W. Mańczako, « Critique de la théorie des laryngales » (« Critique de la théorie des laryngales », p. 237–247), St. Stachowskio, « Le rôle de la langue grecque dans l’histoire du turc ottoman » (« Die Rolle des Griechischen in der Geschichte des Osmanisch-Türkischen », p. 377–385), W. Stefańskio, « Quelques remarques concernant les désinences des pronoms dans les langues indo-européennes » (« Quelques remarques concernant la flexion pronominale en indo-européen », p. 393–400), K. T. Witczako, « Voyelles prothétiques en hittite et dans d’autres langues anatoliennes » (« ’Prothetic vowels’ in Hittite and other Anatolian languages », p. 495–502), etc.

Ce recueil d’articles constitue non seulement un bel hommage à ce célèbre linguiste polonais, savant aux intérêts très vastes, aujourd’hui disparu, mais aussi une contribution importante aux domaines de la philologie auxquels Jan Safarewicz était étroitement lié; le responsable de la préparation de ce recueil, Wojciech Smoczyński, mérite la plus sincère gratitude de ses collègues.

Algirdas Sabaliauskas

À PROPOS DES LATGALIENS ET DE LEUR LANGUE

Beaucoup seront peut-être surpris, mais l’ambassadeur de Lettonie en Lituanie, Alberts Šarkanis, aurait un jour déclaré que les Latgaliens¹ apprennent plus facilement le lituanien que le letton standard². Nous savons très peu de choses sur ces Latgaliens, qui sont parfois enclins à considérer même leur langue comme une langue balte à part entière plutôt que comme un dialecte letton. Pourtant, ce sont, à bien des égards, nos frères, non seulement par leur origine commune, mais aussi par leur destin partagé. Comme la plupart des Lituaniens, ils sont catholiques. Un nombre considérable de prêtres d’origine lituanienne ont œuvré dans leur région. Pendant plus de deux siècles, cette région a fait partie de l’État lituano-polonais. Ensemble, nous sommes devenus une partie de l’Empire russe. Ensemble, nous avons perdu la presse en caractères latins. L’« école de misère » lituanienne correspond exactement à la « moates skola pi ratina » des Latgaliens (« l’école de la mère au rouet »). Et, dans leurs écoles publiques, était affichée l’inscription: « Il est strictement interdit de parler letton. »

La publication de l’Université de Lettonie, « Baltu filoloģija. V. Rakstu krājums » (dir. resp. Dz. Paegle, Riga, 1995), publiée par les départements de langues baltes et de littérature lettone, est essentiellement consacrée à la question latgalienne. Une partie des articles publiés dans ce volume reprend des communications présentées le 18 mars 1994, lors de la conférence traditionnelle consacrée à la mémoire du célèbre linguiste letton Arturs Uozuols (Ozols, 1912–1964); le thème retenu cette année-là était « La Latgale et la langue lettone de Latgale ».

Les articles publiés séparément dans ce volume présentent également un intérêt pour les chercheurs en langue lituanienne et en histoire de la Lituanie. Pour les historiens, l’article d’E. Mugurevičius, « Sources écrites et données archéologiques sur l’histoire ancienne des Latgaliens » (« Rakstītie avoti un archeoloģijas materiāli par latgaļu senāko vēsturi », p. 7–12), est sans doute intéressant. Il y est question de la Norova des chroniques russes (Neroma,

¹ emploie spécifiquement pour la Lettonie le terme latgalietsi, « Latgaliens », car le terme latgali, « Latgales », désigne dans la littérature scientifique l’ancienne tribu balte qui vivait aussi bien en Latgale qu’en Vidzeme et qui a donné son nom au peuple et à l’État lettons.

² N o r k ū n a s Z. Amis, jamais ennemis. Entretien avec M. Alberts Šarkanis, ambassadeur de Lettonie en Lituanie. Lithuania in the World, 1995, 3, 18.

