ayrı bir Baltık dili sayma eğiliminde olan bu Latgalyalılar hakkında çok az şey biliyoruz. Oysa onlar, yalnızca ortak kökenimizin değil, ortak kaderimizin de bir bakıma kardeşleridir. Tıpkı Litvanyalıların çoğu gibi Katoliktirler. Bölgelerinde Litvanya kökenli çok sayıda rahip görev yapmıştır. Bu bölge iki yüzyıldan uzun süre Litvanya ve Polonya devletinin bir parçası olmuştur. Birlikte Rus İmparatorluğu’nun parçası olduk. Birlikte Latin harfleriyle basın yayımlama hakkımızı yitirdik. Litvanya’nın “yoksullar okulu” Latgalyalıların “moates skola pi ratina”sına (“çıkrık başında anne okulu”) tam olarak karşılık gelir. Devlet okullarındaysa şu yazı asılıydı: “По латышски говорить строго воспрещается”.

Latgalyalıların meselesine esas olarak Letonya Üniversitesi Baltık Dilleri ve Leton Edebiyatı bölümlerinin yayımladığı “Baltu filoloģija. V. Rakstu krājums” (Sorumlu ed. Dz. Paegle. Rīga, 1995) adlı yayın ayrılmıştır. Burada yayımlanan makalelerin bir bölümü, ünlü Leton dilbilimci Arturs Uozuols’un (Ozols, 1912—1964) anısına 18 Mart 1994’te düzenlenen geleneksel konferansta sunulmuş bildirilerden oluşur; konferansın konusu bu kez “Latgale ve Latgale Letoncası” olmuştur.

Yayında ayrı olarak yer alan makaleler, Litvanca ve Litvanya tarihi araştırmacıları için de ilgi çekicidir. Tarihçiler için kuşkusuz E. Mugu-revičius’un “Eski Latgalya tarihi üzerine yazılı kaynaklar ve arkeolojik malzeme” (“Rakstītie avoti un archeoloģijas materiāli par latgaļu senāko vēsturi”, s. 7—12) adlı makalesi ilgi çekicidir. Burada Rus kroniklerinde geçen Norova (Neroma,

¹ Letonya için özellikle latgalietsi ‘Latgalyalılar’ terimini kullanır; çünkü latgali ‘Latgalyalılar’ terimi bilimsel literatürde hem Latgale’de hem Vidzeme’de yaşamış ve Leton halkına ve devletine adını vermiş eski bir Baltık boyunu ifade eder.

² N o r k ū n a s Z. Dostlar, asla düşmanlar değil. Letonya’nın Litvanya Büyükelçisi Sayın Alberts Šarkanis ile bir röportaj. Dünya’da Litvanya, 1995, 3, 18.

218

Morava), antik yazarların Neurileriyle ilişkilendirilmeye çalışılmış, bizim Neris’imizle özdeşleştirilmiş; başkalarınca ise kopyacıların Lotowa yerine yaptığı bir hata olarak değerlendirilmiştir. Letonyalı Henrik (XIII. yüzyıl), “Livonya Kroniği”nde Leton ve Latgal adlarını eş anlamlı olarak kullanır: “Lethos, qui proprie dicuntur Lethigalli” (“gerçekte Lethigalli [Latgaller] diye adlandırılan Letonlar”). XVII. yüzyıldan itibaren Latgallerin artık Letonlar diye anıldığı düşünülmektedir.

Dil tarihçilerinin özellikle dikkatini çeken, A. Stafecka’nın “Latgal yazı dilinin normlaştırılma süreci ve günümüzdeki durumu” başlıklı makalesidir (“Latgaliešu rakstu valodas normēšanas gaita un stāvoklis mūsdienās”, s. 18—23). Yazar, Leton alçakgöçmen ağzı (lejaslatviešu) temelinde oluşmuş Leton standart (edebî) dilinin yanı sıra, Leton yüksek göçmen ağzının Latgal şivelerine dayanan ikinci bir Leton yazı geleneğinin de neredeyse üç yüzyıldır var olduğunu belirtir. Bu, “ikinci matbuat yasağını³ da atlatıp yeniden canlanan” Latgal yazı dilidir. S. Stafecka, günümüz Latgal dilinin nasıl reforme edilmesi gerektiğine ilişkin somut öneriler sunar. Dile ağız söz varlığının katılmasını, bazı biçimbilimsel biçimlerin “yeniden canlandırılmasını”, ağızlarda daha yaygın kullanılan fonetik özelliklerin yerleşmesini vb. önerir.

I. Kristovska’nın “XIX. yüzyıl Latgal dilbilgilerine bir bakış” başlıklı makalesinden (“Ieskats 19. gs. latgaliešu gramatikās”, s. 13—17), ilk Latgal dilbilgisinin 1817’de 400 nüsha basılarak Vilnius’ta yayımlandığını öğreniyoruz. Bazılarına göre yazarı J. Akelēvičius, diğerlerine göre ise J. Rimkevičius’tur. Bilinen iki XIX. yüzyıl Latgal dilbilgisi el yazmasından biri Vilnius’taki Martynas Mažvydas Kütüphanesi’nde korunmaktadır. 1817’de yazılmıştır. Yazarı bilinmiyor⁴.

L. Leikuma’nın “Okulda Latgale Letoncası” başlıklı makalesinde (“Latgales latviešu voloda skolā”, s. 24—33) pek çok ilginç bilgi yer alır. Cizvitler yaklaşık 1625’te (en geç 1628’de) Daugavpils’te Latgale’nin ilk okulunu kurdular. 1757—1844 yıllarında Kraslava’da, o dönemde Latgale’nin en önemli kültür merkezi olan Ruhban Okulu faaliyet gösterdi. 1907’de Rēzekne’de, yalnızca din dersinin değil, diğer derslerin de Latgal dilinde öğretildiği ilk cemaat okulu açıldı. 1923’te Eğitim Bakanlığı Okullar Dairesi’nin talimatıyla Latgale okullarında ilk iki yıl bütün dersler Latgal dilinde okutuluyor, “devlet dilinin edebî ağzı ise üçüncü öğretim yılından itibaren öğretiliyordu”. 1989’dan itibaren Letonya Üniversitesi Filoloji Fakültesi’nde “Latgal Yazı Dili” adlı özel bir ders verilmektedir (1994’ten beri bu ders Latgal dilinde yürütülmektedir). Latgal basını yeniden canlanıyor. Ancak bu bölgenin ana dili (ya da ağzı), Latgale okullarına hâlâ oldukça çekingen adımlarla giriyor. Bu makalenin ilginç bir ayrıntısı olarak, Litvan seminer öğrencilerinin teşvikiyle F. Trasuns’un, J. Višnevsk’uyla birlikte 1884’te Petersburg Ruhban Okulu’nda Latgale kökenli seminer öğrencilerine Latgal dili öğretmeye başladığını belirtmek gerekir.

Latgale konusuyla ayrıca O. Buš’un “Leton standart dilindeki Latgale yer adları. Sorunlar” başlıklı makalesi (“Latgales vietvārdi latviešu literārajā valodā. Problēmas”, s. 34—37) ve V. J. Zep’in “Endzelīns’in Seçme Eserleri’nde Latgale yer adları üzerine” başlıklı makalesi (“Par Latgales vietvārdiem

³ Burada yazar, 1934’ten itibaren Latgale okullarında neredeyse yalnızca standart Letoncanın kullanılmaya başlandığını kastediyor. “Latgolas Škola” gazetesi 1938’de yayın hayatına son verir; II. Dünya Savaşı ve Sovyet yönetimi ise Latgallere, resmî olmayan da olsa, ikinci bir matbuat yasağı getirir.

⁴ B r e i d a k s A. Anonims latgalīšu gramatikas manuskripts. — Katōļu Dzēive, 1990, Nr. 8, 34.

219

Endzelīns’in Seçme Eserleri”, s. 38—39).