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Morava), que l’on a tenté de mettre en relation avec les Neures des auteurs antiques, notre Nerimi, tandis que d’autres y voient une erreur de copiste à la place de Lotowa. Henri le Letton (XIIIe siècle) emploie les noms des Lettons et des Latgaliens comme des synonymes dans sa « Chronique de Livonie »: « Lethos, qui proprie dicuntur Lethigalli » (« les Lettes, qui sont proprement appelés Latgaliens »). On estime que, dès le XVIIe siècle, les Latgaliens sont déjà appelés Lettons.

L’article d’A. Stafecka, « L’évolution de la normalisation de la langue écrite latgalienne et son état actuel » (« Latgaliešu rakstu valodas normēšanas gaita un stāvoklis mūsdienās », p. 18—23), mérite tout particulièrement l’attention des historiens de la langue. L’auteure constate qu’à côté du letton standard (littéraire), formé sur la base du dialecte letton de basse Latvija (lejaslatviešu), existe depuis près de trois siècles une seconde tradition écrite lettone, fondée sur les parlers latgaliens du dialecte letton des hautes terres. Il s’agit de la langue écrite latgalienne, qui, « après avoir enduré une deuxième interdiction de la presse³, renaît ». S. Stafecka formule des propositions concrètes sur la manière de réformer le latgalien actuel. Elle propose de l’enrichir du lexique dialectal, de « revitaliser » certaines formes morphologiques, de consacrer des traits phonétiques employés plus largement dans les dialectes, etc.

Dans l’article d’I. Kristovska, « Regard sur les grammaires latgaliennes du XIXe siècle » (« Ieskats 19. gs. latgaliešu gramatikās », p. 13—17), nous apprenons que la première grammaire latgalienne fut publiée à Vilnius en 1817, à 400 exemplaires. Selon certains, son auteur aurait été J. Akelēvičius; selon d’autres, J. Rimkevičius. L’une des deux grammaires latgaliennes manuscrites du XIXe siècle que l’on connaît est conservée à Vilnius, à la bibliothèque Martynas Mažvydas. Elle a été écrite en 1817. Son auteur est inconnu⁴.

L’article de L. Leikuma, « Le letton de Latgale à l’école » (« Latgales latviešu voloda skolā », p. 24—33), présente de nombreux faits intéressants. Vers 1625 (au plus tard en 1628), les jésuites fondèrent à Daugavpils la première école de Latgale. De 1757 à 1844, Kraslava abrita un séminaire théologique, qui constituait le principal centre culturel de Latgale à l’époque. En 1907, la première école paroissiale fut ouverte à Rēzekne; on y enseignait en latgalien non seulement la religion, mais aussi les autres matières. En 1923, sur instruction du Département des écoles du ministère de l’Éducation, toutes les matières furent enseignées en latgalien pendant les deux premières années dans les écoles de Latgale; « le dialecte littéraire de la langue officielle est enseigné à partir de la troisième année scolaire ». Depuis 1989, un cours spécial intitulé « Langue écrite latgalienne » est dispensé à la faculté de philologie de l’Université de Lettonie (depuis 1994, ce cours est donné en latgalien). La presse latgalienne renaît. Pourtant, la langue maternelle de cette région (ou son dialecte) ne pénètre encore que très timidement dans les écoles de Latgale. On peut mentionner, comme détail intéressant de cet article, que F. Trasuns, encouragé par des séminaristes lituaniens, commença en 1884, avec J. Višnevsk’s, à enseigner le latgalien aux séminaristes originaires de Latgale au séminaire théologique de Saint-Pétersbourg.

La Latgale est également le thème de l’article d’O. Bušs, « Les toponymes de Latgale dans le letton standard. Problèmes » (« Latgales vietvārdi latviešu literārajā valodā. Problēmas », p. 34—37), et de celui de V. J. Zeps, « À propos des toponymes de Latgale dans les Œuvres choisies d’Endzelīns » (« Par Latgales vietvārdiem

³ L’auteure fait ici allusion au fait qu’à partir de 1934, le letton standard, presque exclusivement, est introduit dans les écoles de Latgale. En 1938, le journal « Latgolas Škola » cesse de paraître, et la Seconde Guerre mondiale ainsi que le régime soviétique apportent aux Latgaliens une deuxième interdiction de la presse, quoique non officielle.