Yayında farklı konularda yer alan makalelerden ilk olarak P. Vanags’ın “1586 tarihli Leton ilmihalinin metin kaynağı” başlıklı makalesine (“1586. gada latviešu katehisma teksta izcelsme”, s. 52—62) dikkat çekmek isteriz. Makalede bu Letonca dil anıtının kaynakları titizlikle incelenmektedir.

Litvanca araştırmacıları için burada yayımlanan diğer makaleler de ilgi çekici olabilir: M. Rudzytė’nin “Braslavlıların söz varlığı üzerine” (“Par braslaviešu leksiku”, s. 40—43), V. Rūke-Draviņa’nın “Valmiera çevresindeki Kuzey Vidzeme’nin eski çitleri” (“Senie žogi Ziemeļvidzemē ap Valmieru”, s. 44—51), A. Rekena’nın “J. V. Goethe’nin ‘Faust’ çevirisindeki fiil biçimlerinin özellikleri” (“Verba formu īpatnības J. V. Gētes ”Fausta” atdzejojumā”, s. 63—71), A. Kalnača’nın “Leton dilbilgilerinde zaman kategorisi” (“Laika kategorija latviešu gramatikās”, s. 72—80) ve J. Grigorjevs’in “Leton standart dilindeki ünlülerin akustik nitelendirilmesi” (“Latviešu literārās valodas patskaņu akustisks raksturojums”, s. 81—83).

P. Vanags, Avustralyalı dilbilimci T. G. Fennell’in hazırladığı Adolphij’in Leton dili dilbilgisinin (1685) yeni baskısını değerlendiriyor. Ayrıca 1993—1994 yıllarında yayımlanan Litvanca dilbilimi literatürünü son derece kapsamlı biçimde gözden geçiriyor. L. Baluodė, Vilnius Üniversitesi’nde 1994’te düzenlenen “Dünya üniversitelerinde Litvanoloji” başlıklı uluslararası seminerden ve aynı yıl Kaunas’taki Vytautas Magnus Üniversitesi’nde gerçekleştirilen “Litvanya-Letonya: geçmiş, bugün, gelecek” konferansından söz ediyor. A. Stikanė, Letonya Filologlar Derneği’nin faaliyetleri hakkında bilgi veriyor; T. Karma, Tartu Üniversitesi’nde Baltık bölgesi halklarının yazı dillerinin sorunlarına adanan konferansı; S. Kļaviņia ise Riga’da düzenlenen “2000’den Sonra Avrupa’da Dil ve Teknoloji. Baltık Perspektifi” başlıklı semineri anlatıyor.

Ünlü Leton dilbilimci Alysė Launa’nın (1914—1994) anısı onurlandırılıyor.

Algirdas Sabaliauskas

LETON HALK ŞARKILARININ SÖZDİZİMİ

Sonunda, ünlü Leton dilbilimci Alfreds Gāters’in birkaç on yıl önce yazdığı ”Lettische Syntax: die Dainas”¹ (Leton sözdizimi: (halk) şarkıları) adlı monografiye kavuştuk. Çok zengin bir halk şarkısı malzemesine dayanan bu çalışmada Leton halk şarkılarının dilinin morfosözdizimi ayrıntılı biçimde incelenmiştir. A. Gāters, Leton halk şarkılarının sözdizimine ayrı ve kapsamlı bir çalışma adamış tek araştırmacıdır (kitabın çözümleyici ve birleştirici bölümleri birlikte 648 sayfa tutar).

Eserin yazarı hakkında kısaca. A. Gāters, 24 Nisan 1921’de Letonya’nın kuzeydoğusunda, Kalnciemsu ilçesindeki Spyvuli’de doğdu. 1941’de Madona Lisesini bitirdikten sonra, 1942’de Germen filolojisi ve Hint-Avrupa dilbilimi öğrenimine...

¹ Gāters A. Lettische Syntax: die Dainas. Herausgegeben von Hildegard Radtke. Frankfurt am Main; Berlin; Bern; New York; Paris; Wien: Lang, 1993. 679 p.

220