⁴ B r e i d a k s A. Anonims latgalīšu gramatikas manuskripts. — Katōļu Dzēive, 1990, Nr. 8, 34.

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Endzelīna Darbu izlase », p. 38—39).

Parmi les articles portant sur d’autres sujets publiés dans cet ouvrage, on voudrait d’abord attirer l’attention sur celui de P. Vanags, « L’origine du texte du catéchisme letton de 1586 » (« 1586. gada latviešu katehisma teksta izcelsme », p. 52—62), qui présente une analyse minutieuse des sources de ce monument de la langue lettone.

Les chercheurs en langue lituanienne pourront également s’intéresser aux autres articles publiés ici: « À propos du lexique des Braslaviens » de M. Rudzytė (« Par braslaviešu leksiku », p. 40—43), « Les anciennes clôtures de perches en Vidzeme du Nord, autour de Valmiera » de V. Rūke-Draviņa (« Senie žogi Ziemeļvidzemē ap Valmieru », p. 44—51), « Particularités des formes verbales dans la traduction du “Faust” de J. V. Goethe » d’A. Rekena (« Verba formu īpatnības J. V. Gētes “Fausta” atdzejojumā », p. 63—71), « La catégorie du temps dans les grammaires lettones » d’A. Kalnača (« Laika kategorija latviešu gramatikās », p. 72—80), et « Caractérisation acoustique des voyelles du letton standard » de J. Grigorjevs (« Latviešu literārās valodas patskaņu akustisks raksturojums », p. 81—83).

P. Vanagas rend compte de la nouvelle édition de la grammaire du letton d’Adolphiji (1685), préparée par le linguiste australien T. G. Fennell. Il propose également un aperçu très détaillé de la littérature linguistique lituanienne publiée en 1993—1994. L. Baluodė évoque le séminaire international « Les études lituaniennes dans les universités du monde », qui s’est tenu à l’Université de Vilnius en 1994, ainsi que la conférence « Lituanie-Lettonie: passé, présent, avenir », organisée la même année à l’Université Vytautas Magnus, à Kaunas. A. Stikanė rend compte des activités de l’Association des philologues de Lettonie; T. Karma, d’une conférence sur les problèmes des langues écrites des peuples de l’aire baltique, tenue à l’Université de Tartu; et S. Kļaviņia, d’un séminaire organisé à Riga, intitulé « Langue et technologie en Europe après l’an 2000. La perspective baltique ».

Un hommage est rendu à la mémoire de la célèbre linguiste lettone Alysė Launa (1914—1994).

Algirdas Sabaliauskas

SYNTAXE DES CHANTS POPULAIRES LETTONS

Nous avons enfin reçu la monographie « Lettische Syntax: die Dainas »¹ (Syntaxe lettone: chants (populaires)), écrite il y a plusieurs décennies par le célèbre linguiste letton Alfredo Gateris. S’appuyant sur un très vaste corpus de chants populaires, l’ouvrage analyse en détail la morphosyntaxe de la langue des chants populaires lettons. A. Gateris est le seul chercheur à avoir consacré un ouvrage distinct et de grande ampleur à la syntaxe des chants populaires lettons (les parties analytique et synthétique du livre comptent ensemble 648 pages).

Quelques mots sur l’auteur de cet ouvrage. A. Gateris est né le 24 avril 1921 dans le nord-est de la Lettonie, dans la commune de Kalnciempu, à Spyvuli. Après avoir terminé le lycée de Madona en 1941, il étudia en 1942 la philologie germanique et la linguistique indo-européenne-

¹ Gāters A. Lettische Syntax: die Dainas. Herausgegeben von Hildegard Radtke. Frankfurt am Main; Berlin; Bern; New York; Paris; Wien: Lang, 1993. 679 p.

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